ಯೇಸು ಏರಿದ ದಿನ, ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಒಂದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಗಲಿಲಾಯ ಪುರುಷರೇ, ನೀವು ಯಾಕೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?" ಆಕಾಶವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನೋಡದೆ ನಿಂತು ನೋಡಿದರು.

ಸಂರಕ್ಷಕನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಅವರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅಲೆದಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಮನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಬರಲಿರುವವನ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣದಂತೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಬೆಳಕು, ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯಬೇಕು.

ಆದರೆ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವೇ? ಜೀಸಸ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಆರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, “ನಾನು ಹೋಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು” ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದಾಗ ಶಿಷ್ಯರು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನೀವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಎದ್ದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾವು ದುಃಖದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದೇವೆ."

ಚರ್ಚ್ ಅವತಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ", ಚರ್ಚ್ ದೇವರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ತಂದದ್ದು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಅನುಗ್ರಹ, ಬೋಧನೆಗಳ ಸುವಾರ್ತೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ- ಚರ್ಚ್ ಈಗ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಇದು ಬಹಳ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಮಿಷನ್. "ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಸಾಯದ ಹೊರತು, ಅದು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಸತ್ತರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಜನರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವತಾರವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವತರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಜೀವನವು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾನೆ, ಈಗ ಅದು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೀಯಸ್ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಿಂಚು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಮೇಲಿನಂತೆಯೇ, ಕೆಳಗೆ," ಪ್ರಾಚೀನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಓದಿ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು: "ಕೆಳಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಲೆ." "ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವನು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾಪಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ - ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ! ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಇಂದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಏನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ದೇವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕಾರುಗಳು, ಫೋನ್‌ಗಳು, ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಭೌತಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬುವ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರೋಹಣ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮರೆತುಹೋಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಜೀಸಸ್ ಹೇಳಿದ ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು, ಅವುಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಾಲೀಕನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಭೂಮಾಲೀಕನು ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ವರನು ತಡವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ, ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಗಲಿದ ದೇವರ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: "ಈಗ ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?" ನೀತ್ಸೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಕೆಟ್ ಅವರಿಂದ ಬರುವ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ನಮಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ಲಿಬಿಯಾ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಗ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದೃಷ್ಟಾಂತವಿದೆ, ಅದು ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಉಪಮೆಗಳಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಮಾಲೀಕರ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ - ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಅಗಲಿದವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನೀತಿಕಥೆಯು ಆ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಈಗ ವಾಸಿಸುವ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಮಧ್ಯಂತರಕ್ಕೆ, ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ. ಇದಕ್ಕೊಂದು ಉತ್ತರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕಿದನು - ಅಪರಿಚಿತ, ಬಡ, ಹಸಿದ, ಖೈದಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಮುಖವಾಡ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ನನ್ನ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ನೀವು ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ದೇವರು ಬಡವರನ್ನು "ತನಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಬಡವರಿಗೆ ನಾವು ಏನಾದರೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

"ವಿಸ್ಲಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ವಿಂಡ್" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಡಬ್ಬಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು, ಹಳ್ಳಿಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಒಣಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಅಲೆಮಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು ಯಾರು?" ಮಕ್ಕಳು ಬೇಡಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು. ಅಲೆಮಾರಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಗೊಣಗಿದನು: “ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ!” ಅವರು ತಮಾಷೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಯನ್ನು ಭಯಾನಕ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೃದುತ್ವ ಅಲೆಮಾರಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಪರಾಧಿ, ಹಿಂದೆಂದೂ ಅಂತಹ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆ.

"ನಾವು ಚಿಂತನಶೀಲ ಆದೇಶ" ಎಂದು ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಮೊದಲು ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಮುಖವಾಡದ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ."

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬೂಮರಾಂಗ್‌ನಂತೆ ನಮಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ನ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾದ ಸಾವಿನ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳು ಹುಟ್ಟಲು ದೇವರು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ? ಜೈಲುಗಳು, ನಿರಾಶ್ರಿತ ಆಶ್ರಯಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ದೇವರು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ? ಯೇಸು ತಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೆ ಕ್ರಮವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ?

ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ತಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಡವರು, ಹಸಿದವರು, ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪ್ರಪಂಚದ ದುರವಸ್ಥೆ ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅವರ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಯೋಜನೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯೋಜನೆಯು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಏರಿದರು.

"ಜನರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?" - ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಉತ್ತರವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ: "ಜನರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲಿದೆ?" "ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ?" ನಮ್ಮ ನಡುಗುವ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು.

ಜೀಸಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ಚರ್ಚ್‌ಗಿಂತ ನಾವು ಏಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೇವೆ? ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ? ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ನಾನು ಅವನಂತೆ ಏಕೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ?" ಇದು "ನಾನು", "ಅವನು" ಅಲ್ಲ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರಲ್ಲ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ನಾನು"! ಈ ಸರಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ ...

ದೇವರು, "ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಪವಾಡದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ನಡುವೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದಂತೆ "ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು" ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು, ಎರಡನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಂತೆಯೇ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗಾಯಗಳನ್ನು, ಅವನ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಗಾಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ?!..

ಆರೋಹಣ ದಿನದ ಶುಭಾಶಯಗಳು!

ಈ ರಜಾದಿನವು ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನೆ ನಾವು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ: "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ," ನಿನ್ನೆ ಈಸ್ಟರ್, ಮತ್ತು ಇಂದು - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಿ ಏರಿದನು? ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?..

ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ ಈಸ್ಟರ್ ಅವಧಿಯೂ ಇತ್ತು. ದೇವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ತದನಂತರ ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲೋ ಹೋದಾಗ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ನಾವು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದುಕಬೇಕು - ಆ ಕ್ಷಣದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು , ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಮಾನವನ ಮೇಲೆ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ!

ಅಸೆನ್ಶನ್ ನಂತರ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹಬ್ಬವು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಭಗವಂತನು ಇಳಿದುಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಮತ್ತು ಅವರು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ!

ನಾವು ಈ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... ಇಮ್ಯಾಜಿನ್, ದೇವದೂತರ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾಂಸ, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ. ದೇವದೂತರ ಲೋಕದ ಬೆರಗು ಏನಾಗಿರಬೇಕು - ಮನುಷ್ಯ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕಾದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮಾನವ ಮಾಂಸ - ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವತ್ವದ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ! ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ನಿಗೂಢ... ಆದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವ!

ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾನವ ಮಾಂಸವು ಮಾಂಸದ ತುಂಡಲ್ಲ, ಅದು ದೇಗುಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಂತರ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾಂಸವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಕರಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ. ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಮಾಂಸವು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೇ ಹೊರತು ನನ್ನ ಶತ್ರುವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯುದ್ಧವು ಮಾಂಸದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಮಾಂಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನೀವು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು. ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ, ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಸಹ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು ಭಗವಂತ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಜನರ ಕೈಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಂದು ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ - ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ - ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ನಮಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಒಂದೋ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರದಷ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ದಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಪರೀತಗಳು ನಮ್ಮ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ಇನ್ನೂ ಬಾಲಿಶ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದು ದೈವಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ದುಃಖಿಸುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಒಳ್ಳೆಯವನೆಂದು ರುಚಿ ನೋಡುವ ಕರೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಇಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿ, ಕರ್ತನೇ. ನಾಳೆ ಎರಡು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿವೆ. ದೇವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಜನರಿಗೆ, ಇದು ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ನಿಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ. , ಓ ರಾಜಕುಮಾರರೇ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ.

ಭಗವಂತ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸ್ವರ್ಗವು ಅಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ತೆರೆದಾಗ.

ಅವರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಭವು ನಿಖರವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಆರೋಹಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು ಸಿನೈಗೆ ಏರಿದಾಗ ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡಾರದ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ನೋಡಿದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವಾಲಯ - ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ - ಈ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲು ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಗುಡಾರವನ್ನು ಅವನು ರಚಿಸಿದನು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಗುಡಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಭಗವಂತನು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆರೋಹಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಈ ಮೋಡದ ಹೊರಗೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದು ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ - ಮೋಡವು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಬೆಳಕು, ಆದರೆ ಮೋಡವು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ಕಣ್ಣುಗಳು - ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾದಾಗ, ನಂತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂತರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೈವೀಕರಣ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ "ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡುವವರಿಂದ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ನಮ್ಮಿಂದಲೇ, ನಾವೇ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ನಾವೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ .

ಇವತ್ತಿನ ರಜಾ ದಿನಾಚಾರಣೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇವದೂತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇವದೂತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೀವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ - ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೇವದೂತರ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ, ಅವನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರ ಆಸೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಅವನ ಕೆಲವು ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಏಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದರೆ. ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಏನು ವಿಷಯ? ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು: ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ, ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗುರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಗುರಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಥ. ಇವು ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಇವು ಮಧ್ಯಂತರ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದರೆ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ - ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿರುಚಿಗಳಿವೆ - ಆಗ ಯಾವಾಗ ಅಂತಹ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾವನೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬರದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ. ಅನೇಕ, ಸಹಜವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಗುರಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅಂದರೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ನನಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಇದು ಪಾಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅದು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನೀವು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಗುರಿಗಳು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಗುರಿ ಇದೆ - ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಈ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದಿನ ರಜಾದಿನ, ಇಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈವೆಂಟ್, ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವುದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಬೇಕು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ.

ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ

ಪೋರ್ಟಲ್-credo.ru

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಲಾರ್ಡ್ ಮಾತನಾಡಿದರು ... ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಇದು ಭೂತದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ದೇಹವು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ದೇಹವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು. ಮುಂಬರುವ ಸಂರಕ್ಷಕನ ನೋಟವು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿದ್ದನು.

ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಆದರೆ ಅಸೆನ್ಶನ್ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಏನೋ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು? ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಈ ಅಲೌಕಿಕ "ಆಕಾಶ"ವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ

ಆ ಕಾಲದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ನೆಟ್ಟಿದ್ದರು. ಭೂಮಿ ನಮ್ಮದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಜೀವನದ ಸ್ಥಳ. ನಮಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ದೂರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಇನ್ನೂ ನರಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಗತದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಿಂದ ಅಗಲಿದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಆಕಾಶವಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಿಜ, ಜನರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಾರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಓಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ - ಆಕಾಶವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಿತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿಯೂ ಸಹ - ದೇವರು ವಾಸಿಸುವ "ಸ್ಥಳ".

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ದೇವರು... ನೋಡಿ, ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ನಾವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯೋಣ: "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಡವರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರದು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯ" (ಮತ್ತಾಯ 5:3). ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ, ವಿನಮ್ರ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಅದೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದೋಣ: "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಡವರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮದು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" (ಲೂಕ 6:20). ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಆಕಾಶ" ಎಂಬ ಪದವು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅರ್ಥದ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಈ "ಸ್ವರ್ಗದ ಪಾಲಿಸೆಮಿ" ರಷ್ಯಾದ ಪದ "ನೆಬೆಸಾ" ("ಆಕಾಶ" ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಬಹುವಚನ) ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಪದದಲ್ಲಿ "ಶಮಯಿಮ್" ("ಸ್ವರ್ಗ" ಎರಡು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ).

ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ದೈವೀಕರಣ

- ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಏರಿದರು?

- ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ದೇವರಿಗೆ.

- ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ದೇವರೇ?

- ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆಯೇ?

- ಸರಿ. ದೇವರಂತೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ದೇವರಲ್ಲ.

- ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವನೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಒಬ್ಬ ದೇವ-ಮನುಷ್ಯ...

- ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏರಿದನು - "ಎಲ್ಲಿಗೆ" ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನು.

- ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?

- ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

- ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ...

- ಮತ್ತು ಇದು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗೆತ್ಸೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಓ ತಂದೆಯೇ, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲು ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ”(ಜಾನ್ 17: 4-5). ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ, ದೇವರ ಮಗನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೈವಿಕ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ; ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ವೈಭವದಿಂದ ಬರಲು...” ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಆಗಮನದ ನಡುವೆ ಒಂದು “ಮಧ್ಯಂತರ” ಕ್ಷಣವಿದೆ. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ತಂದೆಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದು ಏನು?

- ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಭಾಷೆ ಜೋರಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೂಲಕ, ಅಸೆನ್ಶನ್ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಬೂದು ಬಣ್ಣವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಎಂದರ್ಥ. ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ, ಮೇಲೆ ಬಲಗೈ- ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಸಂಕೇತ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬಲಗೈ ದೇವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು "ಸಮಾನ ಪಾದದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೂ ...

- ಆದರೆ ಏನು?

- ನಾವು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಕೆರ್ನ್) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಅವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದೈವತ್ವದ ಮಹಿಮೆಯು ದೇಹದ ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಮ್ಮಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಪಡೆದನು; ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ದೈವಿಕ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ... ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ವೈಭವವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ... ಫಾದರ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಹೋಮೋಥಿಯೋಸ್" ಅನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ದೈವಿಕ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ "ಸಮಾನವಾಗಿ ದೈವಿಕ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ... ಈ ಪದವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಸಮಾನವಾಗಿ ದೈವಿಕ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ನಂತರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವುದು, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ - ಇಲ್ಲ.

