1. 유대인

제일 영향력 있는 사람현대에는 독일 태생의 물리학자 알베르트 아인슈타인이 있었습니다. 입법자 모세는 유대 민족을 골라내어 본질적으로 문명을 세웠습니다. 나사렛 예수는 수백만 명의 사람들을 이타적인 믿음으로 개종시켰습니다. 첫 번째 기술 세기가 시작될 무렵, 아인슈타인은 무한한 가능성을 발견했습니다.

2. 러시아 작가 Grigory Gorin은 Isaac Levitan에 대해 다음과 같이 말했습니다: "Isaac Levitan은 위대한 러시아 예술가였습니다. 그리고 그는 자신에 대해 그렇게 말했습니다... 그들이 그에게 말했을 때: 하지만 당신은 유대인입니다! 그는 말했습니다: 예, 나는 유대인입니다. 유대인 그래서 어쩌죠? 그리고 아무것도 없어요. 똑똑한 사람동의했다...

3. 가장 영향력 있는 유대인 목록에는 뿐만 아니라 현대사, 그러나 항상 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)가 첫 번째로 지명되어야 합니다. 프로이트는 (폴 존슨이 <유대인의 역사>에서 그를 묘사한 것처럼) "가장 위대한 유대인 혁신가"였습니다. 이 특성화는 매우 공정합니다. 어니스트…

4. 위대한 극작가이자 평론가인 조지 버나드 쇼(George Bernard Shaw)는 예수(Jesus), 셜록 홈즈(Sherlock Holmes)와 함께 해리 후디니(Harry Houdini)가 가장 위대한 세 명의 인물 중 한 명이라고 농담한 적이 있습니다. 유명한 사람들세계사에서. Shaw의 조롱은 아마도 12년이 조금 넘는 기간 동안은 사실이었을 것입니다...

5. (b. 1923) 의심할 바 없이 20세기 후반의 가장 논란이 많은 미국인 중 한 명인 헨리 키신저(Henry Kissinger)는 외교 정책베트남 전쟁이 격화되고 그 후 베트남에서 미군이 철수하는 동안 그의 조국은 캄보디아 침공 동안 ...

6. (b. 1941) Beatty와 Abe Zimmerman의 아들인 Robert Allen은 미국이 제2차 세계 대전에 참전하기 직전에 미네소타 주 덜루스에서 태어났습니다. 세계 대전. Bobby는 대부분 기독교인이 거주하는 중서부의 작은 마을인 인근 Hibbing에서 자랐습니다. 에서와 같이…

7. 600만 명이 넘는 사람들이 죽는다는 것은 상상조차 할 수 없는 일입니다. 당신이 살고 있는 도시에 대해 생각해 보세요. 모스크바, 뉴욕, 도쿄가 아닌 이상 인구는 600만 명 미만일 가능성이 높습니다. 다른 나라라던가..

8. 러시아 혁명의 지도자 중 한 사람, "진정한 혁명 지도자" 오른손레닌과 스탈린의 숙적인 레온 트로츠키(Leiba Davidovich Bronstein 출생)는 현대사에서 가장 영향력 있고 미움받는 정치인 중 한 명이었습니다. 신문 Pravda를 창간함으로써1 트로츠키는 지적 기반을 상당 부분 제공했습니다.

9. 1913년에 출판된 "비타민"이라는 책에서 카시미르 펑크(Casimir Funk)는 의학에 영향을 미친 생화학에 혁명을 일으켰습니다. 인간의 건강에는 하나 또는 몇 가지 필수 비타민이 아니라 많은 비타민 화합물이 필요하다는 것입니다.

10. 하임 바이츠만(Chaim Weizmann)은 이스라엘의 초대 대통령이자 과학자이자 역사상 가장 영향력 있는 유대인으로, 이스라엘 건국에 직접적으로 관여한 인물이다.

11. Albert Abraham Michelson은 이 상을 받은 최초의 미국 과학자가 되었습니다. 노벨상(이 상을 받은 최초의 미국인은 1905년 러시아와 일본 간의 전쟁을 종식시키는 데 기여한 공로를 인정받은 시어도어 루즈벨트 대통령이었습니다.) 1907년 "그의 정확한 공로로 노벨 위원회에서 수상했습니다.

12. 그는 파리에서 폴란드 음악가와 아일랜드인 어머니 사이에서 태어났으며, 유명한 철학자그 시간의. 시간, 진화, 기억, 자유, 지각, 정신과 신체, 직관, 지능, 신비주의 및 사회에 대한 베르그송의 견해는 유럽인의 사고와 저술에 영향을 미쳤습니다.

13. 존 폰 노이만(John von Neumann)은 유대인 가문 출신의 헝가리 수학자이며, 이전에는 "폰 노이만 대수학과 최소최대 정리", "컴퓨터의 아버지"라는 용어로 알려져 있었습니다.

14. 알자스 랍비의 아들인 에밀 뒤르켐은 현대 사회학의 창시자일 뿐만 아니라 프로이트, 마르크스, 막스 베버와 함께 19세기와 20세기 초의 가장 심오한 사상가 중 한 사람이었습니다. 뒤르켐은 처음에 사회학을 체계화하려고 노력하면서 다음과 같은 설명을 하려고 했습니다.

15. 1950년대 그레고리 굿윈 핀커스(Gregory Goodwin Pincus)가 피임약을 개발했는데, 이는 사회의 가족계획에 막대한 영향을 미쳤지만 창시자의 이름은 공개적으로 알려지지 않았습니다. 신약 100% 효과를 발휘하는 획기적인 의약품이 되었습니다.

오시프 만델스탐

20세기 러시아의 가장 중요한 시인 중 한 명인 오시프 에밀리예비치 만델스탐(Osip Emilievich Mandelstam)은 1891년 1월 3일(15) 바르샤바에서 사업가의 유대인 가족에서 태어났고 나중에는 가죽을 거래하는 첫 번째 길드의 상인이 되었습니다. 처리, Emilius Veniaminovich Mandelstam. 한때 베를린의 고등 탈무드 학교에서 공부했던 아버지는 유대인 전통. 어머니 - 플로라 오시포브나 - 러시아 문학 S.A.의 유명한 역사가의 친척인 음악가였습니다. Vengerova.

