19 may 2018-ci il

Arxpriest Konstantin Ostrovski, Krasnoqorsk dairəsi kilsələrinin dekanı, Krasnoqorskdakı Dormition kilsəsinin rektoru

Kilsə həyatına başlayan bir insanın məbəddə ətrafa baxması, nəhayət digər parishionerlərlə tanış olması və sonra ailələri və ya şirkətləri ilə dostluq etməsi təbiidir. Hər kəs belə ünsiyyətə eyni dərəcədə meylli deyil, lakin çoxları var və belə ünsiyyət özlüyündə pis deyil. Məbədin rektoru və ya başqa bir keşişlə zamanla şəxsi münasibətlər də yarana bilər (və bu təbiidir).

Bəzən hər şey öz-özünə inkişaf edir və sonra heç bir sual yoxdur. Və bəzən suallar olur, “camaat” sözü havada olur. Bu nədir? Suallar yalnız təcrübəsiz xristianlar arasında deyil, bəzən kilsədə bir ildən çox xidmət edən kahinlər arasında da yaranır. Kilise icmasının mənası nədir?

müxtəlif mənalar

"Kilsə icması" termini bir neçə mahiyyətcə fərqli kilsə fenomeninə aiddir və çaşqınlıq yaratmamaq üçün bu fərqi nəzərdən qaçırmamaq lazımdır.

Nizamnaməyə uyğun olaraq

Birincisi, Rus Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsinə görə, "bir kilsə, məbəddə birləşmiş ruhanilərdən və din xadimlərindən ibarət pravoslav xristianların icmasıdır". Və daha sonra kilsənin yeparxiya yepiskopu tərəfindən təyin olunan keşiş-rektorun rəhbərliyi altında olduğu deyilir. Bu mənada kilsə tərifinə görə bir icmadır.

Ata və uşaq

İkincisi, camaat mənəvi övladları ilə birlikdə ruhani ata adlanır. Ata övladlarını tanıyır, onların mənəvi, qismən də ümumən həyatını istiqamətləndirir. Kahinin yanında görüşən uşaqlar bir-birlərini tanıyırlar; onun xeyir-duası ilə birgə bəzi xeyirxah işlərlə məşğul olurlar; onların problemlərinin və mübahisələrinin həllində iştirak edir. Əgər keşiş rektordursa, onda belə bir icma demək olar ki, kilsə ilə üst-üstə düşə bilər. Amma təbii ki, bu, birinci mənada icmadan başqa bir şeydir. Məlum olduğu kimi, belə icmalar mövcuddur və onların mənəviyyatının diapazonu: müqəddəslikdən yalançılığa və demək olar ki, demonizmə qədər.

Ancaq ruhlar fərqlidir. Cəmiyyətimizi hansı ruh birləşdirir? Müqəddəs Ruh? Yoxsa heç yox? Və ya hətta pis ruh? Bu sualın cavabı cəmiyyətin hər bir üzvü üçün vacibdir və hətta ruhani ata da bunu onun qarşısına qoymağa və vicdanla cavab verməyə borcludur.

Penitensiar ailə

Saleh ağsaqqal Aleksinin (Meçev) şəxsi, müstəsna mənəvi hədiyyələri ilə əlaqəli unikal bir fenomen adlandırdığı kimi, bir cəmiyyət, "tövbə edən ailə" var idi. O, ruhlu bir ağsaqqal idi, insanların ruhunu görmək üçün xüsusi bir istedada sahib idi, heyrətamiz dərəcədə istiqanlı bir insan olduğu halda, insanlar onunla yaxşı hiss edirdilər.

Beləliklə, onlar həqiqi ruhani atalarının ətrafında toplandılar, bir cəmiyyət yaradıldı; ortaq əyləncə, qarşılıqlı yardım, dərnəklər və ictimai iş var idi, lakin mərkəz şəxsi daxili mənəvi həyat idi: dua, ehtiraslarla mübarizə - müqəddəs ağsaqqalın rəhbərliyi altında.

Belə icmalar çoxdurmu? Əlbəttə, azdır, həmişə də olub və olacaq, çünki musiqidə dahilər nadirdir, baxmayaraq ki, çoxlu yaxşı musiqiçilər, eləcə də vicdanlı keşişlər var. Maroseykada olduğu kimi özümüzə ruhani birlik, “tövbə edən ailə” yaratmaq vəzifəsini qoymaq çılğın qürur və ya ən yaxşı halda mənəvi təcrübə çatışmazlığıdır.

Saleh Alexy (Mechev) özü, yeri gəlmişkən, heç bir halda "tövbə edən bir ailə" yaratmaq vəzifəsini qoymadı; Ümumiyyətlə, ilk səkkiz il boş kilsədə xidmət etdi, sonra insanlar toplaşmağa başladı.

Əsas odur ki, xidmət qurmaq lazımdır

Bu isə bizim üçün sadəcə bir nümunədir: rektorun əsas vəzifəsi kilsədə ibadət təşkil etməkdir. O cümlədən tələblər. Bəzən onlara bir növ nifrətlə yanaşırlar, amma axırda treblər dualardan və müqəddəs ayinlərdən ibarətdir. Yadımdadır, mən Uzaq Şərqdə xidmət edəndə keşişlər çox az idi və hakimiyyətin tələbləri böyük idi, bəzən onlar bir neçə həftə, ümumiyyətlə, istirahət günləri olmadan xidmət edirdilər. Əlbəttə ki, çox yoruldum, əvvəlcə daxilən gileyləndim, amma sonra nədənsə düşündüm: "Nə olub, mən başqa bir dua xidməti və ya anım mərasimi edəcəyəm, çünki bu, Allaha bir duadır."

Çox quru da pisdir

Amma nədənsə mən də qanuni quruluqla məhdudlaşmaq istəmirəm. Axı icmanın birinci (qanuni) tərifi də rektorun həftədə bir-iki dəfə xidmətə gəlməsi, müəyyən məcburi hərəkətlər etməsi və getməsi vəziyyətinə uyğun gəlir; Liturgy, treb və birlikdən əvvəl səthi etiraf xaricində parishionerlərlə ünsiyyət qurmur; işçilər bir-biri ilə dost deyil, parishionerlər bir-birini tanımır. Belə olmamalıdır.

Mən istərdim ki, ruhanilərin işçilərlə, kilsə xadimləri ilə, onların hamısının öz aralarında olan münasibətləri qeyri-rəsmi, dərin, səmimi olsun. Məhz belə bir kilsədir ki, biz əsl icma adlandırmağa razıyıq. ( Bu üçüncü növdür qanuni və qocalıqdan sonra.)

Mən bir cəmiyyət yaratmaq istəyirəm. Niyə?

Əgər bir cəmiyyət yaratmaq istəyirəmsə, düşünmək faydalıdır: niyə və niyə? Bəlkə də bunda Allahın iradəsini yerinə yetirmək əzmindən. Və ya bəlkə qürurdan: I əsl icma yaratdı. Bəlkə də böyük şirkətlərə olan sevgidən, çünki tək və ya bir ailədə kədərlidir. Bəlkə də mərhəmətdən, cansıxıcı və ya sıxıntılı insanlara vaxtlarını pravoslav və mənəvi olaraq keçirməyə kömək etmək istəyindən. Gəlin hər birimiz görək hansı təməl üzərində qurur.

Və başqa bir sual: əgər mən insanları ruhən istiqamətləndirməyə çalışıramsa, belə çıxır ki, mən onlara Məsihin sözləri ilə deyirəm: “ Ey yorğun və yükü olanlar, yanıma gəlin» (Matta 11, 28)? Axı bu, artıq Dəccalı xatırladır.

Və eyni mövzuda. Tolkienin “Üzüklərin hökmdarı” əsərinin epiqrafında deyilir: “Hamını tapmaq, bir yerə toplaşmaq və bir qara iradə ilə buxov etmək üçün...” Bu, yaxşı, zahirən pastoral niyyətlə baş vermirmi?

Məncə tez-tez belə olur. İnsanlar işdə, ailədə tənha, ruhlarında Allahsız tənhadırlar və tənhalıqdan xilas olmaq istəyirlər - kilsədə. Və keşiş də təəssüf ki, tənha və boş olur və o da öz ətrafında yekdil və yekdil bir cəmiyyət yaradaraq (yeri gəlmişkən, başında özü ilə) bu hissdən qurtulmaq istəyir. Beləliklə, tənhalığın iki elektrodu arasında bir icma qövsü alovlana bilər (mehriban, ağıllı, cazibədar bir keşiş onun mənəvi övladlarına işıq saçır), sonra hər kəs istiləşir. Bu, özlüyündə pis deyil, yalnız bilmək və yadda saxlamaq lazımdır ki, bu hərarət mənəvi, fəaliyyətimizin bəhrəsi mənəvi, fəzilətlər mənəvidir. İnsanlarla ünsiyyətdə səmimilik lazımdır, çörəyin yer üzündəki həyatı dəstəkləmək üçün lazım olduğu kimi, əbədi həyat üçün başqa bir şey lazımdır - Səmavi Çörək.

Kilsədə sevgi mühiti hökm sürəndə, əlbəttə ki, xoşdur: hamı mehribandır, qonaqpərvərdir, bir-birinə kömək edir. Bu belə olmalıdır. Ancaq gəlin özümüzü aldatmayaq və şirin mənəvi təcrübələrimizi və münasibətlərimizi Məsihin qonşuya məhəbbət haqqında əmrinin yerinə yetirilməsi adlandırmayaq. Yalnız Allahı sevmək haqqında birinci əmri yerinə yetirməklə (biz ondan əvvəl, yerdən göyə qədər) insan ikinci əmrə görə qonşusunu həqiqətən sevə bilər.

sevgimiz

Müqəddəs Ruhun lütfü ilə dolu olana qədər bir-birimizə olan məhəbbətimiz, hətta ən qızğın, səmimi, fədakar sevgimiz sadəcə insan sevgisidir. Bu da yaxşıdır, bu sevgi obrazıdır, amma obrazı prototiplə qarışdırmaq olmaz. Bizdə ikinci əmrin yerinə yetirilməsi nümunəsi var, hamı bunu bilir, bu çarmıxa çəkilmiş Məsihdir. Bizə aşiq olmadı, heç kimə, heç nəyə bağlanmadı, bizdən asılı olmadı. Yeri gəlmişkən, O, bizdən qarşılıq almadı. Lakin əbədi məhəbbətsiz boşluqdan xilas olmaq naminə və biz İlahi məhəbbətdə Onunla birləşə bilək deyə, Məsih ağrılı bir ölümü Öz üzərinə götürdü. Bu, ikinci əmrin yerinə yetirilməsi idi - icmalarımızda axtardığımız, hətta özümüzə aid etdiyimiz kimi deyil, qonşunu özün kimi sev.

Kilsədə icma mümkündür, amma kilsə deyil?

Bir tərəfdən, bəli, əlbəttə. Pravoslav insanlar həmişə bir-biri ilə ünsiyyətdə olub, bəzən rəsmi, çox vaxt isə qeyri-rəsmi şəkildə müxtəlif icmalarda toplaşıblar.

Əgər rahiblikdən danışırıqsa, onda keçmişdə monastırlar qeyri-rəsmi ruhani təfəkkürlü icmalardan və dinsizlərin monastır şücaətinə can atırdılar və bizim dövrümüzdə belə hallar məlumdur. Amma o qədər nadir və unikaldır ki, onu müzakirə etməyin mənası yoxdur.

Bununla belə, dünyada kilsə icmasının yaradılması nəzərdə tutulursa, lakin monastizmə meylli deyil və kilsə deyil, hədəflər məsələsi ortaya çıxır. Məqsədlər xaricidirsə (məsələn, xeyriyyəçilik və ya narkomanlara kömək etmək), onda bu kifayət qədər adi bir şeydir. Yaxşı, yaxşı.

Əgər ortaq dini fəaliyyət nəzərdə tutulursa, lakin təşkil olunmursa, bu da söhbət deyil. Yaxşı, bir araya gəldik, danışdıq, ruhani bir şey oxuduq, yeməkdən əvvəl dua etdik, çay içdik... Yaxşı, keşişlə birlikdə... Yaxşı, keşiş çay süfrəsinin bütün iştirakçıları üçün bir etirafçıdır... Yaxşı bir iş: həm faydalı, həm də təsəlliverici.

Əgər kimsə dini fəaliyyət təşkil etmək istəyirsə, lakin kilsə iyerarxiyasından kənardadırsa, onda sual yaranır: niyə? Kilsə hakimiyyətinin boyunduruğu altında boyun əymək istəmirsiniz? Təbii ki, iyerarxiya bir növ boyunduruqdur. Və bəzən müqəddəs ataya və ya yepiskopa itaət etmək çətindir, hətta daha istəksiz, hətta daha çox - müqəddəs deyil. Və siz rəhbərlik etmək istəyirsiniz, amma o, keşiş olsa da, rektor deyil və bəzən rektoru gözləməyəcəksiniz. Yoxsa rəhbərlik etmək istəyirsən, amma ləyaqəti götürmək istəmirsən (bu o deməkdir ki, siz özünüz iyerarxiyaya uyğunlaşırsınız və ona tabe olursunuz). Yaxud kanonik maneələr ləyaqəti almağa imkan vermir. Və ya bir qadın ruhən "idarə etmək" istəyir (kahinliyə gedən yol da bağlıdır).

Dünyada kilsə deyil, bir növ xüsusi bir cəmiyyət yaratmaq fikrinə özünü təslim etmiş adam niyyətinin əsl motivləri haqqında düşünsün. Əgər niyyət Allahdandırsa, Allahla! Əgər ehtiraslarımız təqvalı fəaliyyət pərdəsi altında gizlənirsə, gəlin onları alovlandırmayaq, əksinə onlarla mübarizə aparaq.

"Böyük ailə"nin problemləri

Daha geniş dairə - daha zəif əlaqə

"Bizim kilsə böyük bir ailədir." - Belə bir açıqlamaya cavab olaraq görmək olar ki, ya ailə çox böyük deyil, ya da çox böyük deyil. Kənddə, əgər keşiş öz parishionerlərinə isti münasibət bəsləyirsə, Allaha şükür ki, kilsə ailəsi qeyri-adi deyil. Böyük bir şəhər kilsəsində ruhanilər, işçilər və daimi parishionerlər arasında münasibətlərdə isti səmimiyyət saxlamaq mümkün deyil - yüz nəfərdən, xüsusən də bir neçə yüzdən ibarət dost şirkətlər yoxdur.

Əbədi qurtuluş nöqteyi-nəzərindən böyük bir toplumda mənəvi hərarətin olmaması kədərə səbəb deyil. Axı heç kim təəssüflənmir ki, onlarla xəstə üçün elit xəstəxanalarla yanaşı, yüzlərlə çarpayılıq xəstəxana kompleksləri də var. Əsas odur ki, həkimlər mehriban və bilikli olsunlar.

Kilsə həyatında da belədir: kiçik rahat icmalar və nəhəng əhalisi olan kilsələr var. Əsas odur ki, həm orada, həm də orada xristianlar Allaha dua etsinlər və Eucharistic Chalice ətrafında birləşsinlər ki, Allaha və qonşuya məhəbbət əmrlərini yerinə yetirsinlər. Onda qalanın o qədər də əhəmiyyəti olmayacaq. Ancaq gəlişdə mənəvi əlaqələr istəyirsinizsə, çoxluq, əlbəttə ki, problem yaradır.

Kahin təkid etməlidir

İşçilərlə münasibətlərdə abbanın isti münasibətləri saxlamaq çox vaxt çətindir, çünki bəzən o, sərt iradlar söyləməyə, göstərişlərinin yerinə yetirilməsini tələb etməyə və hətta tabeliyində olanları yanlış hərəkətlərə görə cəzalandırmağa məcbur olur.

Aydındır ki, etirafçı ilə ünsiyyətdə mənəvi fayda axtaran və ya hətta Allahın iradəsi naminə öz iradəsini kəsən insanlar, etirafçıya itaətdə özlərini bir patron kimi tapsalar, daha az sınaqdan keçəcəklər. . Etirafçı ilə ünsiyyətdə əsasən təsəlli axtaranlar daha çox sınaqdan keçirəcəklər.

Rektor-etirafçının qarşısında çətin bir vəzifə durur: həm tələbkar rəis, həm də sevən ata olmaq. Bu vəzifə onun üçün yalnız o dərəcədə həll edilə bilər ki, o, mənəvi təsəlli deyil, Allahın övladları ilə bağlı xeyirxah və xilaskar iradəsini yerinə yetirməyə çalışır. Amma demək lazımdır ki, çoxumuz zəifik. Bu səbəbdən abbatlıq və ruhaniliyi birləşdirmək çətindir və bir qayda olaraq mümkün deyil.

Özlərinə yer çatmaz, öz yerləri çatmaz

Ruhani əlaqələr üçün bir növ birgə fəaliyyət lazımdır. Kilise fəaliyyət sahəsi kifayət qədər geniş ola bilər (rektorun istedadından və şəraitdən asılı olaraq), lakin hamı, hətta ən dindar və layiqli parishioner də kilsədə uyğun bir peşə tapa bilməz (müxtəlif obyektiv səbəblərə görə) . Bu bir tərəfdən.

Digər tərəfdən, kilsə ehtiyacları adətən uyğun ixtisaslara malik işçilərin işə götürülməsini zəruri edir, lakin onların öz xoşlarına və ruhlarına uyğun deyil. Sən nə edə bilərsən? Deyək ki, dindar bir kərpicçi yoxdursa, olanı işə götürmək lazımdır. Bir şey etmək lazımdır. Belə çıxır ki, bəziləri, hətta bir çox işçiləri fabrikdə işləyəcəkləri kimi sadəcə məbəddə işləyirlər, amma bunu görəndə belə onlara necə hiss etdirə bilərsən ki, onlar rektor üçün bir növ özlərinin deyillər? Bəs belə adamları cəmiyyətin üzvü hesab etmək olarmı?

Ailə birinci yerdədir

Kilisedə çox vaxt keçirmək və orada daimi itaət etmək, hətta ən mömin və ruhani düşüncəli daimi parishionerlər üçün, xüsusən də ailələr üçün mümkün deyil. Amma ailə adamının ev işlərinin ailə olmayanlardan daha çox olması normaldır. Ailədən olan bir xristianın kilsəyə qaçması normal deyil. Onun üçün ailə onun xidmət yeridir, orada asan olmasa da, ər və ya arvad kilsəyə getmir, Allaha inanmır. Üstəlik, işləmək, münasibət qurmaq, “kafirlərdən” “özümüzünkülərə” qaçmamaq lazımdır.

Əsas dostluq deyil, xidmətdir

Böyük bir ailə kimi kilsə anlayışı, icma çox olmadıqda və aralarında isti dostluq münasibətlərinin mövcud olduğu tamamilə kilsə adamlarından ibarət olduqda tam işləyə bilər. Amma ümumilikdə mənəvi həyatda dostluq qeyri-sabit təməldir.

Uzun illər əvvəl kilsəyə ilk dəfə gələndə hər şey qaynayırdı, qaynayırdı, çoxlu adamlar, gənclər qaçırdılar, bəziləri məbədin ərazisində yaşamağa başladılar, çoxlarının xoşuna gəldi və mən də bunu təşviq etdim, mən da xoşuna gəldi. İcma liderlərindən birinin qəfildən narkotikə qayıtması, digərinin isə içki içməsi - hər ikisi uzun fasilədən sonra bizim üçün böyük bir ayıqlıq oldu.

Bu, dəhşətli idi, amma həyatın həqiqəti, nə qədər şanlı olduğumuzun, bir yerdə olduğumuzun xəyalı deyil, hamımızın ehtiraslarla bağlanmış, mənəvi ölümün astanasında olan rahat insanlar olduğumuz həqiqəti idi. Xəstəxanada olduğu kimi, pəncərələrdə güllərin olması və həkimin hamıya gülümsəməsi deyil, onlarla yaxşı davranması önəmlidir. Təbəssüm də yaxşıdır, amma mahiyyət etibarı ilə həkim sevgisi onda özünü göstərəcək ki, o, xəstələrə qarşı diqqətli olsun, ixtisasını artırsın - bir sözlə, xəstələrin sağalması üçün əlindən gələni etsin.

Mən bunu başa düşdüm və indi ilk növbədə münasibətləri deyil, xidməti qoyuram. Yeri gəlmişkən, münasibətlər buna görə pisləşmədi, ancaq deyərdim ki, qurudu, o qədər də səmimi olmadı. Və Allaha şükür! İnsan özündə ruhi inkişaf etdirməyə çalışmamalı, Allahın köməyi ilə İlahi lütfün fəaliyyətinə açılmağa çalışmalıdır.

Bunun üçün biz hamımızın birləşdiyi Rəbbin Kuboku ilə birləşdiyimiz məbədə gəlirik. Parishionerlər arasında böyük rəislər, işçilər, alimlər və təmizlikçilər var - yaxşı, hansı dostluq ola bilər? Əlbəttə ki, hər şey ola bilər, amma indi baş verənlərdən deyil, kilsə həyatının quruluşundan danışırıq. Ancaq Eucharistic Kuboku hamımızı birləşdirir.

Bizim quru nizamnaməmiz doğrudur

Parish - Məsihin bədəni

İndi başa düşürəm ki, quru Xartiyamız düzdür. Bu kilsə ibadətdə birgə iştirakla birləşən pravoslav xristianların icmasıdır. Əgər bu bizə kiçik görünürsə, dağlar uzaqdan belə alçaq görünür: dağlar yüksəkdir, amma biz onlardan uzaqıq.

