ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ

Μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία και τη συγκεκριμένη επιστημονική έρευνα που προέκυψε στις δεκαετίες του 1920 και του 1930. και έλαβε ευρεία χρήσητις δεκαετίες του 1950 και του 1960, ιδιαίτερα στη Γαλλία.
Αρχικά, ο Σ. αναπτύχθηκε στη γλωσσολογία και τη λογοτεχνική κριτική σε σχέση με την εμφάνιση της δομικής γλωσσολογίας, τα θεμέλια της οποίας αναπτύχθηκαν από τους Ελβετούς. φιλόλογος F. de Saussure. Σε αντίθεση με τις προηγούμενες ιδέες για τη γλώσσα, όπου θεωρούνταν σε ενότητα με τη σκέψη και την περιβάλλουσα πραγματικότητα, ακόμη και ανάλογα με αυτές, και το εσωτερικό της αγνοήθηκε σε μεγάλο βαθμό, η νέα περιορίζεται στη μελέτη της εσωτερικής, τυπικής δομής της γλώσσας. διαχωρίζοντάς το από τον εξωτερικό κόσμο και υποτάσσοντάς τον . Ο Saussure δηλώνει σχετικά: «υπάρχει και όχι ουσία». «Η γλώσσα είναι μια γλώσσα που υπακούει μόνο στη δική της δική σας παραγγελία"; «Η σκέψη μας, αν αφαιρέσουμε την έκφρασή της με λέξεις, είναι μια άμορφη, αδιαφοροποίητη μάζα». Μαζί με την ανάπτυξη της δομικής γλωσσολογίας, ο Saussure σκιαγραφεί τα γενικά περιγράμματα της σημειωτικής, ονομάζοντάς την σημειολογία, η οποία θα μελετήσει «τα σημάδια στο πλαίσιο της ζωής της κοινωνίας». Ωστόσο, στην πραγματικότητα αναπτύχθηκε και υπάρχει σήμερα ως γλωσσοσημειωτική. Σημαντική συμβολή στη δομική γλωσσολογία είχαν εκπρόσωποι του γλωσσικού κύκλου της Μόσχας (R. Yakobson), της ρωσικής «επίσημης σχολής» (V. Shklovsky, Yu. Tynyanov, B. Eikhenbaum) και του γλωσσικού κύκλου της Πράγας (N. Trubetskoy). Οι παραλλαγές της γραμματικής στη γλωσσολογία περιλαμβάνουν τη γλωσσαματική (L. Elmslev), τις διανομές (E. Harris) και τη γενετική γραμματική (N. Chomsky).
Η μεγαλύτερη ανάπτυξη στη δομική γλωσσολογία έχει επιτευχθεί από τη φωνολογία, η οποία μελετά τις ελάχιστες γλωσσικές ενότητες - φωνήματα, που αποτελούν τα αρχικά μέσα διαφοροποίησης νοημάτων και αποτελούν τη βάση για την κατασκευή της δομής της γλώσσας. Είναι φωνολογικό που έχει βρει ευρεία χρήση στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Ο Δρ. τμήματα της δομικής γλωσσολογίας (σημασιολογία, σύνταξη) έχουν πιο μέτρια επιτεύγματα.
Στη μεταπολεμική περίοδο, ο S. έγινε ευρέως διαδεδομένος σε ποικίλα γνωστικά πεδία: ανθρωπολογία και κοινωνιολογία (C. Lévi-Strauss), λογοτεχνική και καλλιτεχνική κριτική (R. Barthes, W. Eco), επιστημολογία (M. Foucault, Μ. Σέρρες), μυθολογία και θρησκευτικές σπουδές (J. Dumezil, J.-P. Vernant), πολιτική οικονομία (L. Althusser), ψυχανάλυση (J. Lacan). Στο S. συμμετείχαν συγγραφείς και κριτικοί που ήταν μέλη της ομάδας Tel Kel (F. Sollers, Y. Kristeva, Ts. Todorov, J. Gennet, M. Pleine, J. Ricardo κ.ά.). Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχε η γενετική Σ. (L. Goldman). Το βιβλίο του V. Propp “The Morphology of the Fairy Tale” (1928) θεωρείται ένα κλασικό στρουκτουραλιστικό έργο της προπολεμικής περιόδου. Στη μεταπολεμική περίοδο, η κύρια μορφή του Σ. ήταν ο Γάλλος. και ο φιλόσοφος Lévi-Strauss. Στη δεκαετία του 1970 Ο Σ. μετατράπηκε σε (νεοστρουκτουραλισμό), ο οποίος με τη σειρά του συγχωνεύτηκε με τον μεταμοντερνισμό.
Ο Σ. έγινε η τελευταία ενσάρκωση του δυτικού, ιδιαίτερα του γαλλικού, ορθολογισμού, έχοντας επηρεαστεί από τον νεορασιοναλισμό (G. Bachelard) και άλλες σύγχρονες τάσεις. Ανήκει στη νεωτερικότητα, που χαρακτηρίζεται από αισιοδοξία, πίστη στην επιστήμη, που συχνά παίρνει τη μορφή του επιστημονισμού. Ο Σ. έκανε μια τολμηρή προσπάθεια να ανεβάσει τις ανθρωπιστικές επιστήμες στο επίπεδο της αυστηρής θεωρίας. Ο Lévi-Strauss το αποκαλεί «υπερορθολογισμό» και βλέπει τα καθήκοντά του να συνδυάζει τη λογική συνέπεια του επιστήμονα με τη μεταφορική και παράδοξη φύση του καλλιτέχνη, «να συμπεριλάβει το αισθησιακό χωρίς να θυσιάζει καμία από τις αισθησιακές ιδιότητες». Ως προς τις κύριες παραμέτρους του, ο Σ. βρίσκεται πλησιέστερα στον νεοθετικισμό, αν και διαφέρει σημαντικά από αυτόν: ο τελευταίος λαμβάνει τη γλώσσα ως αντικείμενο ανάλυσης και μελέτης, ενώ στη Σ. η γλώσσα παίζει πρωτίστως μεθοδολογικό ρόλο: όλα τα άλλα λαμβάνονται υπόψη. εικόνα και ομοίωση.φαινόμενα της κοινωνίας και του πολιτισμού. Ο S. διακρίνεται επίσης από ένα μεγαλύτερο εύρος άποψης, από την επιθυμία να ξεπεράσει τη στενή οπτική και να δει ενοποιητικά χαρακτηριστικά και συνδέσεις πίσω από την εξωτερική ποικιλομορφία των φαινομένων, να ανέλθει σε παγκόσμιες θεωρητικές γενικεύσεις. Δείχνει φιλοσοφία. αφαιρέσεις και κατηγορίες, ενισχύει την τάση για αυξανόμενο θεωρητισμό, που μερικές φορές παίρνει τη μορφή ακραίου «θεωρητισμού». Ο Lévi-Strauss τονίζει ότι «η κοινωνική δομή δεν αναφέρεται στην εμπειρική πραγματικότητα, αλλά στα μοντέλα που κατασκευάζονται για αυτήν». Σε σχέση με τη λογοτεχνία, ο Τσ. Τοντόροφ σημειώνει ότι «το αντικείμενο της ποιητικής δεν είναι εμπειρικά γεγονότα (λογοτεχνικά έργα), αλλά κάποια αφηρημένη (λογοτεχνία)», ότι οι αφηρημένες έννοιές του «δεν αναφέρονται σε ένα συγκεκριμένο έργο, αλλά στο λογοτεχνικό κείμενο στο γενικός." Με βάση τη γλωσσολογία, ο Σ. βλέπει επιστημονικό χαρακτήρα στα μαθηματικά, τα οποία, σύμφωνα με τις Σέρρες, «έγιναν εκείνη η γλώσσα που μιλάει χωρίς στόμα και αυτή η τυφλή και ενεργητική σκέψη που βλέπει χωρίς να κοιτάζει και σκέφτεται χωρίς το θέμα cogito».
Γενικά ο Σ. αντιπροσωπεύει κάτι περισσότερο από έναν φιλόσοφο. διδασκαλία. Η βάση της δομικής μεθοδολογίας είναι οι έννοιες της δομής, του συστήματος και του μοντέλου, που συνδέονται στενά μεταξύ τους και συχνά δεν διαφέρουν. Υπάρχει δομή μεταξύ των στοιχείων. Το σύστημα προϋποθέτει μια δομική οργάνωση των συστατικών του στοιχείων, που το καθιστά ενιαίο και ολιστικό. Η ιδιότητα της συστηματικότητας σημαίνει σχέσεις πάνω σε στοιχεία, λόγω των οποίων οι διαφορές μεταξύ των στοιχείων είτε ισοπεδώνονται είτε διαλύονται στις συνδέσεις που τα συνδέουν. Όσον αφορά τη φύση των δομών, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Οι δομές δεν είναι ούτε πραγματικές ούτε φανταστικές. Ο Levi-Strauss τους αποκαλεί ασυνείδητους, κατανοώντας τους με την προφροϋδική έννοια, όταν δεν υπάρχουν επιθυμίες ή ιδέες σε αυτό και παραμένει «πάντα άδειο». Ο J. Deleuze τα ορίζει ως συμβολικά ή εικονικά. Μπορούμε να πούμε ότι οι δομές έχουν μαθηματική, θεωρητική ή χωρική φύση και έχουν χαρακτήρα ιδανικών αντικειμένων.
Η δομή είναι μια αμετάβλητη που καλύπτει πολλά παρόμοια ή διαφορετικά φαινόμενα-παραλλαγές. Από αυτή την άποψη, ο Lévi-Strauss επισημαίνει ότι στην έρευνά του προσπάθησε να «προσδιορίσει τις θεμελιώδεις και υποχρεωτικές ιδιότητες κάθε πνεύματος, όποιο κι αν είναι αυτό: αρχαίο ή σύγχρονο, πρωτόγονο ή πολιτισμένο». Σε σχέση με τη λογοτεχνία, η J. Zheninaska διατυπώνει ένα παρόμοιο: «Το μοντέλο μας πρέπει να δικαιολογεί κάθε λογοτεχνικό κείμενο, σε όποιο είδος κι αν ανήκει: ένα ποίημα σε στίχους ή σε πεζό λόγο, ένα μυθιστόρημα ή μια ιστορία, ένα δράμα ή μια κωμωδία. ” Ο R. Barth προχωρά ακόμη παραπέρα και θέτει το καθήκον να φτάσει στην «απόλυτη δομή», που θα κάλυπτε όχι μόνο όλα τα λογοτεχνικά, αλλά και όλα τα κείμενα γενικότερα - παρελθόν, παρόν και μέλλον. Ο Σ. σε αυτή την προοπτική εμφανίζεται ως εξαιρετικά υποθετικός.
Η έννοια της δομής συμπληρώνεται από άλλες αρχές της μεθοδολογίας του S., και μεταξύ αυτών - την εμμονή, που κατευθύνει τα πάντα στη μελέτη της εσωτερικής δομής ενός αντικειμένου, αφαιρώντας από τη γένεση, την εξέλιξη και τις εξωτερικές λειτουργίες του, καθώς και από την εξάρτησή του από άλλα φαινόμενα. Ο Lévi-Strauss σημειώνει ότι ο S. θέτει το καθήκον «να κατανοήσει τις ιδιότητες που είναι εγγενείς σε ορισμένους τύπους τάξης, που δεν εκφράζουν τίποτα εξωτερικό προς τον εαυτό τους». Αυτό που είναι σημαντικό στον συγχρονισμό είναι η αρχή της υπεροχής του συγχρονισμού έναντι της διαχρονίας, σύμφωνα με την οποία το υπό μελέτη αντικείμενο λαμβάνεται σε μια δεδομένη κατάσταση, στο συγχρονικό του τμήμα, μάλλον σε στατική και ισορροπία παρά σε δυναμική και ανάπτυξη. Σε αυτή την περίπτωση, μια σταθερή ισορροπία του συστήματος δεν θεωρείται ως προσωρινή ή σχετική, αλλά μάλλον ως θεμελιώδης, η οποία είτε έχει ήδη επιτευχθεί είτε τρέχουσες αλλαγές κατευθύνονται προς αυτήν.
Βασισμένος στην έννοια της δομής και άλλων στάσεων, ο Σ. επανεξετάζει ριζικά τα προβλήματα του ανθρώπου, τα οποία νοούνται ως θέμα της γνώσης, της σκέψης, της δημιουργικότητας και άλλων δραστηριοτήτων. Στα στρουκτουραλιστικά έργα, ο παραδοσιακός «χάνει τα πλεονεκτήματά του», «παραιτείται οικειοθελώς», «βγάζεται από το παιχνίδι» ή χαρακτηρίζεται «persona non grata». Αυτή η περίσταση εξηγείται εν μέρει από την επιθυμία επίτευξης πλήρους αντικειμενικότητας. Στον Lévi-Strauss, τη θέση του παραδοσιακού υποκειμένου καταλαμβάνουν οι «διανοητικές δομές» ή το «ασυνείδητο πνεύμα», το οποίο δημιουργεί «δομικούς νόμους» που καθορίζουν ανθρώπινη δραστηριότητα. Για τον Φουκώ, ο ρόλος αυτός διαδραματίζεται από «επιστήμες», «ιστορικές» ή «λογικές» και «μη ομιλητικές πρακτικές». Για τον Barthes, ο ρόλος του υποκειμένου της δημιουργικότητας, του συγγραφέα-δημιουργού, εκτελείται με τη «γραφή».
Με βάση την δομική-συστημική προσέγγιση, οι εκπρόσωποι του S. αναπτύσσουν μια σχεσιακή θεωρία νοήματος, αποκαλώντας την «Κοπέρνικη επανάσταση» στην επίλυση του ζητήματος του νοήματος και του νοήματος. Προηγουμένως, θεωρούνταν συνήθως ως κάτι που υπάρχει ήδη και μπορούμε να το αντικατοπτρίσουμε ή να το εκφράσουμε μόνο χρησιμοποιώντας γλώσσα ή άλλα μέσα. Ο Σ. απορρίπτει το οντολογικό νόημα και προτείνει το αντίθετο μονοπάτι - από τη δομή και το σύστημα στο νόημα. Στο Σ., το νόημα δεν μπορεί ποτέ να είναι πρωταρχικό· είναι πάντα δευτερεύον σε σχέση με τη μορφή, τη δομή και το σύστημα. Το νόημα δεν αντανακλάται ούτε εκφράζεται, αλλά «γίνεται» και «παράγεται».
Η δομική προσέγγιση αποδείχθηκε αποτελεσματική στη μελέτη της γλώσσας, των μύθων, των συγγενικών σχέσεων των «αρχαϊκών» λαών, της θρησκείας, της λαογραφίας, που από τη φύση τους χαρακτηρίζονται από υψηλή πυκνότητα του παρελθόντος, αυστηρή και έντονη εσωτερική οργάνωση, και την υπεροχή του συγχρονισμού έναντι της διαχρονίας. Ο Saussure, ειδικότερα, επισημαίνει την έκτακτη ανάγκη της γλώσσας, την «αντίσταση της συλλογικής ακαμψίας σε κάθε γλωσσική καινοτομία» και καθιστά την «αδύνατη επανάσταση στη γλώσσα». Ο Jacobson σημειώνει επίσης ότι «στη λαογραφία μπορεί κανείς να βρει τις πιο σαφείς και πιο στερεότυπες μορφές ποίησης, ιδιαίτερα κατάλληλες για δομική ανάλυση». Σε άλλους τομείς, οι θέσεις του Barth ότι «όλα είναι γλώσσα», ότι η γλώσσα παντού λειτουργεί ως «το θεμέλιο και το μοντέλο του νοήματος», συνάντησαν σοβαρές δυσκολίες και εμπόδια. Στη ζωγραφική, τον κινηματογράφο και τη μουσική, αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ δύσκολο να αναγνωρίσει κανείς το δικό του «αλφάβητο», έναν πεπερασμένο αριθμό ελάχιστων ενοτήτων, μοναδικά «γράμματα-φωνήματα» και «λέξεις» προικισμένες με σταθερές έννοιες. Όλα αυτά επέτρεψαν στον U. Eco να συμπεράνει ότι «ένας μη γλωσσικός κώδικας επικοινωνίας δεν πρέπει απαραίτητα να βασίζεται σε ένα γλωσσικό μοντέλο». Αυτή ακριβώς η προσέγγιση, που δεν συνδέεται πολύ αυστηρά με τη γλώσσα, και που αντιστοιχεί περισσότερο στο πνεύμα παρά στο γράμμα της γλωσσολογίας, έχει γίνει κυρίαρχη στη σύγχρονη δομική-σημειωτική έρευνα. Δεν τηρούν αυστηρά τις αρχές της εμμονής και την υπεροχή του συγχρονισμού έναντι της διαχρονίας. Οι μέθοδοι τυποποίησης, μαθηματοποίησης και μοντελοποίησης χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο.

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκι. Επιμέλεια Α.Α. Η Ιβίνα. 2004 .

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ

επιστημονικός κατεύθυνση στις ανθρωπιστικές επιστήμες που προέκυψαν τη δεκαετία του '20 gg. 20 V.και αργότερα έλαβε διάφορα Φιλόσοφοςκαι ιδεολογικό. ερμηνείες. Η ανάδειξη του Σ. ως συγκεκριμένου επιστημονικού. κατεύθυνση συνδέεται με τη μετάβαση μιας σειράς ανθρωπιστικών επιστημών από πριμ.περιγραφική εμπειρική στο αφηρημένο θεωρητικό επίπεδο έρευνας· Η βάση αυτής της μετάβασης ήταν η χρήση της δομικής μεθόδου, η μοντελοποίηση, καθώς και στοιχεία τυποποίησης και μαθηματοποίησης. Η υποκείμενη συγκεκριμένη επιστημονική. Η δομική μέθοδος αναπτύχθηκε αρχικά στη δομική γλωσσολογία και στη συνέχεια επεκτάθηκε στη λογοτεχνική κριτική, την εθνογραφία και μερικά και τα λοιπά.ανθρωπιστικές επιστήμες. Επομένως, ο Σ. με ευρεία έννοια καλύπτει ουσιαστικά ένα ολόκληρο πεδίο γνώσης. Με στενότερη έννοια, S. σημαίνει επιστημονικόςΚαι Φιλόσοφοςιδέες που σχετίζονται με τη χρήση της δομικής μεθόδου και οι οποίες έγιναν πιο διαδεδομένες στη δεκαετία του '60 gg.στη Γαλλία (γαλλική γλώσσαΜΕ.). Του βασικόςεκπρόσωποι - Lévi-Strauss, Foucault, Derrida, Lacan, R. Barthes, καθώς και ιταλικόςκριτικός τέχνης U. Eco. Ένα ιδιαίτερο ρεύμα στο S.- τα λεγόμεναγενετική στρουκτουραλισμός του Λ. Γκόλντμαν.