오시프는 1897년에 가족이 이사한 상트페테르부르크에서 어린 시절과 청소년기를 보냈습니다. 시인 게오르기 이바노프(Georgy Ivanov)는 미래의 시인을 형성한 환경에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그는 실패한 사업가이고, 소모적이고, 사냥당하고, 항상 환상에 빠져 있습니다... 겨울에는 우울한 상트페테르부르크 아파트, 여름에는 지루한 다차... 무거운 침묵... From 다음 방성경 위에 몸을 구부린 할머니의 쉰 속삭임: 끔찍하고 이해할 수 없는 히브리어 단어들..."

만델스탐은 20세기 전반기 유럽계 독일계 유대인이었습니다. 유럽 ​​문화의 가장 중요한 부분인 영적, 종교적, 문화적 삶의 모든 복잡함과 뒤틀림을 다루고 있습니다. "간략한 유대인 백과사전"에서 우리는 시인에 대해 다음과 같이 읽습니다: "만델스탐은 다수의 러시아 유대인 작가들과는 달리 자신이 유대 민족에 속해 있음을 숨기려고 하지 않았지만 유대인에 대한 그의 태도는 복잡하고 모순적이었습니다. 고통스럽고 솔직하게 자서전 "시간의 소음" Mandelstam은 동화 된 유대인 가족의 한 아이가 자신의 유대인 성, 유대인 의식 수행의 성가신 위선, 국가 기억의 비대화, "유대인 혼돈"에 대한 끊임없는 수치심을 회상합니다. "... 고향도 아니고 집도 아니고 난로도 아니고 혼돈") , 그는 항상 그곳에서 도망쳤습니다."

그러나 Mandelstam의 자서전 이야기를주의 깊게 다시 읽으면이 "유대인 혼돈"(Mandelstam에서는이 표현이 부정적인 의미를 전달하지 않음)이 모든 유대교에 적용되지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. "유대인의 혼돈"은 유대교 전체라고 불리는 것이 아니라 9-10 세의 오십이 일종의 "퍼드"로 돌아온 회당에 대한 설명에 따른 특정 장면입니다.

1899-1907년 만델스탐은 당시 상트페테르부르크 최고의 교육 기관 중 하나였던 테니셰프스키 상업 학교에서 공부했으며 사회주의 혁명 운동을 좋아했습니다. 1907년부터 1910년까지 그는 유럽에서 보냈습니다. 파리에서는 소르본 문학부에서 강의를 듣고 하이델베르그 대학교에서 두 학기 동안 공부했으며 스위스에 거주하고 이탈리아를 여행했습니다.

1911년 상트페테르부르크로 돌아온 만델스탐은 상트페테르부르크 대학교 역사 및 언어학부의 로망스어학과에 입학했지만 졸업하지 못했습니다.

러시아에서 만델스탐은 종교에 관심이 많았고(특히 1910년에) 종교철학학회 회의에 참석했습니다. 그러나 그의시에서 그의 종교적 동기는 순결하게 억제되어 있습니다 (이름이 알려지지 않은 그리스도에 대한 "변할 수없는 말 ..."). 이 시기의 시들 중 만델스탐은 그의 책에 1/3도 채 안되는 시를 포함시켰습니다. 그러나 1911년에 그는 그럼에도 불구하고 개신교 목사로부터 감리교 세례를 받았는데, 이는 "이자율로 인해 대학에 입학할 수 없는 상황에 대한 양보"였습니다.

그의 첫 번째 시적 실험 (포퓰리즘 서정 전통의 두 시)은 1907 년 Tenishev School "Awakened Thought"의 학생 잡지에 게재되었습니다. 그러나 그의 실제 문학 데뷔는 1910 년 8 월 잡지 " Apollo"에는 그의 시 5편이 선정되어 출판되었습니다.

처음에 Mandelstam은 "상징주의"라는 시적 운동에 참여하여 V.I를 방문했습니다. Ivanov는 그에게 시를 보냈습니다. 그러나 1911년에 Mandelstam은 N.S.와 가까워졌습니다. Gumilev 및 A.A. Akhmatova와 1913년에 그의 시 "Notre dame"과 "Hagia Sophia"가 Acmeists 프로그램 컬렉션에 출판되었습니다.

Mandelstam의 Acmeism은 상징주의에 훨씬 더 가깝습니다. 이는 구체성, "이면성", "공허함과 비존재에 대한 음모에 대한 존재들의 공모"이며 창의성을 통해 인간의 취약성과 우주의 관성을 극복합니다 (" 사악한 무거움으로부터 나는 언젠가 아름다운 것을 창조할 것이다.”) 시인은 자신을 건축가에 비유하는데, 이것이 Mandelstam이 그의 첫 번째 책을 "Stone"(1913년, 2판, 대폭 개정, 1916년)이라고 부르는 이유입니다.

Mandelstam은 문학계에서 명성을 얻었으며 상트 페테르부르크 보헤미아의 자신의 남자이며 유치하고 쾌활하며시에 대해 사심없이 엄숙합니다.

Mandelstam의 초기 작업은 Acmeism, "시인 워크숍"의 활동 및 Acmeists와 Symbolists 간의 문학적 논쟁과 불가분의 관계가 있습니다. 그는 Acmeism의 선언문 중 하나인 "The Morning of Acmeism"(1913년에 작성되었지만 1919년에만 출판됨)을 소유하고 있는데, 이는 모든 요소의 통합에서 "단어 그 자체"의 가치를 선언한 것입니다. 소리라는 단어의 의미에 대한 미래 지향적 거부, 그리고 구체적인 이미지 뒤에 숨겨진 진정한 본질을 보려는 상징주의적 욕구.