Bizim dövrümüzdə, adətən, böyük girişdə keşiş elan edir: "Rəbb Allah sizi və Öz Padşahlığında bütün pravoslav xristianları xatırlasın ...", lakin Missalda - diqqət yetirin - fərqli şəkildə deyir: "Bütün pravoslav xristianlar. ...” Liturgiyaya toplaşan hər bir kilsə icması bütün kilsədir. Və emosional münasibətlər müxtəlif yollarla inkişaf edə bilər, onlar mahiyyət deyil. Kilise icmasında əsas şey Məsihin Bədəni və Qanıdır. Allahla birlik naminə həm mən, həm də kilsə üzvlərim Allahın məbədinə tələsməliyik.

Eyni zamanda, kimsə kilsədə müqəddəs xidməti yerinə yetirməyə çağırılır, kimsə - başqası və kimsə yalnız müqəddəs mərasimlərdə iştirak edir - bu, ümumiyyətlə, əhəmiyyət kəsb etmir.

Yalnız həftədə bir dəfə birlik qəbul etməklə kifayətlənməyən, yalnız "kilise fəaliyyətlərində" iştirak edənlərin kilsənin tam hüquqlu üzvü ola biləcəyi yanlış bir fərziyyədir. Tutaq ki, bir ailədə bir neçə uşaq varsa, ana onların tərbiyəsi ilə məşğuldursa, ata ailəni dolandırmaq üçün bütün günü fabrikdə işləyirsə, bu insanlar xristian kimi yaşamağa çalışırsa və yalnız kilsəyə gedirlərsə. bazar günləri ünsiyyət xatirinə, bəs bu nədir? Əgər kilsəmizdə hansısa parishioner işləmirsə, deməli, onun hansısa qüsurlu olduğunu düşünmək yanlışdır. Təcrübə göstərir ki, bu, ümumiyyətlə, belə deyil. Bizdə kilsəyə yalnız xidmət üçün gedən, zahirən dindar və daxilən xristian kimi yaşamağa çalışan, ehtirasları ilə mübarizə aparan, var gücü ilə dua etməyə çalışan parishionerlərimiz var. Nə üçün onlar bizim cəmiyyətimizin üzvü sayılmasınlar?

Ruhanilər və işçilər də bir camaatdır

Rektorun rəhbərliyi altında kilsədə Allahın izzəti üçün bir iş görən insanlar (mütləq maaşsız deyil, Allahın izzəti üçün) kilsə icmasını da təşkil edirlər (bu başqa mənadır: ruhanilər və kilsə işçiləri) . Rektor birtəhər bu camaatı məhv etməməyi bacarmalı, həm də onunla bərabər pravoslav ayininin sıx bağlı sektasına çevirməməlidir.

Beləliklə, Allah məni xidmətə qoydu, mən də xidmət edirəm. Allah mənimlə bir nəfəri kilsə xidmətini yerinə yetirmək üçün göndərdi, biz birlikdə bu xidməti həyata keçiririk. Məsih, Allahın Anası və qardaşları onun yanına getmək istədikdə, lakin insanlar onu içəri buraxmadılar, dedi: "Kim Səmavi Atamın iradəsini yerinə yetirirsə, bu Mənim qardaşım, bacım və anamdır." Bu sözləri ifadə etmək üçün deyə bilərik ki, kimsə mənimlə tək bir şey edəndə, o, mənim qardaşım, bacım və anamdır. Eyni zamanda, yadda saxlamaq lazımdır ki, keşiş öz kilsəsinə kilsədən daha az diqqət yetirməlidir. Hamı - bütün diqqət! Ancaq bu ayrı bir böyük mövzudur.

İnsan münasibətləri müxtəlif yollarla inkişaf edir, kimsə ən vacib işçi ola bilər, amma yaxın əlaqələr yoxdur. Yaxşı? Müharibəni kitablardan oxuyurlar - bir şirkət var, onun yanında cəbhəni tuturlar. Bəlkə qonşu kapitanla dost deyilik, bəlkə mən danışıq adamıyam, o da səssiz adamdır, amma ortaq bir iş görürük; lazım olanda bir-birimizə kömək edirik, bir-birimiz üçün canımızı qurban veririk - bu həmişə belə deyil, amma belə olmalıdır.

Qardaş duaları

Bəzən kilsələrdə işçilər və ya ruhani uşaqlar üçün xüsusi dua xidmətləri keçirilir. Bu ümumi və yaxşı bir şeydir. Məsələn, məbəddə bəzi vacib işə başlamazdan əvvəl işçilərlə dua xidməti təşkil edə bilərsiniz. Əgər hansısa keşişin ruhani övladlarından biri xəstələnirsə və xəstənin dostları (eyni atanın ruhani uşaqları da) ruhani atadan sağlamlıq üçün dua xidmətini xahiş etsələr, bu, çox yaxşıdır. Eyni şey digər tələblərə də aiddir.

Amma mən bu təcrübəni 90-cı illərdə yaşadım. O vaxtlar kilsə icmamız böyük bir dost qrupu idi və mən icma həyatına əlavə bir ruhani keyfiyyəti daxil etmək üçün həftədə bir dəfə ümumi axşam ibadətindən bir saat əvvəl toplanaraq "qardaşlıq duaları" təşkil etmək qərarına gəldim. Ancaq zaman keçdikcə şirkətimizin bir çoxunun "qardaşlıq dualarına" həvəssiz getdiyi nəzərə çarpdı, lakin bu cür xidmətlər haqqında eşidən digər parishionerlər, əksinə, tədricən özlərini çəkirlər. Münasibətimizin mərkəzində duanın olmadığı aydın oldu. Və "digər parishionerlər" haqqında sual yarandı: onlar mənim üçün mənim deyillərmi?

Parish Qarşılıqlı Yardım

Bir dəfə bir keşiş dedi ki, böyüdüyü kilsədə kilsə üzvlərindən biri ağır xəstələnərsə, rektora zəng edər və icma üzvlərini xəbərdar edər və mümkünsə xəstəyə kömək etmələrini xahiş edər. Bu, əlbəttə ki, gözəldir.

Ancaq keşişə zəng etmədən də kömək etməyə hazır olan bir qardaş və ya bacı olsa daha yaxşıdır. Etirafçının qarşılıqlı yardım təşkil etməsi yaxşıdır, amma bir işarə gözləmədən insanlara bir-birlərinə xristian kimi davranmağı öyrətmək daha vacibdir. Yaxşı olar ki, lazım olanda insanlar sadəcə olaraq bir-birinə kömək etsinlər, amma qardaşcasına qarşılıqlı yardım çatmayanda rektora müraciət edir, o da məsələni həll edir. Ancaq "problemi həll etmək" üçün gəlmədikdə daha yaxşıdır.

Parishionerləri ziyarət etmək

Bir keşiş parishionerlərlə nə qədər yaxın ünsiyyət qurmalıdır? Zəng edin, görüşün, yoxsa hamısı məbədin divarları arasındadır? Düşünürəm ki, biz hamımız fərqliyik - kimsə üçün bu, təbii olaraq inkişaf edir və insanlar faydalanır. Mən bir qoca, çox ağıllı, cazibədar və dindar bir keşiş tanıyıram, o da dünyada yaxşı təhsil almış - rəssam, memar. Ruhani uşaqlar onu tez-tez ziyarətə dəvət edirlər.

Və kimsə üçün parishionerlərlə ünsiyyət fərqli şəkildə inkişaf edə bilər, lakin bu, daha pis olduğunu ifadə etmir. Elə şeylər var ki, onları heç öyrətmək olmur, bunlar hədiyyələrdir ki, əgər varsa, insan onlardan Allahın izzəti üçün istifadə etməlidir. Yoxdursa, yox. Amma bu o deməkdir ki, başqa hədiyyələr də var. Məsələn, mən bir keşiş tanıyıram: gözəl əxlaq, dua kitabı, ikona rəssamı, çox sakit adam, onun arvadından başqa dostu yoxdur - yaxşı, yaxşıdır.

Bir keşiş dedi ki, o, adi bir çoxmərtəbəli binada yaşayır və onunla eyni girişdə, bir neçə mərtəbə aşağıda, onunla etiraf edən bir parishioner yaşayır və növbəti girişdə də onunla etiraf edən bir parishioner yaşayır, üstəlik, hər həftə. Amma nə birinə, nə də digərinə baş çəkməmişdi. Çox emosional deyil, əlbəttə. Və digər tərəfdən, ortaq bir səbəb yoxdursa, ünsiyyət məcburiyyəti yoxdursa, ciddi dostluq inkişaf etməyibsə, amma kiçik söhbətlər etmək vərdişi yoxdursa, həqiqətən ünsiyyəti özünüzdən çıxarmaq lazımdırmı? Ata hər gün səhərdən axşama kimi işlə məşğul olur, istənilən boş dəqiqəni ailəsinə həsr etməyə çalışır. Qonşularına bir etirafçı kimi xidmət edir və ona qonaq dəvət etmədiklərinə, istirahət etmələrinə görə minnətdardırlar.

Atalar gəlir və gedir - Vətən əbədi olaraq qalır

Cəmiyyətə uzun illər həqiqi çoban başçılıq etdikdə belə, onun getməsi (ölümü, köçməsi) ilə adətən tezliklə yox olur və ya xarakterini kökündən dəyişir. İnzibati vahid olaraq kilsə, əlbəttə ki, qorunub saxlanıla bilər, lakin ... eyni deyil. Bunun qarşısını necə almaq olar?

Bunun qarşısını almaq lazımdırmı? Həqiqətən, mənəvi və mənəvi istedadlı çobanların ətrafında inkişaf edən icmalar, hər hansı bir səbəbdən bu atasını itirdikdə, ağır böhran yaşayır və adətən tezliklə öz fəaliyyətini dayandırır (ən azı mənəvi uşaqlar icması kimi). Atanın davamçısı varsa, daha bir nəsil, belə deyək, davam edə bilər.

Burada bir nümunə olaraq Nikolanın Klennikiyə Moskvadakı Maroseykaya gəlişini bir daha xatırlaya bilərik. Saleh Ağsaqqal Alexy (Mechev), hətta Rəbbin yanına getməzdən əvvəl, oğlu, eyni kilsənin ruhanisi, gələcək Hieroşəhid olan Archpriest Sergiusu (Mechev) öz varisi etdi. Və cəmiyyət sağ qaldı, çünki ruhani atanın tanınmış varisi var idi. Ata Sergiusun həbsindən sonra artıq varisi yox idi və məbəd bağlandı və icma uzun müddət dayansa da, əlbəttə ki, sağ qala bilmədi. İndi kilsə Klennikidəki Müqəddəs Nikolay kilsəsində bərpa edildi və o zamankı Marose icmasının xatirəsi müqəddəs şəkildə ehtiramla yad edilir, baxmayaraq ki, indi, əlbəttə ki, orada fərqli bir icma var.

Ancaq ruhani uşaqların icmalarının, bir qayda olaraq, ruhani atanın ölümündən sonra sağ qalmamasında dəhşətli və ya hətta pis bir şey yoxdur. İnsanlar, o cümlədən müqəddəslər gəlir və gedirlər, lakin kilsə əbədi olaraq qalır. Biz müəllimlərimizə hörmət edəcəyik, onlar üçün dua edəcəyik, onlara itaət edəcəyik. Rəhbərsiz qaldıq, ürəyimizi itirməyək, çünki Allah heç vaxt Allahın iradəsi ilə yaşamaq istəyənləri öz göstərişi ilə tərk etməz.

"Qırmızı Qapı" kitabından fraqment

Kilise icmaları niyə dağılır?

Birgə fəaliyyətlər parishionerləri birləşdirməlidir, yoxsa əksinə, onların həmrəyliyinin bəhrəsi olmalıdır? Rektor çalışmalıdır ki, bütün parishionerlər mütləq dost olsunlar və bir-birlərini yaxşı tanısınlar? Kilisenin bir anda dağılmaması üçün cəmiyyətin təməlində nə olmalıdır?

Mən Krasnoqorskda rektor olanda məbədə çoxlu gənclər toplaşdı, mən bir növ həzz alırdım... İndi sevincimi utancla xatırlayıram. Allahın lütfü ilə kilsə dağılmadı və çox hörmət etdiyim bir keşiş bir anda hər şey dağıldı, hamı onu tərk etdi. Çünki o, ruhani deyil, mənəviyyat üzərində qurulmuşdu. Sonra yeni insanlar gəldi, indi onun başqa bir cəmiyyəti var.

Buna nail olmadıq, hər şey birtəhər öz-özünə turş oldu və sonra düzəldi. Çünki əvvəlcə camaat xidmətə deyil, dostluğa əsaslanırdı.

Dostluq münasibətləri isə mənəvi həyatda qeyri-sabit təməldir.

Gizlətmədim - dedim və bunu da deyirəm Münasibətlərdə deyil, xidmətdə bir cəmiyyət qurmaq. Məni xidmətə təyin etmişəm, kimsə mənimlə öz xidməti vəzifəsini yerinə yetirir (mən təkcə ruhaniləri nəzərdə tutmuram) - kilsə icması budur.

Xidmət o qədər də parlaq olmaya bilər... Məsələn, sürücünün və ya santexnikin özəlliyi nədir? Ancaq hər ikisi özünü cəmiyyətin üzvü kimi hiss edə bilər. Hansı münasibətlər inkişaf edəcək, belə də inkişaf edəcək - bu, əsas məsələ deyil. Kilsənin əsas işi ibadət xidmətləri göstərməkdir.

Bu o demək deyil ki, mən hansısa kilsə işinin əleyhinəyəm.

Lakin kilsə ictimai fəaliyyəti ixtiralarımızın meyvəsi deyil, liturgik birliyimiz və parishionerlərin pastoral qayğısının bəhrəsi olmalıdır.

Onda insanların arzusu, ideyası varsa, işləsinlər, mənim işim qarışmaq, kömək etmək, dəstək olmaq deyil.

Uşaq musiqi müəllimləri məbədə gəldi - Uşaq Kilsəsi Musiqi Məktəbi yaradıldı. Gənclərlə yaxşı anlaşan gənc bir keşiş peyda oldu - bu fəaliyyət qaynamağa başladı. Ancaq xəstəxanada xeyriyyəçilik fəaliyyətləri inkişaf etdi (bizdə iki tibb bacısı var idi) və sonra dağıldı - biri monastıra getdi, digəri institutu bitirdi. Sən nə edə bilərsən?

Bundan əlavə, bir çox gənc oğlan və qızlar öz aralarında evləndilər. Ailə adamının isə evdə daha çox qayğıları olur və bu normaldır.

Ailədən birinin kilsəyə qaçması normal deyil.

Krasnoqorskdakı Sump kilsəsinin rektoru, Krasnoqorsk dairəsi kilsələrinin dekanı protoyerey Konstantin Ostrovskinin 4 oğlu və 6 nəvəsi var. Üç oğlu onun izi ilə getdi, biri isə monastır yolunu seçdi və bu gün artıq yepiskop, Kolomna seminariyasının rektorudur. Ata Konstantin Batyaya uşaq böyütməkdə ən vacib hesab etdiyi şeyləri, ailənin həyat çətinliklərinin öhdəsindən necə gəldiyini, ailəsi və ər-arvad rollarının ayrılması haqqında danışdı.

Rollar - kişi və qadın

- Ata Konstantin, on yaşından atasız böyümüsən. Kifayət qədər kişi təhsilinin olmadığını hiss etdiniz?

Mən bunu artıq arxa planda başa düşdüm. Anam və nənəm məni məhəbbətlə böyüdüblər, amma təbii ki, evdə məndən başqa oğlanın olmaması çox yaxşı deyil. Uşağın valideynlərin yaxşı, nizamlı münasibətlərini görməsi, oğlanın ata davranışı nümunəsi olması, qızın analıq olması, ailə natamam olduqda (nə səbəblərdən asılı olmayaraq) belə bir nümunənin olmaması vacibdir. Onda onu kompensasiya etmək olar - Allah üçün hər şey mümkündür.

Düşünürəm ki, mənim həyatımda bu, kilsəyə getdiyim anda Tanrının Özü tərəfindən ödənildi. Ailənin necə qurulması ilə bağlı fikirlərim kəskin şəkildə dəyişdi. Onun toxunulmazlığı, uşaqların ata-anaya itaətkarlığı, rol bölgüsü ruhuma elə dərindən daxil oldu ki, sanki mən belə bir ailədə böyümüşəm, baxmayaraq ki, heç vaxt belə bir şey görməmişəm, heç yerdə bu barədə heç nə oxumamışam. Amma mənə aydın oldu ki, ər ailənin başçısıdır, hamı ona tabe olmalıdır, ailəni dolandırmalıdır, arvad isə ev işləri ilə məşğul olmalıdır. Düzdür, onun dördüncü hamiləliyi çətin keçdi, sonra mən çox ev işləri görməli oldum, amma ona başa saldım: sənə ər kimi yox, qardaş kimi kömək edirəm.

- Və elə olur ki, arvad adətən yemək bişirir, amma ərin özünə güvənmədiyi öz imzalı yeməkləri var.

Xüsusiyyətlərin əhəmiyyəti yoxdur. Ata plov və ya köftə hazırlayırsa, bu, ailə ritualıdır.

Aydınlaşdırmaq istəyirəm ki, mən heç kimin üzərinə heç nə qoymuram. Üstəlik, istəmirəm ki, kimsə mənim sözlərimdən belə nəticə çıxarsın ki, arvadı işdən getsin. Həyat yoldaşım ictimai fəaliyyətin pərəstişkarı deyil, onun işləməsi yox, uşaqlara baxması üzvi idi və ikimiz də razılaşdıq ki, uşaqlar üçün əsas şey evdə təhsildir. Düşünürəm ki, bu, daha təbiidir: ər liderdir, o, ailəyə cavabdehdir (hər mənada: maddi, əqli, mənəvi), arvad isə etibarlı arxadır, ərini saxlayır və uşaqların qayğısına qalır. . Amma ər arvadını zorla evdə qoyarsa, heç bir xeyri olmaz.

Və hər iki həyat yoldaşı işləyəndə, axşam evə gələndə, arvad nahar bişirir, ər isə televizora baxır və ya kompüterdə oturur, bu gülüncdür. Daha böyük absurdluq və bu, ər işsiz olanda, heç olmasa hansısa iş tapmaq üçün barmağını belə qaldırmayanda, ev işləri ilə məşğul olmayanda, arvadı pul qazanıb ona xidmət etməyə “məcbur” olduqda baş verir. Bu olmamalıdır.

Mən sadəcə ideal olaraq necə olmalı olduğunu düşünürəm. Bunu necə etdim, başqa sualdır - mən istəmirəm və öyünə də bilmirəm. Fərqli olduğumuzu başa düşmək çox vacibdir və mən bu barədə yalnız institutda təxmin etməyə başladım. Bizə öyrədirdilər ki, bütün insanlar eynidir, kişilər və qadınlar yalnız anatomik fərqlərə malikdirlər. Bu mənada sovet tərbiyəsi liberal idi - başqa fərqlərin olmaması fikri həm Qərbdə, həm də ABŞ-da məşhurdur. Düzdür, digər eyni dərəcədə vacib fərqlər də var. Biz Allah qarşısında bərabərik, çünki hamımız Onun surətində və bənzərində yaradılmışıq, lakin təkcə yetkin kişi və qadınların psixologiyası deyil, həm də oğlan və qızların psixologiyası fərqlidir. Buna görə həyatda və ailədə fərqli rollarımız var.

- Uşaq tərbiyəsində yəqin ki, sizin də vəzifə bölgüsü olub?

Mən xidmətdə idim - əvvəlcə qurbangah oğlanı, sonra keşiş və həyat yoldaşım bütün vaxtını uşaqlarla keçirirdi və heç vaxt onlardan darıxmırdı. İndi özünü həyata keçirməkdən danışmaq dəbdədir, ona görə də o, özünü həyata keçirməsini uşaqların tərbiyəsində görürdü və mən xoşbəxtəm ki, qadınların özünü həyata keçirməsi ilə bağlı fikirlərimiz onunla üst-üstə düşür.

Qurbangahda xidmət etdiyim bütün illər, ümumi ruhani atamız, prospektiv Georgi Breev, yayda 43-cü kilometrdəki bağçamızın pulunu ödədi, oradan xidmətə getdim, tətillərimi orada keçirdim və sonra daha çox vaxt ayıra bildim. onlar. Biz Moskvada evdə yaşayanda həftədə 2-3 dəfə uşaqları kilsəyə aparırdım.

- Daçada onlarla futbol, ​​badminton oynamısınız, balıq tutmağa, göbələk yığmağa getmisiniz?

Demək olar ki, yox. Mən özüm idmançı olmadığım üçün (gəncliyimdə klassik güləşlə məşğul olduğum istisna olmaqla), balıqçı və göbələk yığan olmadığım üçün nə oğullarımı balıq tutmağa öyrədə, nə də oyunlarda onlara yoldaşlıq edə bildim. Ancaq bu, təbii ki, onlarla birlikdə qaçmaq, şikəst olmaq oldu.

