러시아 정교회의 대주교가 자신의 생일에 이 연설을 했습니다.

키릴 총대주교는 신학자 요한의 계시록(묵시록)에서 예언된 세상의 종말이 임박했음을 발표했습니다. 동시에, 러시아 정교회의 영장류는 세상의 종말에 기쁨이 아닌 공포로 반응하여 하나님의 왕국의 가입에 대해 반응했습니다.

Interfax가 인용한 Kirill에 따르면. 마지막 때의 접근은 이미 육안으로 눈에 띕니다. 사도이자 복음사가인 신학자 요한이 묵시록에서 말한, 역사의 끔찍한 순간이 다가오는 것을 보지 않으려면 눈이 먼 사람이어야 합니다.”

이 때문에 키릴은 이 순간을 지연시키기 위해 모든 노력을 기울였습니다. "역사의 종말의 심연으로 미끄러지는 속도를 늦추기 위해" 그렇게 함으로써 취소하지는 않지만 그리스도의 재림을 최대한 지연시킵니다. 키릴에 따르면 세상의 종말은 공동의 노력으로 예방할 수 있으며, 여기에는 대중이 특별한 책임이 있습니다.

사실, 족장은 이렇게 설명했습니다. “오늘날 죄는 영화와 연극을 통해 가장 매력적인 방식으로 드러납니다. 그리고 인간의 인격을 배양하고 풍요롭게 하며 하늘로 끌어올리기 위해 고안된 예술은 사람이 벗을 수 없는 무게.” 특히 지식인은 이것에 탐닉하며 이런 식으로 국가를 또 다른 혁명으로 이끌 수 있습니다.

이제 세상 종말의 위협을 배경으로 “지금은 인간의 열정의 배를 흔들 때가 아닙니다. 오늘은 모든 건강한 세력과 교회, 예술, 문화를 하나로 묶을 때입니다. 오늘은 작가, 과학자, 조국을 사랑하는 모든 사람들이 함께해야 합니다. 우리는 인류 문명 발전의 중요한 시기에 접어들고 있기 때문입니다.”

이전에 헌법 재판소장인 발레리 조르킨(Valery Zorkin)이 역사의 종말이 다가오고 있다고 말한 것을 기억해 봅시다. 그는 사도 바울이 예언한 것처럼 세상에 점점 커지는 “불법의 신비”에 대해 경고했습니다. 동시에, “불법의 비밀”에 대한 사도의 발견은 적그리스도가 세상에 도래하는 것과 그 결과 필연적으로 다가오는 세상의 종말과 관련이 있었습니다.

오늘 키릴 총대주교가 71세가 되었다는 사실을 상기시켜 드리겠습니다. 블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 이번 기회에 “일을 덜 하라”고 당부했다.

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모스크바, 11월 21일 – RIA Novosti.모스크바 총대주교와 전 러시아의 키릴은 다가오는 세상의 종말을 예언했습니다. 그는 구세주 그리스도 대성당에서 신성한 전례가 끝난 후 71번째 생일에 이 사실을 발표했습니다.

러시아 영장류에 따르면 정교회, 인류는 '발전의 결정적 시기'에 진입하고 있으므로 조국을 소중히 여기는 모든 사람들이 단결해야 합니다. 총대주교는 사도 요한의 계시록에 묘사된 “역사의 끔찍한 순간”이 어떻게 다가오고 있는지 육안으로 볼 수 있다고 말했습니다.

러시아 정교회 수장은 또한 기독교 교리에 따르면 인류가 쇠퇴하는 시기는 사람들 자신에게 달려 있다고 회상했습니다. 또한 그의 견해로는 러시아인들은 조국과 인류 전체에 대한 책임을 깨닫고 "역사 종말의 심연으로 미끄러지는" 것을 멈춰야한다고 생각합니다.

또한 족장은 예술을 통해 죄가 사람의 삶에 어떻게 스며드는 지 말했습니다. 그는 연극과 영화가 개인을 풍요롭게 하는 것을 목표로 하지 않는다면 결국 사람을 '날아오르는' 것을 방해하는 '무게'로 변질될 것이라는 자신감을 내비쳤다.

