• · Klauziusun postulatı: "Bir proses qeyri-mümkündür, bunun yeganə nəticəsi istiliyin daha soyuq bir cisimdən daha isti olana ötürülməsi olacaq"(bu proses adlanır Clausius prosesi).
• · Tomson (Kelvin) postulatı: "Dairəvi bir proses mümkün deyil, bunun yeganə nəticəsi istilik anbarının soyudulması ilə iş istehsalı olacaq"(bu proses adlanır Tomson prosesi).

Bu formulaların ekvivalentliyini göstərmək asandır. Əslində, Fərz edək ki, Klauzius postulatı yanlışdır, yəni elə bir proses var ki, onun yeganə nəticəsi istiliyin daha soyuq cisimdən daha istiyə ötürülməsi olacaq. Sonra fərqli temperaturlu iki cismi (qızdırıcı və soyuducu) götürək və istilik mühərrikinin bir neçə dövrəsini işlədək, qızdırıcıdan istilik alaraq, soyuducuya verərək və iş görək.

Bundan sonra biz Clausius prosesindən istifadə edəcəyik və istiliyi soyuducudan qızdırıcıya qaytaracağıq. Nəticədə məlum olur ki, biz yalnız qızdırıcıdan istiliyi çıxarmaqla iş görmüşük, yəni Tomson postulatı da düzgün deyil.

Digər tərəfdən, düşünək ki, Tomsonun postulatı yanlışdır. Sonra soyuq bədəndən istiliyin bir hissəsini götürə və onu mexaniki işə çevirə bilərsiniz. Bu iş istiliyə çevrilə bilər, məsələn, sürtünmə, daha isti bir bədəni qızdırmaq. Bu o deməkdir ki, Tomson postulatının yanlışlığından belə nəticə çıxır ki, Klauzius postulatı düzgün deyil.

Beləliklə, Klauzius və Tomsonun postulatları ekvivalentdir.

Termodinamikanın ikinci qanununun başqa bir formalaşdırılması entropiya anlayışına əsaslanır:

· “Təcrid olunmuş sistemin entropiyası azala bilməz” (azalmayan entropiya qanunu).

Bu tənzimləmə sistemin vəziyyətinin funksiyası kimi entropiya ideyasına əsaslanır ki, bu da postulasiya edilməlidir.

Rudolf Julius Clausiusun (R. J. Clausius, 1865) aksiomatik tərtibində termodinamikanın ikinci qanunu aşağıdakı kimidir:

İstənilən kvazi tarazlıq termodinamik sistem üçün termodinamik vəziyyətin unikal funksiyası mövcuddur

entropiya adlanır ki, onun tam diferensialı

Maksimum entropiyaya malik bir vəziyyətdə, makroskopik dönməz proseslər (və istilik köçürmə prosesi Klauzius postulatı səbəbindən həmişə geri dönməzdir) mümkün deyil.

Clausius tərəfindən verilmiş entropiya diferensialının düsturunun alınmasının məhdudiyyətləri, xassələri inteqral amilin mövcudluğuna səbəb olan qazın ideallığı fərziyyəsində yatır. Bu çatışmazlıq Karateodori tərəfindən "Termodinamikanın əsasları haqqında" (1909) əsərində aradan qaldırıldı. Carathéodory adiabatik olaraq əldə edilə bilən bir çox vəziyyəti hesab etdi (yəni ətraf mühitlə istilik mübadiləsi olmadan). Bu vəziyyətlərin belə çoxluğunu diferensial formada təsvir edən tənlik Pfaff formasıdır. Təhlildən məlum olan Pfaff formalarının inteqrasiyası şərtlərindən istifadə edərək, Karateodori ikinci qanunun aşağıdakı formalaşdırılmasına gəldi:

· Sistemin hər hansı bir vəziyyətinin yaxınlığında adiabatik olaraq çatmaq mümkün olmayan vəziyyətlər var.

Bu formula termodinamikanın ikinci qanununa tabe olan sistemləri yalnız ideal qazlar və onlarla qarşılıqlı əlaqədə olduqda qapalı dövrü tamamlaya bilən cisimlərlə məhdudlaşdırmır. Carathéodory aksiomunun fiziki mənası Klauziusun ifadəsini təkrarlayır.

İkinci qanun xaos ölçüsü (yaxud nizam ölçüsü) olan entropiya anlayışı ilə bağlıdır. Termodinamikanın ikinci qanunu bildirir ki, bütövlükdə kainat üçün entropiya artır.

Termodinamikanın ikinci qanununun iki klassik tərifi var:

· Kelvin və Plank

Anbardan müəyyən bir temperaturda istilik miqdarını çıxaran və bu istiliyi tamamilə işə çevirən heç bir tsiklik proses yoxdur. (Yük qaldırmaqdan və istilik anbarını soyutmaqdan başqa heç nə görməyən vaxtaşırı işləyən maşın qurmaq mümkün deyil)

· Klauzius

Heç bir proses yoxdur ki, onun yeganə nəticəsi istiliyin daha az qızdırılan bədəndən daha çox qızdırılan bədənə ötürülməsidir. (Dairəvi bir proses qeyri-mümkündür, bunun yeganə nəticəsi istilik anbarını soyutmaqla işin istehsalı olacaq)

Termodinamikanın ikinci qanununun hər iki tərifi enerjinin azaldığını bildirən termodinamikanın birinci qanununa əsaslanır.

Bir sıra misallardan gördük ki, istilik isti cismdən (qızdırıcıdan) soyuq gövdəyə (soyuducu) keçdikdə iş yerinə yetirilir və soyuducu qızdırıcının verdiyindən daha az istilik alır. Qızdırıcının daxili enerjisi yalnız istiliyi soyuducuya köçürdüyü üçün deyil, həm də iş görüldüyü üçün azalır.

Gəlin öyrənək, əks proses hansı şəraitdə baş verir - istiliyin soyuq bir cisimdən istiyə keçməsi?

Bu növə misal olaraq qida sənayesində istifadə olunan soyuducu maşınları göstərmək olar (dondurma hazırlamaq, ət saxlamaq və s.). Kompressor soyuducu maşınının dizayn diaqramı buxar elektrik stansiyasının dizaynının əksidir.

Şəkildə göstərilmişdir. 530. Soyuducu maşında işləyən maddə adətən ammonyakdır (bəzən karbon qazı, kükürd dioksidi və ya xüsusi olaraq “freonlar” adlanan hidrogen halidlərindən biri). Kompressor 1 ammiak buxarını 12 təzyiq altında bobin 2-yə vurur (bu, kondensatora uyğundur). Sıxıldıqda, ammonyak buxarı qızdırılır və axan su ilə 3-cü çəndə soyudulur. Burada ammonyak buxarı mayeyə çevrilir. Bobin 2-dən ammonyak klapan 4 vasitəsilə başqa bir rulona 5 (buxarlandırıcı) axır, burada təzyiq təxminən 3 atm təşkil edir.

Vanadan keçərkən, ammonyakın bir hissəsi buxarlanır və temperatur -10-a düşür. Ammonyak buxarlandırıcıdan kompressor vasitəsilə sorulur. Ammonyak buxarlanarkən, buxarlanma üçün lazım olan istiliyi buxarlandırıcını əhatə edən duz məhlulundan (duzlu sudan) alır. Nəticədə, duzlu su təxminən -8 ° C-ə qədər soyudulur. Beləliklə, duzlu su soyuq bədən rolunu oynayır, isti bədənə istilik verir (3-cü çəndə axan su). Soyudulmuş duzlu su axını borular vasitəsilə soyuducu otağa yönəldilir. Süni buz, təmiz su ilə doldurulmuş metal qutuları duzlu suya batırmaqla hazırlanır.