Gələcək kişilər kimi onlara mütləq nə öyrətməli olduğunuz barədə heç bir fikrin varmı? Çoxları hesab edir ki, oğlan sonradan kim olursa olsun, riyaziyyatda, dildə və ya musiqidə bacarıqları nə qədər parlaq olursa olsun, o, bir kişi olaraq əlləri ilə bir şey etməyi bacarmalı, həm də öz qaydasında ayağa qalxmalıdır. lazım gələrsə zəifləri qorumaq..

Bütün bunlar, əlbəttə ki, yaxşıdır, amma mən onlara heç bir peşə öyrədə bilmədim, çünki mən özüm əlimdən gələni etmirəm. Kran dəyişə bilərdi, amma başqa heç nə. Özünüz üçün ayağa qalxmaq bacarığı, əgər xarakteriniz varsa, öz-özünə gələcək.

Bütün valideynlər kimi, biz də yəqin ki, müəyyən səhvlərə yol vermişik, amma hesab edirəm ki, biz ümumiyyətlə oğullarımızı yaxşı böyütmüşük, çünki onlar əsl kişi kimi böyüyüblər: onlar özlərini müdafiə edə, ailələri qarşısında məsuliyyət hiss edə bilirlər. Ağsaqqal monastizmi seçdi, o, artıq yepiskop, Kolomna seminariyasının rektorudur, bu da böyük məsuliyyətdir.

Kilsədə saxlayın: tərbiyə, iradə, Providence

Siz artıq bir neçə dəfə demisiniz ki, təbiətcə sındırıcısınız və xüsusən də neofit dövründə bəzən çox uzağa getmisiniz, hətta uşaqların nağıllara ehtiyacı olmadığına qərar verdiniz.

Neofit həddindən artıq idi. Doğrudan da, qərara gəldim ki, nə uşaqlara, nə də böyüklərə mənəvi bir şey lazım deyil, yalnız mənəvi şeylər lazımdır. Ata Corc bundan xəbər tutanda mənə izah etdi ki, əgər uşaq Radonejli Sergius və ya Sarovlu Serafim deyilsə, həyata hazırlaşmaq üçün ona həm də sağlam mənəvi qida, o cümlədən nağıllar lazımdır.

Ümumiyyətlə, uşaqlara təzyiqlərə gəlincə, indi bu barədə danışmaq 10-15 il əvvəlkindən daha çətindir. Cəmiyyətdəki atmosfer dəyişdi və bu dəyişikliklər kilsə mühitinə təsir etdi. Əvvəllər insanlar itaət, ata səlahiyyəti, ağır cəzaların qəbul edilməsi haqqında fikirləri daha asan qəbul edirdilər. Çoxları "uşağa yaxşı hiss etmək" və "uşağa yaxşı olmaq üçün" arasındakı fərqi anlamır. Və bunlar fərqli məqsədlərdir və müxtəlif vasitələri ehtiva edir.

Uşağı rahat etmək üçün tələblər, itaətlər, cəzalar olmadan etməlisiniz - yalnız danışıqlar aparın. İş yerində isə müdir, tabeliyində olanların özlərini rahat hiss etmələrini istəyirsə, onlarla danışıqlar aparmalıdır. Və belə bir yanaşma görünən uğur verə bilər ... Ancaq xarici. Və filosof Konstantin Leontiev yazırdı ki, xarici təzyiq insanların mənəvi həyatı üçün faydalıdır. Kimə, xarici təzyiq, xoşdur? Kimsə yox, iradə, səbr, təvazökarlıq tərbiyəsi üçün faydalıdır. Uşaq ondan nəsə tələb olunduqda daha faydalı olur.

Çox vaxt olmasa da, yumşaq, itaətkar uşaqlar var - belə görünür ki, siz onlardan heç nə tələb edə bilməzsiniz, onları heç nə etməyə məcbur etmək lazım deyil. Bəs o zaman uşağın iradəsi, təvazökarlıq, bağışlamaq bacarığı necə formalaşacaq? Həmişə həddi aşmaq təhlükəsi var. Ağır atletikada olduğu kimi - insan çox yüklənirsə, zədələnir, hətta əlil də ola bilər, amma az yüklənirsə, zəif qalır. Tələbsiz, bir növ təzyiq olmadan iradə, cəsarət tərbiyəsi mümkün deyil.

Ancaq mənəvi həyatda təzyiqin az faydası var. Uşaqdan bəzi mənəvi sifarişlərin yerinə yetirilməsini tələb etmək bəzən mümkündür və lazımdır, lakin dua və sevgi tələb etmək mümkün deyil. Əlbəttə ki, ailə kilsədirsə, uşaq hələlik pravoslav ənənəsinə daxildir: oruc tutur, valideynləri ilə kilsəyə gedir, etiraf edir, birlik edir, onlarla səhər və axşam qaydalarını oxuyur. Uşaqlarımız balaca ikən oxumaqdan zövq alırdılar, böyüdükcə daha az sevərdilər. (Və xidmətdə dayanmaq bizim üçün çətin ola bilər, diqqət dağınıqdır). Lakin onlar birlikdə yaşadıqları müddətdə qayda davam edirdi.

Bir dəfə həyat yoldaşımla mübahisə etdik. Deyir: Biz onlara qayda-qanunu öyrətdik, amma namaz qılmağı öyrətmədik. Mən isə deyirəm ki, hər şey tam əksinədir: qayda öyrətməyiblər, dua etməyi öyrətdilər. Onların hamısı mömin olaraq qaldılar. Və mənimlə razılaşdı. Burada çox dərin və vacib bir paradoks ortaya çıxdı, heç bir halda təkcə təhsil təcrübəmizə aid deyil: xarici təzyiq həmişə etiraza səbəb olur, eyni zamanda ruha həyatverici təsir göstərə bilər.

Üç oğlun da kahin oldu. Bu gün mömin ailələrin ən böyük problemlərindən biri uşaqların böyüyüb Kilsəsi tərk etməsidir. Onları necə saxlamaq olar?

Heç bir şəkildə. Pasternakın misrasını bəyənirəm: “Ancaq diri, diri və tək, canlı və yalnız sona qədər”. Valideynlər uşaqlarına qayğı göstərmədikdə günahkar ola bilərlər - onları nənələrin üstünə, dairələrə və bölmələrə atırlar və ya bizim dövrümüzdə tez-tez baş verdiyi kimi, onlara sadəcə əllərində iPad verirlər ki, Bir tərəfdən uşağın harada olduğunu narahat etməsinlər, digər tərəfdən də öz işlərinə qarışmırdı. Ata ailəni tərk edir - bu da onun günahıdır. Ata və ana uşaqları böyütməyə çalışırlarsa, bu onların ləyaqətidir. Valideynlər mömin olduqda, evdə bir növ kilsə yolu var, uşaqlar da ona qoşulurlar, lakin bu da heç bir şeyə zəmanət vermir.

Uşaqların dindarlığı keçir, insan özü seçim etməlidir və bunu etmək asan deyil. Mən başa düşdüyüm qədər, buna kömək etmək mümkün deyil, yalnız təzyiqinizə müdaxilə edə bilməzsiniz, insana xəsarət yetirə bilməzsiniz. Ancaq valideynlərin ən ağlabatan davranışı ilə belə, heç bir zəmanət yoxdur. Çağırıcı lütf insan ürəyinə toxunduqda, yalnız Rəbb bilir. İnsanın iradəsi və Allahın iradəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Övladlarımı necə böyütməyim də vacibdir, amma daha çox ruhumun xilası üçün. Valideyn tərbiyəsi torpaqdır, toxum insanın öz iradəsidir, günəş və yağış Allahdandır. Hər kəs cəhd etməlidir, amma hər şey Allahın əlindədir.

- Bəs siz də öz ləyaqətinizi üç oğlun sizin yolunuzla getməsində görmürsünüz?

Mən çox şadam, məncə, hər bir ata sevdiyi işlə məşğul olsa sevinər, sonra oğulları da bu işi seçərlər. Kilsəyə getməyə başlayan kimi dərhal kahinliyə aşiq oldum, özümə xidmət etmək istədim və bunun kilsədə və ya kənd kilsəsində olmasının fərqi yox idi. Arzum dərhal gerçəkləşmədi, amma uşaqlar hələ böyüyəndə atanın xidmətini bəyənmələri təəccüblü deyildi. Amma anamla onları keşiş kimi böyütmək fikrimiz yox idi. Yenə də kahinlik şəxsi vəzifədir, ona görə də Rəbb üç nəfəri çağırdı; dördüncüsü çağırsa, xidmət edər.

Bu yaxınlara qədər iki nəfər mənimlə xidmət edirdi, indi də bizim dekanlıqda abbatlıq edirlər. Yaxşı, böyüyü, çox müzakirə etdikdən sonra - həm mənimlə, həm də Ata Georgi Breevlə məsləhətləşdi, Ata Kirill (Pavlov) görmək üçün Lavraya getdi, onunla söhbət etdi - monastırlığı seçdi. Üç oğlumun xidmət etməsindən məmnunam, amma başa düşürəm ki, onları çağıran Rəbb olub.

Ortaq bir həyat yaşayın

Çox təvazökar yaşadığınızı təxmin edə bilərsiniz və 90-cı illərdə, onların hamısı hələ uşaq və yeniyetmə olanda ölkədə güclü təbəqələşmə başladı, varlılar meydana çıxdı. Həmyaşıdlarından birində onlarda olmayan bir şeyin olmasından şikayətləniblərmi?

Onların heç vaxt buna görə əsəbləşdiklərini xatırlamıram. Mənə elə gəlir ki, burada çox şey valideynlərin özlərinin maddi vəziyyətinə münasibətindən asılıdır. Biz, həqiqətən, təvazökar yaşayırdıq (və mən alarnik olanda, yalnız sədəqə üçün - həm kahinlər, həm də parishionerlər kömək edirdi), lakin biz özümüzü heç vaxt məhrum saymazdıq.

Özünə hörmətdə oğlanları anaları, qızları - ataları istiqamətləndirir (bu barədə Freyddə oxumuşam, amma mənim fikrimcə, bu, psixologiyada ümumi fikirdir). Əgər ana oğlunun görünüşündən əsəbiləşirsə, o, kompleksləşməyə başlayır, əgər ana oğlanı bəyənirsə, özünü əmin hiss edir. Uşaqların mövsümə uyğun geyinməsi hər ikimiz üçün vacib idi və biz heç vaxt bunun dəbli və ya dəbsiz, qonşu uşaqlardan, sinif yoldaşlarından yaxşı və ya pis olduğunu düşünmürdük. Nəticədə onlara əhəmiyyət vermədilər.

Siz Xabarovskda təyin olundunuz, ailənizlə ora köçdünüz, amma sonra iqlimə görə oğullarınızın səhhətində problemlər yaranmağa başladı, həyat yoldaşınız da onlarla birlikdə Moskvaya qayıtdı və siz daha bir il Xabarovskda qaldınız. Belə uzun ayrılıq həmişə ailə üçün bir sınaqdır.

Mənim seçimim yox idi. Əgər o vaxt Moskvaya qayıtsaydım, mənə qadağa qoyulacaqdı. Bəlkə də əbədi. Belə vəziyyətdə arvadı dava salan, dərhal evə qayıtmasını tələb edən kişiyə nə edəcəyimi bilmirəm, əks halda boşanacaq. Allah rəhmət elədi - həyat yoldaşım mənə dəstək oldu, anladı ki, xidmətdən gedə bilmərəm. Onlara pul göndərdim, anam əlindən gələni etdi.

Ən əsası isə hər gün bir-birimizə məktublar yazırdıq. O vaxt Skype yox idi, şəhərlərarası zənglər bahadır, ona görə də nadir hallarda bir-birlərinə zəng edir, məktub yazır və müvafiq olaraq hər gün qəbul edirdilər. Və bu, bizə daimi ruhani ünsiyyət saxlamağa kömək etdi.

Bir keşiş olaraq, yəqin ki, sizə tez-tez ailə çətinlikləri və çətinlikləri haqqında danışırlar? Müasir ailənin, atalığın əsas problemini nədə görürsünüz?

Deməyəcəyəm ki, atalıqla bağlı hər hansı konkret problem önə çəkilir. Ümumi problemlərə gəlincə, mən demək olar ki, hər kəsdə rahatlıq arzusunu görürəm və hətta bir çox kilsə adamlarının bütövlükdə ailə hissi yoxdur. Söhbət bir-birlərini sevməmələrində deyil - əksər xristian ailələri, Allaha şükür, dağılmır, ancaq kilsənin özü kimi, bir kilsə olaraq, imicdə düzülmüş kiçik bir kilsə kimi bir ailə hissi. Səmavi Padşahlıq, bu gün nadirdir. Xristian ailəsi bir səbəbə görə kiçik kilsə adlanır - onun da öz həyat tərzi, öz iyerarxiyası, itaətkarlığı, ümumi dua və ümumi yemək var. İndi onlar bir dam altında yaşayırlar, lakin hər birinin öz həyatı var, çoxları hətta ayrı-ayrılıqda dua edirlər. Və ümumi həyat çox vacibdir.

Zaraysk yepiskopu Konstantin (İlya Konstantinoviç Ostrovski) 3 avqust 1977-ci ildə Moskvada keşiş ailəsində anadan olub.

1994-cü ildə o, orta məktəbi və Krasnoqorskdakı Sumpion kilsəsində Uşaq Kilsəsi Musiqi Məktəbini bitirib.

1990-1995-ci illərdə Krasnoqorskdakı Dormition kilsəsində müxtəlif itaətlər göstərmişdir.

1995-ci ildə Moskva İlahiyyat Seminariyasına daxil olub, 1999-cu ildə oranı bitirib.

1999-cu ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasına daxil olub, 2003-cü ildə oranı bitirib.

1997-2002-ci illərdə o, Krutitsy və Kolomna Böyükşəhər Yuvenalinin yanında subdeakon kimi xidmət etmişdir.

6 yanvar 2001-ci ildə Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenaly tərəfindən Boqorodskinin Hieroşəhid Konstantinin şərəfinə Konstantin adı ilə bir rahibə tonlandı.

15 fevral 2001-ci ildə o, mitropolit Yuvenaly tərəfindən dyakon, 2 dekabr 2002-ci ildə isə bel döşəməsi ilə keşiş təyin edildi.

2002-2012-ci illərdə Kolomna İlahiyyat Seminariyasının (bundan sonra KDS) tədris işləri üzrə prorektorunun itaətini yerinə yetirdi.

2003-2012-ci illərdə KDS xoruna rəhbərlik etmişdir.

2003-2006-cı illərdə və 2012-ci ildən bu günə qədər o, Moskva Yeparxiyasının Yeparxiya Şurasının üzvü itaətini yerinə yetirir.

2004-cü ildə Moskva Yeparxiyasının Liturgiya Komissiyasının katibinin itaətini yerinə yetirdi. 2012-ci ildə o, komissiyanın katibi vəzifəsindən azad edilərək onun tərkibində qalıb.

2005-ci ildə Moskva Yeparxiyasının Dini Maarifləndirmə və Katexez Departamentinin sədri və Moskva vilayətinin Təhsil Nazirliyi ilə Moskva Yeparxiyası arasında əməkdaşlıq üzrə Əlaqələndirmə Şurasının üzvü təyin edilib.

2006-cı ildə döş xaçı ilə təltif edilmişdir.

2009-2012-ci illərdə Moskva yeparxiyasının ruhanilərinin xor rəhbərinin itaətini yerinə yetirdi.

2011-ci ildə Moskva Yeparxiyasının Missioner Katexizm Kurslarının rəhbəri təyin edilib.

Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun 26 iyul 2012-ci il tarixli qərarı ilə o, Zaraysk yepiskopu, Moskva yeparxiyasının vikarı seçilmiş və KDS-nin rektoru təyin edilmişdir.

29 iyul 2012-ci ildə o, mitropolit Yuvenaly tərəfindən arximandrit rütbəsinə yüksəldilib. İyulun 31-də ad, avqustun 12-də isə yepiskop üçün təqdis edildi. Təqdis mərasimini Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill, Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenali, Saransk və Mordoviya mitropoliti Varsonofi, Mojaysk arxiyepiskopu Qriqori, Vereya arxiyepiskopu Yevgeni və Solneçnosk yepiskopu Sergiy həyata keçirdilər.

2013-cü ildə Moskva Yeparxiyasının Attestasiya Komissiyasının sədri və Moskva Yeparxiyasında Müqəddəs Sergius Radonej adına Bibliya və İlahiyyat Kurslarının rəhbəri təyin edilib.

2014-cü ildə Moskva Pravoslav İlahiyyat Akademiyasında “Son Əhdi-Cədid məzhəbi (Vissarion məzhəbi) kilsəsinin tarixi və təlimləri” mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmişdir.

2014-cü ildə Müqəddəs Sinodun qərarı ilə Rus Pravoslav Kilsəsinin Şuralararası Varlığına daxil edilib və İlahiyyat Komissiyasının və Ruhani Maarifləndirmə və Dini Maarifləndirmə Komissiyasının üzvü təyin edilib.

2014-cü ildə o, Moskva vilayətinin Təhsil Nazirliyi ilə Moskva Yeparxiyası arasında qarşılıqlı əlaqə üzrə Koordinasiya Şurasının həmsədri təyin edilib.

2015-ci ildə Moskva vilayətinin Mənəvi-Əxlaqi (Pravoslav) Mədəniyyət Müəllimləri Assosiasiyasının vitse-prezidenti seçilib.

Təhsil:

• 1999 - Moskva İlahiyyat Seminariyası.
• 2003 - Moskva İlahiyyat Akademiyası (ilahiyyat elmləri namizədi).

Elmi əsərləri, nəşrləri:

• “Son vəsiyyət kilsəsi”nin (Vissarion məzhəbi) tarixi və tədrisi (f. namizədlik dissertasiyası).

Mükafatlar:

kilsə:

• 2000, 2010, 2013 - Metropoliten məktubları;
• 2003 - Müqəddəs medalı Radonej I dərəcəli Sergius;
• 2008 - Müqəddəs Ordeni. Moskvanın İnnokenty III Art.;
• 2008 - "Rus Vəftizinin 1020 illiyi" yubiley medalı;
• 2011 - Moskva yeparxiyasının II dərəcəli "Qurban əməyinə görə" medalı;
• 2012 - "1812-ci il Vətən Müharibəsində Qələbənin 200 illiyi xatirəsinə" yubiley medalı;
• 2014 - patriarxal yubiley nişanı "Müqəddəs Radonej Sergiusunun 700 illiyi".
• 2017 - Moskva yeparxiyasının 1-ci dərəcəli "Çalışqan xidmətə görə" medalı.
• 2018 - Moskva yeparxiyasının 1-ci dərəcəli "Təhsil işinə görə" medalı.

Dünyəvi:

• 2005 - Moskva vilayətinin qubernatorunun "Təşəkkür edirəm" işarəsi;
• 2007 - Moskva vilayətinin qubernatorunun "Əmək və çalışqanlığa görə" işarəsi;
• 2010 - Moskva vilayətinin Təhsil Nazirliyinin diplomu;
• 2014 - Moskva vilayətinin qubernatorunun minnətdarlığı.

(5 səs: 5-dən 5.0)

Hansı daha yaxşıdır: dua etmək və ya oynamaq? Təbii ki, dua edin. Amma insan zəifliyi ucbatından biz hamımız böyüklər də, uşaqlar da çox oynayırıq, hətta uşaqların buna ehtiyacı var.

ÖN SÖZ

Moskva vilayətinin Krasnoqorsk şəhərindəki Fərziyyə kilsəsində uşaq kilsəsi musiqisi və bazar günü məktəbi fəaliyyət göstərir. Uşaqlarımızın pis deyil, yaxşı oyunlar oynaması, yaxşı, pis mahnılar oxuması üçün hər il Milad və Pasxa bayramlarında onlar üçün konsert bayramları təşkil edirik ki, onların hamısı həm tamaşaçı, həm də iştirakçıdır. Biz isə “Paterik” teatrımızda tamaşalara əvvəlcədən hazırlaşırıq, mahnılar öyrənirik, tamaşalar səhnələşdiririk. Bu kitab haradan gəldi.

Pyeslərin əksəriyyətinin süjetləri tamamilə və ya qismən vətəndən Sankt-Peterburqdan götürülmüşdür. İqnatius Bryançaninov və Proloq.

Məktəblərimiz pulsuzdur, lakin onlar çoxlu pul tələb edir və Fərziyyə kilsəsinin özü bərpa olunur. Buna görə də, biz Sberbank-ın Krasnoqorsk filialında 000701302 hesabında □7808, hesab nömrəsi 269164200, BIK 044651269, VÖEN 502400983-7 (Məktəb üçün kilsə) 000701302 hesabında edilə bilən ianələrinizi etməkdən məmnun olarıq. .

nümunəvi büt

lider. Bu, on beş yüz il əvvəl baş verib. Üç rahib səhrada gəzirdi və onların ruhani atası Abba da onlarla idi.

1-ci rahib.İstilik.

2-ci rahib. Bəli, günəş hələ də yüksəkdir. Ondan heç yerdə gizlənə bilməzsən.

3-cü rahib. Bax, mən bir bina görürəm!

İLK İKİ rahib. Harada? Harada?

3-cü rahib. Orada, təpənin arxasından dam görünür

2-ci rahib. Bu hansı damdır? Sadəcə xoşunuza gəldi!

3-cü rahib. Bəli, dam, əminəm.

1-ci rahib. Bəlkə dam...

2-ci rahib. Siz özünüz hər iki damsınız!

3-cü rahib. Söyüş söyməkdən necə utanmırsan?

