ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ XVIII ಶತಮಾನ

ಪರಿಚಯ

ಪೋಲೆಂಡ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನವು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಶತಮಾನವಾಗಿದೆ. “ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಉದಾತ್ತ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಅದರ ಸಂವಿಧಾನವು ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ಅದರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸುಲಭ ಬೇಟೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅವನತಿಗೊಳಿಸಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಪೋಲೆಂಡ್, ಪೋಲರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ.

ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಭಜನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಲೆಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಆದರೆ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಗ್ರಂಥ "ಫ್ರೀ ವಾಯ್ಸ್" (1733) ನಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರಮತ್ತು ರೈತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು. ಅವರು ಬರೆದದ್ದು: “ನಾವು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಚಪ್ಪಾಳೆ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಆಗದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಕುಲೀನನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ನರು ನಮ್ಮ ಅನ್ನದಾತರು; ಅವರು ನಮಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಸಂಪತ್ತು, ಅವರ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತು. ಅವರು ತೆರಿಗೆಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವೇ ಕೃಷಿಕರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇಳುವ ಬದಲು: ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್, ನಾವು ಹೇಳಬೇಕು: ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳ ಒಡೆಯ.

ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ, ರೈತರ ತೀವ್ರ ಬಡತನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನಾಗರಿಕತೆ - ಇದು "ಹಳೆಯ ಅನಾಗರಿಕ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಲೆಂಡ್, ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ" (ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್).

ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಚ್

ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ಲಿಟೊವೊದ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ನೆನಪುಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಚ್ (1714-1768).

ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸದೆಯೇ, ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಚ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ತೆರೆಮರೆಯ ಒಳಸಂಚುಗಳು, ಲಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಜೆಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಜ್ಮಿಕ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಪ್ರಕರಣವು ಮೂರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್ ಪಕ್ಷದ ಉಪ ಗೊರ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ವಿರೇಚಕವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. , ನಂತರ ಬಹುಮತದ ಒಂದು ಮತದಿಂದ, ಫಾದರ್ ಕೊಡ್ಯೋಟರ್ ವಿಲೆನ್ಸ್ಕಿ ತಮ್ಮ ಸೋದರಳಿಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮತದಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅನಗತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವರು ಕೊಲೆಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಕ್ಜ್ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಗದು ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಸರಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಕರಪತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಇಂತಹ ತೀವ್ರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜ್ಯ ಅಪರಾಧವೇ?" - ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಚ್ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಪೋಲಿಷ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೇಟ್‌ಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗ್ಯಾಲರಿ, ವಂಚಿತ, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ, ನಿರಂಕುಶ, ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಚ್‌ನ "ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್" ಓದುಗರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಕರೋಲ್ ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪೋಲಿಷ್ ಕುಲೀನರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ರಾಜಕುಮಾರನು ಸೋಲಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಕುಡಿದಾಗ ಅವನು ಏನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅವನು ಜನರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದನು, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸಿದನು, ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನು ಕೂಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಗೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು." ಚಿಕ್ಕವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ. “ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್” ನ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಗೋಸ್ಲಿಟ್ಸಿಗೆ (ಮಾಟುಶೆವಿಚ್‌ಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ - ಎಸ್‌ಎ) ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ಲಾಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಧಟತನದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಈ ಲಾಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸತ್ತನು. ಮಾಟುಸ್ಜೆವಿಚ್ ಅವರ "ನೆನಪುಗಳು" ಅವರು ಬರೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1874 ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪಾವಿಕಿ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಮೂಡಿತ್ತು. ಅನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಲಂಬನೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜೀವನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಜನರು ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು 1794 ರಲ್ಲಿ ಟಡೆಸ್ಜ್ ಕೊಸ್ಸಿಯುಸ್ಕೊ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗಷ್ಟೇ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಬದಲು ದೇಶವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. "... ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಕೊನೆಯ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು..."

ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 90 ತಲುಪಿತು). ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ, ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ "ಎಮಿಲಿಯಾ ಗಲೋಟ್ಟಿ" ಮತ್ತು ಶೆರಿಡನ್ ಅವರ "ದಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್" ನ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೊಜ್ಸಿಕ್ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಆಡಮ್ ನರುಶೆವಿಚ್

ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಯ ಮಹಾ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು ಆಡಮ್ ನರುಶೆವಿಚ್ (1733-1796),ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಜರ್ಮನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ನಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಗಳು "ಟು ದಿ ಪೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ಟೈಮ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್" 1 ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. "ದೇಶದ್ರೋಹ, ಸುಲಿಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಜ್ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಹಣ, ಕೋಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು, ಬಡವನೇ, ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ದುರಾಸೆಯ ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಕವಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಡಮ್ ನರುಶೆವಿಚ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ನರುಶೆವಿಚ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ. ಅವರ "ಇತಿಹಾಸ..." ದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆ, ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು.

ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ

ಪೋಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸಿಕಿ (1735-1801). ಅವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಕ್ರಾಸಿಕಿ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಲಿಷ್ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಆಗಸ್ಟ್ ಪೊನಿಯಾಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಬಂಧಿ, ಅವರು 1766 ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಮಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಗಣ್ಯರೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವು ಪೋಲಿಷ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು.

1775 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕವಿತೆ "ಮೌಸೆಡಾ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ತ್ಸಾರ್ ಪೋಪೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆ, ಜನರಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಲಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಡ್ಲುಬೆಕ್ ಹೇಳಿದರು. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಜೆಂಟ್ರಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಾಸಿಕಿ ಬಳಸಿದರು.

ಪೋಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ಬೆಕ್ಕು ಮ್ರುಚಿಸ್ಲಾವ್ ಇಲಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಇಲಿಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೌಸ್ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತಿದೆ. ಮೌಸ್ ಮತ್ತು ರ್ಯಾಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಭೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸೆಜ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಮೇಲೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಬೋಟ್ ಐಷಾರಾಮಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು

ಗಣ್ಯರು...

ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸದ್ದು ಗದ್ದಲ, ಸಲಹೆ ಅಲ್ಲ;

ಗ್ರಿಜೋಮಿರ್ ಸ್ವತಃ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ

ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ

ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: "ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ,

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಾಶವಾಗಲಿ - ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ! ”

ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೋದರು!

(ಅನುವಾದ ಎಂ. ಪಾವ್ಲೋವಾ.)

"ದಿ ಮೈಸ್" ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಾಸಿಕಿ ತನ್ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್-ವಿರೋಧಿ ಕವಿತೆ "ಮೊನಾಕೊಮಾಚಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚಿನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಹೊಡೆತವು ಬಂದಿತು. ಕ್ರಾಸಿಕಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪೋಲಿಷ್ ವೋಲ್ಟೇರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಭಾಗವನ್ನು ತನಗೆ ಹಂಚಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ದೊಡ್ಡದನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆಸ್ತಿಗಳು. ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರು ವಿರಳವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಕವಿತೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಬಡ ದೇಶದ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮೂರು ಹೋಟೆಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಗೇಟ್‌ಗಳು ಉಳಿದಿವೆ,

ಹತ್ತಾರು ಪುಟ್ಟ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಿವೆ.

ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ

ವರ್ಷಗಳ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖತನವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಬದುಕಿತು,

ದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು.

(ಅನುವಾದ ಎಂ. ಪಾವ್ಲೋವಾ.)

ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಕವಿತೆ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು. ಚರ್ಚ್ ಸೇವಕರು ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕರ ವಿರುದ್ಧ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳು ಹಾರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಆಂಟಿಮೊನಾಕೊಮಾಚಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಧಾನಕರ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ನಿರುಪದ್ರವ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ. -

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪೋಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ "ಮೊನಾಕೊಮಾಚಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಹವಾದದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಅಸಾಧಾರಣ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ. ಅವರು "ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಡೋಸ್ವ್ಯಾಡ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ", "ಪ್ಯಾನ್ ಪಾಡ್ಸ್ಟೋಲಿ" ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಜೆಂಟ್ರಿ ಪೋಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಸೋಯಿಸ್ಟ್ ಆದರ್ಶದ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವ ಅನಾಗರಿಕರ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಡೊಸ್ವ್ಯಾಡ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ರೈತರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕನಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಾಸಿಕಿ, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೋಲಿಷ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ದಿ ಖೋಟಿನ್ ವಾರ್" ಅನ್ನು ಅವರ "ಹೆನ್ರಿಯಾಡ್" ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವರ ಕವಿತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ("ಗ್ಲೋರಿ", "ಫೇಯ್ತ್", ಇತ್ಯಾದಿ), ಶೀತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸಿಕಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಓದುವ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: "ದಿ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಒಸ್ಸಿಯನ್", ಲೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು.

1. ಇತಿಹಾಸ

1.1. ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು

ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪೇಗನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪೋಲರು ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನ ಲೇಖಕ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಗ್ಯಾಲಸ್ ಅನಾಮಧೇಯ. ಅವರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ವಿಕೆಂಟಿ ಕಡ್ಲುಬೆಕ್

ಪೋಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೊದಲ ಪೋಲಿಷ್ ಲೇಖಕ, ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಕೋವ್ ವಿಕೆಂಟಿ ಕಡ್ಲುಬೆಕ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಕಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ ಪರವಾಗಿ, ಕಡ್ಲುಬೆಕ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪೋಲಿಷ್‌ನ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೆನ್ರಿಕ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಬರೆದ ಹೆನ್ರಿಕ್, ಸಿಲೆಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ ಮಠದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪೋಲಿಷ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಹಾಡು, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್. ಈ ಹಾಡಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು,- ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ (ಬಾಲ್ಡ್ ಮೌಂಟೇನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಠ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಪರ್ವತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಪುರೋಹಿತರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಿರು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ಗದ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯು ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ. ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ) ರೈತರ ಮೇಲಿನ ವಿಡಂಬನೆ, ಇದರ ಲೇಖಕ, ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಜಮಾನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

1.3. ಪೋಲಿಷ್ ಬರೊಕ್

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯು ಅನೇಕ ವಿಡಂಬನಕಾರರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು ಮ್ಯಾಗ್ನೇಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಓಪಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿಡಂಬನೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕುಲೀನರ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ವಿಡಂಬನಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಅವರ ಸಹೋದರ, ಲುಕಾಸ್ ಓಪಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ಈ ಅವಧಿಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಆಂಡ್ರೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ಫ್ರೆಡ್ರೊ, ಹೈರೋನಿಮಸ್ ಮೊರ್ಶ್ಟಿನ್, ಆಂಡ್ರೇ ಮೊರ್ಶ್ಟಿನ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ವೆಸ್ಪಾಸ್ಯನ್ ಕೊಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಇರಾಕ್ಲಿ ಲ್ಯುಬೊಮಿರ್ಸ್ಕಿ.

ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೊದಲ ಪೋಲಿಷ್ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದವು. ಅವರು ಎಂಟು ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಟ್ರೆಂಬೆಕಿ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೋಲಿಷ್ ಫ್ಯಾಬುಲಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ರೈತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಟ್ರೆಂಬೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಹಂಗೇರಿಯ ಥಾಮಸ್ ಕ್ಯಾಜೆಟನ್, ಅವರು "ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು" ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕಾರ್ಪಿನ್ಸ್ಕಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಭಾವುಕ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಣಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಡ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ. ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಲೇಖಕರು.

ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಫಾದರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಕೊಲೊಂಟೈ. ಅವರು ಶಾಲಾ ಸುಧಾರಕರಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು "ಅನಾಮಧೇಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜೂಲಿಯನ್ ಉರ್ಸಿನ್ ನೆಮ್ಟ್ಸೆವಿಚ್ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಜೆಂಟ್ರಿ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪೋಲೆಂಡ್ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

1.5 ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ

1.6. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೋಲಿಷ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಕ್ಲಾವ್ ಬೆರೆಂಟ್.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಮೈಕೋಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಜೆ. (1999). "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆ" - staropolska.gimnazjum.com.pl / ang / mediumages / Mikos_middle / Literary_m.html. ಸ್ಟಾರ್ಪೋಲ್ಸ್ಕಾ ಆನ್‌ಲೈನ್ . http://staropolska.gimnazjum.com.pl/ang/middleages/Mikos_middle/Literary_m.html - staropolska.gimnazjum.com.pl/ang/middleages/Mikos_middle/Literary_m.html .

ಸಾಹಿತ್ಯ

• ಚೆಸ್ಲಾವ್ ಮಿಲೋಸ್ಜ್, ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1983, ISBN 0-520-04477-0.
• ಜಾನ್ ಜಿಗ್ಮಂಟ್ ಜಕುಬೌಸ್ಕಿ, ಸಂ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೊಲ್ಸ್ಕಾ ಒಡ್ średniowiecza do pozytywizmu(ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂವರೆಗೆ), ವಾರ್ಸಾ, ಪಾನ್ಸ್ಟ್ವೊವ್ ವೈಡಾವ್ನಿಕ್ಟ್ವೊ ನೌಕೊವೆ, 1979,

ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವಗೀತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ, 12 ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಚರಿತ್ರಕಾರರು. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ ಆಧುನಿಕ ಘಟನೆಗಳು ; 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಕುರುಹುಗಳೂ ಇವೆ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರೈತರ ಶತ್ರುವಾದ ಕೊಸ್ಮಿಡರ್ ಗ್ರುಶ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಡೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಿಷಪ್ ಝ್ಬಿಗ್ನೆವ್ ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಿದೆ ಅಥವಾ ಗ್ರುನ್ವಾಲ್ಡ್ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಾಡು ಇತ್ತು; ಆದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಪುಸ್ತಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಕ್, ವಂಡಾ, ಪೋಪೆಲ್, ಪಿಯಾಸ್ಟ್, ಪೆಮಿಸ್ಲ್, ಲೆಸ್ಜ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ದಂತಕಥೆಗಳು ಜನರಿಂದಲೇ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಕ್ರದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಅಂತಹ ಊಹೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಘನ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧಾರವು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅದೇ ತತ್ವಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಬೇರೆಡೆಯಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹಾಡುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವುಗಳಿವೆ; ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇಲ್ಲಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು; ಅವರ ರಾಗಗಳು ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕ್ರಾಕೋವಿಯಾಕ್ಸ್, ಒಬೆರೆಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಒಬೆರ್ಟಾಸ್, ಮಜುರ್ಕಾಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೂಹವೂ ಇದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಕ ವೀನಿಯಾವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಘಾತಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರ ಕ್ರಾಕೋವಿಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಜುರ್ಕಾಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನಪದ. ಪೋಲಿಷ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣುವ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಪೌರಾಣಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. , ಪ್ರತಿದಿನ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಥೀಮ್ ಕಥೆಗಳು. ನೀತಿಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಣಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕೃತಿಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯಿದೆ; ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಅಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಂಥೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಲವು ಇಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳಾದ "ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಸ್ ವಾಕ್ ಥ್ರೂ ಟೋರ್ಮೆಂಟ್", "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಡವ್" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಾಡವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ದೈನಂದಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಜೀವನ. ಪವಿತ್ರ ರಾಣಿ ಕಿಂಗಾ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ವೈಲಿಕ್ಜ್ಕಾಗೆ ಉಪ್ಪು ತುಂಬಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಕಿಂಗ್ ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ದಿ ಬೋಲ್ಡ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂತನ ದೇಹವು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್, ಕ್ರಾಕೋವ್ ಬಿಷಪ್; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಣಿ ಜಡ್ವಿಗಾ, ಸಂತನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಪೇಗನ್ ಪಿಯಾಸ್ಟ್‌ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಂತನನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್. ಪೀಟರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಒಂದು ವೆಬ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಬೇಬಿ ಲ್ಯಾಟೊ" ಸೈತಾನನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಗುಲಾಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಜನರಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರ್ಖ ಜೀವಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕುಲೀನರಿಂದ "ಪಿಡುಗು" ವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಕ್ಯಾಲೆಂಡ್ಸ್ (ಕೋಲಿಡಿ), ಕ್ಯಾರೋಲ್ಸ್. ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಜೆ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಕಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಅನುಕರಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯಿದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಕಥೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ: "ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ" ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಥೆಯಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಓದಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶವು ಬಹುತೇಕ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳು, ಸ್ನಾನದ ಹಾಡುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ಜನರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಡಾಲ್ಬರ್ಗ್ನ, "Księga przysłów polskich" (ವಾರ್ಸಾ, 1894). ಪೋಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಡಾಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ರೈಸಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ.ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಆಸ್ಕರ್ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಕಟಣೆ: “ಲುಡ್, ಜೆಗೊ ಜ್ವಿಕ್ಜಾಜೆ, ಸ್ಪೋಸೋಬ್ ಜಿಸಿಯಾ, ಮೊವಾ, ಪೊಡನಿಯಾ, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce” (ಇದುವರೆಗೆ 23 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ವಿಷಯದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಾಗಿ, "Prace Filologicznej" (1886) ನಲ್ಲಿ Appel ಮತ್ತು Krynski ರ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ, ಡಾ. Pastrnek "Bibliographische Uebersicht uber die Slavische Philologie" (Berl., 1892), "ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ ಆನ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ. ಟಿಮ್. ಫ್ಲೋರಿನ್ಸ್ಕಿ (ಸಂಪುಟ. II, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಕೀವ್, 1897) ಮತ್ತು (ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ) ಅಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟ್ರೆಝೆಲೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ಮಾಟರ್ಜಾಲಿ ಡು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫ್ಜಿ ಲುಡೋಜ್ನಾವ್ಸ್ಟ್ವಾ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಗೋ" (ವಾರ್ಸಾ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ವಿಸ್ಲಾ" ಮತ್ತು 1896 ರಲ್ಲಿ). ) ಮೂರು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: 1877 ರಿಂದ ಕ್ರಾಕೋವ್ ಅಕ್ಡ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನ "Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej" (18 ಸಂಪುಟಗಳು), 1895 ರಿಂದ "Materjały antropologiczne i etnograficzne" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ವಿಸ್ಲಾ" (11 ಸಂಪುಟಗಳು 1887 ರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ 11 ಸಂಪುಟಗಳು, ಸೊಸೈಟಿಯ ಎಲ್ಯುಡಿಕ್ವಿ" 1895) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಬಹಳಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ; ಕಾರ್ಲೋವಿಚ್ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು (ವಿಸ್ಲಾದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿವರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ನೀವ್ಸ್ಕಿ ("ಹಿಸಿಯೋರ್ಜಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ"), ಮ್ಯಾಸಿಜೆವ್ಸ್ಕಿ ("ಪಿಸ್ಮಿಯೆನಿಕ್ಟ್ವೊ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ") ಮತ್ತು ಜ್ಡಾನೋವಿಚ್-ಸೋವಿಸ್ಕಿ ("ರೈಸ್ ಡಿಜಿಜೊವ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ") ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವೂ ನಮ್ಮ ಕಾಲವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಬಹುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು ಈಗಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಜಾನಪದ P. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. P. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಕಪ್ ಅಥವಾ ಪೋಲಿಷ್ ನೋಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪೋಲಿಷ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮೆಸ್ಕೊ I ರ ಪತ್ನಿ ಡುಬ್ರಾವ್ಕಾ (ಡೊಂಬ್ರೊವ್ಕಾ) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆಕ್ ಪುರೋಹಿತರು ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯು ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇದು P. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. A. Karbowiak "Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich" (ಸಂಪುಟ. Ι, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1898) ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. . ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೀಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಪಿಯುಲರ್ ಅಥವಾ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಶಾಲೆಗಳು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಮಠ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮಠ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು: ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮೊದಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಓದಲು ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಸಲ್ಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನು ಹಲವಾರು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಅವನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಪಿಯುಲರ್ ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು. ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟ್ರಿವಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಡ್ರಿವಿಯಮ್ (ಕ್ವಾಡ್ರಿವಿಯಮ್ ನೋಡಿ); ಆದರೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿವಿಯಮ್ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಕ್ವಾಡ್ರಿವಿಯಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಾಕರಣ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಮೆಟ್ರಿಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಡಿಕ್ಟಮೆನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ರಾಜ್ಯದ ಹಕ್ಕುಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕಲೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿಂದ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಿಯಾಸ್ಟೋವಿಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಗಣ್ಯರು ಸಹ "ನೈಟ್ಲಿ ಕ್ರಾಫ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಮೊದಲ ರಾಜರಲ್ಲಿ, ಮಿಯೆಸ್ಕೊ II ಮಾತ್ರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪುಸ್ತಕ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟವರಲ್ಲಿ, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಅನೇಕರು. ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು. XIII ಮತ್ತು XIV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ; ಪ್ರಿಪರೇಟರಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1215 ಮತ್ತು 1364 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ 120 ಶಾಲೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ; ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಕೇಳದೆ ಉಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಪುಸ್ತಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ನಗರ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಅಂಶವು ಪ್ರಬಲವಾದಾಗಿನಿಂದ, ನಗರಗಳ ಮೂಲ ಜರ್ಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ಗೆ ಇದು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಧ್ರುವಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿಗಮವನ್ನು ("ರಾಷ್ಟ್ರ") ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೊರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಪಡುವಾ, ರೋಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮಾಂಟ್ಪೆಲ್ಲಿಯರ್, ಅವಿಗ್ನಾನ್, ಪ್ರೇಗ್. 1364 ರ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ರಾಕೋವ್‌ನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ 1400 ರ ನಂತರ ಕ್ರಾಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣವು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಧ್ರುವಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೇಖಕನಲ್ಲಿ ಧ್ರುವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ P. ಬರವಣಿಗೆ - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. - ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ನೀತಿಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ, ಮೊದಲು ಖಾಸಗಿ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು (ರೋಕ್ಜ್ನಿಕಿ). ಮೊದಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಲಿಷ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIVವಿ. ಅವರೆಂದರೆ: ಮಾರ್ಟಿನ್ ಗಾಲ್ ಎಂಬ ಅಪರಿಚಿತ ವಿದೇಶಿಗ, ಇವರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ ಕ್ರುಸ್ಜ್ವಿಕಾದ ಬಿಷಪ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಗಾಲ್ (1110-1113; ನೋಡಿ ಗಂಪ್ಲೋವಿಚ್, “ಬಿಸ್ಚಫ್ ಬಾಲ್ಡುಯಿನ್ ಗ್ಯಾಲಸ್ ವಾನ್ ಕ್ರುಸ್ಜ್ವಿಕಾ, ಪೋಲೆನ್ಸ್ ಎರ್ಸ್ಟರ್ ಲೇಟಿನಿಶರ್ ಕ್ರೊನಿಸ್ಟ್”, ಬಿ.ಎಸ್. 188, . ಡಿ. ವಿಸ್.", ಸಂಪುಟ 132); ನಂತರ ವಿಕೆಂಟಿ ಕಡ್ಲುಬೆಕ್, ಬಿ. 1160 ರಲ್ಲಿ, 1280 ಮತ್ತು 1297 ರ ನಡುವೆ ಗ್ರೇಟರ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ಬಾಸ್ಕೊ (ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿ), ಮತ್ತು 1389 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಚಾರ್ನ್ಕೋವ್ನ ಜಾಂಕೊ. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲ್ ಸರಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯ; ಕಡ್ಲುಬೊಕ್‌ನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಕೃತಕ, ಆಡಂಬರವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರುಚಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಚಾರ್ನ್‌ಕೋವ್‌ನ ಯಾಂಕೊ ಪಿತ್ತರಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲದೆ. ರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಖ್ಯಾತಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪಾಲಿಯಾಕ್ ಅವರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಿಧನರಾದರು. 1279 ರಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಲೇಖಕ: ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಕಾರ್ತೇಜಿನಿಯನ್, ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್, ಅವರು ಪೋಪ್ಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಎರಡು ಪೋಲಿಷ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನ್ ಡಿ ಪ್ಲಾನೋ-ಕಾರ್ಪಿನೋ ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಪಾಲಿಯಕ್, ಟಾಟರ್ ಖಾನ್ ಗಯುಕ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಟೆಲಿಯನ್, ಅದೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವರು "ಡಿ ಇನ್ಲಿಜೆಂಟಿಯಾ" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಡಾರ್ಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ (ನೋಡಿ. ವಿ. ರುಬ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ, "ಟ್ರಾಕ್ಟಾಟ್ ಒ ಪೊರ್ಝೆಡ್ಕು ಇಸ್ಟ್ನಿಯೆನ್ ಐ ಉಮಿಸ್ಲೋವ್ ಐ ಜೆಗೊ ಡೊಮ್ನಿಯೆಲಿಯೋರ್" , ರಲ್ಲಿ "Rozpr. Ak. Um .Wydz. historyczny", ಸಂಪುಟ. XXVII). ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನೀತಿಬೋಧಕ ಗುಂಪು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರೊ. ಅಲೆಕ್ಸ್. ಬ್ರೂಕ್ನರ್, ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. "Kazania średniowieczne" ("Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny", ಸಂಪುಟ. XXIV ಮತ್ತು XXV, ಕ್ರಾಕೋವ್, 1895 ಮತ್ತು 1897). ಈ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 15 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು, ಅಂದರೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮಾತನಾಡಿದರುನಿಮ್ಮ ಹಿಂಡಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ . ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ: ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾದ "Świętokříż" ಮತ್ತು "Gniezno" ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಬೋಧಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳನ್ನು (ಹೊಳಪುಗಳು) ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಯು ಪಲ್ಪಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಪುರೋಹಿತರು ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಪೋಲಿಷ್ ಹೊಳಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೋಖೋವ್‌ನ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು "ಡಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ" ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ, "Świętokříż" ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ, 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು. ಮತ್ತು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೋಲಿಷ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. Świętokříż ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬ್ರೂಕ್ನರ್ ಅವರು "Prace Filologiczne" (ಸಂಪುಟ. III, ವಾರ್ಸಾ, 1891) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೌಂಟ್ ಡಿಝಿಯಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಗ್ನಿಜ್ನೋ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ. "ಝಬೈಟೆಕ್ ಡಾವ್ನೆಜ್ ಮೊವಿ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಜ್" (ಪೋಜ್ನಾನ್, 1857). ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, A. ಬ್ರೂಕ್ನರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ: "Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce" ("Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny", vol. XVI, XXII ಮತ್ತು XXIII), "Wieśzne polecowe ” (“Biblioteka Warszawska” , 1893) ಮತ್ತು “Drobne zabytki języka polskiego” (“Rozpr. Ak. ಉಮ್.”, ಸಂಪುಟ XXV). ಕೆಲವು ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಕೆಲವು ಡಜನ್ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ನೈತಿಕಗೊಳಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಅಶ್ಲೀಲ ಕವನಗಳು). ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓವಿಡ್; ವರ್ಜಿಲ್, ಲುಕನ್, ಪರ್ಸಿಯಸ್, ಜುವೆನಲ್ ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಹೊರೇಸ್ ಕೂಡ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಗಾಲ್, ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಡ್ಲುಗೋಸ್ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಲೇಖಕರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯು ಎಪಿಟಾಫ್‌ಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಡಂಬನೆ, ವರ್ಣದಲ್ಲಿನ ಸೋಲಿನ ಕವನಗಳು, ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕವಿತೆ. ಕೊಸ್ಮಿಡ್ರ್ ಗ್ರುಶ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಝ್ಬಿಗ್ನೆವ್ ಒಲೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು , ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಫ್ರೋವಿನ್ ಅಥವಾ ವಿಡ್ವಿನ್ (ವಿಡ್ರಿನಾ) "ಆಂಟಿಗಮೆರಾಟಸ್" ಅವರ ಕವಿತೆ. ಲಿಯೋನೈನ್ಸ್ ಬರೆದ ಈ ಕವಿತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ರಾಜಕುಮಾರರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಯಜಮಾನರು, ಸೇವಕರು, ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ವರ್ಷದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ 1320 ರ ನಂತರ ಕ್ರಾಕೋವ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾವ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು: "ಅರೋರಾ" (ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆ) ಪೀಟರ್ ಡಿ ರಿಗಾ ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಮೆನ್ ಪಾಸ್ಚಾಲೆ" ಸೆಡುಲಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ. ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯದನ್ನು "ಬೊಗುರೊಡ್ಜಿಕಾ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ವೊಜ್ಸಿಚ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐದು ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "Rozpr ನಲ್ಲಿ Bobovsky ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು. ಅಕಾಡ್. ಉಮ್." (ಸಂಪುಟ. XIX) ಮತ್ತು ಬ್ರೂಕ್ನರ್ "ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕಾ ವಾರ್ಸ್ಜಾವ್ಸ್ಕಾ" (1893) ಮತ್ತು "ರೋಜ್‌ಪ್ರ್‌ನಲ್ಲಿ. ಅಕಾಡ್. ಉಮ್." (ಸಂಪುಟ XXV). ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಪೋಲಿಷ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೊಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅವು ಇನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಕೋವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಸಮಯದ ಉದಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾನವತಾವಾದದ ತಾಜಾ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರು ಸಹ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆನಾಲಜಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋಗೋವಾ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸನೋಕ್‌ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು. ಡ್ಲುಗೋಸ್ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಜಾನ್ ಒಸ್ಟ್ರೋಗ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್, ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನೇಟ್, ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಿದೇಶಿಯರು ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕ್ಯಾಲಿಮಾಕಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಓಸ್ಟ್ರಾವಿಕಾದ ಸರ್ಬ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್, ಅವರು ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ("ಪಾಮಿಟ್ನಿಕಿ ಜಾನ್ಜಾರಾ"). ಈಗಾಗಲೇ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೊಬ್ಚಿನ್‌ನಿಂದ ಆಂಡ್ರೇ ಗಾಲ್ಕಾ ವಿಕ್ಲೆಫ್‌ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರಣವು ಹರಡಿದಾಗ, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ.ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ವಿಸ್ಲಿಕಾದಿಂದ ಜಾನ್, ಗ್ರುನ್ವಾಲ್ಡ್ ಕದನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಾಪ್ಸೋಡಿ ಲೇಖಕ, ಆಂಡ್ರೇ ಕ್ರಿಜಿಕಿ, ಜಾನ್ ಫ್ಲಾಕ್ಸ್ಬೈಂಡರ್ ಡಾಂಟಿಸ್ಜೆಕ್, ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಜಾನಿಕಿ. ಕೊಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಮೊದಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಪೋಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಕುಲೀನರು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದು ಇನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಯುವಕರು ಕ್ರಾಕೋವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಲುಕಾ ಗುರ್ನಿಕಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಡ್ವೊರ್ಜಾನಿನ್ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ" ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಗ್ಲಿಯೋನ್ ಅವರಿಂದ "ಇಲ್ ಲಿಬ್ರೊ ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಟೆಜಿಯಾನೊ" ನಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಎಲಿಜಿಗಳು, ಓಡ್ಸ್, ಹಾಡುಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಬ್ಯೂಕೋಲಿಕ್ಗಳು, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು, ಜೋಕ್ಗಳು ​​ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.ರೇ († 1569) ನೈತಿಕತೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜೀವನದಿಂದ. ಆದರೆ ರೇ ಅವರ ಭಾಷೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ, ಬಲವಾದ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರ ಪದ್ಯವು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಗದ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಕೊಚನೋವ್ಸ್ಕಿ († 1584) ಈಗಾಗಲೇ ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕವಿ. ಭಾವಗೀತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು: ಅವರ ಸಲ್ಟರ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಕರಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ತನ್ನ ಮಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಬರೆದ "ಟ್ರೆನಾಚ್" ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಟಿಕ್, ಕೊಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕವನವು ವಿನೋದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ (ಫ್ರಾಸ್ಜ್ಕಿ) ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿನೋದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು: ಅವರ "ಒಡ್ಪ್ರವಾ ಪೊಸ್ಲೋವ್ ಗ್ರೆಕಿಚ್" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕೊಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ, ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದವರು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸೆಂಪ್ ಶಾರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ (1581 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಹಲವಾರು ಸಾನೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಲೇಖಕ, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಗ್ರೋಖೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಮೈಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಪಯೋಟರ್ ಝ್ಬಿಲಿಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಪಯೋಟರ್ ಕೊಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕ. ಜನರು, ಶಿಮೊನ್ ಶಿಮೊನೊವಿಚ್ (ಬೆಂಡೊನ್ಸ್ಕಿ, 1557-1629) ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಸೆವಾಸ್ಟಿಯನ್ ಕ್ಲೆನೋವಿಚ್ (1551-1602). ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಅವರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಪಾದ್ರಿ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಓರ್ಜೆಚೌಸ್ಕಿ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪುರೋಹಿತರ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಈ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪ್ರಚಾರಕನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ವ್ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕ್ರೋಮರ್, ಓರ್ಜೆಲ್ಸ್ಕಿ, ಹೈಡೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಬೀಲ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ಟ್ರೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಪ್ರೋಕಿ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಿಶೇಷ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರ ಫ್ರಿಚ್ ಮೊಡ್ರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಿಡೆಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಖನೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಬೋಧಕ ಪೀಟರ್ ಸ್ಕಾರ್ಗಾ (ಪಾವೆನ್ಸ್ಕಿ, 1532-1612) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ, ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅಂತಹ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಏರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಕರ್ಗಾ ಚರ್ಚ್ ಪಲ್ಪಿಟ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಪಲ್ಪಿಟ್ ಅವರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ವೇದಿಕೆ. ಅದರ ಹೆಸರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಡಯಟ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು. ಸ್ಕರ್ಗಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ರೈತರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಅದರ ಅನೇಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ: ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬದಲು ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆ ಬಂದಿತು, ಶಾಂತತೆಯ ಬದಲು - ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಹೂಬಿಡುವ ಬದಲು - ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಏರಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವರ ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಅವರ ಚರ್ಚುಗಳು ಬೀಗ ಹಾಕಿ ನಾಶವಾದವು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವನತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. XIII ಮತ್ತು XVI ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಧ್ರುವಗಳ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ. XVII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕವಿಯಾದ ಮ್ಯಾಟ್ವೆ ಸರ್ಬೆವ್ಸ್ಕಿಯ († 1640) ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕುಲೀನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯು ಅಭಿರುಚಿಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅನಾಗರಿಕ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ: ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮ್ಯಾಕರೋನಿಸಂ (ನೋಡಿ). ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಅಥವಾ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ: ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ - ಪದಗಳ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮರುಜೋಡಣೆ, ಆಡಂಬರದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು, ಮಾತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜೋರಾಗಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರೆ-ಶಿಕ್ಷಿತ ಜನರಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಕೊರತೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಲಾಭ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕುತಂತ್ರಗಳ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ಸ್, ಲ್ಯಾಂಪ್‌ಪೂನ್‌ಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಲ್ಪಿಟ್‌ಗಳಾಗಿಯೂ ಸಹ ಒಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬರಹಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಇದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಫ್ಯಾಶನ್ ಅನ್ನು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಅನುಕರಿಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ವಕ್ಲಾವ್ ಪೊಟೊಕಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥೆಗಳ ಪೋಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. (ನೋಡಿ S. A. Ptashitsky, "ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಥೆಗಳು", ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1897); ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ರಂಗಮಂದಿರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ IV ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಟರು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು. ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗ್ರಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ವಿದೇಶಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರೇ ಮೊರ್ಸ್ಜ್ಟಿನ್ ಕೊರ್ನೆಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಸಿಡ್" ಮತ್ತು ಟಾಸ್ಸಾ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ಅಮಿಂಟಾಸ್" ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ನಾಟಕದ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸ (cf. Piotr Chmielewski, “Nasza literatura dramatyczna”, St. Petersburg, 1898) ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ. ನಾವು ಹಳೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಆಡುಮಾತಿನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶವಿಲ್ಲ (ಪೋಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕ - "ರೋಜ್ಮೊವಾ śmerci z ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರಮ್" - 15 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು), ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ P. ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆಪ್. ವಿಲ್ಕೊವಿಕ್‌ನಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್: "ಹಿಸ್ಟೋರ್ಜಾ ಓ ಚ್ವಾಲೆಬ್ನೆಮ್ ಝ್ಮಾರ್ಟ್ವಿಚ್ವ್ಸ್ಟಾನಿ ಪಾನ್ಸ್ಕಿಮ್", ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಹಸ್ಯ. ರೇ ಅವರು ನಾಟಕೀಯ "ಝೈವೋಟ್ ಜೋಝೆಫಾ" ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಮೊನೊವಿಕ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಾಟಕಗಳು "ಕ್ಯಾಸ್ಟಸ್ ಜೋಸೆಫ್" ಮತ್ತು "ಪೆಂಟೆಸಿಲಿಯಾ" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 1550 ರಲ್ಲಿ ಆಪ್. ಕ್ರಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮಿಹಾಲಿ “ಕೊಮೊಡಿಯಾ ಲೆಪಿಡಿಸ್ಸಿಮಾ ಡಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಮೋನಿಯೊ ಸಸೆರ್ಡೊಟಮ್”, ನಂತರ “ಕೊಮೆಡ್ಜಾ ಒ ಮಿಸೊಪುಸ್ಸಿ” ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬೆಲ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು - “ಪ್ರೊಸ್ಟಿಚ್ ಲುಡ್ಜಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವೈರ್ಜ್ ನೌಕಾ”, “ಟ್ರಜೆಡ್ಜಾ ಒ ಎಂಎಸ್ಜಿ”. ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ರೈಬಾಲ್ಟೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಹಾಸ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಲಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದನ್ನು "ಟ್ರಜೆಡ್ಜಾ ಝೆಬ್ರಾಕ್ಜಾ" (1552) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯವು "ವೈಪ್ರವಾ ಪ್ಲೆಬಾನ್ಸ್ಕಾ" (1590), ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆ "ಆಲ್ಬರ್ಟುಸ್ಜ್ ವೋಜ್ನಿ" (1596), ಯುರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1604) ರ "ಟ್ರಜೆಡ್ಜಾ ಒ ಸ್ಕೈಲುರುಸಿ", ನಾಟಕೀಯ ಟ್ರೈಲಾಜಿ "ಬಚನಾಲಿಯಾ" (1640) ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಇತರ ಹೆಸರಿಸದ ಹಾಸ್ಯಗಳು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಜ್ ಮೊರ್ಸ್ಜ್ಟಿನ್ (ನೋಡಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಪೊರೆಂಬೊವಿಚ್, "ಆಂಡ್ರೆಜ್ ಮೊರ್ಸ್ಜ್ಟಿನ್", ಕ್ರಾಕೋವ್, 1893). ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಕಚ್ಚಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಪೂನರ್‌ಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಶೈಲಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಅವರ ಕಾಲದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. - ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಕೊಚೊವ್ಸ್ಕಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಏರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಓಡ್ನ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದ್ರಿಯತೆ, ಒರಟು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು ಜಿಮೊರೊವಿಚಿ, ಗವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ. ಓಪಲಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಡಂಬನೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಪಾಸೆಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕ್ಲಾವ್ ಪೊಟೊಕಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಲೇಖಕ, ರೇ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆದರು. ಪೊಟೊಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಖೋಟಿನ್ ಯುದ್ಧ" ದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಸೆಕ್, ವಾಸ್ತವವಾದಿ, ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಪೊಟೊಟ್ಸ್ಕಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಡತನದ ಯುಗ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆಗಿನ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಲೇಖಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾಟುಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ (1714-65) ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ದಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ನಂತರ ಮೊದಲ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ: ಕಾರ್ವಿಕಿ, “ಡಿ ಆರ್ಡಿನಾಂಡ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾ”, ಜಾನ್ ಜಬ್ಲೋನೋವ್ಸ್ಕಿ, “ಸ್ಕ್ರುಪುಲ್ ಬೆಜ್ ಸ್ಕ್ರುಪುಲು ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪೋಲ್ಸ್”, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಲೆಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ, “ಗ್ಲೋಸ್ ವೋಲ್ನಿ, ವೋಲ್ನೋಸ್ಕ್ ಉಬೆಝ್ಪಿಕ್ಜಾಜ್ಸಿ”. Załuski ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಕೊನಾರ್ಸ್ಕಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿ "O skutecznym rad sposobie" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಿಬರಮ್ ವೀಟೋ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಮಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು (ನೋಡಿ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಸ್ಮೊಲೆನ್ಸ್ಕಿ, "Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII", ಕ್ರಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1891). 16 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಬಲವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆ ಮತ್ತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಲೆಂಡ್ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸನ್ನಿಹಿತ ಅಪಾಯವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಕುಲೀನರ ಸಮೂಹವು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಚಾರವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೂ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ದುರ್ಬಲ, ಚಾರಿತ್ರ್ಯಹೀನ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ರಾಜನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಫಲಪ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹುಚ್ಚುತನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೂವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶದ ನಾಶದ ನಂತರ 1773 ರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತೀಕರಣವಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, PR ನ ಆದೇಶವು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಶಾಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ನೇರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಯೋಗವು ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆಯು ಕ್ರಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪಿರಮೊವಿಚ್ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೋಧನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಶಾಲೆಗಳು ತೆರೆಯುತ್ತಿವೆ, ಹೊಸ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಗೆಲುವು; ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಂತರ, ಬಲವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ದೇಶದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬೆತ್ತಲೆತನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನೀತಿಕಥೆ. ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳು ಭಾವನೆಗಳ ಶುಷ್ಕತೆ ಮತ್ತು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಬಣ್ಣರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ಕಲಾಕಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಟ್ರೆಂಬೆಕಿ († 1812), ಹಂಗೇರಿಯನ್ († 1787), ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ († 1801). ಅವರ ಸಹಜ ಬುದ್ಧಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು. ಮಾದರಿಗಳು, 7 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುವ ಕ್ರಾಸಿಕಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾಲದ ಈ ಮೂರು ದಿಗ್ಗಜರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಬಿಗಿತದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ "ಅನಾಗರಿಕತೆ" ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲವೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಲುಮಿನರಿ - ನರುಶೆವಿಚ್ - ಪ್ರತಿಭೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು: ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಕವಿಯಂತೆ ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಚಿತ್ರ; ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಲಘು ಮುಳ್ಳುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು ಮಸಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಿತ್ತರಸದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಕಾರದ ಹುಸಿ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಬರಹಗಾರರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ನಿಜ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೆ, ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವೇ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ P. ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ. (ಪಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಪೊಟೊಕಿ). ಅವಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಲವು ಇತ್ತು. ಹಾಸ್ಯವು ಜಬ್ಲೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು († 1821), ಅದರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಂಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಯ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜಬ್ಲೋಟ್ಸ್ಕಿ ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು 24 ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಚಿಕ್ಕ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಲಘುವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಪಿ. ಥಿಯೇಟರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಟರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು (1765 ರಿಂದ ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ರಂಗಮಂದಿರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು) ಮತ್ತು 1794 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಪೆರೆಟ್ಟಾದ "ಕಡ್ ಮಿನಿಮನಿ, ಸಿಜಿಲಿ ಕ್ರಾಕೋವಿಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಗರೇಲ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. , ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೈತರು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಜಕೀಯ ಹಾಸ್ಯದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕ ಯುಲಿಯನ್ ಉರ್ಸಿನ್ ನೆಮ್ಸೆವಿಚ್, ಹಾಸ್ಯ ಲೇಖಕ "ಪೌರೊಟ್ ಪೊಸ್ಲಾ" (1791). ಫೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ († 1820) ಹುಸಿ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಎಪಿಗಾನ್ ಕೌಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಫ್ರೆಡ್ರೊ (1793-1876). ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಹರಿಯುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಇನ್ನೂ ಪಿ. ವೇದಿಕೆಗೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಒಳಸಂಚು ಸಹಜ ಮತ್ತು ಚತುರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ತುಂಬಾ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಜವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರೊ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ವಿಡಂಬನಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಭಾವ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ವಿಡಂಬನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ಒಸ್ಸಿಯನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದಿ ಖೋಟಿನ್ ವಾರ್" ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯನ್-ಡಿಡಾಕ್ಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ನ್ಯಾಜ್ನಿನ್ ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾರ್ಪಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಹೃದಯಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

"ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಸೆಜ್ಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ" (1788-92) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ಟಾಜಿಕ್ (1755-1826) ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲೊಂಟೈ (1750-1812) ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ. P. ರಾಜ್ಯದ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು; ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಉಗಮವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ; "ಜಸ್ಟಿನ್", "ರೋಸಿನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಕ್ಲೋಸ್" ಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವುಕ ಗಾಯಕರ ಮಧುರ ಶಬ್ದಗಳು ಮೌನವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಲುಗಾಡದೆ ಉಳಿಯಿತು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರವು ಉಳಿಯಿತು; ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತ್ವರಿತ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕನಸು ಕಾಣಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆ ಕಾಲದ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವೊರೊನಿಚ್ (17b7-1829) "Sybilla" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು ಒಂದು ಸ್ನೇಹಪರ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆಮ್ಟ್ಸೆವಿಚ್ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು" (1816) ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲಿಂಡೆ (1771-1847) P. ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಚಾರ್ನೋಟ್ಸ್ಕಿ (ಖೋಡಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, 1784-1825) ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮಾಟ್ಸೀವ್ಸ್ಕಿ (1793-1883) ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಶಾಸನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. . ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಜನರು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಗುಲಾಮ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದರು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪಿ.ಯ ಯೌವನವು ತನ್ನ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಶಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಪದರುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಂಡವು: ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಹಾಯವನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ವಿಷಯದ ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ರಾಜಕೀಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೀವನದ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; 1831 ರ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕ್ರಿಸ್ತನ" ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆಗಲು ಸತ್ತರು. ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿತು, ಇದು ಸತ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಮಾನದಂಡ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಇದು ಕೂಡ ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ತಪ್ಪಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ರಕ್ತದ ಟೀಕೆ. ಆಸೆಯ ಉತ್ಸಾಹವು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಳತೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಡೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ತನ್ನ "ಓಡ್ ಟು ಯೂತ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಅಂಶದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಸ್ಜಿಮೊನೊವಿಚ್‌ನನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಕರ್ಗಾ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೈತರ ನೆರವು ಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ: ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ದೇಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾಳಜಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಶ್ರೇಯಾಂಕವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ನಂತರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಚಾರ್ಟೋರಿಜ್ಸ್ಕಿ: ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಬೋಧನೆ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಬರಹಗಾರರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಸಹ ಇದ್ದರು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಲೆಯ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ: ಅವರಿಗೆ ಕಲೆಯ ಏಕೈಕ ಪೋಷಕ ಜನರು, ಪಿತೃಭೂಮಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದರೂ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಅಕಾ ಮುರ್ಕೊ, “ಡಾಯ್ಚ್ ಐನ್‌ಫ್ಲುಸ್ಸೆ ಔಫ್ ಡೈ ಆನ್‌ಫಾಂಜ್ ಡೆರ್ ಬೊಹ್ಮಿಸ್ಚೆನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್”, ಗ್ರಾಜ್, 1897); ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಸ್ಪಾಸೊವಿಚ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ (ಪಿಪಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾಸೊವಿಚ್, "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ," ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1879), ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಶೆಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಚಳುವಳಿಗಳು. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದವರು ವಾರ್ಸಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು. ಬ್ರಾಡ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ. (ಸೆಂ.). ಷಿಲ್ಲರ್, ಗೊಥೆ, ಹರ್ಡರ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್, ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಅನುವಾದಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಯುವಕರ ವಲಯ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೆಮೆನೆಟ್ಸ್ ಲೈಸಿಯಂನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಕೊರ್ಜೆನೆವ್ಸ್ಕಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಸಿಯೆಂಕಿವಿಚ್, ಟೈಮನ್ ಜಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ, ಮಾವ್ರಿಕಿ ಮೊಖ್ನಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಬೋಹ್ಡಾನ್ ಜಲೆಸ್ಕಿ, ಸೆವೆರಿನ್ ಗೊಸ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಗ್ರಾಬೊವ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಮಿನಿಕ್ ಮ್ಯಾಗ್ನುಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಗಾಶಿನ್ಸ್ಕಿ - ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಬ್ರಾಡ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲೆಲೆವೆಲ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮೊಖ್ನಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುವಕರ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರೇರಿತ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಬಾರಿ. ಹಿಂದಿನ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಆಂಟನ್ ಮಾಲ್ಕ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ (1793-1826), ಬೋಹ್ಡಾನ್ ಝಲೆಸ್ಕಿ (1802-1886) ಮತ್ತು ಸೆವೆರಿನ್ ಗೊಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ (1803-1876). ಮಾಲ್ಚೆವ್ಸ್ಕಿ (q.v.) ಒಬ್ಬ ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್; ಅವರ "ಮಾರಿಯಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢತೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನೇಟ್ ಅಥವಾ ಜೆಂಟ್ರಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಒಬ್ಬ ಕೊಸಾಕ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉಚಿತ ಕೊಸಾಕ್ ಜೀವನವು ಜಲೆಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗಾಯಕನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ (ನೋಡಿ), ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಸಾಕ್ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು. ಮಾಲ್ಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಕುಲೀನರ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಜಲೆಸ್ಕಿ ಕೊಸಾಕ್ ಉಕ್ರೇನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ, ಗೋಶ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ (ನೋಡಿ) ಹೈದಮಾಕ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗೊಶ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಗೀತರಚನೆಕಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದರ ಬಣ್ಣವು ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕವಿಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಜಲೆಸ್ಕಿ (1822) ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಈ ಮೊದಲ ಫಲಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನವಾಗಿ ದಾಟಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು (1822 ಮತ್ತು 1823) ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೋಪದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಎದ್ದಿತು. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಹೊಡೆತಗಳು ಸಹ ಕೊನೆಯವು: ಮಿಕ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಅಥವಾ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮೊದಲು ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ವಿಲ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ, "ಫ್ರೆಂಚ್" ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದವು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಮರ್ಶಕ ಡ್ಮೊಚೌಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ಕೊಜ್ಮಿಯನ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ವಿಲ್ನಾ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಯುವಕರು ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು - ಫಿಲರೆಟೊವ್, ಫಿಲೋಮಾಟೊವ್, "ಪ್ರೊಮೆನಿಸ್ಟಿಖ್", ಇತ್ಯಾದಿ - ಆಂತರಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕನಸು, ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಪಿತೂರಿಯ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೈಲುವಾಸ, ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್, ಝಾನ್, ಚೆಚೊಟ್ಟೆಯ ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಲಸೆಯು ಹೊಸ P. ಕವನವು ಪ್ರಣಯ ಮೂಲದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಿಕ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ (1798-1855) ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದವರೆಲ್ಲರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸ್ಲೊವಾಕಿ (1809-1849) ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ (1812- 1859); ನಂತರದವರು ವಲಸಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. Mickiewicz (q.v.) ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಹಸಿದ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದರು. ಇದು ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ: ಲಾವಣಿಗಳು, ಪ್ರಣಯಗಳು ಮತ್ತು "Dziady" ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ. ಪ್ರೇಮದ ಗಾಯಕರಾಗಿ, ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ.ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ಮಿಕ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಗ್ರಾಜಿನಾ" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮುಂದಿನ ಕೃತಿಗಳು ("ಓಡ್ ಟು ಯೂತ್", "ಕಾನ್ರಾಡ್ ವಾಲೆನ್ರೋಡ್", "ಫ್ಯಾರಿಸ್") ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡು ಮಾಡಿದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಾಗ, ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್‌ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮೌನವಾಯಿತು: ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಜೂಲಿಯಸ್ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕವಿತೆಗಳು ("ಕುಲಿಚ್", "ಹೈಮ್ ಟು ದಿ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್", ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಪೋಲ್ ಬರೆದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ "ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಾನುಸ್ಜ್" ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. 1831 ರ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ, P. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮೊಖ್ನಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು (ನೋಡಿ): "19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ." 1832 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಡಿಜಿಯಾಡಿಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದ ನಾಯಕ ಗುಸ್ತಾವ್ ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಿಕ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕಾನ್ರಾಡ್‌ನನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಿನಮ್ರ, ಕಲಿಯದ, ವಿಧೇಯ ಪಾದ್ರಿ ಪೀಟರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಂಜಿನ ಅರೆನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಆರಂಭಗಳಿವೆ, "ಪೋಲಿಷ್ ಜನರು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯ "ಏಂಜೆಲ್ಲಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆರಂಭವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಕೊಚೊವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದರು. "ಪ್ಯಾನ್ ಟಡೆಸ್ಜ್" ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ರಾಜಕೀಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ; ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಟೆಲಿಮೆನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾನ್ ಟಡೆಸ್ಜ್ ಅನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್‌ನ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಲೋವಾಕಿಗಿಂತ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ (q.v.) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. "ಅಗೈ ಖಾನ್" ಮತ್ತು "ಸಮ್ಮರ್ ನೈಟ್" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. "ಮುಗಿದ ಕವಿತೆ" ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ; ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಬಲ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ. "ಇರಿಡಿಯನ್" ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು, "ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳ" ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕವಿಯ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ಲೆಜೆಂಡ್" ತುಂಬಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಕನಸುಗಳನ್ನು "Przedświt" ​​("ಡಾನ್") ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; P. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆಲ್ಟ್ಸಿಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಭೂತಕಾಲ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಲೋವಾಸ್ಕಿ, ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜಕೀಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವನ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಸ್ಲೋವಾಕಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಕೋರ್ಡಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಏಂಜೆಲ್ಲಿ" ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತವಾಗಿವೆ. ಈ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ: ಏಂಜೆಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಕ ಬಲಿಪಶು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಕವಿತೆಗಳು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕಿಂಗ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರ ಕಲ್ಪನೆಯು, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು, ಪೋಲಿಷ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದು ಜನರು. Słowacki ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ಆಗಮೆಮ್ನಾನ್ ಸಮಾಧಿ" ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "Do autora trzech psalmów" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರ ಉಪಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಪೋಲಿಷ್ ಕವಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಟೊಮಾಸ್ಜ್ ಝಾನ್, ಆಂಟನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಒಡಿನಿಕ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ವಿಟ್ವಿಕಿ, ಆಂಟನ್ ಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಗಾರ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1830-31ರ ದಂಗೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಂತರ, ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯವು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಲಸಿಗರು ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೋಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಮಾಡಿದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತೀವ್ರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಗೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಡ್ರೇ ಟೊವ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ವಲಸೆ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಚಿಂತನೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. Mickiewicz ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜ್ ಡೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು; ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಬರೆದರೂ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದರು ಎಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದರ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ; ವಲಸೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾನ್ ಟಡೆಸ್ಜ್" ನಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸ, ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದೆ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ದಣಿದ, ಸಂತೋಷದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಉತ್ತಮವಾದಾಗ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯದಿಂದ ಆತ್ಮವು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದಾಗ ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ಫೋಟದ ನಂತರದ ಭಾವನೆಯು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತವಾಯಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ. ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕೆಂಟಿ ಪೋಲ್ (ನೋಡಿ) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವರು ಅದೇ ಆದರ್ಶವಾದಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಕಚ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿಚ್ ರ್ಜೆವುಸ್ಕಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರ ಕವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು.ಲುಡ್ವಿಕ್ ಕೊಂಡ್ರಾಟೊವಿಚ್ (ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಸಿರೊಕೊಮ್ಲ್ಯಾ, 1823-1862) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಸಣ್ಣ ಶ್ರೀಮಂತ, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ರೈತ. ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು, ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಪದದ ನೇರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರೇರಿತ ಗಾಯಕರಾದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕವಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಝೆಲಿಗೋವ್ಸ್ಕಿ (ಆಂಟನ್ ಸೋವಾ), ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ 1846 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಜೋರ್ಡಾನ್" ಒಂದು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದೊಡ್ಡ ಬಲದಿಂದ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿತು. ಕೊಂಡ್ರಾಟೊವಿಚ್‌ಗೆ ತೀರಾ ಹತ್ತಿರದವರು ಫಿಯೋಫಿಲ್ ಲೆನಾರ್ಟೊವಿಚ್ (1822-1893), ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸೊಗಸಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊಲ್ಸ್ಕಿ, ರೋಮನ್ ಝ್ಮೊರ್ಸ್ಕಿ, ನಾರ್ಸಿಸಾ ಝಮಿಚೋವ್ಸ್ಕಾ, ರಿಚರ್ಡ್ ಬರ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಡ್ಮಂಡ್ ವಾಸಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲುಡ್ವಿಕ್ ನಾರ್ವಿಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವು ಅಸಹಜತೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1831 ರ ನಂತರ ಕುಸಿಯಿತು d. ಅವರ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ತಣ್ಣನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವನೆಯ ಉದ್ವೇಗವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಕವಿಗಳ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ-ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಣ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ ಭಾವಗೀತೆಗಳು , ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ಬೆರಂಜರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರ್ಥರ್ ಬಾರ್ಟೆಲ್ಸ್ († 1885) ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಭಾಗಶಃ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಭೆ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಆಫ್ ಯುಯಿ (1824-1897). ಅವರ "ಬೈಬಲ್ ಮೆಲೋಡೀಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಕಂಪ್ಲೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ" ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. Ueysky ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ; ಅವರ "ಕೋರಲೆ" ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯಾಯಿತು. ಪೋಲ್ ಮತ್ತು ಕೊಂಡ್ರಾಟೋವಿಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 1840-63ರ ಯುಗದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕವಿಗಳು. ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ವಕ್ತಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು - ಒಂದು ಬಿರುಗಾಳಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಂತ; ಒಂದರ ಗುರಿ ದಂಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಕ್ರಮೇಣ ಆಂತರಿಕ ಸುಧಾರಣೆ; ಮೊದಲನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ, ಎರಡನೆಯದು - ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಕಥೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಥೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಝಾರ್ಟೋರಿಸ್ಕಾ ಅವರು ಬರೆದಾಗ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಾಗಿ) "ಪಿಲ್ಗ್ರಿಜಿಮ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಡೊಬ್ರೊಮಿಲು" ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳು, ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಆಫ್ ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್, "ಮಾಲ್ವಿನಾ ಸಿಜಿಲಿ ಡೊಮಿಸ್ಲ್ನೋಸ್ ಸೆರ್ಕಾ" ಎಂಬ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮತ್ತು ರೈತರಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು. ಕ್ರೊಪಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬರ್ನಾಟೊವಿಚ್, ಎಲಿಜವೆಟಾ ಯರಾಚೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟಿನಾ ಟಾನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮತ್ತು ಗೊಫ್ಮನ್ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಜೋಸೆಫ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಕ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ (ನೋಡಿ), ಖ್ಮೆಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿನ್ನದ ಸರಾಸರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಚಾರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಎಲ್ಲದರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯದ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ. . ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಕ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಭೌತವಾದದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೀಸಲುಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಜೋಸೆಫ್ ಕೊರ್ಜೆನೆವ್ಸ್ಕಿ (q.v.) ಕ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಕುಲೀನರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ರಿಯಾಲಿಟಿಯನ್ನು ಪಯೋಟರ್ ಬೈಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಕೌಂಟ್ ಸ್ಟ್ರುಟಿನ್ಸ್ಕಿ (ಬರ್ಲಿಚ್ ಸಾಸ್), ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಚೋಡ್ಜ್ಕೊ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಡ್ಮಂಡ್ ಚೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಮರಿಯಾ ಇಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಜಡ್ವಿಗಾ ಲುಶ್ಚೆವ್ಸ್ಕಯಾ (ಡಿಯೋಟಿಮಾ) ಮತ್ತು ಇತರರು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು. ಜೆರ್ಜ್), ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳು ಜಾನ್ ಜಖರಿಯಾಸೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಆಂಟನ್ ಪೆಟ್ಕೆವಿಚ್ (ಆಡಮ್ ಪ್ಲೋಗ್) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಈಗ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಲುಡ್ವಿಕ್ ಸ್ಟೈರ್ಮರ್ (ಎಲಿಯೊನೊರಾ ಸ್ಟಿರ್ಮರ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಬರೆದವರು) ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಾರ ಆಗಸ್ಟ್ ವಿಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ.