"내가 말하는 것은 모든 예술이 아니라, 지난 몇 년사람들에게 유혹과 죄를 가져오고 사람들을 혼란스럽게 하는 특별한 권리에 대한 그의 특별한 역할을 선언합니다.”라고 러시아 정교회 수장은 강조했습니다.

총대주교는 또한 많은 지식인 대표들이 "1917년 혁명적 사건을 국가를 파멸로 몰아넣었다"고 생각하는 전임자들의 실수를 반복하고 있다고 말했습니다. 러시아 정교회의 영장교는 사람들이 “영적 생명을 파괴”하는 해로운 영향에 끊임없이 노출되어 있기 때문에 “인간의 정욕의 배를 흔들지 말 것”을 촉구했습니다.

또한 총대주교는 교회 구조부터 포스트모더니티, 우크라이나에 이르기까지 80가지 주제를 다루는 자신의 생각과 추론 모음을 발표했습니다. 그의 생각에 이 책은 모든 사람에게 유용할 것이다.

인간의 자유에 대한 제한

키릴 총대주교는 교회가 인간의 자유에 대한 의식적인 제한을 옹호하는 이유를 설명했습니다.

“자유와 인권에 대한 자유주의적 해석은 도덕적 맥락 밖에서 개인의 주권과 권리를 절대화하는 것을 전제로 한다. 기독교의 관점에서 볼 때 세속적 인본주의의 실수는 다음과 같은 요소를 고려하지 않는다는 것이다. 인간의 왜곡된 본성, 죄를 짓는 경향, 개인 자신과 사회 전체를 위해 자유를 악으로 사용할 가능성”이라고 러시아 정교회 수장은 말했습니다.

그의 의견으로는 권리와 자유에 대한 그러한 이해는 받아 들일 수 없습니다. 왜냐하면 사회에서 다음과 같은 허용 가능성에 대한 아이디어를 확립하는 데 사용되기 때문입니다. 사회적 규범"낙태, 동성애, 안락사와 같은 죄악의 예입니다."

"죄의 합법화"

앞서 키릴 총대주교는 이렇게 말했습니다. 러시아 당국그리고 사회는 “죄를 합법화”하려는 경향에 저항합니다.

“오늘날 우리는 법의 힘과 정부의 힘에 의해 끔찍한 죄가 심어진 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 있으며, 단순히 죄성에 대한 불일치를 표현하면서 이 죄에 저항하려는 사람들은 억압받을 수 있습니다.”라고 말했습니다. 러시아 정교회의 영장류.

총대주교는 러시아가 고대부터 신성한 러시아라고 불렸다고 회상했습니다. 그 이유는 그 사람들에게 “거룩함은 절대적인 도덕적 이상”이었으며, 1917년 혁명이나 그에 따른 탄압으로도 이를 근절할 수 없었기 때문입니다.

“우리는 20세기의 어려운 길을 지나고 박해와 시련을 겪으면서 우리 자신 안에 악마의 유혹과 유혹에 대한 어느 정도 면역력과 무감각함이 생겼다고 믿습니다.”라고 총대주교는 지적했습니다.

"죄인을 위한 자비"

러시아 정교회 수장은 성직자들에게 사람들에게 자비를 베풀고 발언과 평가에 더욱 주의할 것을 촉구했습니다. 그렇지 않으면 그러한 성직자 대표가 처벌될 수 있습니다.

총대주교는 사제들이 어린 자녀를 잃은 가족들에게 자녀를 잃는 것은 “죄에 대한” 보복이라고 말하는 사례에 대해 논평했습니다.

"누가 죄 때문에"라고 하면 그런 신부는 즉각 사제직에서 제외되어야 합니다. 어떻게 그럴 수 있겠습니까? 신부가 어떤 마음과 어떤 머리로 불행한 사람에게 그런 말을 할 수 있는지 모르겠습니다. 어머니 또는 아버지”라고 러시아 정교회의 영장류가 말했습니다.
족장은 또한 많은 것이 제사장의 영혼의 개인적인 상태에 달려 있다고 지적했습니다.