Kompressorlu soyuducu maşınlardan əlavə məişət məqsədləri üçün udma soyuducu maşınlardan istifadə olunur, burada işçi qazın sıxılması kompressorun köməyi ilə deyil, uyğun bir maddədə udulma (udma, həll etmə) yolu ilə əldə edilir. Beləliklə, məişət soyuducusunda (şəkil 531) ammiakın () güclü sulu məhlulu 1-ci generatorda elektrik cərəyanı ilə qızdırılır və təzyiqi 20 atm-ə çatan qazlı ammonyak buraxır. Quruduqdan sonra qaz halında olan ammonyak (diaqramda göstərilməyən quruducuda) kondensator 2-də qatılaşdırılır. Mayeləşdirilmiş ammonyak buxarlandırıcıdan 3-ə daxil olur, burada yenidən qaza çevrilir və buxarlandırıcıdan xeyli miqdarda istilik alır. Qazlı ammonyak absorberdə 4 udulur (suda həll olunur), beləliklə, yenidən güclü ammonyak məhlulu əmələ gəlir, o, generatora 1 axır, tükənmiş (qazın təkamülündən sonra) məhlulu absorberə yerləşdirir. Soyudulmuş həcmin (şkafın) içərisinə yerləşdirilən buxarlandırıcı (ammiak buxarlandıqda güclü şəkildə soyudulur) və bütün digər hissələr kabinetdən kənarda yerləşdirilməklə, davamlı bir dövrə belə həyata keçirilir.

düyü. 530. Kompressorlu soyuducu maşının sxemi

Sual yaranır ki, niyə ammonyak qazı kondensatorda mayeləşdirilir, lakin buxarlandırıcının temperaturu kondensatorun temperaturundan aşağı olsa da, buxarlandırıcıda buxarlanır? Bu, bütün sistemin təxminən 20 atm təzyiqdə hidrogenlə doldurulması səbəbindən əldə edilir. Generator qızdırıldıqda, ammonyak qazı qaynar məhluldan ayrılır və onun təzyiqi təxminən 20 atm-ə çatır. Ammonyak hidrogeni generatorun və kondensatorun yuxarı hissəsindən buxarlandırıcıya və absorberə köçürür. Beləliklə, kondensatordakı ammonyak özünün yüksək təzyiqi altındadır və buna görə də otaq temperaturuna yaxın bir temperaturda mayeləşir, maye ammonyak isə aşağı qismən təzyiqlə buxarlandırıcıya daxil olur və buxarlandırıcıdakı hidrogen tələb olunan ümumi təzyiqi təmin edir. kondensatorda və sistemin digər hissələrində təzyiq.

düyü. 531. Absorbsion soyuducu maşının sxemi

Buxarlandırıcıdan hidrogen və ammonyak qazının qarışığı absorberə keçir, burada ammonyak suda həll olunur, bu da məhlulun qızmasına səbəb olur və hidrogen isti məhluldan keçir və orada qızdırıldıqdan sonra konveksiya yolu ilə ventilyasiyaya keçir. soyuq buxarlandırıcı. Buxarlandırıcıda həll olunmuş ammonyak əvəzinə onun yeni hissələri buxarlanır və buxarlandırıcının daha da soyumasına səbəb olur. Bu dizaynın üstünlüyü ondan ibarətdir ki, hərəkət edən mexaniki hissələrin olmamasıdır. Ammonyak məhlulunun sirkulyasiyası (1 ilə 4 arasında) və hidrogenin (4 ilə 3 arasında) sirkulyasiyası temperatur fərqindən yaranan sıxlıq fərqinə görə həyata keçirilir (1-dəki məhlul 4-dən daha istidir və hidrogen və 4-ü 3-dən daha istidir).

Enerjinin saxlanması və çevrilməsi qanunu (termodinamikanın birinci qanunu) prinsipcə enerjinin miqdarı eyni həcmdə saxlanıldığı müddətcə belə keçidi qadağan etmir. Amma reallıqda bu heç vaxt baş vermir. Məhz bu birtərəflilik, qapalı sistemlərdə enerjinin yenidən bölüşdürülməsinin bir istiqamətliliyi ikinci prinsiplə vurğulanır.

Bu prosesi əks etdirmək üçün termodinamikaya yeni bir konsepsiya daxil edildi - entropiya. Entropiya kimi başa düşülməyə başladı sistemdəki pozğunluğun ölçüsü. Termodinamikanın ikinci qanununun daha dəqiq ifadəsi aşağıdakı formanı aldı: "Daimi enerjiyə malik olan sistemlərdə spontan proseslərdə entropiya həmişə artır."

Entropiyanın artmasının fiziki mənası ondan ibarətdir ki, müəyyən sayda hissəciklərdən ibarət təcrid olunmuş (sabit enerji ilə) sistem hissəcik hərəkətinin ən az nizamlı olduğu vəziyyətə keçməyə meyllidir. Bu sistemin ən sadə vəziyyəti və ya hissəciklərin hərəkətinin xaotik olduğu termodinamik tarazlıq vəziyyətidir. Maksimum entropiya tam xaosa bərabər olan tam termodinamik tarazlıq deməkdir.

Ümumi nəticə olduqca kədərlidir: təcrid olunmuş sistemlərdə enerjinin çevrilməsi proseslərinin geri dönməz istiqaməti gec-tez bütün növ enerjinin istiliyə çevrilməsinə gətirib çıxaracaq, bu da dağılacaq, yəni. orta hesabla sistemin bütün elementləri arasında bərabər paylanacaq, bu da demək olacaq termodinamik tarazlıq, və ya tam xaos. Kainatımız qapalıdırsa, onu belə bir dözülməz aqibət gözləyir. O, qədim yunanların iddia etdiyi kimi xaosdan yaranıb və klassik termodinamikanın dediyi kimi xaosa qayıdacaq.

Bununla belə, maraqlı bir sual yaranır: Kainat yalnız xaosa doğru təkamül edirsə, o zaman necə yaranıb özünü indiki nizamlı vəziyyətinə sala bilər? Lakin klassik termodinamika bu sualı vermədi, çünki o, Kainatın qeyri-stasionar təbiətinin belə müzakirə olunmadığı bir dövrdə formalaşmışdı. Bu dövrdə termodinamikaya qarşı yeganə səssiz qınaq Darvinin təkamül nəzəriyyəsi idi. Axı, bu nəzəriyyənin fərz etdiyi bitki və heyvanlar aləminin inkişaf prosesi onun davamlı mürəkkəbləşməsi, mütəşəkkilliyin və nizamın yüksəkliyinin artması ilə səciyyələnirdi. Canlı təbiət nədənsə termodinamik tarazlıqdan və xaosdan uzaqlaşmağa çalışırdı. Cansız və canlı təbiətin inkişaf qanunları arasında belə aşkar “uyğunsuzluq” ən azı təəccüblü idi.

Bu sürpriz stasionar Kainat modelini inkişaf etməkdə olan Kainat modeli ilə əvəz etdikdən sonra dəfələrlə artdı.

burada maddi obyektlərin təşkilinin artan mürəkkəbliyi aydın görünürdü - Böyük Partlayışdan sonrakı ilk anlarda elementar və subelementar hissəciklərdən tutmuş hazırda müşahidə olunan ulduz və qalaktik sistemlərə qədər. Axı, entropiyanın artması prinsipi bu qədər universaldırsa, belə mürəkkəb strukturlar necə yarana bilər? Onları artıq ümumi tarazlıqda olan Kainatın təsadüfi “narahatlığı” ilə izah etmək mümkün deyil. Aydın oldu ki, dünyanın ümumi mənzərəsinin ardıcıllığını saxlamaq üçün bütövlükdə materiyanın təkcə dağıdıcı deyil, həm də yaradıcı meylin mövcudluğunu postulatlaşdırmaq lazımdır. Maddə termodinamik tarazlığa qarşı iş görə bilir, özünü təşkil etmək və özünü mürəkkəbləşdirmək.

Qeyd etmək lazımdır ki, maddənin özünü inkişaf etdirmə qabiliyyəti haqqında postulat fəlsəfəyə kifayət qədər uzun müddət əvvəl daxil edilmişdir. Lakin onun fundamental təbiət elmlərində (fizika, kimya) zərurəti yalnız indi dərk olunmağa başlayır. Bu problemlər ardınca ortaya çıxdı sinergetika- özünütəşkiletmə nəzəriyyəsi. Onun inkişafı bir neçə onilliklər əvvəl başlayıb və hazırda o, bir neçə istiqamətdə inkişaf edir: sinergetika (Q.Haken), qeyri-taraz termodinamika (İ.Priqojin) və s. kompleksin ümumi mənası, ideyaları inkişaf etdirirlər, onları sinergetik adlandırırlar (Q.Hakenin termini).

Sinergetikanın yaratdığı əsas ideoloji dəyişikliyi aşağıdakı kimi ifadə etmək olar:

a) Kainatda məhv və yaradılış, tənəzzül və təkamül prosesləri ən azı bərabərdir;

b) yaradılma prosesləri (mürəkkəbliyin və nizamın artması) həyata keçirildiyi sistemlərin xarakterindən asılı olmayaraq vahid alqoritmə malikdir.

Beləliklə, sinergetika həm canlı, həm də cansız təbiətdə özünü təşkil etmənin köməyi ilə müəyyən bir universal mexanizm kəşf etdiyini iddia edir. Özünütəşkilat dedikdə biz nəzərdə tuturuq açıq qeyri-tarazlıq sisteminin daha az mürəkkəb və nizamlı təşkilat formalarına kortəbii keçidi. Buradan belə çıxır ki, sinergetikanın obyekti ümumiyyətlə hər hansı bir sistem ola bilməz.

biz, ancaq ən azı iki şərti ödəyənlər:

a) onlar açıq olmalıdır, yəni. xarici mühitlə maddə və ya enerji mübadiləsi;

b) onlar da əhəmiyyətli dərəcədə qeyri-taraz olmalıdır, yəni. termodinamik tarazlıqdan uzaq bir vəziyyətdə olmalıdır.

