사회 행동 사회 과학. 사회에서 비정상적인 행동의 형태. 개인의 사회적 역할

"행동"의 개념은 심리학에서 사회학으로 왔습니다. "행동"이라는 용어의 의미는 행동 및 활동과 같은 전통적으로 철학적 개념의 의미와 다릅니다. 행동이 명확한 목표를 가진 합리적으로 정당화된 행동, 특정 의식적 방법과 수단의 참여로 수행되는 전략으로 이해된다면 행동은 외부 및 내부 변화에 대한 살아있는 존재의 반응일 뿐입니다. 이 반응은 의식적일 수도 있고 무의식적일 수도 있습니다. 따라서 순전히 감정적 인 반응 (웃음, 울음)도 행동입니다.

사회적 행동은 신체적, 사회적 욕구의 만족과 관련되고 주변 사회 환경에 대한 반응으로 발생하는 일련의 인간 행동 과정입니다. 사회적 행동의 주체는 개인일 수도 있고 집단일 수도 있다.

순전히 심리적 요인과 사회적 수준의 이성을 추상화하면 개인의 행동은 주로 사회화에 의해 결정됩니다. 사람이 생물학적 존재로서 가지고 있는 최소한의 타고난 본능은 모든 사람에게 동일하다. 행동의 차이는 사회화 과정에서 획득한 자질과 선천적이고 후천적인 개인의 심리적 특성에 어느 정도 의존합니다.

또한 개인의 사회적 행동은 사회구조, 특히 사회의 역할구조에 의해 규제된다.

행동의 사회적 규범은 지위 기대에 완전히 부합하는 행동입니다. 지위 기대가 존재하기 때문에 사회는 충분한 확률로 개인의 행동을 미리 예측할 수 있으며,

개인 - 자신의 행동을 이상적인 모델 또는 사회에서 인정하는 모델로 조정합니다. 미국의 사회학자 R. Linton은 지위 기대에 부합하는 사회적 행동을 사회적 역할로 정의합니다. 사회적 행동에 대한 이러한 해석은 행동을 사회 구조에 의해 결정되는 현상으로 설명하기 때문에 기능주의에 가장 가깝습니다. R. Merton은 주어진 상태에 의해 결정되는 역할 기대 시스템인 "역할 콤플렉스" 범주를 도입했으며, 주제가 차지하는 상태의 역할 기대가 양립할 수 없을 때 발생하는 역할 충돌의 개념을 도입했습니다. 사회적으로 용인될 수 있는 단일 행동으로 실현됩니다.

사회적 행동에 대한 기능주의적 이해는 무엇보다도 현대 심리학의 성과를 바탕으로 행동 과정에 대한 연구를 구축하는 것이 필요하다고 믿었던 사회적 행동주의 대표자들로부터 격렬한 비판을 받았습니다. 행동의 역할 해석에 의해 심리적 순간이 실제로 간과되는 정도는 N. Cameron이 정신 질환이 자신의 사회적 역할의 잘못된 수행이라고 믿고 정신 장애의 역할 결정론에 대한 아이디어를 입증하려고 시도했다는 사실에서 비롯됩니다. 환자가 있는 그대로 수행할 수 없는 결과 사회가 필요로 합니다. 행동주의자들은 E. Durkheim 시대에는 심리학의 성공이 미미했기 때문에 기능주의적 패러다임이 시대적 요구를 충족시켰다고 주장했지만, 심리학이 고도로 발전한 20세기에 와서는 그 데이터를 무시할 수 없다 인간의 행동을 고려합니다.

13.1. 인간 행동의 개념

인간의 행동은 행동주의, 정신 분석, 인지 심리학 등 심리학의 많은 영역에서 연구됩니다. "행동"이라는 용어는 실존 철학의 핵심 중 하나이며 사람과 세계의 관계를 연구하는 데 사용됩니다. 이 개념의 방법론적 가능성은 성격의 무의식적 안정 구조 또는 세계에서 사람의 존재를 식별할 수 있다는 사실 때문입니다. 사회학과 사회심리학에 지대한 영향을 끼친 인간행동의 심리학적 개념 중에서 우선 3. Freud, K.G. 정, A. 애들러.

Freud의 아이디어는 개인의 행동이 성격 수준의 복잡한 상호 작용의 결과로 형성된다는 사실에 기반합니다. 프로이트는 그러한 세 가지 수준을 구분합니다. 가장 낮은 수준은 선천적인 생물학적 요구에 의해 결정되는 무의식적 충동과 충동에 의해 형성되며 주체의 개별 역사의 영향으로 형성된 복합물입니다. Freud는 이 수준을 It(Id)라고 부르는데, 이는 그의 정신의 두 번째 수준을 형성하는 개인의 의식적 자아와의 분리를 보여주기 위함입니다. 의식적 자아는 합리적인 목표 설정과 자신의 행동에 대한 책임을 포함합니다. 가장 높은 수준은 사회화의 결과라고 부르는 Super-I입니다. 이것은 개인이 내재화 한 일련의 사회적 규범과 가치로, 사회에 대한 바람직하지 않은 (금지 된) 충동과 성향을 의식에서 몰아 내고 실현되는 것을 막기 위해 그에게 내부 압력을 가합니다. 프로이트에 따르면 모든 사람의 성격은 원초아와 초자아 사이의 지속적인 투쟁이며, 이는 정신을 느슨하게 하고 신경증으로 이어집니다. 개인의 행동은 전적으로 이 투쟁에 의해 조건지어지고 충분히 설명됩니다. 왜냐하면 그것은 투쟁의 상징적 반영일 뿐이기 때문입니다. 그러한 상징은 꿈의 이미지, 말실수, 말실수, 집착, 두려움 등이 될 수 있습니다.

CG 컨셉. Jung은 프로이트의 가르침을 확장하고 수정합니다. 무의식 영역에는 개별 콤플렉스와 드라이브뿐만 아니라 집단 무의식(모든 사람과 민족에게 공통적인 주요 이미지 수준) 원형도 포함됩니다. 고풍스러운 두려움과 가치 표현은 원형에 고정되어 있으며 그 상호 작용이 개인의 행동과 태도를 결정합니다. 전형적인 이미지는 민담과 전설, 신화, 서사시와 같은 기본 내러티브에 역사적으로 특정한 사회에 나타납니다. 전통 사회에서 그러한 내러티브의 사회적 규제 역할은 매우 큽니다. 여기에는 역할 기대치를 형성하는 이상적인 행동이 포함됩니다. 예를 들어 남자 전사는 아킬레스나 헥토르처럼 행동해야 하고 아내는 페넬로페처럼 행동해야 합니다. 원형 내러티브의 정기적인 낭송(의식 재생산)은 사회 구성원에게 이러한 이상적인 행동 패턴을 지속적으로 상기시킵니다.

Adler의 정신 분석적 개념은 권력에 대한 무의식적 의지에 기반을 두고 있으며, 그의 견해로는 이것이 타고난 성격 구조이며 행동을 결정합니다. 어떤 이유로든 열등감 콤플렉스로 고통받는 사람들에게 특히 강합니다. 열등감을 보상하려는 노력으로 그들은 큰 성공을 거둘 수 있습니다.

정신 분석적 방향의 추가 분열은 심리학, 사회 철학 및 사회학 사이의 경계 위치를 차지하는 학문적 용어로 많은 학파의 출현으로 이어졌습니다. E. Fromm의 작업에 대해 자세히 살펴 보겠습니다.