1864 ರ ನಂತರದ ಯುಗವು 1831 ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದಂಗೆಯ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಅವರ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಳುವಳಿಯ ಎಪಿಗೋನ್‌ಗಳ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಹರಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಗ್ಗದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೇಶದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಘೋಷಣೆಯು "ಸಾವಯವ ಕಾರ್ಮಿಕ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಗಮನಿಸಲಾಗದ ಆದರೆ ದಣಿವರಿಯದ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಾಲೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಕವಿಗಳು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಹೊಸ ಸಮಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, "ಆದರ್ಶಗಳಿಲ್ಲದ", ಇತರರು ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಸಮಾಜವು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಅದು ಹಿಂದಿನ ಲಾರ್ಡ್ಲಿ-ಸರ್ಫ್ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿನಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಸ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅದು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ತುಂಬಿದ ಆಶಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ನೋಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟೀಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ "ಪ್ರೆಗ್ಲಾಡ್ ಟೈಗೋಡ್ನಿಯೋವಿ", ನಂತರ "ಪ್ರವ್ಡಾ". ಎರಡು ವಾರ್ಸಾ ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಟೆನಿಯಮ್ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಗತಿಪರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕಾ ವಾರ್ಸ್ಜಾವ್ಸ್ಕಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯುವ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಕಟವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಂಶಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 70 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಶಾಂತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಯಿತು; ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; 1885 ರಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆ "ಚ್ವಿಲಾ" ಅನ್ನು ಪ್ರಜ್ಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು "ಹೃದಯದ ರಾಜಕೀಯ" ವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಧಿಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಈ ಮೊದಲ ಸಮಾಧಾನಕರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಫ್ರೀಜ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ "ಕ್ರಾಜ್" ಮತ್ತು ವಾರ್ಸಾ "ಸ್ಲೋವೊ". ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ 1866 ರ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಚಾರಕರು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೇಶವು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು; ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಧ್ವನಿಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಕೇಳಿಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ಸಮಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ "ಟೆಕಾ ಸ್ಟಾನ್ಸಿಕಾ" ಎಂಬ ಕರಪತ್ರ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇಡೀ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಕ್ಷವು "ಸ್ಟಾಂಚಿಕೋವ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪಕ್ಷದ ಅಂಗವು "Czas" ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ರೈತ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಂದೋಲನವು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕವಿಗಳ ಶಾಲೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡಚಿ ಆಫ್ ಪೊಜ್ನಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಧ್ರುವಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾರ್ಸಾ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಗ್ಲೋಸ್. ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿವೆ: ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಓದುಗರ ದೈನಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವಾಯಿತು. ಜನರು. ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಆಡಮ್ ಅಸ್ನಿಕ್, ಅವರು 1897 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ರೂಪದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಅಸ್ನಿಕ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ದುರವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅವಳು ಆಳವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಗುಣವಿದೆ, ಆದರೆ ರೂಪದ ದೊಡ್ಡ ಸೊಬಗನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಯೂ ಇದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿಗಳು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದಳು. ವಿಕ್ಟರ್ ಗೊಮುಲಿಕ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಗಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಕುಂಚವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಚಲಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. "ಝೀಲೋನಿ ಕಜೆಟ್". ಫೆಲಿಷಿಯನ್ ಆಫ್ ಫಾಲೆನ್ನ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ; ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಾಕೋವ್, 1896 ಮತ್ತು 1898), ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತಣ್ಣಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಕ್ಲಾವ್ ಸ್ಜಿಮನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಸೊವಿನ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಣ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಖೋಖ್ಲಿಕಾ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಝಗುರ್ಸ್ಕಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ನಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಡಂಬನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರಪತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ P. ಹಾಸ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಲಘು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೇದಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉತ್ತಮ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್-ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಫ್ರೆಡ್ರೊ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಮಗ), ಜೋಸೆಫ್ ನಾರ್ಜಿಮ್ಸ್ಕಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ಲಿಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲ್ಯುಬೊವ್ಸ್ಕಿ, ಕಾಜಿಮಿರ್ ಜಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಲುಟ್ಸ್ಕಿ, ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಸರ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಪ್ರಜಿಬಿಲ್ಸ್ಕಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮ್ಯಾಂಕೋವ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ, ಸೊಫಿಲಾಸ್ಕಿ, ಡಿ, ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಅಬ್ರಗಾಮೊವಿಚ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಸ್ಕೋಬರ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕವು ಹಾಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ: ಜೋಸೆಫ್ ಶುಸ್ಕಿ, ಆಡಮ್ ಬೆಲ್ಟ್ಸಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿಕೆಂಟಿ ರಾಪಾಕಿ, ಬ್ರೋನಿಸ್ಲಾವ್ ಗ್ರಾಬೊವ್ಸ್ಕಿ, ಕಾಜಿಮಿರ್ ಗ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಜೂಲಿಯನ್ ಲೆಂಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನ್ ಗಡೋಮ್ಸ್ಕಿ ಓದುಗರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. , ಆದರೆ ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿಟೋಚೋಸ್ಕಿ, ವ್ಯಾಕ್ಲಾವ್ ಕಾರ್ಕ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ರಾಬ್ಸ್ಕಿ. ಹೊಸ ಪೋಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯುಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭಾವಗೀತೆ, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ; ವಿವಿಧ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳು ತುಂಬಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಿಯೆನ್‌ಕಿವಿಕ್ಜ್, ಬೋಲೆಸ್ಲಾ ಪ್ರುಸ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಒರ್ಜೆಸ್ಕೊ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚೊಚ್ಚಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ರೇಮಾಂಟ್ ಮತ್ತು ವಕ್ಲಾವ್ ಸಿರೊಶೆವ್ಸ್ಕಿ-ಸಿರ್ಕೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಯೂನೋಶಾ-ಶಾನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ (1898 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಅವರು ರೈತರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಮೀನುದಾರರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಭಾಷೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ವೈನಿಯಾವ್ಸ್ಕಿ (ಜೋರ್ಡಾನ್) ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲ್ಯಾಮ್ († 1866) ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾಮಿಕ್-ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಲುಟ್ಸ್ಕಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮಾಲೀವ್ಸ್ಕಿ (ಉತ್ತರ) ರೈತ ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಕ್ಲಾವ್ ಕಾರ್ಕ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ (ಯಾಸೆನ್ಚಿಕ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಟು ವೆಲ್ಗೆಮ್" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1898). ಆಡಮ್ ಡೈಗಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಉತ್ತಮ ಕಾನಸರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ. ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಕ್ರಾಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪೋಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶವಾದಿ-ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಹುಪಾಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. ಕವನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪೋಲಿಷ್ ಕವಿಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನತಿ, ಸಂಕೇತ, ಮಿಶ್ರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದರು. 1897 ರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಂಗವಾದ "Życie" ಅನ್ನು ಲುಡ್ವಿಕ್ ಸ್ಜೆಪಾನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಅದರ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿತು. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯು ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ: ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಮೊಟ್ನಿಕೋವ್) ಮತ್ತು “ಮೂಡ್ಸ್” (ನಾಸ್ಟ್ರೋಜೊವ್ಕಾವ್) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮನಸ್ಸು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಝಿಬಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ವಿ.ಡಿ. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕೈಪಿಡಿಗಳು: ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವಿಸ್ನೀವ್ಸ್ಕಿ, "ಹಿಸ್ಟೋರ್ಜಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಜ್" (ಕ್ರಾಕೋವ್, 1840-1857); ವಾಕ್ಲಾವ್ ಮಾಸಿಜೆವ್ಸ್ಕಿ, "ಪಿಸ್ಮಿನಿಕ್ಟ್ವೊ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ" (ವಾರ್ಸಾ, 1851-52); ಝ್ಡಾನೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿನ್ಸ್ಕಿ, "ರೈಸ್ ಡಿಜಿಜೊವ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಜ್" (ವಿಲ್ನೋ, 1874-1878); ಕೊಂಡ್ರಾಟೊವಿಚ್, "ಡಿಜೀಜ್ ಸಾಹಿತ್ಯ W Polsce" (ವಿಲ್ನೋ, 1851-1854 ಮತ್ತು ವಾರ್ಸಾ, 1874; ಕುಜ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು 1862 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು); ಬಾರ್ಟೋಶೆವಿಚ್, "ಹಿಸ್ಟೋರ್ಜಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಜ್" (ಕ್ರಾಕೋವ್, 1877); ಕುಲಿಚ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ (ಎಲ್ವೊವ್, 1873); ಡುಬೆಟ್ಸ್ಕಿ (ವಾರ್ಸಾ, 1889); ಬಿಗೇಲಿಸೆನ್, ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಿಯೆನ್ನಾ, 1898); ನಿಟ್ಚ್‌ಮನ್, "ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಪೋಲ್ನಿಸ್ಚೆನ್ ಲಿಟರಟೂರ್" (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್, 1889) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಅನೇಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳಿವೆ; ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಖ್ಮೆಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಝರಿಸ್ ನಜ್ನೋವ್ಸೆಜ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಜ್" (1364-1897; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1898); "Współcześni poeci polscy" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1895); "ನಾಸಿ ಪೊವಿಸಿಯೋಪಿಸಾರ್ಜ್" (ಕ್ರಾಕೋವ್, 1887-1895); "ನಾಸ್ಜಾ ಲಿಟರೇಚುರಾ ಡ್ರಾಮಾಟಿಕ್ಜ್ನಾ" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1898). ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು S. ವೆಂಗೆರೋವ್ ("ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್", 1882) ರ "ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ತಿರುವು" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು R. I. ಸೆಮೆಂಟ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಪೋಲಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ" ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಹಾಯಕಗಳು: ಎಸ್ಟ್ರೀಚರ್, "ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫ್ಜಾ ಪೋಲ್ಸ್ಕಾ" (ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 15 ಸಂಪುಟಗಳು, ಕ್ರಾಕೋವ್, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆವೃತ್ತಿ, 1870-1898), ಮತ್ತು ಪ್ರೊ. P. ವರ್ಜ್ಬೋವ್ಸ್ಕಿ, “ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಯಾ ಪೊಲೊನಿಕಾ XV ac XVI Sc. "(ವಾರ್ಸಾ, 1889).

XIX
ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 1880-1910

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್. - ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು. ಜೈನ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ಚಳುವಳಿ. - ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಕಾಸ್ಪ್ರೊವಿನ್, ಟೆಟ್ಮಿಯರ್, ಬಾಯ್-ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ಲೆಸ್ಮಿಯನ್, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಕವನ. - ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಾಯಾ, ರೋಸ್ವೊರೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ. ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು: ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ-ಕರಪತ್ರ "ವಿವಾಹ". ಮಿಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ, ಇಝಿಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕಗಳು. - ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಗದ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಡೈಗಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸಿಯೆಂಕಿವಿಚ್, ಪ್ರಸ್, ರೇಮಾಂಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಪ್ರಿಜಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಸ್ಟ್ರಗ್, ಬೆರೆಂಟ್, ಬ್ರಝೋಝೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾವೋರ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ ಗದ್ಯ.