1-ci rahib. Mən dam deyiləm.

3-cü rahib.İndi abba bizə çatacaq; ondan nə edəcəyini soruşacağıq.

ABBA. Qardaşlar, siz nə mübahisə edirsiniz?

2-ci rahib. Abba, qardaşım elə bildi ki, hansısa binanın damını görüb.

3-cü rahib. Dam və daha çox dam!

1-ci rahib. Bəlkə gedib baxaq?

ABBA. Təbii ki, baxmaq lazımdır.

1-ci rahib(istirahət). Budur! Onlar abbanın məni təriflədiyini eşitdilər. (Özünə.) Deməli mən bir şeyə dəyərəm.

ABBA. Dayandır. Tezliklə gedək.

lider. Yalnız gün batmazdan əvvəl rahiblər məqsədlərinə çatdılar - onların qarşısında tərk edilmiş bir bütpərəst məbədi var idi.

1-ci rahib. Yaxşı yaxşı…

2-ci rahib. Beləliklə, qardaşlar, bu büt məbədidir. Görürsən, heykəl dayanır.

3-cü rahib. Yalnız çoxdan tərk edilmişdir. Əvvəllər burada bütpərəstlər yaşayırdılar.

2-ci rahib. Hər şeyi necə bilirsən?

3-cü rahib. Bəli, mən.

1-ci rahib. Sakit ol, ava gəlir.

ABBA. Tərk edilmiş məbəd. Bizə məhz bu lazımdır.

3-cü rahib. Burada bir yerdə və yaxınlıqda su.

2-ci rahib. Su - tamam, əsas odur ki, başınızın üstündə bir dam var.

ABBA. Bilirsiniz, qardaşlar, mən görürəm: bizdə nə sülh var, nə də səbr. Gəlin bunu belə edək. Bu məbəddə bir gün səhərdən axşama qədər yaşayacağıq, amma tam sükut içində. Nə etsəm də, mənə heç nə demirsən, istəsən, axşamdan soruş.

3-cü rahib. Bizi bağışla, abba, sənin xeyir-dua verdiyin kimi edəcəyik.

1-ci rahib.Özlüyündə.

2-ci rahib. Bizi bağışla, biz susacağıq.

lider(onun çıxışı hərəkətlərlə təsvir olunur). Səhər qardaşlar yuxudan duranda abbalarının heykələ daş atdığını görüb təəccübləndilər. "Aba, nə edirsən?!" – qardaşlar qışqırmaq istədilər, amma axşama qədər susacaqlarına söz verdiklərinə görə özlərini saxladılar. Yarım gün ərzində abba heykəlin üstünə daş atıb, günortadan axşama kimi ona baş əyib onu qarşılayıb. “Yəqin ki, abbamız ağlını itirib!” - qardaşlar qışqırmaq istədilər, amma özlərini saxladılar və axşam gələndə suallarla ona tərəf qaçdılar.

3-cü rahib. Niyə heykəli daş atıb, sonra baş əymisən?

2-ci rahib.İndi bütlərə sitayiş edən bütpərəst oldunuzmu?

1-ci rahib. sən nəsən, hə?

ABBA. Qulaq as mənə. Bütün bunları bir səbəbə görə etdim, ancaq sizin düzəlişiniz üçün. Yadda saxla: heykələ daş atanda o məndən incidi?

2-ci rahib. Xeyr, incimədim.

ABBA. Yoxsa mənimlə mübahisə etməyə başladın, yoxsa məndən qisas aldın?

3-cü rahib. Belə bir şey görmədik.

1-ci rahib. Mən görmədim.

ABBA. Mən heykəlin qarşısında baş əyəndə o, tərifi qəbul etdimi?

rahiblər. Xeyr, heç nə yox idi.

ABBA. Qürurlu idin?

rahiblər. Yox... Bəli, heykəl heykəl kimi dayanmışdı.

ABBA. Odur ki, mənim sevimli qardaşlarım: əgər bu heykəl kimi, təhqirlərə cavab verməmək və təkəbbürlü tərifləri qəbul etməmək istəyirsinizsə, gəlin burada birlikdə yaşayaq, özümüzü alçaldaq və Allaha dua edək, amma istəmirsinizsə, burada Bu məbədin dörd qapısı, gəlin hər biri sizin tərəfinizə gedək.

3-cü rahib. Bəli... Təşəkkür edirəm, abba, bizi maarifləndirdiniz.

2-ci rahib. Yaxşı, yaxşı, düşündük!

1-ci rahib. Budur sizin üçün bir heykəl! Nümunəvi idol!

Duanız kifayət deyil

lider. Bir monastırda müqəddəs bir abbot, rahiblərini sevən bir ata və yoxsullara çox mərhəmətli idi. O, həmişə monastır qardaşları ilə birlikdə Səmavi Krallığa daxil olmaq üçün Allaha dua edirdi. Və sonra bir gün...

QONAQ (abbat). Halal olsun ata.

IGUMEN. Allah sizi qorusun.

QONAQ. Bayramınız mübarək!

IGUMEN. Sən də, qardaş. Deyəsən qonşu monastırdansınız, elə deyilmi?

QONAQ. Oradan. Rektor məni göndərdi ki, ata və bütün qardaşlarınıza xatırlatım ki, bayramımızda sizi nələr gözləyir.

IGUMEN. Gələcəyik, mütləq gələcəyik. Qardaşlar artıq toplaşır. (Rahiblər.) Tələsin qardaşlar. Sən get, mən də işlərimi bitirib sənin arxanca tələsəcəyəm.

lider. Və rahiblər ziyafət üçün qonşu monastıra getdilər.

1-ci rahib. Qarşıda nə var?

2-ci rahib. Kimsə yoldadır.

3-cü rahib.İndi gəlin, bunu anlayaq.

Yalançı dilənçiyə yaxınlaşın.

1-ci rahib. Sənə nə olub, qardaş?

dilənçi. Mən monastıra ziyafətə gedirdim, amma indi xəstələndim və özüm də irəli gedə bilmirəm.

2-ci rahib. Yazıq adam. Bəs səninlə heç kim yox idi?

dilənçi. Yox, tək gəzdim.

3-cü rahib. Siz ac olmalısınız?

İÇƏRİ. Dünəndən bəri heç nə yeməmişəm, içməmişəm.

2-ci rahib. Heyf ki, yanımızda vaqon yoxdur, yoxsa sizə kömək edərdik.

1-ci rahib. Bağışlayın, qeyd etməyə tələsirik.

3-cü rahib. Sizə ən yaxşısını arzulayıram, əlvida.

lider. Və qardaşlar monastıra tələsdilər. Bu vaxt onların ruhani atası işlərini bitirdikdən sonra onların arxasınca getdi və yolda eyni dilənçi ilə qarşılaşdı. Onu sorğu-sual etdikdən sonra abbat təəccübləndi:

IGUMEN. Bu yaxınlarda rahiblər buradan keçmədimi?

dilənçi. Keçdilər, mənimlə danışıb getdilər, dedilər ki, vaqon yoxdur.

IGUMEN. Qardaş, mənim köməyimlə gedə bilməzsən?

dilənçi. Mən heç otura bilmirəm.

IGUMEN. səni daşımalıyam.

dilənçi. Ata, bu mümkün deyil, çünki sən artıq qocalmısan. Yaxşısı, kəndə çatanda arxamca adam göndər.

IGUMEN. Yox, qardaş, qoy səni çiynimdə götürüm, Allahın köməyi ilə yavaş-yavaş çatarıq.

lider. Qoca abbat isə dilənçini çiynində gəzdirdi. Əvvəlcə böyük bir ağırlıq hiss etdi, amma sonra birdən yükünün getdikcə yüngülləşdiyini hiss etdi.

IGUMEN. Qardaşınla nə baş verir? (Çevrilir.)İtildi!

xoş söz

lider. Bir ağsaqqal gənc bir rahiblə səhrada gəzirdi və yorulur.

rahib. Nə isə, abba, sən özünü güclə sürükləyirsən. Beləliklə, biz heç vaxt ora çatmayacağıq.

QOCA. Mən qocalmışam... Daha tez gedə bilmirəm. Sən irəli get, mən də yavaş-yavaş səni izləyirəm.

rahib. Yaxşı, gecikməyək.

lider. Ağsaqqal arxada qaldı və gənc rahib irəli getdi və birdən bir büt kahini ilə qarşılaşdı.

rahib. Bu hansı görüntüdür? Onu hara aparırsan?

KAHİN. Bu görüntü kimdir? Mən?

rahib. Siz - əlbəttə, və mən sizin göyərtənizi nəzərdə tuturdum.

KAHİN. Hansı göyərtə? Bu mənim tanrımdır!

rahib. Siz göyərtəsiniz, Allah da göyərtənizdir!

KAHİN. Ah yaxşı?! Bu sizin üçündür! Bu sizin üçündür!

lider. Kahin rahibi döydü və onu yolda qoydu, özü isə daha da irəli gedib ağsaqqalla görüşdü.

QOCA. Günortanız xeyir, yaxşı insan!

KAHİN. Axşamınız xeyir, məndə nəyi yaxşı tapdınız?

QOCA. Görürəm ki, işləyirsən, allahını daşıyırsan, işləmək də xeyirxah işdir.

KAHİN. Necə deyərsiniz ki, məsihçi büt gəzdirməyin xeyirxah işdir?

QOCA.İndiyə qədər onun Allah olduğuna inanıb Ona qulluq edirdiniz, indi isə onun büt olduğunu bildiniz, onu tərk edin.

KAHİN ( kumir atır). Deməli, sən mənə xoş söz dedin, ruhum dəyişdi, başqa bir rahib məni danladı, qorxuram – onu öldürdüm?

QOCA. Onun yanına tələsək, köməyə ehtiyacı var.

lider. Ağsaqqal və keşiş gənc rahibini yolda oturmuş vəziyyətdə tapdılar.

rahib. Oh ho! (Başını tutur.)

QOCA. Qardaş, nə ağrıdır?

rahib. Mən günahlarımı daşıyıram.

KAHİN. Bağışla məni qardaş.

rahib. Bəs sənsən? Məni öldürməyə gəldin?

KAHİN. Yox yox! İcazə verin, başınızı yuyum, ağrınız azalsın. (Rahibin başını süngərlə silir.)

rahib. Bəli, mənim üçün daha asandır. (Kahişə.) Sənə nə olub? Sadəcə məni döymədin?

KAHİN. Mən sizin bu sözünüzdən hiddətlənib az qala qətlə yıxılıb yol boyu qaçanda bu qoca mənə salam verdi və onun xoş sözü məni sarsıtdı. İndi mən artıq büt keşişi deyiləm, xristianam!

rahib(qoca və keşiş). atalar! Ayağa qalxmağa kömək et! Mənə əvəzsiz bir dərs verdin.

QOCA. Hansı dərs?

rahib. Budur: pis söz yaxşıları pis edər, yaxşı söz isə pisləri yaxşı edər!

HƏR YAXŞI. Pis söz yaxşıları pis edər, yaxşı söz pisləri yaxşı edər!

Düşmək - qalxmaq!

lider. Hamımız, pravoslav xristianlar, ruhlu ağsaqqallara hörmət edirik, lakin hər ağ saçlı boz saçlı rahib əsl mənəvi təcrübəyə malik deyil. Bir monastırda ciddi həyat tərzi sürən, lakin mənəvi mübarizədə təcrübəsiz bir abbat var idi və cinlərin ağır bir sınaq gətirdiyi qeyrətli bir naşı var idi.

NİŞAN(özü ilə). Mən daha dözə bilmirəm! Ehtiras tutdu məni, can - əridib sanki. Mən hər şeyi atıb dünyaya getmək istəyirəm! Bəs ruhun xilası haqqında nə demək olar? Mən gedib abbatla məsləhətləşəcəyəm.

NİŞAN(abbat). Ata, məni günahkar düşüncələr bürüdü, monastırdan getməyimi məsləhət görürlər.

IGUMEN. Nə?! Bəli, necə edə bilərsən? Siz bu müqəddəs yerdə yaşayırsınız və belə fikirlər keçirsiniz? Belə bir günahkarın xilası yoxdur. Get buradan, məhvin oğlu!

lider. Naşı ümidsizlik içində monastırı tərk etdi və monastırlıqdan imtina etmək qərarına gələrək şəhərə getdi. Lakin Allah onunla görüşmək üçün ona ruhani ağsaqqal göndərdi.

QOCA. Qardaş, hara gedirsən?

NİŞAN. Toy üçün.

QOCA. Nə haqqında?

NİŞAN. Sizinkilərə!

QOCA. Sən monastır paltarı geyinmisən!

lider. Naşı isə başına gələnləri ağsaqqala danışdı.

QOCA.Ümidsiz olma, qardaş, dəhşətli bir şey olmayıb. Gələn fikirləri dua ilə uzaqlaşdırın və onları nəzərə alma, kədərlərə döz və rahatlıq tap. Öz hücrənə qayıt, Allah rəhmlidir.

NİŞAN. Sağ ol ata, ruhumu diriltdin. Kaş ki, həmişə sizinlə məsləhətləşə bildim.

QOCA.İstənilən vaxt gəl.

Təcrübəsiz, şən, ayrılır.

QOCA. Ancaq abbat nədir! Saçları ağarana qədər yaşadı, amma ehtiras zahidlərinin necə əzab çəkdiyini bilmir!

lider. Və ağsaqqal hegumenin nəsihəti üçün Allaha dua etdi. Sonra Allah cinin köhnə, lakin təcrübəsiz abbata hücum etməsinə icazə verdi və o, ruhunda və bədənində dözülməz bir ehtiras yanması hiss etdi.

IGUMEN. Mənimlə nə var? Yox yox! Mən istəmirəm və istəməyəcəyəm də! Xeyr, istəyirəm! Will! (O, cübbəsini atır, çiçəkli papaq, pencək taxır, saqqalına odekolon tökür.) Kəndə qaçıb evlənəcəyəm!

Onu qoca bir kişi qarşılayır.

QOCA. Hara gedirsən, ata?

IGUMEN. Məni tutma!

QOCA. Haradasan? Və hansı paltarı geyinirsən?

IGUMEN(utanmadan udqundu, sakitcə). Gidelim.

QOCA. Nə biabırçılıq!

IGUMEN. Ayıbdır.

QOCA. Səhər sizə naşı gəlmədi?

IGUMEN. gəldi.

QOCA. Ona nə qədər ağır idin! Onu monastırdan qovdu, gənc qardaşı ümidsizliyə qovdu.

IGUMEN.İndi özüm də ümidsizliyəm.

QOCA. sən nəyə dəyərsən? deyin.

IGUMEN. Cəhənnəmə layiq.

QOCA. Odur ki, fikrinizi cəhənnəmdə saxlayın, amma ümidsiz olmayın. Bu pisliyi səndən götür. Uyğun geyin. (O, abba cübbə və skufya geyindirir.) Monastırınıza gedin və bu sözləri xatırlayın: "Ağılınızı cəhənnəmdə saxlayın və ümidsiz olmayın." Gəlin birlikdə:

İQÜMEN VƏ QOCA. Fikrinizi cəhənnəmdə saxlayın və ümidsiz olmayın.

Hərf

lider. Bir vaxtlar mehriban bir kişi yaşayırdı, arvadı öldü və əvvəllər uşaqları yox idi.

DUL. Canım həsrət çəkir, özünə yer tapmır, bu dünyada heç nə mənə şirin gəlmir. Hara getmək, nə etmək lazımdır? Özümə əl uzatmağın vaxtıdır.

KAHİN. Günortanız Xeyir.

DUL. Halal olsun ata.

KAHİN. Allah sizi qorusun. Özünüzü öldürdüyünüzü eşidirəm, amma boş yerə. İndi özünüz görürsünüz ki, yer üzündəki hər şey kövrəkdir, ancaq ruhun xilası haqqında düşünmək lazımdır. Qardaş, monastıra get, orada rahatlıq tapacaqsan.

DUL. Doğru! Mən sülh tapacağam.

lider. Və dul qadın monastıra girdi. Orada çox xoşuna gəldi, hamı onu təsəlli etdi, qarşıladı. Beləliklə, bir ay və ya bir qədər keçdi.

DUL. Ruhumu dincəldim, monastırda necə yaxşıdır! Mən bütün dünyanı sevgi ilə qucaqlamaq istəyirəm! (Ehtiyatsızlıqla yoldan keçən rahibə əli ilə zərbə endirir.)

rahib. Dəlisən?! O, nəinki boşuna yaşayır, həm də döyüşür!

DUL. Bağışlayın, istəmirdim.

rahib. Biz ona burada təsəlli veririk, o da budur! (Çıxır.)

DUL. Necə də aldandım! Deməli, məni burada bəyənmirlər. Başqa bir monastıra getməliyik.

lider. Və başqa bir monastıra getdi. Orada onu çox yaxşı qarşıladılar, kürək verdilər...

İQTİSADİYYAT. Bir az qaz, biz səni nahara çağırarıq.

DUL ( özünüz). Bəli, günortadan sonra, nahardan əvvəl nə qədər qazacaqsınız? (Qaz, qaz, qaz ...)İşləyib işlədiyim bir şey, günəş artıq batdı, amma məni yeməyə dəvət etmirlər. (rahibə.) Hey, qardaş, nahara nə qədər qalmışdı?

rahib. Bəli, nahar çoxdan keçdi, yatmısan, yoxsa nə?

DUL. Necə yatmısan?! Mənə dedilər: “Sənə zəng edəcəyik”.

rahib. Kim dedi?

DUL.İqtisadiyyat

rahib. Yaxşı, ondan soruş.

DUL. Namuslu ata, niyə məni şam yeməyinə dəvət etmədilər? Gecəyə qədər yemək yemədən burada işləyirdim.

İQTİSADİYYAT.İşlədin? Nə iş! Yalnız bütün həyət manqurt olub. Sabah nahardan əvvəl qazacaqsan, sonra danışarıq.

DUL. Beləliklə, mən sizi tamamilə tərk edəcəyəm, çünki belə bir münasibət!

lider. Və üçüncü monastıra getdi. Və orada, əvvəlkilərdə olduğu kimi, bəzi rahiblərlə dostluq etdi, bəziləri isə onu incitdi.

DUL. Niyə yenə getməliyəm?

lider. Və çox düşündü.

DUL. Beləliklə, mən hər yerdən qaçacağam - yaxşılıq olmayacaq. Mən nə edəcəm. (Liderin dediklərini yerinə yetirir.)

lider. Bir vərəq götürüb üzərinə bir neçə söz yazdı, kağızı torbaya qoyub kəmərinə bağladı. Və gələcəkdə kimsə onu incidəndə qeydini çıxarıb oxuyub sakitləşdi.

1-ci rahib. Onun hansı qeydi var?

2-ci rahib. Maraqlıdır. Əvvəllər belə oldu, söyüş söyməyə başlayırdı - dayana bilmirdin, o, bütün həftələr əsəbiləşdi, amma indi kağız parçasını oxuyur və dərhal sakitləşir.

1-ci rahib. Niyə eləsin?

2-ci rahib. Və heç bilmirsən?!

1-ci rahib. Yox.

2-ci rahib. Bəli, o, sehrbazdır! Onun içində sehr var!

1-ci rahib. Yazı! Odur ki, abbata demək lazımdır, qoy onu cəzalandırsın, ya da qovsun.

lider. Onlar abbata hər şeyi danışdılar və o, buna baxacağına söz verdi. Gecə hamı yuxuda olanda abbat əlində notu olan qardaşın yanına sürünərək onu oxudu və yenidən çantaya qoydu. (Liderin sözləri hərəkətlərlə təsvir olunur.) Səhər monastır qardaşlarını yanına çağırdı.

IGUMEN. Qardaşlar! Qardaşlar! Hamı bura gəlsin. Bu qardaş öz hərəkətləri ilə hamımızı çaşdırdı: onun kəmərində bir növ qeyd var, bununla özünü sakitləşdirir. Deyirlər, sehrdir. (Dul.) Qardaş, mənə bir qeyd ver.

DUL. Yox yox! Mən bacarmıram, vicdanlı ata!

IGUMEN. Qardaşlar, onu tutun! Mənə onun tilsimini ver, indi rahibin ruhunu necə öldüyünü öyrənəcəyik. (Rahiblər notu zorla götürüb abbata verirlər.) Hamısını dinləyin; burada yazılıb: “Nə qədər incisəm də, başıma nə gəlsə də, Allahın mənə göndərdiyi hər şeyə sonuna qədər dözəcəyəm”. Kədərləndiyimiz qardaşımız üçün bağışlanma diləyək, amma hər birimizin ürəyində belə bir qeyd olsun.

Xilasetmə üçün yalan

BİRİNCİ ADDIM

NİŞAN. Beləliklə, ata, biz yeni kameraya köçdük.

rahib. Bütün əşyalarını gətirmisən? Heç nə unutmamısan?

NİŞAN. Deyəsən hər şey var. İndi köhnə kameranı bağlayıb yenidən yoxlayacağam.

rahib. Yaxşı. Və kim gəlir?

NİŞAN ( həmyaşıdları). Tanımadığı bir qoca. Bəli, o bizimlədir...

Qoca bir əsa və çiynində çanta ilə yaxınlaşır.

QOCA. Salam olsun sizə, qardaşlar.

RAHİB VƏ TƏCRÜBƏLƏR. Biz sülhlə qəbul edirik.

rahib. hardansan?

