Teisingas supratimas Kai tarnaujate jaunimui, turite suprasti, kad jaunimas užaugs ir po kurio laiko išeis, o kai kurie išeis. Bet jūs turite būti pozityvūs. Kažkas sako: „Visi važiuoja gyventi į Maskvą“. Bet žmonės išvažiuoja ir iš Maskvos.Prisimenu, kaip vienas

Žmogaus pasaulėžiūra

Snežana Ivanova

Ne vienas žmogus pasaulyje gyvena „taip“. Kiekvienas iš mūsų turi tam tikrų žinių apie pasaulį, idėjų apie tai, kas yra gerai, o kas blogai...

Ne vienas žmogus pasaulyje gyvena „taip“. Kiekvienas iš mūsų turime tam tikrų žinių apie pasaulį, idėjų apie tai, kas yra gerai, o kas blogai, kas nutinka ir kas nevyksta, kaip atlikti tą ar kitą darbą ir užmegzti santykius su žmonėmis. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, kartu paprastai vadinama pasaulėžiūra.

Pasaulėžiūros samprata ir struktūra

Mokslininkai pasaulėžiūrą aiškina kaip pažiūras, principus, idėjas, kurios lemia žmogaus supratimą apie pasaulį, aktualijas ir jo vietą tarp žmonių. Aiškiai susiformavusi pasaulėžiūra sutvarko gyvenimą, o jos nebuvimas (garsioji Bulgakovo „griuvėsiai protuose“) paverčia žmogaus egzistenciją chaosu, o tai savo ruožtu lemia psichologinių problemų atsiradimą. Pasaulėžiūros struktūra apima šiuos komponentus.

Informatyvus

Žinių žmogus įgyja visą gyvenimą, net ir nustodamas mokytis. Faktas yra tas, kad žinios gali būti paprastos, mokslinės, religinės ir tt Įprastos žinios formuojamos remiantis patirtimi, kuri įgyjama kasdieniame gyvenime. Pavyzdžiui, griebė įkaitusį lygintuvo paviršių, apdegė ir suprato, kad geriau to nedaryti. Kasdienių žinių dėka galima naršyti po mus supantį pasaulį, tačiau tokiu būdu gaunama informacija dažnai būna klaidinga ir prieštaringa.

Mokslo žinios yra logiškai pagrįstos, susistemintos ir pateikiamos įrodymų forma. Tokių žinių rezultatai atkuriami ir lengvai patikrinami („Žemė yra sferinė“, „Kipotenuzės kvadratas lygus kojų kvadratų sumai“ ir kt.). Gauti mokslo žinių galima dėka teorinių žinių, kurios leidžia pakilti virš situacijos, išspręsti prieštaravimus ir daryti išvadas.

Religinės žinios susideda iš dogmų (apie pasaulio sukūrimą, Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą ir kt.) ir šių dogmų supratimo. Skirtumas tarp mokslo žinių ir religinių žinių yra tas, kad pirmąsias galima patikrinti, o antrąsias – be įrodymų. Be to, kas išdėstyta pirmiau, yra intuityvių, deklaratyvių, paramokslinių ir kitokių žinių.

Vertybinis-norminis

Šis komponentas yra pagrįstas individo vertybėmis, idealais, įsitikinimais, taip pat normomis ir taisyklėmis, reglamentuojančiomis žmonių sąveiką. Vertybės – tai objekto ar reiškinio gebėjimas patenkinti žmonių poreikius. Vertybės gali būti universalios, tautinės, materialinės, dvasinės ir kt.

Dėl įsitikinimų žmogus ar žmonių grupė įsitikinę, kad yra teisūs dėl savo veiksmų, santykių vienas su kitu ir pasaulyje vykstančių įvykių. Priešingai nei pasiūlymas, įsitikinimai formuojami remiantis loginėmis išvadomis, todėl yra prasmingi.