Η βάση της δομικής μεθόδου είναι ο προσδιορισμός της δομής ως ένα σύνολο σχέσεων που είναι αμετάβλητες υπό ορισμένους μετασχηματισμούς. Σε αυτή την ερμηνεία, η έννοια της δομής δεν χαρακτηρίζει απλώς έναν σταθερό «σκελετό» κ.-λ.αντικείμενο, αλλά ένα σύνολο κανόνων με τους οποίους από ένα αντικείμενο μπορεί κανείς να αποκτήσει ένα δεύτερο, τρίτο και Τ.δ. με αναδιάταξη των στοιχείων του και ορισμένων και τα λοιπά.συμμετρικούς μετασχηματισμούς. Τ. Ο., προσδιορίζοντας κοινά δομικά μοτίβαενός συγκεκριμένου συνόλου αντικειμένων επιτυγχάνεται εδώ όχι με την απόρριψη των διαφορών αυτών των αντικειμένων, αλλά με την εξαγωγή των διαφορών ως συγκεκριμένες παραλλαγές ενός και μόνο αφηρημένου αμετάβλητου που μετατρέπεται το ένα στο άλλο.

Δεδομένου ότι με αυτήν την προσέγγιση το κέντρο βάρους πέφτει σε πράξεις μετασχηματισμού που εφαρμόζονται σε αντικείμενα πολύ διαφορετικής φύσης, χαρακτηριστικό γνώρισμα της δομικής μεθόδου είναι η μεταφορά της προσοχής από τα στοιχεία και τις «φυσικές» ιδιότητές τους στις σχέσεις μεταξύ των στοιχείων και των σχεσιακών εξαρτώνται από αυτούς. δηλ.ιδιότητες που αποκτήθηκαν από το σύστημα (στο Σ. αυτό διατυπώνεται ως η μεθοδολογική υπεροχή των σχέσεων έναντι των στοιχείων του συστήματος). Μπορείτε να καθορίσετε πίστα. βασικόςδιαδικασίες της δομικής μεθόδου: 1) επιλογή του πρωτεύοντος συνόλου αντικειμένων («συστοιχία», «corpus» κειμένων, αν πρόκειται για πολιτιστικά αντικείμενα), στο οποίο μπορεί κανείς να υποθέσει την παρουσία μιας ενιαίας δομής. για τα μεταβλητά αντικείμενα του ανθρωπισμού, αυτό σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, τη στερέωσή τους στο χρόνο - με τη συνύπαρξη αντικειμένων και την προσωρινή απόσπαση της προσοχής από την ανάπτυξή τους (απαίτηση μεθοδολογικής υπεροχής του συγχρονισμού έναντι της διαχρονίας); 2) τεμαχισμός αντικειμένων (κείμενα)σε στοιχειώδη τμήματα (εξαρτήματα), στις οποίες τυπικές, επαναλαμβανόμενες σχέσεις συνδέουν ανόμοια ζεύγη στοιχείων. προσδιορίζοντας σε κάθε στοιχείο τι είναι απαραίτητο για αυτή η σχέσησχεσιακές ιδιότητες? 3) αποκάλυψη των σχέσεων μετασχηματισμού μεταξύ τμημάτων, συστηματοποίησή τους και κατασκευή μιας αφηρημένης δομής άμεσα. σύνθεση ή τυπική λογική. και μαθηματικά πρίπλασμα; 4) συναγωγή από τη δομή όλων των θεωρητικά πιθανών συνεπειών (συγκεκριμένες επιλογές)και δοκιμάζοντας τα στην πράξη.

Η απομόνωση της δομικής πτυχής στις ανθρωπιστικές επιστήμες πραγματοποιείται, όπως σε κάποιο σύστημα σημείων, λόγω του οποίου η συγκεκριμένη επιστημονική. Ο Σ. είναι στενά συνυφασμένος με τη σημειωτική. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του Σ. είναι η επιθυμία για συνείδηση. χειραγωγώντας σημεία, λέξεις, εικόνες, σύμβολα για να ανακαλύψουν ασυνείδητες βαθιές δομές, κρυμμένους μηχανισμούς συστημάτων σημαδιών. Από τη σκοπιά του S. είναι η μετάβαση στη μελέτη τέτοιων δομών του ασυνείδητου που εξασφαλίζει επιστημονικόςαντικειμενικότητα της μελέτης, επιτρέποντας είτε την αφαίρεση από την έννοια του θέματος, είτε την κατανόησή της ως δευτερεύουσα, που προκύπτει από αυτές τις δομές.

Συγκεκριμένη επιστημονική Ο Σ. έδειξε την καρποφορία του στη μελέτη του πολιτισμού των πρωτόγονων φυλών, στη λαογραφία και και τα λοιπά.περιοχές. Ταυτόχρονα, προκάλεσε έντονες συζητήσεις στη συγκεκριμένη επιστήμη. Και Φιλόσοφοςσχέδιο.

Φιλοσοφία Οι ερμηνείες του Σ. χωρίζονται σε δύο βασικόςγραμμές - Φιλόσοφοςοι ιδέες των ίδιων των στρουκτουραλιστών επιστημόνων και η στρουκτουραλιστική ιδεολογία που διαδόθηκε τη δεκαετία του '60 gg.στη Γαλλία. Φιλοσοφία οι ιδέες των στρουκτουραλιστών διατυπώθηκαν στη διαδικασία κατανόησης της μετάβασης της ανθρωπιστικής γνώσης στην αφηρημένη θεωρητική γνώση. επίπεδο και τη σύγκλιση με τη φυσική επιστήμη. Αυτή η κατανόηση, πραγματοποιείται με μέσα. τουλάχιστον στο πλαίσιο του καρτεσιανού-καντιανού (αλλά και επηρεασμένος από τον θετικισμό και τον φροϋδισμό), οδήγησε στην προώθηση του δυϊσμού. έννοιες - «Καντιανισμός χωρίς υπερβατικό θέμα» του Levi-Strauss, «ιστορικό. a priori» Φουκώ. Η υπερβολή του ρόλου είναι ασυνείδητη. οι μηχανισμοί των νοηματικών συστημάτων και ο πολιτισμός στο σύνολό τους, σε συνδυασμό με πολύ ευρείες γενικεύσεις, εισάγουν τον εκλεκτικισμό στις έννοιες του S., αν και στις αρχικές τους αρχές γενικά αναπαράγουν, με ορισμένες τροποποιήσεις, την καντιανή μορφή (σε αυτή την περίπτωση ασυνείδητες δομές)και περιεχόμενο (εμπειρικά δεδομένα). Τα συγκεκριμένα τους Το «αντι-υποκειμενικό» συνδέεται έντονα με την πάλη ενάντια στον υπαρξισμό και και τα λοιπά.υποκειμενικά κινήματα που αρνούνται την αντικειμενική ανθρώπινη γνώση. Ταυτόχρονα, ενεργώντας όχι με τη μορφή θεωρητικά ανεπτυγμένων συστημάτων, αλλά με τη μορφή τ.μ.δηλώσεις, Φιλόσοφοςυποθέσεις, έννοιες του Σ. συχνά αποδεικνύονται επιρρεπείς σε συμβιβασμό με τον υπαρξισμό, με τη φαινομενολογία και Τ.Π.

Γλωσσικός. Σ. έχει αναπτυχθεί και διατηρείται. μια ματιά στη δομή ως αποτέλεσμα της επαφής με συναφείς επιστήμες - λογοτεχνικές σπουδές, εθνολογία, κοινωνιολογία και ψυχολογία (λειτουργική γλωσσολογία της Πράγας, σχολή Malinowski-Ferf, σύγχρονες σημειολογικές σπουδές στην ΕΣΣΔ, Γαλλία, ΗΠΑ). Οι πιο γόνιμες εδώ είναι οι μελέτες της γλωσσικής σημασιολογίας. Ταυτόχρονα, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην αναζήτηση δομών που είναι ισόμορφες με τη γλώσσα και άλλα νοηματικά συστήματα (για παράδειγμα, στοιχειώδη δυαδικά σημασιολογικά διακριτικά χαρακτηριστικά), καθώς και στην αναζήτηση ψυχοφυσιολογικών. και βιολογική υπόστρωμα διαδικασιών επικοινωνίας. Η ανάπτυξη περιέχει. Η πτυχή συνδυάζεται με εκτεταμένη τυποποίηση (ανάλυση μετασχηματισμού), η οποία χρησιμοποιείται επίσης στη μελέτη της εξέλιξης των συστημάτων με την πάροδο του χρόνου. Ταυτόχρονα εντείνεται προς τα καθολικά σημεία, ιδιαίτερα στο πρόβλημα της «φιλοσοφικής γραμματικής» (Ν. Τσόμσκι).

Οι δραστηριότητες διαφόρων σχολών γλωσσολογίας στη γλωσσολογία κατέστησαν δυνατή την απόκτηση ορισμένων σημαντικών συγκεκριμένων αποτελεσμάτων: την ανάπτυξη μεθόδων για την περιγραφή άγραφων γλωσσών, την αποκρυπτογράφηση άγνωστων γραφών και την ανάπτυξη εσωτερικών μεθόδων. ανακατασκευή γλωσσικών συστημάτων, εφαρμογή ηλεκτρονικών συσκευών μέτρησης σε διάφορους τομείς γλωσσικής δραστηριότητας.

Ο Σ. στη λογοτεχνική κριτική προσέχει τόσο προβλήματα τυπικής περιγραφής όσο και σημασιολογίας. Αφενός, αναπτύσσονται θέματα λιτ σύνταξης. κείμενο (σύνθεση πλοκής, ποίηση, «γεννητικό»), στο οποίο ο ρόλος της γλωσσολογίας είναι μεγάλος. ανάλυση; από την άλλη η μελέτη των τεχνών. η ίδια η σημασιολογία ανοίγει νέους δρόμους στη σημειωτική. Οι δομικές μέθοδοι είναι ιδιαίτερα καρποφόρες στη μελέτη της λαογραφίας και της μυθολογίας - προϊόντα συλλογικής ασυνείδητης δραστηριότητας μοντελοποίησης. Εδώ σημαίνει επιτεύχθηκε. επιτυχίες στην κατασκευή της τυπικής σημασιολογίας, η οποία καθιστά δυνατό τον συνδυασμό γνωστικών και κοινωνικών δομών («δομική»). Μαθηματικά. τις απλούστερες κοινωνικές δομές που χρησιμοποιούν μεθόδους θεωρίας γραφημάτων, θεωρίας ομάδων, παραγοντικής ανάλυσης κ.λπ. κατέστησε δυνατή την περιγραφή συστημάτων συγγένειας, γάμου και ανταλλαγής σε «φυλετικές» κοινωνίες (C. Lévi-Strauss, F. Lounsbury, J. Murdoch). Στα έργα του για τη δομή της πρωτόγονης συνείδησης, ο Lévi-Strauss αποκάλυψε ένα πολύ αρχαίο στρώμα στοιχειώδους σημειωτικής. οι αντιθέσεις, οι γνωστικές μπορούν να μελετηθούν σε σύγκριση με δεδομένα από τη ζωοψυχολογία, την ψυχοφυσιολογία, τη γενετική κ.λπ.

Ψυχολογικός Η έρευνα στη δομική κατεύθυνση, που ξεκίνησε από την ψυχολογία Gestalt, έλαβε σοβαρή ανάπτυξη στα έργα των L. S. Vygotsky και J. Piaget, οι οποίοι είχαν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των ιδεών της σημειωτικής (διευκρίνιση της γένεσης των δομών του σημείου, μελέτη της διαδικασία σημασιοδότησης). Πρόσφατα, υπήρξαν αυξανόμενες προσπάθειες εισαγωγής δομικών μεθόδων στην ιστορία. επιστήμη (M. Gluckman, M. Foucault κ.λπ.), όπου οι μέθοδοι αυτές συνδέονται στενά με την τυπολογική. καθήκοντα.

Η ευρεία διάδοση των δομικών μεθόδων σε διάφορους τομείς των ανθρωπιστικών επιστημών οδήγησε στο S. στη φιλοσοφία. σχέδιο (M. Foucault, L. Althusser, J. Derrida, W. Eco κ.λπ.) και έδωσε αφορμή για απόπειρες φιλοσοφικής και ιδεολογικής. γενικεύσεις της στρουκτουραλιστικής μεθοδολογίας. Αυτές οι προσπάθειες είναι πολύ διαφορετικές ως προς το επίκεντρό τους: εάν μερικές από αυτές με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντιτίθενται στις υπάρχουσες φιλοσοφίες. συστήματα, τότε άλλοι, αντίθετα, αναζητούν συνδέσεις με τέτοια συστήματα. Συγκεκριμένα, στη Γαλλία ένας αριθμός ερευνητών επιδιώκει να αναπτύξει το σοσιαλισμό από μαρξιστική θέση.

Στο 2ο ημίχρονο. δεκαετία του '60 Το φιλοσοφικό Σ. έγινε αντικείμενο ευρείας συζήτησης, που εκτυλίχθηκε αρχικά στη Γαλλία και μετά σε άλλες χώρες. Ως αντίπαλοι, φιλόσοφοι. Σ. εκτελεσθείς, προσωπικισμός, . Η συζήτηση έγινε γύρω από τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ των φιλοσοφιών. και δομική ανθρωπολογία, δομή και ιστορία, ιδεολογία και επιστήμη, καθώς και οι δυνατότητες δομικής ανάλυσης κ.λπ. Σύμφωνα με τους αντιπάλους του Σ., σε αυτήν η φιλοσοφία δίνει τη θέση της στις επιστήμες. Πράγματι, η δομική ανάλυση συνδέεται με την επιθυμία να ανακαλύψουμε την ελευθερία πίσω από ένα άτομο και όχι με την ελευθερία μέσα του. Παράλληλα μέσα στην ίδια τη Σ. διακρίνει κανείς ότι δεν είναι αυτάρκης. «Οι άνθρωποι φτιάχνουν τη δική τους ιστορία», γράφει ο Lévi-Strauss, αναφερόμενος στη σκέψη του Μαρξ από το «The Eightenth Brumaire of Louis Bonaparte», «αλλά δεν ξέρουν ότι το κάνουν» («Anthropologie structurale», P., 1958 , σελ. 31). Αυτή η φόρμουλα στο πρώτο της μέρος δικαιώνει τον φιλόσοφο. προσέγγιση της κοινωνικής πραγματικότητας, και στη δεύτερη - δομική. Οι δομές είναι «δομένες», αλλά το όλο θέμα είναι τι συγκεκριμένη σημειωτική. και φέρουν υπαρξιακό νόημα κάθε φορά. Σύμφωνα με τη θέση του S., για να κατανοήσουμε την ουσία ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να λάβουμε υπόψη τόσο τη στιγμή της "συνείδησης" και " ασυνείδητη φύσησυλλογικά φαινόμενα».

Όσο για την ίδια τη μεθοδολογία του S., δεν έχει πάρει μορφή στη φιλοσοφία. δόγμα, παραμένοντας ένα σύστημα ιδεών, μια μέθοδος που ισχυρίζεται ότι υπάρχει σε κάθε διάταγμα. περιοχές για την κατασκευή ορισμών. επιστημονικός θεωρίες. Αναζητώντας μια εξήγηση του φαινομένου του ανθρώπου και της ύπαρξής του, η σκέψη του πρόσφατου ευρωπαϊκού παρελθόντος προσανατολίστηκε πρωτίστως προς το μέλλον. Ο Σ. με αυτή την έννοια καθιστά δυνατή την αντιμετώπιση εμμενών διαχρονικών δομών. Σημαντικό επίτευγμαΟ S. είχε την ιδέα του ισομορφισμού και της ιεραρχίας των συστημάτων με τα οποία συνδέονται οι άνθρωποι. . Ωστόσο, η υπαρξιακή σχέση μεταξύ του ατόμου και αυτών των συστημάτων δεν εμπίπτει στην επιστημονική αρμοδιότητα του Σ., παραμένοντας προνόμιο της φιλοσοφίας. Υγιεινή επιστήμη η τάση που κρύβεται πίσω από την επιστήμη έχει ως στόχο να φέρει την επιστήμη πιο κοντά στις φυσικές επιστήμες. επιστήμες. Η εφαρμογή αυτής της τάσης προϋποθέτει την κατανόηση της ακεραιότητας του ανθρώπινου πολιτισμού ως τέτοιου και της ανεξαρτησίας κάθε πολιτισμού. Ωστόσο, ο Σ., όπως κάθε συγκεκριμένος, έχει έναν ορισμό. όρια της αποτελεσματικότητάς του. Υπερβαίνοντας αυτά τα όρια, η απολυτοποίηση και η ιδεολογικοποίηση της στρουκτουραλιστικής μεθοδολογίας οδηγούν στην αποδοχή από τον Σ. μιας φιλοσοφίας που δεν τον χαρακτηρίζει. λειτουργίες, στην υπερτροφία θα το εξηγήσει. ευκαιρίες. Ταυτόχρονα, οι ιδέες του Σ. έχουν μια αναμφισβήτητη φιλοσοφία. σημασία και επομένως απαιτούν κατάλληλη ερμηνεία.

