Walt Whitman Rostow(ing. Walt Whitman Rostow, 7 oktyabr 1916, New York - 13 fevral 2003, Austin, Texas) - Amerikalı iqtisadçı və siyasi mütəfəkkir, Massaçusets Texnologiya İnstitutunun professoru, iqtisadi artım mərhələləri nəzəriyyəsinin müəllifi, məsləhətçi 1966-1969-cu illərdə milli təhlükəsizlik üzrə ABŞ prezidentinə.

Bioqrafiya

Nyu-Yorkda Rusiyadan gələn yəhudi mühacir ailəsində anadan olub.

O, 1936-cı ildə Yale Universitetində bakalavr dərəcəsi alıb, 1936-1938-ci illərdə Oksfordda Rodos alimi olub və BA dərəcəsini Balliol Kollecində alıb. 1940-cı ildə Yel Universitetində doktorluq dərəcəsi almışdır.

Müəllimlik karyerasına Kolumbiya Universitetində, sonra Oksford, Kembric və Texas universitetlərində və Massaçusets Texnologiya İnstitutunda başlayıb.

İkinci Dünya Müharibəsi illərində Strateji Xidmətlər İdarəsində xidmət etmişdir. Müharibə başa çatdıqdan sonra o, tədrisi (Oksford və Kembricdə ABŞ tarixindən mühazirələr) Almaniya-Avstriya iqtisadiyyatı üzrə Dövlət Departamentinin rəsmisi, daha sonra Avropada iqtisadi tapşırıqlar üzrə icraçı katibin köməkçisi kimi işlə birləşdirdi.

1950-ci ildən professor iqtisadi tarix Massaçusets Texnologiya İnstitutunda. Prezident D.Eyzenhauer və senator Con Kennedinin çıxışlarının hazırlanmasında iştirak etmişdir.

Elmi fəaliyyət

Ən məşhur nəzəri konsepsiyalar 1950-ci illərin sonu - 1960-cı illərin əvvəllərində hələ siyasətə gəlməmişdən əvvəl V. Rostow tərəfindən hazırlanmışdır. İlk dəfə 1940-cı illərdə P.Druker, J.C. Galbreith və R.Aron tərəfindən irəli sürülən ideyaları inkişaf etdirən U.Rostou post-sənaye cəmiyyəti nəzəriyyəsini inkişaf etdirənlərdən biri oldu. Əgər onun sələfləri sənaye cəmiyyətinin postindustrial cəmiyyətinə çevrilməsinə ilkin diqqət yetirirdilərsə, Rostow ilk növbədə sənaye cəmiyyətinin formalaşmasını öyrənirdi. İqtisadi inkişafın mərhələləri nəzəriyyəsini o, özünün ən məşhur kitabında “İqtisadi artımın mərhələləri. Qeyri-Kommunist Manifesti” (1960).

Siyasi fəaliyyət

1961-ci ildə müəllimlikdən müvəqqəti olaraq təqaüdə çıxdı və tamamilə siyasətlə məşğul oldu. Con Kennedi prezident olanda Rostou-nu prezidentin milli təhlükəsizlik məsələləri üzrə köməkçisinin müavini vəzifəsinə təyin etdi. 1961-ci ilin dekabrından 1966-cı ilin martına qədər ABŞ Dövlət Departamentinin müşaviri vəzifəsində çalışmış və eyni zamanda Dövlət Departamentinin Planlaşdırma Direktorluğuna rəhbərlik etmişdir. Yeni hökumətin mərkəzi xarici siyasət ideyalarından biri - geridə qalmış ölkələri inkişaf etmiş ölkələr səviyyəsinə çatdırmaq ideyası Rostou tərəfindən irəli sürülüb. Onun fikrincə, inkişaf etmiş ölkələr geridə qalanlara yardım etməli, onların iqtisadi artım mərhələlərindən keçmələrini sürətləndirməlidirlər.

Rostow Vyetnama çatana qədər buna inanırdı yüksək səviyyə inkişaf etmiş və “kommunist təhlükəsi”nə qarşı immunitet qazanmamış Amerika (başqa ölkələrdə olduğu kimi) kommunist ideyalarının orada yayılmasının qarşısını almaq üçün əlindən gələni etməlidir. Bu ideya Rostoudan Vyetnam münaqişəsinin sırf güc yolu ilə həllini tələb etməyə vadar etdi. O, 1966-cı ilin aprelində onu milli təhlükəsizlik müşaviri təyin edən növbəti prezident L.Consonun dövründə bu çətin mövqeyi müdafiə etdi.

Texas Universitetində

1969-cu ildə Respublikaçı prezident R.Niksonun gəlişi ilə Rostou getdi Dövlət Qulluğu və Ostindəki Texas Universitetində L. Conson İctimai Əlaqələr Məktəbində otuz il iqtisadiyyatdan dərs deyib. Həyat yoldaşı da Məktəbdə professor idi, sonra dekanı oldu. Aktiv məşğul elmi fəaliyyətlər. Ömrünün son onilliyində Rostow onun fəal iştirakı ilə yaradılmış təşkilata rəhbərlik edib ictimai təşkilat, hamilə qadınların monitorinqini aparan və uşaqlara yardım göstərən proqramlarda iştirak edirdi.

Ailə

Böyük qardaş - Eugene Rostow (1913-2002), Dövlət katibinin siyasi məsələlər üzrə köməkçisi (1966-1969), Silahlara Nəzarət və Silahsızlanma Agentliyinin direktoru (1981-1983).

Walt Whitman Rostow (1916-2003)

Siyasətçi, ABŞ Prezidentinin Milli Təhlükəsizlik müşaviri, siyasi iqtisad professoru

Əsas əsəri - "Siyasət və artım mərhələləri" (1971)

Böyümə mərhələləri nəzəriyyəsi.