만델스탐은 1917년 10월 혁명을 재앙으로 취급했지만(시 "Cassandra", "10월 임시 노동자가 우리를 위해 준비했을 때...") 곧 그는 새로운 "잔인한" 국가가 인간화될 수 있다는 소심한 희망을 품었습니다. 그의 가난에 인간의 말의 가정적인 "그리스"(로마인은 아님)의 따뜻함을 불어넣어 줄 옛 문화의 수호자들입니다. 1921-1922년 그의 서정 기사는 "말씀과 문화", "말의 본성에 대하여", "인본주의와 현대성", "인간 밀" 등에 관한 것입니다.

1917년 혁명 이후 첫 해에 만델스탐은 교육 인민위원회에서 일했습니다. 1919-1920년 (그리고 나중에 1921-1922년에) 그는 배고픈 상트페테르부르크를 떠나 남쪽(우크라이나, 크리미아, 코카서스)으로 갔지만 이주를 거부했습니다.

1922년 Mandelstam은 1919년 5월 1일에 만난 젊은 아내 Nadezhda Khazina(N.Ya. Mandelstam)와 함께 모스크바에 정착했습니다. 그의 문학적 유산.

Mandelstam은 그의 아내를 사랑하며 그녀를 두 번째 자아라고 불렀습니다. A. Akhmatova는 다음과 같이 회상합니다: "Osip은 Nadya를 믿을 수 없을 정도로 믿을 수 없을 정도로 사랑했습니다. 그녀가 키예프에서 맹장을 잘라냈을 때 그는 병원을 떠나지 않고 항상 병원 포터의 옷장에서 살았습니다. 그는 Nadya를 한 걸음도 내버려 두지 않았습니다. 그에게서 떨어져서 그녀가 일하는 것을 허용하지 않았습니다. "나는시의 모든 단어에서 그녀에게 조언을 구하면서 맹렬히 질투했습니다. 일반적으로 나는 내 인생에서 이런 것을 본 적이 없습니다."

1923년에 이르러 새로운 사회의 급속한 인간화에 대한 시인의 희망은 사그라들고 있었다. Mandelstam은 새로운 것의 공허함 속에서 오래된 정맥의 메아리처럼 느껴지며(“The Finder of the Horseshoe”, “1924년 1월 1일”) 1925년 이후 그는 5년 동안 시 쓰기를 완전히 중단했습니다. 1928년에야 그의 마지막 컬렉션인 "시"와 산문 이야기 "이집트 우표"( 작은 사람두 시대의 실패에서).

만델스탐은 1924년부터 레닌그라드에 살았고, 1928년부터 모스크바에서 그와 그의 아내는 사실상 노숙자이며 영원히 불안한 삶을 살고 있습니다.

1924년 중반부터 만델스탐은 생계를 위해 번역을 해왔습니다. 자전적 산문 "시간의 소음"(1925), "제4의 산문"(1966년 사후 출판)을 씁니다. "시에 관한"(1928) 기사 모음을 출판합니다. 그리고 그 당시 그는 자신을 다음과 같이 묘사합니다. "나는 혁명에 빚진 것 같지만 혁명에 필요하지 않은 선물을 가져왔습니다."

만델스탐의 생애 동안 총 6권의 시집이 출판되었습니다. "Tristia"(1922, 그리스어에서 번역된 이 단어는 "슬픔, 슬픈 성가"를 의미함); "The Second Book"(이 컬렉션은 1923년 베를린에서 출판되었으며 M.A. Kuzmin에 의해 명명됨) 및 "Poems"(1928) 1931-1932년에 Mandelstam은 "Selected" 및 "New Poems" 컬렉션에 대한 계약을 체결했습니다. , 2 권으로 구성된 작품도 있지만 이러한 출판은 이루어지지 않았습니다.

시인이 죽은 후에도 만델스탐의 이름은 소련에서 약 20년 동안 금지되었습니다. 소련에서 Mandelstam 시의 첫 번째 사후 출판은 1958년에 발표되었지만 1973년에만 출판되었습니다. Mandelstam O. "Poems", 대규모 시리즈 "Poet's Library". (시인의 전집은 1964년 미국에서 처음 출판되었다.)

1930년대 초. 만델스탐은 이미 혁명의 이상을 완전히 받아들이고 있지만, 이를 위조하는 정부는 단호히 거부합니다. 1930년에 그는 새로운 정권을 잔인하게 비난하는 "네 번째 산문"을 썼고, 1933년에는 스탈린에 대한 시적인 "비문"을 썼습니다. "우리는 우리 밑에 있는 조국을 느끼지 못하고 살고 있습니다..." 만델스탐은 만델스탐에게 공식 이데올로기의 노예 상태는 드문 예외를 제외하고 즉시 출판할 의도가 아닌 "테이블 위에" 있었던 진정한 창의성으로 돌아갈 힘입니다.

1934년 5월 14일, "우리는 우리 밑에 있는 나라를 느끼지 못하고 산다..."라는 "에피그램"과 다른 시들로 인해 만델스탐은 자신의 아파트에서 체포되었습니다.

우리는 우리 아래에 있는 나라를 느끼지 못한 채 살아갑니다.

우리의 연설은 열 걸음도 들리지 않습니다.

그리고 반 대화에 충분한 곳은 어디입니까?

크렘린 고지 사람은 그곳에서 기억될 것입니다.

굵은 손가락은 벌레같아 뚱뚱해

그리고 파운드 무게와 같은 말은 사실입니다.

바퀴벌레는 웃는 눈

그리고 그의 부츠는 빛난다.

그리고 그 주위에는 목이 마른 지도자들의 무리가 있습니다.

그는 반인류의 서비스를 가지고 논다.

누가 휘파람을 불고, 누가 야옹거리고, 누가 징징대고,

그는 옹알이를 하고 찌르는 유일한 사람입니다.

말굽처럼 법령은 법령을 위조합니다.

일부는 사타구니에, 일부는 이마에, 일부는 눈썹에, 일부는 눈에 있습니다.

그 사람의 형벌이 무엇이든 그것은 산딸기야.

그리고 넓은 오세티아식 가슴.