심리학에서 신프로이트주의를 대표하고 사회학에서 프랑크푸르트 학파를 대표하는 프롬의 입장은 프로이트의 영향과 함께 마르크스의 사회철학의 영향을 덜 받지 않았기 때문에 프로이트-마르크스주의로 더 정확하게 정의할 수 있습니다. 정통 프로이트주의와 비교할 때 신 프로이트주의의 특이성은 엄밀히 말하면 신 프로이트주의가 사회학에 가깝고 프로이트는 물론 순수한 심리학자라는 사실 때문입니다. 프로이트가 개인의 무의식 속에 숨겨진 콤플렉스와 충동, 요컨대 내적 생체정신적 요인으로 개인의 행동을 설명한다면, 프롬과 프로이트-마르크스주의 전체에서 개인의 행동은 주변 사회 환경에 의해 결정된다. 이것이 개인의 사회적 행동을 계급적 기원으로 최종 분석한 마르크스와의 유사성이다. 그럼에도 불구하고 Fromm은 사회적 과정에서 심리학의 자리를 찾고자 합니다. 프로이트의 전통에 따르면, 무의식을 언급하면서 그는 "사회적 무의식"이라는 용어를 도입했는데, 이는 주어진 사회의 모든 구성원에게 공통적인 정신적 경험을 의미하지만, 대부분의 경우 무의식의 수준에 속하지는 않습니다. 의식은 개인이 아니라 사회에 속하는 본질적으로 사회적인 특별한 메커니즘에 의해 대체되기 때문입니다. 이러한 이주 메커니즘 덕분에 사회는 안정적인 존재를 유지합니다. 사회적 억압의 메커니즘에는 언어, 일상적 사고의 논리, 사회적 금지 체계 및 금기가 포함됩니다. 언어와 사고의 구조는 사회의 영향 아래 형성되며 개인의 정신에 대한 사회적 압력의 도구로 작용한다. 예를 들어 조잡하고 반미적이며 터무니없는 약어와 Orwellian 디스토피아의 "Newspeak"의 약어는 그것을 사용하는 사람들의 의식을 적극적으로 왜곡합니다. 어느 정도 "프롤레타리아트 독재는 가장 민주적 인 형태의 권력이다"와 같은 공식의 괴물 같은 논리는 소비에트 사회의 모든 사람의 재산이되었습니다.

사회적 억압 메커니즘의 주요 구성요소는 프로이트의 검열처럼 작용하는 사회적 금기입니다. 기존 사회의 보존을 위협하는 개인의 사회적 경험에서 실현된다면 "사회적 필터"의 도움으로 의식에 허용되지 않습니다. 사회는 빈번한 사용으로 인해 비판적 분석에 접근할 수 없게 된 이데올로기적 진부한 표현을 도입하고, 특정 정보를 숨기고, 직접적인 압력을 가하고, 사회적 배제에 대한 두려움을 유발함으로써 구성원의 마음을 조작합니다. 따라서 사회적으로 승인된 이데올로기적 진부함과 모순되는 모든 것은 의식에서 배제된다.

그러한 금기, 이데올로기, 논리 및 언어 실험은 사람의 "사회적 성격"인 Fromm에 따르면 형성됩니다. 같은 사회에 속한 사람들은 자신의 의사에 반하여 "공통 인큐베이터"라는 도장이 찍혀 있습니다. 예를 들어, 우리는 그들의 말을 듣지 못하더라도 그들의 행동, 외모, 서로에 대한 태도로 거리에서 외국인을 틀림없이 인식합니다. 이들은 다른 사회에서 온 사람들이며, 그들에게 이질적인 대중 환경에 들어가면서 유사성 때문에 그 사회에서 급격히 두드러집니다. 사회적 성격은 사회적에서 일상에 이르기까지 사회가 제기하고 개인이 무의식적으로 행동하는 스타일입니다. 예를 들어, 소비에트와 구소련 사람들은 집단주의와 대응성, 사회적 수동성과 요구하지 않음, 당국에 대한 순종, "지도자"의 인격으로 의인화, 다른 사람과 다른 것에 대한 발달 된 두려움, 속임수로 구별됩니다.

프롬은 전체주의 사회가 만들어내는 사회적 성격에 대한 묘사에 많은 관심을 기울였음에도 불구하고 현대 자본주의 사회에 대한 비판을 지시했다. 프로이트처럼 그는 억압된 것에 대한 인식을 통해 개인의 왜곡되지 않은 사회적 행동을 복원하는 프로그램을 개발했습니다. “무의식을 의식으로 전환함으로써 우리는 인간의 보편성이라는 단순한 개념을 그러한 보편성의 생생한 현실로 전환합니다. 이는 휴머니즘의 실천적 실현에 다름 아니다. 억압의 과정 - 사회적으로 억압된 의식의 해방은 금지된 것의 실현에 대한 두려움을 제거하고, 비판적으로 사고하는 능력을 개발하며, 사회 생활 전체를 인간화하는 것입니다.

행동을 다양한 자극에 대한 반응 체계로 간주하는 행동주의(B. Skinner, J. Homane)는 다른 해석을 제시합니다.

Skinner의 개념은 인간과 동물 행동의 차이를 완전히 제거하기 때문에 본질적으로 생물학적 개념입니다. Skinner는 무조건 반사, 조건 반사 및 작동의 세 가지 유형의 행동을 식별합니다. 처음 두 가지 유형의 반응은 적절한 자극의 영향으로 발생하며 작동 반응은 유기체가 환경에 적응하는 형태입니다. 그들은 활동적이고 자발적입니다. 신체는 시행 착오를 통해 가장 수용 가능한 적응 방법을 찾고 성공하면 안정된 반응의 형태로 발견이 고정됩니다. 따라서 행동 형성의 주요 요인은 강화이며 학습은 "원하는 반응으로 안내"됩니다.

Skinner의 개념에서 사람은 전체 내적 삶이 외부 환경에 대한 반응으로 축소된 존재로 나타납니다. 강화 변화는 기계적으로 행동 변화를 일으킵니다. 사고, 사람의 고등 정신 기능, 전체 문화, 도덕성, 예술은 특정 행동 반응을 불러 일으키도록 설계된 복잡한 강화 시스템으로 바뀝니다. 이것은 신중하게 개발된 "행동의 기술"을 통해 사람들의 행동을 조작할 가능성에 대한 결론으로 이어집니다. 스키너는 이 용어를 사용하여 특정 사회적 목표를 위한 최적의 강화 제도의 확립과 관련하여 일부 그룹의 사람들을 다른 사람들보다 의도적으로 조작하는 통제를 나타냅니다.

사회학의 행동주의 아이디어는 J.와 J. Baldwin, J. Homane에 의해 개발되었습니다.

J.와 J. Baldwin의 개념은 심리적 행동주의에서 차용한 강화 개념에 기반을 두고 있다. 사회적 의미의 강화는 보상이며 그 가치는 주관적 필요에 의해 결정됩니다. 예를 들어, 배고픈 사람에게 음식은 강화제 역할을 하지만 배가 부르면 강화제가 아닙니다.

보상의 효과는 주어진 개인의 박탈 정도에 따라 다릅니다. 박탈은 개인이 지속적으로 필요로 하는 것을 박탈하는 것을 말합니다. 주체가 어떤 측면에서든 박탈당하는 한, 그의 행동은 이 강화에 의존합니다. 모든 개인에게 예외 없이 작용하는 소위 일반화된 강화물(예: 돈)은 한 번에 여러 유형의 강화물에 대한 접근을 집중한다는 사실 때문에 박탈에 의존하지 않습니다.

강화제는 양성과 음성으로 나뉩니다. 긍정적 강화물은 피험자가 보상으로 인식하는 모든 것입니다. 예를 들어, 환경에 대한 특정 노출이 보상을 가져왔다면 피험자는 이 경험을 반복하려고 할 가능성이 높습니다. 부적 강화물은 어떤 경험을 철회함으로써 행동을 결정하는 요인이다. 예를 들어, 피험자가 어떤 즐거움을 거부하고 그것에 돈을 저축하고 나중에 이 저축으로부터 이익을 얻는다면, 이 경험은 부정적인 강화 요인이 될 수 있으며 피험자는 항상 그렇게 할 것입니다.

처벌의 효과는 강화의 반대입니다. 처벌은 다시는 반복하고 싶지 않게 만드는 경험입니다. 처벌은 또한 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있지만 여기서는 모든 것이 강화에 비해 역전됩니다. 긍정적인 처벌은 타격과 같은 억제 자극으로 처벌됩니다. 소극적 처벌은 가치 있는 것을 박탈함으로써 행동에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 저녁 식사 때 과자를 아이에게 빼앗기는 것은 전형적인 부정적 처벌입니다.