Rostow "Siyasət və inkişaf mərhələləri. Antikommunist manifest" kitabında bəşəriyyət tarixini beş ardıcıl mərhələ şəklində təqdim etmişdir: 1) ənənəvi cəmiyyət; 2) keçid cəmiyyəti; 3) növbə mərhələsi; 4) yetkinlik mərhələsi; 5) kütləvi istehlakın yüksək səviyyəsi.

mərhələləri ənənəvi cəmiyyət Rostow şərq despotizmi, qədim sivilizasiya və orta əsr Avropası 17-ci əsrin sonlarına qədər. O, bu cəmiyyətlərin oxşarlığını ibtidai əl texnologiyasından istifadə nəticəsində aşağı əmək məhsuldarlığı, kənd təsərrüfatı təsərrüfatının, iyerarxik sosial quruluş və dəyər sisteminin hökmranlığı ilə müəyyən etmişdir.

ikinci Avropa ölkələrinin tarixini əhatə edən iqtisadi inkişaf mərhələsi XVII - erkən XVIIIəsrlər Avropanın milli dövlətləri iqtisadi tərəqqiyə inamın gücləndirilməsinə və iqtisadiyyatın sürətli bərpası üçün müvafiq şəraitin yaradılmasına öz töhfələrini verdilər. Məhz elmin, texnologiyanın, bazarın və rəqabətin inkişafı, Rostova görə, kapital qoyuluşunun səviyyəsinin əhalinin artımını 10% üstələməsini təmin etdi.

üçüncü mərhələ - həlledici yerdəyişmələr mərhələsi - Rostow kapital qoyuluşlarının əhəmiyyətli dərəcədə artması ilə əlaqələndirildi, bu da üstünlük təşkil etdi. müxtəlif ölkələr müəyyən sənaye sektoru (məsələn, tikinti dəmir yolları, istehsal sənayesi). Rostou dördüncü mərhələni - yetkinlik mərhələsini iqtisadiyyatın daimi dalğayabənzər texnoloji tərəqqisi, onun iqtisadiyyatın ənənəvi sahələrinin hüdudlarından kənara çıxması və nəticələrinin kütləvi şəkildə mənimsənilməsi hesab edirdi.

Daha yüksək beşinci mərhələ - yüksək kütləvi istehlak dövrü - Rostow görə, yalnız ABŞ çatmışdır. Bu mərhələnin əsasını avtomobil sənayesi, şəhərətrafı tikinti, yol tikintisi və xidmət sektoru təşkil edirdi. Bu mərhələyə keçid kənd təsərrüfatında işləyən işçi qüvvəsinin azalması, hakimiyyətin mülkiyyətçilərdən idarəçilərə keçməsi, dəyər sistemində dəyişikliklər və s. ilə müşayiət olunur.14. "Siyasət və böyümə mərhələləri" kitabında Rostow böyümənin altıncı mərhələsini - insan həyatını keyfiyyətcə yaxşılaşdırmaq yollarının axtarışı ilə xarakterizə olunan həyat keyfiyyətinin mərhələsini müəyyənləşdirdi.

Sənaye cəmiyyəti nəzəriyyəsi.

Rostow “sənaye cəmiyyəti”ni müəyyən səviyyə hesab edirdi sənaye inkişafı, cəmiyyətin sosial-iqtisadi quruluşunun ondan asılı olduğu. O, "sənaye cəmiyyəti"nin sosial-iqtisadi quruluşunun aşağıdakı xüsusiyyətlərini elan etdi:

1) mülkiyyətin aparıcı rolunun aradan qaldırılması və korporasiyalarda hakimiyyətin alimlər və menecerlərdə cəmləşməsi;

2) həlledici rolun keçidi iqtisadi inkişafəvvəlki mülkiyyət formalarının yaratdığı inhisarçılıq meyllərini qıran iri korporasiyalara;

3) insanların əsas sosial ehtiyaclarını ödəmək üçün təşkilati idarəetmə üsullarının tətbiqi;

4) dövlətin köməyi ilə zənginlik və yoxsulluq qütblərinin aradan qaldırılması;

5) elmi və texnoloji nailiyyətlərin qeyri-məhdud istifadəsi üçün şərait yaradılması.

John Kenneth Galbraith (1906-2006)

Harvard Universitetinin professoru, diplomat

Əsas əsərləri - "Yeni Sənaye Cəmiyyəti" (1967), "İqtisadi nəzəriyyə və cəmiyyətin məqsədləri" (1973), "Günahsız mübadilə iqtisadiyyatı" (2004)

Fərqli xüsusiyyət "yeni sənaye cəmiyyəti" Galbraith korporasiyaların texnostrukturunun formalaşması və üstünlük təşkil etməsini nəzərdən keçirdi. O, texnostrukturu alimlərin, mühəndis və texniki işçilərin, reklam və satış üzrə mütəxəssislərin, ictimaiyyətlə əlaqələr üzrə ekspertlərin, lobbiçilərin, hüquqşünasların və hökumət bürokratiyasının fəaliyyətinə bələd olan insanların məcmuəsi kimi nəzərdən keçirirdi. Texnostruktur qərar qəbul etmək üçün lazım olan biliyi inhisara aldı, qərar vermə prosesini kapital sahiblərindən ayırdı və hökuməti özünün “icra komitəsi”nə çevirdi. Texnostruktur mənfəəti, satış bazarlarını ələ keçirməklə korporativ artımı və ya müəyyən edilmiş qiymət səviyyəsində istehsal həcmlərinin planlı şəkildə artırılmasını hədəfləmir, o, yalnız özünü qorumaq və gücünü gücləndirməkdə maraqlıdır. Bu məqsədə çatmaq üçün vasitələr şirkətlərin ölçüsünü artırmaq, riskləri minimuma endirmək, qiymətlərə nəzarət etmək və plan15.

Galbraith "sənaye sistemini" heterojen sektorların toplusu kimi təqdim etdi - "planlaşdırma sistemi" və "bazar sistemi". TO birinci o, təkcə qiymətlər, xərclər, texnologiyalar üzərində deyil, həm də dövlət və cəmiyyət üzərində səlahiyyət sahibi olan böyük korporasiyalar dünyasını əhatə edirdi. İkinciyə kiçik firmalar, yoxa çıxan əl sənətləri və real gücdən məhrum olsalar da, keçidsiz iqtisadi, sosial, mənəvi və mədəni dəyərlərin cəmləşdiyi xidmət sektoru daxildir. “Planlaşdırma sistemi” hüdudsuz genişlənməyə meyl yaratmış, qeyri-sabitlik və sosial ziddiyyətlərin kəskinləşməsi mənbəyinə çevrilmişdir. Bazarın özünütənzimləmə mexanizmi planlaşdırma ilə əvəz olundu iqtisadi proseslər kapitalın təmərküzləşməsinə və iri korporativ mülkiyyətin artmasına əsaslanır. Qelbrait dövlətin rəqabət qabiliyyətini təmin etmək və “bazar sistemi”nin alıcılıq qabiliyyətini yüksəltmək üçün “planlı sistem”in hakimiyyətindən çıxarılması, onu qeyri-inhisar sektorunun xidmətinə vermək zərurətini görürdü. Əvvəllər korporativ dominantlığı tarazlaşdıran qüvvə əvəzinə, dövlət indi Qelbreyt üçün sənaye malları üçün qiymətlərin və bazarların makroiqtisadi tənzimlənməsi aləti kimi görünür.