Λιτ.:Μαρξ Κ., Κεφάλαιο. Κριτική στην πολιτική οικονομία, Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., τ. 23–25; Humboldt W. von, Για τις διαφορές στους οργανισμούς της ανθρώπινης γλώσσας και για την επίδραση αυτής της διαφοράς στη νοημοσύνη. ανθρώπινη ανάπτυξη είδος, Αγία Πετρούπολη, 1859; Shpet G., Int. μορφή της λέξης, Μ., 1927; Saussure F. de, Course of General Linguistics, μτφρ. s., Μ., 1933; Sapir E., Γλώσσα. Εισαγωγή στη Μελέτη του Λόγου, μτφρ. from English, M.–L., 1934; Vygotsky L. S., Izbr. ψυχολογικός έρευνα, Μ., 1956; του, Psychology of Art, 2nd ed., M., 1968; Wittgenstein L., Λογικο-φιλόσοφος. πραγματεία, μετάφρ. from German, Μ., 1958; Carnap R., Σημασία και, μετάφρ. from English, Μ., 1959; Trubetskoy N. S., Fundamentals of Phonology, μτφρ. from German, Μ., 1960; Νέα στη Γλωσσολογία, τόμ. 1–5, M., 1960–70 (βλ. έργα των L. Elmslev, X. Uldall, N. Chomsky, κ.λπ.); Δομικό-τυπολογικό έρευνα. Σάβ. Art., Μ., 1962; Συμπόσιο για τη Δομική Μελέτη Πινακίδων Συστημάτων. Abstracts of Reports, Μ., 1962; Piaget J., Inelder B., Genesis of elementary logic. δομές, μετάφρ. από French, Μ., 1963; Λειτουργεί σε συστήματα πινακίδων. I–IV, "Tartu State University Academic Record", 1964–69, τεύχος. 160, 181, 198, 236; Summer School on Secondary Modeling Systems, τόμ. 1, 2, 3, Kääriku, 1964–68; Προβλήματα έρευνας συστημάτων και δομών. Υλικά για το συνέδριο, Μ., 1965; Tynyanov Yu. N., Το πρόβλημα της ποιητικής γλώσσας. Articles, Μ., 1965; Ivanov V.V. and Toporov V.N., Slavic language modeling semiotics. συστήματα. (Αρχαία περίοδος), Μ., 1965; Shaumyan S.K., Structural linguistics, M., 1965; Δομικές γλώσσες. [Σάββ. Art.], Μ., 1966; Zaripov R., Ivanov V., Βιβλιογραφία, στο βιβλίο: Mol A., Information theory and aesthetics. , μετάφρ. από French, Μ., 1966; Revzin I. I., Μέθοδος και τυπολογία μοντελοποίησης σλαβικές γλώσσες Μ., 1967; Prague Linguistic. κύκλος. Σάβ. Art., Μ., 1967; Propp V. Ya., Morphology of a fairy tale, 2nd ed., M., 1969; Φιλοσοφία προβλήματα της ιστορίας Nauki, Μ., 1969; Durkheim E., Mauss M., De quelques formes primitives de classification, "L"Année sociologique", 1903, année 6· Durkheim E., Les formes élémentaires de la vie religieuse, P., 1912, Cassierophieer. simbolischen Formen, Bd 1–3, V., 1923–29· Brøndal V., Les party du discours partes orationis, Cph., 1928· Pierce C. S., Collected papers, τ. 1–8, Camb. (Mass.), 1931–58· Hoсart A. M., Βασιλιάδες και σύμβουλοι, Κάιρο, 1936· Mukařovský J., Kapitoly z české poetiky, dil 1–3, Πράγα, 1948· Morris Сh., Σημάδια, γλώσσα και συμπεριφορά, N. Y., Pike K. 195. , Γλώσσα σε σχέση με μια ενοποιημένη θεωρία της δομής της ανθρώπινης συμπεριφοράς, σημ. 1–3, Glendale, 1954–60· Kroeber A. L., Style and civilizations, N. Y., 1957· Etudes d'épistémologie génétique, t. 1, Ρ., 1957; International Center de synthèse. Παρίσι. Semaine de synthèse. 20. 18–27 avr. 1957. Notion de structure et structure de la connaissance. Ρ., 1957; Hjelmslev L., Essais linguistiques, Cph., 1959; Malinowski V., A Scientific theory of Culture and other essays, N. Y., 1960; Επικοινωνίες, τ. 1–9, Ρ., 1961–69; Sens et usages du terme «structure» dans les sciences humaines et sociales, éd. παρ. R. Bastide, "s-Gravenhage, 1962; Jakobson R., Selected writes, τ. 1, "s-Gravenhage, 1962; του, Essais de linguistique générale, P., 1963; "La pensée sauvage" et le structuralisme, "Esprit", 1963, année 31, No 11, Spéc; Μέρη και ολόκληρα, εκδ. D. Lerner (The Hayden colloquim on Scientific method and concept), N. Y.–L., 1963; Barthes R., Essais critiques, P., 1964; Τυπική σημασιολογική ανάλυση, εκδ. από τον Ε. Α. Hammel, «American Anthropologist», 1965, v. 67, Νο. 5; Althusser L., Lire le capital, t. 1–2, Ρ., 1965; La notion de structure, «Revue intern, de philosophie», 1965, année 19, fasc. 3–4; Ρingand V. [e. α.], Claude Levi-Strauss, Aix-en-Provence, 1965 ("L"Arc", No. 26)· Rombach H., Substanz, System, Struktur, 1, Freiburg–Münch., 1965· Problèmes du structuralisme , «Les temps modernes», 1966, année 22, No. 246, Spéc· Lacan J., Ecrits, P., 1966· Greimas A.-J., Sémantique structurale. New Haven, 1966· Benveniste E., Problèmes de linguistique générale, P., 1966· Murdock G. P., Social structure, N. Y., 1967· Structuralismes. Idéologie et méthode, «Esprit», 1967; Structuralisme et méthode marxisme, «La pensée», 1967, αρ. 135· Foucault M. , Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines, P., ; Gluckman M., The utility of the equilibrium model in the study of social change, "American Anthropologist", 1968, v. 70, Νο. 2; Piaget J., Le structuralisme, 2 ed., Ρ., 1968; Parsons T., The structure of social action, v. 1–2, N.Y., 1968; Simonis I., S. Lévi-Strauss on "La Passion de l" inceste", P., 1968· Boudon R., A quoi sert la notion de "Structure"; Essai sur la signification de la notion de structure dans les Sciences Humaines, P., 1968· Περιλήψεις γλώσσας και γλωσσικής συμπεριφοράς, Χάγη, 1967.

D. Segal, Y. Senokosov. Μόσχα.

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επιμέλεια F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ είναι το όνομα για μια σειρά από τάσεις στην ανθρωπιστική γνώση του 20ου αιώνα που σχετίζονται με τον προσδιορισμό της δομής, δηλαδή ένα σύνολο πολυεπίπεδων σχέσεων μεταξύ στοιχείων του συνόλου που είναι ικανά να διατηρήσουν σταθερότητα κάτω από διάφορες αλλαγές και μετασχηματισμούς. Η ανάπτυξη του στρουκτουραλισμού περιελάμβανε μια σειρά από στάδια: 1) μέθοδος - κυρίως στη δομική γλωσσολογία. 2) ευρύτερη διάδοση της μεθόδου. 3) διάβρωση της μεθόδου ως αποτέλεσμα της ένταξής της σε μη επιστημονικά πλαίσια. 4) μετάβαση στον μεταστρουκτουραλισμό. Μόνο οι περίοδοι «σχηματισμού» και «εξάπλωσης» έχουν σαφή χρονολογικό ορισμό. άλλα στάδια συχνά αλληλοεπικαλύπτονται (όπως συνέβη στη Γαλλία).

Η Γλωσσολογία ήταν η πρώτη που αναζήτησε και εντόπισε δομές στο υλικό της, που είναι χαρακτηριστικό της έννοιας του F. de Saussure. Μέθοδοι δομικής ανάλυσης αναπτύχθηκαν τη δεκαετία του 1920-40. στην ψυχολογία (ψυχολογία Gestalt), στη λογοτεχνική κριτική (ρωσική επίσημη σχολή), στη γλωσσολογία (οι τρεις κύριες στρουκτουραλιστικές σχολές στη γλωσσολογία - ο γλωσσικός κύκλος της Πράγας, η γλωσσαματική της Κοπεγχάγης και ο περιγραφισμός του Yale). Η δομική γλωσσολογία απαιτεί μια απόρριψη του ενδοσκοπισμού, από τη μια πλευρά, και μια θετικιστική άθροιση των γεγονότων, από την άλλη. Το πρόγραμμά του συνδέεται με τη μετάβαση από το στάδιο της εμπειρικής συλλογής γεγονότων στο στάδιο της κατασκευής της θεωρίας. από τη διαχρονία (χορδογράφηση γεγονότων σε αλυσίδες) στη συγχρονία (που τα συνδέει σε ένα σύνολο), από ξεχωριστά και ανόμοια έως «αμετάβλητα» (σχετικά σταθερά).

Έτσι, ο στρουκτουραλισμός πρωτοεμφανίστηκε ως επιστημονική μεθοδολογία που αναπτύχθηκε στη γλωσσολογία (R. Jacobson και N. Trubetskoy), και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε άλλους τομείς: πολιτισμικές μελέτες από τον Yu. M. Lotman και τη σημειωτική σχολή Tartu, εθνογραφία από τον K. Lévi-Strauss (Η άποψη του Lévi-Strauss για τον στρουκτουραλισμό επηρεάστηκε από τον Jacobson κατά τη διάρκεια της συνεργασίας τους στη Νέα Υόρκη το 1943). Παράλληλα, ο J. Lacan (ψυχανάλυση), . Barthes (λογοτεχνικές σπουδές, λαϊκή κουλτούρα), M. Foucault (επιστήμες) στη Γαλλία επεκτείνουν ορισμένες τεχνικές γλωσσολογικής-σημειωτικής ανάλυσης και σε άλλους τομείς του πολιτισμού. Η μεταφορά γλωσσολογικο-σημειωτικών εννοιών και όρων σε άλλους τομείς της ανθρωπιστικής γνώσης δεν ήταν τυχαία: η γλωσσολογία εκείνη την εποχή ήταν ο πιο ανεπτυγμένος τομέας της ανθρωπιστικής γνώσης, η γλώσσα θεωρούνταν ως ο πιο αξιόπιστος τρόπος στερέωσης της ανθρώπινης σκέψης και εμπειρία σε οποιοδήποτε τομέα. Επιπλέον, η γενική τάση όλης της σκέψης στον 20ό αιώνα. έσπευσε προς την ανάλυση και την κριτική της γλώσσας, παρά την ανάλυση και την κριτική της συνείδησης.

Ως εκ τούτου, είναι απολύτως κατανοητό ότι η εννοιολογική υφολογία αυτής της ανεπτυγμένης περιοχής δανείστηκε από άλλους τομείς της ανθρωπιστικής γνώσης. Ωστόσο, ούτε ο Lévi-Strauss ούτε ο Lotman (ούτε, όπως φαίνεται, ο Y. Kristeva ή ο Ts. Todorov) ισχυρίστηκαν ότι αυτή η γλωσσική μεθοδολογία είναι φιλοσοφική και δεν αντικατέστησε τη φιλοσοφία.

Έτσι, για τον Λότμαν, το κύριο θέμα ήταν ένα από τα άρθρα του της δεκαετίας του 1960, το οποίο ονομαζόταν «Η λογοτεχνική κριτική πρέπει να είναι επιστήμη». Σταδιακά αυτό το μότο εξελίσσεται σε ένα ευρύτερο πρόγραμμα. Κατά την ανάλυση των λογοτεχνικών έργων, ασχολήθηκε με τη συστηματική περιγραφή τους - αρχικά κατά επίπεδα, και στη συνέχεια λαμβάνοντας υπόψη τα επίπεδα. Θεωρούσε πολύπλοκα πολιτιστικά αντικείμενα και φαινόμενα (για παράδειγμα, τις απόψεις του Radishchev, του Karamzin ή ενός συνηθισμένου φωτισμένου ευγενή της δεκαετίας του 1820) ως «δευτερεύοντα σημασιολογικά συστήματα», προσπάθησε να τα παρουσιάσει ως ένα ενιαίο σύστημα, αναζητώντας επεξηγηματικά μοτίβα ακόμη και για φαινομενικά αμοιβαία αποκλειστικά στοιχεία (άρνηση και επιβεβαίωση της αθανασίας της ψυχής σε μια από τις πραγματείες του Radishchev).

Ομοίως, ο Levi-Strauss χρησιμοποίησε στοιχεία γλωσσικής και γλωσσολογικής-σημειωτικής μεθοδολογίας για να μελετήσει τα ασυνείδητα πολιτισμικά συστήματα των πρωτόγονων λαών. Η βάση της μεθόδου ήταν η απομόνωση του λεγόμενου. δυαδικές αντιθέσεις (-κουλτούρα, φυτό-ζώο, ακατέργαστο), θεώρηση πολύπλοκων πολιτισμικών φαινομένων (για παράδειγμα, συστήματα συγγένειας) ως δέσμες διαφορικών χαρακτηριστικών (ακολουθώντας τον Jacobson, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο ξεχώρισε το φώνημα ως τη μικρότερη ουσιαστική ενότητα στο δομική γλωσσολογία). Όλα τα πολιτιστικά συστήματα ζωής των πρωτόγονων λαών - κανόνες γάμου, όροι συγγένειας, τελετουργίες, μάσκες - θεωρούνται από τον Lévi-Strauss ως γλώσσες, ως ασυνείδητα λειτουργούντα σημασιολογικά συστήματα, μέσα στα οποία λαμβάνει χώρα ένα είδος ανταλλαγής μηνυμάτων και μετάδοσης πληροφοριών. .

Μεταξύ των Γάλλων ερευνητών, ο Lévi-Strauss ήταν ο μόνος που θεώρησε ανοιχτά τον εαυτό του στρουκτουραλιστή, συμφωνώντας με τον ορισμό του φιλοσοφικού και μεθοδολογικού του προγράμματος ως «Καντιανισμός χωρίς υπερβατικό θέμα». Όχι υπερβατική αντίληψη, αλλά απρόσωποι μηχανισμοί λειτουργίας του πολιτισμού, παρόμοιοι με τους γλωσσικούς, ήταν η βάση του προγράμματός του για την τεκμηρίωση της γνώσης. Έτσι, ήδη στον Lévi-Strauss βλέπουμε - σε επίπεδο φιλοσοφικών και μεθοδολογικών δικαιολογήσεων - εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά που, με ορισμένες επιφυλάξεις και διευκρινίσεις, μπορούν να αποδοθούν γενικά στον γαλλικό στρουκτουραλισμό ως στάδιο στην ανάπτυξη της στρουκτουραλιστικής προβληματικής: εξάρτηση από δομή σε «ιστορίες» αντίθεσης. εξάρτηση από τη γλώσσα σε αντίθεση με το θέμα. εξάρτηση από το ασυνείδητο σε αντίθεση με τη συνείδηση.

Σύμφωνα με τη γενική επιθυμία για την επιστήμη στη δεκαετία του 1960, εμφανίστηκε επίσης η Ανάγνωση του Φρόυντ του Λακάν, που παρουσιάστηκε ως «επιστροφή στον Φρόιντ». Ο Λακάν το βασίζεται στην ιδέα της ομοιότητας ή της αναλογίας μεταξύ των δομών της γλώσσας και των μηχανισμών δράσης του ασυνείδητου. Αναπτύσσοντας αυτές τις σκέψεις που περιέχονται ήδη στον Φρόιντ, ο Λακάν ερμηνεύει το ασυνείδητο ως ένα ειδικό είδος γλώσσας (ακριβέστερα, θεωρεί το ασυνείδητο δομημένο, σαν γλώσσα) και θεωρεί το γλωσσικό υλικό που παρέχεται από την ψυχαναλυτική συνεδρία ως τη μόνη πραγματικότητα με την οποία ψυχαναλυτής πρέπει να αντιμετωπίσει, ξεδιαλύνοντας τις συγκρούσεις στη λειτουργία των ασυνείδητων μηχανισμών της ανθρώπινης ψυχής και συμπεριφοράς.

Ο Barth εφαρμόζει ορισμένες μεθόδους γλωσσολογικής-σημειωτικής ανάλυσης στην περιγραφή κοινωνικών και πολιτισμικών φαινομένων της σύγχρονης ευρωπαϊκής κοινωνίας. Η ανακάλυψη των «κοινωνιολόγων™» στα φαινόμενα της σύγχρονης ζωής - μόδα, φαγητό, δομή της πόλης, δημοσιογραφία - γίνεται ο στόχος της δουλειάς του στις δεκαετίες του 1950 και του '60. Αυτό είναι επαναστατικό, αφαιρεί από την αστική κουλτούρα την πατίνα της φυσικότητας και της αυτοεννοούμενης, της ουδετερότητας. Πρώτο μισό της δεκαετίας του 1960 - για τον Barth, αυτή είναι μια περίοδος γοητείας με την επιστημονική σημειωτική και την κατασκευή της δικής του εκδοχής σημειωτικής για τη μελέτη δευτερευόντων, υποδηλωτικών σημασιών που δίνονται από τη λειτουργία της γλώσσας στον πολιτισμό και την κοινωνία.