A. Akhmatova는 다음과 같이 회상합니다. "수색은 밤새도록 계속되었습니다. 그들은 시를 찾고 있었습니다... Osip Emilievich는 아침 7시에 끌려갔고 아주 가벼웠습니다... 잠시 후 또 다른 노크 소리가 들렸습니다. 검색. 그날 방문한 파스테르나크는 만델스탐을 요청하기 위해 이즈베스티아에 갔고, 예누키제에, 크렘린에 갔다..."

아마도 유명한 시인들과 니콜라이 부하린의 이러한 중보가 중요한 역할을 했을 것입니다. 스탈린은 Mandelstam이 대화의 주제였던 Pasternak에게 전화 한 것으로 알려져 있습니다.

스탈린의 결의안은 "격리하되 보존하라"였다. 그리고 처형이나 수용소 대신에 (예기치 않게 가벼운 선고) 그의 아내 Nadezhda Mandelstam과 함께 페름 지역의 Cherdyn-on-Kama 시로 추방되었습니다.

Cherdyn에서 Mandelstam은 정신 질환을 앓고 자살을 시도했습니다. 그는 병원 창문에서 뛰어내려 팔이 부러졌습니다.

곧 망명지는 만델스탐이 1937년까지 머물렀던 보로네시로 변경되었습니다. A. Akhmatova에 따르면 이 기간 동안 쓰여진 시들은 "... 형용할 수 없는 아름다움과 힘을 지닌 것들"이 "보로네시 노트"를 구성하여 출판되었습니다. 사후 1966년.

Voronezh에서 Mandelstam은 처음에는 적은 수입으로, 그 다음에는 친구들의 빈약한 도움으로 빈곤 속에 살고 있으며 끊임없이 처형을 기다리고 있습니다.

형벌의 이상하고 예상치 못한 관대함은 만델스탐에게 진정한 정신적 혼란을 일으켰고, 그 결과 소련의 현실을 공개적으로 받아들이고 희생적인 죽음에 대한 준비가 담긴 수많은 시가 탄생했습니다. 스탈린(1937) 등. 그러나 Mandelstam의 연구에 대한 많은 연구자들은 그 연구에서 자기 강압이나 "Aesopian 언어"만을 봅니다. Mandelstam은 때때로 스탈린에 대한 "송가"가 자신을 구원해주기를 바랐지만 나중에는 "그것은 질병이다"라고 말하며 그것을 파괴하고 싶었습니다.

A. Akhmatova에 따르면 Voronezh 이후 Mandelstam은 모스크바 근처에서 거의 1년 동안 살았습니다. 악몽"이 꿈은 1938년에 끝났습니다.

망명 후 만델스탐은 수도에 거주할 수 있는 허가를 받지 못했습니다. 일이 없었습니다. 그리고 갑자기 Mandelstam이 실패했지만 시인을 받아들이지 않은 소련 Stavsky 작가 연합의 비서가 Mandelstam과 그의 아내에게 Samatikha Rest House 티켓을 제안한 사람이었습니다. 개월. A. 이에 대해 알게 된 Fadeev는 어떤 이유로 매우 화가 났지만 Mandelstam은 엄청나게 행복했습니다.

1938년 4월 30일, 시인을 다시 체포하라는 영장이 발부되었습니다. 만델스탐은 그 별장에서 체포되었는데, 그 티켓은 이전에 시인에 대한 비난을 쓴 사람이 그에게 친절하게 제공한 티켓이었습니다. 비난이 체포 사유가되었습니다. 만델스탐은 "바르샤바 태생. 유대인. 상인의 아들. 비당원. 우리가 심판하고 있다"는 설문지만으로도 심판을 받을 수 있었다. 1938년 5월 1일, 만델스탐은 두 번째로 체포되었습니다.

"오샤, 먼 친구여!" Nadezhda Mandelstam은 남편에게 편지를 썼습니다. "여보, 이 편지에는 당신이 결코 읽지 못할 단어가 없습니다. 나는 이 편지를 우주에 쓰고 있습니다. 아마도 당신은 돌아올 것이지만 나는 그렇게 하지 않을 것입니다." 더 오래 거기 있어주세요. 그러면 이것이 마지막 기억이 될 것입니다... (...)

모든 생각은 당신에 관한 것입니다. 모든 눈물과 모든 미소는 당신을 위한 것입니다. 나의 친구, 나의 동반자, 눈먼 인도자여, 우리의 쓰라린 삶의 매일 매시간을 축복합니다... (...)

의무의 삶. 혼자 죽는 것이 얼마나 길고 어려운 일입니까? 이것이 우리에게 있어서 뗄래야 뗄 수 없는 운명인가요? 우리는 강아지입니까, 아이들입니까? 당신은 천사입니까? (...)

당신이 살아 있는지 모르겠습니다. 당신이 어디에 있는지 모르겠습니다. 내 말 들려줄래? 내가 당신을 얼마나 사랑하는지 아세요? 내가 당신을 얼마나 사랑하는지 말할 시간이 없었습니다. 지금도 어떻게 말해야 할지 모르겠습니다. 나는 단지 이렇게 말할 뿐입니다: 당신에게, 당신에게...

당신은 항상 나와 함께 있습니다. 나는 울고, 울고, 울고, 우는 법을 전혀 몰랐던 거칠고 화가났습니다.

나야 - Nadya. 어디세요? 안녕히 가세요".

Nadezhda Mandelstam은 1938년 10월 28일에 남편에게 이 편지를 썼는데, 그 편지는 우연히 살아남았습니다. 1940년 6월, 시인의 아내는 오시프 만델스탐의 사망 진단서를 받았습니다. 공식 증명서에 따르면 만델스탐은 1938년 12월 27일 블라디보스토크 인근 제2강 임시 수용소에서 심장마비로 사망했다.

이 버전 외에도 다른 버전이 많이 있었습니다. 누군가는 1940년 봄에 콜리마로 떠나는 수감자 일행에서 만델스탐을 보았다고 말했습니다. 그는 70세쯤 되어 보였고 미친 듯한 인상을 주었다. 이 버전에 따르면 그는 Kolyma로가는 도중 배에서 죽었고 그의 시체는 바다에 던져졌습니다. 다른 버전에 따르면 Mandelstam은 수용소에서 Petrarch를 읽었고 범죄자들에 의해 살해되었습니다. 그러나 이것들은 모두 전설입니다.