Emociškai-valingas

Gali žinoti, kad grūdinimasis stiprina organizmą, negalima grubiai elgtis su vyresniaisiais, gatvę eina degant žaliai šviesai, nemandagu pertraukti pašnekovą. Tačiau visos šios žinios gali būti nenaudingos, jei žmogus jų nepriima arba negali pasistengti jas pritaikyti praktiškai.

Praktiška

Tam tikrų veiksmų atlikimo svarbos ir būtinumo supratimas neleis pasiekti tikslo, jei žmogus nepradės veikti. Taip pat praktinis pasaulėžiūros komponentas apima gebėjimą įvertinti situaciją ir parengti veiksmų joje strategiją.

Pasaulėžiūros komponentų pasirinkimas yra šiek tiek savavališkas, nes nė vienas iš jų neegzistuoja savaime. Kiekvienas žmogus mąsto, jaučia ir veikia priklausomai nuo aplinkybių, o šių komponentų santykis kaskart labai skiriasi.

Pagrindiniai pasaulėžiūros tipai

Žmogaus pasaulėžiūra pradėjo formuotis kartu su savimone. Ir kadangi per visą istoriją žmonės pasaulį suvokė ir aiškino įvairiai, laikui bėgant susiformavo šie pasaulėžiūrų tipai:

• Mitologinis. Mitai atsirado dėl to, kad žmonės negalėjo racionaliai paaiškinti gamtos ar socialinio gyvenimo reiškinių (lietaus, perkūnijos, dienos ir nakties kaitos, ligų, mirties priežasčių ir kt.). Mito pagrindas – fantastinių paaiškinimų vyravimas prieš pagrįstus. Kartu mitai ir legendos atspindi moralines ir etines problemas, vertybes, gėrio ir blogio supratimą, žmogaus veiksmų prasmę. Taigi mitų tyrimas vaidina svarbų vaidmenį formuojant žmonių pasaulėžiūrą;
• Religinis. Kitaip nei mituose, žmonių religijoje yra dogmų, kurių turi laikytis visi šio mokymo pasekėjai. Bet kurios religijos pagrindas yra moralės normų laikymasis ir sveikas gyvenimo būdas visomis prasmėmis. Religija žmones vienija, bet kartu gali suskaldyti skirtingų tikėjimų atstovus;
• Filosofinis.Šio tipo pasaulėžiūra remiasi teoriniu mąstymu, tai yra logika, sistema ir apibendrinimu. Jei mitologinė pasaulėžiūra labiau paremta jausmais, tai filosofijoje pagrindinis vaidmuo skiriamas protui. Skirtumas tarp filosofinės pasaulėžiūros yra tas, kad religiniai mokymai nereiškia alternatyvių interpretacijų, o filosofai turi teisę laisvai mąstyti.

Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad pasaulėžiūros taip pat būna šių tipų:

• Įprasta.Šio tipo pasaulėžiūra remiasi sveiku protu ir patirtimi, kurią žmogus įgyja per gyvenimą. Kasdieninė pasaulėžiūra formuojasi spontaniškai per bandymus ir klaidas. Tokio tipo pasaulėžiūra retai sutinkama gryna forma. Kiekvienas iš mūsų savo požiūrį į pasaulį formuojame remdamiesi mokslo žiniomis, sveiku protu, mitais ir religiniais įsitikinimais;
• Mokslinis. Tai modernus filosofinės pasaulėžiūros raidos etapas. Čia taip pat vyksta logika, apibendrinimai ir sistema. Tačiau laikui bėgant mokslas vis labiau tolsta nuo realių žmogaus poreikių. Be naudingų produktų, šiandien aktyviai kuriami masinio naikinimo ginklai, manipuliavimo žmonių sąmone priemonės ir kt.;
• Humanistinis. Humanistų nuomone, žmogus yra vertybė visuomenei – jis turi teisę į tobulėjimą, savirealizaciją ir savo poreikių tenkinimą. Niekas neturėtų būti kito žmogaus žeminamas ar išnaudojamas. Deja, realiame gyvenime taip būna ne visada.