Forte anlayışı Galbraithin əsərlərində ən dolğun şəkildə işlənmişdir. onun ilkin ideyaları P.Sorokin, Q.Aron, D.Bell, C.Ellul tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Galbraith konvergensiyanı bunun nəticəsi olaraq görürdü ümumi xüsusiyyətlər kapitalizm və sosializm, istehsal və satış prosesinin idarə edilməsinin artan rolu ilə "muxtar" firmaların planlaşdırılması, təşkili kimi; oxuyur xarici mühit; elm və təhsil əmək bölgüsünün dərinləşməsinin əsas amilləri kimi. Bu konsepsiya texniki-iqtisadi amillərin rolunu mütləqləşdirir, eyni zamanda mülkiyyət sistemindəki fərqlər və sosial-iqtisadi inkişafın məqsədyönlülüyü nəzərə alınmır.

Bu konsepsiyanın tərəfdarlarının fikrincə, elmi-texniki inqilab avtomatik olaraq kapitalizmin sosial ziddiyyətlərini aradan qaldıracaq və tədricən sönməsinə səbəb olacaqdır. mənfi xüsusiyyətlər kapitalizm və sosializm və yeni cəmiyyətdə birləşmə ən yaxşı xüsusiyyətlər hər iki sistem.

Rostovun tarix fəlsəfəsi Marksın dünya kommunist cəmiyyətinin gəlişi haqqında təliminə açıq əks tarazlıq kimi yazılmışdır. Rostou tarixdə obyektiv qanunauyğunluğun mövcudluğunu qəbul edərək, onun ənənəvi dövlətdən (ümumi yoxsulluq, yarımaclıq) bir sıra aralıq addımlar vasitəsilə yüksəldiyi “iqtisadi artım mərhələləri” tarixi kimi nəzərdən keçirilməsini təklif etdi. "kütləvi istehlak mərhələsi". Rostovun sözlərinə görə, indiyədək bu mərhələyə yalnız İngiltərə və ABŞ gəlib. Rostow cəmiyyətin həyatında məhsuldar qüvvələrin rolunu mütləqləşdirdi; istehlakın tarixin əsas dəyər oriyentasiyasına yüksəldilməsi mübahisəlidir. Lakin bu nəzəriyyəni konkret olaraq tarixən dərk etmək lazımdır: o, “Üçüncü Dünya” xalqlarının ictimai şüuruna təsir etmək uğrunda kəskin mübarizənin getdiyi və kommunist düşərgəsinin liderinin “kapitalizmi basdırmaqla” hədələdiyi bir vaxtda yaradılmışdır. iqtisadi cəhətdən, o, bir əsrdən çox əvvəl “hamının proletarları” sülh” adlandırdığı Marks və Engelsin “Kommunist Manifesti”.

Rostow cəmiyyətin tarixində texnoloji inkişafın müxtəlif səviyyələri ilə xarakterizə olunan beş mərhələni ayırmağı təklif etdi: (1) "ənənəvi cəmiyyət" - ibtidai kənd təsərrüfatı istehsalına, iyerarxik sosial quruluşa, torpaq mülkiyyətçilərinin əlində cəmləşmiş hakimiyyətə malik olan aqrar cəmiyyət və Elm və texnologiyanın “Nyutondan əvvəlki” səviyyəsi; (2) “keçid cəmiyyəti” - “növbə” üçün ilkin şərtlərin yaradılması dövrü (adambaşına kapital qoyuluşunun artımı, məhsuldarlığın artması) Kənd təsərrüfatı kimi fəaliyyət göstərən “yeni tipli təşəbbüskar insanların” meydana çıxması hərəkətverici qüvvə cəmiyyətin, milli təhlükəsizliyin iqtisadi təməlini təmin etməyə çalışan “millətçiliyin” ortaya çıxması mərkəzləşdirilmiş dövlət); (3) "növbə" mərhələsi (havaya qalxma) - kapital yığımının payının artmasına səbəb olan "sənaye inqilabı" dövrü; sürətli artıməsas sənayelər, köklü dəyişiklik üsulları istehsal (bu mərhələdə, uyğun olaraq Rostow, İngiltərə 18-ci əsrin sonlarında, Fransa və ABŞ - 19-cu əsrin ortalarında, Almaniya - 19-cu əsrin ikinci yarısında, Rusiya 1890-1914-cü illərdə, Hindistan və Çin - 50-ci illərin əvvəllərindən . 20-ci əsr); (4) “yetkinlik” mərhələsi - sənayenin sürətli inkişafı, yeni sənaye sahələrinin yaranması, kapital qoyuluşunun səviyyəsinin milli gəlirin 20%-nə qədər artması, elm və texnika nailiyyətlərinin geniş tətbiqi ilə xarakterizə olunan sənaye cəmiyyəti; şəhər əhalisinin 60-90%-ə qədər artması, ixtisaslı işçi qüvvəsinin payının artması, məşğulluq strukturunun dəyişməsi (müvafiq olaraq Rostow, yetkinlik mərhələsinə çatmaq üçün 50-60 illik keçid dövrü tələb olunur); (5) "yüksək kütləvi istehlak" dövrü - cəmiyyətin əsas problemləri istehsal deyil, istehlak problemləridir, əsas sənayelər ənənəvi sənayelər deyil, xidmət sektoru və istehlak mallarının istehsalıdır. R. tərəfindən marksizmə alternativ kimi baxılan iqtisadi artım mərhələləri konsepsiyası, onun planına görə, tarixi materializmi müasirdən sıxışdırmaq idi. sosiologiya. Baxışlar Rostow sonralar postindustrial cəmiyyət nəzəriyyələrinin qaynaqlarından biri kimi xidmət etmişdir.