QOCA. Mən uzaq ölkədən gəlirəm. Monastırımız barbarlar tərəfindən dağıdıldı.

rahib. Dəhşətli!

QOCA. Qardaşların çoxu öldürüldü, qalanları isə hər tərəfə dağıldılar.

NİŞAN. Yəni heç bir sığınacaqsız qaldınız?

QOCA.Özünüz baxın.

Naşı sual dolu nəzərlərlə rahibə baxır.

rahib. Qardaş, yeni kameraya köçmüşük.

QOCA. Yeni eviniz mübarək olsun.

rahib. Amma köhnəsi heç də pis deyil. İstəyirsən, ehtiyac olduğu müddətcə içində yaşa.

QOCA. Rəbb mərhəmətinə görə səni mərhəmətlə mükafatlandırsın!

NİŞAN(qoca). Buyurun, sizi müşayiət edəcəm.

Təcrübəsiz və böyüklər ayrılır.

İKİNCİ HƏRKƏT

Rahib və naşı ev işləri ilə məşğuldur.

NİŞAN. Bu qoca cəmi iki həftədir ki, bizimlə yaşayır və artıq bütün rayon onun haqqında bilir.

rahib. Onda nə tapdılar, başa düşə bilmirəm.

NİŞAN. Onun təsəlli vermək və nəsihət vermək üçün bir hədiyyəsi olduğu deyilir.

rahib. Siz az danışırsınız, əks halda mən süpürgə ilə buradayam! (Yelləncəklər.)

NİŞAN(stuldan yıxılır). Oh! Nə baş verdi?!

Hacı içəri girir.

HACI. Salam olsun sizə, qardaşlar.

Naşı yerdən qalxır, rahib süpürgəni arxasında gizlədir.

RAHİB VƏ TƏCRÜBƏLƏR. Sənə də halal olsun qardaş.

HACI. Hamının məsləhət üçün getdiyi yeni ağsaqqalın hücrəsi hardadır deyə bilərsinizmi?

rahib(süpürgəni hədələyərək qaldırır). Nə məsləhət üçün? Hansı hüceyrə?! Onun özünə məxsus hüceyrəsi yoxdur!

Hacı gedir.

NİŞAN. Sənə nə olub, ata?

rahib. Sən naşısan və sus! Biz yüz ildir ki, burada yaşayırıq...

NİŞAN. On dörd.

rahib. Kimin vecinədir! Niyə heç kim mənim yanıma gəlmir, amma niyə bütün kəndlər bu qəribin yanına gedir? Gəldiyi yerə qayıtsın. Gedin ona deyin ki, sabah kameranı boşaltsın!

ÜÇÜNCÜ HƏRKƏT

Naşı ağsaqqalın hücrəsinə yaxınlaşır, döymək istəyir, amma tərəddüd edir.

NİŞAN(özünə). Yox, bacarmıram! Belə yaxşı qocanı kamerasından necə qovmaq olar? Bəs nə etməli? Ya Rəbb, anla!

Ağsaqqal qapını açıb naşıya çıxır.

QOCA. Burada kim danışır? Ah, sənsən, əziz qardaş! Zəhmət olmasa, gəlin. abbanız necədir?

NİŞAN. Abamın işi yaxşıdır, məni göndərdi ki, səhhətini soruşum, kamerada rahatsanmı?

QOCA. Ona salamlarımı yetirin və mərhəmətinizə görə təşəkkür edirəm. Yemək üçün mənə qoşulun.

DÖRDÜNCÜ HƏRKƏT

Səhnədə solda - rahibin hücrəsi, sağda - qocanın hücrəsi. Naşı hüceyrədən hüceyrəyə keçir.

rahib. Yaxşı? Ona dedin?

NİŞAN. dedi. O, yeni bir hüceyrə tapana qədər bir az gözləməyi xahiş edir.

rahib. Ona deyin ki, mən gözləməyəcəm!

NİŞAN(qoca). Həbbim soruşur ki, sənə bir şey lazımdırmı?

QOCA. Allaha şükür hər şeyim var. Əsas odur ki, başınızın üstündə bir dam var və qonaqlar yemək gətirirlər.

NİŞAN(rahib). Abba, ağsaqqal şeyləri yığır və bir saat səbr etməyi xahiş edir.

rahib. Ona de ki, bir saatdan sonra gəlib onu əsa ilə kameramdan qovacağam.

NİŞAN(qoca). Ata, mənim abbam səni ziyarətə gəlir, yalvarıram, onun qarşısına çıx və baş əyməyə!

BEŞİNCİ İŞ

Əsa ilə qəzəbli rahib qocanı kameradan qovmağa gedir və o, şən halda onun qarşısına çıxıb təzim edir.

QOCA. Oh, səni gördüyümə necə də şadam, sevimli qardaşım!

rahib(şok). Nə?..

QOCA. Sənin gəlişin mənə necə də xoşdur. Salamlarınıza və mobil telefonunuza görə təşəkkür edirəm. Qoy Rəbb bu yer üzündəki məskəni cənnətlə mükafatlandırsın. (Hüceyrəyə işarə edir.)

rahib(sakit). Heç nə başa düşmürəm.

Naşı ehtiyatla onun əlindən əsa alıb çörək qoyur.

QOCA. Hədiyyələrin nə bəxtiyardır, onları özün gətir, məni sığındığın hücrənə, yazıq sərgərdan. (başlayana.) Sən də içəri gir, sevimli qardaş. Mənimlə yeməyi paylaş.

ALTINCI HƏRƏK

Rahib və naşı ağsaqqalın hücrəsini tərk edirlər.

NİŞAN. Nə yaxşı yedik.

rahib. Bəli. Bütün bunlar qəribədir. Mənim sözlərimi qocaya çatdırdın? (Naşı utanaraq susur.) Etiraf edin: keçdi, ya yox?

NİŞAN. Bağışla məni, abba, sənə eşqdən, Mən ona şər yox, xeyir danışdım.

rahib. Sənin sevgin qəzəbimə qalib gəldi, oğlum. Xilaskarın sözü həqiqətən sizin üzərinizdə gerçəkləşdi: “İlanlar kimi müdrik, göyərçinlər kimi sadə olun”.

Gəl döyüşək

lider. Ondan qurtulmağın nə qədər çətin olduğunu hamımız bilirik -dən pis vərdişlərimiz var. Amma bu da əksinə olur: yaxşı vərdiş insana sahib çıxır və onu saxlayır. Səhrada, eyni hücrədə iki ağsaqqal uzun illər yaşadı və onlar mülayimliyə o qədər nail oldular ki, dava-dalaşı tamam dayandırdılar. Və onlardan biri düşündü...

1-ci rahib. Budur, qardaş, neçə ildir ki, səninlə bir yerdə yaşayırıq və heç vaxt dava-dalaşımız olmayıb. Və eşitdim ki, bütün insanlar öz aralarında mübahisə edirlər.

2-ci rahib. Bəli. Deyirlər hamı döyüşür. Amma sonra deyirlər ki, barışırlar.

1-ci rahib. Ona görə də düşünürəm: bizim də mübahisə etməyimiz, sonra barışmağımız daha yaxşı deyilmi?

2-ci rahib. Nə deyəcəyimi bilmirəm.

1-ci rahib.Əks halda, dava-dalaşsız yaşamağa davam etsək, qürurumuza düçar ola bilərik.

2-ci rahib. Bəli. Dəhşətli şey! Və başqa heç nə, yaxşı insan qürurlananda, □- Allah onu islah edər. Əgər mənim kimi günahkar olsam,□- onda tam məhv olacaq.

1-ci rahib. Odur ki, hər ehtimala qarşı mübarizə aparaq.

2-ci rahib. Lazım gələrsə gəl. Necə mübarizə aparacağıq?

1-ci rahib. Yaxşı, məsələn, tava görürsən? Mən deyəcəyəm: “O mənimdir”, siz deyəcəksiniz: “Yox, mənimdir”, ona görə dalaşacağıq. Başladı! (Bir qab götürür.) Bu qazan mənimdir!

2-ci rahib. Xeyr, o mənimdir.

1-ci rahib(sakit). Özünüzə tərəf çəkin. (Ucadan.) Yox, mənim.

2-ci rahib(yöndəmsizcə çəkir). mənim.

1-ci rahib. Bu qab mənimdir.

2-ci rahib. Və sənindirsə, özün üçün götür.

lider. Və onlar mübahisə edə bilməzdilər və buna ehtiyac da yox idi. Onların yaxşı vərdişi yanlış düşüncəyə qalib gəldi!

Gəlin uyduraq

BİRİNCİ ADDIM

BAĞÇI(bir çiçək əkir və ona heyran olur). Ah, nə gözəl çiçək! Nəhayət, böyüdü, indi onu bağçaya əkəcəyəm ... Oh, necə şirin, necə də xoşuma gəldi!

Həvəslə kitab oxuyan Tolik peyda olur, bir bağbana rast gəlir və təsadüfən çiçəyə ayaq basır.

BAĞÇI. ay! Nə baş verdi?!

TOLIK. Oh, bağışla!

BAĞÇI.üzr istəyirəm, nə?! Mənim sevimli çiçəyimi tapdaladın!

TOLIK. Yaxşı, üzr istəyirəm, sənə dedim.

BAĞÇI. Dedi! Bəli, gör nə etdin! (Çiçəyi qaldırır və ona incəliklə müraciət edir.) Mənim balaca…

TOLIK. Yaxşı, əsəbiləşib.

Bağban üz döndərir, Tolik inciyib gedir.

İKİNCİ HƏRKƏT

Tolik bir dostla görüşür və əvvəllər bağbanda olduğu kimi ona rast gəlir.

DOST. Salam Tolik!

TOLIK. Oh salam!

DOST. Bu qədər məyussan?

TOLIK. Hə, bağbanla dalaşdı, addımladı, görürsən, sevimli gülün üstünə! Ondan, əlbəttə ki, isti sözlər aldı! Yaxşı, özünü saxlaya bilmədi. Mən sabah birlik etmək istədim ...

DOST. Bağışlanmanı istəməli olacağıq, amma birliyi necə qəbul etmək olar?

TOLIK. Bəli, mən artıq dərhal soruşdum ... Yenidən getməliyəm?

DOST. Gedin, əlbəttə. Və bu, barışıq olmadan mümkün deyil!

TOLIK. Yaxşı, gedəcəm. Dua edin ki, oradakı bütün çarpayıları tapdalamayım. (Bağbanı kopyalayır.)"Mənim balam"...

ÜÇÜNCÜ HƏRKƏT

Bağban yenə eyni çiçəyi əkir.

TOLIK(quru.) Salam.

BAĞÇI. Başqa?

TOLIK. Səndən bağışlanma diləməyə gəldim, əks halda mənə qəzəbləndin...

BAĞÇI. Necə hirslənməmək olar? Kərgədan kimi qaçıb gəldi, sevimli çiçəyimi tapdaladı!

TOLIK. Hamınız hansısa çiçəkə görə and içirsiniz! Və yenə də ondan üzr istəyirəm!

yarpaqlar.

BAĞÇI. Hara gəldin get!

DÖRDÜNCÜ HƏRKƏT

Tolik fikirləşir və yenə dostuna rast gəlir.

DOST(gülür) Yaxşı, sən tənbəlsən. Sən get, heç nə görmürsən. Bağbanla barışdınız, onda?

TOLIK. Bəli, orada nə var ... Daha da pisləşdi.

Kahin onlara yaxınlaşır.

DOST VƏ TOLİK. Ata, xeyir-dua ver.

KAHİN. Allah sizi qorusun.

DOST. Ata, Tolikə kömək et.

KAHİN. Bu nədir?

DOST. Bağban onunla barışmaq istəmir.

KAHİN(dilim.) Ondan bağışlanma dilədin?

TOLIK. Bəli, yüz dəfə soruşdum! Mən təsadüfən onun üçün bir çiçəyin üstünə basdım və o, boşaldı, məni danladı! Mən bilmirəm nə edim. Mən barışmalıyam və onu görmək istəmirəm.

KAHİN. Məgər onlar belə barışırlar! Sən özün ona qəzəblənirsən. Əvvəlcə bağbanı bağışla və günahını dərk edərsən. Təhqir edilmədiyinə görə tövbə et. Qürurla tövbə et.

DOST(sözünü kəsir.) Dəqiq, qürurla!

KAHİN(davam edir.) Diqqətsizlikdə. Fikirləşin ki, siz onun sevimli çiçəyini tapdaladınız.

TOLIK. Bəli, əlbəttə ki, mənim günahımdır.

DOST(dilim.) Yaxşı, başa düşürsən? (kahinə.) Mən ona, ata, bunu hər zaman deyirdim.

KAHİN.Əgər ruhunuzda yaxşı əhval-ruhiyyə varsa, Allah qardaşınızı barışdıracaq.

TOLIK(sevinclə). Ona yeni bir qaşıq verəcəm.

DOST. Məndə bir vedrə gübrə var. Xanimlar isteyirsiz?

KAHİN(Tolik). Düzdü, mənə bir şey ver. Yaxşı, gedək, gedək...

BEŞİNCİ İŞ

Bir bağban.

BAĞÇI. Mən boş yerə Toliki təhqir etdim. Təbii ki, o, quldurdur, amma qəsdən çiçəyə ayaq basmayıb.

Tolik gəlir.

TOLIK. Bağışlayın, mən həqiqətən günahkaram.

BAĞÇI(sevinclə). Və məni bağışla!

TOLIK(bir çömçə uzadır). Buyurun, bunu məndən hədiyyə olaraq qəbul edin.

BAĞÇI(çiçəyi kəsir). Və sənə ən çox sevdiyim çiçəyi verirəm. Görün necə yaraşıqlı!

Bir dost qaçır.

DOST. Yaxşı, barışdınız? Çoxdan! (Tamaşaçılara.) Mən onlara dedim!

Müdrik Zərgər

ZƏRGƏR. Uşaqlar, uşaqlar! Gəmiyə min. Əksinə, daha tez.

1-ci MATROS. Bu yaraşıqlı kimdir?

2-ci MATROS. Bəli, bu zəngin zərgərdir. Övladları ilə birlikdə vətəninə köçür. Zərgərlik - bütöv bir sinə. (Junge.) Ayaqlarınızın altında nə fırlanırsan!

1-ci MATROS. Buyurun, mən sizə bir çırtma verim. (Vurur.)

KABİN OĞLANI. Oh, necə ağrıyır!

1-ci MATROS. qışqırmayın. Burada sizin üçün daha çox!

2-ci MATROS. Məndən də alın.

ZƏRGƏR. Hadi uşaqlar, dayandırın! Oğlana toxunma. Üzərində alma var, bala, bu çantanı kabinəyə apar.

lider. Gəmi yola çıxdı. Gecə kəbinli oğlan təsadüfən matrosların söhbətini eşitdi.

1-ci MATROS. Ay qardaş, bəlkə bizə bu zərgər lazımdır? ..

2-ci MATROS. Bəli və düşünürəm. Ata bayıra ... Bəs uşaqlar haradadır?

1-ci MATROS. Uşaqları atasından ayırmaq olarmı? (Gülür.)

KABİN OĞLANI(özü ilə). Dəhşətli! Bu mehriban insanı, hətta uşaqlarla belə öldürmək istəyirlər. Tezliklə onu xəbərdar etməliyik!

Yunq zərgərin kabinəsini döyür.

KABİN OĞLANI. Cənab, cənab! Açmaq!

ZƏRGƏR. Nə baş verdi?

KABİN OĞLANI. Dənizçilər sizin böyük sərvətinizin olduğunu bildilər və sizi və uşaqlarınızı öldürmək üçün sui-qəsd hazırladılar. Diqqət edin, ser.

ZƏRGƏR. Kapitana belə deyirsən!

KABİN OĞLANI. Qorxuram ki, bilsə, onlara qoşular. Mən sizə necə kömək edəcəyimi bilmirəm.

ZƏRGƏR. Sağ ol, yaxşı oğlan. Yatmağa get, əks halda dənizçilər səni görüb təxmin etməzdilər. Qaçış Qaçış. (Öz başıma.) Nə etməli? Ya Rəbb, məni işıqlandır! (Ağlayır.)

ZƏRGƏRİN OĞLU(oyanır). Ay, kimsə ağlayır... Ata, nə olub?

ZƏRGƏR. Bizi öldürmək istəyirlər.

OĞUL. Nə üçün?

ZƏRGƏR. Daşlar üçün. Yatdıqları bu sinə üçün. Bizi dənizə atmaq istəyirlər, sinəsini də özlərinə götürürlər. Bəli, yoxa çıxsaydı, daha yaxşı olardı!

OĞUL(bunu necə edəcəyini bilir). Ata! Paisios və Anuv ataları haqqında Paterikonda bizə necə oxuduğunuzu xatırlayırsınızmı?

ZƏRGƏR. Və ... Rahib Pimenin qardaşları haqqında?

OĞUL. Bəli.

ZƏRGƏR. Beləliklə, hekayə nə idi?

OĞUL. Yaxşı, rahib Pimenin kiçik qardaşı Paisiusun bir küpə qızıl tapdığını xatırlayırsınızmı?

PAISY. HAQQINDA! Qızıl! Uzun müddət Abba Pimendən uzaqlaşıb ayrı yaşamaq istəyirdim. Onu Abba Anuvla buraxaq, yoxsa Pimen dua edir, dua edir - ondan can yoxdur! (Anuvu.) Abba Anuv, gör nə tapdım!

CAVAB. Bu nədir? Qızıl?

PAISY. Bəli, qızıl! Gəlin Abba Pimendən ayrılıb özümüzə ayrıca kamera alaq.

ANOS(yan tərəfə). Bizi məhv etmək üçün Paisiosa pul göndərən şeytan idi. Amma Allahın köməyi ilə sınağa qalib gələcəyik. (Paisia.) Yaxşı, qardaş Paisios, gəlin özümüzə çayın o tayında hücrə tikək. Əşyalarınızı alın və gedək. Qoy qızılları götürüm.

lider.Çayı bərbad körpünün üstündən keçmək lazım idi.

PAISY. Ehtiyatlı ol Anuv ata, körpü titrəyir.

CAVAB.Çaya pul atmamaq üçün necə ... Oh, oh ... Oh! (Qızıl qabı suya atır.) Biz kasıbıq, kasıbıq, indi bizim ayrı hücrə tikməyə heç nə yoxdur.

PAISY. Kədərlənmə, qardaş. Sən nə edə bilərsən? Bu, sınaq olmalıdır. Qayıdaq Abba Pimenə...

CAVAB. Və Allaha şükür!

lider. Onlar qayıtdılar və o vaxtdan bəri sülh və əmin-amanlıq içində yaşadılar.

ZƏRGƏR. Sənin fikrini anladım, oğlum. Əbədi həyatdansa, dünya sərvətini itirmək daha yaxşıdır. Bəli və müvəqqəti həyat qızıldan qiymətlidir.

OĞUL. Deyəsən, artıq səhər idi, dənizçilər göyərtənin ətrafında qaçırdılar.

ZƏRGƏR. Kabin oğlanına zəng edin.

KABİN OĞLANI. Nə, cənab?

ZƏRGƏR. Haqqında danışdığınız dənizçilər indi göyərtədədirlər?

KABİN OĞLANI. Bəli, cənab, amma çıxın, qorxmayın; gün ərzində insanların gözü qarşısında sənə toxunmazlar.

ZƏRGƏR.Əla! Uşaqlar, hazır olun, göyərtədə gəzməyə gedək! (Sinəni götürür. Göyərtədə yüksək səslə danışır, diqqəti özünə çəkir). Baxın, uşaqlar, nə qiymətli daşlar! Bütün sərvətimiz budur!

OĞUL(həmçinin qəsdən yüksək səslə). Kabinədə nəsə qalıb?

ZƏRGƏR. Hər şey buradadır! Ehtiyatlı olun, uşaqlar, itələməyin, əks halda sinəni yerə atacağam! Oh oh!

Sinəni kənara atır. Əvvəllər baş verənləri diqqətlə izləyən dənizçilər nəfəslərini tutdular.

ZƏRGƏR UŞAQLARI. Sinə, sinə!

ZƏRGƏR. Baqajımız batdı!

OĞUL. Ancaq onlar sağdırlar!

Misir səhrasında sərgüzəştlər

lider. Bizans imperatorunun sarayında, hər kəsin gözünə həmişə həqiqəti söyləyən, təbii olaraq, onu sevmədiyi üçün müəyyən bir layiqli ər, bir xristian var idi.

LAYİQLİ ƏR.Çətinliklər məni hər tərəfdən əhatə edirdi. Mən Rəbbin qəzəbini görürəm. Arvad zəhərləndi, ev yandı, bundan sonra nə gözləyə bilərəm? (İki saray adamı onu görmədən görünür.) Oh! Düşmənlərim gəlir. (Gizlədir.)

1-ci MƏHKƏMƏ(söhbət davam edir). Nəhayət bunu nə vaxt bitirəcəyik? Onun doğruluğu dözülməzdir!

2-ci MƏHKƏMƏ. O, imperatorun hüzurunda məni oğurluqda ittiham etdi, mən ona ürəkdən minnətdar idim

1-ci MƏHKƏMƏ. Bəli, arvadı zəhərləndi. Ruhu cənnət olsun inşallah.

2-ci MƏHKƏMƏ. Yalnız təəssüf ki, o, hələ də günahkar yer üzündədir. Belə yaxşıya yer yoxdur!