Ancaq bildiyimiz əksər sistemlər məhz belədir. Klassik termodinamikanın təcrid olunmuş sistemləri müəyyən bir idealizasiyadır; əslində belə sistemlər qayda deyil, istisnadır. Bütövlükdə bütün Kainatla daha çətindir - əgər onu açıq sistem hesab etsək, onda onun xarici mühiti kimi nə xidmət edə bilər? Müasir fizika maddi Kainatımız üçün belə bir mühitin vakuum olduğuna inanır.

Beləliklə, sinergetika iddia edir ki, açıq və yüksək qeyri-bərabər sistemlərin inkişafı mürəkkəblik və nizamlılığın artması ilə baş verir. Belə bir sistemin inkişaf tsiklində iki mərhələ var:

1. Yaxşı proqnozlaşdırıla bilən xətti dəyişikliklərlə rəvan təkamül inkişafı dövrü, nəticədə sistemi bəzi qeyri-sabit kritik vəziyyətə gətirib çıxarır.

2. Kritik vəziyyətdən eyni vaxtda, birdən-birə çıxmaq və daha böyük dərəcədə mürəkkəblik və nizamla yeni sabit vəziyyətə keçid.

Əhəmiyyətli bir xüsusiyyət: sistemin yeni sabit vəziyyətə keçməsi birmənalı deyil. Kritik parametrlərə çatdıqdan sonra, güclü qeyri-sabitlik vəziyyətindən olan bir sistem, bir çox mümkün yeni sabit vəziyyətlərdən birinə "düşmək" kimi görünür. Bu məqamda (buraya bifurkasiya nöqtəsi deyilir) sistemin təkamül yolu şaxələnmiş kimi görünür və hansı konkret inkişaf qolunun seçiləcəyi isə təsadüfən müəyyənləşir! Amma “seçim ediləndən” və sistem keyfiyyətcə yeni stabil vəziyyətə keçdikdən sonra geriyə yol yoxdur. Bu proses geri dönməzdir. Və buradan, yeri gəlmişkən, belə sistemlərin inkişafı kökündən gözlənilməzdir. Sistemin təkamül yolları üçün budaqlanma variantlarını hesablamaq mümkündür, lakin hansının təsadüfən seçiləcəyini birmənalı olaraq proqnozlaşdırmaq mümkün deyil.

Artan mürəkkəbliyi olan strukturların əmələ gəlməsinin ən məşhur və bariz nümunəsi, Benard hüceyrələri adlanan hidrodinamikada yaxşı öyrənilmiş bir hadisədir. Dəyirmi və ya düzbucaqlı bir qabda yerləşən bir maye qızdırıldıqda, onun aşağı və yuxarı təbəqələri arasında müəyyən bir temperatur fərqi (gradient) yaranır. Qradiyent kiçikdirsə, istilik köçürməsi mikroskopik səviyyədə baş verir və makroskopik hərəkət baş vermir. Lakin mayedə müəyyən bir kritik dəyərə çatdıqda, silindrik hüceyrələr şəklində aydın şəkildə müəyyən edilmiş strukturları meydana gətirən birdən-birə makroskopik hərəkət (sıçrayışlar) baş verir. Yuxarıdan belə makro nizamlılıq, pətəyə bənzər sabit hüceyrə quruluşuna bənzəyir.

Hər kəsə yaxşı məlum olan bu fenomen statistik mexanika baxımından tamamilə inanılmazdır. Axı bu onu göstərir ki, Benard hüceyrələrinin əmələ gəlməsi anında milyardlarla maye molekulları, sanki əmr verilmiş kimi, koordinasiyalı, ardıcıl davranmağa başlayırlar, baxmayaraq ki, bundan əvvəl onlar tamamilə xaotik hərəkətdə idilər. Görünür, hər bir molekul başqalarının nə etdiyini “bilir” və ümumi qaydada hərəkət etmək istəyir. (“Sinergetika” sözünün özü, yeri gəlmişkən, sadəcə “birgə fəaliyyət” deməkdir.) Klassik statistik qanunlar burada açıq şəkildə işləmir, bu, fərqli nizamlı bir hadisədir. Axı belə “düzgün” və dayanıqlı “kooperativ” struktur təsadüfən formalaşsa belə, demək olar ki, inanılmazdır, o, dərhal dağılacaqdı. Amma uyğun şərtləri (kənardan enerji axını) saxlayarkən dağılmır, sabit saxlanılır. Bu o deməkdir ki, mürəkkəbliyi artan bu cür strukturların yaranması təsadüfi deyil, qanunauyğunluqdur.

Açıq qeyri-tarazlıq sistemlərinin digər siniflərində oxşar özünütəşkilat proseslərinin axtarışı uğurlu olacağını vəd edir: lazer təsir mexanizmi, kristal böyüməsi, kimyəvi saatlar (Belousov-Jabotinsky reaksiyası), canlı orqanizmin formalaşması, əhalinin dinamikası, bazar iqtisadiyyatı, nəhayət, milyonlarla azad insanın xaotik hərəkətləri sabit və

mürəkkəb makrostrukturlar - bütün bunlar ən müxtəlif xarakterli sistemlərin öz-özünə təşkili nümunələridir.

Bu cür hadisələrin sinergetik şərhi onların öyrənilməsi üçün yeni imkanlar və istiqamətlər açır. Ümumiyyətlə, sinergetik yanaşmanın yeniliyini aşağıdakı ifadələrlə ifadə etmək olar:

Xaos təkcə dağıdıcı deyil, həm də yaradıcı, konstruktivdir; inkişaf qeyri-sabitlik (xaotiklik) vasitəsilə baş verir.

Klassik elmin vərdiş etdiyi mürəkkəb sistemlərin təkamülünün xətti xarakteri qayda deyil, əksinə istisnadır; Belə sistemlərin əksəriyyətinin inkişafı qeyri-xəttidir. Bu o deməkdir ki, mürəkkəb sistemlər üçün həmişə bir neçə mümkün təkamül yolu var.

İnkişaf bifurkasiya nöqtələrində sonrakı təkamül üçün bir neçə icazə verilən imkanlardan birinin təsadüfi seçimi ilə həyata keçirilir. Nəticə etibarı ilə təsadüfilik zəhlətökən bir anlaşılmazlıq deyil, təkamül mexanizminə daxil edilmişdir. Bu həm də o deməkdir ki, sistemin hazırkı təkamül yolu təsadüfi seçimlə rədd edilənlərdən daha yaxşı olmaya bilər.

Sinergetika fiziki fənlərdən - termodinamikadan, radiofizikadan gəlir. Lakin onun fikirləri fənlərarasıdır. Onlar təbiət elmində baş verən qlobal təkamül sintezi üçün əsas yaradır. Buna görə də sinergetika dünyanın müasir elmi mənzərəsinin ən mühüm komponentlərindən biri kimi qəbul edilir.

2.3.3. Dünyanın müasir təbii-elmi mənzərəsinin ümumi konturları

Yaşadığımız dünya müxtəlif miqyaslı açıq sistemlərdən ibarətdir ki, onların inkişafı müəyyən ümumi qanunlara tabedir. Üstəlik, onun ümumiyyətlə müasir elmə məlum olan öz uzun tarixi var.

Bu hekayədəki ən mühüm hadisələrin xronologiyası 1-ə bənzəyir:

20 milyard il geri - Big Bang

3 dəqiqə sonra - Kainatın maddi əsasının formalaşması (fotonlar, neytrinolar və hidrogen, helium və elektron nüvələrinin qarışığı ilə antineytrinolar).

Bir neçə yüzdən sonra - atomların görünüşü (yüngül elementlər) min illər yoldaş).

19-17 milyard il əvvəl - müxtəlif miqyaslı strukturların (qalaktikaların) formalaşması.

15 milyard il əvvəl - birinci nəsil ulduzların yaranması, ağır elementlərin atomlarının əmələ gəlməsi.

5 milyard il əvvəl - Günəşin doğulması.

4,6 milyard il əvvəl - Yerin yaranması.

3,8 milyard il əvvəl - həyatın mənşəyi.

450 milyon il əvvəl - bitkilərin görünüşü.

150 milyon il əvvəl - məməlilərin görünüşü.

2 milyon il əvvəl - antropogenezin başlanğıcı.

Vurğulayaq ki, müasir elm təkcə “tarixləri” deyil, bir çox cəhətdən Kainatın Böyük Partlayışdan bu günə qədər təkamül mexanizmlərini də bilir. Bu fantastik nəticədir. Üstəlik, Kainat tarixinin sirlərinə dair ən böyük irəliləyişlər əsrimizin ikinci yarısında edildi:

Böyük Partlayış konsepsiyası irəli sürüldü və əsaslandırıldı, atomun kvark modeli quruldu, fundamental qarşılıqlı təsirlərin növləri müəyyən edildi və onların birləşməsinin ilk nəzəriyyələri quruldu və s. Biz ilk növbədə fizikanın və kosmologiyanın uğurlarına ona görə diqqət yetiririk ki, dünyanın elmi mənzərəsinin ümumi konturlarını məhz bu fundamental elmlər təşkil edir.

Müasir təbiət elminin çəkdiyi dünyanın mənzərəsi qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və eyni zamanda sadədir. Mürəkkəbdir, çünki razılaşmaya alışmış insanı çaşdıra bilər.