Ο Φουκώ δοκιμάζει ορισμένες από τις αρχές του στρουκτουραλισμού στο υλικό της ιστορίας της επιστήμης. Έτσι, στο «Λέξεις και Πράγματα» (1966), θέτει σχέσεις νοηματικού-σημειωτικού τύπου ως βάση για την ταύτιση «επιστημών» - αμετάβλητων δομών που καθορίζουν τις βασικές δυνατότητες σκέψης και γνώσης σε μια συγκεκριμένη πολιτισμική περίοδο. Σύμφωνα με το γενικό στρουκτουραλιστικό σχέδιο, η γνώση του «ανθρώπου» τοποθετείται σε σχέση με την ύπαρξη και τη γνώση της «γλώσσας»: όσο πιο ξεκάθαρα λειτουργεί η γλώσσα, τόσο πιο γρήγορα ο άνθρωπος εξαφανίζεται από τον σύγχρονο πολιτισμό.

Έτσι, οι τάσεις του στρουκτουραλισμού ήταν διεπιστημονικές και διεθνείς, αλλά πραγματοποιούνταν κάθε φορά σε διαφορετικές συνθήκες. Στην ΕΣΣΔ, δομική-σημειωτική έρευνα στη δεκαετία του 1960. ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στον δογματισμό και ταυτόχρονα στον υποκειμενισμό της επίσημης επιστήμης. Στη Γαλλία διαμορφώθηκαν συνθήκες που δημιούργησαν ένα ευνοϊκό ιδεολογικό κλίμα για την ευρεία διάδοση των στρουκτουραλιστικών ιδεών. Ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στην κυριαρχία του παραδοσιακού φιλοσοφικού υποκειμενισμού στις ορθολογιστικές (Descartes) και ανορθολογικές (Sartre) εκδοχές του. Ο υπαρξισμός εξαντλήθηκε μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, η προσωπική επιλογή σε μια συνοριακή κατάσταση έγινε άσχετη, οι τάσεις της επιστημονικής φιλοσοφίας και της φιλοσοφίας της επιστήμης (λογικός θετικισμός) παρουσιάστηκαν εξαιρετικά άσχημα, και ως εκ τούτου ο στρουκτουραλισμός έγινε ένα μέσο για τον προσδιορισμό ενός διαφορετικού, πιο αντικειμενικού ανθρώπου και φιλοσοφική θέση.

Σημαντικό ρόλο σε αυτό το σημείο καμπής έπαιξε η εννοιολογική μετατόπιση που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του γαλλικού μαρξισμού από τον L. Althusser (δίδαξε στην Ecole Normale Supérieure και είχε άμεσο αντίκτυπο σε πολλούς εκπροσώπους της γαλλικής διανόησης). Το ενδιαφέρον του Αλτουσέρ για τον Μαρξ κατά την περίοδο του «Κεφαλαίου» (η ίδια μετατόπιση ενδιαφέροντος συνέβη στο πλαίσιο του σοβιετικού μαρξισμού τη δεκαετία του 1960), στην πολλαπλή δομική αιτιότητα (υπερκαθορισμός στη μονόπλευρη εξάρτηση της υπερδομής από τη βάση), η ίδια η διατύπωση της ιδέας του «θεωρητικού αντιανθρωπισμού» έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αποκρυστάλλωση των στρουκτουραλιστικών ιδεών και στην ενίσχυση της δημόσιας απήχησής τους.

Έτσι, η προβληματική κοινότητα των διαφορετικών τομέων εργασίας σε διάφορους τομείς έφτασε στη μεγαλύτερη διαύγεια στη μέση. δεκαετία του 1960 και άρχισε να μειώνεται στις αρχές της δεκαετίας του 1960 και του 1970. Η στρουκτουραλιστική μεθοδολογία στη Γαλλία αποδείχθηκε επίσης ότι ήταν ένα μέσο για να ρίξει κανείς στην άβυσσο σε μια κατάσταση ιδεολογικού κενού μετά την αυτοεξάντληση του υπαρξισμού. Όταν ολοκληρώθηκε αυτό το έργο, άλλαξε το ιδεολογικό κλίμα και άρχισε άλλο ένα. Το κάλεσμα για επιστημονικότητα είχε τελειώσει και η αναζήτηση δομών αντικαταστάθηκε, αντίθετα, από την αναζήτηση όλων όσων με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ξέφευγαν από το πλαίσιο των δομών. Υπό αυτή την έννοια, η έλευση του μεταστρουκτουραλισμού δεν σήμαινε την εξάντληση του στρουκτουραλισμού ως επιστημονικής μεθοδολογίας.

η οποία διατήρησε την εσωτερική της επιστημονική σημασία, αλλά έπαψε να αποτελεί αντικείμενο δημοσίου ενδιαφέροντος.

Τα γεγονότα του Μαΐου του 1968 έγιναν σύμπτωμα σημαντικών κοινωνικών αλλαγών.Η θέση ότι «οι δομές δεν βγαίνουν στους δρόμους» υποτίθεται ότι έδειχνε ότι η εποχή του δημόσιου ενδιαφέροντος για το απρόσωπο και αντικειμενικό είχε τελειώσει. Για τους διανοούμενους, ό,τι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αποτελεί τη «λάθος πλευρά» της δομής έρχεται στο προσκήνιο. Στα οδοφράγματα της φοιτητικής αναταραχής, το «σώμα» και η «δύναμη» είχαν μεγαλύτερη σημασία από τη «γλώσσα» και την «αντικειμενικότητα». Σύντομη περίοδος του 1ου μισού της δεκαετίας του 1970. πρότεινε προσπάθειες ομαδικής πάλης με την παγκόσμια εξουσία (αυτά ήταν τα καθήκοντα της ομάδας πληροφοριών φυλακών στην οποία εργάστηκε ο Φουκώ για αρκετά χρόνια). Ωστόσο, η κοινωνική αναταραχή υποχώρησε και εντελώς διαφορετικά κίνητρα άνθισαν στον κενό χώρο. Αυτή ήταν μια επιστροφή από το επιστημονικό ενδιαφέρον στην ηθική (αλλά όχι πια υπαρξιστική), μερικές φορές μικροομάδα, αλλά πιο συχνά - την ηθική της απόδρασης του ατόμου από την εξουσία μέσω συνεχούς μετονομασίας, την ηθική της επιτρεπτικότητας (η άνθηση του ηδονισμού, η ποικιλία των δικαιολογιών για επιθυμία και ευχαρίστηση).

Όλοι οι στρουκτουραλιστές, με εξαίρεση τον Lévi-Strauss, χαρακτηρίζονται από αξιοσημείωτες εννοιολογικές αλλαγές, που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τις κοινωνικές αλλαγές στο γύρισμα των δεκαετιών του 1960 και του '70. Ο Barthes, ο Lacan, ο Foucault θεωρήθηκαν αρχικά ως υποστηρικτές του στρουκτουραλισμού και μετά ως υποστηρικτές του μεταστρουκτουραλισμού. Η γενική περιοδοποίηση μπορεί να αναπαρασταθεί χονδρικά ως εξής: 1950-60s. - στρουκτουραλισμός (μερικές φορές προ-στρουκτουραλισμός) δεκαετία του 1970 -συνύπαρξη στρουκτουραλισμού και μεταστρουκτουραλισμού. Δεκαετία 1970-80 - μεταστρουκτουραλισμός.

Άρα, ο στρουκτουραλισμός δεν είναι μια φιλοσοφία, αλλά μια επιστημονική μεθοδολογία μαζί με ένα γενικό σύνολο ιδεών κοσμοθεωρίας. Ο στρουκτουραλισμός και ο μεταστρουκτουραλισμός δεν ήταν ποτέ συστηματοποιημένα δόγματα. Ωστόσο, ο στρουκτουραλισμός χαρακτηριζόταν επίσης από ένα κοινό μεθοδολογικό πρόγραμμα, εμφανές ακόμη και στη διαδικασία της διάβρωσής του· ο μεταστρουκτουραλισμός υπήρχε περισσότερο ως γενική πολεμική παρά ως κοινότητα προγραμμάτων και εξαρτιόταν από τον στρουκτουραλισμό ως αντικείμενο κριτικής ή άρνησης. Ο γαλλικός στρουκτουραλισμός πήρε τη θέση του λογικού θετικισμού, ο οποίος απουσίαζε στη Γαλλία, αν και από την άποψη της πραγματικής πρακτικής εφαρμογής είχε λίγα κοινά με αυτόν. Ο στρουκτουραλισμός έχει προβληματικές επικαλύψεις με τον νεοορθολογισμό. Ο στρουκτουραλισμός συνέβαλε στην τροποποίηση της φαινομενολογίας στη γαλλική του εκδοχή (μπολιάζοντας τη γλωσσική προβληματική στον κορμό της φαινομενολογίας, στην αναζήτηση της αλληλεπίδρασης των επεξηγηματικών στρατηγικών με αυτούς που κατανοούν). έδωσε αφορμές (ιδίως γύρω από τα έργα του Φουκώ) για μια αρκετά γόνιμη πολεμική με τη Σχολή της Φρανκφούρτης.

Λιτ.: Leei-Stroe K. Πρωτόγονη σκέψη. Μ., 1994; Αυτός είναι. Δομική ανθρωπολογία. Μ., 1985; Lacan J. Λειτουργία και πεδίο λόγου και γλώσσας στην ψυχανάλυση. Μ., 1995; Αυτός είναι. Η αυθεντία του γράμματος στο ασυνείδητο ή η μοίρα του νου μετά τον Φρόυντ. Μ., 1997; Bart R. Fav. δουλειά. Μ., 1989,1994; Αυτός είναι. Μυθολογίες. Μ., 1996; Foucault M. Λέξεις και πράγματα. Αρχαιολογία Ανθρωπιστικών Επιστημών. Μ., 1977,1996; Αυτός είναι. Η γέννηση της κλινικής. Μ., 1998; Lotman Yu. M. Σχετικά με τους ποιητές και την ποίηση. Αγία Πετρούπολη, 1996; Αυτός είναι. Αγαπημένη άρθρα σε 3 τόμους Tallinn, 1992-1993; Uspensky B. A. Izbr. έργα σε 3 τόμους, Τ.Ι-2. Μ., 19^6-1997; Σημειωτική σχολή Μόσχας-Ταρτού. Ιστορία. Αναμνήσεις. Αντανακλάσεις. Μ., 1998; Avtonomova N. S. Φιλοσοφικά προβλήματα της δομικής ανάλυσης στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Μ., 1977; Ilyin I. Μεταστρουκτουραλισμός. Αποδομισμός. Μεταμοντερνισμός. Μ., 1996; Στρουκτουραλισμός: υπέρ και κατά. Μ., 1975; Lévi-Strauss S. Pensée sauvage. Ρ., 1962; Ιδιος. Μυθολογίες. Ρ., 1962-1968; Lacanl. Ecrits. Ρ., 1966; Berthes R. Essais critiques. Ρ.. 1964; Ιδιος. Σύστημα λειτουργίας. P., W Qu "est-ce que le structuralisme? P., 1968; Structuralism and Since. From Lévi-Strauss t Derrida. J. Sturrock (επιμ.). Oxf„ 1979. Βλέπε επίσης άρθρο του K. Lev- Stroe , R. Barthes, M. Foucault, J. Lacan και η λογοτεχνία σε αυτούς.

Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

Στρουκτουραλισμός- Στρουκτουραλισμός ♦ Στρουκτουραλισμός Μια σχολή σκέψης δανεισμένη από τη γλωσσολογία και τις ανθρωπιστικές επιστήμες, την οποία ορισμένοι εκπρόσωποί της προσπάθησαν να περάσουν ως φιλοσοφικό κίνημα. Οι στρουκτουραλιστές δεν τονίζουν τόσο πολύ στο αντικείμενο που μελετούν... ... Το Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

- (στρουκτουραλισμός) Η θεωρία σύμφωνα με την οποία η δομή ενός συστήματος ή ενός οργανισμού είναι πιο σημαντική από την ατομική συμπεριφορά των στοιχείων του. Η δομική έρευνα έχει βαθιές ρίζες στη δυτική φιλοσοφική σκέψη και μπορεί να αναχθεί σε... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ, μια κατεύθυνση στις ανθρωπιστικές επιστήμες (γλωσσολογία, λογοτεχνική κριτική, εθνογραφία, ιστορία κ.λπ.), που διαμορφώθηκε τη δεκαετία του 1920. και συνδέονται με τη χρήση της δομικής μεθόδου. Βασίζεται στον προσδιορισμό της δομής ως σχετικά... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια Η Εγκυκλοπαίδεια της Επιστημολογίας και της Φιλοσοφίας της Επιστήμης είναι ένας προσδιορισμός για μια γενικά ετερογενή σφαίρα έρευνας των ανθρωπιστικών επιστημών που επιλέγει ως θέμα ένα σύνολο αμετάβλητων σχέσεων (δομών) στη δυναμική των διαφόρων συστημάτων. Η αρχή της διαμόρφωσης της στρουκτουραλιστικής μεθοδολογίας χρονολογείται από τη δημοσίευση του... ... Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

Βιβλία

• Modern Structuralism, Noël Mouloud, Έκδοση 1973. Η κατάσταση είναι καλή. Ο στόχος που θέτει ο συγγραφέας του βιβλίου είναι να μελετήσει τις διαδικασίες σκέψης που πραγματοποιούνται στο πλαίσιο των δομικών επιστημών σύμφωνα με... Κατηγορία: Εφαρμοσμένη Φιλοσοφική Λαογραφία, Η σειρά «Κριτική της Αστικής Ιδεολογίας και Ρεβιζιονισμού» που προσφέρεται στην προσοχή των αναγνωστών κυκλοφορεί από κοινού από εκδοτικούς οίκους σοσιαλιστικών χωρών. Συνδυάζοντας τις προσπάθειες εκδοτικών οίκων από αυτές τις χώρες, η σειρά...
  

Στρουκτουραλισμός

Μια κατεύθυνση στη γλωσσολογία που στοχεύει γλωσσική έρευναη αποκάλυψη κυρίως εσωτερικών σχέσεων και εξαρτήσεων των συστατικών της γλώσσας, της δομής της, κατανοητή, ωστόσο, διαφορετικά από διαφορετικές στρουκτουραλιστικές σχολές. Οι κύριες κατευθύνσεις του στρουκτουραλισμού είναι οι εξής: 1) γλωσσική σχολή της Πράγας, 2) αμερικανικός στρουκτουραλισμός, 3) σχολή της Κοπεγχάγης, 4) γλωσσική σχολή του Λονδίνου. Ξεκινώντας από την προηγούμενη νεογραμματική κατεύθυνση στη γλωσσολογία ( εκ.νεογραμματική), ο στρουκτουραλισμός πρότεινε ορισμένες διατάξεις κοινές στις διάφορες κατευθύνσεις του. Σε αντίθεση με τους νεογραμματικούς, οι οποίοι υποστήριξαν ότι υπάρχουν πραγματικά μόνο οι γλώσσες μεμονωμένων ατόμων, ο στρουκτουραλισμός αναγνωρίζει την ύπαρξη της γλώσσας ως αναπόσπαστο σύστημα. Ο στρουκτουραλισμός αντιτίθεται στον «ατομισμό» των νεογραμματικών, οι οποίοι μελέτησαν μόνο μεμονωμένες γλωσσικές ενότητες απομονωμένες μεταξύ τους, με μια ολιστική προσέγγιση της γλώσσας, που θεωρείται ως μια σύνθετη δομή στην οποία ο ρόλος κάθε στοιχείου καθορίζεται από τη θέση του σε σχέση με όλα τα άλλα στοιχεία. και εξαρτάται από το σύνολο. Εάν οι νεογραμματικοί θεωρούσαν τη μόνη επιστημονική μελέτη της γλώσσας ως την ιστορική μελέτη, χωρίς να αποδίδουν σημασία στην περιγραφή της σύγχρονης κατάστασής της, τότε ο στρουκτουραλισμός δίνει πρωταρχική σημασία στον συγχρονισμό. Κοινό σε διάφορες κατευθύνσεις του στρουκτουραλισμού είναι επίσης η επιθυμία για ακριβείς και αντικειμενικές ερευνητικές μεθόδους, ο αποκλεισμός υποκειμενικών πτυχών από αυτόν. Μαζί με τα κοινά χαρακτηριστικά, οι επιμέρους κατευθύνσεις του στρουκτουραλισμού έχουν αξιοσημείωτες διαφορές.

Εκπρόσωποι της σχολής της Πράγας, ή σχολής λειτουργικής γλωσσολογίας (V. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka και άλλοι, μετανάστες από τη Ρωσία N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O Jakobson), προχωρούν. από την ιδέα της γλώσσας ως λειτουργικού συστήματος, αξιολογήστε ένα γλωσσικό φαινόμενο από την άποψη της λειτουργίας που εκτελεί και μην αγνοήσετε τη σημασιολογική του πλευρά (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με πολλούς Αμερικανούς στρουκτουραλιστές). Δίνοντας προτεραιότητα στη συγχρονική μελέτη της γλώσσας, δεν εγκαταλείπουν τη διαχρονική μελέτη της· λαμβάνουν υπόψη την εξέλιξη των γλωσσικών φαινομένων, η οποία επίσης διαφέρει από πολλούς άλλους εκπροσώπους του στρουκτουραλισμού. Τέλος, σε αντίθεση με το τελευταίο, η Σχολή Λειτουργικής Γλωσσολογίας της Πράγας λαμβάνει υπόψη τον ρόλο των εξωγλωσσικών παραγόντων και εξετάζει τη γλώσσα σε σχέση με τη γενική ιστορία του λαού και τον πολιτισμό του. Οι εκπρόσωποι της Σχολής της Πράγας συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη της γενικής φωνητικής και φωνολογίας και στην ανάπτυξη της γραμματικής (θεωρία της πραγματικής διαίρεσης των προτάσεων, το δόγμα των γραμματικών αντιθέσεων), της λειτουργικής υφολογίας, της θεωρίας των γλωσσικών κανόνων κ.λπ. Ο αμερικανικός στρουκτουραλισμός αντιπροσωπεύεται από μια σειρά κινημάτων, όπως η περιγραφική γλωσσολογία (L. Bloomfield, G. Gleason), η σχολή της γενετικής γραμματικής και, ειδικότερα, η μετασχηματιστική ανάλυση (N. Chomsky, R. Lees) κ.λπ. χαρακτηριστικό είναι ο χρηστικός προσανατολισμός της γλωσσικής έρευνας, η σύνδεσή τους με ποικίλα εφαρμοσμένα προβλήματα. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη μιας μεθοδολογίας για τη γλωσσική έρευνα, στον καθορισμό των ορίων εφαρμογής των επιμέρους μεθόδων και τεχνικών, στον προσδιορισμό του βαθμού αξιοπιστίας των αναμενόμενων σε κάθε περίπτωση αποτελεσμάτων κ.λπ. εκ.περιγραφική γλωσσολογία, γενετική γραμματική, άμεσες συνιστώσες.