4. K.Yaspersin fəlsəfi-tarixi konsepsiyası. K.Marks tərəfindən tarixin rasionalist şərhinin tənqidi. İnsan və tarix. Rabitə növləri və tarixin mənası. "Oxsal vaxt" anlayışı. Bəşər tarixinin dünya tarixi kimi formalaşması.

K.Yaspersin (1883-1969) tarix fəlsəfəsinin əsas mövzusu dünya tarixinin birliyi mövzusudur. Jaspers 20-ci əsrin 20-30-cu illərində məşhur olana şübhə ilə yanaşır. Şpenqler və sonra Toynbi tərəfindən işlənib hazırlanmış mədəni dövrlər nəzəriyyəsi və ayrı-ayrı xalqların və mədəniyyətlərin həyatındakı bütün fərqliliklərə baxmayaraq, bəşəriyyətin ümumi mənşəli və vahid inkişaf yolu olduğunu vurğulayır.

Jaspers bəşəriyyətin bütün tarixini ardıcıl olaraq dəyişən üç mərhələyə bölür: tarixdən əvvəlki, tarix və dünya tarixi.

Tarixin mərhələsində xüsusi rolu Jaspersin Axial Time adlandırdığı dövr oynayır. Bu dövrdə eramızın 800-200-cü illəri arasında. e.ə. tarixin ən dramatik dönüşü baş verdi, bu günə qədər mövcud olan tipdə bir insan meydana çıxdı və dünya tarixinin bir növ oxu formalaşdı.

Jaspers vurğulayır ki, dünya tarixinin oxu, ümumiyyətlə, mövcuddursa, bütün insanlar, o cümlədən xristianlar üçün əhəmiyyətli olan fakt kimi yalnız empirik şəkildə aşkar edilə bilər. “Bu oxu insana olduğu kimi olmağa imkan verən ilkin şərtlərin yarandığı yerdə axtarmaq lazımdır; insan varlığının heyrətamiz məhsuldarlıqla formalaşdığı yerdə, konkret dini məzmundan asılı olmayaraq, o qədər inandırıcı ola bilərdi ki... hər bir xalq öz tarixi əhəmiyyətini dərk etmək üçün ümumi çərçivə tapardı”.

Axial dövründə bir çox qeyri-adi şeylər baş verdi. Konfutsi və Lao Tzu o dövrdə Çində yaşayırdılar, bütün istiqamətlər yarandı Çin fəlsəfəsi. Upanişadlar Hindistanda yaranmış, Budda yaşamış və fəlsəfədə reallığın fəlsəfi dərk edilməsinin bütün imkanları, o cümlədən skeptisizm, materializm, sofistika və nihilizm nəzərə alınmışdır.

Axial Dövrdə, demək olar ki, eyni vaxtda və bir-birindən asılı olmayaraq, bir-biri ilə daxili əlaqəli olan bir neçə mənəvi mərkəz formalaşdı. Ən vacib xüsusiyyət Bu dəfə mifoloji dünyagörüşündə sıçrayış, mifdən loqoya keçidi qeyd edir.

Yaspers bəşər tarixinin dörd heterojen dövrünü müəyyən edir: Prometey dövrü (nitqin, alətlərin yaranması, oddan istifadə etmək bacarığı), antik dövrün böyük mədəniyyətləri dövrü, insan varlığının mənəvi əsasları dövrü (Axial dövrdən başlayaraq). Yaş, nə zaman əsl insan dünyaya mənəvi açıqlığında) və texnoloji inkişaf dövrü.

5. F.Nitşe tərəfindən tarix fəlsəfəsi.“Tarixin həyat üçün faydaları və zərərləri haqqında”. Tarixi qeyri-tarixi və tarixüstü biliklər. “Əbədi qayıdış” ideyası, neqativizm və bədbinlik tarixi bilik metodu kimi.

Alman tarixşünaslığında ən görkəmli nümayəndələri Fridrix Nitsşe olan həyat filosoflarının psixologiyası məktəbi daha məhsuldar idi. Pozitivistlərdən fərqli olaraq, onlar ağıl və rasionallığı proqressivliyin hərəkətverici qüvvəsi və məqsədi kimi görmürdülər. tarixi inkişaf, lakin ruhi dəyərləri daha şəxsi, azad və suveren etmək üçün ruhu irrasional Mənəviyyata çevirməyə həvəslə çalışırdı. Bu vəziyyətdə elmi tədqiqatın məqsədi bütün tarixi kətanın böyük inkişaf xəttlərinin vahid icmalına çevrilir. Belə bütövlük dialektikanın və pozitivizmin məntiqi konstruksiyalarından qurtulmaqla, tarixin intuitiv, dərkedici psixologiyasına çevrilməklə əldə edilir.

Nitsşe tarix elminin atmosferini dəyişdi, fantaziyanı hərəkətə keçirdi, qiymətləndirmənin miqyasını dəyişdi tarixi hadisələr. Rasionalizm və tənqid öz yerini intuitiv və suveren dəyərlərə verdi. Bunun sayəsində tarix elmi kəskinlik, incəlik və mühakimə azadlığı əldə etdi.

F.Nitşe cəsarətli bir ideya ilə tarixə düşdü - “elmə sənətkar nöqteyi-nəzərindən baxmaq”. O, özünü "tarixi elmlərə meylli bir sənətkar" kimi təsvir etdi. Onun bədii təbiəti İ.O.-nun romantizminə yaxın idi. Höte və R.Vaqner fəlsəfi əsərlərdə (xüsusən erkən dövr) öz əksini tapmışdır.

F.Nitşenin Tanrısız və Tanrıya qarşı inkişafa inandığını vurğulamaq lazımdır. F.Nitşenin ehtiraslı ateizmi və antixristianlığı özünün yüksək Mənə duyğusu - böyüklüyünü, fərdiliyini və dində azadlığını itirməkdən qorxan bir insanın hissi ilə güclənirdi. Radikal ateizm tarixinin fəlsəfəsi belə yaranır, ondan insanın özünü ruhun estetik aristokratiyasının əli ilə tam ilahiləşdirməsi və azad etməsi haqqında nəticələr çıxır.