1 Bax: Fəlsəfə və elmin metodologiyası. - M.: Aspect Press, 1996. - S. 290.

sağlam düşüncəli klassik elmi anlayışlarla kəsişib. Zamanın başlanğıcı ideyaları, kvant obyektlərinin dalğa-hissəcik dualizmi, virtual hissəcikləri doğura bilən vakuumun daxili quruluşu - bu və digər oxşar yeniliklər dünyanın indiki mənzərəsinə bir qədər "dəli" görünüş verir. (Lakin bu keçicidir: bir vaxtlar Yerin sferik forması ideyası da tamamilə “dəli” görünürdü.)

Ancaq eyni zamanda, bu şəkil əzəmətli dərəcədə sadə, ahəngdar və bəzi mənalarda hətta zərifdir. Bu keyfiyyətlər ona əsasən artıq müzakirə etdiyimiz müasir elmi biliklərin qurulması və təşkilinin aparıcı prinsipləri ilə verilir:

Sistemlilik,

Qlobal təkamülçülük,

Özünü təşkil etmə,

Tarixilik.

Bütövlükdə dünyanın elmi mənzərəsini qurmaq üçün bu prinsiplər Təbiətin özünün mövcudluğu və inkişafının əsas qanunlarına uyğundur.

Sistemlilik Müşahidə olunan Kainatın müxtəlif mürəkkəblik və nizam səviyyələrinə malik çoxlu sayda elementlərdən (alt sistemlərdən) ibarət bizə məlum olan bütün sistemlərin ən böyüyü kimi görünməsi faktının elm tərəfindən təkrar istehsalı deməkdir.

"Sistem" adətən bir-biri ilə əlaqəli elementlərin müəyyən bir sıralı dəsti kimi başa düşülür. Sistemli təsir elementlərin qarşılıqlı təsiri nəticəsində yaranan bütöv bir sistemdə yeni xüsusiyyətlərin meydana çıxmasında tapılır (məsələn, hidrogen və oksigen atomları, məsələn, su molekuluna birləşərək, adi xüsusiyyətlərini kökündən dəyişir). Sistem təşkilatının digər mühüm xüsusiyyəti iyerarxiya, tabeçilikdir - aşağı səviyyəli sistemlərin getdikcə daha yüksək səviyyəli sistemlərə ardıcıl daxil edilməsi.

Elementlərin birləşməsinin sistemli üsulu onların əsas birliyini ifadə edir: müxtəlif səviyyəli sistemlərin bir-birinə iyerarxik daxil edilməsi sayəsində istənilən sistemin istənilən elementi bütün mümkün sistemlərin bütün elementləri ilə bağlıdır. (Məsələn: insan - biosfer - Yer planeti -

Günəş sistemi - Qalaktika və s.) Bizi əhatə edən dünya məhz bu əsaslı vahid xarakter nümayiş etdirir. Eyni şəkildə dünyanın elmi mənzərəsi və onu yaradan təbiətşünaslıq da buna uyğun təşkil edilir. İndi onun bütün hissələri bir-biri ilə sıx bağlıdır - indi praktiki olaraq "təmiz" elm yoxdur, hər şey fizika və kimya tərəfindən nüfuz edir və çevrilir.

Qlobal təkamülçülük- bu, inkişaf və təkamül olmadan Kainatın və onun yaratdığı bütün kiçik sistemlərin mövcudluğunun qeyri-mümkünlüyünün etirafıdır. Kainatın inkişaf edən təbiəti həm də dünyanın əsas birliyinə dəlalət edir ki, onun hər bir komponenti Böyük Partlayışla başlayan qlobal təkamül prosesinin tarixi nəticəsidir.

Özünü təşkili- bu, maddənin təkamül zamanı özünü mürəkkəbləşdirmək və getdikcə daha çox nizamlı strukturlar yaratmaq üçün müşahidə olunan qabiliyyətidir. Maddi sistemlərin daha mürəkkəb və nizamlı vəziyyətə keçid mexanizmi bütün səviyyəli sistemlər üçün görünür.

Dünyanın müasir təbiətşünaslıq mənzərəsinin bu fundamental xüsusiyyətləri, əsasən, onun ümumi konturunu, eləcə də müxtəlif elmi biliklərin bütöv və ardıcıl bir şeyə təşkili üsulunu müəyyənləşdirir.

Bununla belə, onu əvvəlki variantlardan fərqləndirən daha bir xüsusiyyəti var. Tanımaqdan gedir tarixilik, və nəticədə, əsaslı natamamlıq real və dünyanın hər hansı digər elmi mənzərəsi. İndi mövcud olanı həm əvvəlki tarix, həm də dövrümüzün spesifik sosial-mədəni xüsusiyyətləri yaradır. Cəmiyyətin inkişafı, onun dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsi, insanın özünün ayrılmaz hissəsi olduğu unikal təbii sistemlərin öyrənilməsinin vacibliyinin dərk edilməsi həm elmi tədqiqat strategiyasını, həm də insanın dünyaya münasibətini dəyişir.

Lakin Kainat da inkişaf edir. Təbii ki, cəmiyyətin və Kainatın inkişafı müxtəlif templərlə baş verir. Lakin onların qarşılıqlı üst-üstə düşməsi dünyanın son, tam, tamamilə həqiqi elmi mənzərəsini yaratmaq ideyasını praktiki olaraq qeyri-mümkün edir.

Beləliklə, biz dünyanın müasir təbii elmi mənzərəsinin bəzi fundamental xüsusiyyətlərini qeyd etməyə çalışdıq. Bu, sadəcə onun ümumi konturudur, onu tərtib etdikdən sonra müasir təbiət elminin konkret konseptual yenilikləri ilə daha ətraflı tanışlığa başlaya bilərsiniz. Növbəti fəsillərdə onlar haqqında danışacağıq.

Sualları nəzərdən keçirin

1. Nə üçün elm ancaq VI-IV əsrlərdə yaranır. e.ə uh, və əvvəl? Elmi biliyin fərqli xüsusiyyətləri hansılardır?

2. Saxtalaşdırma prinsipinin mahiyyəti nədir? O necə işləyir?

3. Elmi biliyin nəzəri və empirik səviyyələrini fərqləndirən meyarları adlandırın. Bu səviyyələrin hər biri elmi bilikdə hansı rol oynayır?

5. Paradiqma nədir?

6. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərindəki təbiət elmi inqilabının məzmununu təsvir edin.

7. “Bu dünya dərin zülmətə bürünmüşdü. Qoy işıq olsun! Sonra Nyuton peyda oldu. Lakin Şeytan qisas almaq üçün çox gözləmədi. Eynşteyn gəldi və hər şey əvvəlki kimi oldu”. (S. Ya. Marşak)

Müəllif elmi biliyin hansı xüsusiyyətinə ironiya edir?

8. Qlobal təkamülçülük prinsipinin mahiyyəti nədir? Özünü necə göstərir?

9. Sinergetikanın əsas ideyalarını təsvir edin. Sinergetik yanaşma ilə bağlı yeni nə var?

10. Dünyanın müasir təbii elmi mənzərəsinin fundamental xüsusiyyətlərini adlandırın.

Ədəbiyyat

1. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Mürəkkəb sistemlərin təkamül qanunları və öz-özünə təşkili. - M.: Nauka, 1994.

2. Kuznetsov V.İ., İdlis G.M., Qutina V.N. Təbiət elmi. - M.: Ağar, 1996.

3. Kuhn T. Elmi inqilabların quruluşu. - M.: Tərəqqi 1975.

4. Lakatos I. Elmi tədqiqat proqramlarının metodologiyası // Fəlsəfə sualları. - 1995. - No 4.

5. Rovinsky R.E.İnkişaf edən Kainat. - M., 1995.

6. Müasir elm fəlsəfəsi. - M.: Loqos, 1996.

7. Stepin V. S., Qoroxov V. G., Rozov M. A. Elm və texnologiya fəlsəfəsi. - M.: Qardarika, 1996.

8. Fəlsəfə və elmin metodologiyası. - M.: Aspect Press 1996.

_________________________________

7.3.5. Noosfer. V. İ. Vernadskinin noosfer haqqında təlimi

İnsanın təbiətə böyük təsiri və onun fəaliyyətinin geniş miqyaslı nəticələri yaradılış üçün əsas olmuşdur.

haqqında təlimlər noosfer."Noosfer" termini (qr. poo5-səbəb) hərfi mənada ağıl sferası kimi tərcümə olunur. İlk dəfə 1927-ci ildə fransız alimi tərəfindən elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir E. Leroy. Birlikdə Teilhard de Charden noosferi bir növ ideal formalaşma, Yeri əhatə edən düşüncənin biosferdən kənar qabığı hesab edirdi.