작동적 반응의 형성은 확률론적 특성을 갖는다. 모호함은 가장 단순한 수준의 반응의 특징입니다. 예를 들어, 부모는 항상 그러한 경우에 그에게 오기 때문에 부모의 관심을 요구하면서 울고 있습니다. 성인의 반응은 훨씬 더 복잡합니다. 예를 들어 기차에서 신문을 파는 사람은 모든 차에서 구매자를 찾지는 않지만 결국에는 구매자를 찾을 것이라는 것을 경험으로 알고 있기 때문에 차에서 차로 끈질 기게 걸어갑니다. 지난 10년 동안 동일한 확률론적 특성이 일부 지역에서 임금 수령을 가정했습니다.

러시아 기업이지만 그럼에도 불구하고 사람들은 그것을 얻기를 희망하면서 계속 일합니다.

호만의 교환이라는 행동주의적 개념은 20세기 중반에 등장하였다. Homane은 여러 사회학 분야의 대표자들과 논쟁하면서 행동에 대한 사회학적 설명은 반드시 심리학적 접근에 기초해야 한다고 주장했습니다. 역사적 사실에 대한 해석도 심리학적 접근에 근거해야 한다. Homane은 행동이 항상 개별적이라는 사실에 의해 동기를 부여하는 반면 사회학은 그룹과 사회에 적용 가능한 범주로 작동하므로 행동 연구는 심리학의 특권이며 이 문제에서 사회학은 이를 따라야 합니다.

Homans에 따르면 행동 반응을 연구할 때 이러한 반응을 유발하는 요인의 특성을 추상화해야 합니다. 즉, 주변 물리적 환경이나 다른 사람의 영향으로 인해 발생합니다. 사회적 행동은 사회적 가치가 있는 사람들 간의 활동 교환일 뿐입니다. Homane은 사람들 사이의 관계에서 자극의 상호적 본성에 대한 아이디어를 보완한다면 Skinner의 행동 패러다임을 사용하여 사회적 행동을 해석할 수 있다고 믿습니다. 그들 사이의 개인 관계는 항상 활동, 서비스의 상호 유익한 교환이며 간단히 말해서 강화의 상호 사용입니다.

Homane의 교환 이론은 몇 가지 가정으로 간결하게 공식화되었습니다.

성공의 가정 - 가장 자주 사회적 인정을 받는 행동은 재현될 가능성이 가장 높습니다. 인센티브 가정 - 유사한 보상 관련 자극은 유사한 행동을 유발할 가능성이 높습니다.

가치 가정 - 행동을 재현할 확률은 이 행동의 결과가 사람에게 얼마나 가치가 있는지에 달려 있습니다.

박탈의 가정 - 사람의 행동이 더 정기적으로 보상을 받을수록, 그는 후속 보상을 덜 감사하게 생각합니다. 공격-승인의 이중 공준 - 예상되는 보상이나 예기치 않은 처벌이 없으면 공격적인 행동이 발생하고 예기치 않은 보상이나 예상되는 처벌이 없으면 가치가 증가합니다.

보상을 받는 행위의 본질을 파악하고 더 가능성 있는 재생산에 기여합니다.

교환 이론의 가장 중요한 개념은 다음과 같습니다. 행동의 대가 - 이 행동이나 저 행동이 개인에게 미치는 비용 - 과거 행동으로 인한 부정적인 결과. 세속적으로 이것은 과거에 대한 보응입니다. 혜택 - 보상의 품질과 크기가 이 행동에 드는 비용을 초과할 때 발생합니다.

따라서 교환 이론은 인간의 사회적 행동을 합리적 이익 추구로 묘사합니다. 이 개념은 단순해 보이며 다양한 사회학파로부터 비판을 받은 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 인간 행동과 동물 행동의 메커니즘 사이의 근본적인 차이를 옹호했던 파슨스는 심리학적 메커니즘에 기초한 사회적 사실에 대한 설명을 제공할 수 없는 그의 이론에 대해 호만스를 비판했습니다.

그의 교환 이론에서 P. Blau는 사회적 행동주의와 사회학의 일종의 종합을 시도했습니다. 사회적 행동에 대한 순전히 행동 주의적 해석의 한계를 이해하면서 그는 심리학 수준에서 심리학으로 환원 될 수없는 특별한 현실로서의 사회 구조의 존재를 설명하는 목표를 세웠습니다. Blau의 개념은 개인 교환에서 사회 구조로의 4가지 연속적인 전환 단계를 식별하는 풍부한 교환 이론입니다. 1) 대인 교환 단계; 2) 권력-상태 분화의 단계; 3) 합법화 및 조직 단계; 4) 반대와 변화의 단계.

Blau는 대인 교환의 수준에서 시작하여 교환이 항상 평등하지 않을 수 있음을 보여줍니다. 개인이 서로에게 충분한 보상을 제공하지 못하는 경우, 그들 사이에 형성된 사회적 유대는 해체되는 경향이 있습니다. 이러한 상황에서 강압, 다른 보상원 검색, 일반화 된 대출 형태의 교환 파트너에 대한 종속을 통해 다른 방식으로 해체되는 관계를 강화하려는 시도가 있습니다. 후자의 경로는 요구되는 보수를 줄 수 있는 사람들의 집단이 다른 집단보다 지위 면에서 더 특권을 갖게 되는 지위 분화 단계로의 전환을 의미한다. 앞으로 상황의 합법화와 공고화,

야당 단체. 복잡한 사회 구조를 분석하는 데 있어 Blau는 행동주의의 패러다임을 훨씬 뛰어넘습니다. 그는 사회의 복잡한 구조가 사회적 가치와 규범을 중심으로 조직되며, 이는 사회적 교환 과정에서 개인 간의 일종의 매개체 역할을 한다고 주장한다. 이 링크 덕분에 개인 간 뿐만 아니라 개인과 그룹 간 보상 교환이 가능합니다. 예를 들어, 조직화된 자선의 현상을 고려하여 Blau는 사회 제도로서의 자선이 부유한 개인이 가난한 개인에게 단순한 도움을 주는 것과 구별되는 것을 결정합니다. 차이점은 조직화된 자선은 부유한 개인이 부유층의 규범을 따르고 사회적 가치를 공유하려는 욕구에 기반한 사회적 지향 행동이라는 것입니다. 규범과 가치를 통해 희생하는 개인과 그가 속한 사회 집단 사이에 교환 관계가 성립됩니다.

Blau는 교환이 가능한 사회적 가치의 네 가지 범주를 식별합니다.

대인 관계를 기반으로 개인을 통합하는 특정 가치;

개인의 장점을 평가하는 척도로 작용하는 보편주의적 가치;

야당적 가치 - 사회적 변화의 필요성에 대한 생각으로 야당이 개별 야당주의자들의 대인 관계 수준뿐만 아니라 사회적 사실 수준에서 존재할 수 있도록 합니다.

Blau의 교환이론은 보상교환의 취급에 있어서 Homans 이론과 사회학의 요소를 결합한 절충안이라고 할 수 있다.

J. Mead의 역할 개념은 사회적 행동 연구에 대한 상징적 상호 작용의 접근 방식입니다. 그 이름은 기능주의적 접근 방식을 연상시킵니다. 역할극이라고도 합니다. Mead는 역할 행동을 자유롭게 받아들이고 연기하는 역할에서 서로 상호 작용하는 개인의 활동으로 간주합니다. Mead에 따르면 개인의 역할 상호 작용은 다른 사람의 입장에서 자신을 평가하기 위해 자신을 다른 사람의 입장에 놓을 수 있어야 합니다.

교환이론과 상징적 상호작용론의 합성은 P. Singelman에 의해서도 시도되었다. 상징적 상호작용주의는 사회적 행동주의 및 교환 이론과 많은 교차점을 가지고 있습니다. 이 두 개념 모두 개인의 능동적 상호 작용을 강조하고 미시사회학적 관점에서 주제를 고려합니다. Singelman에 따르면 대인 관계는 다른 사람의 필요와 욕구를 더 잘 이해하기 위해 자신을 다른 사람의 입장에 놓을 수 있는 능력을 필요로 합니다. 따라서 그는 양방향을 하나로 합칠 수 있는 근거가 있다고 믿는다. 그러나 사회적 행동주의자들은 새로운 이론의 출현에 대해 비판적이었다.