19-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ರಷ್ಯಾ, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೂರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1863 ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಿವಿಸ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಪೊಜ್ನಾನ್, ಸಿಲೆಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಪೊಮೆರೇನಿಯಾಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಜರ್ಮನೀಕರಣಗೊಂಡವು. ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗಲಿಷಿಯಾ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಡಿಗಳು: 1870 - 1880 ರ ವ್ಯಾಪಕ ಆಘಾತ ಬಂಡವಾಳೀಕರಣ; ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು 1918 ರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಮಿಲನಗೊಂಡ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 1860 ಮತ್ತು 1870 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಡುಕೋರರ ವೀರೋಚಿತ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿಷ್ಠೆ, ಸಮಚಿತ್ತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. "ಸಾವಯವ ಶಾಲೆ" ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು: ಗದ್ಯವು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿತ್ತು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕ, ಕಾವ್ಯವು ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. 1880 ಮತ್ತು 1890 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆಯ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ "ನೆಲದಿಂದ ಕೆಲಸ" ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ದಂಗೆಗೆ ಮರಳಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉನ್ನತಿ, ತಿರುವು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗೆ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ - ಈ ಸಮಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದವರೆಗೆ ನವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1884-1887ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ Wędrowiec ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳ ನೆಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ವಿಟ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ (1851 - 1915) ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. "ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ವಿತ್ ಅಸ್" (Sztuka i krytyka u nas, 1891) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ವಿಟ್ಕಿವಿಚ್ ರೂಪದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ. ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಅಟ್ ದಿ ಪಾಸ್" (Na przełęczy, 1891) ಅವರು ಟಟ್ರಾ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ನ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ "ಝಕೋಪಾನೆ ಶೈಲಿಯ" ಅಪೊಸ್ತಲರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಲೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಟ್ಕಿವಿಚ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಲಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು 1887-1890ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಝೈಸಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. "ಹೊಸ ಕಲೆ" ಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಝೆನಾನ್ ಪ್ರಜೆಸ್ಮಿಕಿ (1861 - 1944). ಕ್ರಾಕೋವ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಶ್ವಿಯಾಟ್" (Świat, 1888-1895) ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿ "ಹಾರ್ಮೊನೀಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೋನೆನ್ಸ್" (ಹಾರ್ಮೊನಿ ಐ ಡೈಸೊನಾನ್ಸ್, 1891) - ಪೋಲಿಷ್ ನವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮೊದಲ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ - ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಲೆ, " ಕಾರಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ದಿಗಂತಗಳು." ವಾರ್ಸಾ ಚಿಮೆರಾ (ಚಿಮೆರಾ, 1901 - 1907), ಪ್ರಜೆಸ್ಮಿಕಿಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಾಕೋವ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಝೈಸಿ" (Žycie, 1897-1900), 1898 - 1900 ರಲ್ಲಿ. S. Przybyszewski (ಕೆಳಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು) ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸುತ್ತಲೂ ದನಿಗೂಡಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ ಕಲೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಗಣ್ಯತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಸೋಂಕುಗಳೆತ" ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ "ನೈತಿಕ ಸಂಪರ್ಕತಡೆಯನ್ನು" ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕ್ರಾಕೋವ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಕೃತಿಕಾ (ಕ್ರಿಟಿಕಾ, 1896-1914), ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಾಕೋವ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ, ಮ್ಯೂಸಿಯನ್ (1911 - 1913) ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಆದರ್ಶದಿಂದ ರೂಪಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ದೂರ ಸರಿಯಿತು: ನೀತಿಬೋಧಕ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕಾರ್ಯವು "ಭಾವನೆ", ಬರಹಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಕಾರವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ರಚನೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಗಡಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರು - "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" (Młoda Polska) ವಿಮರ್ಶಕ A. Górski (Artur Gorski, 1870- 1898 ರಲ್ಲಿ "Zhicz" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. 1950). "ಯುವ" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾ, ಗುರ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಒಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪಾಲಿಫೋನಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ "ಅಧಃಪತನ", ಗಣ್ಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ದಂಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಭೋಗವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿ, ವರದಿಯ ವಿವರ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರಾಜಕತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಪಶ್ರುತಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ದಿವಾಳಿತನ" ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಬೆದರಿಕೆಯು ಮಿನುಗುವ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಏನಾದರೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು, ತುಣುಕು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವ ಸೂಪರ್-ಕಲಾವಿದ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು - ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಢಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು.

ಬಹುಶಃ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವು ಕಾವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. "ಹೊಸ ಕಾವ್ಯ" ದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಬಲ ಕವಿಗಳು ಇವೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಹತಾಶವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಯಂ-ಗಾಳಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಮರೆವು, ಸಾಂತ್ವನಕಾರರ ಚಿಂತನೆ - ಪ್ರಕೃತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಕ್ತಿಯುತ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಾವ್ಯವೂ ಇತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನೆಂದರೆ, ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ, ಹೆಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಾಂತ ತರ್ಕದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಲಹೆ, ಸಹಾಯಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳ ತೀವ್ರತೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಮೂರ್ತವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವುದು - ಕಠಿಣವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಆಕ್ಸಿಮೋರೋನಿಸಿಟಿ ಅಥವಾ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಮೃದುತ್ವ, ವಿರೋಧಗಳ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವಿಕೆ.

ಚಿತ್ರದ ಸೂಚಿತ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಇದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲಿಷ್ ಸಿಲಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಬೊನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪರಿಶೀಲನಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಘಟನೆಯು ಪೋಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯದ "ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರವಾದಿ" ಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ (ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್, ಸ್ಲೊವಾಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ) - ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಕಾಮಿಲ್ ನಾರ್ವಿಡ್ (1821 - 1883), ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಪ್ರಜೆಸ್ಮಿಕಿ ನಾರ್ವಿಡ್‌ನ ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಚಿಮೆರಾ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ನಂತರ "ವಡೆಮೆಕಮ್" ನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು (1911 - 1913) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರ ಹೊಸ ಕಹಿ ಸಾಲುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಓಹ್, wszystko, ತಮಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ... ನಾಡ್-
-ಟು - ಇಗ್ನಿಸ್ ಸನತ್
ಫೆರಮ್ ಸನತ್.
ಓಹ್ ತಕ್ — ನಾನು ಕ್ರವಿ ಒಬ್ಲುಕು
W czerwonym gołąb szlafroku
Lśni jak granat.
ಫೆರಮ್ ಸನತ್.
ಇಗ್ನಿಸ್ ಸನತ್.

ಓಹ್, ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ... ಮುಗಿದಿದೆ -
ಇಗ್ನಿಸ್ ಸನತ್,
ಫೆರಮ್ ಸನತ್ 1.
ಓಹ್ ಹೌದು - ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಮೋಡದ ಮೇಲೆ
ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ -
ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಮಿಂಚು:
ಫೆರಮ್ ಸನತ್.
ಇಗ್ನಿಸ್ ಸನತ್.
(ಅ. ಬಾಜಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

1870 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಕಾ (1842-1910) - ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕವಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳ ಲೇಖಕ, G. ಹಾಪ್ಟ್ಮನ್, E. ವೆರ್ಹರೆನ್, A. C. ಸ್ವಿನ್ಬರ್ನ್ ಅವರ ಅನುವಾದಕ - ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ "ಪ್ಯಾನ್ ಬಾಲ್ಸರ್ ಇನ್ ಬ್ರೆಜಿಲ್" (ಪ್ಯಾನ್ ಬಾಲ್ಸರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಬ್ರೆಜಿಲಿ, 1892-1906) ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಜನರ ದುಃಖದ ಅದೃಷ್ಟದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವಳ ಲೈರೋ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಚಿತ್ರಗಳು", ಹಾಡುಗಳು-ಅಳಲುಗಳು, ಹಾಡುಗಳು-ಕಣ್ಣೀರು, ಜಾನಪದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ. "ಸಾಂಗ್ಸ್ ವಿದೌಟ್ ಎಕೋಸ್" (Pieśni bez echa, 1886) ನಿಂದ ಕಟುವಾದ ಲಾಲಿ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಓಜ್ ಉಸ್ನಿಜ್, ಝಲೋಟ್ಕೊ ಮೊಜೆ,
Oj łzami cię napoję,
Oj łzami cię obmyję,
ಬೊ ಟಿ ನಿಜಿಜೆ!
ನೀ ಬೆಡೆ ಲ್ನು ಸೀವಾಲಾ,
ನೀನು ಹೋಗು ನಾನು ರ್ವಾಲಾ,
W szmateczki cię powiję,
ಬೊ ಟಿ ನಿಜಿಜೆ!
ಓಜ್ ಚೋಡ್ಜಿ ವೈಟ್ರ್ ಪೋ ಪೋಲು,
Oj nasiał tam kąkolu;
ಓಜ್ ಕೆಕೋಲ್ ರೋಸ್ ಪಿಜೆ,
ಒಂದು ty niczyje!
ಓಜ್ ಚೋಡ್ಜಿ ವೈಟ್ರ್ ಪೋ ನೀಬಿ,
ಓಜ್ ಚ್ಮುರ್ಕಿ ಅಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಬೀ;
ಜಸ್ಕೋಲ್ಕಾ ಗ್ನಿಯಾಜ್ಡ್ಕೊ ವಿಜೆ,
ಒಂದು ty niczyje!

ಓಹ್, ಮಗು, ವಿದಾಯ!
ಓಹ್, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನೀರು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತೇನೆ
ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಯಾರ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಅಲ್ಲ.
ಓಹ್, ನಾನು ಅಗಸೆಯನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದಿಲ್ಲ,
ಓಹ್, ನಾನು ಸ್ವಡ್ಲಿಂಗ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ,
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತೇನೆ
ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಯಾರ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಅಲ್ಲ.
ಗಾಳಿಯು ಮೈದಾನದಾದ್ಯಂತ ಹಾರುತ್ತದೆ,
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ,
ಕಹಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತದೆ...
ಮಲಗು, ಮಗು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.
ಒಂದು ಮೋಡವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ,
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾಡುತ್ತವೆ,
ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ...
ಮಲಗು, ಮಗು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ,
(ಡಿ. ಸಮೋಯಿಲೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವರ್ಶಫೈಯರ್ ಜಾನ್ ಕಾಸ್ಪ್ರೋವಿಕ್ಜ್ (1860-1926) ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆ-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಗ್ರಹದ ನಂತರ "ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ರೋಸ್ ಬುಷ್" (ಕ್ರ್ಜಾಕ್ ಡಿಜಿಕಿಜ್ ರೋಜಿ, 1898) ದುರಂತದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಟು ದಿ ಪೆರಿಶಿಂಗ್ ವರ್ಲ್ಡ್" (ಜಿನ್ ^ ಸೆಮು ಸ್ವಿಯಾಟು, 1901) ಮತ್ತು "ಸಾಲ್ವ್ ರೆಜಿನಾ" (1902), ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪೋಲಿಷ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಮಾನವನ ದುರಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತವೆ. ತರುವಾಯ, ನೈತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೂವರ್" (Księga ubogich, 1916) ಮತ್ತು ದುರಂತ "Marchołt gruby a sprośny" (1920) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರು ಕಾವ್ಯದ ಅನುವಾದಕರಾಗಿ ದೈತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಬೈರಾನ್, ಶೆಲ್ಲಿ, ಕೀತ್, ವೈಲ್ಡ್). ಅವರು ಇಬ್ಸೆನ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು.

ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಕಾಜಿಮಿಯೆರ್ಜ್ ಪ್ರಜೆರ್ವಾ-ಟೆಟ್ಮಾಜೆರ್ (ಕಾಜಿಮಿಯೆರ್ಜ್ ಪ್ರಜೆರ್ವಾ-ಟೆಟ್ಮಾಜರ್, 1865-1940) ಅವರ ಸುಮಧುರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕವಿತೆಗಳು, ಎಂಟು "ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ" ಸಂಗ್ರಹವಾದ "ಕವನ" (ಪೊಯೆಜ್ಜೆ, 1891 ರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಠ್ಯಗಳು) "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಯುಗದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಕಾವ್ಯವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಟೆಟ್ಮಿಯರ್ ದುರಂತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಂಪಿ, ಅವನತಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಅವರು ಬರೆದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗುರಲ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ರಾಕಿ ಪೊಧಲೆ" (ನಾ ಸ್ಕಲ್ನೆಮ್ ಪೊಧಾಲು, 1903-1910) ರಕ್ಷಿತ ಪೋಲಿಷ್ ಟಟ್ರಾಗಳಿಂದ ದರೋಡೆಕೋರರು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ.

"ಆಧುನಿಕತೆ" ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಉನ್ಮಾದದ ​​ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧವೆಂದರೆ ಕ್ರಾಕೋವ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಯಾಬರೆ "ಗ್ರೀನ್ ಬಲೂನ್" (ಝಿಲೋನಿ 19055) ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಟಡೆಸ್ಜ್ ಬಾಯ್-ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ (1874-1941) ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ. 1912) ಅವರು "ವರ್ಡ್ಸ್" (Słо́wka, 1911) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಪದಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಫರಿಸಾಯಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪುರಾಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ತಮಾಷೆಯ ಆಟ ಮತ್ತು ಪೌರುಷದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು ಬಾಯ್-ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ - ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ದಣಿವರಿಯದ ಅನುವಾದಕರಾಗಿದ್ದರು (100-ಸಂಪುಟಗಳ "ಬಾಯ್ ಲೈಬ್ರರಿ" - ಎಫ್. ವಿಲ್ಲನ್‌ನಿಂದ ಎ. ಜ್ಯಾರಿವರೆಗೆ).

"ಗಾರ್ಡನ್ ಅಟ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್‌ರೋಡ್ಸ್" (ಸ್ಯಾಡ್ ರೋಜ್‌ಸ್ಟಾಜ್ನಿ, 1912) ಮತ್ತು "ಮೆಡೋ" (ಲೇಕಾ, 1920) ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ಲೆಸ್ಮಿಯನ್ (ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ಲೆಸ್ಮಿಯನ್, 1877-1937) ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ದುರಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈನಂದಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಆನಂದವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಲೆಸ್ಮಿಯನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ದುರ್ಗ" ದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಬೋಝೆ, ಪೆಲೆನ್ ವಿ ನೀಬಿ ಚ್ವಾಲಿ,
A na krzyzu - pomamiały -
Gdzieś się skrywał i gdzieś bywał,
Žem Cię ನಿಗ್ಡಿ ನೀ ವೈಡಿವಾಲಾ?
ವೈಮ್, že w moich klęsk czeluści
ನನ್ನ ಮಿನಿ ಟೂಜಾ ನೀ ಒಪುಸ್ಸಿ!
ಸಿಜಿಲಿ ರಝೆಮ್ ಟ್ರವಾಮಿ ಡಿಜಿಲ್ನಿ,
Czy tež každy z nas oddzielnie.
Mоw, с czynisz w ತೇಜ್ ಗಾಡ್ಜಿನಿ,
ಕೀಡಿ ದುಸ್ಜಾ ಮೋಜಾ ಗಿನೀ?
Czy lzę ronisz potajemną,
Czy tež giniesz razem ze mną?

ದೇವರೇ, ಆಕಾಶವು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ,
ನೀವು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೇತಾಡುತ್ತೀರಿ -
ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀಯ, ಎಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ,
ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಲಿಲ್ಲ?
ನನಗೆ ಗೊತ್ತು: ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ
ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ!
ನಮಗಿಬ್ಬರಿಗೂ ಭಯ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ
ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಕೈತುಂಬ ಧೂಳೇ?
ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೀವು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ -
ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದ್ದೀರಿ
ಅಥವಾ ನೀವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೀರಾ?
(ಅ. ಬಾಜಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಲೆಸ್ಮಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಹಲವಾರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ "ದಿ ಫ್ಯೂರಿಯಸ್ ಫಿಡ್ಲರ್" (ಸ್ಕ್ರ್ಜಿಪೆಕ್ ಒಪೆಟಾನಿ, 1911) ಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಬ್ರೆಟ್ಟೊ ಸೇರಿದಂತೆ - ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಲೆಸ್ಮಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಲೇಖಕರು "ಟೇಲ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಸೆಸೇಮ್" (ಕ್ಲೆಚ್ಡಿ ಸೆಜಾಮೊವೆ, 1913), "ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಿನ್ಬಾದ್ ದಿ ಸೈಲರ್" (ಪ್ರಿಗೋಡಿ ಸಿಂಡ್ಬಾಡಾ ಜೆಗ್ಲಾರ್ಜಾ, 1913), "ಪೋಲಿಷ್ ಟೇಲ್ಸ್" (ಕ್ಲೆಚ್ಡಿ 1914), ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಅನುವಾದಕ.

ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ (1878-1957) ತನ್ನನ್ನು "ಜಾಲಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ - “ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್” (ಸ್ನಿ ಒ ಪೊಟ್ಜೆ, 1901), “ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್” (ಡಿಜಿನ್ ಡಸ್ಜಿ, 1903), “ಬರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕೈ” (ಪ್ಟಾಕೋಮ್ ನಿಬಿಸ್ಕಿಮ್, 1905) - ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. ಸ್ಟಾಫಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವು ಹುಡುಕಾಟದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೋಡಿ ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಡಿಯೋನೈಸಿಯನ್-ಆಶಾವಾದಿ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವೀರರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕಾವ್ಯದ ಅನುವಾದಕ, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅವರ ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿದೆ. ಕನಸುಗಳು ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾದವು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವನು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಹಲವಾರು ಸ್ಟಾಫಿಯನ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು:

Kto szuka Cię, juž znalazł Ciebie;
ಹತ್ತು Cię ma, komu Ciebie trzeba;
Kto tęskni w niebo Twe,
jest w niebie;
Kto głodny go, je z Twego chleba.
ನೀ ವಿಡ್ಜ್ ಸೀಬಿ ಮೋಜೆ ಓಕ್ಸಿ,
ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. Ciebie moje uszy:
ಎ ಜೆಸ್ಟೆಸ್ ಸ್ವಿಯಾಟ್ಲೆಮ್ ವೈ ಮೆಜ್ ಪೊಮ್ರೊಸಿ,
ಎ ಜೆಸ್ಟೆಸ್ ಸ್ಪಿವೆಮ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮೊಜೆಜ್ ಡಸ್ಜಿ!

ಹುಡುಕುವವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು,
ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವವನು
ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದವನು,
ದೈವಿಕ ಬ್ರೆಡ್ನ ಒಂದು ಮೂಲೆ.
ನಾನು ಮೌನವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,
ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ,
ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಹಾಡು,
ನೀವು ತೂರಲಾಗದ ರಾತ್ರಿಯ ಬೆಳಕು!
(ಎಂ. ಖೊರೊಮಾನ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಕವನ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ - ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪದಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದವುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ನೇರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, "ಮುಖವಾಡವಿಲ್ಲದೆ". ಈ ಕಾವ್ಯವು ಉನ್ನತವಾದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಸಂಯಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ, ರುಝೆವಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಮೌನವು ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ."