Bir sıra alimlər “noosfer” anlayışının əvəzinə başqa anlayışlardan istifadə etməyi təklif edirlər: “texnosfer”, “antroposfer”, “psixosfer”, “sosiosfer” və ya onlardan sinonim kimi istifadə etmək. Bu yanaşma çox mübahisəli görünür, çünki sadalanan anlayışlarla “noosfer” anlayışı arasında müəyyən fərq var.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, noosfera doktrinası hələ tam kanonik xarakterə malik deyil ki, bu da bir növ fəaliyyət üçün qeyd-şərtsiz bələdçi kimi qəbul edilə bilər. Noosfer haqqında doktrina onun yaradıcılarından biri olan V.İ.Vernadskinin əsərlərində formalaşmışdır. Onun əsərlərində alimin bütün həyatı boyu dəyişən noosfer haqqında müxtəlif tərif və fikirlərə rast gəlmək olar. Vernadski bu konsepsiyanı 30-cu illərin əvvəllərində inkişaf etdirməyə başladı. biosfer haqqında doktrina ətraflı işlənib hazırlandıqdan sonra. İnsanın həyatda və planetin çevrilməsində böyük rolu və əhəmiyyətini dərk edən V. İ.Vernadski “noosfer” anlayışından müxtəlif mənalarda istifadə edir: 1) insanın ən böyük transformasiya edən geoloji qüvvəyə çevrildiyi zaman planetin vəziyyəti kimi; 2) elmi fikrin fəal təzahürü sahəsi kimi; 3) biosferin yenidən qurulması və dəyişməsinin əsas amili kimi.

V.İ.Vernadskinin noosfer haqqındakı təlimlərində çox mühüm əhəmiyyət kəsb edən o idi ki, o, sintezi ilk dəfə dərk etmiş və həyata keçirməyə çalışmışdır. təbiət və sosial elmlər qlobal insan fəaliyyətinin problemlərini öyrənərkən, ətraf mühitin fəal şəkildə yenidən qurulması. Onun fikrincə, noosfer artıq biosferin keyfiyyətcə fərqli, ali mərhələsidir, təkcə təbiətin deyil, həm də insanın özünün köklü transformasiyası ilə bağlıdır. Bu, təkcə insan biliklərinin yüksək texnologiya səviyyəsində tətbiqi sahəsi deyil. Bunun üçün “texnosfer” anlayışı kifayətdir. Söhbət bəşəriyyətin həyatında elə bir mərhələdən gedir ki, transformativ insan fəaliyyəti bütün gedən proseslərin ciddi elmi və həqiqətən ağlabatan dərkinə əsaslanacaq və mütləq “təbiətin maraqları” ilə birləşdiriləcək.

Hal-hazırda altında noosfer insan və təbiətin qarşılıqlı əlaqə sferasını başa düşür ki, onun daxilində zəkalı insan fəaliyyəti inkişafın əsas müəyyənedici amilinə çevrilir. IN noosferin quruluşu bəşəriyyətin komponentləri, sosial sistemlər, elmi biliklərin birgə meydana gəlməsi, biosferlə vəhdətdə texnologiya və texnologiyanın məcmusu kimi müəyyən edilə bilər.Strukturun bütün komponentlərinin ahəngdar qarşılıqlı əlaqəsi onun davamlı mövcudluğu və inkişafı üçün əsasdır. noosfer.

Dünyanın təkamül yolu ilə inkişafı, onun noosferə keçidi haqqında danışarkən bu təlimin baniləri bu prosesin mahiyyətini müxtəlif cür dərk edirdilər. Teilhard de Charden biosferin noosferə tədricən keçidindən danışdı, yəni. İnsan və təbiət arasındakı çətinlikləri tədricən hamarlayaraq, təkamülü insanın ağıl və iradəsinə tabe olan ağıl sferasına.

V.İ.Vernadskidə fərqli yanaşmaya rast gəlirik. Onun biosfer haqqında doktrinasında canlı maddə Yerin yuxarı qabığını dəyişdirir. Tədricən insanın müdaxiləsi artır, bəşəriyyət əsas planetar geoloji əmələ gətirən qüvvəyə çevrilir. Buna görə də (Vernadskinin noosfer haqqında təliminin özəyi) insan planetin təkamülü üçün birbaşa məsuliyyət daşıyır. Onun bu tezisi başa düşməsi onun yaşaması üçün lazımdır. İnkişafın kortəbiiliyi biosferi insanların yaşaması üçün yararsız edəcək. Bu baxımdan insan öz ehtiyaclarını biosferin imkanları ilə balanslaşdırmalıdır. Ona təsir biosferin və cəmiyyətin təkamülü zamanı ağılla ölçülməlidir. Tədricən biosfer noosferə çevrilir, burada onun inkişafı yönləndirici xarakter alır.

Təbiətin, biosferin təkamülünün mürəkkəb təbiəti, eləcə də noosferin yaranmasının mürəkkəbliyi, insanın ondakı rolunu və yerini müəyyənləşdirir. V.İ.Vernadski dəfələrlə vurğulamışdır ki, bəşəriyyət bu vəziyyətə təzəcə qədəm qoyur. Və bu gün, alimin ölümündən bir neçə onilliklər keçdikdən sonra, davamlı intellektual insan fəaliyyəti haqqında danışmaq üçün kifayət qədər əsaslar yoxdur (yəni, biz artıq noosfer vəziyyətinə gəlmişik). Bu, ən azı bəşəriyyət planetin qlobal problemlərini, o cümlədən ekoloji problemləri həll edənə qədər belə olacaq. Noosfer haqqında daha doğrudur

insanın can atmalı olduğu bir ideal kimi danış.

7.4. Kosmos və canlı aləmin əlaqəsi

Mövcud olan hər şeyin qarşılıqlı əlaqəsi sayəsində kosmos Yerdəki həyatın ən müxtəlif proseslərinə aktiv təsir göstərir.

V.İ.Vernadski biosferin inkişafına təsir edən amillərdən danışarkən, digərləri ilə yanaşı, kosmik təsiri də qeyd etdi. Beləliklə, o, kosmik cisimlər olmadan, xüsusən də Günəş olmadan Yerdə həyatın mövcud ola bilməyəcəyini vurğuladı. Canlı orqanizmlər biosferin mövcudluğunu müəyyən edən miqyasda kosmik radiasiyanı yer enerjisinə (istilik, elektrik, kimyəvi, mexaniki) çevirir.

İsveçli alim Yerdə həyatın yaranmasında kosmosun mühüm rolunu qeyd etdi. Nobel mükafatçısı S. Arrhenius. Onun fikrincə, kosmosdan Yerə həyatın gətirilməsi kosmik toz və enerji sayəsində bakteriya şəklində mümkün olub. V. İ.Vernadski kosmosdan Yer kürəsində həyatın yaranması ehtimalını istisna etmirdi.

İnsanlar kosmosun Yerdə baş verən proseslərə təsirini (məsələn, Ayın dəniz dalğalarında, günəş tutulmalarında) hələ qədim dövrlərdə müşahidə edirdilər. Bununla belə, uzun əsrlər boyu kosmosla Yer arasındakı əlaqə daha çox elmi fərziyyələr və təxminlər səviyyəsində, hətta elm çərçivəsindən kənarda başa düşülürdü. Bu, əsasən insanların məhdud imkanları, elmi baza və mövcud alətlərlə bağlı idi. IN XXəsrdə kosmosun Yerə təsiri haqqında biliklər əhəmiyyətli dərəcədə artmışdır. Bu da rus alimlərinin, ilk növbədə nümayəndələrin xidmətidir Rus kosmizmi - A. L. Çijevski, K. E. Tsiolkovski, L. N. Qumilyov, V. İ. Vernadski və b.

A. L. Çizhevski əsasən kosmosun və hər şeydən əvvəl Günəşin yer üzündəki həyata və onun təzahürlərinə təsirinin miqyasını başa düşə, qiymətləndirə və müəyyən edə bildi. Əsərlərinin sərlövhələri buna əyani şəkildə sübutdur: “Tarixi prosesin fiziki faktorları”, “Günəş fırtınalarının yerüstü əks-sədası” və s.

Alimlər çoxdan günəş fəaliyyətinin təzahürlərinə (ləkələr, onun səthindəki məşəllər, çıxıntılar) diqqət yetirmişlər. Bu fəaliyyət, öz növbəsində, dünya məkanının elektromaqnit və digər vibrasiyaları ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. A. L. Çijevski astronomiya, biologiya və tarixdə çoxsaylı elmi tədqiqatlar apararaq, Günəşin və onun fəaliyyətinin Yerdəki bioloji və sosial proseslərə çox əhəmiyyətli təsiri haqqında qənaətə gəldi ("Tarixi prosesin fiziki amilləri").

1915-ci ildə astronomiya, kimya və fizikanı fədakarlıqla öyrənən 18 yaşlı A.L.Çijevski birinci dünya müharibəsi cəbhələrində günəş ləkələrinin əmələ gəlməsinin sinxronluğuna və eyni zamanda hərbi əməliyyatların intensivləşməsinə diqqət çəkdi. Toplanmış və ümumiləşdirilmiş statistik material ona bu araşdırmanı elmi və inandırıcı etməyə imkan vermişdir.