"영혼이 냉담하다면 대답은 절대적으로 생명이 없고 냉담하며 설득력이 없을 것입니다. 그리고 사제가 사람들이 그에게 의지하는 문제를 스스로 통과한다면 그는 질문에 대한 정답을 공식화하는 능력을 발전시킵니다. 그러한 내면적 공감이 없다면 우리의 말은 결코 설득력이 없을 것이기 때문입니다.”라고 그는 말했습니다.

러시아 정교회 수장은 자신의 말이 설교를 포함한 모든 '영적 실천'에 적용된다고 강조했다. 총대주교는 만약 사제 자신이 자신이 설교하는 것을 경험하지 못한다면 이는 즉시 눈에 띄게 되며 설교는 "영혼에 도달"할 수 없을 것이라고 말했습니다.

러시아 정교회의 대주교는 또한 사제가 “자신의 경험의 결실이 무엇인지 말해야 하며, 사람들에 대한 강한 믿음과 사랑으로 자신의 말을 뒷받침해야 한다”고 덧붙였습니다.

모스크바 총대주교와 전 러시아의 키릴은 다가오는 세상의 종말을 예언했습니다. 그는 구세주 그리스도 대성당에서 신성한 전례를 거행한 후 71번째 생일에 이 사실을 발표했습니다.

러시아 정교회 영장에 따르면 인류는 '발전의 결정적 시기'에 진입하고 있으므로 조국을 소중히 여기는 모든 사람이 단결해야 합니다. 총대주교는 사도 요한의 계시록에 묘사된 “역사의 끔찍한 순간”이 어떻게 다가오고 있는지 육안으로 볼 수 있다고 말했습니다.

러시아 정교회 수장은 또한 기독교 교리에 따르면 인류가 쇠퇴하는 시기는 사람들 자신에게 달려 있다고 회상했습니다. 또한 그의 견해로는 러시아인들은 조국과 인류 전체에 대한 책임을 깨닫고 "역사 종말의 심연으로 미끄러지는" 것을 멈춰야한다고 생각합니다.

또한 족장은 예술을 통해 죄가 사람의 삶에 어떻게 스며드는 지 말했습니다. 그는 연극과 영화가 개인을 풍요롭게 하는 것을 목표로 하지 않는다면 결국 사람을 '날아오르는' 것을 방해하는 '무게'로 변질될 것이라는 자신감을 내비쳤다.

러시아 정교회 수장은 "모든 예술을 말하는 것이 아니라 최근 몇 년 동안 사람들에게 유혹과 죄를 가져오고 사람들을 혼란스럽게 하는 특별한 역할, 특별한 권리를 선언한 예술"이라고 강조했습니다.

총대주교는 또한 많은 지식인 대표들이 "1917년 혁명적 사건을 국가를 파멸로 몰아넣었다"고 생각하는 전임자들의 실수를 반복하고 있다고 말했습니다. 러시아 정교회의 영장교는 사람들이 “영적 생명을 파괴”하는 해로운 영향에 끊임없이 노출되어 있기 때문에 “인간의 정욕의 배를 흔들지 말 것”을 촉구했습니다.

또한 총대주교는 교회 구조부터 포스트모더니티, 우크라이나에 이르기까지 80가지 주제를 다루는 자신의 생각과 추론 모음을 발표했습니다. 그의 생각에 이 책은 모든 사람에게 유용할 것이다.

인간의 자유에 대한 제한

키릴 총대주교는 교회가 인간의 자유에 대한 의식적인 제한을 옹호하는 이유를 설명했습니다.

“자유와 인권에 대한 자유주의적 해석은 도덕적 맥락 밖에서 개인의 주권과 권리를 절대화하는 것을 전제로 한다. 기독교의 관점에서 볼 때 세속적 인본주의의 실수는 다음과 같은 요소를 고려하지 않는다는 것이다. 인간의 왜곡된 본성, 죄를 짓는 경향, 개인 자신과 사회 전체를 위해 자유를 악으로 사용할 가능성”이라고 러시아 정교회 수장은 말했습니다.