1-ci MƏHKƏMƏ. Deyirlər, evinin gecə vaxtı yanıb.

2-ci MƏHKƏMƏ. Doğrudanmı? Bəs özü haqqında?

1-ci MƏHKƏMƏ. O, bağçada yatdı və sağ qaldı.

2-ci MƏHKƏMƏ. Budur necə? Amma yenə də düşünürəm ki, o, tezliklə həyat yoldaşı ilə cənnətdə görüşəcək. Dinləmək! Bəs o xaindirsə?

1-ci MƏHKƏMƏ. Fikir həmişə təzədir! Onu izləmək məcburiyyətində qalacaq. Zadəganlığın gətirdiyi budur! satqın! (Hər ikisi ayrılır.)

LAYİQLİ ƏR. Dəhşətli! Məni öldürənə qədər dincəlməzlər! Nə etməli? Dərhal qaçın. Harada? Uzun müddətdir ki, səhra haqqında düşünürəm ... İndi vaxtdır! Əlvida, azğın dünya!

lider. O, gizli şəkildə imperator sarayını tərk edərək Misirə getdi, ovçu kimi gizləndi və çiyinlərində bir yay ilə bir böyük qocanın yanına getdi.

QAÇAQ(nahar edən rahiblər qrupuna yaxınlaşır). Beləliklə, bu böyük qoca! Deyirlər, o, ən sərt zahiddir və yalnız çörək və su yeyir. (İyləyir.) Bəs o qoxu nədir? (Qoca.) Halal olsun ata.

QOCA. Allah sizi qorusun.

QAÇAQ(utanıb). Nə qədər dadlı bişirirsən, şəhər monastırlarından daha yaxşıdır. Səhrada bunu heç gözləmirdim.

QOCA. Utanma, qardaş. Görürəm ovçu geyinmisən... Yayı çək. (Qaçaq yayını azca çəkir.) Daha güclü. (Hələ də çəkir.) Daha da güclü...

QAÇAQ. Yayı çox dartsanız, qırılacaq.

QOCA. Mənəvi həyatda belədir. Ehtiraslarınızla mübarizə aparmaq, öz üzərinizdə işləmək lazımdır, amma bəzən həm istirahətə, həm də təsəlliyə ehtiyacınız var.

QAÇAQ. Mənə düzünü dedilər, ata, sənin mülahizəni. Məni öz monastırına apar.

lider. Ağsaqqal qaçağı naşı kimi monastıra aparıb öz kamerasına yerləşdirdi.

NİŞAN(döşəməni süpürərək). Hər şey görüşür, görüşür, görüşür... Mənəvi həyat nə vaxt başlayacaq? Sonra buğdanı isladın və zənbilləri qamçılayın... Yox, mən rahibliyi belə başa düşmürəm! Monastizm mələk obrazıdır və burada mələk yox, heyvan kimi olursan! (Süpürgəni atır. Qoca içəri girir). Ata, mən qərar verdim! Mən yer üzündəki hər şeydən imtina edirəm, buna görə də sənin hücrəni tərk edib mələk kimi səhrada yaşayıram. (Tez çıxır.)

QOCA. Fikirləşin, gecəyə isti paltarsız, yeməksiz, odsuz getdi... Ah, gənclik - şövq və təcrübəsizlik. Amma Allah mehribandır. Düşünürəm ki, o, tezliklə qayıdacaq. Bununla belə, bunu öyrətmək lazımdır.

lider. Gecə naşı dondu və soyuğa dözməyərək kameranın qapısını döyməyə başladı.

NİŞAN. Ata, ata! Məni içəri buraxın!

QOCA. Get, lənətə gəlmiş şeytan! Naşığım mələklər kimi oldu və onun hücrəyə ehtiyacı yoxdur.

NİŞAN. Mən sənin izləyicinəm. (Dişlər şaqqıldayır.) Soyuqdan ölürəm.

QOCA. Mələklər soyuq hiss etmirlər. Ey şeytan, məni utandırma.

NİŞAN. Mən cin və ya mələk deyiləm, mən insanam, Məsihin xatirinə rəhm et və zəifliyimi bağışla.

QOCA (qapını açmaq). Madam ki, sən mələk deyilsən, zəif adamsan, o zaman içəri gir. İndi siz, inşallah, başa düşürəm ki, əgər bizə yemək və geyim lazımdırsa, biz də onlar üçün çalışmalıyıq.

lider. Bir dəfə yaşlı bir kişi və bir naşı yol boyu gedirdi.

NİŞAN. Oh, bu nədir? (Dəsmalı qaldırır.) Ata, mən dəsmal tapdım!

QOCA. Nə olsun?

NİŞAN. Mənə xeyir-dua versən, özüm üçün götürərəm.

QOCA. Bura qoymusan?

NİŞAN. Yox.

QOCA. Qoymadığınız şeyi necə götürmək istəyirsiniz?

NİŞAN. Amma bu xırdalıqdır, dəsmaldır.

QOCA. Və Məsih İncildə dedi: "Kim az şeydə sadiq, çox şeydə sadiqdir, amma az şeydə vəfasız olan çox şeydə vəfasızdır".

NİŞAN(hirslə dəsmalı atır). Yaxşı, qoy yalan danışsın!

QOCA. Qəzəblənmə, balam.

NİŞAN. Mən özümlə nə edə bilərəm?

QOCA. Səbirli olun və dua edin.

NİŞAN. Ancaq monastırda, səbri haradan əldə edə bilərsiniz? Biri bezdirici, sonra digəri! (Ayağı ilə dəsmalı təpikləyir.) Hələ səhraya getməliyik!

QOCA. Siz artıq cəhd etmisiniz.

NİŞAN. Yenə cəhd edəcəm, yoxsa günahkarlarla yola getməzsən. Əlvida.

QOCA. Onu xilas et, ya Rəbb!

lider. Və naşı səhrada tək yaşamağa başladı.

NİŞAN(mahnı oxuyur). Mən indi tək yaşayıram, ustadın ehtirasları üstündə... İndi qəzəblənəcək kimsəm yoxdur, Allaha səssizcə, ruhumun dincliyini qoruyub dua edəcəm. Budur quyu, gəlin su götürək... (Dediyini edir.) Gəlin bir vedrə yığaq ... qoyun ... indi başqa bir ... (Birinci vedrə aşdı.) Oh, uğursuzluq! Bu nədir?! Yenidən götürməli olacaq... (Birinci vedrəni götürərkən ikinci dəst çevrilir.) Yaxşı, bu nədir! Yenidən çevrildi! Yox, sənə göstərərəm! (Birinci vedrəni yerə qoyur və əsəbi halda ikincini götürür. Birinci vedrə çevrilir). Oh! Beləliklə, məhv olacaqsınız! (Qəzəblə hər iki vedrəni quyuya atır. Özünə gəlir). Mən nə etmişəm?! Daha vedrə yoxdur... Və ən əsası qəzəblənməmək üçün səhraya getdim, sən də buradasan. Qoca düz deməlidir. Mən onun yanına günahkar bir başla qayıdacağam. Görünür ki, ehtiraslar bizi heç yerdə tərk etmir və biz onlarla mübarizə aparmalıyıq.

lider. Naşı ağsaqqalın rəhbərliyi altında ehtiraslarına qalib gəlmək üçün monastıra qayıtdı.

NİŞAN. Ata, öz istəyimə görə məni bağışla. İndi hər şeydə səni dinləyəcəm.

QOCA. Hər şey düzgündürmü? Yaxşı fikirləşdin? Sonra da əvvəlki kimi gileylənəcəksən.

NİŞAN. Yox, ata! Mən günahkar iradəmi kəsib hər dediyini etmək istəyirəm!

QOCA. Düzgün edəcəksən?

NİŞAN. Bəli.

QOCA. Bu quru çubuğu görürsən?

NİŞAN. görürəm.

QOCA. Yerə yapışdırın, burada. (Akolit içəri girir.) Hər gün səhər-axşam gəlib sulayın. Kim sənə nə deyirsə, cavab ver ki, bu ağacdan meyvə gözləyirsən.

NİŞAN. Halal olsun ata.

QOCA. Allah sizi qorusun.

lider. Və naşı hər səhər və axşam quru çubuq sulamağa başladı.

1-ci rahib. Bu qardaş xəstə idi. (Naşı bu zaman çubuq sulayır.)

2-ci rahib. Qardaş, nə edirsən?

NİŞAN. ağacı sulayıram.

2-ci rahib. Nə üçün?

NİŞAN.Ümid edirəm ki, bunun bəhrəsini verəcəm.

1-ci rahib. Düşünürəm ki, siz günəşdə çox isinmisiniz. Bu ağac deyil, quru çubuqdur!

NİŞAN. Nəfsin məhv edilməsi üçün öz iradəsini yerinə yetirməkdənsə, itaət üçün bir çubuq sulamaq daha yaxşıdır.

lider. Beləliklə, üç il keçdi. Və bir səhər...

QOCA(görür ki, naşı çubuq sulayır, üstündə meyvə yetişir). Qardaş! Baxın!

NİŞAN. Harada xeyir-dua verəcəksən, ata?

QOCA. Bax, sənin ağacın bar verib!

NİŞAN. Allah qorusun.

QOCA. Qardaşlar! Qardaşlar! (Rahiblər gəlir.) Möcüzəni görürsən?

rahiblər. Biz görürük! Biz görürük!

QOCA(meyvə qoparır). Qardaşlar, hamınızı çağırıram: itaət ağacının meyvələrindən yeyin.

NİŞAN. Ata, necə də xoşbəxtlikdir ki, Allah bizi səhraya aparıb və Öz möcüzələrini bizə göstərir! Bəs insanlar dünyada necə xilas olurlar? Məhkəmədəki həyatımı və məni əhatə edənləri xatırlayıram. Dəhşətli! Hamı ölür?

QOCA. Yox, bala, belə deyil. Və müqəddəsliyə yalnız səhra sakinləri deyil, dinsizlər nail olur. Uzun illər əvvəl bu mənim başıma gəlmişdi. Fikirlər başıma gəlib sərt həyat üçün təriflər yağdırmağa başladı.Bacardığım qədər dua ilə onları qovdum və bir gün Allahdan bir səs eşitdim: “Sən hələ ki, torpaqda yaşayan qazıcının mənəvi ölçüsünə çatmamısan. İsgəndəriyyə."

lider. Və ağsaqqal naşıya müqəddəs qazıcı ilə görüşü barədə danışdı.

QOCA. Salam olsun sənə ey Allahın həqiqi qulu.

DIGGER (qazmağı dayandırır). Və salam olsun sənə, ata. Müqəddəs səhradan gələn adi bir insanda hansı həqiqəti tapdınız?

QOCA. Allah məni bura göndərdi, Allah xatirinə mənə öz şücaətlərinizdən danışın. Ömrünüzü necə keçirirsiniz?

DIGGER. Sənə deyəcək sözüm yoxdur, ata. Mən heç bir yaxşılıq bilmirəm.

QOCA. Bəs siz necə işləyirsiniz? Mənə göstər.

DIGGER. Yaxşı, necə? Torpağı kürəkdə yığıram (göstərir) və “Allah bütün insanları sevir” deyərək yer üzünü atıram (göstərir) və deyirəm: “Əbədi əzaba ancaq mən layiqəm”.

QOCA. Sizin işiniz həqiqətən əladır!

DIGGER. Burada nə gözəldir? Yalnız maaş böyükdür.

QOCA. Sizə nə qədər maaş verilir?

DIGGER. Gündə iki qəpik alıram, biri ilə özümə çörək alıram, digərini isə kasıblara verirəm.

QOCA. Qardaş, bu doğru yoldur! "Allah bütün insanları sevir, yalnız mən əbədi əzaba layiqəm" - bu, ağlın xilasedici nizamıdır.

NİŞAN. Elə isə, ata, biz çöldə boş yerə mübarizə aparırıqmı ki, dünya qazıntısı şəhərdə yaşayıb bizdən üstün olub?

QOCA. Yox, bala, belə deyil. Burada sizə bir nümunə göstərəcəyəm. Mən səni itələyəcəyəm, sadəcə yıxılma. (Naşıyı itələyir, az qala yıxılacaq. Beləliklə, bir neçə dəfə.) Müqavimət göstərmək sizin üçün çətin olmadı?

NİŞAN. Heyrət! Vay.

QOCA. Dünyada bir xristian üçün müqavimət göstərmək eyni dərəcədə çətindir - hər yerdə sınaqlar var. Və səhrada heç bir sınaq yoxdur, yalnız cinlər və qürurumuz var, amma bu dünyada da bizimlədir.

NİŞAN. Hər kəs öz yolu ilə getməlidirmi?

QOCA. Hər kəs öz xaçını daşımalıdır.

BİRLİKDƏ. Və hər şey üçün Allaha şükür!

Tələsməyin və tənbəl olmayın

lider. Məsihə ürəkdən inanan və ehtirasları ilə mübarizə aparmağa qərar verən bir mehriban oğlan Vitya var idi.

VITYA. Bəli, ehtiraslarım çoxdur: həm qürur, həm paxıllıq, həm də qarınqululuq! (Ananı çağırır.) Ana!

ANA. Nə var?

VITYA. Daha mənə toyuq bişirmə, çörək-su yeyərəm.

ANA. Xəstəsən, balam?

VITYA. Ana, başa düşmürsən? Mən acgözlük ehtirasını fəth etmək qərarına gəldim. Mən az yeyəcəm və dadlı heç nə edəcəyəm.

ANA. Oldu əzizim. (Yana.) Ah, yazıq uşaq!

lider. Vitya cəsarətlə oruc tutdu və axşama qədər yalnız çörək yedi və su içdi. Səhər gəldi.

VITYA(oyanır). Bu nə kimi qoxudur? Ət piroqları? Yox! Bitdi! Axı o, anamdan xahiş etdi ki, mənə dadlı yemək verməsin. Ana!

BACI(daxildir). Ana sous üçün mağazaya getdi. Və bunlar masanın üstündəki piroqlardır.

VITYA. Və düz masanın üstündə ... Niyə qoydular? (Salfeti götürür.) Və bir pasta qırıldı; hər halda, yaxşı deyil - yeyin. (Özü ilə döyüşür.) Eh! (Yeyir.) Müqavimət etmədi! Acgözlük məni fəth etdi! (Bütün piroqları kədərlə yeyir.)

lider.Əsəbiləşən Vitya küçəyə qaçdı və bir dostu ilə qarşılaşdı.

DOST. Salam Vitya!

VITYA. Salam.

DOST. Bu qədər məyussan? Nə isə baş verdi?

VITYA. Mənim üçün dua et qardaş. Ehtiraslar məni fəth edir. Yalnız dünən qərar verdim: “Mən qarınqulu olmayacağam. Yalnız çörək və su, və onlar kifayət deyil. Və bu səhər mən ətli piroq yedim.

DOST. Bu ona görədir ki, siz özünüzə, güclü tərəflərinizə güvənirdiniz, lakin bütün ümidinizi Allaha bağlamalı və hər işdə Allahdan uğur gözləməlisiniz.

VITYA.Əla fikir! Necə oldu ki, əvvəllər bu mənim ağlıma gəlmirdi?! Yaxşı, indi dayan, ehtiraslar!

lider. Vitya ehtirasları üzərində erkən qələbə ümidindən ilhamlanaraq evə qaçdı. O, daima dua edərək Allahdan kömək diləyirdi.

ANA. Vitenka, şorba yeyəcəksən?

VITYA. Mən ancaq su və çörək yeyirəm.

ANA. Bu sizin sevimli, küftə ilə...

VITYA(yan tərəfə). Necə də qoxuyur! (Burnunu çimdikləyir, anasına qışqırır.) Sənə dedim ki, yeməcəm!

ANA. Yaxşı, bəlkə axşama qədər gedək?

VITYA. Məni qəsdən sınağa çəkirsən?! (O, boşqabı anasının əlindən alır və şorbanı pəncərədən atır.) Budur sizin şorbanız!

BACI(şorbaya batmış halda pəncərənin altına qulaq asdı). Oh, nə baş verir!

ANA(əlləri ilə üzünü örtür). Vitya, sənə nə olub?!

VITYA(özünə gəlir - başını aşağı salıb dayanır).Özümü bilmirəm. Bağışlayın. (Mexanik şəkildə masadan piroq götürüb yeyir. Hamı gedir, tək qalır.) Heç nə olmur... Ehtiraslar məni idarə edir, döyüşmək faydasızdır.

lider.Əsəbləşən Vitya evdən çıxdı və ümidsizliyə qapılan kilsəyə getdi. Məbədin həyətində bir keşişlə qarşılaşdı.

VITYA. Halal olsun ata.

KAHİN. Allah sizi qorusun. Necəsən?

VITYA. Mən yaxşı deyiləm.

KAHİN. Nə isə baş verdi? Ana xəstələnib, yoxsa bacı?

VITYA. Ruhum ağrıyır. Ehtiraslarımla mübarizə apara bilmirəm; bəllidir ki, mən məhvin oğluyam.

lider. Və Vitya bu günlərdə başına gələn hər şeyi keşişə danışdı.

KAHİN.Əbəs yerə, qardaş, sən çox əsəbisən. Mənə nərdivanı gətir, ordadır. (Vitya gətirir.)Çalışın, Vitya, birbaşa yuxarı pilləyə qalxmağa. Bir, iki, atla!

VITYA (atılır). Təbii ki, yerindən tullana bilməzsən. Yalnız çalışan bir başlanğıc ilə cəhd etsəniz?

KAHİN. Mən sizə qaçmağı məsləhət görmürəm, başınızı sındıra bilərsiniz. Yuxarı pilləyə necə qalxmaq olar? İlk olaraq hansı pilləni dırmaşmalısınız?

VITYA. Yaxşı, bəli, alt pilləyə qalxmaq lazımdır.

KAHİN. Mənəvi həyatda da belədir: kiçikdən başlamaq və tədricən, addım-addım böyümək və sənin kimi bir andaca böyük işlərə tələsməmək lazımdır.

VITYA. Niyə ümumiyyətlə oruc tutmamalı və ehtiraslarımla mübarizə aparmalıyam? Təbii ki, mənim zəifliyim artıq özünü büruzə verib, edəcək bir şey yoxdur...

KAHİN. Yaxşı, siz artıq əllərinizi aşağı saldınız. Ruhdan düşmək üçün heç bir səbəb yoxdur! Sadəcə böyükdən deyil, kiçikdən başlayın: ananızı incitməyin, adi orucları tutun. Burada Vətəndən hekayəyə qulaq asın.

lider. Bir gün ata oğlunu bir parça torpağı daşlardan təmizləməyə göndərdi.

ATA. Oğlum, get bizim uzaq çöl ərazimizə, onu daşlardan təmizlə, yoxsa əkin üçün yararsızdır.

OĞUL. Yaxşı ata, mən hər şeyi edəcəm.

lider. Oğul isə uzaq bir çöllüyə getdi.

OĞUL(daş təpikləyir). Ege-ge ... Neçə daş ... (Ətrafına baxır.) Və nə böyük bir süjet ... Bəli, burada bir ildən sonra da idarə edə bilmirəm. Mən yatanda uzanacağam. Səhər axşamdan daha müdrikdir.

lider. Beləliklə, tam bir ay keçdi. Baxımsız qalan ərazini görən oğul işə başlamağa cəsarət etmədi və daha sonra yerində dolaşaraq nəfəsini tutdu, sonra ağacın altına uzanıb yatdı. Nəhayət, işlərin necə getdiyini görmək üçün ata özü oraya gəldi.

ATA. Gördüyüm nədir? Süjet heç becərilmir... Oğlum hanı? Oğlum!

OĞUL(ağacın altından qalxır, yuxulu). Məni çağıran kim idi? Oh, bu sənsən, ata?

ATA. Torpağı niyə işlətmədin, oğlum?

OĞUL. Görürsünüz, sayt çox qayalıqdır, işə başlamağa cəsarət etmədim.

ATA. Oğul, əgər bir gündə yuxu zamanı bədəninlə məşğul olduğun qədər torpaq təmizləsəydin, o zaman bütün ərazi artıq emal edilmiş olardı.

KAHİN. Görürsən, Vitya, tələsmək və ya ruhdan düşmək lazım deyil, amma tədricən, daş-daş, ürəyini ehtiraslardan təmizlə.

VITYA. Sonra da addım-addım cənnətə qalxacağıq.

BİRLİKDƏ. Allah qoysa.

Xidmətdən sonra

Kahin skamyada oturur, dinləyir, lakin hələlik söhbətdə iştirak etmir.

1-ci parishioner. Nə gözəl xidmət!

2-ci PARİŞMAN. Bəli, kilsəmizdə dua etsəniz, bütün gün üçün ödəniş alacaqsınız. Həqiqətən, Ning?

NINA(2-ci parishionerin arvadı).Əlbəttə! Mən kilsəni tərk etmək istəmirəm.

PARISHOLDER 1. Xüsusən də diqqətlə dua edəndə... Amma belə əhval-ruhiyyəni saxlamaq çətindir.

NINA. Harada! Evə gəlirsən - iş, narahatlıq ...

2-ci PARİŞMAN. Hadi! Narahatlıqlar nədən ibarətdir? Təmir artıq aparılıb...

NINA. Sənin, əlbəttə ki, narahatlığın yoxdur və mən səhərdən axşama qədər təkərdəki dələ kimi fırlanıram. Yalnız məbəddə və ruhunuza istirahət verin.