Onun zəngin faktiki materiala əsaslanan konsepsiyasının mənası kosmik ritmlərin mövcudluğunu, Yerdəki bioloji və sosial həyatın kosmosun nəbzindən asılılığını sübut etmək idi. K. E. Tsiolkovski həmkarının işini belə qiymətləndirmişdir: “Gənc alim bəşəriyyətin davranışı ilə Günəşin fəaliyyətindəki tərəddüdlər arasında funksional əlaqəni kəşf etməyə və hesablamalar vasitəsilə Günəşin ritmini, dövrünü və dövrlərini müəyyən etməyə çalışır. bu dəyişikliklər və dalğalanmalar, beləliklə, insan biliklərinin yeni sferasını yaradır. Bütün bu geniş ümumiləşdirmələri və cəsarətli fikirləri ilk dəfə Çijevski ifadə edir ki, bu da onlara böyük dəyər verir və maraq doğurur. Bu əsər fiziki və riyazi analizin monistik əsasları əsasında müxtəlif elmlərin birləşməsinə nümunədir” 1.

Yalnız uzun illərdən sonra A, L. Çijevskinin Günəşin yer üzündəki proseslərə təsiri haqqında söylədiyi fikir və qənaətlər praktikada təsdiqini tapdı. Çoxsaylı müşahidələr günəş fəaliyyətinin dövri dövrlərində insanlarda neyropsik və ürək-damar xəstəliklərinin kütləvi artımlarının danılmaz asılılığını göstərdi. Sağlamlıq üçün "pis günlər" adlanan proqnozlar bu günlərdə adi haldır.

Maraqlı bir fikir Çizhevskinin Kosmosun birliyinə görə Günəşdəki maqnit pozuntularının dövlət liderlərinin sağlamlıq probleminə ciddi təsir göstərə biləcəyi fikridir. Axı bir çox ölkələrdə hökumətlərin əksəriyyətinə yaşlı insanlar rəhbərlik edir. Yerdə və kosmosda baş verən ritmlər təbii ki, onların sağlamlığına və rifahına təsir edir. Bu xüsusilə totalitar, diktatura rejimlərində təhlükəlidir. Və əgər dövlətə əxlaqsız və ya psixi zədələnmiş şəxslər rəhbərlik edirsə, o zaman onların kosmik iğtişaşlara patoloji reaksiyaları bir çox ölkələrin güclü məhvedici silahlara malik olduğu şəraitdə həm ölkələrinin xalqları, həm də bütün bəşəriyyət üçün gözlənilməz və faciəli nəticələrə səbəb ola bilər.

Çizhevskinin Günəşin Yerdəki təkcə bioloji deyil, həm də sosial proseslərə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdiyini söylədiyi xüsusi yer tutur. Sosial münaqişələr (müharibələr, iğtişaşlar, inqilablar), A.L.Çijevskiyə görə, əsasən korifeyimizin davranışı və fəaliyyəti ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Onun hesablamalarına görə, günəşin minimal aktivliyi zamanı cəmiyyətdə minimum kütləvi aktiv sosial təzahürlər (təxminən 5%) olur. Günəş aktivliyinin pik dövründə onların sayı 60%-ə çatır.

A.L. Çijevskinin bir çox ideyaları kosmos və biologiya elmləri sahəsində öz tətbiqini tapmışdır. Onlar insan və kosmosun ayrılmaz vəhdətini təsdiq edir və onların sıx qarşılıqlı təsirini göstərir.

Rus kosmizminin ilk nümayəndəsinin kosmik fikirləri çox orijinal idi. N. F. Fedorova. O, elmin gələcək inkişafına böyük ümid bəsləyirdi. Məhz bu, N.F.Fyodorovun fikrincə, insana ömrünü uzatmağa və gələcəkdə onu ölümsüz etməyə kömək edəcək. İnsanların böyük klasterlər hesabına başqa planetlərə yayılması zəruri reallığa çevriləcək. Fedorov üçün kosmos insan fəaliyyətinin aktiv sahəsidir. 19-cu əsrin ortalarında. insanların kosmosda hərəkət etməsi ilə bağlı öz versiyasını təklif etdi. Mütəfəkkirin fikrincə, bunun üçün qlobusun kosmosda hərəkətini tənzimləməyə və Yer kürəsini kosmosa uçuşlar üçün kosmik gəmiyə (“yerüstü rover”) çevirməyə imkan verəcək elektromaqnit enerjisini mənimsəmək lazım gələcək. IN

K. E. Tsiolkovski. O, həm də bir sıra orijinal fəlsəfi fikirlərə malikdir. Tsiolkovskinin fikrincə, həyat əbədidir. “Hər ölümdən sonra eyni şey olur - dağılma... Biz həmişə yaşamışıq və yaşayacağıq, amma hər dəfə yeni formada və təbii ki, keçmişi xatırlamadan... Bir maddə parçasına tabedir. saysız-hesabsız həyatlar, baxmayaraq ki, böyük zaman intervalları ilə ayrılır..." 1 . Bu baxımdan mütəfəkkir hinduların ruhların köçməsi haqqında təlimlərinə, eləcə də Demokritə çox yaxındır.

1 Tsiolkovski K.E.

Tsiolkovski “humanitar yardım” texnologiyasını məhz belə təsəvvür edir. “Mükəmməl Dünya” bütün qayğıları öz üzərinə götürür. Digər aşağı inkişaf planetlərində o, “yalnız yaxşıları” dəstəkləyir və həvəsləndirir. “Şərə və ya əzaba doğru hər hansı bir sapma diqqətlə düzəldilir. Hansı yolla? Bəli, seçmə yolu ilə: pislər, yaxud pisə doğru sapanlar övladsız qalır... Kamillərin gücü bütün planetlərə, bütün mümkün həyat yerlərinə və hər yerə nüfuz edir. Bu yerlərdə öz yetkin irqləri yaşayır. Bu, bağbanın öz torpağındakı bütün yararsız bitkiləri məhv etməsi və yalnız ən yaxşı tərəvəzləri tərk etməsi ilə eyni deyilmi? Əgər müdaxilə kömək etməsə və əzabdan başqa heç nə nəzərdə tutulmasa, bütün canlılar aləm ağrısız şəkildə məhv olar...” 1 .

\ Tsiolkovski K.E. Fərman. op. - səh.378-379.

Gələcəkdə, Fedorovun planlarına görə, insan bütün dünyaları birləşdirəcək və "planetar bələdçi" olacaq. Bunda insanla kosmosun birliyi xüsusilə yaxından təzahür edəcək.

N. F. Fedorovun insanların digər planetlərdə məskunlaşması ilə bağlı fikirləri raket elmi sahəsində parlaq alim tərəfindən hazırlanmışdır. K. E. Tsiolkovski. O, həm də bir sıra orijinal fəlsəfi fikirlərə malikdir. Tsiolkovskinin fikrincə, həyat əbədidir. “Hər ölümdən sonra eyni şey olur – dağılma... Biz həmişə yaşamışıq və yaşayacağıq, lakin hər dəfə yeni formada və təbii ki, keçmişi xatırlamadan... Bir maddə parçasına tabedir. saysız-hesabsız həyatlar, baxmayaraq ki, böyük zaman intervalları ilə ayrılır..." 1 . Bu baxımdan mütəfəkkir hinduların ruhların köçməsi haqqında təlimlərinə, eləcə də Demokritə çox yaxındır.

Tsiolkovski hər yerdə və həmişə hərəkət edən və daim yaşayan atomlar vasitəsilə mövcud olan universal həyatın əsaslı dialektik ideyasına əsaslanaraq, “kosmik fəlsəfə”nin vahid çərçivəsini qurmağa çalışdı.

Alim hesab edirdi ki, Yerdəki həyat və zəka Kainatda yeganə deyil. Düzdür, o, sübut kimi yalnız Kainatın hüdudsuz olduğu ifadəsini işlətdi və bunu kifayət qədər kifayət hesab etdi. Əks halda, "Kainat üzvi, ağıllı, hissiyyatlı bir dünya ilə dolu olmasaydı, onun nə mənası olardı?" Yer kürəsinin müqayisəli gəncliyinə əsaslanaraq o, digər “yaşlı planetlərdə həyat daha mükəmməldir” 2 qənaətinə gəlir. Üstəlik, həyatın digər səviyyələrinə, o cümlədən yer üzündəki səviyyələrə fəal şəkildə təsir göstərir.

Öz fəlsəfi etikasında Tsiolkovski sırf rasionalist və ardıcıldır. Maddənin daim təkmilləşməsi ideyasını mütləqliyə yüksəldən Tsiolkovski bu prosesi aşağıdakı kimi görür. Sərhədsiz kosmosda müxtəlif inkişaf səviyyələrinə malik ağıllı varlıqlar yaşayır. Elə planetlər var ki, zəka və qüdrətin inkişafında ən yüksək səviyyəyə çatıb, digərlərini qabaqlayır. Bu “mükəmməl” planetlər təkamülün bütün əzablarından keçərək öz kədərli keçmişini və keçmiş qüsurlarını bilərək,

" Tsiolkovski K.E. Yerin və Göyün xəyalları. - Tula: Priok. kitab nəşriyyatı, 1986. -S. 380-381.