Σχολείο της Κοπεγχάγηςπρότεινε μια ιδιαίτερη κατεύθυνση στον στρουκτουραλισμό - γλωσσαματική. Οι Δανοί στρουκτουραλιστές (V. Brendal, L. Hjelmslev) θεωρούν τη γλώσσα ως ένα σύστημα «καθαρών σχέσεων», αφηρημένα από την υλική ουσία, και μελετούν μόνο τις εξαρτήσεις που υπάρχουν μεταξύ των στοιχείων της γλώσσας και του συστήματός της. Προσπαθούν να δημιουργήσουν μια αυστηρή επίσημη γλωσσική θεωρία, η οποία, ωστόσο, αποδεικνύεται κατάλληλη μόνο για ορισμένες πτυχές της εκμάθησης γλωσσών. εκ.γλωσσαματική.

London Linguistic Schoolπαίζει λιγότερο σημαντικό ρόλο στον στρουκτουραλισμό. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στην ανάλυση του γλωσσικού και καταστασιακού πλαισίου, καθώς και των κοινωνικών πτυχών της γλώσσας, αναγνωρίζοντας μόνο αυτό που έχει τυπική έκφραση ως λειτουργικά σημαντικό.

Λεξικό-βιβλίο αναφοράς γλωσσικών όρων. Εκδ. 2ο. - Μ.: Διαφωτισμός. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι ο «στρουκτουραλισμός» σε άλλα λεξικά:

Ένα κίνημα στη φιλοσοφία και συγκεκριμένα στην επιστημονική έρευνα που εμφανίστηκε στις δεκαετίες του 1920 και του 1930. και διαδόθηκε ευρέως τις δεκαετίες του 1950 και του 1960, ιδιαίτερα στη Γαλλία. Αρχικά ο Σ. αναπτύχθηκε στη γλωσσολογία και τη λογοτεχνική κριτική σε σχέση με την εμφάνιση... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- (στις πολιτισμικές σπουδές) 1) εφαρμογή της δομικής ανάλυσης στη μελέτη πολιτιστικών προβλημάτων. 2) μια κατεύθυνση στην ξένη (κυρίως γαλλική) ανθρωπολογία· η σχολή Tartu-Moscow, η οποία ανέπτυξε τα προβλήματα της... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

Στρουκτουραλισμός- Στρουκτουραλισμός ♦ Στρουκτουραλισμός Μια σχολή σκέψης δανεισμένη από τη γλωσσολογία και τις ανθρωπιστικές επιστήμες, την οποία ορισμένοι εκπρόσωποί της προσπάθησαν να περάσουν ως φιλοσοφικό κίνημα. Οι στρουκτουραλιστές δεν τονίζουν τόσο πολύ στο αντικείμενο που μελετούν... ... Το Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

- (στρουκτουραλισμός) Η θεωρία σύμφωνα με την οποία η δομή ενός συστήματος ή ενός οργανισμού είναι πιο σημαντική από την ατομική συμπεριφορά των στοιχείων του. Η δομική έρευνα έχει βαθιές ρίζες στη δυτική φιλοσοφική σκέψη και μπορεί να αναχθεί σε... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ, μια κατεύθυνση στις ανθρωπιστικές επιστήμες (γλωσσολογία, λογοτεχνική κριτική, εθνογραφία, ιστορία κ.λπ.), που διαμορφώθηκε τη δεκαετία του 1920. και συνδέονται με τη χρήση της δομικής μεθόδου. Βασίζεται στον προσδιορισμό της δομής ως σχετικά... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Μια κατεύθυνση στις ανθρωπιστικές επιστήμες, που διαμορφώθηκε στη δεκαετία του '20. 20ος αιώνας και σχετίζεται με τη χρήση της δομικής μεθόδου, τη μοντελοποίηση, τα στοιχεία της σημειωτικής, την επισημοποίηση και τη μαθηματοποίηση στη γλωσσολογία, τη λογοτεχνική κριτική, την εθνογραφία, την ιστορία κ.λπ. ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- [Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

στρουκτουραλισμός- Ο ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ είναι μια κατεύθυνση στην ανθρωπιστική γνώση του 20ου αιώνα, που συνδέεται με τον προσδιορισμό της δομής, δηλ. ένα σύνολο πολυεπίπεδων σχέσεων μεταξύ στοιχείων του συνόλου που είναι ικανά να διατηρήσουν σταθερότητα κάτω από διάφορες αλλαγές και... ... Εγκυκλοπαίδεια Επιστημολογίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης

Στρουκτουραλισμός- (λατ. structura – kurylym, ornalasu, ret) – madenietti zhete tүsіnudinѣ nakty gylymi zhane φιλοσοφίες, δυσαναλογίες, μεθοδολογίες. Γλωσσολογία Algashkyda, adebiettanuda, ανθρωπολογία της καλυπταστίας (ХХ ғ. birіnshi zhartysynda), keіn madeniettіn baska… … Φιλοσοφία τερμινερντίν σοζντίγι

Ιστορία της Φιλοσοφίας: Εγκυκλοπαίδεια

Προσδιορισμός μιας γενικά ετερογενούς σφαίρας έρευνας ανθρωπιστικών επιστημών, επιλέγοντας ως θέμα ένα σύνολο αμετάβλητων σχέσεων (δομών) στη δυναμική των διαφόρων συστημάτων. Η αρχή της διαμόρφωσης της στρουκτουραλιστικής μεθοδολογίας χρονολογείται από τη δημοσίευση του... ... Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

Βιβλία

• Modern Structuralism, Noël Mouloud, Έκδοση 1973. Η κατάσταση είναι καλή. Στόχος που θέτει ο συγγραφέας του βιβλίου είναι να μελετήσει τις διαδικασίες σκέψης που πραγματοποιούνται στο πλαίσιο των δομικών επιστημών σύμφωνα με... Κατηγορία:

Στις αρχές του 20ου αιώνα, η γλωσσολογία, χάρη στις επιτυχίες των νεογραμματιστών, σημείωσε σημαντική επιτυχία στη μελέτη της γλώσσας ως συστημικού φαινομένου σε συγχρονικό επίπεδο. Γενικά, η εμφάνιση του στρουκτουραλισμού ήταν μια απάντηση στην κρίση της ίδιας της γλωσσολογίας. Στόχοι έρευνας: προσδιορισμός της λογικής δημιουργίας, δομής και λειτουργίας πολύπλοκων αντικειμένων του ανθρώπινου πολιτισμού, στα οποία περιλαμβάνεται και η γλώσσα. Η χρήση αυτών των μεθόδων αντικρούει τις ψυχολογικές και ανθρωποκεντρικές μεθόδους μελέτης των γλωσσικών φαινομένων. Ο στρουκτουραλισμός είναι ένα διεθνές και διεπιστημονικό φαινόμενο.

3 σχολές στρουκτουραλισμού:

1. Σχολείο Πράγας - Γλωσσικός Κύκλος Πράγας (PLC). Επικεφαλής: Ν.Σ. Trubetskoy, R.O. Jacobson, V. Mothesius. Η κύρια θέση του PLC ήταν ο ισχυρισμός ότι η γλώσσα είναι ένα μέσο για την επίτευξη ορισμένων στόχων. Το κύριο καθήκον είναι να αναπτυχθεί ένα δόγμα για τις λειτουργίες της γλώσσας.

Κύρια επιτεύγματα:

· δημιουργία από τον Trubetskoy της φωνολογίας ως επιστήμης του φωνήματος

· δημιουργία δόγματος για την πραγματική διαίρεση μιας πρότασης

2. Δανέζικο σχολείο - Δανέζικη γλωσσαματική - μια αφηρημένη θεωρία της γλώσσας που ισχυριζόταν ότι ήταν η βάση για τη μελέτη της γλώσσας ως συστήματος.

Με επικεφαλής: Louis Hjelmslev, ο οποίος ανέπτυξε το δόγμα των 3 τύπων εξάρτησης μεταξύ στοιχείων σε φράσεις:

· Συντονισμός (εναρμόνιση)

Προσδιορισμός (έλεγχος)

· Αστερισμός (γειτνίαση)

3. Αμερικανικός περιγραφισμός (περιγραφή).

Εκπρόσωποι: E. Sapir, L. Bloomfield.

Σημαντικό επίτευγμα:

· Το δόγμα της ιεραρχίας του γλωσσικού συστήματος (από κατώτερο προς υψηλότερο)

· Ο Ν. Τσόμσκι άλλαξε την ιεραρχία στο ακριβώς αντίθετο (από το υψηλότερο στο χαμηλότερο), αυτή ήταν η επανάσταση του Τσόμσκι.

Βασικές κατευθύνσεις στη σύγχρονη γλωσσολογία

Στα μέσα του 20ου αιώνα, ο στρουκτουραλισμός είχε εξαντληθεί και οι επιστήμονες επέστρεψαν στη μελέτη της γλώσσας με βάση τις αρχές του ανθρωποκεντρισμού.

· Η γνωσιακή γλωσσολογία είναι μια κατεύθυνση στη γλωσσολογία που διερευνά τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ γλώσσας και συνείδησης, το ρόλο της γλώσσας στην εννοιολόγηση και κατηγοριοποίηση του κόσμου, στις γνωστικές διαδικασίες και τη γενίκευση της ανθρώπινης εμπειρίας, τη σύνδεση των ατομικών ανθρώπινων γνωστικών ικανοτήτων με γλώσσα και τις μορφές της αλληλεπίδρασής τους. Η γλώσσα είναι ένας γνωστικός μηχανισμός, ένα σύστημα σημείων που κωδικοποιεί και μετασχηματίζει συγκεκριμένα πληροφορίες. (γλωσσολόγοι: Charles Fillmore, George Lakoff, Ronald Langacker, Leonard Talmy, Alexander Kibrik.)

· Λειτουργική γλωσσολογία (functionalism) - ένα σύνολο σχολείων και τάσεων που προέκυψαν ως ένας από τους κλάδους της δομικής γλωσσολογίας, που χαρακτηρίζεται από πρωταρχική προσοχή στη λειτουργία της γλώσσας ως μέσου επικοινωνίας. Οι προκάτοχοι του F. l. - Ι.Α. Baudouin de Courtenay, F. de Saussure, O. Jespersen. Η βάση της αρχής της Λειτουργικής γλωσσολογίας είναι η κατανόηση της γλώσσας ως στοχευμένου συστήματος εκφραστικών μέσων.

· Γλωσσολογία γενετικής (transformational generative grammar, transformational-generative grammar, Chomskyan linguistics) - η πιο δημοφιλής από τα τέλη της δεκαετίας του 1950. μια κατεύθυνση στην παγκόσμια γλωσσολογία που στοχεύει να αναπτύξει μια θεωρία της γλώσσας με πρότυπο τις φυσικές επιστήμες. ιδρυτής και ηγέτης - Noam Chomsky (ΗΠΑ). Ο στόχος της γλωσσικής θεωρίας σύμφωνα με τον Chomsky είναι να εξηγήσει το γεγονός της εκπληκτικά γρήγορης κατάκτησης της μητρικής γλώσσας ενός παιδιού με βάση ένα σαφώς ανεπαρκές εξωτερικό ερέθισμα, δηλαδή τις πληροφορίες που μπορούν να εξαχθούν από την ομιλία των άλλων. Η βάση της ανθρώπινης γλωσσικής ικανότητας είναι ένα έμφυτο βιολογικά καθορισμένο συστατικό, το οποίο καθορίζει τις βασικές παραμέτρους της ανθρώπινης σκέψης και, ειδικότερα, τη δομή της γλωσσικής γνώσης.

Τα γλωσσικά σχολεία του πρώτου μισού του 20ου αιώνα, τα οποία έλυσαν τα προβλήματα της μελέτης και της περιγραφής του γλωσσικού συστήματος, έλαβαν ένα κοινό όνομα - στρουκτουραλισμός, που προτάθηκε αρχικά από Τσέχους γλωσσολόγους το 1928 στο πρώτο συνέδριο των Σλαβιστών.

Ιδέες για τη δομή του γλωσσικού συστήματος, μέθοδοι ανίχνευσής του μεταξύ των γλωσσολόγων διαφορετικές χώρεςδεν ήταν το ίδιο. Στο πλαίσιο του στρουκτουραλισμού, προέκυψαν και αναπτύχθηκαν ταυτόχρονα τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις: η λειτουργική γλωσσολογία της Πράγας, η δανική γλωσσαματική και η αμερικανική γλωσσολογία.

Η λειτουργική γλωσσολογία της Πράγας δημιουργήθηκε από μια ομάδα επιστημόνων που ενώθηκαν σε Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας, που ιδρύθηκε το 1926 από τον Vilém Mathesius. Ο Mathesius κατανοούσε τη ΓΛΩΣΣΑ ως ένα σύστημα εύχρηστων εκφραστικών μέσων, κάθε στοιχείο του οποίου έχει τη δική του λειτουργία και υπάρχει μόνο για αυτόν τον λόγο. Ο Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας περιελάμβανε μερικούς Ρώσους μαθητές του Baudouin de Courtenay, οι οποίοι μετανάστευσαν από τη Ρωσία μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.

Η πιο σημαντική συμβολή στη δομική γλωσσολογία ήταν το έργο του Γλωσσολογικού Κύκλου της Πράγας για τη Φωνολογία. Ο μαθητής του Baudouin, Nikolai Trubetskoy, στο βιβλίο του «Fundamentals of Phonology» (1939), διατύπωσε για πρώτη φορά τους κανόνες για την εύρεση ενός φωνήματος μεταξύ παραλλαγών και συνδυασμών φωνημάτων και παρουσίασε χαρακτηριστικά διαφόρων δομικών σχέσεων (αντιθέσεις) μεταξύ φωνημάτων. Το βιβλίο του Trubetskoy περιέχει περιγραφές των συστημάτων φωνής πολλών γλωσσών του κόσμου.

Οι κάτοικοι της Πράγας εντόπισαν τα χαρακτηριστικά της φωνολογικής δομής των μορφών, τους μετασχηματισμούς της σε συνδυασμούς μορφωμάτων μεταξύ τους και έτσι έθεσαν τα θεμέλια για τη δημιουργία και την ανάπτυξη μιας νέας γλωσσικής πειθαρχίας - της μορφολογίας.

Οι γλωσσολόγοι του Κύκλου της Πράγας εξήγησαν την ιστορική εξέλιξη μιας γλώσσας ως ανάπτυξη ενός συστήματος. Ακολουθώντας τον Baudouin, προχώρησαν σε μια διαλεκτική κατανόηση της σχέσης μεταξύ διαχρονίας και συγχρονισμού της γλώσσας.

Σημαντική θέση στην επιστημονική κληρονομιά του λαού της Πράγας κατέχει η διδασκαλία του Mathesius για την πραγματική διαίρεση μιας πρότασης, την επικοινωνιακή της οπτική, που έθεσε τα θεμέλια για τη δομική μελέτη των συντακτικών φαινομένων.

Οι κάτοικοι της Πράγας έδωσαν μεγάλη προσοχή στη δημιουργία μιας δομικής τυπολογίας των γλωσσών. Μελέτησαν το πρόβλημα της προσέγγισης των γλωσσών μέσω της αμοιβαίας επιρροής. Ο Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας ανέβηκε τρέχοντα ζητήματαγια τη σχέση μεταξύ λογοτεχνικής, γραπτής γλώσσας και διαλέκτων, για την ύπαρξη λειτουργικών μορφών γλώσσας. προβλήθηκαν προβλήματα ομαλοποίησης προφορικού και γραπτού λόγου.

Οι κάτοικοι της Πράγας έθεσαν τις ορθολογικές βάσεις για τη μελέτη των δομικών σχέσεων στο γλωσσικό σύστημα, βασιζόμενοι κυρίως σε γεγονότα φυσικές γλώσσες.

Η Δανέζικη γλωσσαματική είναι η διδασκαλία του Κοπεγχάγης γλωσσολόγου Louis Hjelmslev. Επικεντρώθηκε στην αποσαφήνιση των θεωρητικά πιθανών δομικών σχέσεων στο σύστημα κάποιας αφηρημένης γλώσσας. Δεν τον ενδιέφερε να μελετήσει και να περιγράψει τα δεδομένα συγκεκριμένων γλωσσών. Συνειδητοποιώντας ότι τέτοια γλωσσολογία διαφέρει πολύ έντονα από τις παραδοσιακές, ο Έλμσλεφ πρότεινε ένα νέο όνομα για τη θεωρία που δημιουργούσε - γλωσσαματική (από την ελληνική γλώσσα - λέξη).

Η φιλοσοφική βάση της γλωσσαματικής είναι ο λογικός θετικισμός - ένας τύπος υποκειμενικού ιδεαλισμού, που διακήρυξε ότι η μόνη πραγματικότητα ήταν οι σχέσεις μεταξύ των υποκειμενικών ιδεών των ανθρώπων.

Ενώ χαιρετίζει την ιδέα του Saussure για τη συστημική φύση της γλώσσας, ο Hjelmslev λυπάται που ο Saussure δεν εγκατέλειψε εντελώς την υλική ουσία της γλώσσας και δεν μεταπήδησε εντελώς στη σφαίρα της καθαρής δομής. Ο Jelmslev χτίζει ένα θεωρητικό μοντέλο γλωσσικής δομής και δημιουργεί νέα ορολογία για αυτό.