PARISHOLDER 1. Yenə də əhval-ruhiyyəni saxlamağa çalışmaq lazımdır.

NINA. Nə əhval!

2-ci PARİŞMAN. Və onu necə xilas edəcəksən?

NINA (kahin). Ata, sən bizə de.

KAHİN. Və nə demək lazımdır?

KAHİN. Çox sadədir, uşaqlar: boş-boş danışmağa ehtiyac yoxdur.

HAMISI. Ata. Bir daha etməyəcəyik!

Vanyuxa - Tsareviç Con

lider. Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə Vanyuxa yaşayırdı və yaxşı oğlan idi. Bəli, onun üç dostu var idi: Jirko, Jadko və Vajnuxa. Və ona görə də bu dostlar onu qıcıqlandırdılar ki, ona ümumiyyətlə həyat vermədilər.

Məsələn, Böyük Oruc gəldi. Vanyuxa düşünür:

VANYUKA. dua edəcəyəm! oruc tutacağam! Mən heç vaxt dondurma yeməyəcəyəm və daha tez-tez kilsəyə getməyəcəm.

DONDURMAÇI. Dondurma çox dadlıdır! Dondurma al!

VANYUKA. Yox! Yox! Əla post gəlir. etməyəcəyəm!

YAĞ. Buyurun, Vanyuxa. Yalnız kiçik bir parça yeyin.

VANYUKA. Bəs yazı haqqında nə demək olar?

ƏHƏMİYYƏTLİ. Deməli, bu mədəniyyətsizlər üçündür, siz isə, Vanyuxa, mədəni oğlansınız.

DONDURMAÇI. Dondurma tükənir! Tezliklə al! Son dondurma!

Çətinliklə. Tez ol al, Vanyuxa, yoxsa bax, qız qaçır. İndi dondurma alacaq.

lider. Onlar həmişə belə olublar. Vanyuxa yaxşı bir iş görməyə hazırlaşan kimi, Jirko onda ehtiras, Jadko - xəsislik və Vajnuxa - qürur alovlandırır. Vanyuxanı tamamilə çaşdırdılar.

QIZ. Mənə üç paket dondurma ver.

DONDURMAÇI.Üçü getdi, bir paket qaldı.

VANYUKA. Yaxşı ki, başa düşmədim.

YAĞ, ƏLA və ƏHƏMİYYƏTLİ. Erkən gəlmisən, bu sənin dondurmanındır!

Vanyuxa dondurmaçıya tərəf qaçır, qız dondurmanı götürüb qaçır.

lider. Qız dondurma ilə qaçdı, Vanyuxa onun arxasınca getdi. Küçələrdə və küçələrdə, küçələrdə və arxa küçələrdə qaçdı. Bir qız şəhərdən qaçdı - və kolluğa. Vanyuxa onun arxasındadır.

VANYUKA. Oh, hara getdim? Dondurma ilə heç bir qız yoxdur ... Hamısı dərisi soyulmuş ... Oh! Bütün bədən ağrıyır. Və dostlar bir yerə getdi ... (O, səndələyir və ağaca söykənərək yuxuya gedir.)

lider. Həmişə onlarla belə olub: Jirko, Zhadko və Vazhnukha Vanyukha günaha sürüklənəcəklər, lakin problem içində tərk ediləcəklər.

VANYUKA(oyanır). Mən haradayam? Qaranlıq Meşə... Mən bura necə gəldim? A! Yadımdadır...

MƏLƏK(qoca kişi şəklində). Nədir, Vanyuxa, sənin üçün pisdir? Adının nə olduğunu bilirsən? Sən Vanyuxa yox, Con Tsareviçsən. Dostların isə ümumiyyətlə dost deyil, quldurdurlar. Sən balaca uşaq olanda səni kral sarayından qovmuşdular...

ƏHƏMİYYƏTLİ. Con! Nə gözəl! Sən ən ağıllı və ən yaxşı oğlansan.

İSTİ. Bizə gəlin, sizə konfet verək.

Çətinliklə. Ehtiyatda çoxlu şirniyyatlarımız var!

MƏLƏK. Sən onlara inandın, amma səni oğurlayıb dedilər ki, sənin dostlarındırlar.

JOHN. Bəli, indi xatırlayıram.

MƏLƏK. Qayıdın, şahzadə, Atanızın yanına.

JOHN. Bəs o haradadır? Ona gedən yolu necə tapmaq olar?

MƏLƏK. Bax bura. (Namaza işarə edərək.) Bu sənin gəlinindir, adı Namazdır. Əgər onu sevirsinizsə, o sizinlə əlaqə quracaq. Kim Namazla birləşsə, qadın onu şah sarayına aparar.

JOHN. Tezliklə gedək!

MƏLƏK. Tələsməyin, daha çox dinləyin. Jirko, Jadko və Vajnuxa sizi o qədər də asanlıqla tərk etməyəcəklər, yenə də sizə sahib çıxmağa çalışacaqlar. Onlardan qorxmayın, amma onlara da qulaq asmayın. Budur, sizin mənəvi qılıncınız - Allahın Kəlamı, onu buraxmayın və gəlinin Duasını unutmayın.

JOHN. Bəs sən kimsən, yaxşı adam?

MƏLƏK. Mən sənin qoruyucu mələyinəm. Həm də bil ki, Şahzadə Con, Atanızın kral sarayına yalnız bacılarınızı tapdığınız halda daxil ola bilərsiniz: Saflıq, Sadəlik və Təvazökarlıq.

JOHN. Onları harada tapa bilərəm?

MƏLƏK. Axtarın və tapacaqsınız. Ancaq ən əsası, gəlininizi unutma - Dua.

lider. Və qoruyucu mələk görünməz oldu. Qarşısında bir cığır görən Yəhya Dua ilə getdi.

JOHN. Bu necə də əladır! İndi mənim mənəvi qılıncım var və Dua mənimlədir. Mən heç nədən qorxmuram, bütün düşmənlərə qalib gələrək Atamın sarayına girəcəyəm.

lider. O, öz-özünə danışdı və namaz ondan ayrıldı.

YAĞ. Ay Vanyuxuşka, sən necə arıqsan, necə qopmusan. Özünə heç yazığı gəlmir!

JOHN. Məndən uzaqlaş, Jirko, vaxtım yoxdur.

YAĞ. Yox, yat, dincəl, heç yerə getmə, özünə rəhm elə.

JOHN(getməyə çalışır). Gidelim!

Çətinliklə. Bəli, necə gedirsən? Bəs ev və iqtisadiyyat? Təqaüd haqqında düşünmüsən, Vanyuxa?

JOHN ( qılınc tutmaq). Müqəddəs Yazıda deyilir: “Rəbbə güvən!”

ƏHƏMİYYƏTLİ. Yaxşı, Vanya! Sən cəsur və güclü döyüşçüsən!

JOHN(qılıncı aşağı salır). Nə dedin təkrar et?

Hər üçü Cona tələsir və onu bağlamağa başlayır.

Çətinliklə. Yaxşı, başa düşdüm.

YAĞ.İndi bizi tərk etməyəcəksiniz!

(Hər üçü gülür.)

ƏHƏMİYYƏTLİ."Qüdrətli Döyüşçü"! Qılıncın haradadır? İndi başını kəsəcəyik.

JOHN. Mən ölürəm! Mən ölürəm! Namazı unutdum... Ya Rəbb, mənə kömək ol!

Dua görünür, Conu açır və Jirko, Zhadko və Vajnuxanı uzaqlaşdırır, onlar fısıldayıb sürünərək uzaqlaşırlar.

JOHN. Allah qorusun! (Namazın əlindən qılınc alır.) Mən bacılarımı axtaracağam: Saflıq, Sadəlik və Təvazökarlıq. Amma mən onları necə tanıya bilərəm?

MƏLƏK. Amma tanış ol.

TƏMİZLİK. Mən Saflığam. Hər dəfə şəhvətə qalib gələndə mən sənə daha da yaxınlaşıram.

SADƏLİK. Mən isə Sadəliyəm. Nə qədər ki, sən Allaha güvənirsən, həqiqətən mənim qardaşımsan, amma öz idrakına güvənəndə məni itirirsən.

Təvazökarlıq. Mən isə sənin üçüncü bacınam - Təvazökarlıq. Con, qürurla döyüş və mən həmişə səninlə olacağam.

JOHN. Tezliklə saraydakı Atanın yanına gəlin!

MƏLƏK. Gedək. Ancaq yol uzun və çətin olacaq.

TƏMİZLİK. Axı Jirko hələ də sağdır.

SADƏLİK. Və Zhadko hələ də sağdır.

Təvazökarlıq. Və Vajnuxa hələ də güclə doludur.

MƏLƏK. Səndə, qardaş Tsareviç Con, keçmiş Vanyuxadan hələ çox şey var.

DUA. Qılıncınızı möhkəm tutun; məni tərk etmə, dua. Ölümünədək Allaha sadiq ol və O sənə həyat tacını verəcək!

Hamı oxuyur:

Ya Rəbb, xalqını xilas et,

Və mirasınıza xeyir-dua verin

Müxalifətə qələbə vermək,

Və Sənin xaç iqamətgahında saxlanılır.

Yanğın qurbanları

lider. Bir vaxtlar iki kasıb dul qadın var idi. Onlardan biri xəsis, digəri isə qəddar idi. Əgər kimsə soruşsa: "Mənə bir az su içim", yaxşı süd və çörək də onu çıxarıb deyəcək:

YAXŞI DUL QADIN. Salam olsun sənə, yaxşı insan. Məsihin xatirinə yeyin və mənim üçün dua edin.

lider. Və acgöz dul qadın yarım stəkan su tökəcək və hətta gileylənəcək:

BÖYÜK DUL. Burada gəzib-dolaşır, su diləyirlər. Beləliklə, bütün su tezliklə sərxoş olacaq və hava çıxarılacaq!

lider. Yaxşı bir dul qadına bu olur və bir dovşan qaçacaq ...

DOVŞAN. Nənə, nənə, pəncəmi incitdim, kömək et.

lider. Pəncəsini saracaq və hətta kök ilə müalicə edəcək.

DOVŞAN. Sağ ol, nənə. Allah xeyirxahlığınızın əvəzini versin.

lider. Və acgöz dul qadın insanları, hətta daha çox heyvanları sevmirdi.

BÖYÜK DUL. Bir quşun və ya heyvanın harada olduğunu görsəm, sadəcə olaraq onlara daş atmaq istəyirəm. Sadəcə zəiflədim, getdikcə daha çox özümə daxil oluram.

lider. Beləliklə, bir günə qədər hər biri öz daxmalarında yaşadılar ...

GƏZGƏR ( döyən J cəhənnəm dul). Bu evə sülh! ( Pauza.) Burada yaşayan varmı?

ACIS DUL ( qapının xaricindən).İndiyə qədər var. sənə nə lazımdır?

GƏZGƏR. Mən anam, yanğın qurbanları üçün köhnə əşyalar yığıram. Məsihin xatirinə bir şey verəcəksən?

BÖYÜK DUL. Köhnə şeylər deyirsən? Köhnə əşyalarım yoxdur.

GƏZGƏR. Beləliklə, yenilərini bağışlaya bilərsinizmi?

ACIS DUL(yan tərəfə). Bax, ona yenilərini ver! (Sərgərdana.) Məndə heç vaxt yenisi olmayıb.

GƏZGƏR. Yaxşı, ana, yanğın qurbanlarına heç nə verməyəcəksən?

ACIS DUL (yan tərəfə). Ona görə də o, məndən qətiyyən qurtulmayacaq. (Sərgərdana.) Budur sizin üçün yeni çəkmə!

lider. Səyyah ah çəkib başqa bir dul qadının evinə getdi.

GƏZGƏR. Bu evə sülh!

YAXŞI DUL QADIN. Biz sülhlə qəbul edirik! Gəl, yaxşı adam.

GƏZGƏR ( daxil olur, şəkildə vəftiz olunur). Mən anam, yanğın qurbanları üçün köhnə əşyalar yığıram. Məsihin xatirinə bir şey verəcəksən?

YAXŞI DUL QADIN. Necə müraciət etməmək olar! Çantanı aç. (Qərib açılır.) Budur mənim köhnə qoyun dərisi paltom, budur keçə çəkmələr, budur qazan və təzə qoyun dərisi palto götür ...

GƏZGƏR. Sən özün, ana, sənə nə qalacaq?

YAXŞI DUL QADIN. Mən, əzizim, Allahla qalacağam, amma odun qurbanlarına kömək etmək lazımdır, çünki onlar bütün yaxşılıqlarını itiriblər. Evdə olan hər şeyi çantanıza sığacaq qədər toplayın.

lider. Yaxşı dul qadın evində olan hər şeyi verdi, yalnız Tanrı Anasının şəklini buraxdı. Yanğın qurbanları üçün pul toplayan sərgərdan, yaxşı dul qadının bütün mallarını və başqa bir dul qadının ona verdiyi bir qaloşla getdi. Amma o, astanadan bayıra çıxan kimi göy tutqun oldu, ildırım gurlandı, dəhşətli dərəcədə şimşək çaxdı və hər iki yaşlı qadının evinə dəydi. Evlər dərhal alovlandı və dul qadınlar yalnız olduqları halda özlərini atlaya bildilər. (Yaxşı dul qadın əlində surətlə qaçır). Evlər tez yandı və tufan sona çatdı.

GƏZGƏR. Bax, analar, necə oldu. Təəccüblü deyil ki, sizdən yanğın qurbanları üçün ərizə yazmağınızı xahiş etdim. Qəbul et, ey bacım, yaxşılığın. Özünü də götür, yazıq. İrəlidə sizin və hamınız üçün elm olacaq: Allaha verdiyimiz üçün peşman olduğumuz şey əbədi olaraq məhv olacaq və Məsih naminə qurban verdiyimiz şey əbədi olaraq bizimlə qalacaq.

Pasxa çörəyi

1-ci LİDER. Bir vaxtlar bir kasıb baba və bir qadın yaşayırdı.

2-ci LİDER.Çox kasıb.

1-ci LİDER. Onların toyuqları yox idi.

2-ci LİDER. Oh, deyildi.

1-ci LİDER. Yumurtalarını qoymadı.

lider(birlikdə). Bir Pasxa tortu bişirə bilərdilər!

2-ci LİDER. Baba babe deyir:

BABA.Əzizim, Pasxa bayramında nə iftar edək?

QADIN. Oh, bilmirəm, əzizim. Axı bizim unumuz çoxdan qurtarıb.

BABA. Ay qadın, gəl ruhdan düşməyərək, Allaha dua edək ki, tövləni süpürək, tövləni qaşıyaq; bəlkə heç olmasa bir çörək götürər.

1-ci LİDER. Elə etdilər: anbarı süpürdülər, çəlləkləri qırdılar, şəhidi suda yoğurdular, göz yaşı ilə duzladılar.

2-ci LİDER. Allaha şükür etdilər.

1-ci LİDER. Arıq çörək bişirib pəncərənin üstünə qoydular.

lider(birlikdə). Səhərə qədər soyuqlayın.

2-ci LİDER. Səhər isə Kolobok hamıdan əvvəl oyandı.

KOLOBOK. Nənə və babanın eşitmədiyi bir şey. yat get. Dünən mənimlə qarışdılar, hətta çox yatdılar. Onlar yatanda kilsəyə tərəf yırğalanacağam, kahinin evinə müqəddəs su səpəcəyəm, heç olmasa qocalara bununla təsəlli verəcəyəm.

1-ci LİDER. Kolobok pəncərədən yerə tullandı və kilsəyə getdi. Bəli, yolda deyil, düz meşədən keçir. Canavar onunla üz-üzədir.

QURD.

KOLOBOK. Sən nəsən, Wolf, çünki mən hələ təqdis olunmamışam. O, anbar boyunca süpürülür, çəlləyin boyunca qırılır, su ilə qarışdırılır, gözyaşı ilə duzlanır, lakin hələ təqdis olunmur. Məni burada gözləyin.

AYI. Gingerbread Man, Gingerbread Man, səni yeyəcəyəm.

KOLOBOK. Sən nəsən, Ayı, çünki mən hələ təqdis olunmamışam. O, anbar boyunca süpürülür, çəlləyin boyunca qırılır, su ilə qarışdırılır, gözyaşı ilə duzlanır, lakin hələ təqdis olunmur. Məni burada gözləyin.

FOX. Bayramınız mübarək, Kolobok. Nə qədər getdin sevgilim?

KOLOBOK. Mən, Liza, kilsəyə getməyə tələsirəm.

FOX. Harada, əzizim? Mən bir şey eşitmədim.

KOLOBOK. Allahın kilsəsində müqəddəs su səpin.

FOX. Mən bir qədər kar oldum. Mənə yaxınlaş, mənim postnenky, yaxınlaş.

KOLOBOK. Mən, Lisonka, kilsəyə getməyə, keşişə müqəddəs su səpməyə tələsirəm, sən isə məni burada gözləyirsən.

2-ci LİDER. Kolobok kilsəyə yuvarlandı və dərhal keşişin yanına. O, özünə müqəddəs su səpdi və kahin ondan soruşdu:

BATYUSKA. Kolobok, qırmızı testisiniz haradadır?

KOLOBOK. Mənim qırmızı xayam yoxdur, ata. Mənim babam kasıbdır.

BATYUSKA. Budur, götür, Gingerbread Man, testisləri baba və nənəyə apar.

1-ci Sənaye. Sonra parishionerlər söhbəti eşitdilər, Gingerbread Adama bütöv bir səbət xaya verdilər.

2-ci LİDER. Zəncəfilli adam düz meşənin içinə yuvarlanır və onunla canavar, ayı və tülkü qarşılaşır.

HEYVANLAR. Məsihin qarşıdan gələn dirilməsi ilə, Kolobok, sizin bayramınız mübarək! Pasxa orucunu açacaq bir şeyimiz olacaq!

KOLOBOK. Nə sən, heyvanlar, ağılsızsan! Axı mən arıqam: anbarlardan süpürüldüm, çəlləkləri qırdım, su ilə qarışdırdım, göz yaşı ilə duzladım. Mənimlə necə dolanacaqsan?

HEYVANLAR. Bəs onda nə edək?

KOLOBOK. Burada qırmızı xaya götürün, gecələr kütlə getdikcə orucunu açacaqsan.

HEYVANLAR. Yaxşı, təşəkkür edirəm, Kolobok! Nənə və babaya salam deyin!

1-ci LİDER. Kolobok evə qaçdı.

BABA VƏ NƏNƏ. Harada olmusan, Kolobok? Biz sənin üçün çox narahat idik!

KOLOBOK. Mən, nənə və baba, kilsədə idim, müqəddəs su ilə səpdim və sizə qırmızı testislər gətirdim. Pasxa üçün orucu pozacaq bir şey olacaq!

Artabanın hədiyyələri

Naməlum müəllifin eyniadlı hekayəsi əsasında, "Ortodoks söhbəti", № 10–12, 1992.

lider. Padşah Hirodun günlərində dünyanın Xilaskarı İsa Bet-Lexem şəhərində anadan olanda səmada indiyə qədər heç vaxt görünməmiş bir ulduz birdən parladı. Parlaq parıldadı və yavaş-yavaş Fələstinə doğru irəlilədi. Onu görən bəzi müdriklər bunun Allahın əlaməti olduğunu başa düşdülər: haradasa padşahların böyük Kralı anadan olub. Onlar Ona ibadət etmək və Ona qulluq etmək üçün Onu tapmaq qərarına gəldilər və bunun üçün bir yerə toplaşıb ecazkar ulduzun ardınca tək karvanda getməyə razılaşdılar.

Magilər arasında böyük fars arifi Artaban da var idi. O, bütün əmlakını yeni doğulmuş Krala bağışlamaq istədi və buna görə də əlində olan hər şeyi satdı və bu pulla üç qiymətli daş aldı: bir sapfir, bir yaqut və bir mirvari, o, böyüklərin ayaqlarına qoymaq niyyətində idi. Körpə, ona görə ki, onu bütün qəlbi ilə sevirdi, baxmayaraq ki, heç vaxt görməmişdi.

ARTABAN(ulduza baxaraq). Budur, Allahın əlaməti! Padşahların Padşahı göydən bizə gəlir və tezliklə ya Rəbb, Səni görəcəyəm!

lider. Artaban Magilərin toplaşdığı yerə getdi. Tez getdi, gecikməkdən qorxmadı, amma birdən yolun kənarında yerdə uzanmış ağır xəstə gördü.

ARTABAN. Mən nə etməliyəm? Qonşunu köməksiz tərk edə bilməzsən. Ancaq geciksəm, toplanış yerinə vaxtında gəlməyəcəyəm və yeni doğulmuş Krala baş əyməyəcəyəm. (Tərəddüd edir.) gedəcəm! (Xəstə inildəyir. Artaban dayanır.) Allah böyükdür! Bilirsən ki, mən Sənə necə can atıram, amma “Qonşunu özün kimi sev” əmrini vermədinmi? Ehtiyacı olan bir insana kömək etməyən yanından keçə bilərəmmi?

lider. Artaban qaldı, xəstə bir müddət sonra özünə gəldi, özünü yaxşı hiss etdi.

XƏSTƏ. Sən kimsən? Ömrümün sonuna kimi kimin üçün Allaha dua edim? Bəs sənin üzün niyə belə kədərlidir?