2 Tsiolkovski K.E. Fərman. op. - səh.378-379.

başqa, hələ ibtidai planetlərdə həyatı tənzimləmək, əhalisini inkişafın ağrılarından xilas etmək üçün mənəvi hüquq.

Tsiolkovski “humanitar yardım” texnologiyasını məhz belə təsəvvür edir. “Mükəmməl Dünya” bütün qayğıları öz üzərinə götürür. Digər, aşağı inkişaf etmiş planetlərdə onlar“yalnız yaxşı” dəstəklənir və həvəsləndirilir. “Şərə və ya əzaba doğru hər hansı bir sapma diqqətlə düzəldilir. Hansı yolla? Bəli, seçmə yolu ilə: pislər, ya da pisə doğru sapanlar övladsız qalır... Kamillərin gücü bütün planetlərə, bütün mümkün həyat yerlərinə və hər yerə nüfuz edir. Bu yerlərdə öz yetkin irqləri yaşayır. Bu, bağbanın öz torpağındakı bütün yararsız bitkiləri məhv etməsi və yalnız ən yaxşı tərəvəzləri tərk etməsi ilə eyni deyilmi? Əgər müdaxilə kömək etməsə və əzabdan başqa heç nə nəzərdə tutulmasa, bütün canlılar aləm ağrısız şəkildə məhv olar...” 1 .

K. E. Tsiolkovski müasirləri arasında ən dərindən öyrənilmiş və işıqlandırılmışdır. kosmosun tədqiqinin fəlsəfi problemləri. O, Yerin Kainatda xüsusi rolu olduğuna inanırdı. Yer “ümid verən” sonrakı planetlərdən biridir. Belə planetlərin yalnız kiçik bir hissəsinə müstəqil inkişaf və Yer də daxil olmaqla işgəncə hüququ veriləcəkdir.

Təkamül zamanı zaman keçdikcə kosmosun bütün ağıllı ali varlıqlarının birliyi formalaşacaq. Əvvəlcə - ən yaxın günəşlərdə məskunlaşan birlik şəklində, sonra - birliklər birliyi və s. ad infinitum, çünki Kainatın özü sonsuzdur.

Yerin mənəvi, kosmik vəzifəsi kosmosun təkmilləşdirilməsinə töhfə verməkdir. Yerlilər dünyanı abadlaşdırmaqda yüksək talelərini yalnız Yerdən ayrılıb kosmosa çıxmaqla əsaslandıra bilərlər. Buna görə də, Tsiolkovski öz şəxsi vəzifəsini yerlilərə başqa planetlərə köçürməni və bütün Kainatda məskunlaşmalarını təşkil etməyə kömək etməkdə görür. O vurğuladı ki, onun kosmik fəlsəfəsinin mahiyyəti “Yerdən köçməkdə və Kosmosda məskunlaşmada”dır. Buna görə də, Tsiolkovski üçün raketin ixtirası heç də özlüyündə bir məqsəd deyildi (bəzilərinin inandığı kimi, onda yalnız bir raket alimi görür), kosmosun dərinliklərinə nüfuz etmək üsulu.

1 Tsiolkovski K.E. Fərman. op. - səh.378-379.

Alim hesab edirdi ki, milyonlarla illər insan təbiətini və onun ictimai təşkilatını tədricən təkmilləşdirir. Təkamül zamanı insan orqanizmi əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalacaq ki, bu da insanı əslində günəş enerjisini süni şəkildə emal edən ağıllı “bitki-heyvan”a çevirəcək. Beləliklə, onun iradəsi və ətraf mühitdən müstəqilliyi üçün tam imkan əldə ediləcəkdir. Nəhayət, bəşəriyyət bütün günəş məkanından və günəş enerjisindən istifadə edə biləcək. Və zaman keçdikcə yerin əhalisi bütün günəş məkanına yayılacaq.

K. E. Tsiolkovskinin kosmosun müxtəlif aləmlərinin birliyi, onun daim təkmilləşdirilməsi, o cümlədən insanın özünün də, bəşəriyyətin kosmosa daxil olması haqqında fikirləri mühüm ideoloji və humanist məna daşıyır.

Bu gün insanın kosmosa təsirinin praktiki problemləri artıq yaranır. Beləliklə, müntəzəm kosmos uçuşları ilə əlaqədar olaraq, canlı orqanizmlərin kosmosa, xüsusən də digər planetlərə təsadüfən daxil olması ehtimalı var. Bir sıra yerüstü bakteriyalar uzun müddət ən ekstremal temperatura, radiasiyaya və digər yaşayış şəraitinə tab gətirməyə qadirdir. Birhüceyrəli orqanizmlərin bəzi növlərində mövcudluğun temperatur diapazonu 600 dərəcəyə çatır. Başqa qeyri-yersiz mühitdə necə davranacaqlarını təxmin etmək mümkün deyil.

Hal-hazırda insanlar nadir kristalların yetişdirilməsi, qaynaq və digər işlərdən asılı olmayaraq konkret texnoloji problemləri həll etmək üçün kosmosdan fəal şəkildə istifadə etməyə başlayırlar. Kosmik peyklər isə çoxdan müxtəlif məlumatların toplanması və ötürülməsi vasitəsi kimi tanınıb.

7.5. Sistemdəki ziddiyyətlər: təbiət-biosfer-insan

Təbiətlə cəmiyyət arasındakı əlaqəni onlar arasında istər-istəməz yaranan və mövcud olan ziddiyyətlər olmadan nəzərdən keçirmək olmaz. İnsan və təbiətin birgəyaşayış tarixi iki cərəyanın vəhdətini təmsil edir.

Birincisi, cəmiyyətin və onun məhsuldar qüvvələrinin inkişafı ilə insanın təbiət üzərində hökmranlığı durmadan və sürətlə genişlənir. Bu gün bu, artıq planetar miqyasda özünü göstərir. İkincisi, insanla təbiət arasındakı ziddiyyətlər və disharmoniya durmadan dərinləşir.

Təbiət, onun tərkib hissələrinin bütün saysız-hesabsız müxtəlifliyinə baxmayaraq, vahid bir bütövdür. Məhz buna görə də zahiri itaətkar və dinc təbiətin ayrı-ayrı hissələrinə insanın təsiri eyni vaxtda və insanların iradəsindən asılı olmayaraq onun digər komponentlərinə təsir göstərir. Cavabın nəticələri çox vaxt gözlənilməz olur və proqnozlaşdırmaq çətindir. İnsan torpağı şumlayır, faydalı bitkilərin böyüməsinə kömək edir, lakin əkinçilikdə səhvlər ucbatından məhsuldar təbəqə yuyulur. Meşələrin əkin sahələri üçün təmizlənməsi torpağı kifayət qədər rütubətdən məhrum edir və nəticədə tarlalar tezliklə quruyur. Yırtıcıların məhv edilməsi ot yeyənlərin müqavimətini azaldır və onların genofondunu pisləşdirir. Yerli insan təsirlərinin və təbiətin reaksiyasının bu “qara siyahısı” sonsuz olaraq davam etdirilə bilər.

Təbiətin inteqral dialektik təbiətinə insan tərəfindən məhəl qoymamaq həm onun, həm də cəmiyyət üçün mənfi nəticələrə gətirib çıxarır. F.Engels öz vaxtında bu barədə dərindən yazırdı: “Lakin təbiət üzərində qələbələrimizə çox da aldanmayaq. Hər belə qələbəyə görə bizdən qisas alır. Bununla belə, bu qələbələrin hər biri, ilk növbədə, bizim ümid etdiyimiz nəticələrə malikdir, lakin ikinci və üçüncü yerdə tamamilə fərqli, gözlənilməz nəticələrə malikdir ki, bu da çox vaxt birincilərin nəticələrini məhv edir” 1.

Ümumi mədəniyyət səviyyəsindəki boşluqlar, canlı aləmin naxışlarına və xüsusiyyətlərinə məhəl qoymayan nəsillər, təəssüf ki, günümüzün acınacaqlı reallığıdır. Meşələrin qırılmasından sonra dayazlaşan çaylarda, savadsız suvarma nəticəsində şoranlaşan və əkinçilik üçün yararsız hala düşən tarlalarda, qurumuş dənizlərdə bəşəriyyətin öz səhvlərindən nə qədər inadla nəticə çıxarmaq istəmədiyinin acı sübutunu görmək olar. Aral dənizi) və s.

İnsanın ətraf mühitə qeyri-təntənəli müdaxiləsi həm təbiət, həm də cəmiyyət üçün mənfidir.

1 Marks K., Engels F. Soch. T. 20. - S. 495.

bu gün ətraf mühit, çünki məhsuldar qüvvələrin yüksək inkişaf səviyyəsi ilə əlaqədar onun nəticələri çox vaxt qlobal xarakter daşıyır və qlobal ekoloji problemlərə səbəb olur.