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ನಾಟಕವು ರೂಪಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿ, ಆಂತರಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ "ನಾನ್-ಸ್ಟೇಜ್" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಡಂಬನೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನಾಟಕವು ಆ ಕಾಲದ ವೇದಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂಲಕ, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕದ ಕೊಡುಗೆಯು ಸಹ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಗೇಬ್ರಿಯೆಲಾ ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಾ (1857-1921) ಅವರ ಹಲವಾರು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಮೊರಾಲ್ನೋಸ್ ಪಾನಿ ಡಲ್ಸ್ಕಿಜ್" (1906) ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ "ಮೂರ್ಖರ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ" ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳೀಕರಣದ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಮೆನೆಗೇರಿ" (ಮೆನಾಜೆರಿಯಾ ಲುಡ್ಜ್ಕಾ, 1893) ಸಂಗ್ರಹದ ಕಠಿಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಸ್ಕಾ-ಕರಿಯಾಟಿಡಾ" (ಕಾಸ್ಕಾ-ಕರಿಯಾಟಿಡಾ, 1887), "ಎ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" (ಕವಾಝಿಯಾ, 1891), "ದಿ ನರಕದ ಹೊಸ್ತಿಲು" (Przedpiekle, 1895) ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, "ಜೀವನದ ಬೆತ್ತಲೆ ಸತ್ಯವನ್ನು" ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಯು ಸಂಪಾದನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಕರೋಲ್ ಹಬರ್ಟ್ ರೋಸ್ಟ್ವೊರೊಸ್ಕಿಯ (1878-1938) ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರಂತ "ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್" (ಜುದಾಸ್ z ಕರಿಯೊತು, 1912) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಸೀಸರ್ ಗೈಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ" (ಕಾಜುಸ್ ಸೆಜರ್ ಕಲಿಗುಲಾ, 1917) ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪ್ರಯೋಗಕಾರನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಂಚವನ್ನು ಬಳಸಿ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನತೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಉಪಕರಣವು ರೋಸ್ವೊರೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನೈತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಹುಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ವೈಸ್ಪಿಯಾಸ್ಕಿ (1869-1907) ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ, ಪೋಲಿಷ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ, ಸುಂದರವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನ್ನಡಕಗಳ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ "ರಾಪ್ಸೋಡ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಮಾರಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಹಂತದ ಅಂಕಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಲಹೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ತೆರೆದ ಸಂಯೋಜನೆಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಇದು ಬಲವಂತದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ (1905) ಕುರಿತ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ದೊಡ್ಡ ರಂಗಮಂದಿರ"ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ದುರಂತವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ನಿರ್ದೇಶನ, ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ಹಲವಾರು ನವೀನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಗ್ರೀಕ್" ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಪೇಗನ್ ನಾಟಕಗಳ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೀರರ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಸಾವು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ; ದುರಂತ "ಶಾಪ" ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ದುರಂತಗಳು: “ದಿ ಕರ್ಸ್” (ಕ್ಲಾಟ್ವಾ, 1899) - ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಯ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಮಳೆಯಾಗಲು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು “ದಿ ಜಡ್ಜ್” (ಸಾಡ್ಜಿಯೋವಿ, 1907) - ಬಗ್ಗೆ ಮೋಹಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗುವಿನ ಕೊಲೆಗೆ ವಿಧಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಥೋಸ್ನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

"ದಿ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" (ವೆಸೆಲೆ, 1901) ಎಂಬ ಕಥೆ-ಕರಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಯ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸೋಮ್ನಾಂಬುಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಕರಗುತ್ತವೆ, ಆಳವಾದ ಶಿಶಿರಸುಪ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ: ನೈಟ್ನ "ಗರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೋಪಿ" ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ "ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬು" ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ದುರಂತ "ಲಿಬರೇಶನ್" (ವೈಜ್ವೊಲೆನಿ, 1902) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ-ಚೇತನದೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಲೇಖಕರು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಣಯ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, 1903 ರ ಈ ಕವಿತೆಯಂತೆ:

ನೀಚ್ ನಿಕ್ಟ್ ನಾಡ್ ಗ್ರೋಬೆಂ
ನನ್ನ ಸ್ಥಳ
ಕ್ರೋಮ್ ಜೆಡ್ನೆಜ್ ಮೊಜೆಜ್ ಜೋನಿ,
ಝ ನಿಕ್ ಮಿ ವಾಝೆ łzy sobacze
ನಾನು žal ಹತ್ತು ವಾಸ್ zmyśslony.
Niecz dzwon nad trumną.
ನಾನು ನೀ ಕ್ರಾಕ್ಜೆ
ನಿ śpiewy wrzeszczą czyje;
ನೀಚ್ ಡೆಸ್ಜ್ಕ್ಜ್ ಮತ್ತು ಪೋಗ್ರ್ಜೆಬ್ ಮೋಜ್
zaplacze
ನಾನು ವಿಚರ್ ನೀಚ್ ಝವೈಜೆ.
ನೀಚ್, ಯಾರು chce, grudę
ಝೀಮಿ ಸಿಸ್ನಿ,
ಮತ್ತು kopiec mnie przywali.
ನಾಡ್ ಕುರ್ಹಾನ್ ಸ್ಲೋನ್ಸ್ ನೀಚಾಜ್ ಬ್ಲೈಸ್ನಿ
ನಾನು zeschlą glinę pali.
ಎ ಕೀಡಿಸ್ ಮೊಝೆ, ಕೀಡಿಸ್ ಜೆಸ್ಜೆ,
gdy mi się sprzykrzy ležec,
rozburzę dom ten, gdzie
się mieszczę,
i w słońce pocznę biežec.
Gdy mnie ujrzycie, ತಾಕಿಮ್ ಲೊಟೆಮ್
že postac mam juž jasną
zawołajcie mnie z powrotem ಗೆ
tą mową moją wlasną.
Bym ja posłyszał tam do góry
gdy gwiazdę będę mijał —
podejmę može raz po wtо́ry
ಹತ್ತು trud, mnie zabijał ಜೊತೆಗೆ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅಳಬೇಡಿ
ಫೋಬ್ ಮೇಲೆ - ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರ.
ನಿಮ್ಮ ನಾಯಿ ಕಣ್ಣೀರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಕಾಯುತ್ತಿಲ್ಲ,
ನಿನ್ನ ಅನುಕಂಪ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಗಾಯಕರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿ
ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ
ಚರ್ಚ್ ಗಂಟೆಗಳು ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ,
ಮತ್ತು ಮಳೆಯು ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಮಾತು ಗಾಳಿಯ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಭೂಮಿಯು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೈಯಾಗಿದೆ
ನನ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ
ಸೂರ್ಯನು ಒಣಗಲು, ಬೆಳಗಲು ಬಿಡಿ,
ನನ್ನ ದಿಬ್ಬ, ನನ್ನ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆ.
ಆದರೆ ಬಹುಶಃ, ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡಿರಬಹುದು,
ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ
ನಾನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು, ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೀರಿ
ಈಗಾಗಲೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವೇಷದಲ್ಲಿ,
ನಂತರ ನನ್ನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕರೆಯಿರಿ
ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ನಾನು.
ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಕೇಳಿದೆ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ನಿಮ್ಮ ಗೆಳೆಯನಲ್ಲಿ,
ನಾನು ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ಕೆಲಸ.
(ವಿ. ಲೆವಿಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

Tadeusz Micinski (1873-1918) - ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತಕ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮುನ್ನುಡಿ.

ಅವರ ಹಲವಾರು ನಿಗೂಢ ನಾಟಕಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವಪರವಶ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು "ಆತ್ಮದ ಥಿಯೇಟರ್" ನ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತವೆ. "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೊಟೆಮ್ಕಿನ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ (ಕ್ನಿಯಾಸ್ ಪ್ಯಾಟಿಯೋಮ್ಕಿನ್, 1906), ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಲದ ದುರಂತ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ನ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಬೆಸಿಲಿಸ್ಸಾ ಟಿಯೋಫಾನು" (W mrokach złotego pałacu, czyli Bazylissa Teofanu), ಇತರ ನಾಟಕಗಳು, 1909 ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪವಿತ್ರ-ರಾಕ್ಷಸ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾತೃಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಗತಗಳ ಪಾಥೋಸ್ ಘಟನೆಗಳ ಗದ್ಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತಿರಂಜಿತತೆ, ಶೈಲೀಕರಣದ ಜಟಿಲತೆಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು "ನೆಟೋಟಾ. ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಟ್ರಾಸ್" (ನಿಯೆಟೋಟಾ. ಕ್ಸಿಗಾ ತಜೆಮ್ನಾ ಟಾಟರ್, 1910) ಮತ್ತು "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಫೌಸ್ಟ್" (ಕ್ಸೈಡ್ಜ್ ಫೌಸ್ಟ್, 1913). ಮಿಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿಯ ದಾರ್ಶನಿಕ ಗದ್ಯವು ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ನಿಗೂಢ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಕಥೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಹಸ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಕಂತುಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಿಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಏಕೈಕ ಕವಿತೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ, "ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಸ್" (W mroku gwiazd, 1902), ಅವರ ಹಲವಾರು ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೈದಿ" ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕರೋಲ್ ಇರ್ಜಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ (1873-1944) "ದಿ ಬೆನೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ವಿಲನ್ಸ್" (ಡೊಬ್ರೊಡ್ಜಿಜ್ ಝೊಡ್ಜಿ, 1907) ಅವರ "ಮೆರ್ರಿ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ" ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಉದ್ಯಮಿಯೊಬ್ಬನ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ದುರಂತ-ಕರುಣಾಜನಕ ಒತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಲೇಖಕರ ಬಯಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ-ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಸ್ಕೇರಿ ಮ್ಯಾನ್" (ಪಾಲುಬಾ, 1903), ಇಝಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಾತ್ರಗಳ "ಆತ್ಮದ ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್" ಅನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದರು: ದೈನಂದಿನ ಸಂಗತಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮರುಚಿಂತನೆಯು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ "ಮಾನಸಿಕ ನಿಷಿದ್ಧ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುವ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂದೇಹಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ವಿಚಾರವಾದಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ "ಆಳ" ದ ವಿರೋಧಿ, ಆದರೆ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ "ವೀರತೆ" ಯ ವಿರೋಧಿ, ಇಝಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು "ಡೀಡ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಡ್" (ಸಿಜಿನ್ ಐ ಸ್ಲೋಲೋ, 1912) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ತತ್ವ."

ಈ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣಾ ಗದ್ಯ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿ ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಗದ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶೈಲೀಕರಣ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿವೇಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದರ ಕಡೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಕರಣೆಯು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ರೂಪಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಲೇಖಕರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಕಾವ್ಯದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು, ಉಪಮೆಗಳು, ವಿಲೋಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧಿಕೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅರೆವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಕ-ತಾರ್ಕಿಕನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ) ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಗದ್ಯದ ನಾಟಕೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಪೋಲಿಷ್ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಡೈಗಾಸಿಸ್ಕಿ (1839-1902), ಅವರು 1883 ರಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ರೈತ ಜೀವನವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಡೂಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯ, ಉದಾತ್ತತೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಮೂಲ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಜಯ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, "ನ್ಯೂ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ವಾರ್ಸಾ" (ಈಗ ತಾಜೆಮ್ನಿಸ್ ವಾರ್ಸ್ಜಾವಿ, 1887), "ವೋಡ್ಕಾ" (ಗೋರ್ಜಾಲಾಕಾ, 1894), "ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ಹೆಡ್ಲಾಂಗ್" (ನಾ ಝ್ಲಾಮಾನಿ ಕರ್ಕು, 1891) ಕಥೆಗಳು. ನಾಟಕಗಳು” (ನಾಟಕ) ಲುಬಡ್ಜ್ಕಿ, 1896) ಜನರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ಕೊರೊಲೆಕ್, ಅಥವಾ ದಿ ಸೆಲೆಬ್ರೇಶನ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" (ಮೈಸಿಕ್ರೊಲಿಕ್, ಸಿಜಿಲಿ ಗಾಡಿ ಜಿಸಿಯಾ, 1902), ಡೈಗಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪೇಗನ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಲಿಜಾ ಒರ್ಜೆಸ್ಕೊ (1841 - 1910) 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೈನಂದಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ನೈಜ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಸುಕಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಜನರ "ಬೂರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಪ್ರಬುದ್ಧ" ಮತ್ತು ಆತ್ಮರಹಿತ "ಅರ್ಗೋನಾಟ್ಸ್" - ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕನಸು ಕಾಣದ ಆತ್ಮದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು.

ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಿಯೆನ್‌ಕಿವಿಕ್ಜ್ (1846-1916), ಈಗ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟ್ರೈಲಾಜಿ: “ವಿತ್ ಫೈರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್” (ಒಗ್ನಿಯೆಮ್ ಐ ಮೈಕ್ಜೆಮ್, 1884), “ಪ್ರವಾಹ” (ಪೊಟಾಪ್, 1886), “ಪ್ಯಾನ್ ವೊಲೊಡಿಜೊವ್ಸ್ಕಿ” (ಪ್ಯಾನ್ ವೊಲೊಡಿಜೊವ್ಸ್ಕಿ, 1888), ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ದೇಶಭಕ್ತರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭರವಸೆಗಳು; "ವಿಥೌಟ್ ಡಾಗ್ಮಾ" (ಬೆಜ್ ಡಾಗ್ಮಾಟು, 1891) ಒಂದು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅವನತಿಯ ದಿನಚರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ತನ್ನನ್ನು ನುರಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; "ಕ್ವೋ ವಾಡಿಸ್", (1896) ಎಂಬುದು ರೋಮನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೋರಾಟದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ.

ಟ್ಯೂಟೋನಿಕ್ ಶ್ವಾನ ನೈಟ್ಸ್ "ದಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್" (Krzyžacy, 1900) ಸೋಲಿನ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಯುಗದ ಬಹುಮುಖಿ ಪನೋರಮಾವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯೋಧನ ದೈನಂದಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಉದಾತ್ತ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ನ್ಯಾಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್", ರಾಷ್ಟ್ರದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕೃತಿ, 1905 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾದ ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಕಿರೀಟವಾಗಿದೆ.

ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಸ್ (ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಸ್, 1847-1912) 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ, ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗ, ಪ್ರಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ “ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ “ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ” ವರ್ಗಗಳ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಜಂಟಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ” ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಅವರು "ವರ್ಗ ಸಾಮರಸ್ಯ" ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ “ಔಟ್‌ಪೋಸ್ಟ್” (ಪ್ಲಕೋವ್ಕಾ, 1885) ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಥೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಜರ್ಮನಿಕ್ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ರೈತರ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ವೀರರ ಕಥೆ. "ಡಾಲ್" (ಲಾಲ್ಕಾ, 1889) ಅನಾಕ್ರೊನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಗರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದ ಹೈಬ್ರಿಡ್ನ ಸಾವಿನ ಕಥೆ - "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ಆದರ್ಶವಾದಿ ಉದ್ಯಮಿ (ಮಿಲಿಟರಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ).

ಪ್ರುಸ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ - ಅವರ ಏಕೈಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಫೇರೋ" (ಫಾರಾನ್, 1896) - ಸೋಲಿನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸುಧಾರಕ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತರ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಒಳಸಂಚುಗಾರರ ಜಾತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ Władysław Reymont (1868-1925), ಭವಿಷ್ಯದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (1924), stultifying ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವನತಿ: ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ನಿರುದ್ಯೋಗ, ನಿರಾಶ್ರಿತತೆ, ಹಾಳು, ಹಸಿವು ಹತಾಶ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. "ದಿ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" (ಝೀಮಿಯಾ ಒಬಿಕಾನಾ, 1895-1899) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ರೆಮೊಂಟ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಗರದ ದುಃಸ್ವಪ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, "ಮಿಲಿಯನೇರ್ಗಳ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ", ಆದರೆ ... ಅವರು "ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ" ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿ "ಮೆನ್" (ಚೋಪಿ, 1899-1908) ನಲ್ಲಿ, ನಿರಾಶ್ರಿತ ಜನರ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ರೈತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಜನಪದ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕಾಲಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಾದಂಬರಿ. "ದಿ ಡ್ರೀಮರ್" (ಮಾರ್ಜಿಸಿಲ್, 1908) ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು "ಪುಟ್ಟ" ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿ (1864-1923) ಆ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಗದ್ಯ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವು ಅನನುಕೂಲಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅವನ ದೇಶ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಾವಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು "ಅಧರ್ಮದ ಮರುಭೂಮಿ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿಯ ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕನಸುಗಳು, ಸಾಕಾರಗೊಂಡಾಗ, ಸಹ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ" ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೆಟ್ಟ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ. "ಹೋಮ್ಲೆಸ್" (ಲುಡ್ಜಿ ಬೆಜ್ಡೊಮ್ನಿ, 1899) ಕಾದಂಬರಿಯು ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ: ಆದರ್ಶವಾದಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ನಾಯಕ, ವೈದ್ಯ, ಹಿಂದುಳಿದವರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟ್ರೈಲಾಜಿ "ಆಶಸ್" (ಪೊಪಿಯೊಯ್, 1904), ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ, ಸೈನ್ಯದಳಗಳು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ "ಬೂದಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಂಬರುವ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯದ ವಿಜಯ. "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸಿನ್" (Dzieje grzechu, 1908) ಕಾದಂಬರಿಯು ದುಷ್ಟರ ವಿಜಯ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. "ಸೈತಾನನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ" (ವಾಲ್ಕಾ z ಸ್ಜಾಟನೆಮ್, 1916-1919) ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರೋಪಕಾರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆ, ಯುದ್ಧದ ಅಪರಾಧ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಸಹೋದರತ್ವ.

ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಪೋಷಿಸಿದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ನಂಬಿಕೆಯು "ಬೂದಿ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕನಸುಗಳು "ಪಾಪದ ಕಥೆ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ, ಬಹುತೇಕ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವೀರರು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ನೀಚ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಘರ್ಷಣೆ, ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೇಲೆ ಆದರ್ಶ-ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ. "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಗಾಗಿ ಅವರು ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, "ಮಾನವೀಯ" ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ಗದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯು ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವನತಿಯ ಅಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪಾತ್ರಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದ್ವಿತೀಯಕ, ಅಸಮರ್ಪಕ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಭಿನ್ನ, “ನೈಜ” ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಧಾನ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಒಳಗೆ ಇವೆ, ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನಂತಲ್ಲದೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, Żeromski ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನು ಅರಿಯಬಹುದು, ಅಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು - ತನಗೆ ದಾರಿ - ಆರೋಹಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ: ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಪೋಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ, ಮಾಂಟೇಜ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚಲನಶೀಲವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸದಾ ಹೊಸ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಮಬ್ಬಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ: ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಅಪಶ್ರುತಿಯ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಜೆರೊಮ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ, ದುರಂತ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಝಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ (1868 - 1927) - ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಗದ್ಯ ಕವನಗಳು “ಫ್ಯುನರಲ್ ಮಾಸ್” (ಟೋಟೆನ್‌ಮೆಸ್ಸೆ, 1893) ಮತ್ತು “ಈವ್ಸ್” (ವಿಜಿಲಿಯನ್, 1893), ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದರ ಭಾವಪರವಶ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸದ ("ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಮವಾಗಿತ್ತು"). "ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಎರಡು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ, ಆಡಂಬರದ ಪದಗಳ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ (1896) ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಕಲಾವಿದ ಫಾಕ್, ಒಬ್ಬ "ಸಮಂಜಸ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರರನ್ನು ತುಳಿಯುವುದು, ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದು. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - “ಅಟ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್‌ರೋಡ್ಸ್” - ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ವಧುವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - “ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್” - ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ - “ಮೇಲ್‌ಸ್ಟ್ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ” - ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನು ಹೊಸ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ... ಫಾಕ್ - ನರರೋಗ ಮತ್ತು ಅವನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದ ಸಂದೇಹವಾದಿ; ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಿವೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ವಿಜಯಗಳು, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಡ್ರೈವ್ಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಸೈಕೋಸೆಷನ್ ಆಗಿದೆ, ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಡಬಲ್ ನಡುವಿನ ಹುಸಿ ಸಂಭಾಷಣೆ (ಕಥಾವಸ್ತುವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಲೇಖಕರು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ). ಮ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಫಾಕ್ ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಶೋಕಭರಿತ ಗಾರ್ಡನ್, "ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ಸೈತಾನ" (ಸೈತಾನ್ಸ್ ಕಿಂಡರ್, 1897) ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಇದು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು, ನೋವಿನಿಂದ ವಿಕೃತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಂಬದ ಸಿನಿಕ ಬಂಡಾಯಗಾರ. ಅವನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯು ವಿನಾಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣವಾದದಲ್ಲಿ ಔಟ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಗಾರ್ಡನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಗುಂಪು ನಗರಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯವು ಪೋಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ("ರಾಕ್ಷಸರು") ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ

1899 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ “ಕಾನ್ಫಿಟಿಯರ್” ಮತ್ತು “ಹೊಸ” ಕಲೆಗಾಗಿ (O “nową” sztuke), Przybyszewski ತನ್ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು: “ಕಲೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. , ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದ, "ಚೇತನದ ಶ್ರೀಮಂತ" ನಂತೆ, ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. "ನಿಜವಾದ ಕಲೆ" ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯ - "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ "ಬೆತ್ತಲೆ ಆತ್ಮ" ದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು "ಅನಂತ ಕಳಪೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಝಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಗೀಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇಲ್ಲ"; "ಕಲೆ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ." ಪ್ರಜಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು "ನಿನ್ನೆಯ" ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸೆರೆಬ್ರಲ್" ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭ್ರಮೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆ. "ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾದ್ರಿ ಕಲಾವಿದ." ಅವನು "ಲಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್" - ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ.

ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ “ಡಿ ಪ್ರೊಫಂಡಿಸ್” (1895), “ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್” (ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್, 1900), ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು “ಸೈನಗಾಗ್ ಆಫ್ ಸೈತಾನ” (ಸಿನಗೋಗಾ ಸ್ಜಾಟಾನಾ, 1897), “ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್” (ಮೊಕ್ನಿ ಸಿಝೋವಿಕ್, 1912), ಬಡತನ" (Dzieci nędzy, 1913) ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು Przybyszewski ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಗರ", ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ರಾಕ್ಷಸ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಆತ್ಮದ ಸತ್ಯ" ದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆನಂದವು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.

ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ರೋಹಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಿಜಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳು ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು: “ತಾಯಿ” (ಮಟ್ಕಾ, 1903), “ಸ್ನೋ” (ಸ್ನೀಗ್, 1903), “ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಟೇಲ್” (ಒಡ್ವಿಕ್ಜ್ನಾ ಬಾನ್, 1906), “ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್” (ಸ್ಲೂಬಿ, 1906), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅವರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರಬಂಧ "ನಾಟಕ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ" (ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ದೃಶ್ಯ, 1905) ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ "ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಡ್ರಾಮಾ" ("ಹೊಸ ನಾಟಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ") ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಮರುಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಸ್ಥಾನಗಳು. ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕಾದಂಬರಿ “ದಿ ಸ್ಕ್ರೀಮ್” (ಕ್ರಿಜಿಕ್, 1914), ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆಯು ಬೀದಿಯ “ಕಿರುಗು” ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. , ಅದರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ.

1917-1918 ರಲ್ಲಿ Przybyszewski ಪೋಲಿಷ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ Zdroj (Zdroj, Poznan, 1917 - 1922) ನೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ರೇಖೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

Przybyszewski ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಕನಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯ ತಂತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಗದ್ಯದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ "ಮೌನ" (ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ) ಸ್ವಗತಗಳು. "przybyszewschina" ಎಂಬ ಪದವು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮನೆಮಾತಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ತೀವ್ರವಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಆಂಡ್ರೆಜ್ ಸ್ಟ್ರಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ (ಆಂಡ್ರೆಜ್ ಸ್ಟ್ರಗ್, 1871 - 1937). "ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್" (ಲುಡ್ಜಿ ಪೊಡ್ಜಿಮ್ನಿ, 1908-1909) ಕಥೆಗಳ ಮೂರು-ಸಂಪುಟಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, "ನಾಳೆ ..." (ಜುಟ್ರೋ ..., 1908), "ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್" (ಪೋರ್ಟ್ರೆಟ್, 1912) ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿ "ಒಳಗಿನಿಂದ": ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ವೀರರು, ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ನೈತಿಕ ನಾಟಕಗಳು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತಾಂಧತೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಬಾಂಬ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (Dzieje jednego pocisku, 1910), A. Bely ಅವರ "Petersburg" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷಣಗಳು; "ನರಕದ ಯಂತ್ರ" ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟ್ರಗ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಜಕೋಪನೋಪ್ಟಿಕಾನ್" (1913-1914) "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಬೊಹೆಮಿಯಾದ ನೈತಿಕತೆ, ಅದರ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಒಂದೆಡೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಪತ್ತಿನ ಭ್ರಷ್ಟ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ವಿಷಯವು "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಿಂದ ಕಾದಂಬರಿ" "ಹಣ" (Pieniądze, 1914) ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. "ಚಿಮೆರಾ" (ಚಿಮೆರಾ, 1919) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರಗ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರಾಶೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟ್ರಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರಗ್ ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಉದ್ವೇಗ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒನಿರಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಜಟಿಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹರಿಯುವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚೋದಕ, ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿರುವ ವೀರರ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. .

ವ್ಯಾಕ್ಲಾವ್ ಬೆರೆಂಟ್ (ವ್ಯಾಕ್ಲಾವ್ ಬೆರೆಂಟ್, 1873-1940), ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅವನ ಕಾದಂಬರಿ "ರಾಟನ್" (ಪ್ರೊಕ್ನೋ, 1903) ನಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ನಾಟಕ: ಬೋಹೀಮಿಯನ್‌ನ ಬಂಜರು ಜೀವನ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಕಲಾವಿದ (ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ "ಕೊಳೆತ ಸ್ಥಳ"). ಒಜಿಮಿನಾ (1911) ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಸಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ಟಾಕ್ ಬ್ರೋಕರ್‌ನ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಪ್ಲುಟೋಕ್ರಾಟ್‌ಗಳ ಸಿನಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೈಬರ್ನೇಶನ್‌ನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಲಿವಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್ಸ್" (Žywe kamienie, 1918) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ: ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಹಾಸ್ಯಗಾರರ ತಂಡವು ಉತ್ತಮವಾದ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಗದ್ಯದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಜಡತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆರೆಂಟ್ F. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರು.

ಜೆರ್ಜಿ ಝುಲಾವ್ಸ್ಕಿ (1874-1915) ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ "ಆನ್ ದಿ ಸಿಲ್ವರ್ ಬಾಲ್" (ನಾ ಸ್ರೆಬ್ರಿಮ್ ಗ್ಲೋಬಿ, 1903), "ದಿ ವಿನ್ನರ್" (ಜ್ವೈಸಿಜ್ಕಾ, 1910), "ಓಲ್ಡ್ ಅರ್ಥ್" (ಸ್ಟಾರಾ 191111) ಅದ್ಭುತ ಟ್ರೈಲಾಜಿ. . ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಐಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಜಾಗತಿಕ ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮುಖಾಂತರ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ.

ಗುರಲ್ ಬಡವರ ಗಾಯಕ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾ ಓರ್ಕನ್ (1875-1930), "ಅಬೋವ್ ದಿ ಕ್ಲಿಫ್" (ನಾಡ್ ಉರ್ವಿಸ್ಕಿಮ್, 1899) ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಸೊನರಸ್, ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಾಪ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ "ದಿ ಫಾರ್ಮ್‌ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. (ಕೊಮೊರ್ನಿಸು, 1900) ಮತ್ತು "ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ" (ವ್ರೊಜ್ಟೋಕಾಚ್, 1903). ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ಓರ್ಕನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆದರು, ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ರೈತ ನಾಯಕನ ಜನನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ನಾಯಕ.

Stanisław Brzozowski (Stanisław Brzozowski, 1878-1911) ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರ ಜೀವನದಿಂದ ("ಜ್ವಾಲೆ", Płomienie, 1908; "ಅಲೋನ್ ಅಮಾಂಗ್ ದ ಪೀಪಲ್", ಸ್ಯಾಮ್ wśrod ಲ್ಯುಡ್ಜಿ, na1919). ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಹುಡುಕಾಟ. ಅವರು "ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಳತೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕೆಲಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ಲೇಷಕ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಜೊಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಅನುಭವದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" (ಲೆಜೆಂಡಾ ಮ್ಲೊಡೆಜ್ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ, 1910) ಅವರು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು "ಅದರ ಬೇರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೂವಿನ ದಂಗೆ" ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಇಚ್ಛೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್, ಅನ್ಯಲೋಕದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಪ್ರಜ್ಞೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಲೆಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

"ಕಿಂಗ್ ಮ್ಯಾಟ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್" (ಕ್ರೋಲ್ ಮಾಸಿಯುಸ್ ಪಿಯರ್ವ್ಸ್ಜಿ, 1923) ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಲೇಖಕ ಜಾನುಸ್ಜ್ ಕೊರ್ಜಾಕ್ (ಜಾನುಸ್ಜ್ ಕೊರ್ಜಾಕ್, 1878-1942) ಜನಪ್ರಿಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬರೆದ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾದ, "ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್" (ಡಿಜಿಸಿ ಯುಲಿಸಿ, 1901) ಮತ್ತು "ಚೈಲ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಲೂನ್" (ಡಿಜೆಕೊ ಸಲೋನು, 1906) ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕ, ಕೊರ್ಜಾಕ್ ಅವರಿಗೆ ಉಚಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಈ ಗುರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಜೀವನದಿಂದ ಒಂದು ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ಫ್ಯೂಯಿಲೆಟನ್ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪೋಲಿಷ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟಿವ್ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಪ್ರವರ್ತಕ, ರೋಮನ್ ಜಾವೊರ್ಸ್ಕಿ (1883-1944), ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ "ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನಿಯಕ್ಸ್" (ಇತಿಹಾಸ ಮಾನಿಯಾಕೋವ್, 1910) ನಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕೊಳಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. , ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಮೇಲೆ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ಗಡಿಗಳು. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಶೈಲಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಆಗಿದೆ. ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಪುರಾತತ್ವಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಸರಗಳು ರಾಶಿಯಾಗಿವೆ, ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾನಸಿಕ ವಿಪಥನಗಳು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾವೋರ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವು ವಿಡಂಬನೆಯ ಉಲ್ಬಣದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು.

19-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್, ಪ್ರಕಾರದ ಶೈಲಿಯ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಯುಗವು ದುರಂತ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಡಂಬನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು; ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ದಿನಚರಿಯಾದಾಗ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ತಂತ್ರಗಳು ಸಮೂಹ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವನತಿ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. .

ಸಾಹಿತ್ಯ

"ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಸಂಗ್ರಹ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1908.

ವಿಟ್ V. V. ಸ್ಟೀಫನ್ ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ., 1961.

ಬೊಗೊಮೊಲೊವಾ N. L., ಮೆಡ್ವೆಡೆವಾ O. R. ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ [19-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ] // ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ, 2001. - ಟಿ. 3.

ಕೊಮ್ನ್ಸ್ಕಿ ಎಂ. ಪೊವಿಸ್ಕ್ ಮ್ಲೋಡೋಪೋಲ್ಸ್ಕಾ. - ರೊಕ್ಲಾ, 1969.

ವಾಲಿಕಿ A. S. ಬ್ರಝೋಝೋವ್ಸ್ಕಿ - ಡ್ರೋಗಿ ಮೈಸ್ಲಿ. - ವಾರ್ಸ್ಜಾವಾ, 1977.

ವೈಕಾ ಕೆ. ಮ್ಲೋಡಾ ಪೋಲ್ಸ್ಕಾ. - ಕ್ರಾಕೋವ್, 1977. - ಟಿ. 1 - 2.

ಕ್ರಿಝಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೆ. ನಿಯೋರೊಮ್ಯಾಂಟಿಜಮ್. - ವಾರ್ಸ್ಜಾವಾ, 1980.

Eustachiewicz L. ಡ್ರಾಮಾತುರ್ಗಿಯಾ Młodej Polski. - ವಾರ್ಸ್ಜಾವಾ, 1982.

ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ: ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್. - ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್, 1984.

ಟೆರ್ಲೆಕಾ A. M. S. ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ. - ರೋಮಾ, 1985.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಜೆ. ಲೆಬೆನ್ಸ್ಪಾಥೋಸ್ ಉಂಡ್ ಸೀಲೆನ್ಕುನ್ಸ್ಟ್ ಬೀ ಎಸ್. ಪ್ರಝಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ. - ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಎ. ಎಂ., 1990.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಬೆಂಕಿ ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಬ್ಬಿಣವು ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ (lat.).

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯXIX - ಆರಂಭಿಕXX ಶತಮಾನ

19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ. (1795 ರಿಂದ) ಪೋಲೆಂಡ್ ಕೃತಕವಾಗಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಪ್ರಶ್ಯ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ದಂಗೆ 1863-1864 ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು 1863 ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 1864) ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ರೈತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಸಂಬಂಧಿತ ಬಂಡವಾಳೀಕರಣವು ರೈತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರ ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1864 ರ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆ. 60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

70 ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮುಷ್ಕರ ಹೋರಾಟವು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1882 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಪ್ರೊಲಿಟೇರಿಯಾಟ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಕ್ಷವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಕ್ರಮ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಅನೇಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

1889 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, "ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟ" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು - ಪೋಲಿಷ್ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಲ್ಬಣ ಮತ್ತು 60-80 ರ ದಶಕದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಎಲಿಜಾ ಒರ್ಜೆಸ್ಕೊ, ಬೋಲೆಸ್ಲಾ ಪ್ರಸ್, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಅವರಂತಹ ಪದಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಚ್, ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಕಾ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಣಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಮಿಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುಭವದತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ - ಎಲ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಐ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಎನ್. ರೈತರು ಮತ್ತು ನಗರ ಬಡವರ ದುಃಖ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖವು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಆದರೆ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 60-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಚಾರವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ವಾರ್ಸಾ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ" ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದರ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ವರ್ಗ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೋಧನೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1863 ರ ದಂಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೈಭವೀಕರಣ; ಸುಧಾರಣಾವಾದವು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಧನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು (A. Świętochowski, J. Ochorowicz) ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಒರ್ಜೆಸ್ಕೊ, ಪ್ರುಸ್, ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಕೊನೊಪ್ನಿಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪೋಲಿಷ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು.

ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಚ್

(1846—1916)

ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಚ್, ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ), ಜನಪದ ಜೀವನದಿಂದ ಹಲವಾರು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಇದು "ಯಾನ್-ಕೋ-ಮ್ಯೂಸಿಕಾಂತ್" (1880) ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಪರೂಪದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯ ಹುಡುಗನ ದುಃಖದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಹತಾಶ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಹಿ ಕೋಪದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ವರಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಜ್ಞಾತ, ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜಾಂಕೊ ಸತ್ತಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ.

ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಹಿ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, "ಸ್ಕೆಚಸ್ ವಿತ್ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು" (1877), "ಬಾರ್ಟೆಕ್ ದಿ ವಿನ್ನರ್" (1882) ಇತ್ಯಾದಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಪೋಲಿಷ್ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆಯ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಿಟ್ಟ ಗಣರಾಜ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತರುವಾಯ, ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಚ್ ತನ್ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಕುಲೀನರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ ವಾದಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. 1882 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಸ್ಲೋವೊಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.