만델스탐은 물리적으로 파괴되었지만 도덕적으로 파괴되지는 않았습니다. “내면의 올바름의 물결이 그 안에서 자라서 끝까지 빛났습니다.” 만델스탐의 강철 같은 정신은 굽힐 수 없었으며, 자신과 신의 사역에 관한 모든 것을 완벽하게 이해했습니다.

"내가 죽으면 내 후손들은 내 동시대 사람들에게 이렇게 묻습니다. "만델스탐의 시를 이해하셨나요?" - "아니요, 우리는 그의 시를 이해하지 못했습니다." - "만델스탐에게 먹이를 주셨나요, 그에게 피난처를 제공하셨나요?" - "예, 우리는 만델스탐에게 먹이를 주고 그에게 안식처를 제공했습니다." - "그렇다면 당신은 용서받았습니다."

18+, 2015, 웹사이트, “Seventh Ocean Team”. 팀 코디네이터:

우리는 웹사이트에 무료 출판물을 제공합니다.
사이트의 출판물은 해당 소유자와 작성자의 재산입니다.

우리나라는 늘 과학인과 인재를 비롯한 인재가 풍부했습니다. 창의적인 사람들. 인재 중에는 문학 발전에 큰 공헌을 하고 대중적 지지를 많이 받은 작가를 조명합니다. 현재 문제또는 관능과 감정의 세계로 뛰어 들었습니다. 작가를 연구함으로써 우리는 그들의 작품, 삶, 목표를 더 잘 이해하기 시작합니다. 오늘은 20세기 시인 중에서 오시프 만델스탐(Osip Mandelstam)의 전기와 그의 작품, 그리고 시인의 삶에 관한 흥미로운 사실을 집중적으로 살펴보겠습니다.

오십 만델스탐(Osip Mandelstam)은 문학평론가이자 번역가였지만, 가장 중요한 것은 그는 우리에게 풍부한 문학적 유산을 남긴 20세기의 유명한 시인 중 한 명이라는 것입니다. 그의 작품은 인간 영혼의 모든 끈에 닿아 있습니다. 만델스탐의 전기와 작품에서 사실을 간략하게 연구하면서 인생을 살펴볼 어려운 운명의 시인입니다.

시인은 19세기 말 바르샤바의 유대인 상인 가문에서 태어났습니다. 1891년에 이런 일이 일어났습니다. Mandelstam 가족은 바르샤바에 오래 살지 않았으며 이미 1887년에 Osip이 첫 교육을 받은 상트페테르부르크에 있었습니다. 대학을 졸업한 후 그는 상트페테르부르크 대학교에서 강의를 듣습니다. 그러나 Mandelstam이 프랑스로 가서 유명한 대학에 입학했기 때문에 연구는 수명이 짧았습니다. 교육 기관. 그는 소르본느에서 공부한다. 이미 이때 Osip은 문학에 관심을 보이기 시작했고 Bedier의 강의에 참석하고 Verlaine과 Baudelaire의 작품에 관심을 갖게되었습니다. 그러나 그는 부모님의 파탄으로 인해 소르본 대학을 졸업하지 못했다. 그는 상트페테르부르크로 돌아가 역사 및 철학 학부에 입학해야 합니다. 그러나 Osip은 더 이상 공부에 관심을 보이지 않고 공부가 잘 안되며 과정을 이수하지 않습니다.

Mandelstam의 전기를 계속 연구하면서 그의 이야기로 넘어 갑시다. 창작 활동. 이미 언급했듯이 그는 프랑스에 있는 동안 상징주의의 방향을 발견하면서 글을 쓰기 시작했습니다. 그는 Gumilyov가 있었던 동일한 상징주의 작가들 사이에서 글을 쓰고 친분을 쌓습니다. 나는 Akhmatova, Tsvetaeva 등을 만났습니다. 그의 시가 출판되어 시인이 유명해졌습니다.

만델스탐의 첫 번째 시집은 1913년에 출판되었으며, 1914년부터 그는 이미 문학계에 적극적으로 참여해 왔습니다. 작가는 다양한 출판사 및 신문과 협력하고 있습니다.

1919년 키예프로의 여행은 운명이 되었습니다. 그곳에서 그는 미래의 아내 카지나를 만났기 때문입니다. 그러나 결혼식은 1922 년에 열릴 예정이며 현재로서는 내전이 벌어지고 수년 동안 국가를 방황했지만 여전히 작가는 러시아에 충실합니다.

혁명과 내전 기간 동안 Mandelstam은 계속해서 독자들에게 자신의 작품을 제공했습니다. 이 시들은 모두 Tristia 컬렉션에 포함되어 있습니다. 동시에 The Second Book 컬렉션, 자서전 이야기 The Noise of Time 및 The Egypt Mark 이야기가 출판되었습니다.

1928년에 마델스탐은 생애 마지막 책을 썼습니다. 이것들은 On Poetry and Poems라는 제목의 작품이었습니다.

1938년은 작년시인의 삶에서. 작가는 블라디보스토크 인근 임시 수용소에 있던 중 발진티푸스로 사망한다.

Mandelstam의 전기에는 많은 흥미로운 사실이 포함되어 있습니다. 예를 들어, 그의 첫사랑은 예술가 Zelmanova-Chudovskaya였으며 시인은 영감이 부족하여 한 줄도 쓰지 않았습니다.

시인은 제1차 세계대전 당시 최전선에 나서지 않았지만 국가를 수호하려는 열망을 갖고 있었습니다. 질병으로 인해 전쟁에 참가할 수 없었습니다. 그는 심장 무력증 진단을 받았습니다.

그는 두 대학에서 공부했음에도 불구하고 둘 중 어느 대학도 졸업하지 못했습니다.