İlk dəfə alman bioloqu tərəfindən işlədilən "ekologiya" termini E. Hekel 1866-cı ildə elmi ifadə edir canlı orqanizmlərin ətraf mühitlə əlaqəsi haqqında. Alim hesab edirdi ki, yeni elm ancaq heyvanların və bitkilərin onların yaşayış mühiti ilə münasibətləri ilə məşğul olacaq. Bununla belə, bu gün ekoloji problemlərdən danışarkən (bu termin həyatımıza 20-ci əsrin 70-ci illərində möhkəm daxil olub), əslində bunu nəzərdə tuturuq. sosial ekologiya -cəmiyyətlə ətraf mühitin qarşılıqlı əlaqəsi problemlərini öyrənən elm.

Bu gün dünyada ekoloji vəziyyəti kritik həddə yaxın adlandırmaq olar. 1972-ci ildə BMT-nin Ətraf Mühit üzrə Birinci Konfransı Yer kürəsində bütün biosferin qlobal ekoloji böhranının mövcudluğunu rəsmi olaraq bəyan etdi. Bu gün artıq yerli (regional) yoxdur, lakin qlobal(dünya üzrə) ekoloji problemlər:

Minlərlə bitki və heyvan növləri məhv edilib və məhv olmaqda davam edir; meşə örtüyü əsasən məhv edilmişdir; mineral ehtiyatların mövcud ehtiyatları sürətlə azalır; Dünya okeanı təkcə canlı orqanizmlərin məhvi nəticəsində tükənmir, həm də təbii proseslərin tənzimləyicisi olmaqdan çıxır; bir çox yerlərdə atmosfer maksimum icazə verilən standartlara qədər çirklənir, təmiz hava qıtlaşır; Yer kürəsində praktiki olaraq bir kvadrat metr səth yoxdur ki, orada insan tərəfindən süni şəkildə yaradılan heç bir element yoxdur.

Kosmik uçuşların başlaması ilə ekoloji problemlər kosmosa köçdü. İnsanın kosmos fəaliyyəti nəticəsində təkrar emal olunmamış tullantılar kosmosda toplanır ki, bu da getdikcə aktual problemə çevrilir. Hətta Ayda amerikalı astronavtlar bəşəriyyət tərəfindən bir vaxtda oraya göndərilmiş Yerin süni peyklərindən çoxsaylı zibil və qalıqlar aşkar ediblər. Bu gün biz artıq kosmik ekologiya problemindən danışa bilərik.Kosmos uçuşlarının Yer atmosferində ozon dəliklərinin yaranmasına təsiri məsələsi həllini tapmayıb.

Əvvəllər məlum olmayan başqa bir problem ortaya çıxdı - ekologiya və insan sağlamlığı. Atmosferin, hidrosferin və torpağın çirklənməsi

insan xəstəliklərinin strukturunun artmasına və dəyişməsinə səbəb olmuşdur. Sivilizasiyanın gətirdiyi yeni xəstəliklər yaranır: allergik, radiasiya, zəhərli. Bədəndə genetik dəyişikliklər baş verir. İri sənaye şəhərlərində son dərəcə əlverişsiz ekoloji vəziyyət səbəbindən yuxarı tənəffüs yollarının xəstəliklərinin sayı dəfələrlə artmışdır. Həyatın son dərəcə yüksək ritmi və məlumat yüklənməsi ürək-damar, neyropsik və onkoloji xəstəliklərin əyrisinin kəskin yüksəlməsinə səbəb oldu.

İnsanın təbiətə yalnız müəyyən sərvət və nemətlər əldə etmək obyekti kimi istehlakçı münasibətinin zərərliliyi tamamilə aydın olur. Bu gün bəşəriyyət üçün təbiətə və nəhayət, özünə münasibəti dəyişmək həyati əhəmiyyət kəsb edir.

Nələrdir ekoloji problemlərin həlli yolları^.İlk növbədə, təbiətə istehlakçı, texnokratik yanaşmadan axtarışa keçməliyik harmoniya onunla. Bunun üçün xüsusilə bir sıra məqsədyönlü tədbirlərə ehtiyac var yaşıllaşdırma istehsalı: ekoloji cəhətdən təmiz texnologiyaların və istehsalın tətbiqi, yeni layihələrin məcburi ekoloji qiymətləndirilməsi və ideal olaraq həm təbiətə, həm də insan sağlamlığına zərərsiz, tullantısız qapalı dövrəli texnologiyaların yaradılması. Artıq bir çox sivil ölkələrdə həyata keçirilən ərzaq istehsalına amansız, ciddi nəzarət lazımdır.

Bundan əlavə, təbiət və insan arasında dinamik tarazlığı qorumaq üçün daimi qayğı lazımdır. İnsan təbiətdən təkcə götürməməli, həm də ona qaytarmalıdır (meşə salmaq, balıq yetişdirmək, milli parklar, qoruqlar təşkil etmək və s.).

Bununla belə, sadalanan və digər tədbirlər yalnız bütün ölkələr təbiəti qorumaq üçün səyləri birləşdirsə, nəzərəçarpacaq nəticə verə bilər. Belə bir beynəlxalq birləşməyə ilk cəhd bu əsrin əvvəllərində edildi. 1913-cü ilin noyabrında İsveçrədə dünyanın 18 ən böyük ölkəsinin nümayəndələrinin iştirakı ilə ətraf mühit problemlərinə dair ilk beynəlxalq toplantı keçirildi. Hazırda dövlətlərarası əməkdaşlıq formaları keyfiyyətcə yeni səviyyəyə yüksəlir. Ətraf mühitin mühafizəsi üzrə beynəlxalq konsepsiyalar bağlanır

mühit, müxtəlif birgə inkişaflar və proqramlar həyata keçirilir. “Yaşıl” qrupların (ətraf mühitin mühafizəsi üzrə qeyri-hökumət təşkilatları - Greenpeace) fəaliyyəti aktivdir. Ekoloji beynəlxalq Yaşıl Xaç və Yaşıl Aypara hazırda Yer atmosferindəki “ozon dəlikləri” problemini həll etmək üçün proqram hazırlayır. Bununla belə, etiraf etmək lazımdır ki, dünya ölkələrinin sosial-siyasi inkişaf səviyyələrinin çox fərqli olması səbəbindən ekoloji sahədə beynəlxalq əməkdaşlıq hələ də arzu olunan və lazımi səviyyədən çox uzaqdır.

İnsan və təbiət arasındakı əlaqəni yaxşılaşdırmağa yönəlmiş digər bir tədbirdir ağlabatan özünü məhdudlaşdırma təbii sərvətlərin, xüsusən də bəşəriyyətin həyatı üçün son dərəcə vacib olan enerji mənbələrinin istehlakında. Beynəlxalq ekspertlərin hesablamaları göstərir ki, indiki istehlak səviyyəsinə əsasən, kömür ehtiyatları 430, neft 35, təbii qaz 50 il olacaq. Xüsusilə neft ehtiyatları üçün bu müddət o qədər də uzun deyil. Bu baxımdan, nüvə enerjisindən istifadənin genişləndirilməsi, eləcə də yeni, səmərəli, təhlükəsiz və ekoloji cəhətdən təmiz enerji mənbələrinin axtarışı istiqamətində qlobal enerji balansında əsaslı struktur dəyişiklikləri zəruridir.

Ekoloji problemin həllində digər mühüm istiqamət cəmiyyətdə formalaşmadır ekoloji şüur, təbiəti özünə zərər vermədən hökmranlıq edə bilməyən başqa bir varlıq kimi dərk etmək. Cəmiyyətdə ekoloji təhsil və tərbiyə dövlət səviyyəsində yerləşdirilməli və erkən uşaqlıqdan həyata keçirilməlidir.

Böyük çətinliklə, ağrılı səhvlərə yol verən bəşəriyyət təbiətə istehlakçı münasibətindən onunla harmoniyaya keçmək zərurətini getdikcə daha çox dərk edir.

Sualları nəzərdən keçirin

1. “Canlı maddə”, “biosfer”, “biosenoz”, “biogeosenoz” anlayışları arasında fərq nədir?

2. Biosferin təkamülü və inkişafının xarakteri necədir? V.I.Vernadskinin biosfer və noosfer haqqında təliminin mahiyyəti nədir?

3. Coğrafi determinizm anlayışlarının mahiyyəti nədir? Onlarda nə rasionaldır, nə isə şişirdilir?

4. “Təbiət”, “coğrafi mühit”, “ətraf mühit” anlayışları arasında hansı əlaqə var?

5. Texnosfer nədir? Onun biosferin təkamülündə rolu nədir?

6. Kosmos və Yerin qarşılıqlı təsiri necə ifadə olunur? Rus kosmizminin nümayəndələri bu münasibətlərdə hansı xarakterik xüsusiyyətləri gördülər?

7. İnsanla təbiət arasındakı ziddiyyətli münasibət necə ifadə olunur?