Fövqəl insanın utopiyası tarix fəlsəfəsi ilə, daha dəqiq desək, tarix fəlsəfəsinin psixoloji konstruksiyası ilə sıx bağlıdır. Buradakı ruh tarixi təkamül zamanı yaradıcı fərdlərdə qürurla və təklikdə özünü göstərmək üçün aristokratik şəkildə kütlələrdən yuxarı qalxır. Supermenlə yan-yana yaşayan adi insanlar, özlərində dəhşətli tənəzzül və tənəzzül ehtimalını daşıyan, sürü varlığına məhkum edilmişlər. Amma onlar tarixdə lazımdır: onların tükənməz yaşamaq iradəsi sayəsində təkamül prosesində müsbət keyfiyyətlər toplanır ki, bu da getdikcə daha çox fərdi, orijinal, parlaq şəxsiyyətlərin yaranmasına səbəb olur.

F.Nitşe üçün bəşəriyyətin tarixi davamlı səhvlərin və yanlış təsəvvürlərin boş bir yoludur. Buna görə də o, dünyaya öz dəyər sistemi ruhunda dəyərlərin köklü şəkildə yenidən qiymətləndirilməsini, F.Nitşenin ağzından danışdığı Zərdüştdən qaynaqlanan yeni xronologiyanı təklif etdi.

F.Nitşenin parlaq improvizasiyaları təkcə tarix elminə deyil, həm də dövrünün bütün ictimai fikir mühitinə mühüm təsir göstərmişdir: bütün nəzəriyyəçilər siyasi istiqamətlər, mühafizəkarlıqdan faşizmə qədər onun əsərlərindən sitat gətirilmişdir. Tarixşünaslıqda O.Şpenqler F.Nitşenin parlaq tələbəsi oldu. Onun “Avropanın tənəzzülü” əsərində biz eyni metodu izləyirik: böyük mədəniyyətlərin əzəmətli ümumi baxışı və müəllifin dünyagörüşünün suveren müstəqilliyini vurğulayan tarixi detalların əsaslı həvəskar, özbaşına şərhi.

Zaman öz sonsuz axınında, müəyyən dövrlərdə istər-istəməz eyni vəziyyəti təkrarlamalıdır. Əbədi qayıdış ideyası o an onun üçün hər hansı bir hadisənin təkrarlanmasının mümkünlüyü demək idi; Sonsuz, qeyri-məhdud, gözlənilməz illərdən sonra hər cəhətdən Nitsşe kimi olan, eyni zamanda bir qayanın kölgəsində oturan insan, ona saysız-hesabsız görünəcək eyni düşüncəni tapacaq. Bu, səmavi həyat ümidini və hər hansı təsəlliyi istisna etmək idi.

Filosof “tarix” və “tarixi” anlayışlarını özünün iki əsas anlayışı ilə ifadə edir: hakimiyyət iradəsi və eyninin əbədi qayıdışı. Onları varlığa tətbiq edərək, o, tarixi prosesin bütövlüyünü inkar edir, onun diskretliyinə və hadisələrin təcrid olunmasına təkid edir, onların hər birini hakimiyyət iradəsinin özünəməxsus yüksəlişinin yalnız bu və ya digər mərhələsi hesab edir. Darvinin nəzəriyyəsini rədd edən Nitsşe, ara fərdlərə malik olmadan, insandan bir pillə yuxarı sıçrayışla görünməli olan Supermenin özünüdərk edən bir cins olaraq ortaya çıxması məsələsində hələ də təkamülçülüyünə sadiq qalır. Bizim bildiyimiz tarix prosesi, varlığa (eyninin əbədi qayıdışı) yaxınlaşma prosesidir ki, bu da daim sürüşərək gedir və filosof olmaq dünyası ilə toqquşduğu təqdirdə baş verəcək hadisə adlandırır. "super güc" olma dünyası.

Bu əsasda biz belə bir fərziyyə irəli sürə bilərik ki, qayıdış eyni şeyin təkrarı deyil və ya hər halda Nitsşenin özünün qayıtmaq üçün iki yanaşması var.

6. Postpozitivizm. Çarlz. Popper. "Tarixçiliyin yoxsulluğu." Tarixi prosesin marksist anlayışının tənqidi. “Üçüncü dünya, elmiliyin yeni meyarlarının işlənməsi” konsepsiyası.

Rostow ( RostowRostow) Walt Whitman(07.10.1916, Nyu York), amerikalı iqtisadçı, sosioloq, siyasi xadim. Yale və Oksford universitetlərində təhsil alıb. 1940-1941, 1946-1947, 1949-1960-cı illərdə. bir sıra ali təhsil müəssisələrində iqtisadi tarix fənnini tədris etmişdir təhsil müəssisələri ABŞ və Böyük Britaniya, xüsusilə Massaçusets Texnologiya İnstitutunun professoru idi. 1945-1946, 1947-1949, 1961-1969-cu illərdə. dövlət qulluğunda idi, xüsusən də ABŞ Dövlət Departamentində Siyasət Planlaşdırma Şurasının rəhbəri, prezident L. Consonun xüsusi müşaviri idi. 1969-cu ildən prof. Texas Universitetində İqtisadiyyat və Tarix. 50-ci illərin sonu - 60-cı illərin əvvəllərində. Aron ilə birlikdə yaradıcılarından biridir müasir versiya sənaye cəmiyyətinin nəzəriyyələri.

Tarixə sosiologiya konsepsiyanın müəllifi kimi daxil olub "iqtisadi artım mərhələləri". İstənilən iqtisadiyyatın özünün formalaşması prosesində keçməli olduğu mərhələlərin müəyyən edilməsi problemi inkişaf, 20-ci əsrin əvvəllərinin iqtisadiyyat tarixçiləri. insan həyatı ilə analogiyalar (böyümə, yetkinlik, tənəzzül) yolu ilə həll olunurdu. Daha sonra əsrin ortalarında avstraliyalı nəzəriyyəçi K.Klark bu prosesi ilkin (kənd təsərrüfatı), ikinci dərəcəli (istehsal) və ali (ticarət və xidmətlər) sənayelərinin hökmranlığının ardıcıl dəyişməsi kimi təsvir etmişdir.