질문과 과제

1. "사회적 행동"과 "사회적 행동"의 개념 내용의 차이점은 무엇입니까?

2. 사회 행동주의의 대표자들이 사회에서 인간의 행동을 통제할 수 있다는 것이 옳다고 생각하십니까? 사회는 구성원의 행동을 지배해야 하는가? 그렇게 할 권리가 있습니까? 대답을 정당화하십시오.

3. 금기란 무엇입니까? 예를 들어, 외부인이 군대 영역에 들어가는 것을 금지하는 것이 금기입니까? 대답을 정당화하십시오.

4. 사회적 금지에 대해 어떻게 생각하십니까? 이상적인 사회에는 금지가 있어야 하는가, 아니면 완전히 폐지하는 것이 더 나은가?

5. 일부 서방 국가에서 동성 결혼이 합법화되었다는 사실에 대한 귀하의 평가를 제공하십시오. 이것은 진보적인 움직임인가? 대답을 정당화하십시오.

6. 예를 들어 다양한 방향의 극단주의와 같이 공격적인 사회적 행동을 유발하는 원인은 무엇이라고 생각합니까?

주제에 대해

1. 사회적 행동 연구에서의 정신 분석적 방향.

2. 3. 프로이트와 그의 인간 행동 교리.

3. C. Jung의 가르침에 나타난 집단적 무의식과 사회적 행동.

4. 사회학의 행동 개념.

5. 교환 이론의 틀 안에서 사회적 행동.

6. 상징적 상호 작용 이론의 틀에서 사회적 행동에 대한 연구.

또한 개인의 사회적 행동은 사회구조, 특히 사회의 역할구조에 의해 규제된다.

행동의 사회적 규범은 지위 기대에 완전히 부합하는 행동입니다. 지위 기대가 존재하기 때문에 사회는 충분한 확률로 개인의 행동을 미리 예측할 수 있고, 개인은 사회가 수용하는 이상적인 모델이나 모델에 자신의 행동을 조율할 수 있다. 미국의 사회학자 R. Linton은 지위 기대에 부합하는 사회적 행동을 사회적 역할로 정의합니다. 사회적 행동에 대한 이러한 해석은 행동을 사회 구조에 의해 결정되는 현상으로 설명하기 때문에 기능주의에 가장 가깝습니다. R. Merton은 주어진 상태에 의해 결정되는 역할 기대 시스템인 "역할 콤플렉스" 범주를 도입했으며, 주제가 차지하는 상태의 역할 기대가 양립할 수 없을 때 발생하는 역할 충돌의 개념을 도입했습니다. 사회적으로 용인될 수 있는 단일 행동으로 실현됩니다.

사회적 행동에 대한 기능주의적 이해는 무엇보다도 현대 심리학의 성과를 바탕으로 행동 과정에 대한 연구를 구축하는 것이 필요하다고 믿었던 사회적 행동주의 대표자들로부터 격렬한 비판을 받았습니다. 명령의 역할 기반 해석에 의해 심리적 순간이 실제로 간과되는 정도는 N. Cameron이 정신 질환이 잘못되었다고 믿고 정신 장애의 역할 기반 결정론 아이디어를 입증하려고 시도한다는 사실에서 비롯됩니다. 사회적 역할 수행과 환자가 수행할 수 없는 결과 사회가 필요로 하는 것. 행동주의자들은 E. Durkheim 당시 심리학의 성공이 미미했기 때문에 만료되는 패러다임의 기능이 당시의 요구 사항을 충족했지만 심리학이 고도로 발전한 20 세기에 데이터를 사용할 수 없다고 주장했습니다. 인간의 행동을 고려할 때 무시하십시오.

인간의 사회적 행동의 형태

사람들은 이러저러한 사회적 상황에서, 이러저러한 사회적 환경에서 다르게 행동합니다. 예를 들어, 일부 시위대는 선언된 경로를 따라 평화롭게 행진하고, 다른 시위대는 폭동을 조직하려 하고, 다른 시위대는 대규모 충돌을 유발합니다. 사회적 상호 작용 행위자의 이러한 다양한 행동은 사회적 행동으로 정의될 수 있습니다. 결과적으로 사회적 행동은 사회적 행위자가 사회적 행동이나 상호 작용에서 자신의 선호도, 태도, 능력 및 능력을 나타내는 형식과 방식입니다. 따라서 사회적 행동은 사회적 행동과 상호작용의 질적 특성으로 볼 수 있다.

사회학에서 사회적 행동은 다음과 같이 해석됩니다. o 활동의 외부 표현, 사회적으로 중요한 대상과 관련하여 활동을 실제 행동으로 변환하는 형태; 자신의 존재의 사회적 조건에 대한 사람의 적응에 대해.

삶의 목표를 달성하고 개별 작업을 수행하기 위해 사람은 자연과 의식의 두 가지 유형의 사회적 행동을 사용할 수 있으며 그 차이점은 근본적인 성격을 갖습니다.

개별적으로 의미 있고 자기 중심적인 "자연스러운" 행동은 항상 개인 목표 달성을 목표로 하며 이러한 목표에 적합합니다. 따라서 개인은 목표와 사회적 행동 수단 간의 일치 문제에 직면하지 않습니다. 목표는 어떤 수단으로도 달성할 수 있고 달성해야 합니다. 개인의 "자연스러운" 행동은 사회적으로 규제되지 않으므로 일반적으로 부도덕하거나 "무심"합니다. 그러한 사회적 행동은 유기적 필요를 제공하기 위한 것이기 때문에 "자연스러운" 자연스러운 성격을 가지고 있습니다. 사회에서 "자연스러운" 자기 중심적 행동은 "금지"되므로 항상 사회적 관습과 모든 개인의 상호 양보에 기반합니다.

의식적 행동("의식") - 개별적으로 부자연스러운 행동; 사회가 존재하고 스스로를 재생산하는 것은 바로 그러한 행동을 통해서이다. 에티켓에서 의례에 이르기까지 모든 다양한 형태의 의례는 모든 사회 생활에 너무 깊이 스며들어 있어 사람들은 자신이 의례적 상호작용의 장에 살고 있다는 사실을 알아채지 못합니다. 의례적 사회적 행위는 사회제도의 안정을 보장하는 수단이며, 이러한 행위의 다양한 형태를 구현하는 개인은 사회구조와 상호작용의 사회적 안정을 보장하는 데 참여한다. 의식 행동 덕분에 사람은 사회적 웰빙을 달성하고 사회적 지위의 불가침성을 지속적으로 확신하고 일반적인 사회적 역할을 유지합니다.

사회는 개인의 사회적 행동이 의례적 성격을 띠는 데 관심이 있지만, 사회는 목표가 적절하고 수단이 부도덕하지만 항상 개인에게 더 유익한 것으로 판명되는 "자연스러운" 자기 중심적 사회적 행동을 폐지할 수 없습니다. "의식" 행동. 따라서 사회는 사회적 지원, 통제 및 처벌을 사용하는 사회화 메커니즘을 포함하여 "자연스러운" 사회적 행동의 형태를 다양한 형태의 의례적인 사회적 행동으로 변환하려고 합니다.

이러한 형태의 사회적 행동은 사회적 관계의 보존 및 유지, 궁극적으로 다음과 같은 호모 사피엔스(합리적인 사람)로서의 생존을 목표로 합니다.

모든 형태의 이타적 행동을 포함하는 협력적 행동 - 자연 재해 및 기술 재해 발생 시 서로 돕고, 어린이와 노인을 돕고, 지식과 경험을 전달하여 미래 세대를 돕습니다.

부모의 행동 - 자손과 관련된 부모의 행동.

공격적인 행동은 다른 사람에 대한 언어 적 모욕에서 전쟁 중 대량 학살로 끝나는 그룹 및 개인의 모든 표현으로 나타납니다.