그의 의견으로는 권리와 자유에 대한 그러한 이해는 "낙태, 동성애, 안락사와 같은 죄 많은 사례"의 사회적 규범으로서의 수용 가능성에 대한 사회 아이디어를 확립하는 데 사용되기 때문에 받아 들일 수 없습니다.

"죄의 합법화"

이에 앞서 키릴 총대주교는 러시아 당국과 사회에 “죄를 합법화”하려는 경향에 저항할 것을 촉구했습니다.

“오늘날 우리는 법의 힘과 정부의 힘에 의해 끔찍한 죄가 심어진 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 있으며, 단순히 죄성에 대한 불일치를 표현하면서 이 죄에 저항하려는 사람들은 억압받을 수 있습니다.”라고 말했습니다. 러시아 정교회의 영장류.

총대주교는 러시아가 고대부터 신성한 러시아라고 불렸다고 회상했습니다. 그 이유는 그 사람들에게 “거룩함은 절대적인 도덕적 이상”이었으며, 1917년 혁명이나 그에 따른 탄압으로도 이를 근절할 수 없었기 때문입니다.

“우리는 20세기의 어려운 길을 지나고 박해와 시련을 겪으면서 우리 자신 안에 악마의 유혹과 유혹에 대한 어느 정도 면역력과 무감각함이 생겼다고 믿습니다.”라고 총대주교는 지적했습니다.

"죄인을 위한 자비"

러시아 정교회 수장은 성직자들에게 사람들에게 자비를 베풀고 발언과 평가에 더욱 주의할 것을 촉구했습니다. 그렇지 않으면 그러한 성직자 대표가 처벌될 수 있습니다.

총대주교는 사제들이 어린 자녀를 잃은 가족들에게 자녀를 잃는 것은 “죄에 대한” 보복이라고 말하는 사례에 대해 논평했습니다.

"누가 죄 때문에"라고 하면 그런 신부는 즉시 사제직에서 제외되어야 합니다. 어떻게 이런 일이 가능합니까? 신부가 어떤 마음과 어떤 머리로 불행한 사람에게 그런 말을 할 수 있는지 모르겠습니다. 어머니 또는 아버지”라고 러시아 정교회의 영장류가 말했습니다. 족장은 또한 많은 것이 제사장의 영혼의 개인적인 상태에 달려 있다고 지적했습니다.

"영혼이 냉담하다면 대답은 절대적으로 생명이 없고 냉담하며 설득력이 없을 것입니다. 그리고 사제가 사람들이 그에게 의지하는 문제를 스스로 통과한다면 그는 질문에 대한 정답을 공식화하는 능력을 발전시킵니다. 그러한 내면적 공감이 없다면 우리의 말은 결코 설득력이 없을 것이기 때문입니다.”라고 그는 말했습니다.

러시아 정교회 수장은 자신의 말이 설교를 포함한 모든 '영적 실천'에 적용된다고 강조했다. 총대주교는 만약 사제 자신이 자신이 설교하는 것을 경험하지 못한다면 이는 즉시 눈에 띄게 되며 설교는 "영혼에 도달"할 수 없을 것이라고 말했습니다.

러시아 정교회의 대주교는 또한 사제가 “자신의 경험의 결실이 무엇인지 말해야 하며, 사람들에 대한 강한 믿음과 사랑으로 자신의 말을 뒷받침해야 한다”고 덧붙였습니다.

러시아 정교회 키릴 총대주교는 부유하고 번영하게 살고자 하는 사람들의 욕망을 비난했습니다. 그에 따르면, 사람들은 어쨌든 죽을 것이기 때문에 이것은 말이 되지 않습니다.

총대주교는 Savvino-Storozhevsky stauropegic 수도원에서 설교하는 동안 이 말을 했습니다. 그의 연설문은 모스크바 총대주교청 공식 웹사이트에서 제공됩니다.

각 계층에는 고유한 진실이 있다고 말하는 것은 사실입니다. 잘 먹은 사람은 배고픈 사람을 이해하지 못합니다.