만델스탐은 사랑이 많았습니다. 그가 선택한 사람 중에는 Tsvetaeva가 있습니다. 많은 사람들이 이 관계에 대해 이야기했습니다. 소녀와의 이별은 수도원에 대한 생각으로 이어집니다.

오시프 만델스탐(Osip Mandelstam)은 1891년 1월 15일 바르샤바에서 거래 실패로 인해 항상 이리저리 옮겨 다니던 성공하지 못한 사업가의 유대인 가족에게서 태어났습니다. Osip의 아버지는 러시아어를 잘 쓰지 않았고 심지어 말하기도했습니다. 반대로 어머니는 유대인 출신에도 불구하고 문학적 배경을 지닌 지적이고 교육받은 여성이었으며 아름답고 순수한 러시아어 연설을했습니다. 그의 조부모는 집에서 "검은색과 노란색의 의식", 즉 유대인의 의식을 보존했습니다. 아버지는 아들을 랍비로 보고 싶었기 때문에 아들이 일반 세속 서적을 읽는 것을 금했습니다. 오직 탈무드뿐이다. 열네 살에 Osip은 집을 떠나 베를린으로 도망쳐 그곳에서 고등 Talmudic 학교에서 잠시 공부하고 주로 Schiller와 철학자들의 작품을 읽었습니다. 그런 다음 그는 당시 가족이 살았던 상트 페테르부르크의 Teneshevsky 상업 학교를 졸업했습니다. 그곳에서 그는 첫 번째 시적 시도를 시작했습니다. 그런 다음 파리로 여행하여 프랑스 상징주의에 관심을 갖게되었습니다. 그건 그렇고, 훨씬 후에 이미 성숙한 시인 Mandelstam은 상징주의를 "비참한 무"라고 불렀습니다. 1910년에 오시프는 하이델베르그 대학교에서 단 2학기만 공부하면서 고대 프랑스어를 공부했습니다. 그런 다음 역사 및 언어학부 상트페테르부르크 대학교에 입학합니다. 그가 졸업했는지 여부는 확실하지 않습니다.

창조

모든 것은 문헌학을 전공하는 오시프 만델스탐(Osip Mandelstam)이 젊고 재능 있고 건방진 Acmeist 시인 그룹에 합류하면서 시작되었습니다. 그들의 공동체는 "시인의 작업장"이라고 불렸습니다. 그들은 원초적인 감정의 세계를 시화하고 사물과 세부 사항의 연관성을 강조했으며 이미지의 명확성을 설교했습니다. Acmeism은 칼날처럼 완벽함, 시의 날카로움, 그 광채와 날카로움을 취했습니다. 그리고 사람이 가본 적 없는 길을 선택하고 처음부터 끝까지 세상을 정확하게 볼 때만 완벽함을 이룰 수 있습니다. 마지막으로. 이것이 만델스탐의 남은 생애 동안의 지침이었습니다. 시인은 처음 세 컬렉션인 "Stone"에 같은 이름을 부여했으며 1913년에서 1916년 사이에 출판되었습니다. 그는 네 번째 책에도 같은 제목을 붙이고 싶었습니다. Mandelstam에는 교사가 없다고 제안한 적이 있습니다. 왜냐하면 그의시는 일종의 새롭고 전례없는 "신성한 조화"이기 때문입니다. 그러나 Mandelstam 자신은 F.I. Tyutchev를 그의 선생님이라고 불렀습니다. 1933년 시에서 그는 갑자기 떨어진 돌에 대해 썼다. 그리고 만델스탐은 이 시들을 자신의 "초석"으로 삼은 것 같습니다. 그는 자신의 기사 "The Morning of Acmeism"에서 "Tyutchev 돌"을 집어 "그의 건물"의 기초로 만들었다고 썼습니다. 그의 후기 연구 "단테에 대한 대화"에서 그는 돌에 대해 다시 많이 이야기했으며 그의 생각에 따르면 그에게 돌은 시간, 현상 및 사건의 연결을 상징합니다. 우주의 증인이지만 역사의 생생한 증인입니다. 그리고 불멸의 인간 영혼의 세계도 누군가가 우주에 던진 작은 보석이나 운석이다. 따라서 포괄적인 철학 체계는 시적 창의성만델스탐. 그의 시에는 그리스 영웅, 중세 고딕 양식의 사원, 위대한 황제, 음악가, 시인, 철학자, 화가, 정복자가 살고 있습니다... 그의 시에는 강력한 힘과 사상가의 힘, 백과사전적인 박식이 있지만, 동시에, 그들은 또한 속기 쉬운 것처럼 들립니다. 실제로 그는 평범한 삶에 있었던 것처럼 단순하고 순진한 사람의 유치한 억양입니다.

"스탈린 시대" 동안

30년대에는 Mandelstam이 더 이상 출판되지 않았습니다. 그리고 1934년 5월 말에 그는 체포되었습니다. 그의 "친구" 중 한 명이 "스탈린 동지"에 대한 비문에 대해 당국에 보고했습니다. 그는 Cherdyn으로 추방되었으며 그 후 처벌에는 거주 금지가 포함되어 있었기 때문에 몇 년 동안 Voronezh에서 살아야했습니다. 주요 도시. 그곳에서 그는 남편에 대한 회고록 두 권을 썼고 극도로 위험한 작업을 수행한 헌신적인 친구 Nadezhda Yakovlevna와 함께 살았습니다. 그녀는 그 해에 위업과 동일할 수 있는 시인의 기록 보관소를 저장하고 조직했습니다. 1938년 5월 초에 만델스탐은 다시 체포되었습니다. 그리고 이번에는 확실한 죽음을 맞이했습니다. 어린아이의 영혼을 지닌 이 놀라운 시인이 언제, 어떻게, 어디서 죽었는지, 그의 무덤이 어디에 있는지 아는 사람이 없듯이, 아무도 모릅니다. 우리는 이것이 블라디보스토크 근처의 일부 환승 지점에 있는 공동 매장지 중 하나라는 것만 알고 있습니다.