결론.

비정상적인 행동은 주어진 사회에서 공식적으로 확립되었거나 실제로 확립된 규범(표준, 패턴)과 일치하지 않는 인간 활동의 집단적 형태로 표현되는 사회적 현상으로 이해됩니다.

비정상적인 행동의 원인에 대해 연구자들 사이에 합의가 이루어지지 않았습니다. 일부 연구자들은 비정상적인 행동의 원인이 사회가 제시한 목표와 이를 달성하기 위해 제공되는 수단 사이의 불일치라고 생각합니다. 갈등 이론의 틀 내에서 또 다른 의견이 발전했습니다. 이 견해에 따르면 행동의 문화적 패턴이 다른 문화의 규범에 기반을 둔다면 일탈적입니다. 현대 국내 사회학에서 흥미로운 것은 일탈의 원인을 사회의 사회적 불평등의 존재, 다양한 사회 집단의 요구를 충족시키는 능력의 높은 차이로 간주하는 입장입니다. 또한 경제, 사회, 인구 통계, 문화 및 기타 여러 요인에 대한 편차의 모든 형태의 의존성이 있습니다. 비정상적인 행동의 원인은 사회의 사회적 관계의 변화라는 의견이 있으며, 이는 "주변화"의 개념에 반영됩니다. 그 불안정성, "중간성".

범죄는 반영이다 악덕인류. 그리고 지금까지 어떤 사회도 그것을 근절할 수 없었습니다. 러시아에서 범죄 상태는 시장 관계로의 전환과 경쟁, 실업, 인플레이션과 같은 현상의 출현에 크게 영향을 받습니다. 전문가들은 우리나라 범죄의 본질은 여전히 '가부장적'이라고 정의할 수 있지만 일탈의 '산업화'를 말하는 과정은 이미 눈에 띈다고 지적한다.

알코올 소비를 제한하려는 모든 시도(알코올 음료의 가용성 제한, 판매 및 생산 감소, 가격 인상, 금지 및 제한 위반에 대한 처벌 강화)는 목표를 달성하지 못했습니다. 알코올 중독의 주요 원인. 술 취함과 알코올 중독을 극복하는 문제는 경제적, 사회적, 문화적, 심리적, 인구 통계적, 법적 및 의학적 측면을 포함하는 가장 어려운 문제입니다. 이러한 모든 측면을 고려해야만 성공적으로 해결할 수 있습니다.

우리나라에서 수년 동안 마약 중독은 서구 생활 방식에만 속하는 현상으로 간주되었습니다. 오늘날 우리나라에 마약 중독이 존재한다는 사실을 부인하는 사람은 아무도 없으며 모든 사람이 개인과 사회 전체에 미치는 결과의 심각성을 이해하지만 그에 대한 싸움의 효과 문제는 여전히 심각합니다. 알코올 중독을 근절하는 데 사용되는 것을 포함하여 사회적, 경제적, 문화적 성격의 조치를 통해 약물 중독과의 싸움을 촉진할 수 있습니다. 그러나 마약 중독 발달의 특성을 고려할 때 이러한 형태의 비정상적인 행동과의 싸움에서 의료, 법적 등의 특별한 조치도 사용해야합니다.

자살은 선진국에서 더 일반적이며 오늘날 그 수가 증가하는 경향이 있습니다. 세계 통계에 따르면 자살 행동은 도시, 외로운 사람들, 사회 계층의 극단에서 더 자주 나타납니다. 술 취함과 같은 다른 형태의 사회적 일탈과 자살 행동의 관계에 직면하여. 또한 특정 사회 집단에 속하는 자살과의 연관성을 추적합니다.

사회는 항상 매춘과 싸울 방법과 수단을 찾고 있습니다. 오늘날 매춘부 중에는 학교, 직업 학교, 기술 학교, 대학의 학생이 있습니다. "주점에서 온 소녀들"을 고객의 품으로 밀어넣는 것은 굶주림이 아니라, 빠른 물질적 복지와 "아름다운 삶"에 대한 욕구입니다. 금지주의, 규제, 폐지주의. 역사적 경험에서 알 수 있듯이 이 고대 직업의 대표자를 대상으로 하는 법적 규제나 의학적 규제는 문제를 완전히 해결할 수 없습니다. 우리는 싸울 다른 방법을 찾아야 합니다.

청소년의 일탈 행동은 "성인" 일탈 행동의 패턴과 일치하지 않습니다. 청소년 행동의 모든 편차의 기초에는 사회 문화적 요구의 저개발, 영적 세계의 빈곤 및 소외가 있습니다. 그러나 청소년 일탈은 사회에서의 사회적 관계로부터의 캐스트이다.

국내 사회학에서 중독 문제(중독은 무언가에 대한 해로운 성향)는 지금까지 거의 연구되지 않았습니다. 중독성 행동의 본질은 특정 물질을 섭취하거나 특정 대상이나 활동에 주의를 집중하여 정신 상태를 바꾸려는 욕구입니다. 중독성 행동의 문제에는 약물 중독 및 알코올 중독과 같은 잘 알려진 현상에 대한 분석뿐만 아니라 훨씬 덜 연구 된 현상 인 "일중독", 알코올 중독자의 성인 자녀 문제, "마른 알코올 중독"문제가 포함됩니다. 이러한 현상의 출현 및 발전 메커니즘에 대한 연구를 통해 사회 관계 구조에서 실제 위치를 이해하고 확산 결과를 예측할 수 있습니다.

사용된 출처 및 문헌 목록.

Radugin A. A., Radugin K. A. 사회학: 강의 과정. – M.: 센터, 2000.

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Lantsova L.A., Shurupova M.F. 비정상적인 행동의 사회학 이론 // 사회 정치 저널. - 1993. - 4번.

파리가 어떻게 꿀에 앉는지 알아
나는 두루 다니며 모든 것을 파괴하는 죽음을 압니다.
나는 책과 진실과 소문을 안다
나는 나 자신을 제외한 모든 것을 알고 있습니다.
프랑수아 빌론

때때로 우리는 넘을 수 없는 것처럼 보이는 선을 넘을 수 있습니다. 때때로 우리는 우리의 잘못에 대해 스스로를 정죄하기까지 하는 방식으로 행동합니다. 왜?

우리는 우리의 행동에 대한 많은 질문을 설명할 수 없습니다. 다른 사람들이 그에게 어떤 방식으로 영향을 미치나요? 우리는 우리 자신과 심리에 대해 무엇을 알고 있습니까? 우리는 우리의 협소함에서 독립적입니까? 사회에서 행동하는 방법을 누가 결정합니까?

행동은 삶의 과정에서 발전한 환경과 살아있는 존재의 상호 작용 이미지입니다.

우리의 행동은 복잡하고 설명할 수 없어 보입니다. 인간의 본질은 이해할 수 없다고 믿어지며 실제로 그렇습니다. 우리 각자는 자기 보존 본능을 가지고 있기 때문에 매우 가까운 사람조차도 스트레스가 많거나 위험한 상황에서 어떻게 행동할 수 있는지 아무도 모릅니다. 그리고 이것은 중요한 것이 아닙니다. 인간의 행동은 많은 요인에 따라 달라집니다.

정상적인 조건에서 사람의 문화나 행동에 대한 부담은 태어날 때부터 시작됩니다. 모든 생명체와 마찬가지로 아이도 자신의 생명을 구하려고 노력하고 있습니다.

그에게 가능한 유일한 위협은 부모의 부정적인 평가입니다. 아이는 그러한 위협을 피하는 방법을 알아 내려고 노력하고 있으며 더 나은 승인을 얻기 위해 위협을 피하는 방식으로 행동을 조정하려고합니다.

불행히도 많은 성인들은 그의 양육에 특별한 관심을 기울이지 않고 태어날 때부터 그에게 놓인 것만 아이에게서 자랄 것이라고 믿습니다. 결과적으로 아이들은 가장 좋은 곳에서 정보를 수집하지 않기 때문에 아이들의 부적절한 행동이 발생합니다.