80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಮೂರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: "ವಿತ್ ಫೈರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್" (1883), "ದಿ ಫ್ಲಡ್" (1886) ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾನ್ ವೊಲೊಡೆವ್ಸ್ಕಿ" (1887). ಕಾದಂಬರಿಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದವು, ಆದರೆ ಅವು ಸುಮಧುರ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಜೆಂಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ತೀವ್ರ ಆದರ್ಶೀಕರಣವಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವಲಯಗಳು ಯುವಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಾಹಸ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಯೆನ್‌ಕಿವಿಚ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರದ ಕಾದಂಬರಿ "ವಿತ್ ಫೈರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಕುಲೀನರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೋಹ್ಡಾನ್ ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಕಾದಂಬರಿ ("ಪ್ರವಾಹ"), ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಕುಲೀನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಮ್ಯಾಗ್ನೇಟ್ ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು, ಅವನ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಈ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಬಾಹ್ಯ, ಶೈಲೀಕೃತ ಕಾದಂಬರಿ "ವಿತ್ ಫೈರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್" ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು. "ದಿ ಫ್ಲಡ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಆಂಡ್ರೇ ಕ್ಮಿಟ್ಸಿಟ್ಸಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೆಂಕಿವಿಕ್ಜ್ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - "ವಿಥೌಟ್ ಡಾಗ್ಮಾ" (1890) ಮತ್ತು "ದಿ ಪೊಲನೆಕ್ಕಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ" (1895). ಈ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಾಗಿ (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ಥಾನದಿಂದ) ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕುಲೀನ. ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗವನ್ನು * "ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಲಿಯಾನ್ ಪ್ಲೋಶೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕುಲೀನ, ಆದರೆ "ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದ" ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುವ ಸಂದೇಹವು ಅವನ ಪಾಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿ ಅನೆಲಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವಳು ಬೇರೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆಯು ಇತರ ಜನರ ದೃಢವಾದ "ಡಾಗ್ಮಾಸ್" ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅನೆಲಿ. ಕಾದಂಬರಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಅನೆಲ್ಯಾ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲೋಶೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಡವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಆಳ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಪೊಲನೆಕ್ಕಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಯೆಂಕಿವಿಕ್ಜ್ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಕೃಷಿಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಅವರು ಈಗ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

1896 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಯುಗದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಕಾಮೊ ಗ್ರ್ಯಾದೇಶಿ" ಬರೆದರು. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಾಹ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ತತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: "ಸೈಂಕಿವಿಚ್ ಯುದ್ಧದ ಯುಗವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೋಮ್ನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೀರರನ್ನು ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೇಟ್ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಪೆಟ್ರೋನಿಯಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತಿಯಾದ ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಇದು ಮಸುಕಾದ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಿಯೆಂಕಿವಿಚ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ನೈಟ್ಸ್-ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜನರ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ದಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್" (1900) ಕಾದಂಬರಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಅದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಜರ್ಮನ್ ಆಜ್ಞೆಯು ಮತ್ತೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭ್ರಮೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. Sienkiewicz ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್ ನೈಟ್ಸ್ನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಸೈನಿಕರು, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಕರ ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಆಕರ್ಷಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೀರರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗ್ರುನ್ವಾಲ್ಡ್ ಕದನದ (1410) ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಿಯೆನ್‌ಕಿವಿಚ್‌ನ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು - ಅವನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ - ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳ ಪ್ರಣಯವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಿಯೆನ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ನಮಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ

(1842-1910)

ಅಪರೂಪದ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕವಯತ್ರಿ ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ("ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್" - 1876, "ಪೈಪ್ನಲ್ಲಿ", "ಮೆಡೋಸ್ ಮತ್ತು ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ") ಅವರು ಸರಳ ಕೆಲಸಗಾರರ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಅವರ ಕಹಿ ಜೊತೆ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಇತರ ಜನರ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅಲೆದಾಡುವ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ; ತಣ್ಣನೆಯ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಕೆಲಸಗಾರನ ಪುಟ್ಟ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ; ಮಕ್ಕಳ ಸಮಾಧಿಗಳು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿರುವ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಕಟಗಳ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕವಯಿತ್ರಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಕಾವ್ಯ ಇನ್ನೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಉದಾತ್ತತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಹಾಯದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ಗೀತೆ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಎಂದಿಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಅಥವಾ ಶೈಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೂರದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗಲೂ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಜನರ ನೋವು ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ರಾಜನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದೆರಡರಲ್ಲೂ ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ:

ರಾಜನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ,

ಜೋರಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಕೊಳವೆಗಳು

ಸುವರ್ಣಗಳು ಸದ್ದು ಮಾಡಿದವು

ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ

ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೆ.

ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಖ್ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದನು?

ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಹೊಳೆ ಸದ್ದು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,

ಜೋಳದ ತೆನೆ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಸದ್ದು ಮಾಡಿತು

ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ, ಸೆರೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಬಿದ್ದ ರೈತ ಯೋಧನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಟಾಖಾಗೆ ಹೇಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆದರು,

ಓಕ್ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಾಳಿ ಸದ್ದು ಮಾಡಿತು,

ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗಿದವು

ನೀಲಕ ಘಂಟೆಗಳು.

ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ), ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು: ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು "ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್ ಬಾಲ್ಜರ್" ಎಂಬ ದೀರ್ಘ ಕವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬರಹಗಾರನು ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ ದಣಿದ ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರ ಗುಂಪನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ವೀರರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಕವಿಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ವೀರರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕವಿತೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೈ ಬಾಲ್ಟ್ಸರ್, ಬಡ ಕೆಲಸಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು, ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗ ರೈತರು, ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೈಬಿಟ್ಟ ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅರ್ಥವು ಹಲವಾರು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಐದನೇ, ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ, ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, “ಲೆಟ್ಸ್ ಗೋ!” ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ತೋರುತ್ತದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆದ ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತ ವಲಸಿಗರ ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ತಂಡವು ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ ಮೂಲಕ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವೂ ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಹೋದರತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ಓತ್" (1910), ಎಂ. ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಓಹ್, ನೀವು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ,

ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ರಕ್ತ, ಮತ್ತು ರೈ ರಸ್ಟಲ್,

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ

ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ!

ನಾಜಿಗಳಿಂದ ಪೋಲೆಂಡ್ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕವಿತೆ ಗೀತೆಯಾಯಿತು.

ಜನರಲ್ಲಿ ಕೊನೊಪ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. 1902 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಜನರು ಸಣ್ಣ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಳೆಯ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಯಾ ಕೊನೊಪ್ನಿಕಾ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

90-900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು.

90-900 ರ ಘಟನೆಗಳು

1892 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷ (ಪಿಪಿಎಸ್) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು - ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ. ಎಡಪಂಥೀಯರು PPS ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು 1893 ರಲ್ಲಿ ರೋಸಾ ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ಜೂಲಿಯನ್ ಮಾರ್ಚ್ಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಆಫ್ ಪೋಲೆಂಡ್ (SDKP) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದು ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು. 1906 ರಲ್ಲಿ ಇದು RSDLP ಗೆ ಸೇರಿತು.

SDKP ಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ತಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು. ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಬೋಧಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಘೋಷಣೆಗಳು ತೀವ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧ್ರುವಗಳ ವರ್ಗ ಐಕಮತ್ಯದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿದವು. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ PPS ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂಶಗಳು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದವು. ಬಲಪಂಥವನ್ನು ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

90-900 ರ ದಶಕವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ತೀವ್ರ ತೀವ್ರತೆಯ ವರ್ಷಗಳು.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು - ಇವುಗಳು ಸ್ಟೀಫನ್ ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ರೆಯ್ಮಾಂಟ್, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಓರ್ಕನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿದೆ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಾಡುಗಳು, ಎಫ್. ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಆರ್. ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ಜೆ. ಮಾರ್ಚ್ಲೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ) .

ಪೋಲಿಷ್ ದಶಕಗಳು

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ "ಯಂಗ್ ಪೋಲೆಂಡ್" ಎಂಬ ಅವನತಿಯ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, Z. ಪ್ರಜೆಸ್ಮಿಕಿ, ಕೆ. ಟೆಟ್ಮೇಯರ್, S. ವೈಸ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಜಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ (1868-1927) ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಡುವೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಯ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಭಾಗದ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ "ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ಸೈತಾನ್" (1897) ಮತ್ತು "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್" (1898) ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು (ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)

ಪ್ರಝಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿಯು ನೀತ್ಸೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು. ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

"ಸೈತಾನನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯಾನಕತೆಗಳು, ಕೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಜ್ಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಗುಂಪಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. Przybyszewski ಆಳವಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ - ಕೇವಲ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ವಿಕೃತ ಮನಸ್ಸಿನ.

"ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಫಾಕ್ನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯಾನಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಸುವಾಸನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. ನಾಯಕನು ಇತರ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ತುಳಿಯಲು ಅರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

Przybyszewski ನ ನಾಯಕರು, ನೀತ್ಸೆಯನ್ನರು, ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀತ್ಸೆಯನಿಸಂನ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅವನತಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನೀತ್ಸೆಯ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಧಾವಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. Przybyszewski ನಂಬುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಇದು ಅವನತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು.

ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ರೇಮಾಂಟ್

(1867-1925)

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನ. ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ರೇಮಾಂಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಮೆನ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು 1905-1909 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅದರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಶಾಂತಿಯ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೈತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆದ ವಿ.ರೇಮಾಂಟ್ ಅವರಿಗೆ ರೈತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾವಯವವಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದು, ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ಗಮನದಿಂದ, ರೇಮಾಂಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ರೈತ ವೀರರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೈನಂದಿನ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಕುಲಾಕ್ ಮಸಿಯೆಜ್ ಬೊರಿನಾ ಕುಟುಂಬ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೋರಿನಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಆಂಟೆಕ್ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭೂಮಿಗಾಗಿ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ - ಆಂಟೆಕ್ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುದುಕನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಯಗುಸ್ಯಾ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತ ಸಮುದಾಯವು ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಇದು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುದುಕ ಬೋರಿನಾ ಕಾವಲುಗಾರನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮಗ ಆಂಟೆಕ್ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಟ್ರ್ಯಾಕರ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಹಳ್ಳಿಯ ಬಡ ರೈತ-ರೈತ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ತೋಳದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಕುಲಕ್‌ಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೇಮಾಂಟ್ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಫಾರ್ಮ್‌ಹ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯೂಬಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರಂತಲ್ಲದೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಹೃದಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಿಪುನ್‌ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತರ ನೋಟವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಂತೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲೋ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನಿಸಿದ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಅವನು ಜಮೀನುದಾರನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೋಟೆಲುಗಾರನಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ವನಪಾಲಕನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕೊಳಕು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ವಿಷದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು, ಬೋರಿನಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದ, ಶ್ರೀಮಂತ ವಿವಾಹದ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿವಾಹವು ದುರಂತ, ಅಮಾನವೀಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಯುವ ಸೌಂದರ್ಯವು ಶ್ರೀಮಂತ ವೃದ್ಧನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ರೆಮೊಂಟ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲೆಯ ಅವನತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಲಿಷ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ರೋಚ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಬೋರಿನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇದು ಕುಲಾಕ್ನ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರೈತರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವೂ ಆಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ರೈತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದ್ವಂದ್ವ ಲಕ್ಷಣ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೇಮಾಂಟ್ ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಲಕ್ ಬೋರಿನಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಲೇಖಕರಿಂದ ಕೆಲವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, V. ರೇಮಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ, ಕುಲಾಕ್‌ಗಳ ವಿಚಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಪೋಲಿಷ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಆಳವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರೇಮಾಂಟ್ ತಣ್ಣನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಾಸ್ತವದ ಕಡೆಗೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅವನು ಕುಲಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಣ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರನು ಆಂಟೆಕ್ ಅನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ), ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ಮಾಸ್ಟರ್, ಮುಷ್ಟಿಯಾದಾಗ. ಮಾಜಿ ದಂಗೆಕೋರ ಆಂಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಮ್ಮೆ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿಳಿದ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಕಾ ಇಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಆಸ್ತಿಯ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬರಹಗಾರ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಬೋರಿನಾ ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಿಶ್ವ-ಭಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅನನುಕೂಲಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ನ್ಯಾಯದ ಕನಸು, ಉತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವು ರೇಮಾಂಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ

(1864-1925)

ಸ್ಟೀಫನ್ ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಷ್ಟಗಳು, ಕಹಿ ಅವಲೋಕನಗಳು (ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ಜೀವನ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಪ್ರದ ಆಸಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗಂಭೀರ ಮನೋಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕಥೆಗಳು, ಎಸ್. ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಸುಧಾರಣಾ ನಂತರದ ಪೋಲಿಷ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಅದರ "ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕುಲೀನರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಬಡ ರೈತರನ್ನು - ಆಳವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಮರೆವು" ಕಥೆಯಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ರೈತ ಓಬಲ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತ ಹದಿಹರೆಯದ ಸೈಯು ಅವರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹಲವಾರು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು "ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ".

ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, S. ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೂಲತಃ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಜನರ ಸೇವೆಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವಾ, ಬಡ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಟೈಫಸ್‌ನಿಂದ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಕಥೆ "ಇನ್‌ಫ್ಲೆಕ್ಸಿಬಲ್").

ನಂತರ, 90 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, S. Żeromski ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಕಥೆಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ - "ದಿ ಗ್ರೇವ್", "ದಿ ಕ್ರೌಸ್ ವಿಲ್ ಪೆಕ್ ಅಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಜೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ 1863 ರ ದಂಗೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಅವರ ವೀರರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ, ತ್ಯಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (PPS) ನೊಂದಿಗೆ Żeromski ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.

"ದಿ ಹೋಮ್ಲೆಸ್" (1900) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೋರಾಡಲು ಅದರ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಡಾ. ಟೊಮಾಸ್ಜ್ ಜುಡಿಮ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಾರನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಯುಡಿಮ್ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕನ ದುರಂತ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ಭೂಕುಸಿತದಿಂದ ವಿಭಜಿಸುವ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಡಿಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿಯ ಇತರ ಅನೇಕ ವೀರರಂತೆ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ.

S. ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ವೀರರ ಕನಸುಗಳು, ನಾಯಕರು, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ನಾಟಕ "ರೋಸ್", ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಬ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ಲೈಫ್"). ಆದರೆ ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿ 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.

S. Żeromski, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೋಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರಂತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಅವರು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯದಳಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಆಶಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಬರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. 1830 ರ ದಂಗೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಕಾದಂಬರಿ, "ಸ್ಪಾರ್ಕ್ಸ್" ಸಹ ಒರಟು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಜೆಂಡರ್ಮ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ S. ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಯಿತು. 1914-1918 ರ ಘಟನೆಗಳು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟವನ್ನು ತಂದಿತು. ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹರಿದುಹೋದ ಪೋಲೆಂಡ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು.

1913-1918 ರಲ್ಲಿ S. ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ. "ಸೈತಾನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ" ಎಂಬ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ "ಪೈಶಾಚಿಕ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು (ದಿ ಕರೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಜುದಾಸ್, ದಿ ಬ್ಲಿಝಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ದಿ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಲವ್) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುದ್ಧದ ಭೀಕರತೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್-ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕಳಂಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವವರು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವವರು.

S. ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು PPS ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಭ್ರಮೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರು 1918 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೋಲೆಂಡ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, Żeromski ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಾಹಸಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಭಯಾನಕ ಬಡತನವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಅವನು ಕನಸು ಕಂಡ ಪೋಲೆಂಡ್ ಇದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಪ್ರಿ-ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬರಹಗಾರನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯು ಅವನನ್ನು ಪಿಪಿಎಸ್‌ನಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಿತು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೋಲಿಷ್ ಯುವಕ ಸೆಜಾರಿ ಬ್ಯಾರಿಕಾ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕೆಲವು ಗಾಜಿನ ಮನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಅವರ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಕೇವಲ ಸುಂದರವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಬದಲಾಗಿ ಗಾಜಿನ ಮನೆಗಳುಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನ, ಸೀಸರ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರೂರ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದು ಪೊಲೀಸರು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ಸೆಜಾರಿ ಬ್ಯಾರಿಕಾ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬೂದು ಗೋಡೆಸೈನಿಕ.

ಈ ಅಂತ್ಯವು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. "ವಸಂತ ಪೂರ್ವ," ವಸಂತಕಾಲದ ಮುನ್ನಾದಿನವು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತ ಪೋಲೆಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಕನಸು.

S. ಝೆರೊಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಹಳೆಯ ಪೋಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐಡಿಲ್ ಅನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು; ಸೀಸರ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಐಡಿಲ್ ಭಯಾನಕ ದುರಂತ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ಬರುವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕುಲೀನರ ಈ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆಯೂ ಸಹ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರಿ-ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಝೆರೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವನನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಪೋಲೀಸ್ಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಮಗೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವೊಕುಲ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರುಸ್ ತೀವ್ರ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ - ಇದು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ವಂಚಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಸಾಹಸಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಸ್ವತಃ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವೊಕುಲ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದ ನಂತರ, ಅವಳು ಶ್ರೀಮಂತರ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ನಾಯಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿದ್ದಾಳೆ." ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ತಿರಸ್ಕಾರವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕುತೂಹಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಒಮ್ಮೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಪನ್ನಾ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಪ್ಲಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಯಂತ್ರಗಳ ಸಂಘಟಿತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತನಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಜನರ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಳು.

ಫರೋ

ಪ್ರುಸ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಫರೋ (1895) ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಸುಳ್ಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಗುಲಾಮರ ಕ್ರೂರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಒಳಸಂಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಸ್ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ಮಹಾ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಅಥವಾ ದೇಶದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಜಾತಿಯು ಹುಚ್ಚು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸುಳಿವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡದಿರುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಯುವ ಫೇರೋ ರಾಮ್ಸೀ XIII, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವೊಕುಲ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಿ. ಪ್ರಸ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅಪನಂಬಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ವಿಷಯಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, B. ಪ್ರಸ್ ಪೋಲಿಷ್ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು - ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ; ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ರೈತರ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು, ಅದರ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು; ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಗರದ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.