Osip Emilievich Mandelstam은 1891년 1월 3일(15) 바르샤바에서 유대인 가정에서 태어났습니다. 미래 시인의 아버지는 장갑 제작자이자 상인이었습니다. 1897년에 미래의 Osip Emilievich는 가족과 함께 상트페테르부르크로 이사했습니다.

1900년에 Mandelstam은 Tenishev 학교에 입학했습니다. 1907년에 그는 몇 달 동안 상트페테르부르크 대학교에서 강의를 들었습니다. 1908년 오시프 에밀리예비치는 프랑스로 떠나 소르본 대학과 하이델베르그 대학에 입학했습니다. 이 기간 동안 작가로서의 전기가 막 시작된 ​​Mandelstam은 J. Bedier, A. Bergson의 강의에 참석하고 C. Baudelaire, P. Verlaine, F. Villon의 작품에 관심을 갖게되었습니다.

1911년 가족의 어려운 재정 상황으로 인해 만델스탐은 상트페테르부르크로 돌아가야 했습니다. 그는 상트페테르부르크 대학의 역사 및 언어학부에 입학했지만 학업을 진지하게 받아들이지 않았기 때문에 과정을 마치지 못했습니다.

창작활동의 시작

1910년에 오시프 에밀리예비치(Osip Emilievich)의 시가 상트페테르부르크 잡지 Apollo에 처음 출판되었습니다. Mandelstam의 초기 작품은 상징주의 전통을 지향합니다.

Nikolai Gumilyov와 Anna Akhmatova를 만난 Mandelstam은 "시인 워크숍"회의에 정기적으로 참여합니다.

1913년에 데뷔 시집 『돌』이 출간되었고, 이후 완성되어 1916년과 1921년에 재간행되었다. 현재 Mandelstam은 상트 페테르부르크의 문학 생활에 적극적으로 참여했으며 B. Livshits, Marina Tsvetaeva를 만났습니다.

1914년 Mandelstam의 짧은 전기에서 이런 일이 일어났습니다. 중요한 사건– 작가는 전 러시아 문학 협회의 회원으로 선출되었습니다. 1918년에 시인은 "Strana", "Evening Star", "Znamya Truda" 신문과 협력하여 "Narkompros"에서 일했습니다.

남북 전쟁의 해. 성숙한 창의성

1919년, 만델스탐은 키예프를 여행하던 중 시적인 카페 "HLAM"을 방문했고, 그곳에서 미래의 아내이자 예술가인 나데즈다 카지나(Nadezhda Khazina)를 만났습니다. 내전 중에 작가는 Khazina와 함께 러시아, 우크라이나, 조지아 전역을 방황했습니다. Osip Emilievich는 White Guard와 함께 터키로 탈출 할 기회가 있었지만 러시아에 머물기로 결정했습니다. 1922년에 만델스탐과 카지나는 결혼했습니다.

혁명 당시 만델스탐의 시와 내전"Tristia"(1922) 컬렉션에 포함되었습니다. 1923년에는 "The Second Book" 컬렉션과 "The Stone"의 세 번째 판이 출판되었습니다. 1925년 작가의 자서전 『시간의 소음』이 출간되었다. 1927년에 "이집트 우표" 이야기가 완성되었습니다. 1928년에는 만델스탐의 생애 마지막 저서인 "시"와 "시론"이 출판되었습니다.

말년과 죽음

1933년에 만델스탐은 반스탈린 풍자문을 썼고, 이로 인해 그는 추방당했습니다. 1934년부터 1937년까지 작가는 보로네시에서 망명하여 가난하게 살았지만 문학 활동을 중단하지 않았습니다. 출국 허가를 받은 후 그는 다시 체포되어 이번에는 극동 지역으로 추방되었습니다.

1938년 12월 27일, 오시프 에밀리예비치 만델스탐(Osip Emilievich Mandelstam)은 제2강(지금의 블라디보스토크 외곽)에 있는 임시 수용소에서 발진티푸스로 사망했습니다. 시인의 매장지는 알려져 있지 않습니다.

연대표

기타 전기 옵션

• 미래 시인의 할머니인 Sofya Verbovskaya는 젊은 Mandelstam을 V. Ivanov의 시계에 데려왔습니다.
• Mandelstam은 프랑스어, 영어, 독일어, F. Petrarch, O. Barbier, J. Duhamel, R. Schiquele, M. Bartel, I. Grishashvili, J. Racine 등의 번역 작품.
• Mandelstam은 Marina Tsvetaeva와 사랑에 빠졌고 이별에 대해 매우 화가났습니다. 실패한 로맨스로 인해 작가는 심지어 수도원에 갈 예정이었습니다.
• 시인 만델스탐의 작품과 성격은 거의 20년 동안 러시아에서 가장 엄격한 금지 대상이었습니다. 그의 아내 Nadezhda Yakovlevna는 남편에 대한 회고록 세 권을 출판했습니다.

(1월 3일, 구식) 1891년 바르샤바(폴란드)에서 제혁업자와 장갑 제조업자의 가족으로 태어났습니다. Mandelstams의 고대 유대인 가족은 세계적으로 유명한 랍비, 물리학 자 및 의사, 성경 번역가 및 문학 역사가를 배출했습니다.

Osip이 태어난 직후 그의 가족은 상트 페테르부르크 근처의 파블롭스크 시로 이사했고, 1897년에는 상트 페테르부르크로 이사했습니다.

1900년에 Osip Mandelstam은 Tenishevsky 상업 학교에 입학했습니다. 러시아 문학 교사 Vladimir Gippius는 공부하는 동안 청년의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 학교에서 만델스탐은 시를 쓰기 시작했고 동시에 사회주의 혁명가들의 사상에 매료되었습니다.

만델스탐은 1907년 대학을 졸업하자마자 파리로 가서 소르본느에서 강의를 들었다. 프랑스에서 Mandelstam은 고대 프랑스 서사시, Francois Villon, Charles Baudelaire 및 Paul Verlaine의 시를 발견했습니다. 나는 시인 니콜라이 구밀레프를 만났습니다.