사람들은 농담을 잘 알아차리고 정보가 진정성 있고 진지해 보일 때 감정과 함께 제시되는 것을 진심으로 믿습니다. 이것은 우리 행동의 기초의 일부입니다. 그러나 우리는 배우들의 수준 높은 연기와 진정성 있는 감정을 구분하기 어렵다.

정보가 특정 활동에서 감사하는 마음으로 우선 순위가 되면 사람은 이 우선 순위를 얻기 위해 노력하기 시작할 것입니다. 광고를 예로 들면 이해하기 쉽습니다. 우리 모두는 광고된 제품을 믿고 구매하며 광고주가 진심으로 이야기한 것과 동일한 결과를 얻기를 바랍니다.

행동

사회의 규칙과 가치를 준수한다는 관점에서 사람의 사회적, 사회적 행동이 구별됩니다.

사회적 행동은 신체적, 사회적 욕구의 만족과 관련되고 주변 사회 환경에 대한 반응으로 발생하는 일련의 인간 행동 과정입니다.

비 사회적 행동은 사회에서 인간 행동의 규범과 규칙, 공중 도덕을 준수하지 않는 행동입니다.

모든 문화의 기초

사람의 종 행동은 외부 세계와의 특정 상호 작용이지만 세계의 모든 부분은 서로 상호 작용합니다.

그러므로 우리가 행동이라고 부르는 것은 일종의 반응임에 틀림없다. 그것에 대해 이야기 할 때 주변 현실과의 편리한 상호 작용을 가정합니다. 따라서 문제의 사람이 노력하는 목표를 본다면 이 사람의 행동에 대해 이야기하는 것입니다.

그들의 행동이 형성되는 모든 생명체의 필요를 고려하십시오.

자기 보존. 이 본능은 음식을 찾거나 부작용을 피하기 위해 나타납니다.
자신의 종을 번식시키기 위해 노력합니다. 번식과 관련된 인간 행동의 방식은 매우 복잡하고 매우 기괴한 형태를 취합니다. 동물은 독특한 짝짓기 의례를 가지고 있으며, 인간의 경우 번식하려는 욕구와 이와 관련된 개인의 행동은 그들이 사는 공동체의 계층 구조에서 위치와 밀접하게 얽혀 있습니다. 계층 구조의 위치가 높을수록 사람이 자손을 떠나 그를 키울 가능성이 높아집니다.
보안 추구. 이것은 피난처를 찾거나 건설하고 미래를위한 음식과 물질적 부를 축적 할 때 나타나는 존재 조건을 보장하려는 욕구입니다. 이 경우 그 사람의 행동은 그가 살았던 사회에서 획득한 욕망에 따라 나타난다.
사람의 특징 인 또 다른 유형의 열망은 자손 및 심지어 사회 구성원을 돌보는 것과 관련된 사람의 행동입니다.
청결에 대한 욕구와 관련된 행동은 보다 제한된 수의 인류의 특징입니다. 순결은 자신의 존재 또는 삶의 질을 추구하기 위한 특정한 조건을 만드는 것입니다.
복잡한 정신 조직과 관련된 개인의 행동. 사람은 현실의 이미지가 자신이 속한 주변 세계와 일치하도록 노력합니다.

개인의 종 행동 구성은 위에 나열된 여섯 가지 주요 요구 사항을 기반으로 합니다. 그리고 문화는 인간의 필요를 초특이적으로 조직한 것입니다.

모든 문화가 인간에게 내재된 모든 자연적 필요를 발현할 기회를 고려하고 제공해야 한다는 것은 매우 명백합니다. 종의 필요는 종종 문화에 의해 통제되거나 억압됩니다.

우리의 망상

우리는 우리의 평가와 행동 자체가 우리 자신에게서 나온다고 믿습니다. 그러나 우리의 평가, 행동 및 현상의 원칙은 우리 외부에 있습니다.

예를 들어 계산기 자체가 복잡한 수학적 계산을 수행하지만 계산 결과를 얻기 위해 몇 가지 조작을 수행했습니다. 그래서 우리 주변의 세계는 정보를 소개하고 우리는 이 현대 세계에 대한 우리의 태도를 파악하고 우리 자신의 행동을 창조하려고 노력합니다.

아무도 적어도 한 사람이 인정하지 않을 행동에 에너지를 쓰고 싶어하지 않습니다. 아니요, 사람은 무언가를 시도 할 수 있지만 적어도 한 사람의 지원을 찾지 못하면 모든 노력이 중단됩니다. 우리는 이 일이 인정받으면 일하고 다른 사람의 지원을 찾지 못하면 일하지 않습니다.

그 결과가 다른 사람에게 보고되지 않는다면 우리의 호기심도 의미가 없을 것입니다. 우리는 그것이 감동을 줄 수 있는 기회를 제공할 수 있기를 바라며 훈련합니다. 성격 행동의 동기는 습득 한 사회적 규범과 양육 환경에 의해 규제됩니다.

감정의 영향

감정은 사람의 행동에 큰 영향을 미칩니다. 작은 회사의 한 사람이 포식자를 보고 겁에 질려 비명을 지르면 회사 전체가 같은 방식으로 반응하는 반면 누군가는 그 포식자를 보지 못할 수도 있는 상황을 가정해 보겠습니다.

군중 속에서 그러한 상황이 발생했다면 그 결과의 규모는 더 심각했을 것이고 공황 상태가 시작되었을 것입니다. 이러한 행동에 대해서는 말로 설명할 필요가 없으며 모든 것이 자동화 수준에서 발생합니다.

동물의 의사소통에서 동물을 한 무리로 묶어서 거기에 두는 현상이 흥미롭다. 동물은 말을 하지 않기 때문에 단어가 사람처럼 머릿속에서 빙글빙글 돌지 않지만, 감정 정보는 본능적으로 동물의 독특한 행동 형태로 프로그래밍됩니다.

특정 동물 종의 정서적인 가족 의존성은 진화 덕분에 일종의 사회 체계로 변형되었습니다. 이것은 동물이 더 이상 제공할 것이 없기 때문에 모든 가족 구성원에게 적합한 감정의 양으로 인해 동물이 한 가족에 살고 그 안에 보관됨을 시사합니다.

평등의 위계

동물과에는 다양한 정도의 위계가 있습니다. 개인은 리더가 되기 위해 동료들 사이에서 특정한 반응을 찾고 있습니다.

가족 구성원으로부터 인정의 감정을 얻을 수 없다면 개인은 긴장하지 않을 것입니다. 개인이 다른 사람의 관심을 구하면 어떤 식 으로든 리더가 되려고 노력하는 것, 즉 전투적인 행동으로 목표를 달성한다는 것이 밝혀졌습니다.

사람들의 행동은 거의 동일합니다. 주변 사람들이 감정을 인정하자마자 사회 구성원 중 한 명이 리더가됩니다. 예를 들어, 인정의 감정은 어떻게든 사회의 관심을 끌었던 권위 있는 사람들에게 갑니다. 가정 위계질서의 엄격한 환경에서 자란 사람들은 가족 구성원이나 약한 사람들에게 공격적인 행동을 보입니다.

차이의 계층

사람이 동물과 다른 점은 다양한 방식으로 인정받을 수 있다는 것입니다. 사람은 자신의 재능을 보여줌으로써 정서적 지원, 즉 다른 사람들로부터 존경을 구할 수 있습니다. 이것은 그들을 둘러싼 사회의 인정 없이는 불가능하기 때문에 개인의 자존심을 발전시킵니다.

현대 사회는 이러한 원칙에 따라 생활합니다. 사회에 대한 정서적 인식을 달성한 사람이 이 사회의 의견을 소유하기 시작한다는 점을 덧붙이는 것만 남아 있습니다. 이는 그가 권위자가 되어 결과적으로 사회 전체의 행동에 영향을 미칠 수 있음을 의미합니다.

사람들은 존경을 받을 기회를 찾고, 능력을 인정받지 못하면 수단과 방법을 가리지 않고 목표를 이룬다.

자신의 종교나 국적 이름으로 존경을 받으려 하는 사람도 있고, 자동차나 의류 브랜드의 수준이나 사회적으로 용납되지 않는 행동을 하는 사람도 있다.