- ನಮಗೆ ಏನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ?

- ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ - ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವೀಕರಣವಿತ್ತು. ಸಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಈಗ ದೇವೀಕರಣ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ನಾವು ಹೇಳೋಣ: ಭಗವಂತನ ಆರೋಹಣವು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದ ದೈವೀಕರಣದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಆರೋಹಣದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನಮಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ನಮಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮನುಷ್ಯರು. ಆರೋಹಣ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ.

ರಜೆಯ ದಿನದಂದು ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಸೆನ್ಶನ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ದೈವೀಕರಣದ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ.

_________________________________

1. ಆರ್ಕಿಮ್. ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಕೆರ್ನ್). ಸೇಂಟ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್. ಎಂ., 1996. ಪಿ. 426.
2. ಐಬಿಡ್. ಪುಟಗಳು 426, 427.

ಡೀಕನ್ ಪಾವೆಲ್ ಸೆರ್ಜಾಂಟೊವ್

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಎದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೋಡವು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು
ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಮತ್ತು ಅವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಅವನ ಆರೋಹಣ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಿಳಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು
ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ಗಲಿಲೀಯ ಪುರುಷರು! ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು
ನೀವು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನಿಮ್ಮಿಂದ ಏರಿದ ಈ ಯೇಸು
ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗವು ಬರುತ್ತದೆ
ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವುದು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1: 9-11).

ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ. ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ನಮಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ತಂದೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಮಗನಂತೆಯೇ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾದ ಅಸೆನ್ಶನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

"ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 7:33).

ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅವರು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:

“ನನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಏರಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳು, "ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" (ಜಾನ್ 20:17).

ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾಯಾಜಕನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದನು:

"ಇಂದಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" (ಲೂಕ 22:69).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಡೇಟಾಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದು: "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 12:45)?ತದನಂತರ ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಫಿಲಿಪ್:

"ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಷ್ಟು ದಿನ ಇದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ, ಫಿಲಿಪ್? ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆ; ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ನಮಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸು? ನಾನು ತಂದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾತುಗಳು, ನಾನು ನನ್ನಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ತಂದೆಯು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ತಂದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ" (ಜಾನ್ 14: 9-11).

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಬಲದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ, ಅದರ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರು ಮಗ (ದೇವರ ಪದ) ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕರೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೊದಲು, ಅವನ ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಸಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮಗನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ವಾಸಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಅವನು, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸತ್ತವರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಲವತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಅವನ ಆರೋಹಣವು ಅದರ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣದ ಸಾರವಲ್ಲ. ತಂದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವದೂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ನೋಟವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ" (ಮತ್ತಾ. 28:18).

ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದನು:

"ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ನನಗೆ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು" (ಮತ್ತಾ. 11:27). "ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ" (ಜಾನ್ 3:35).

ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು, ಪೈಶಾಚಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ತರುವುದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಸೆರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇದರ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಪರಿಮಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮೇಲಿನ ಮಾತುಗಳು ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಸೈತಾನನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅಧೀನತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ದುಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರೋಹಣ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಏರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ದುಷ್ಟ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಯಿತು, ದೆವ್ವದ ಅಂತಿಮ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ಅಗತ್ಯ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವತಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಜಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸೈತಾನನನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯ ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು, ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಭ್ರಷ್ಟ ಜೀವಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಮನುಷ್ಯ. ಆದಾಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಗುಣಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೈತಾನನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಲು ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆರಂಭಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಕಾರಗೊಂಡವು. ಮತ್ತು ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಈ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು.

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ದೇವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದೇವರ ಮಗ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಭ್ರಷ್ಟ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

"ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ನೀವು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ, ನೀವು ಸಹ ಹನ್ನೆರಡು ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ" ( ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19:28).

ಮತ್ತು ಎಪಿ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಸಂತರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ನಾವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ” (1 ಕೊರಿ.6:2.3).