Το μοντέλο του Hjelmslev αντανακλούσε πολλά χαρακτηριστικά των φυσικών γλωσσικών συστημάτων, έτσι ορισμένες από τις πτυχές του αποδείχθηκαν ελπιδοφόρες για την ανάπτυξη της γλωσσολογίας. Τέτοιες είναι, για παράδειγμα, η διαίρεση της ΓΛΩΣΣΑΣ στο επίπεδο περιεχομένου και στο επίπεδο έκφρασης, η διάκριση και στα δύο επίπεδα μορφής και ουσίας. Η ουσία από την άποψη της έκφρασης νοείται ως μια συνέχεια ήχων, και ως προς το περιεχόμενο - μια συνέχεια της ανθρώπινης εμπειρίας. Ιδιαίτερα καρποφόρος ήταν ο διαχωρισμός της μορφής. Ως προς την έκφραση, ο Hjelmslev χωρίζει τις μορφές σε σχήματα-φωνήματα και ως προς το περιεχόμενο, οι μορφές είναι μικρά συστατικά νοήματος που δεν βρίσκουν πάντα μια αντιστοιχία ως προς την έκφραση. Η μορφή καλύπτει το συνεχές της ουσίας σαν ένα δίχτυ που πέφτει πάνω της από ψηλά και τη σπάει σε κελιά, ορίζοντας τα όρια μεταξύ των τμημάτων της.

Ο Hjelmslev έδειξε τις δυνατότητες χρήσης συμβολισμού στη γλωσσολογία και ορισμένες μεθόδους ανάλυσης που υιοθετήθηκαν στη μαθηματική λογική.

Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, η έννοια του Hjelmslev, που χωρίστηκε από τα γεγονότα των ζωντανών φυσικών γλωσσών, αποδείχθηκε ότι ήταν πρακτικά ανεφάρμοστη για την περιγραφή τους.

Η αμερικανική περιγραφική γλωσσολογία είναι μια συγκεκριμένη δομική προσέγγιση στη μελέτη της γλώσσας που αναπτύχθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Γνωρίζοντας τις άγραφες γλώσσες των Ινδιάνων, ο Αμερικανός γλωσσολόγος Franz Boas δημιούργησε μια τεχνική για την καταγραφή του προφορικού λόγου και στη συνέχεια τη διαίρεση του σε μέρη με νόημα. Το αποτέλεσμα ήταν μια λίστα (απογραφή) μορφών και μια λίστα κανόνων για τον ουσιαστικό συνδυασμό τους μεταξύ τους. Αυτή η τεχνική καθιστά δυνατή την απόκτηση κατάλληλης περιγραφής μιας γλώσσας που δεν είναι εξοικειωμένη στον ερευνητή και δεν έχει γραπτή γλώσσα.

Αυτή η πρακτική μέθοδος εκμάθησης γλωσσών μετατράπηκε σε γλωσσική θεωρία από τον Leonard Bloomfield. Η περιγραφική έννοια της γλώσσας σκιαγραφήθηκε από τον Bloomfield το 1933 στο βιβλίο του «Language».

Οι φιλοσοφικές θέσεις του Μπλούμφιλντ συγκροτούνται από μια χυδαία υλιστική θεωρία συμπεριφοράς - συμπεριφορισμός (αγγλικά, behaviour), σύμφωνα με την οποία όλες οι ανθρώπινες ενέργειες καθορίζονται από τα βιολογικά του ένστικτα. Η γλώσσα κατά την έννοια του Bloomfield είναι μόνο μία από τις μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς που τον βοηθά να ικανοποιήσει τις ανάγκες του με τη βοήθεια άλλων ανθρώπων.

Το πρόβλημα της σύνδεσης γλώσσας και σκέψης δεν τίθεται στην έννοια του Μπλούμφιλντ, γιατί η σκέψη στην ερμηνεία του είναι μυθοπλασία. Υπάρχουν μόνο μυϊκές κινήσεις και εκκριτική δραστηριότητα των αδένων, που διαφέρουν από άτομο σε άτομο. Αυτή η προσέγγιση διατυπώθηκε ιδιαίτερα κατηγορηματικά από έναν από τους μαθητές του Bloomfield, ο οποίος δήλωσε ότι η σκέψη είναι η δραστηριότητα της συσκευής ομιλίας.

Οι χυδαίες-υλιστικές θέσεις του περιγραφισμού καθιστούν σαφές γιατί οι εκπρόσωποί του αρνήθηκαν εσκεμμένα να ασχοληθούν με το νόημα - την κατηγορία της σκέψης και ασχολούνταν μόνο με την καταγραφή και περιγραφή γλωσσικών μορφών.

Οι περιγραφικοί έχουν δημιουργήσει διάφορες μεθόδους για τη διαίρεση μιας ροής ομιλίας σε σημαντικά τμήματα και την κατασκευή μιας συνεκτικής δήλωσης από τέτοια τμήματα. Προετοίμασαν τη μεθοδολογική βάση για την επεξεργασία του γλωσσικού κειμένου χρησιμοποιώντας ηλεκτρονικό υπολογιστή.

Οι Αμερικανοί στρουκτουραλιστές έδειξαν τη σημασία μιας επιστημονικά βασισμένης ανάλυσης της γλωσσικής μορφής, αλλά εγκατέλειψαν τη θεωρητική κατανόηση της σύνδεσης μεταξύ μορφής και περιεχομένου στη γλώσσα και τον χαρακτηρισμό της ποιοτικής μοναδικότητας των γλωσσικών μονάδων.

ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ, ένα πνευματικό κίνημα που χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να αποκαλύψει τα πρότυπα που κρύβονται πίσω από τα κοινωνικά και πολιτιστικά φαινόμενα. Το μεθοδολογικό μοντέλο για τον στρουκτουραλισμό είναι η δομική γλωσσολογία, η μεγαλύτερη επιρροή στον 20ο αιώνα. κατεύθυνση στην επιστήμη της γλώσσας. Ο γλωσσολόγος επιχειρεί να περιγράψει ρητά τις κρυφές αντιθέσεις, δομές και κανόνες που καθιστούν δυνατές τις γλωσσικές εκφράσεις, ενώ ο στρουκτουραλιστής θεωρεί τα ρούχα, τη λογοτεχνία, την εθιμοτυπία, τον μύθο, τις χειρονομίες ως πολυάριθμες «γλώσσες» στις οποίες επικοινωνούν εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης κουλτούρας. προσπαθεί να αναδείξει το κρυφό σύστημα αντιθέσεων που καθορίζουν σε κάθε περίπτωση τη δομή συγκεκριμένων ενεργειών ή αντικειμένων.

Ο στρουκτουραλισμός πιο διαδεδομένος και με επιρροή σε τομείς όπως η γλωσσολογία, η πολιτιστική ανθρωπολογία και η λογοτεχνική κριτική, έχει βρει έκφραση και σε άλλους τομείς. Τα κεντρικά πρόσωπα του κινήματος είναι ο γλωσσολόγος R. Jacobson (1896–1982), ο ανθρωπολόγος C. Levi-Strauss (γεν. 1908) και ο κριτικός λογοτεχνίας R. Barth (1915–1980), αλλά και άλλα ονόματα συνδέονται με αυτό. , μεταξύ των οποίων ο ερευνητής παιδοψυχολογίας J. Piaget (1896-1980), ο ειδικός στην πνευματική ιστορία M. Foucault (1926-1984) και ο ψυχαναλυτής J. Lacan (1901-1981). Η επιτυχία του κινήματος συνέβαλε στην ανάπτυξη της σημειωτικής (η επιστήμη των σημείων,

εκ. ΣΗΜΕΙΩΤΙΚΗ), δηλ. ανάλυση διαφόρων φαινομένων ως προς τα συστήματα σημείων. Ως πνευματικό κίνημα που εκτείνεται πέρα ​​από τη γλωσσολογία, ο στρουκτουραλισμός είχε ιδιαίτερη επιρροή στη Γαλλία τη δεκαετία του 1960.Προέλευση. Πατέρας του στρουκτουραλισμού θεωρείται συνήθως ο F. de Saussure (1857-1913), ο ιδρυτής της σύγχρονης γλωσσολογίας. Ο Saussure εισήγαγε μια διάκριση μεταξύ πραγματικών πράξεων λόγου, ή εκφωνήσεων (γαλλική υπό όρους) και το υποκείμενο σύστημα που κατέχει ένα άτομο όταν μαθαίνει μια γλώσσα (γαλλική γλώσσα). Υποστήριξε ότι η γλωσσολογία πρέπει να επικεντρωθεί στο τελευταίο και να περιγράψει τη δομή αυτού του συστήματος ορίζοντας τα στοιχεία του ως προς τις σχέσεις τους. Την προηγούμενη περίοδο, η γλωσσολογία επικεντρώθηκε στην ιστορική εξέλιξη των στοιχείων της γλώσσας. Ο Saussure επέμεινε ότι η συγχρονική ή συγχρονική γλωσσολογία -η μελέτη ενός γλωσσικού συστήματος χωρίς να λαμβάνει υπόψη το χρόνο- θα πρέπει να υπερισχύει της διαχρονικής ή ιστορικής γλωσσολογίας. Εξετάζοντας τη γλώσσα ως σύστημα σημείων, η δομική γλωσσολογία αποκαλύπτει τις αντιθέσεις που δημιουργούν νόημα και τους κανόνες συνδυασμού που διέπουν την κατασκευή των γλωσσικών ακολουθιών. Ο ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΙΑ Η γλωσσολογία ήταν ο κλάδος της επιστήμης στον οποίο οι δομικές ιδέες διαδόθηκαν ταχύτερα και κυριάρχησαν σε πολλές χώρες.Μάθημα γενικής γλωσσολογίας F. de Saussure (1916 ) είχε ισχυρή επιρροή σε πολλούς γλωσσολόγους. Για τους γλωσσολόγους στις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιδέες του Πολωνού και Ρώσου επιστήμονα I.A. Baudouin de Courtenay είχαν επίσης μεγάλη σημασία (1 845 1 929), ο οποίος μερικές φορές θεωρείται επίσης ένας από τους ιδρυτές του στρουκτουραλισμού. Στη δεκαετία του 1910-1930, εμφανίστηκαν μια σειρά από επιστημονικές σχολές που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, μπορούν να ταξινομηθούν ως δομική γλωσσολογία. Η Σχολή της Γενεύης προέκυψε στην Ελβετία, με επικεφαλής τους συναδέλφους του F. de Saussure και τους εκδότες του μαθήματος του, S. Bally(1865 1947) και A. Seshe (1870 1 946). Στη Δανία, αναπτύχθηκε η Σχολή της Κοπεγχάγης, ή γλωσσαματική, με επικεφαλής τον L. Hjelmslev (1899-1965). Στην Τσεχοσλοβακία, στα τέλη της δεκαετίας του 1920, σχηματίστηκε ο Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας, ο οποίος ένωσε τους Τσέχους επιστήμονες V. Mathesius (1 882 1 945), B. Trnka (1 895 1 984) και άλλοι και μετανάστες από τη Ρωσία R. Yakobson, S. Kartsevsky(1884 1955), N. Trubetskoy, ο οποίος σύντομα μετακόμισε στη Γενεύη και έζησε στη Βιέννη(1890 1 938). Στη Γαλλία, οι γλωσσολόγοι με τη μεγαλύτερη επιρροή ήταν ο E. Benveniste(1902 1 976) και A. Martin (γ. 1908). Το London School με επικεφαλής τον J.R. Furse ιδρύθηκε στην Αγγλία(1890 1 960). Σε αυτές και σε ορισμένες άλλες ευρωπαϊκές χώρες εργάστηκαν επίσης εξέχοντες γλωσσολόγοι που δεν δημιούργησαν τις δικές τους επιστημονικές σχολές: στην Πολωνία E. Kurilovich(1895 1 978), στη Γαλλία από τον L. Tenier(1893 1954), στην Αγγλία ο A. Gardiner(1879 1 963). Στη Γερμανία και την Αυστρία, όπου οι επιστημονικές παραδόσεις του 19ου αιώνα ήταν πολύ ισχυρές, ο στρουκτουραλισμός δεν έγινε η κυρίαρχη τάση στη γλωσσολογία. κοντά του ήταν ο εξέχων γλωσσολόγος και ψυχολόγος K. Bühler ( 1879 1 963) . Στις ΗΠΑ, η γλωσσολογία αναπτύχθηκε με πολλούς τρόπους πέρα ​​από τους ευρωπαϊκούς κανόνες, αλλά ανεξάρτητα από τις ιδέες του F. de Saussure, εκεί αναπτύχθηκαν σχολεία που ήταν αρκετά κοντά στον ευρωπαϊκό στρουκτουραλισμό. Οι παραδόσεις αυτών των σχολείων ανάγονται στον εξέχοντα ανθρωπολόγο και γλωσσολόγο F. Boas(1858 1 942) . του οποίου οι μαθητές ήταν και οι δύο ιδρυτές των κορυφαίων σχολών αμερικανικής γλωσσολογίας στις δεκαετίες του 1920 και του 1950: L. Bloomfield ( 1887 1 949), ιδρυτής της σχολής του περιγραφισμού, και ο Ε. Σαπίρ(1884 1 939), ιδρυτής της σχολής εθνογλωσσολογίας (η τελευταία σχολή ξεπέρασε το πλαίσιο του στρουκτουραλισμού σε μια σειρά ζητημάτων).δείτε επίσης ΕΘΝΟΓΛΩΣΣΙΑΣ.Το πρώτο από αυτά τα σχολεία ήταν πιο πολυάριθμα. περιελάμβανε τον B. Blok(1907 1 965), Z. Harris (1909-1992), C. Hockett (1916-2000), κ.λπ. Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι δύο σχολές του αμερικανικού στρουκτουραλισμού αλληλεπιδρούσαν εντατικά μεταξύ τους, και ένας αριθμός ερευνητών, για παράδειγμα ο K. Pike (1912 2000) μπορεί να αποδοθεί και στα δύο σχολεία. Από τις ασιατικές χώρες, ο στρουκτουραλισμός αναπτύχθηκε στην Ιαπωνία, όπου παρουσιάστηκε, ειδικότερα, από τον S. Hashimoto(1882 1 945); Ωστόσο, δεν έγινε η κυρίαρχη τάση εκεί.

Στην ΕΣΣΔ, ο όρος «στρουκτουραλισμός» υιοθετήθηκε μόλις τη δεκαετία του 1950, αλλά αρκετοί επιστήμονες ήταν κοντά στις ιδέες τους στον Κύκλο της Πράγας: N.F. Yakovlev

(1892 1 974), G.O.Vinokur (18961947). A.M.Sukhotin(1888 1942), P.S. Kuznetsov (1899 1 968), A.A. Reformatsky (1 900 1978), V.N. Sidorov (1903 1968), εν μέρει R.I.Avanesov(1902 1 982) και A.I. Smirnitsky (19031954). Ιδιαίτερο μέροςκαταλαμβάνεται από μαθητές του I.A. Baudouin de Courtenay: L.V. Shcherba(1880 1 944) και E.D. Polivanov(1891 1 938). Όλοι αυτοί οι επιστήμονες έπρεπε να παλέψουν με τους οπαδούς του «νέου δόγματος της γλώσσας» N.Ya.Marr και τους επίγονους της γλωσσολογίας του 19ου αιώνα. Από τη δεκαετία του 1950 άρχισε η εντατική ανάπτυξη των ιδεών του δυτικού στρουκτουραλισμού, σημαντική συμβολή στην οποία είχαν οι S.K. Shaumyan (γεν. 1914), I.I. Revzin (1 929 1974), Α. ΕΝΑ . Zaliznyak (γ. 1935), Ι. ΕΝΑ . Μελτσούκ (γεν. 1932) και τα λοιπά.

Όλοι οι στρουκτουραλιστές στη γλωσσολογία αποδέχθηκαν (μερικές φορές με κάποιες τροποποιήσεις) μια σειρά από ιδέες που προτάθηκαν από τον F. de Saussure. Αυτή είναι η διάκριση μεταξύ γλώσσας και ομιλίας και η συγκέντρωση της γλωσσολογίας στη μελέτη της γλώσσας. κατανόηση της γλώσσας ως σύστημα σημείων, διαίρεση της γλωσσολογίας σε συγχρονική και διαχρονική με προτεραιότητα στην πρώτη (αν και πολλοί στρουκτουραλιστές ασχολήθηκαν επίσης με την ιστορία της γλώσσας), η επιθυμία να εξετάσουν το γλωσσικό σύστημα ως σύνολο και να εντοπίσουν συστημικές σχέσεις μεταξύ γλωσσικές ενότητες. Οι περισσότεροι στρουκτουραλιστές ήταν σε αυτό

ή σε άλλο βαθμό, μια προσέγγιση της γλώσσας ως φαινόμενο που μελετάται από έξω, χωρίς καταφυγή σε ψυχολογία και ενδοσκόπηση, εξέταση της γλώσσας έξω από τον ομιλητή και τον ακροατή (εξαίρεση ήταν ο K. Bühler,E. Sapir, E. D. Polivanov, εν μέρει A. Gardiner, L. V. Shcherba). Χαρακτηριστική των στρουκτουραλιστών είναι η επιθυμία για ακρίβεια, αυστηρότητα και συνέπεια της περιγραφής, η οποία στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης του στρουκτουραλισμού έφτασε στην ενεργό μαθηματικοποίηση και στην κατασκευή τυπικών μοντέλων. Αυτές οι μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές κληρονόμησαν αργότερα η επιστήμη, η οποία ήρθε στο προσκήνιο το τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα. η γενεσιουργός γλωσσολογία του Ν. Τσόμσκι και των οπαδών του, αν και η γενετική θεωρία έδινε πάντα έμφαση στη ρήξη με τον κλασικό στρουκτουραλισμό παρά στη συνέχεια με αυτόν.δείτε επίσηςΤΣΟΜΣΚΙ, ΝΟΑΜ.Ταυτόχρονα, διάφορες σχολές στρουκτουραλισμού και μεμονωμένοι στρουκτουραλιστές διέφεραν σημαντικά σε μια σειρά ζητημάτων. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στις αντιφάσεις που είχε ο ίδιος ο F. de Saussure (δεν ήθελε καν να δημοσιεύσει το πανεπιστημιακό του μάθημα, νιώθοντας την ατελή της υποκείμενης θεωρίας· το μάθημα δημοσιεύτηκε μετά θάνατον με βάση σημειώσεις φοιτητών). Για παράδειγμα, σε διαφορετικά μέρηΜάθημα γενικής γλωσσολογίας Η γλώσσα χαρακτηρίζεται είτε ως σύστημα καθαρών σχέσεων, είτε ως σύστημα που περιλαμβάνει στοιχεία και σχέσεις μεταξύ τους. η σύγχρονη γλωσσολογία νοείται είτε ως η μελέτη μιας συγκεκριμένης κατάστασης της γλώσσας που σχετίζεται με προηγούμενες και επόμενες καταστάσεις είτε ως μελέτη της γλώσσαςχωρίς σε σχέση με τον χρόνο. Υιοθετήθηκαν διαφορετικές κατευθύνσεις στρουκτουραλισμού διαφορετικά ρητά F. de Saussure.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του στρουκτουραλισμού έφεραν δύο σχολές στο λογικό τους συμπέρασμα: τη γλωσσαματική και τον περιγραφισμό, αν και η πληρότητα και η συνέπεια της θεωρίας επιτεύχθηκε σε αυτές με διαφορετικούς τρόπους. Ταυτόχρονα, και οι δύο σχολές, η καθεμία με τον δικό της τρόπο, σκιαγράφησαν επίσης τα όρια του στρουκτουραλισμού: η κάθαρση της θεωρίας από τις ασυνέπειες περιόρισε δραστικά την εφαρμογή της.