이러한 것들은 사회의 많은 구성원들에게 깊은 인상을 주지만 소유자의 정신 수준에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 누군가가 자신의 행동을 성과로 인정한다면 산을 정복하거나 심연에 몸을 던지거나 해변에서 일광욕을하거나 여행을 떠나는 사람들이 있습니다.

오류 및 조건

항상 적절한 행동은 아니지만 감동을 주거나 자신의 특성을 보여 주거나 다른 사람의 관심을 끌려는 청소년의 행동을 관찰하는 것은 쉽습니다.

사람이 행동의 자유를 박탈 당하고 사회의 인정을 얻는 문명화 된 방법을 사용할 수 없다면 야생 조상처럼 공격적인 행동으로 인정의 감정을 얻으려고합니다.

과학자들은 다양한 상황에서 사람들의 행동을 설명하기 위해 많은 실험을 수행했습니다. 심리학자 Milgram은 극한 상황에서만이 아니라 가장 원칙적인 사람도 권위의 압력 하에서 부적절하게 행동할 수 있음을 증명했습니다.

사회 시스템과 그 영향

사회 시스템은 매우 단순해 보이지만 사회에서 개인의 위치를 측정하는 문명 세계의 엄청난 양의 정보와 결합하여 사회의 현대 관계와 개인의 행동에 다양성을 가져옵니다.

사회가 받는 모든 정보를 행위 문화나 도덕 문화라고 합니다. 이 공개 정보에는 눈에 띄지 않는 사실이 하나 있습니다. 우리는 그것에 의해 인도되지만 정보가 우리 자신의 것이라고 확신합니다. 그러나 사회와 세대의 경험만이 주어진 상황에서 우리가 어떻게 행동해야 하는지를 지시합니다.

Twice 과학은 아이가 인간 사회가 아니라 동물에서 자랐을 때 그의 행동이 인간의 행동과 현저하게 다르다는 사실을 발견했습니다.

아이들은 인간 사회에 들어가 인간의 행동을 습득했지만 동물의 문화도 유지했습니다. 그로부터 사람들의 행동이 이전에 그들을 둘러싼 것을 결정합니다.

매일 우리는 사람들 사이에서 이러저러한 상황에 따라 어떤 행동을 취합니다. 우리는 일반적으로 받아들여지는 규범을 사용하여 서로 소통해야 합니다. 이 모든 것이 우리의 행동입니다. 더 깊이 들어가도록 노력하자

도덕적 범주로서의 행동

행동은 개인이 주어진 조건에서 장기간에 걸쳐 수행하는 인간 행동의 복합체입니다. 이것들은 개별적인 것이 아니라 모든 행동입니다. 행동이 의식적으로 수행되든 의도하지 않게 수행되든 도덕적 평가를 받습니다. 행동은 한 사람과 전체 팀의 행동을 모두 반영할 수 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 동시에 성격의 개인적 특성과 대인관계의 특수성이 모두 영향을 미친다. 그의 행동으로 사람은 사회, 특정 사람, 주변 사물에 대한 태도를 반영합니다.

행동 라인의 개념

행동의 개념특정 시스템의 존재와 개인의 반복적 행동의 일관성 또는 장기간에 걸친 집단의 행동 특성을 의미하는 행동 라인의 정의를 포함합니다. 행동은 아마도 사람의 도덕적 자질과 추진 동기를 객관적으로 특징짓는 유일한 지표일 것입니다.

행동 규칙, 에티켓의 개념

에티켓은 사람과 다른 사람의 관계를 규제하는 일련의 규범과 규칙입니다. 그것은 사회 문화 (행동 문화)의 필수적인 부분입니다. 그것은 사람들 사이의 복잡한 관계 시스템으로 표현됩니다. 여기에는 다음과 같은 개념이 포함됩니다.

공정한 섹스에 대한 정중하고 예의 바르며 애용하는 대우;
이전 세대에 대한 존경심과 깊은 존경심의 표현;
타인과의 일상적인 의사소통의 올바른 형태;
규범 및 대화 규칙;
저녁 식사 테이블에 있는 것;
손님 대우;
인간의 의복 요구 사항 준수(드레스 코드).

이 모든 품위의 법칙은 인간 존엄성에 대한 일반적인 생각, 인간 관계의 편리함과 용이함이라는 단순한 요구 사항을 구현합니다. 일반적으로 예의에 대한 일반적인 요구 사항과 일치합니다. 그러나 변하지 않는 성격을 지닌 엄격하게 확립된 윤리적 기준도 있습니다.

학생과 교사를 존중하는 태도.
- 지도력에 대한 부하 직원과 관련된 종속 준수.
- 세미나 및 회의 중 공공 장소에서의 행동 표준.

행동 과학으로서의 심리학

심리학은 인간의 행동과 동기의 특성을 연구하는 과학입니다. 이 지식 영역은 정신 및 행동 과정이 어떻게 진행되는지, 특정 성격 특성, 인간의 마음에 존재하는 메커니즘을 연구하고 그의 행동 중 하나 또는 다른 것에 대한 깊은 주관적 이유를 설명합니다. 또한 부분적으로는 선천적이고 부분적으로는 후천적일 수 있는 적절한 사회적 조건에서 자라난 성격을 결정하는 중요한 요소(고정관념, 습관, 성향, 감정, 필요)를 고려하여 개인의 성격의 독특한 특징을 고려합니다. 따라서 심리학의 과학은 정신적 본성과 형성의 도덕적 조건을 드러내므로 이해하는 데 도움이 됩니다.

인간 행동을 반영한 행동

사람의 행동 특성에 따라 다양한 행동을 정의할 수 있습니다.

사람은 행동으로 다른 사람의 관심을 끌려고 할 수 있습니다. 이러한 행동을 실증적이라고 합니다.
사람이 의무를 맡고 선의로 이행하면 그의 행동을 책임이라고합니다.
다른 사람의 이익을 목표로 하고 보상을 요구하지 않는 사람의 행동을 결정하는 행동을 도움이라고 합니다.
사람이 무엇을 믿고 무엇을 소중히 여길지 스스로 결정한다는 사실을 특징으로하는 내부 행동도 있습니다.

더 복잡한 다른 것들이 있습니다.

비정상적인 행동. 그것은 규범과 행동 패턴에서 부정적인 편차를 나타냅니다. 원칙적으로 가해자에게 다양한 유형의 처벌이 적용됩니다.
사람이 환경에 대한 완전한 무관심, 독립적으로 결정을 내리지 않으려는 의지, 무의식적으로 다른 사람의 행동을 따르는 경우 그의 행동은 순응적인 것으로 간주됩니다.

행동 특성

개인의 행동은 다양한 범주로 특징지을 수 있습니다.

타고난 행동 - 원칙적으로 이들은 본능입니다.
후천적 행동은 양육에 따라 사람이 수행하는 행동입니다.
의도적 행동 - 사람이 의식적으로 수행하는 행동.
의도하지 않은 행동은 자발적으로 발생하는 행동입니다.
행동은 의식적일 수도 있고 무의식적일 수도 있습니다.

행동강령

사회에서 인간 행동의 규범에 세심한주의를 기울입니다. 규범은 도덕에 관한 요구의 원시적 형태이다. 한편으로는 관계의 형식이고, 다른 한편으로는 개인의 의식과 사유의 특정한 형식이다. 행동 규범은 동일한 유형의 많은 사람들의 지속적으로 재현 가능한 행동이며 각 사람에게 개별적으로 의무적입니다. 사회는 주어진 상황에서 특정한 시나리오에 따라 행동할 사람들을 필요로 하며, 이는 사회적 균형을 유지하도록 설계되었습니다. 각 개인에 대한 행동 규범의 구속력은 사회, 멘토 및 즉각적인 환경의 예를 기반으로 합니다. 또한 집단적 또는 개인적 강압뿐만 아니라 습관도 중요한 역할을 한다. 동시에 행동 규범은 도덕과 윤리에 대한 일반적이고 추상적 인 생각 (선, 악 등의 정의)에서 시작되어야합니다. 사회에서 사람을 올바르게 교육하는 임무 중 하나는 가장 단순한 행동 규범이 사람의 내적 필요가되고 습관의 형태를 습득하며 외부 및 내부 강압없이 수행되도록하는 것입니다.