ARTABAN. Mən, fars sehrbazı Artaban, padşahlar Padşahının ecazkar ulduzunu birlikdə izləmək və Ona baş əymək üçün başqa sehrbazlarla görüşməyə tələsdim. Amma indi görüşə gecikmişəm və hədiyyələrimi Allahın Oğluna gətirə bilməyəcəm.

XƏSTƏ. Kədərlənmə, xeyirxah. Mən yəhudiyəm. Xalqımın müqəddəs kitablarında Allahın məsh etdiyi Həqiqət Padşahının yəhudilərin Bet-Lexem şəhərində doğulacağı proqnozlaşdırılır. Oraya tələsin.

ARTABAN(yuxarı tullanır). Məsləhətinizə görə təşəkkür edirəm. Əlvida.

XƏSTƏ(ondan sonra).Əlvida, mənim əziz xeyirxahım.

lider. Artaban görüş yerinə gecikdiyi və özünü səfərə hazırlamalı olduğu üçün geri dönmək məcburiyyətində qaldı. O dövrlərdə səyahət çətin, təhlükəli və bahalı idi.

ATABAN. Karvanı təchiz etmək üçün bir daş satmalı olacaqsınız. Amma əsas odur ki, çara gecikmə.

lider. Artaban tələsirdi. İndi o, nəhayət Bet-Lexemdədir.

Artaban evi döyür. Bir qadın qucağında körpə ilə çıxır.

ARTABAN. Evinizə sülh. Şərqdən gələn Magi axtarıram. Onları gördünüzmü, hansı evə gediblər?

QADIN. Bəli, bu yaxınlarda Şərqdən səyahət edənlər var idi, onlar Nazaretli bir növ Məryəmi axtarırdılar, onu böyük Kralın anası adlandırırdılar. Daha sonra hara getdiklərini bilmirəm və Mariyanı oğlu ilə görmədim. Onların Misirə qaçdıqları bildirilir.

Pərdə arxasında qışqırıqlar: “Özünüzü xilas edin! Hirodun əsgərləri körpələri öldürür”.

QADIN. Ey yaxşı insan! Oğlumu xilas et, Allah səni xilas etsin. (Mühafizəçilər içəri girdilər.)

QOVAR(qadına). Bura gəl balam. Hirod Beytlehemdəki bütün uşaqların öldürülməsini əmr etdi.

ARTABAN(mühafizəçiyə.) Qulaq as, yaxşı olar ki, bu yaqutu götür və mənə körpəni tapmadığını söylə. (Döyüşçü yaqutu götürüb gizlənir.)

QADIN. Allah sənə rəhmət eləsin, yaxşı insan, Haqqın Padşahı mərhəmətinə görə səni mərhəmətlə mükafatlandırsın.

ARTABAN. Ya Rəbb, məni bağışla! Mən bu insanlara yazığım üçün nəzərdə tutulan qiymətli daşı Sənə hədiyyə etdim. Sənin üzünü nə vaxtsa görəcəyəmmi? bilmirəm. Amma mən Səni axtaracağam ki, mənə qalan son şeyi - gözəl bir mirvari bağışlayasan.

lider. Otuz üç il ərzində Artaban padşahların Padşahını hər yerdə axtardı və nəhayət, ona bir şayiə çatdı ki, bir adam Yəhudeyada böyük əlamətlər və möcüzələr göstərərək peyda olub və bir çoxları Ona Allahın Oğlu kimi iman ediblər.

ARTABAN. Nəhayət, Səni tapacağam, baş əyib hədiyyəmi gətirəcəyəm!

lider. O, Yəhudeyadadır. Pasxa bayramı. Zəvvarların izdihamı ilə Artaban Yerusəlimə çatır və şəhərdən çoxlu insanların gəldiyini görüb təəccüblənir.

ARTABAN (yoldan keçənə). Bütün bu insanlar hara gedir?

PASSERER. sən bilmirsən? Qolqota dağı. Özünü Allahın Oğlu adlandıran Nazaretli İsa bu gün orada çarmıxa çəkilir.

ARTABAN. Yenə, yenə gecikdim! Amma, bəlkə də, çarmıxda asılmış Ona baş əyməyə hələ vaxtım olacaq.

gedir. Mühafizəçilərə tərəf qızı aparır, dincəlir. Artabanı görüb paltarının kənarından tutub qışqırır.

GƏNC QADIN. Mənə kömək et, yaxşı adam, mənə yazığı gəl!

ARTABAN. Nə məsələdir?

GƏNC QADIN. Atam borcunu ödəmədən dünyasını dəyişdi, heç kim pul verməsə, köləliyə satılacağam.

ARTABAN. Görünür, bu, Allahın iradəsidir. (Ona bir mirvari verir.) Bu mirvari borcu ödəməyə kifayət edir. Azad ol və mənim üçün dua et.

lider. Bu zaman ildırım çaxdı, yer silkələndi, göy qaraldı. Bəzi evlər uçmağa başlayıb, birinin damından ağır kirəmitlər düşüb və Artabanın başını sındırıb. Düşdü, qanaxdı. Qız onun üstünə əyildi.

GƏNC QADIN. O, ölür, üzü nurlu və sevinclidir. Sanki kiminləsə danışır.

ARTABAN. Ya Rəbb, mən səni nə vaxt susadığını görüb, sənə su verdim, ac qaldım və səni yedizdirdim? Otuz üç ildir ki, Səni axtarıram, tapmamışam, Sənə baş əyə bilməmişəm, ey Padşahım.

Müqəddəs Nikolay

lider. Qədim dövrlərdə bir ər, arvad və kiçik bir oğlu Dnepr boyunca bir qayıqla üzürdü. Ana təsadüfən yuxuya getdi və uşağı suya atdı və o, ayılanda artıq gec idi - oğlan boğuldu. Valideynləri dəhşətə gəldi, lakin mömin olduqları üçün ümidsizliyə qapılmadılar, kədərlərini duaya tökməyə başladılar. Tezliklə Kiyev şəhərinə çatdılar və birdən qəribə xəbər eşitdilər: Ayasofya kilsəsində naməlum canlı körpə tapıldı və eyni zamanda hamısı yaş idi. Ər və arvad dərhal kilsəyə qaçdılar və tapılan uşaqda boğulan oğlunu tanıdılar. O, Möcüzəvi Nikolay ikonasının altında uzanmışdı... Möcüzəvi Nikolay... Bu, kədərli valideynlərin ürəkdən dua ilə müraciət etdiyi həmin müqəddəs idi. Onları eşitdi və möcüzə göstərdi - boğulan uşağı ölümdən xilas etdi. Bizim hekayəmiz Müqəddəs Nikolayın həyatı, möcüzələri və yaxşı əməlləri haqqında gedəcək.

lider. Müqəddəs Nikolayla eyni şəhərdə bir vaxtlar zəngin olan, lakin sonra yoxsulluğa və ümidsizliyə düşən bir adam yaşayırdı.

ATA. Ay mən nə edim, nə edim?! Artıq üç gündür aclıq çəkirik, bədbəxt qızlarımın əziyyətinə baxa bilmirəm!

1ci QIZIM. Ata bizi köləliyə satmalı olacaq.

2ci QIZIM. Daha ümid edəcəyimiz heç nə yoxdur.

3-cü QIZIM. Yenə də Allaha ümid edirəm və Ondan kömək diləyirəm.

lider. Bu söhbəti Müqəddəs Nikolay eşitdi, bədbəxt insanlara yazığı gəldi.

NİKOLAY. Mən dərhal onlara kömək etməliyəm. Mənim pulum var, qızıl. Yazıq qızlara verəcəm ki, ataları onları evləndirsin.

lider. Keçmiş varlı adamın sədəqə qəbul etməkdən utanacağını bilən Nikolay gizlicə ona bir kisə pul atıb.

ATA. Bu nədir? Qızıl?! Harada? Onu mənə kim gətirdi? (Nikolaya yetişir.) Nicholas, sən? Biz səni heç vaxt unutmayacağıq və Allah səni mərhəmətinə görə mərhəmətlə mükafatlandıracaq.

lider. Bir neçə ildən sonra Likiya bölgəsinin paytaxtı Myra şəhərində arxiyepiskop öldü və onun yerinə layiqli bir xristian seçmək lazım gəldi. Bu məqsədlə Likiyanın bütün yepiskopları Myrada toplandı və Allaha iradəsini onlara bildirməsi üçün ürəkdən dua etdilər.

1-ci yepiskop. Ya Rəbb, bizə arxiyepiskop olmağa layiq bir insan göstər!

2-ci yepiskop. Bizə kömək et, ya Rəbb!

lider. Allahın bir mələyi onlara göründü və səhər kilsəyə ilk gələn və bu şəxsin adını Nikolay adlandıran birinin baş yepiskopu olmasını söylədi. Və məhz o dövrdə Müqəddəs Nikolay Likya dünyasında yaşayırdı, bütün əmlakını yoxsullara payladı və heç kim onu ​​tanımırdı. O, hər gün Allahın məbədini ziyarət edir və hamıdan əvvəl ora gəlirdi. Bu səhər belə oldu.

NİKOLAY(yepiskopa). rəhmət eləsin, rəbbim.

1-ci yepiskop. Allah sənə rəhmət eləsin, bala. Mənə adını de.

NİKOLAY. Nikolas mənim adımdır.

1-ci yepiskop. Bir daha de, əzizim!

NİKOLAY. Nikolay.

1-ci yepiskop. Qardaşlar! Bura tələsin! (Episkoplar görünür.) Budur, Tanrının göstərdiyi adam, Likiya Dünyasının arxiyepiskopu olacaq.

lider. Beləliklə, Nikolay arxiyepiskop oldu və ya eyni şey bir müqəddəs oldu. O, Allah tərəfindən ona əmanət edilmiş insanların ruhlarının xilası üçün canfəşanlıqla maraqlanırdı, lakin onların bədən ehtiyacları sevən övliyaya yaxın idi. Likiya dünyasında şiddətli qıtlıq olanda, Nikolay yuxuda İtaliyadakı bir tacirə göründü və insanlara satmaq üçün təcili olaraq buğda olan gəmilərin Dünyalara göndərilməsini əmr etdi. Bu möcüzə sayəsində bir çox insan aclıqdan xilas oldu.

Onunla belə bir hadisə olub. Nikolay qısa müddətdə şəhərini tərk etdi. Və birdən…

1-ci VƏTƏNDAŞ. Ya Rəbb, tezliklə qayıt!

2-ci VƏTƏNDAŞ.Ölümə məhkum edilmiş günahsızları xilas et!

3-cü VƏTƏNDAŞ. Hökmdarı bədxah adamlar rüşvətlə alıb, sabah yazıq böhtançıların başı kəsiləcək.

1-ci VƏTƏNDAŞ.Əgər siz dünyalarda olsaydınız, hökmdar belə yaramazlıq etməyə cürət etməzdi.

NİKOLAY. Dərhal ayrılırıq! Ya Rəbb, bizə kömək et!

lider. Allahın köməyi ilə övliya və yoldaşları vaxtında edam yerinə çatdılar.

HÖKMƏD...Hökm qətidir. Onların üçünün də başını kəsin!

Cəllad yellənir. Nikolay onu dayandırır.

NİKOLAY. Dayan!

QINAQLANIB. Təşəkkür edirəm Ata Nikolay!

BÜTÜN İNSANLAR. Onların heç bir günahı yoxdur!

NİKOLAY (hökmdar). Allah sizi haqsız hökumətinizə görə cəzalandıracaq. Qonşuların rifahının qayğısına qalmalı, tamahkarlığa qapılmamalısan. Tövbə et, yoxsa səni əbədi əzab gözləyir.

lider. Lakin hökmdar tövbə etmədi və qısa müddətdən sonra yenidən cinayətkarlar tərəfindən rüşvət alaraq padşahın hüzurunda həbs olunan və tezliklə əzab və ölümə xəyanət edəcək üç dindar insana böhtan atdı.

1-ci MƏHBUS. Padşahın qarşısında bizim üçün şəfaət edən yoxdur.

2-ci və 3-cü Məhbuslar. Vay halımıza, vay halımıza!

1-ci MƏHBUS. Ah, Likya Dünyasından olan Müqəddəs Nikolay burada olsaydı, bizə kömək edərdi.

2-ci və 3-cü Məhbuslar. Oh, bizi xilas edərdi!

1-ci MƏHBUS.İlahi, Allah! Bizə kömək etmək üçün müqəddəs Nikolayınızı göndərin, çünki sizin üçün hər şey mümkündür!

2-ci və 3-cü Məhbuslar. Tanrı Nikolay, bizə kömək et!

lider. Və həqiqətən də, kömək tamamilə gözlənilməz bir şəkildə gəldi. Müqəddəs Nikolay çara yuxuda göründü.

NİKOLAY. Günahsız məhbusları dərhal azad edin. Baxın! Əgər itaət etməsən, o zaman sənə dünyada və əbədiyyətdə bəlalar gələcək - Allahın əzabı!

ÇAR(uzanaraq). Sən kimsən və niyə mənimlə belə danışırsan?

NİKOLAY. Mən Nicholas, bədbəxtlərin qoruyucusu və məni çağıranların tez köməkçisiyəm.

ÇAR(oyanmaq). Bu dəhşətli və qəribə yuxu nə idi? Bu Nikolas kimdir? Mən məhbusların yanına tələsəcəyəm və onları sorğu-sual edəcəm. (Məhkumların yanına gedib onları oyadır.) Oyan və mənə cavab ver. Yuxuda Nikolay adlı bir adam gördüm, o, səni azad buraxmağı tələb etdi. O kimdir?

2-ci Məhbus. Bu, Mir Likiyanın arxiyepiskopudur.

1-ci MƏHBUS. O, bütün günahsız əzabların şəfaətçisidir və Allah qonşusunun sevgisi üçün ona möcüzələrin böyük gücünü verdi.

ÇAR. Allaha mərhəmətinə görə şükür edirəm ki, haqsızlığa yol vermədi. Sən azadsan, amma mən səndən xahiş edirəm: Likya Dünyalarına get, məndən Müqəddəs Nikolaya baş əy və mənim üçün dua etməsini xahiş et.

Hamı “Müqəddəs Nikolay” mahnısını oxuyur.

Müqəddəs Nikolay

Sizi tərifləyirik, Müqəddəs Nikolay,
Cinlər üçün dəhşətli bir tufan,
Böyük sevgi ilə tapılan cənnət,
Bizə imanın hökmünü göstərdi.
Allahı mərhəmətlə razı etdin,
Həmişə inciyənlərin yanında olub,
Günahsızları ölümdən qorudu
Həqiqət səmasında parlaq bir ulduz var.
Saysız-hesabsız möcüzələriniz
Allah səni onlarla birlikdə izzətləndirdi.
Onlarla göyləri sevindirdin,
Və sənə mahnı oxuyuruq, sevgi.

Martın 13-də Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenaly Kolomnaya archpastoral səfər etdi. Həmin gün Kolomna İlahiyyat Seminariyasının Üç İerarxı Kilsəsində Vladyka Yuvenaly Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasını idarə etdi və KDS tələbəsi, oxucu Pyotr Roqozhinin diakon kimi təqdis etdi. Ona KDS rektoru, Zarayski yepiskopu Konstantin, Kolomna şəhərinin və Kolomna rayonunun dekanı, yepiskop Pyotr Luxovitski, müəllimlər və tələbələr xidmət edirdi ...

Mojaysk arxiyepiskopu Qriqorinin istirahətinin ildönümü

Fevralın 25-də Bobrenev monastırında Mojaysk arxiyepiskopu Qriqorinin anım mərasimi keçirilib. Bu gün monastırın Feodorovski Kilsəsində İlahi Liturgiyaya Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenaly rəhbərlik edirdi. Zati-alilərinə Moskva Yeparxiyasının vikar yepiskopları: Vidnovski yepiskopu Tixon, Serpuxov yepiskopu Roman, Zaraysk yepiskopu Konstantin, Luxovitski yepiskopu Pyotr, arxpriest Mixail Yeqorov, Moskva Yeparxiya İdarəsinin katibi, kilsə dekanları xidmət edirdi. …

Kolomnada Milad

Yanvarın 8-də Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenaly Kolomnada Məsihin Doğuşunun qeyd edilməsinə rəhbərlik etdi. Gün Kolomna Kremlindəki Katedral Meydanındakı Tixvin kilsəsində İlahi Liturgiya ilə başladı. Vladyka Metropoliteni Vidnovski yepiskopu Tixon, Serpuxov yepiskopu Roman, Zarayski yepiskopu Konstantin, Luxovitski yepiskopu Pyotr, Moskva yeparxiya administrasiyasının katibi arxpriest Mixail Yeqorov, Moskva yeparxiyasının dekanları və ruhaniləri ilə birgə xidmət edirdi. Liturgiya üçün...

Bobrenev Monastırında İlahi Liturgiya

Dekabrın 26-da Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenaly Bobrenev monastırını ziyarət etdi. Yepiskopluğa təqdis olunmasının 53-cü ildönümü günü, Vladyka Metropoliti monastırın Feodorovski Kilsəsində İlahi Liturgiyanı qeyd etdi. Mitropolit Yuvenalinin yanında xidmət edirdi: Arximandrit Nestor (Jilyaev), Odintsovo rayonunun Nazarevo kəndindəki Üçlük Kilsəsinin fəxri rektoru, Arximandrit İrinarx (Denisov), Moskvanın katibi...

Moskva yeparxiyasının ruhaniləri və din xadimlərinin görüşü

Dekabrın 20-də Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenalinin sədrliyi ilə Kolomna konkisürmə mərkəzində Moskva yeparxiyasının ruhaniləri və din xadimlərinin yığıncağı keçirildi. İclasda Moskva yeparxiyasının vikarları, yepiskoplar Vidnovski Tixon, Serpuxov Roman, Zarayski Konstantin, Luxovitski Pyotr, yeparxiya şurasının üzvləri, yeparxiya idarə və komissiyalarının dekanları, sədrləri və katibləri, monastırların abbat və abbessləri, rektorlar iştirak ediblər. kilsələr, Moskva yeparxiyasının ruhaniləri, ...

Kolomnada Müqəddəs Filaretin anım günü

Dekabrın 2-də Kolomnada Moskva və Kolomna mitropoliti Müqəddəs Filaretin anım gününə həsr olunmuş bayram tədbirləri keçirilib. Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenalinin xeyir-duası ilə bu səhər Kolomna şəhəri və Kolomna rayonu kilsələrinin dekanı yepiskop Pyotr Luxovitski Kolıçevo mikrorayonunda Müqəddəs Filaretin şərəfinə kilsənin təməl daşını təqdis etdi və Tixvin Kilsəsində İlahi Liturgiyaya rəhbərlik etdi ...

Kolomna İlahiyyat Seminariyasında Filaret Oxumaları

Noyabrın 29-da Kolomna İlahiyyat Seminariyasında XVI Kolomna Bələdiyyə Milad Tədris Oxumaları çərçivəsində “Gənclik: Azadlıq və Məsuliyyət” mövzusunda Filaret oxumaları keçirildi. Tədbiri Kolomna İlahiyyat Seminariyasının rektoru, Zaraysk yepiskopu Konstantin açıb. Oxumalarda Kolomna şəhər dairəsi məktəblərinin və Moskvanın Müqəddəs Filaret pravoslav gimnaziyasının 7-11-ci sinif şagirdlərinin yaradıcılıq və tədqiqat işləri təqdim olunub. Diplomlar və...

XVI Kolomna Bələdiyyə Milad oxunuşlarının açılışı

Noyabrın 28-də "Kolomna" konkisürmə mərkəzində Kolomna Şəhər Dairəsinin Administrasiyasının Təhsil Şöbəsi və Kolomna şəhəri və Kolomna kilsələrinin dekanlıqları tərəfindən birgə keçirilən XVI Kolomna Bələdiyyə Milad Təhsil Oxumalarının açılışı oldu. rayon. Şəhər administrasiyası rəhbərinin müavini P. N. Rodin, Kolomna İlahiyyat Seminariyasının rektoru, yepiskop Konstantin Zaraiski, L.…

Kolomnada şəhər yürüşü

Noyabrın 4-də, Tanrı Anasının Kazan İkonu bayramında və Milli Birlik Günündə Kolomnada ənənəvi dini yürüş baş tutdu. Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenalinin xeyir-duası ilə Kolomna şəhərindəki Fərziyyə Katedralində İlahi Liturgiya Kolomna İlahiyyat Seminariyasının rektoru, Zarayski yepiskopu Konstantin və Kolomna şəhərindəki kilsələrin dekanı tərəfindən idarə edildi. və Kolomna dairəsi, yepiskop Pyotr Luxovitski, birgə xidmət edən ...

Kolomna Şəhər Rayon Təhsil Şöbəsinin Koordinasiya Şurasının iclası

Sentyabrın 19-da Kolomna Şəhər Dairəsinin Təhsil Şöbəsi ilə Kolomna şəhəri və Kolomna rayonunun dekanlıqları arasında qarşılıqlı fəaliyyət üzrə Koordinasiya Şurasının iclası keçirilmişdir. İclasda Kolomna İlahiyyat Seminariyasının rektoru, Zarayski yepiskopu Konstantin, Kolomna şəhəri və Kolomna dairəsi kilsələrinin dekanı, yepiskop Luxovitski Petr, təhsil şöbəsinin müdiri L. N. Lunkova, kilsələr dekanının köməkçisi iştirak edirdilər. Fərziyyənin rektoru Kolomna…