Η Glossematics ανέπτυξε τις ιδέες του F. de Saussure σχετικά με τη γλώσσα ως ένα σύστημα καθαρών σχέσεων, για το οποίο ο παράγοντας χρόνος δεν είναι σημαντικός. Επικρίνοντας την παραδοσιακή ανθρωπιστική προσέγγιση της γλώσσας, ο L. Yelmslev προσπάθησε να οικοδομήσει τη γλωσσολογία ως επιστήμη ανεξάρτητη από άλλες επιστήμες εκτός από τα μαθηματικά (ταυτόχρονα, άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες θα πρέπει να βασίζονται σε γλωσσικά δεδομένα). Ο στόχος της γλωσσολογίας, σύμφωνα με τον Hjelmslev, είναι να κατασκευάσει μια «άλγεβρα της γλώσσας» βασισμένη στο πρότυπο του λογισμού της μαθηματικής λογικής. Μια γλωσσική θεωρία θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο αφηρημένη και να αξιολογείται μόνο σύμφωνα με τα κριτήρια της εσωτερικής συνέπειας, της απλότητας και της πληρότητας. Ο L. Elmslev συνέκρινε μάλιστα την κατασκευή μιας θεωρίας με ένα παιχνίδι. Στη συνέχεια, η θεωρία πρέπει να εφαρμοστεί στην ανάλυση συγκεκριμένων κειμένων, αλλά η κατασκευή μιας θεωρίας και η καταλληλότητά της για συγκεκριμένους σκοπούς δεν σχετίζονται μεταξύ τους. Ενώ διατηρούσε τον ορισμό της γλώσσας ως συστήματος σημείων, η γλωσσαματική κατανοούσε ένα σημείο με έναν αντισυμβατικό τρόπο: ένα σημάδι δεν είναι σημάδι για κάτι που βρίσκεται έξω από αυτό. συνδέει μόνο δύο πλευρές: έκφραση και περιεχόμενο. Ούτε η φύση της έκφρασης (ηχητική ή άλλη) ούτε η φύση του περιεχομένου (διανοητικό ή άλλο) θα πρέπει να ενδιαφέρουν τη γλωσσολογία. Για αυτήν την επιστήμη, σύμφωνα με τον Hjelmslev, μόνο οι σχέσεις μεταξύ των στοιχείων είναι σημαντικές και τα ίδια τα στοιχεία (φωνήματα, λέξεις κ.λπ.)

– μόνο τα σημεία τομής αυτών των σχέσεων. Αυτή η αυστηρότητα της μεθόδου οδήγησε σε ακραία φτωχοποίηση του περιεχομένου. Όλες οι απόπειρες περιγραφής οποιασδήποτε γλώσσας με βάση τη μεθοδολογία της γλωσσαματικής ήταν ανεπιτυχείς, αλλά ορισμένες από τις κατηγορίες της (για παράδειγμα, η αντίθεση του επιπέδου έκφρασης και του επιπέδου περιεχομένου ή μορφής και ουσίας στη γλώσσα) εμπλούτισαν τον εννοιολογικό μηχανισμό της γλωσσικής θεωρίας .

Οι περιγραφιστές, αντίθετα, δεν προχώρησαν από αφηρημένες διαδικασίες, αλλά από την εμπειρική εμπειρία της περιγραφής των γλωσσών, ιδιαίτερα των ινδικών. Επιδίωξαν να εξερευνήσουν το αντικείμενό τους σύμφωνα με τις γραμμές των φυσικών επιστημών, εγκαταλείποντας εντελώς τη χρήση της διαίσθησης και της ενδοσκόπησης. Αυτό οφειλόταν όχι μόνο σε γενικές γνωστικές στάσεις, αλλά και σε εντελώς αντικειμενικούς λόγους, δηλαδή, πολύ σημαντικούς, από την άποψη των ιδεών εκείνης της εποχής, διαφορές στη δομή αυτών των γλωσσών από το συνηθισμένο «Κεντροευρωπαϊκό πρότυπο ” (ο όρος του B. L. Whorf). τέτοιες γλώσσες εμφανίστηκαν ενώπιον του ερευνητή ως ορισμένα αντικείμενα άξια έκπληξης, που δεν κατανοήθηκαν διαισθητικά και απαιτούσαν αντικειμενική μελέτη, παρόμοια με αυτά με τα οποία ασχολούνται φυσικές επιστήμες. Η διαίσθηση κατά τη διάρκεια της μελέτης τους συχνά πρότεινε ανεπιτυχείς λύσεις («τράβηγμα» γνωστών κατηγοριών σε εμπειρικό υλικό που αντιστάθηκε σε αυτό) και ως εκ τούτου η ιδέα ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​» παρά το γεγονός ότι αυτή η ίδια η γραμματική μπορεί να είναι, όπως τότε φαινόταν όσο εξωτική κι αν ήταν. Αυτή η προσέγγιση διατυπώθηκε με μεγαλύτερη συνέπεια από τους περιγραφιστές δεύτερης γενιάς, ιδιαίτερα τον Ζ. Χάρις, ο οποίος με συνέπεια προχωρούσε από τη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή του λόγου, ο οποίος δεν κατανοεί το νόημά του, αλλά παρατηρεί σε αυτόν την επανάληψη ορισμένων τμημάτων και τους κανόνες του τη συμβατότητά τους. Επιλέξτε αυτά τα τμήματα (φωνήματα, μορφώματα κ.λπ.) και περιγράψτε το σύνολο των τμημάτων με τα οποία συνδυάζονται,

– και σημαίνει να περιγράψεις τη γλώσσα. Μια ειδική μελέτη του γλωσσικού νοήματος με αυτήν την προσέγγιση αποδείχθηκε περιττή. Ο Χάρις πίστευε ότι αντιγράφει την περιγραφή της συμβατότητας των στοιχείων, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί να επισημοποιηθεί. Η άρνηση μελέτης σημαίνει ότι διέκρινε έντονα τον ακραίο περιγραφιβισμό από άλλες κατευθύνσεις του στρουκτουραλισμού (μερικοί περιγραφικοί, συμπεριλαμβανομένου του Λ. Μπλούμφιλντ, δεν συμφωνούσαν με αυτό). Αυτή η προσέγγιση έφερε στο λογικό της συμπέρασμα την επιθυμία να αποβληθεί κάθε υποκειμενισμός από τη γλωσσική έρευνα, να γίνει η έρευνα επαναλήψιμη και επαληθεύσιμη.

Σε αντίθεση με τους γλωσσαματιστές, οι περιγραφικοί έχουν κάνει πολλά για να περιγράψουν συγκεκριμένες γλώσσες. Ωστόσο, αυτό επιτεύχθηκε με το κόστος μιας σιωπηρής απόρριψης των θεωρητικών αξιωμάτων. Η απαγόρευση χρήσης της διαίσθησης του ερευνητή και η άμεση ανάλυση του νοήματος αντισταθμίστηκε με τη στροφή σε έναν μητρικό ομιλητή της γλώσσας-στόχου (πληροφοριοδότη), ο οποίος απάντησε στις ερωτήσεις του γλωσσολόγου με βάση τη διαίσθησή του και τις ιδέες του για το νόημα. Σε κάθε περίπτωση, η παραμέληση της σημασιολογίας εξασθένησε την περιγραφή, αλλά οι περιγραφικοί συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη αυστηρών διαδικασιών για φωνολογική και μορφολογική ανάλυση.

Η προσέγγιση της γλώσσας του Γλωσσικού Κύκλου της Πράγας και των σοβιετικών γλωσσολόγων που ήταν κοντά σε ιδέες δεν ήταν τόσο αυστηρή και συνεπής, αλλά πιο ρεαλιστική. Σε αντίθεση με τους περιγραφικούς και τους γλωσσαματιστές, δεν αρνήθηκαν να λάβουν υπόψη τα δεδομένα άλλων ανθρωπιστικών επιστημών (πολλοί από αυτούς συμμετείχαν επίσης ενεργά στη μελέτη της λογοτεχνίας, της λαογραφίας κ.λπ.) και δεν θεωρούσαν τη γλώσσα ως σύστημα καθαρών σχέσεων: Οι δικές τους ιδιότητες των μονάδων ήταν επίσης σημαντικές για αυτούς, ιδιαίτερα για τα φωνήματα – τα ηχητικά τους χαρακτηριστικά. Δεν θεώρησαν ότι η αντίθεση μεταξύ συγχρονισμού και διαχρονίας είναι ανυπέρβλητη, κατανοώντας τη συγχρονία ως μια ορισμένη κατάσταση της γλώσσας που δεν μπορεί να εξηγηθεί πλήρως χωρίς να προσδιορίσει τις συνδέσεις της με προηγούμενες και επόμενες καταστάσεις. Σε αντίθεση με τον F. de Saussure, ο οποίος αρνήθηκε τη συστηματική φύση της διαχρονικής έρευνας, οι κάτοικοι της Πράγας προσπάθησαν να επεκτείνουν τη συστηματική μελέτη σε αυτούς. Ένα σημαντικό συστατικό της θεωρίας της Πράγας ήταν το δόγμα της λειτουργίας. Κατάλαβαν τη λειτουργική άποψη ως τη μελέτη ενός συστήματος εκφραστικών μέσων που εξυπηρετεί έναν συγκεκριμένο σκοπό. Προσδιόρισαν τις λειτουργίες επικοινωνίας, συναισθηματικές (συναισθηματικές), ποιητικές και μια σειρά από άλλες λειτουργίες της γλώσσας.δείτε επίσης Ο ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΙΑ.Η πιο ανεπτυγμένη μεταξύ των επιστημόνων της Πράγας και των επιστημόνων κοντά τους ήταν η φωνολογική θεωρία. Για τη δομική ανάλυση, σύμφωνα με τις ιδέες τους, αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι οι πραγματικοί φυσικοί ήχοι που προφέρονται από άτομα που μιλούν (καθώς αυτοί οι ήχοι υπόκεινται σε σημαντική διαφοροποίηση) και όχι τα αποτυπώματα αυτών των ήχων στην ψυχή των ανθρώπων (όπως ο προκάτοχός του ο λαός της Πράγας πίστευε ο I.A. Baudouin de Courtenay), αλλά αντιθέσεις ή διαφορές λόγω διαφορετικών νοημάτων. Αυτή η προσέγγιση προτάθηκε αρχικά από τον N.F. Yakovlev, στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τους N. Trubetskoy, R. Yakobson και άλλους. Στη ρωσική γλώσσα, για παράδειγμα, η διαφορά μεταξύ φωνημένων και άφωνων συμφώνων διακρίνει τις λέξειςσπίτιΚαι Ενταση ΗΧΟΥ , λάμψηΚαι βουτιά , δικαστήριοΚαι φαγούρα και τα λοιπά. Μπορεί να θεωρηθεί ότιρεΚαι Τ , σιΚαι Π , ΜεΚαι η διαφορετικές γλωσσικές μονάδες (φωνήματα). Από την άλλη πλευρά, στη ρωσική γλώσσα δεν υπάρχει λειτουργικά σημαντική αντίθεση μεταξύ των δύο τύπωνu , υπάρχουν στα γαλλικά και διακριτικές λέξειςdessus«πάνω» και dessous "στον πάτο". Παραδείγματα δομικής ανάλυσης στη φωνολογία, που είναι περιγραφές συστημάτων αντιθέσεων, χρησίμευσαν ως πρότυπο για την εφαρμογή δομικών μεθόδων σε άλλες επιστήμες.

Εστιάζοντας στη μελέτη της γλώσσας με την έννοια του F. de Saussure, η αφαίρεση από τον ομιλητή και τον ακροατή βοήθησε τους στρουκτουραλιστές να αναπτύξουν σημαντικά μεθόδους συγχρονικής ανάλυσης της γλώσσας, οι οποίες παρέμειναν σχεδόν αμετάβλητες καθ' όλη τη διάρκεια.

19 V. Πρώτα απ 'όλα, αυτό σχετίζεται με τη φωνολογία, η οποία έγινε πολύ πιο αυστηρή σε σύγκριση με την παραδοσιακή φωνητική, και εν μέρει με τη μορφολογία. Ταυτόχρονα, ορισμένοι επιστήμονες προσπάθησαν να συνδυάσουν τις θεωρητικές αρχές του στρουκτουραλισμού και τη μεθοδολογία της συγχρονικής ανάλυσης με μια ευρύτερη διατύπωση γενικών γλωσσικών προβλημάτων.

Έτσι, ο Ε. Σαπίρ εξέτασε διεξοδικά το πρόβλημα της σχέσης της γλωσσολογίας με τις άλλες επιστήμες, τονίζοντας ιδιαίτερα τη σχέση της με την ιστορία του πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, επέστρεψε στις ιδέες του W. von Humboldt σχετικά με τις διαφορές στις ανθρώπινες εικόνες του κόσμου λόγω των διαφορών στις γλώσσες. Το πρόβλημα της σύνδεσης μεταξύ γλωσσολογίας και ψυχολογίας ήταν επίσης σημαντικό για αυτόν. ειδικότερα εξέτασε το ζήτημα της ψυχολογικής πραγματικότητας των φωνημάτων. Όπως και η Πράγα, ανέδειξε τις κύριες λειτουργίες της γλώσσας, αναδεικνύοντας τη συμβολική λειτουργία, δηλ. η λειτουργία της οργάνωσης της ανθρώπινης εμπειρίας, της κατανόησης του κόσμου μέσω της γλώσσας. Ο K. Bühler και ο A. Gardiner θεώρησαν τη γλώσσα με τη Σωσσουριακή έννοια σε σχέση με καθορισμένα αντικείμενα και καταστάσεις στον εξωτερικό κόσμο, με τον αποστολέα και τον αποδέκτη των γλωσσικών μηνυμάτων. Ο E.D. Polivanov προσπάθησε να εντοπίσει τις εσωτερικές και εξωτερικές αιτίες της γλωσσικής ανάπτυξης, να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης της γλώσσας και της κοινωνίας.

Μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων και των μεταπολεμικών χρόνων, οι δομικές μέθοδοι κυριάρχησαν στη γλωσσολογία πολλών χωρών. Η κριτική του στρουκτουραλισμού προήλθε κυρίως από επιστήμονες που παρέμειναν πιστοί στις αρχές της επιστήμης της γλώσσας τον 19ο αιώνα, ιδιαίτερα στην αρχή του υποχρεωτικού ιστορική προσέγγισηστη γλώσσα. Μερικές φορές, επισημαίνοντας σωστά τη σχηματοποίηση και την απλοποίηση των γλωσσικών φαινομένων, δεν μπορούσαν να εκτιμήσουν τα νέα πράγματα που έφερε ο στρουκτουραλισμός στη μελέτη της γλώσσας. Πιο παραγωγική ήταν η κριτική του στρουκτουραλισμού από τους οπαδούς της παράδοσης που χρονολογείται από τον W. von Humboldt: η νεο-Χουμπολντιανή σχολή στη Γερμανία και ιδιαίτερα ο V.N. Voloshinov (

1895 1936) και M.M. Bakhtin (1895 1975) στην ΕΣΣΔ. Το τελευταίο σε ένα από κοινού συγγραμμένο βιβλίο που εκδόθηκε στο 1929 , επέκρινε τον F. de Saussure και τους οπαδούς του για φανταστικό αντικειμενισμό, αδυναμία να λάβουν υπόψη το κοινωνικό περιεχόμενο των γλωσσικών ρημάτων και τη διαλογική φύση της γλώσσας. Ο Ιάπωνας γλωσσολόγος M. Tokieda έκανε σοβαρή κριτική στη στρουκτουραλιστική προσέγγιση της γλώσσας από τη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη θέση του ομιλητή(1900 1967); υπό την επίδραση των ιδεών του, η ιαπωνική επιστήμη της γλώσσας μετά τον πόλεμο στράφηκε από τη μελέτη της γλωσσικής δομής στη μελέτη της «γλωσσικής ύπαρξης», τη λειτουργία της γλώσσας σε μια γλωσσική κοινότητα. Ωστόσο, τα έργα του Ν. Τσόμσκι που στρέφονταν ενάντια στον περιγραφιβισμό είχαν τη μεγαλύτερη δημόσια απήχηση, ξεκινώντας απόΣυντακτικές δομές (1957). Ο Ν. Τσόμσκι έθεσε ξανά το πρόβλημα της γλώσσας και της σκέψης στο επίκεντρο της γλωσσολογίας, θεωρώντας αυτή την επιστήμη ως «ειδικό κλάδο της γνωστικής ψυχολογίας», θέτοντας το έργο της μοντελοποίησης της δραστηριότητας ενός φυσικού ομιλητή. Στη δεκαετία του 1960 στις Ηνωμένες Πολιτείες, η περίοδος κυριαρχίας του περιγραφισμού έδωσε τη θέση της στην περίοδο κυριαρχίας του Τσομσκιανισμού. Μια παρόμοια διαδικασία παρατηρήθηκε σύντομα σε μια σειρά από άλλες χώρες, αν και, για παράδειγμα, στη Γαλλία και τη Ρωσία, οι δομικές μελέτες της γλώσσας εξακολουθούν να είναι ευρέως διαδεδομένες. ΣΤΡΟΥΚΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΗ ΓΛΩΣΣΙΑ Βασικές αρχές στρουκτουραλισμού. Οι πιο σημαντικές για τον στρουκτουραλισμό είναι οι δηλώσεις ότι (1) τα κοινωνικά και πολιτισμικά φαινόμενα δεν έχουν ουσιαστικό χαρακτήρα, αλλά καθορίζονται από την εσωτερική τους δομή (τις σχέσεις μεταξύ των μερών τους) και τις σχέσεις τους με άλλα φαινόμενα στα αντίστοιχα κοινωνικά και πολιτισμικά συστήματα. , και (2) αυτά τα συστήματα είναι συστήματα σημείων, έτσι ώστε τα κοινωνικά και πολιτισμικά φαινόμενα να μην είναι απλώς αντικείμενα και φαινόμενα, αλλά αντικείμενα και φαινόμενα προικισμένα με νόημα. Ακριβώς όπως ένας φωνολόγος ενδιαφέρεται να εντοπίσει διαφορές στον ήχο που συσχετίζονται με διαφορές στο νόημα, ένας στρουκτουραλιστής που μελετά τα ρούχα ενδιαφέρεται να εντοπίσει εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι σημαντικά σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα. Πολλά από τα φυσικά χαρακτηριστικά που είναι σημαντικά για αυτόν που φοράει ένα ρούχο μπορεί να μην έχουν καμία κοινωνική σημασία: Το μήκος των φούστες σε μια κουλτούρα μπορεί να είναι σημαντικό, αλλά το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται δεν είναι ή η αντίθεση μεταξύ ανοιχτόχρωμων και σκούρων τόνων μπορεί να είναι σημαντική, ενώ η διαφορά μεταξύ δύο σκούρων τόνων μπορεί να μην έχει νόημα. Προσδιορίζοντας τα χαρακτηριστικά που μετατρέπουν τα ρούχα σε ζώδια, ο στρουκτουραλιστής θα προσπαθήσει να εντοπίσει ένα σύστημα σιωπηρών συμφωνιών (συμβάσεων) που επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων που ανήκουν σε μια δεδομένη κουλτούρα. Ιδανικά, η δομική ανάλυση θα πρέπει να οδηγεί στη δημιουργία μιας «γραμματικής» του υπό εξέταση φαινομένου - ενός συστήματος κανόνων που ορίζει πιθανούς συνδυασμούς και διαμορφώσεις και καταδεικνύει τη σχέση του μη παρατηρήσιμου με το παρατηρήσιμο.

Ο στρουκτουραλισμός εξηγεί πώς οι κοινωνικοί θεσμοί, τα συστήματα διευθετήσεων που μπορούν να εντοπιστούν μόνο μέσω της δομικής ανάλυσης, καθιστούν δυνατή την ανθρώπινη εμπειρία. Τα κρυφά συστήματα κανόνων σας επιτρέπουν να παντρευτείτε, να σημειώσετε ένα γκολ, να γράψετε ένα ποίημα, να είστε αγενείς. Ο στρουκτουραλισμός, με τις προσπάθειές του να περιγράψει αυτά τα συστήματα κανόνων, μπορεί να αντιταχθεί όχι μόνο στον ατομισμό (που προσπαθεί να περιγράψει μεμονωμένα φαινόμενα), αλλά και στις ιστορικές και αιτιακές εξηγήσεις, και στο μεγαλύτερο βαθμό. Οι δομικές εξηγήσεις δεν εντοπίζουν προηγούμενες καταστάσεις ούτε τις ταξινομούν σε μια αιτιακή αλυσίδα, αλλά μάλλον εξηγούν γιατί ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή δράση έχει νόημα συνδέοντάς το με ένα σύστημα κρυμμένων κανόνων και κατηγοριών. Η περιγραφή των δεσμών δεν θα είναι μια προσπάθεια να μάθουμε την προέλευσή τους, πιθανώς ασήμαντη από τη σκοπιά της σύγχρονης σημασίας τους, αλλά να καθορίσουμε τη θέση τους στη δομή κάποιου συστήματος. Αυτή η αντικατάσταση μιας διαχρονικής προοπτικής με μια συγχρονική είναι χαρακτηριστική του στρουκτουραλισμού και έχει τρεις σημαντικούς συσχετισμούς. (1) Αυτό που θα μπορούσε σε μια συγκεκριμένη στιγμή να προκαλέσει ένα συγκεκριμένο φαινόμενο είναι λιγότερο ενδιαφέρον για τον στρουκτουραλισμό σε σύγκριση με εκείνες τις συνθήκες που κάνουν αυτό το φαινόμενο σχετικό και σημαντικό. (2) Οι δομικές εξηγήσεις βασίζονται στην έννοια του ασυνείδητου. Εξετάστε το παράδειγμα της γλώσσας: Γνωρίζω μια συγκεκριμένη γλώσσα με την έννοια ότι μπορώ να παράγω και να κατανοώ νέες εκφράσεις, αλλά δεν ξέρω τι ξέρω. το σύνθετο γραμματικό σύστημα που χρησιμοποιώ είναι σε μεγάλο βαθμό απρόσιτο σε μένα και δεν έχει ακόμη περιγραφεί πλήρως από τους γλωσσολόγους. Καθήκον τους είναι να περιγράψουν το ασυνείδητο σύστημα, η λειτουργία του οποίου καθορίζει τη γλωσσική μου συμπεριφορά. (3) Εφόσον ο στρουκτουραλισμός εξηγεί το νόημα με αναφορά σε συστήματα που δεν έχουν επίγνωση του θέματος, τείνει να αντιμετωπίζει τις συνειδητές αποφάσεις ως αποτελέσματα και όχι ως αιτίες. Το ανθρώπινο «εγώ», το υποκείμενο, δεν είναι κάτι δεδομένο, αλλά προϊόν κοινωνικών και πολιτισμικών συστημάτων.

Claude Lévi-Strauss. Ο πιο εξέχων στρουκτουραλιστής μεταξύ των μη γλωσσολόγων είναι αναμφίβολα ο C. Levi-Strauss, ο οποίος δημιούργησε τη σχολή της δομικής ανθρωπολογίας. Στο πρωτοποριακό του άρθρο 1945Δομική ανάλυση στη γλωσσολογία και την ανθρωπολογία υποστήριξε, ακολουθώντας το παράδειγμα της γλωσσολογίας, ότι διάφορα αντικείμενα και συμπεριφορά πρέπει να ερμηνεύονται ως εκδηλώσεις ασυνείδητων συστημάτων που καθορίζουν τη μορφή και το νόημά τους. Σε μια μελέτη συστημάτων συγγένειας και κανόνων γάμουΛιγότερες δομές μεγάλο μέντορες του γονέα (Στοιχειώδεις δομές συγγένειας , 1949) του προσφέρθηκε μια «γραμματική» κανόνων και περιορισμών γάμου σε διάφορες κοινωνίες. Τα έργα του για τον τοτεμισμό και το βιβλίοΆγριο μυαλό (La pens e Sauvage , 1962) ανακατασκεύασε τη «λογική του σκυροδέματος». Αντί να εξετάζει λεπτομερώς μεμονωμένες πρακτικές που επιτελούν τη μία ή την άλλη κοινωνική λειτουργία, ο Lévi-Strauss τις θεώρησε ως στοιχεία μιας συγκεκριμένης «γλώσσας», ενός εννοιολογικού συστήματος μέσω του οποίου οι άνθρωποι διατάσσουν τον κόσμο. Τα τοτέμ είναι λογικοί τελεστές, συγκεκριμένα σημάδια που μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο μέσα στο σύστημα. Η τετράτομη μελέτη του Levi-Strauss για τη μυθολογία των Ινδιάνων της Βόρειας και Νότιας ΑμερικήςΜυθολογικός (Μυθολογίες , 19641971) ερμηνεύει τους μύθους ως μεταμορφώσεις ο ένας του άλλου προκειμένου να περιγράψει το σύστημα της μυθολογικής σκέψης και τις βασικές λειτουργίες του ανθρώπινου νου.Στρουκτουραλισμός και λογοτεχνία. Στις λογοτεχνικές σπουδές και τη λογοτεχνική κριτική, ο στρουκτουραλισμός εμφανίστηκε στη Γαλλία τη δεκαετία του 1960, με την εμφάνιση των έργων των R. Barthes, Ts. Todorov (γεν. 1942), J. Genette (γεν. 1930) και A. Greimas (1917– 1992). Στη Γαλλία, η στρουκτουραλιστική λογοτεχνική κριτική αντιπροσώπευε μια εξέγερση ενάντια στις ιστορικές και βιογραφικές λογοτεχνικές σπουδές που κυριαρχούσαν στα γαλλικά πανεπιστήμια. Παρόμοια με τα λεγόμενα Η Νέα Κριτική στη μεταπολεμική Αγγλία και τις Ηνωμένες Πολιτείες, ο στρουκτουραλισμός επιδίωξε να επιστρέψει στο κείμενο ως τέτοιο, αλλά ταυτόχρονα προήλθε από το γεγονός ότι οι δομές του κειμένου δεν μπορούν να προσδιοριστούν χωρίς κάποια θεωρία ή μεθοδολογικό μοντέλο. Ενώ η Νέα Κριτική απαιτούσε ότι κάθε λογοτεχνικό έργοδιαβάζεται σύμφωνα με τους δικούς του κανόνες, χωρίς προκαταλήψεις, οι στρουκτουραλιστές υποστήριξαν μια συστηματική προσέγγιση του λογοτεχνικού λόγου και καθιέρωσαν αρχές ερμηνείας. Σε εξέλιξηΚριτική και αλήθεια (Critique et v rit , 1966) Ο R. Barthes εισήγαγε μια διάκριση μεταξύ της λογοτεχνικής κριτικής, που τοποθετεί ένα λογοτεχνικό έργο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο και προσπαθεί να του αποδώσει κάποιο νόημα, και της επιστήμης της λογοτεχνίας ή της ποιητικής, που μελετά τις συνθήκες του νοήματος, τις τυπικές δομές και συμβάσεις που οργανώνουν το κείμενο και ορίζουν ένα ορισμένο εύρος τις ερμηνείες του.

Τέσσερις πτυχές της μελέτης της λογοτεχνίας από στρουκτουραλιστές μπορούν να διακριθούν: (1) προσπάθειες των Jacobson, Greimas και άλλων να κατασκευάσουν μια γλωσσική περιγραφή των δομών της λογοτεχνίας. (2) η ανάπτυξη της «αφηγηματολογίας» ή της επιστήμης της αφήγησης, η οποία προσδιορίζει τα διάφορα συστατικά ενός αφηγηματικού κειμένου και περιγράφει τις θεμελιώδεις δομές του κειμένου και τους κανόνες για το συνδυασμό τους. (3) η μελέτη των διαφόρων κωδίκων που δημιουργήθηκαν από προηγούμενα λογοτεχνικά έργα και διάφορα συμβατικά πολιτισμικά συστήματα, χάρη σε αυτούς τους κώδικες έχουν νόημα τα λογοτεχνικά έργα. (4) εξέταση του ρόλου του αναγνώστη στην απόκτηση του νοήματός του από ένα λογοτεχνικό έργο και των τρόπων με τους οποίους ένα λογοτεχνικό έργο αντιμετωπίζει ή ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του αναγνώστη. Ο στρουκτουραλισμός στη λογοτεχνική κριτική είναι εν μέρει μια αντίδραση στη σύγχρονη λογοτεχνία, η οποία διερεύνησε συνειδητά τα όρια του νοήματος και προσπάθησε να αποκαλύψει τα αποτελέσματα της παραβίασης των συμβάσεων της γλώσσας, της λογοτεχνίας και των κοινωνικών πρακτικών. Στην εστίασή του στις δομές και τους κώδικες, ο στρουκτουραλισμός απορρίπτει την έννοια της λογοτεχνίας ως μίμησης του κόσμου και τη βλέπει ως πειραματισμό με τη γλώσσα και τους πολιτισμικούς κώδικες. Η λογοτεχνία εκτιμάται γιατί δοκιμάζει τις διαδικασίες δομής με τις οποίες διατάσσουμε και κατανοούμε τον κόσμο. Αποκαλύπτει τη συμβατική φύση του κοινωνικού μας κόσμου.

Άλλες εφαρμογές. Η γλωσσολογία, η πολιτιστική ανθρωπολογία και η λογοτεχνική κριτική ήταν τα κύρια πεδία του στρουκτουραλισμού, αλλά μπορεί να βρεθεί και σε άλλους τομείς. Ο Μ. Φουκώ είχε αντίρρηση για την απονομή της ετικέτας του στρουκτουραλιστή, αλλά το έργο του για την ιστορία των συστημάτων σκέψης είχε πολλά χαρακτηριστικά της στρουκτουραλιστικής προσέγγισης. Η δουλειά τουΛέξεις και πράγματα (Les mots et les choses , 1966; rus. λωρίδα 1977) αναλύει τα συστήματα σκέψης τριών διαφορετικών ιστορικών περιόδων και τους βασικούς κανόνες που καθόρισαν τους επιστημονικούς κλάδους καθεμιάς από αυτές τις περιόδους. Το όνομα του J. Lacan συνδέεται συχνά με τον στρουκτουραλισμό λόγω των προφανών δανεισμών του στις ιδέες των Saussure και Jacobson και της θέσης ότι το ασυνείδητο είναι δομημένο όπως η γλώσσα. Ο J. Piaget καθορίζει τη δομή του γνωστικού συστήματος σε διάφορα στάδια της ανάπτυξης του παιδιού. Με αυτόν τον τρόπο συμβάλλει στην περιγραφή βαθιά συστήματα, μέσω του οποίου δομούμε τον κόσμο, ως μαθημένο ή πολιτισμικά προσδιορισμένο.

Ο στρουκτουραλισμός επικρίνεται συχνά για τον ανιστορικό του προσανατολισμό -την προτεραιότητα του συγχρονικού έναντι του διαχρονικού- και για την αντι-ανθρωπιστική εστίασή του σε απρόσωπα και ασυνείδητα συστήματα που λειτουργούν μέσω του ανθρώπου και όχι κατ' εντολή του. Αυτές οι πτυχές της στρουκτουραλιστικής μεθόδου, είτε είναι επιθυμητές είτε ανεπιθύμητες συνιστώσες της στρουκτουραλιστικής κοσμοθεωρίας, είναι ουσιαστικές για την επιτυχία αυτής της μεθόδου. Στην πραγματικότητα, η πιο εντυπωσιακή κριτική του στρουκτουραλισμού δεν έχει προέλθει από τους υπερασπιστές του ιστορικισμού και της προσοχής στο θέμα, αλλά από τους λεγόμενους. «μεταστρουκτουραλιστές» (για παράδειγμα, J. Derrida), που ανακάλυψαν σε εκείνα τα συστήματα στα οποία τους προσανατολίζει ο στρουκτουραλισμός, παράδοξα και αντιφατικά φαινόμενα που καθιστούν αδύνατη την ολοκλήρωση συνεπών στρουκτουραλιστικών γραμματικών και συστηματοποιήσεων.

δείτε επίσηςΣΗΜΕΙΩΤΙΚΗ.ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Βασικές κατευθύνσεις στρουκτουραλισμού . Μ., 1964
Apresyan Yu.D. Ιδέες και μέθοδοι σύγχρονης δομικής γλωσσολογίας . Μ., 1966
Zvegintsev V.A. Γλώσσα και γλωσσολογική θεωρία . Μ., 1973
Στρουκτουραλισμός: « πίσω » Και « κατά" Μ., 1975
Revzin I.I. Σύγχρονη δομική γλωσσολογία . Μ., 1977
Λεβί-Στρος Κ. Δομική ανθρωπολογία . Μ., 1985
Δομή φιλμ . Μ., 1985
Μπαρτ Ρ. Επιλεγμένα έργα: Σημειωτική. Ποιητική . Μ., 1989
Ilyin I.P. Μεταστρουκτουραλισμός. Αποδομισμός. Μεταμοντερνισμός . Μ., 1996
Alpatov V.M. Ιστορία της γλωσσικής διδασκαλίας . Μ., 1998
Eco U. Λείπει δομή . Μ., 1998
Τοντόροφ Τσ. Θεωρίες συμβόλων . Μ., 1999

Συνιστούμε να διαβάσετε

• Χωρίς να παρουσιάζει δημόσιες αξιώσεις για το έργο του, η ρωσική περιοχή αναφέρεται ως η ηγέτιδα στη θνησιμότητα από το αλκοόλ
• Δημιουργία ανεξάρτητων κρατών στην Εγγύς και Μέση Ανατολή
• Ernest Rutherford - βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή
• Μπόμπι Φίσερ: σκακιστής, ερημίτης, εγκληματίας Μπόμπι ο σκακιστής