다음 세대를 키우다

젊은 세대 양육에서 가장 중요한 순간 중 하나는 다음과 같습니다. 그러한 대화의 목적은 행동 문화에 대한 학생의 지식을 넓히고이 개념의 도덕적 의미를 설명하며 사회에서 올바른 행동 기술을 교육하는 것입니다. 우선 교사는 주변 사람들과 불가분의 관계가 있으며 십대의 행동 방식,이 사람들이 그 옆에 사는 것이 얼마나 쉽고 즐거울 지에 달려 있음을 학생들에게 설명해야합니다. 교사는 또한 다양한 작가와 시인이 쓴 책의 예를 사용하여 어린이의 긍정적인 성격 특성을 길러야 합니다. 학생들은 또한 다음 규칙을 배워야 합니다.

학교에서 행동하는 방법;
거리에서 행동하는 방법;
회사에서 행동하는 방법;
대중 교통에서 행동하는 방법;
방문할 때 행동하는 방법.

특히 고등학교에서는 급우 사회와 학교 밖의 남자 사회 모두에서 그러한 문제에 특별한 관심을 기울이는 것이 중요합니다.

인간 행동에 대한 반응으로서의 여론

여론은 사회가 각 특정 개인의 행동을 규제하는 메커니즘입니다. 전통과 관습을 포함하여 모든 형태의 사회 규율이 이 범주에 속합니다. 사회의 경우 그것은 대다수의 사람들이 따르는 행동의 입법 규범과 같은 것이기 때문입니다. 더욱이 그러한 전통은 여론을 형성하여 다양한 삶의 영역에서 행동과 인간 관계를 규제하는 강력한 메커니즘으로 작용합니다. 윤리적 관점에서 개인의 행동을 규제하는 결정적인 순간은 개인의 재량이 아니라 일반적으로 인정되는 특정 도덕 원칙과 기준에 기반한 여론입니다. 집단적 의견뿐만 아니라 사회에서 채택된 규범이 자의식 형성에 막대한 영향을 미친다는 사실에도 불구하고 개인은 주어진 상황에서 어떻게 행동할지 독립적으로 결정할 권리가 있음을 인정해야 합니다. 승인이나 비난의 영향으로 사람의 성격이 극적으로 변할 수 있습니다.

인간 행동의 평가

질문을 고려할 때 개인의 행동 평가와 같은 개념을 잊어서는 안됩니다. 이 평가는 개인의 전체 행동뿐만 아니라 특정 행동에 대한 사회의 승인 또는 비난으로 구성됩니다. 평가 대상에 대한 긍정적 또는 부정적 태도를 칭찬이나 비난, 동의나 비판, 동정이나 반감의 표현, 즉 다양한 외적 행동과 감정을 통해 표현할 수 있다. 일반적인 규칙의 형태로 사람이 주어진 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 규정하는 규범의 형태로 표현된 요구 사항과 달리 평가는 이러한 요구 사항을 현실에서 이미 발생한 특정 현상 및 사건과 비교하여 준수 여부를 확인합니다. 규정 준수 기존 행동 강령.

행동의 황금률

우리 모두가 일반적으로 인정하는 것 외에 황금률이 있습니다. 그것은 인간 도덕의 첫 번째 필수 요건이 형성되었던 고대에 시작되었습니다. 그 본질은 자신에 대한 이러한 태도를보고 싶은 방식으로 다른 사람을 대하는 것입니다. 공자의 가르침, 성경, 호메로스의 일리아드 등과 같은 고대 저작물에서도 유사한 개념이 발견되었습니다. 이것이 거의 변하지 않은 형태로 우리 시대까지 살아 남았고 관련성을 잃지 않은 몇 안되는 신념 중 하나라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 황금률의 긍정적인 도덕적 중요성은 개인이 도덕적 행동의 메커니즘에서 중요한 요소, 즉 자신을 다른 사람의 입장에 놓고 그들의 상태를 감정적으로 경험하는 능력의 발달로 실질적으로 향하게 한다는 사실에 의해 결정됩니다. 현대 도덕에서 행동의 황금률은 과거의 도덕적 경험과의 연속적인 연결을 표현하는 사람들 간의 관계에 대한 기본적인 보편적 전제 조건입니다.

사회적 행동은 개인 간의 관계의 질과 사회의 특정 주제의 행동을 특징 짓는 속성입니다.

이 동작은 다를 수 있습니다. 예를 들어 회사에 수백 명의 직원이 있습니다. 그들 중 일부는 지칠 줄 모르고 일하고 일부는 바지를 벗고 돈을받습니다. 나머지는 다른 사람들과 채팅하기 위해 거기에옵니다. 개인의 그러한 행동은 사회적 행동의 기초가 되는 원칙에 속합니다.

따라서 모든 사람들이 이에 관여하며 다르게 행동합니다. 앞서 말한 내용을 바탕으로 사회적 행동은 사회 구성원이 자신의 욕구, 능력, 역량 및 태도를 표현하기 위해 선택하는 방식입니다.

사람이 그러한 방식으로 행동하는 이유를 이해하기 위해서는 그에 영향을 미치는 요인을 분석할 필요가 있습니다. 사회적 행동의 구조는 다음에 의해 영향을 받을 수 있습니다.

심리적 및 사회적 상호 작용의 주제. 예를 들어 많은 정치인과 다른 사람들의 특징에 대한 설명을 사용할 수 있으며 가장 터무니없고 감정적으로 불균형 한 정치인이 누구인지 물어볼 가치가 있으며 모두가 Zhirinovsky를 즉시 기억할 것입니다. 그리고 스캔들 중에서 Otar Kushanashvili가 1 위를 차지합니다.
사회적 행동은 또한 일어나고 있거나 일어날 일에 대한 개인적 관심의 영향을 받습니다. 예를 들어, 우리 중 누구라도 주관적인 관심을 증가시키는 문제에 대한 토론에만 적극적으로 참여합니다. 나머지 활동은 급격히 감소합니다.
삶이나 의사소통의 특정 조건에 적응해야 할 필요성으로 귀결되는 행동. 예를 들어, 어떤 지도자(히틀러, 마오쩌둥)를 찬양하는 군중 속에 정반대의 입장을 큰 소리로 표현할 사람이 있다고 상상하는 것은 불가능합니다.
또한 개인의 사회적 행동도 상황적 측면에 의해 결정된다. 즉, 어떤 상황에서도 주체가 고려해야 할 여러 가지 요소가 있습니다.
인생의 모든 사람을 인도하는 도덕도 있습니다. 역사는 사람들이 자신의 목숨을 바쳐 자신의 삶에 대항할 수 없었던 많은 예를 제공합니다(Giordano Bruno, Copernicus).
사람의 사회적 행동은 그가 상황을 얼마나 인식하고, 소유하고, "게임의 규칙"을 알고 사용할 수 있는지에 크게 좌우된다는 점을 기억하십시오.
행동은 사회를 조작하려는 목표에 기초할 수 있습니다. 이를 위해 거짓말, 속임수를 사용할 수 있습니다. 현대 정치인은 이에 대한 훌륭한 예입니다. 선거 운동을 할 때 그들은 완전한 변화를 약속합니다. 그리고 그들이 권력을 잡으면 아무도 그들이 말한 것을 성취하려고 하지 않습니다.

사회적 행동은 종종 특정 과정이나 행동에 대한 개인의 동기와 참여 정도에 따라 더 크게 결정됩니다. 예를 들어, 많은 사람들에게 국가의 정치 생활에 참여하는 것은 우연한 상황이지만 이것이 주요 직업인 사람들도 있습니다. 집단적 사회적 행동은 소위 집단 본능의 영향으로 개인의 동기가 파괴되는 군중의 심리적, 사회적 특성에 의해 결정될 수 있습니다.

사회적 행동에는 4가지 수준이 있습니다.