Rostow cəmiyyətin tarixində texnoloji inkişafın müxtəlif səviyyələri ilə xarakterizə olunan beş mərhələni ayırmağı təklif etdi: (1) "ənənəvi cəmiyyət" - ibtidai kənd təsərrüfatı istehsalına, iyerarxik sosial quruluşa, torpaq mülkiyyətçilərinin əlində cəmləşmiş hakimiyyətə malik olan aqrar cəmiyyət və Elm və texnologiyanın “Nyutondan əvvəlki” səviyyəsi; (2) "keçid cəmiyyəti" - "köçmə" üçün ilkin şərtlərin yaradılması dövrü (adambaşına kapital qoyuluşunun artması, kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının artması, hərəkətverici qüvvə kimi çıxış edən "yeni təşəbbüskar insanların" meydana çıxması. cəmiyyət, milli təhlükəsizliyin əsasını iqtisadi təmin etməyə çalışan “millətçiliyin” artması, mərkəzləşdirilmiş dövlətin yaranması); (3) "növbə" mərhələsi (havaya qalxma) - kapital yığımının payının artmasına, əsas sənaye sahələrinin sürətli böyüməsinə, köklü dəyişikliklərə səbəb olan "sənaye inqilabı" dövrü üsulları istehsal (bu mərhələdə, uyğun olaraq Rostow, İngiltərə 18-ci əsrin sonlarında, Fransa və ABŞ - 19-cu əsrin ortalarında, Almaniya - 19-cu əsrin ikinci yarısında, Rusiya 1890-1914-cü illərdə, Hindistan və Çin - 50-ci illərin əvvəllərindən . 20-ci əsr); (4) “yetkinlik” mərhələsi - sənayenin sürətli inkişafı, yeni sənaye sahələrinin yaranması, kapital qoyuluşunun səviyyəsinin milli gəlirin 20%-nə qədər artması, elm və texnika nailiyyətlərinin geniş tətbiqi ilə xarakterizə olunan sənaye cəmiyyəti; şəhər əhalisinin 60-90%-ə qədər artması, ixtisaslı işçi qüvvəsinin payının artması, məşğulluq strukturunun dəyişməsi (müvafiq olaraq Rostow, yetkinlik mərhələsinə çatmaq üçün 50-60 illik keçid dövrü tələb olunur); (5) "yüksək kütləvi istehlak" dövrü - cəmiyyətin əsas problemləri istehsal deyil, istehlak problemləridir, əsas sənayelər ənənəvi sənayelər deyil, xidmət sektoru və istehlak mallarının istehsalıdır.

R. tərəfindən marksizmə alternativ kimi baxılan iqtisadi artım mərhələləri konsepsiyası, onun planına görə, tarixi materializmi müasirdən sıxışdırmaq idi. sosiologiya. Baxışlar Rostow sonralar postindustrial cəmiyyət nəzəriyyələrinin qaynaqlarından biri kimi xidmət etmişdir.

Əsərləri: I) İqtisadi artım mərhələsi. Qeyri-kommunist manifestidir. Camb., 1960. 2) Siyasət və inkişaf mərhələləri. Camb., 1971.

ROSTOU, UOLT WHITMAN(Rostow, Walt Whitman) (1916-2003) - Amerikalı sosial alim və siyasi xadim, iqtisadi artım mərhələləri nəzəriyyəsinin yaradıcısı.

Walt Rostow 7 oktyabr 1916-cı ildə Nyu-Yorkda Rusiyadan gələn yəhudi mühacirlərin ailəsində anadan olub. Onun valideynləri amerikalı həyat tərzindən ilhamlanaraq övladlarına məşhur amerikalıların, gələcək alim isə böyük Amerika şairi Uolt Uitmanın adını qoyub.

Walt Rostow 1936-cı ildə Yale Universitetini bakalavr dərəcəsi ilə bitirib.Oksfordda Rodos təqaüdü ilə iki il təhsil aldıqdan sonra gənc oğlan Yel Universitetinə qayıdıb və orada daha iki il oxuduqdan sonra 1940-cı ildə iqtisadiyyat üzrə doktorluq dissertasiyasını müdafiə edib. Təhsilini başa vurduqdan sonra Kolumbiya Universitetində müəllim işləyib.

İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə Rostovun həyatı kəskin şəkildə dəyişdi. Nasist Almaniyasını bombalamaq üçün hədəflərin müəyyənləşdirilməsində iştirak etdiyi Strateji Xidmətlər Ofisinə (MKİ-nin gələcəyi) qoşuldu.

Müharibə başa çatdıqdan sonra Uolt Rostou tədrisi (Oksford və Kembricdə ABŞ tarixindən mühazirələr) ilə məsul işi birləşdirdi. dövlət aparatı(əvvəlcə Almaniya-Avstriya iqtisadiyyatı üzrə Dövlət Departamentinin rəsmisi, sonra Avropada iqtisadi məsələlər üzrə icraçı katibin köməkçisi kimi). 1950-ci ildən Massaçusets Texnologiya İnstitutunda iqtisadiyyat tarixini tədris edən professor vəzifəsində çalışmış, eyni zamanda Beynəlxalq Araşdırmalar Mərkəzində işçi kimi çalışmışdır. Eyni zamanda, o, siyasi müşavir rolunu oynamağa davam etdi - senator C.Kennedinin bir neçə çıxışının hazırlanmasına köməklik göstərdi, həmçinin ABŞ prezidenti D.Eyzenhauerin tərksilah strategiyası ilə bağlı çıxışının konturlarını hazırladı.

Ən məşhur nəzəri konsepsiyalar 1950-ci illərin sonu - 1960-cı illərin əvvəllərində hələ siyasətə gəlməmişdən əvvəl V. Rostow tərəfindən hazırlanmışdır. İlk dəfə 1940-cı illərdə P.Drucker, J.C. Galbraith və R.Aron tərəfindən irəli sürülən ideyaları inkişaf etdirən Rostow post-sənaye cəmiyyəti nəzəriyyəsini inkişaf etdirənlərdən biri oldu. Əgər onun sələfləri sənaye cəmiyyətinin postindustrial cəmiyyətinə çevrilməsinə ilkin diqqət yetirirdilərsə, Rostow ilk növbədə sənaye cəmiyyətinin formalaşmasını öyrənirdi. İqtisadi inkişafın mərhələləri nəzəriyyəsini ən məşhur kitabında təsvir etdi. İqtisadi artımın mərhələləri. Qeyri-Kommunist Manifest (1960).