ಆದರೆ ತೀರ್ಪು ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು, ಅದು ಇನ್ನೂ ದುಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ರಾಜ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಡೇವಿಡ್‌ನ ಕೀರ್ತನೆ 109 ರಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

“ಕರ್ತನು ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಪೀಠವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ತನಕ ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಬಲದ ಕೋಲನ್ನು ಚೀಯೋನಿನಿಂದ ಕಳುಹಿಸುವನು: ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡು ... ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಕೋಪದ ದಿನದಲ್ಲಿ ರಾಜರನ್ನು ಹೊಡೆಯುವನು; ಆತನು ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ತರುವನು, ಶವಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುವನು, ವಿಶಾಲವಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಲೆಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವನು” (ಕೀರ್ತ. 109: 1-2.5-6).

ಈ ಪದಗಳನ್ನು "ಸಣ್ಣ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಹೋರಾಟದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಸಹಾಯ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೋರಾಟದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್, ಇದು ಶವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ತೀರ್ಪು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದೆ. "ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಡಿಮಾಡುವನು" ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸರ್ಪ - ಸೈತಾನನ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ಗೆಲುವು. ಈ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಎಪಿ ಪದದ ಪ್ರಕಾರ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ದೇವರ ಮಗನ ಅವತಾರ:

"ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನು ದೆವ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು" (1 ಯೋಹಾನ 3:8).

ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯ ಕಾರ್ಯ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ಹೀನಾಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು ದೇವರಿಂದ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಮುಗಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ - ಭೂಮಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಲಾರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅವನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ದೆವ್ವವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚರ್ಚ್ ಅವರಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ವಿರೋಧಿಸಿತು. Ap. ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಈ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

“ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟವು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ, ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕತ್ತಲೆಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ದಿನದಲ್ಲಿ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ”(ಎಫೆ. 6:12-13).

ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ದೇವರಂತೆ ಆಗುವ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ದಂಗೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಪಡೆಗಳ ವಿಜಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಂದ ಹೋರಾಟ. ಹೊಸ ಆಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ”(2 ಪೇತ್ರ 3:13).ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸೈತಾನನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹೇರಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಹಿಕ ಮಾರ್ಗವು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಈ ಹೋರಾಟವು ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳುಭೀಕರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24) ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್.

ಬಹಿರಂಗ ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್, ಅವರು "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಬಹಿರಂಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಡೆಗಳನ್ನು "ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ" ಕುದುರೆ ಸವಾರನ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳು "ಮೃಗಗಳು" ಮತ್ತು "ಕಡುಗೆಂಪು ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೂಲಕ "ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್", "ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸೈತಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ" ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವು ಇನ್ನೂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನ ಕೆಲಸದ "ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ," ಅದರ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. "ಕುರಿಮರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು.

“ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯು ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತೆರೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡುಗಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ “ಬಂದು ನೋಡಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ನಾನು ನೋಡಿದೆನು, ಇಗೋ, ಒಂದು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸವಾರನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟನು” (ಪ್ರಕ. 6:1-2).

ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಕೊನೆಯ ಸಮಯದ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೊದಲ ಮುದ್ರೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಘಟನೆಗಳ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಕುದುರೆಗಳ ನಂತರದ ನೋಟಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ: ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು. ಮೊದಲ ಮುದ್ರೆಯು ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದ ಪವಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನದೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ - "ಬಿಳಿ" ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆ. ಅದರ ಸವಾರ, ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ" ಅದೇ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಇದೆ - ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಗೆಲ್ಲಲು", ಮತ್ತು ಅವನು "ವಿಜಯಶಾಲಿ" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು "ಕಿರೀಟವನ್ನು" ಪಡೆಯಬೇಕು. ಮೊದಲ ಮುದ್ರೆಯು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋರಾಟ. ಈ ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಈ ಕುದುರೆ ಸವಾರನನ್ನು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

“ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ತೆರೆದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಗೋ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದವನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಕ್ತದ ಕಲೆಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವನ ಹೆಸರು: "ದೇವರ ವಾಕ್ಯ." ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದವು, ಉತ್ತಮವಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ” (ಪ್ರಕ. 19:11.13).

ಮುಂದೆ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಯೋಧರ ಶವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. . ಭಗವಂತನ ಆರೋಹಣದಿಂದ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧ. ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಡೇಟಾದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

"ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಯೇಸುವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬರುವರು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:11).

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಆ ದಿನಗಳ ಕ್ಲೇಶದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಕಪ್ಪಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ. ಆಗ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ತದನಂತರ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಶೋಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ”(ಮತ್ತಾಯ 24: 29-30).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕಂಡವು, ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಜನರು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಯಾನಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಭಗವಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

+ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಕ್ಟರ್ (ಪಿವೊವರೊವ್)