1909년부터 1910년까지 만델스탐은 베를린에 살면서 하이델베르그 대학교에서 철학과 문헌학을 공부했습니다.

1910년 10월에 그는 상트페테르부르크로 돌아왔다. Mandelstam의 문학 데뷔는 1910년 8월에 이루어졌으며 그의 시 5편이 Apollo 잡지에 게재되었습니다. 이 기간 동안 그는 상징주의 시인들의 사상과 창의성에 매료되었고, 재능 있는 작가들이 모이는 상징주의 이론가인 Vyacheslav Ivanov의 빈번한 손님이 되었습니다.

1911년에 오십 만델스탐(Osip Mandelstam)은 자신의 지식을 체계화하기 위해 상트페테르부르크 대학교 역사 및 언어학부에 입학했습니다. 이때까지 그는 문학적 환경에 확고히 들어섰습니다. 그는 acmeists 그룹 (그리스어 "acme"-가장 높은 수준의 꽃 피는 힘)과 Nikolai Gumilyov가 조직 한 "시인의 워크샵"에 속했습니다. Anna Akhmatova, Sergei Gorodetsky, Mikhail Kuzmin 등이 포함됩니다.

1913년 Akme 출판사는 1908년부터 1913년까지의 시 23편이 포함된 Mandelstam의 첫 번째 책 "Stone"을 출판했습니다. 이때 시인은 이미 상징주의의 영향에서 벗어났습니다. 이 기간 동안 Mandelstam의 시는 Apollo 잡지에 자주 게재되었으며 젊은 시인은 명성을 얻었습니다. 1915년 12월, "The Stone"의 두 번째 판이 출판되었습니다(Hyperborey Publishing House). 이는 첫 번째 판보다 거의 3배 더 많은 양입니다(컬렉션은 1914-1915년의 텍스트로 보완되었습니다).

1916년 초 페트로그라드에서 열린 문학의 밤에서 만델스탐은 마리나 츠베타예바를 만났습니다. 오늘 저녁부터 그들의 우정이 시작되었고, 그 결과 시인들이 서로에게 헌정한 여러 시가 탄생했습니다.

1920년대는 만델스탐에게 강렬하고 다양한 문학 작품이 활동한 시기였습니다. 새로운 시집이 출판되었습니다: Tristia(1922), “The Second Book”(1923), “Stone”(3판, 1923). 시인의 시는 페트로그라드, 모스크바, 베를린에서 출판되었습니다. 만델스탐은 역사, 문화, 인본주의의 가장 중요한 문제에 관한 여러 기사("말씀과 문화", "말의 본질에 관하여", "인간 밀" 등)를 출판했습니다. 1925년에 만델스탐은 자서전 "소음"을 출판했습니다. 시간의”. 어린이를 위한 여러 책이 출판되었습니다: "Two Trams", "Primus"(1925), "Balls"(1926). 1928년에 만델스탐의 생애 마지막 시집인 "시"가 출판되었고, 조금 후에 "시에 관한" 기사 모음과 "이집트 우표" 이야기가 출판되었습니다.

Mandelstam은 번역 작업에 많은 시간을 할애했습니다. 프랑스어, 독일어, 영어, 그는 (종종 돈을 벌 목적으로) 현대 외국 작가들의 산문을 번역하는 일을 맡았습니다. 그는 시 번역을 특별히 주의하여 다루었으며 높은 기술을 보여주었습니다. 1930년대 시인에 대한 공개적인 박해가 시작되고 출판이 점점 어려워졌을 때에도 번역은 시인이 자신을 보존할 수 있는 출구로 남아 있었습니다. 이 기간 동안 그는 수십 권의 책을 번역했습니다.

1930년에 만델스탐은 아르메니아를 방문했습니다. 이 여행의 결과로 산문 "아르메니아로의 여행"과 시집 "아르메니아"가 탄생했는데, 이 시집은 1933년에 부분적으로만 출판되었습니다.

1933년 가을, 만델스탐은 스탈린에 대해 "우리는 우리 밑에 있는 조국을 느끼지 못하고 살고 있다..."라는 시적 풍자를 썼고, 이로 인해 1934년 5월 체포되었습니다. 그는 북부 우랄 지역의 체르딘(Cherdyn)으로 보내져 그곳에서 2주 동안 머물렀다가 병에 걸려 병원에 입원했습니다. 그런 다음 그는 Voronezh로 추방되어 신문과 잡지, 라디오에서 일했습니다. 망명 생활이 끝난 후 만델스탐은 모스크바로 돌아왔지만 이곳에서 사는 것이 금지되었습니다. 시인은 Kalinin (현재 Tver시)에 살았습니다.

1938년 5월 만델스탐은 다시 체포되었습니다. 반혁명 활동 혐의로 수용소에서 5년을 선고받았다. 그는 단계적으로 극동으로 보내졌습니다.

오시프 만델스탐은 1938년 12월 27일 제2강(현재 블라디보스토크 시내)에 있는 임시 수용소의 병원 막사에서 사망했습니다.

Osip Mandelstam이라는 이름은 소련에서 약 20년 동안 금지되어 있었습니다.

시인의 아내 Nadezhda Yakovlevna Mandelstam과 시인의 친구들은 그의시를 보존했으며 1960 년대에 출판이 가능해졌습니다. 현재 Mandelstam의 모든 작품이 출판되었습니다.

1991년 모스크바에서 만델스탐 협회(Mandelstam Society)가 창설되었습니다. 그 목적은 20세기 러시아의 위대한 시인 중 한 사람의 창조적 유산을 수집, 보존, 연구 및 대중화하는 것입니다. 1992년부터 Mandelstam Society는 러시아 국립 인문학 대학(RGGU)에 기반을 두고 있습니다.

1998년 4월에 다음과 같이 공동 프로젝트대학과 만델스탐 학회(Mandelstam Society), 만델스탐 연구 사무소(Office of Mandelstam Studies)가 러시아 국립 인문학 대학의 과학 도서관에 개설되었습니다.

본 자료는 오픈소스 정보를 바탕으로 작성되었습니다.