1961-ci ildə Rostow müəllimlikdən müvəqqəti olaraq təqaüdə çıxdı və tamamilə siyasətlə məşğul oldu. C.Kennedi prezident olduqdan sonra V.Rostounu xüsusi müşavir vəzifəsinə təyin etdi. Yeni hökumətin mərkəzi xarici siyasət ideyalarından biri - geridə qalmış ölkələrin inkişaf etmiş ölkələr səviyyəsinə çatdırılması ideyası V. Rostou tərəfindən irəli sürülüb. Onun fikrincə, inkişaf etmiş ölkələr geridə qalanlara yardım etməli, onların iqtisadi artım mərhələlərindən keçmələrini sürətləndirməlidirlər.

Tərəqqiyə məcbur etmək istəyi, anti-kommunizmlə birləşərək, bədnam Vyetnam müharibəsinin alovlanmasında rol oynadı. Rostou hesab edirdi ki, Vyetnam yüksək inkişaf səviyyəsinə çatana və “kommunist təhlükəsi”nə qarşı immunitet qazanana qədər Amerika orada (digər ölkələrdə olduğu kimi) kommunist ideyalarının yayılmasının qarşısını almaq üçün əlindən gələni etməlidir. Bu ideya Rostoudan Vyetnam münaqişəsinin sırf güc yolu ilə həllini tələb etməyə vadar etdi. O, növbəti prezident L.Consonun dövründə əvvəlcə tərəqqi naminə Amerikalararası Fəaliyyət Komitəsinin üzvü, sonra isə milli təhlükəsizlik üzrə müşaviri vəzifəsini tutaraq bu sərt mövqeyi müdafiə etdi.

1969-cu ildə prezident R. Niksonun gəlişi ilə hərbi “şahin” kimi şöhrət qazanan Rostou dövlət xidmətini tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Müəllimlik fəaliyyətini bərpa etməyə çalışarkən, o, böyük çətinliklərlə üzləşdi. Liberal və pasifist ideyalara meyl edən Amerika elmi ziyalıları Vyetnam faciəsinə görə Rostou-nu məsuliyyətli hesab edirdilər. Tək yer, burada iş tapmağı bacardı - L. Conson tərəfindən yaradılan Ostindəki Texas Universitetində İctimai Əlaqələr Məktəbi. Bu kiçik institutda Rostow siyasi iqtisad professoru oldu. O, pedaqoji və elmi fəaliyyətlə fəal məşğul olmuş, ömrünün sonuna qədər Vyetnam müharibəsindəki mövqeyinə görə peşmançılıq hissi keçirməmişdir. Ömrünün son onilliyində Rostow onun fəal iştirakı ilə yaradılan, hamilə qadınları izləyən və uşaqlara yardım göstərən proqramlarla məşğul olan ictimai təşkilata rəhbərlik edirdi.

Rostow sosial elmin müxtəlif sahələrinə - iqtisadi tarixə, 30-dan çox kitab yazmışdır. iqtisadi nəzəriyyə, politologiya, sovetologiya və s. Onun əsas elmi töhfələri üç konsepsiya ilə bağlıdır - “iqtisadi artım mərhələləri” nəzəriyyəsi, demokratiyaya keçid mərhələləri konsepsiyası və bazar şəraitinin uzun dalğalarının qiymət nəzəriyyəsi.

Cəmiyyətin inkişaf etdikcə ardıcıl olaraq keçməli olduğu mərhələləri müəyyən etmək ideyası Rostow tərəfindən kəşf edilməmişdir. Onun kökləri ilk sosioloqların (O.Kont, Q.Spenser) konsepsiyalarında yatır, onların əsasında K.Marks özünün formalaşma inkişafı nəzəriyyəsini yaratmışdır. Marksın təklif etdiyi istehsal üsullarına görə inkişaf mərhələlərinin fərqləndirilməsi prinsipi əvəzinə Rostou digər iqtisadi meyarları - texnoloji yenilikləri, iqtisadi artım tempini, istehsalın strukturunda dəyişiklikləri və s. nəzərə almağı təklif etdi.

Texnoloji inkişaf səviyyəsinə əsaslanaraq, Rostow cəmiyyətin inkişafında beş mərhələni müəyyən etdi:

1)" ənənəvi cəmiyyət» – əl texnikası, iyerarxik sosial quruluş, torpaq mülkiyyətçilərinin hakimiyyəti, elm və texnikanın “Nyutondan əvvəlki” səviyyəsi ilə ibtidai və durğun kənd təsərrüfatı istehsalı;

2)" keçid cəmiyyəti“(və ya “uçuşa hazırlaşma”) - iqtisadi artımın kəskin surətdə sürətləndirilməsi üçün ilkin şərtlərin yaradılması: istehsalda yeni texnoloji kəşflər tətbiq olunmağa başlayır, kapital qoyuluşları artır, “yeni tipli təşəbbüskar insanlar” meydana çıxır, mərkəzləşdirilmiş dövlət yaranır;

3)" çıxarmaq"(uçuş) - dövr Sənaye inqilabı, kapital yığımının payının artmasına (kapital qoyuluşu milli gəlirin 5%-dən 10%-ə qədər artır) və kəskin iqtisadi artıma (xüsusən sənayedə sürətli), istehsal üsullarının köklü dəyişməsinə gətirib çıxarır. Məhz bu qısa, lakin son dərəcə dinamik mərhələ sənayedən əvvəlki cəmiyyətdən sənaye cəmiyyətinə keçiddə əsasdır;

4)" yetkinlik» – sənayenin sürətli inkişafı, kapital qoyuluşunun səviyyəsinin daha da yüksəldilməsi (milli gəlirin 20%-ə qədəri), elm və texnika nailiyyətlərinin geniş tətbiqi, şəhər əhalisinin 60-90%-ə qədər artması, ixtisaslı kadrların xüsusi çəkisinin artırılması. əmək;

5) dövr " yüksək kütləvi istehlak“- cəmiyyətin əsas problemləri istehlak problemləridir (əvvəlki kimi istehsal yox), buna görə də iqtisadiyyatın əsas sektorları xidmətlər sektoru və istehlak mallarının istehsalı, yeni orta sinif və “rifah dövləti”dir. ortaya çıxan.