“죽은 사람에게는 부가 없습니다. 상상해보십시오. 한 사람이 평생 동안 물질적 요소를 창출하고 부를 늘리기 위해 일했는데, 그렇다면 그의 끝은 무엇을 의미합니까? 완전한 실패. 당신이 만든 것은 사라졌고 더 이상 당신의 것이 아니며 당신은 그것과 아무 관련이 없습니다.”라고 Kirill은 말했습니다.

같은 설교에서 족장은 또한 과도한 소비를 비난했습니다.

“사람들이 필요하지 않은 것을 얻고, 얻기 위해 얻고, 만족을 위해 점점 더 많은 것을 요구하는 육체를 위로하기 위해 무엇을 발명해야할지 모르면 죄가옵니다.”라고 그는 말했습니다.

키릴 총대주교 자신은 모스크바 중심부에 아파트가 있고, 몇몇 대표적인 외국 자동차(때로는 요트)의 자동차 행렬을 타고 여행하며 스위스 시계를 차고 있습니다.

중보교회에서 성스러운 신의 어머니, 교도소 단지 영토에 위치한 영장류는 직원 및 수감자들과 이야기를 나누고 모스크바의 재판 전 구금 센터에서 봉사하는 성직자들에게도 연설했습니다. 그는 그들의 노고에 감사를 표하고 그러한 순종이 어렵다는 점을 지적했으며 제사장들에게 율법을 어긴 사람들에게 자비를 베풀어 줄 것을 촉구했습니다.

“우리에게는 누구든지 죄를 짓고 하나님의 법을 어기는 사람이 바로 범죄자입니다. 사람이 인간의 법을 어기면 감옥에 갇히게 되지만, 하나님의 법을 어기면 땅 위를 걷고 때로는 높은 자리에 오르기도 하고 다른 사람을 가르치기도 합니다. 그러므로 범죄에 대한, 인간의 법을 위반한 사람들에 대한 교회의 관점은 세속적인 사람들의 관점과 다릅니다. 그러므로 무엇보다도 여러분이 대하는 모든 사람, 여러분이 목회적으로 돌보는 모든 사람은 하나님의 자녀이며, 이들은 우리의 형제자매입니다. 이 사람들을 판단하는 것은 우리의 일이 아닙니다. 우리의 일은 가장 어려운 상황에 처한 그들을 돕는 것입니다. 생활 상황, 개혁, 가능하다면 감옥에서 나가서 시작하세요 새로운 삶“희망을 잃지 마세요.” 키릴 총대주교가 말했습니다.

러시아 교회의 수장은 모스크바 교도소에서 봉사하는 성직자들이 하나님의 도움으로 “사목적 감정과 사랑의 감각, 법을 어긴 사람들에 대한 존경심을 유지하고, 투옥과 관련된 어려운 상황의 부담.”

사진: 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 언론 서비스

키릴 총대주교는 특히 여성 수감자들을 축복했으며, 이 어려운 시기에 그들의 용기를 잃지 않기를 바랐습니다.

“여러분은 모두 나와서 평화롭게 일하고 일하고 일하며 가족을 갖거나 시작할 것입니다. 그러니 주님께서 당신을 보호해 주시기를 바랍니다!” - 러시아 정교회의 수장이 죄수들에게 연설했습니다.

사진: 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 언론 서비스

고위 계층은 수감자 중 한 명인 야로슬라프와 그의 신부 마리아를 결혼식을 위해 축복하고 본당에 아이콘을 건네주었습니다. 성 세라핌 Sarovsky, 직원-그리스도 부활의 아이콘과 죄수-손으로 만들지 않은 구주의 아이콘.

사진: 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 언론 서비스

키릴 총대주교는 감방 창문을 통해 교회 근처에서 행사를 지켜본 수감자들에게 인사를 전했습니다. 그 후 그는 형무소와 감방에있는 수감자들과 이야기를 나눴습니다. 특별한 목적을 위한 특별한 블록에서 그는 종신형을 선고받은 Alexander Vasilchenko와 감방에서 이야기했습니다.