Bu son mərhələdə, erkən sənaye cəmiyyətinin modifikasiyası kimi kommunizm ideyası, demokratiyalar öz vətəndaşlarının qayğısına qalmaqla daha yüksək həyat standartlarına nail olduqları üçün öz-özünə yox olacaq arxaik bir relikt kimi görünməyə başlayır.

Sonrakı işlərində Siyasət və inkişaf mərhələləri(1971) o, əvvəllər müəyyən edilmiş beş mərhələyə altıncı mərhələni - “ həyat keyfiyyətinin axtarışı"Günə gələndə mənəvi inkişafşəxs.

Rostow inanırdı ki, heç bir ölkə hər hansı bir mərhələni keçə bilməz və ya başqa bir ardıcıllıqla keçə bilməz. İnkişaf yolu dünyanın bütün ölkələri üçün eyni olsa da, mərhələlərin keçidi az-çox fərdi xarakter daşıyır - müxtəlif ölkələrdə mərhələlərin keçmə sürəti çox fərqli ola bilərdi. İnkişafdan geri qalan ölkələr qabaqcıl ölkələrin təcrübəsini götürür və onları tutmaq, hətta ötmək şansı əldə edirlər. Məsələn, Birləşmiş Ştatlarda sənayenin “qalxması” Böyük Britaniyadan təxminən yarım əsr gec baş versə də, Amerika Birləşmiş Krallıqdan bir neçə onilliklər əvvəl “yüksək kütləvi istehlak” mərhələsinə yaxınlaşdı.

Marksistlər Rostovun nəzəriyyəsini texnoloji determinizmə görə tənqid etdilər, lakin tarixçilər və iqtisadçılar da iqtisadi artımın mərhələləri konsepsiyasını çox spekulyativ hesab edərək kifayət qədər şübhə ilə qarşıladılar. Kliometrika 1960-1970-ci illərdə inkişaf etməyə başlayanda məlum oldu ki, V. Rostovun təsvir etdiyi “uçuş” mərhələsi inkişaf etmiş ölkələrin iqtisadi tarixində rast gəlinmir. Sənaye İnqilabı əslində qəfil və sürətli yüksəliş deyil, daha rəvan və daha uzun bir proses idi. Ola bilsin ki, sənayeləşmənin məhz Rostovun ssenarisi üzrə baş verdiyi yeganə ölkə Stalinist dövrünün SSRİ-si olub. Beləliklə, iqtisadi artımın mərhələləri nəzəriyyəsi Sənaye İnqilabının təhlilini stimullaşdırmaqda mühüm rol oynadı, lakin ümumiyyətlə rədd edildi.

İqtisadi artımın mərhələləri nəzəriyyəsi kimi geniş tanınmayan Rostovun müasir demokratik sistemin formalaşmasına həsr olunmuş politologiya konsepsiyaları məlumdur.

Rostow öz əsərlərində demokratikləşmənin dörd mərhələsini müəyyən etdi:

birinci mərhələ keçidin əsas şərti kimi milli birliyin əldə olunması ilə bağlıdır - bir qayda olaraq, bu, heç kim tərəfindən idarə olunmayan kortəbii prosesdir;

ikinci mərhələdə köhnə rejimin dəyişdirilməsinə hazırlıq artıq az-çox mütəşəkkil xarakter alır: davam edən siyasi mübarizənin gedişində kontr-elita ardıcıl olaraq ona qarşı çıxır. hakim rejim, müxalifətin çıxışları tədricən bəzi demokratik prosedurların institusionallaşdırılması zərurətinə gətirib çıxarır;

üçüncü mərhələ həlledici islahat qərarlarının qəbul edilməsi mərhələsidir (məsələn, ümumi seçki hüququ və proporsional nümayəndəlik sistemlərinin yaradılması);

və yalnız bütün demokratik yeniliklər gündəlik həyata çevrildikdə və mövcud reallıqlara üzvi şəkildə toxunduqda, sonuncu, dördüncü mərhələnin - vərdiş mərhələsinin başlanğıcı haqqında demək olar.

N.D.Kondratyevin kəşf etdiyi nəzəriyyə üzərində işləyən iqtisadçılar arasında bazar şərtlərinin uzun dalğaları Rostow bu uzunmüddətli dalğalanmaların səbəblərini izah etmək üçün qiymət yanaşmasının eksponentlərindən biri kimi tanınır. Kitabda Niyə kasıblar varlanır, amma sərvət daha yavaş böyüyür(1980) o, qiymət səviyyəsinin qalxma və enmələrini möhkəmlənməyə və zəifləməyə təsir edən ilkin amil kimi nəzərdən keçirməyi təklif etmişdir. innovasiya fəaliyyəti və nəhayət, bütövlükdə iqtisadiyyatda artımın və bərpanın alternativ fazalarına.

Ölkəmizdə uzun müddətə Rostovun fikirləri ciddi tənqidlərə məruz qaldı. Rostovun özünün ən məşhur kitabını “Qeyri-Kommunist Manifesti” adlı təxribatçı subtitrlə təqdim etməsi, onun alovlu anti-kommunist kimi siyasi fəaliyyətini nəzərə almasaq, onu sovet tədqiqatçılarının sevimli tənqid hədəfinə çevirməyə kömək edə bilməzdi. Yalnız postsovet Rusiyasında Rostovun ideyaları onun bir hissəsi kimi qəbul olunmağa başlayır ümumi inkişaf dünya elmini və ideologiya prizmasından qiymətləndirməyi dayandırın.

Əsərləri U.U. Rostow: İqtisadi artımın mərhələləri: Qeyri-Kommunist Manifest. 1960 (Rostow V.V. İqtisadi artımın mərhələləri. Nyu York, 1981); Siyasət və İnkişaf Mərhələləri. 1971; Dünyaİqtisadiyyat: Tarix və Perspektiv. 1978; Konsepsiya və mübahisə: İdeyaların bazara çıxarılmasının altmış ili, 2003.

Natalia Latova