Asmens pasaulėžiūros formavimas

Žmogaus pasaulėžiūrą nuo vaikystės įtakoja įvairūs veiksniai (šeima, darželis, žiniasklaida, animaciniai filmai, knygos, filmai ir kt.). Tačiau toks pasaulėžiūros formavimo būdas laikomas spontanišku. Individo pasaulėžiūra tikslingai formuojama ugdymo ir mokymo procese.

Vidaus švietimo sistema orientuota į dialektinės-materialistinės vaikų, paauglių ir jaunuolių pasaulėžiūros ugdymą. Dialektine-materialistinė pasaulėžiūra reiškia pripažinimą, kad:

• pasaulis yra materialus;
• viskas, kas egzistuoja pasaulyje, egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės;
• pasaulyje viskas yra tarpusavyje susiję ir vystosi pagal tam tikrus dėsnius;
• žmogus gali ir turi gauti patikimų žinių apie pasaulį.

Kadangi pasaulėžiūros formavimasis yra ilgas ir sudėtingas procesas, o vaikai, paaugliai ir jaunuoliai skirtingai suvokia juos supantį pasaulį, pasaulėžiūra formuojasi nevienodai, priklausomai nuo studentų ir mokinių amžiaus.

Ikimokyklinis amžius

Kalbant apie šį amžių, dera kalbėti apie pasaulėžiūros formavimosi užuomazgas. Kalbame apie vaiko požiūrį į pasaulį ir mokome vaiko egzistavimo pasaulyje būdų. Iš pradžių vaikas realybę suvokia holistiškai, vėliau išmoksta atpažinti detales ir jas atskirti. Didelį vaidmenį tame vaidina paties kūdikio veikla ir jo bendravimas su suaugusiaisiais bei bendraamžiais. Tėvai ir pedagogai supažindina ikimokyklinuką su jį supančiu pasauliu, moko mąstyti, užmegzti priežasties-pasekmės ryšius („Kodėl gatvėje balos?“, „Kas bus, jei išeisite į kiemą be kepurės). žiemą?“) ir rasti problemų sprendimo būdų („Kaip padėti vaikams pabėgti nuo vilko?“). Bendraudamas su draugais vaikas mokosi užmegzti santykius su žmonėmis, atlikti socialinius vaidmenis, elgtis pagal taisykles. Grožinė literatūra vaidina svarbų vaidmenį formuojant ikimokyklinuko pasaulėžiūros pradžią.

Jaunesniojo mokyklinio amžiaus

Šiame amžiuje pasaulėžiūros formavimasis vyksta pamokose ir už jų ribų. Moksleiviai žinių apie pasaulį įgyja per aktyvią pažintinę veiklą. Šiame amžiuje vaikai gali savarankiškai susirasti juos dominančią informaciją (bibliotekoje, internete), su suaugusiojo pagalba analizuoti informaciją, daryti išvadas. Pasaulėžiūra formuojasi kuriant tarpdisciplininius ryšius, studijuojant programą laikantis istorizmo principo.

Pasaulėžiūros formavimo darbai jau vykdomi su pirmokais. Tuo pačiu metu, kalbant apie pradinį mokyklinį amžių, vis dar negalima kalbėti apie įsitikinimų, vertybių, idealų, mokslinio pasaulio vaizdo formavimąsi. Vaikai su gamtos ir socialinio gyvenimo reiškiniais supažindinami idėjų lygmeniu. Tai sukuria dirvą stabiliai pasaulėžiūrai formuotis tolesniuose žmogaus vystymosi etapuose.

Paaugliai

Būtent šiame amžiuje įvyksta tikrosios pasaulėžiūros raida. Vaikinai ir merginos turi tam tikrų žinių, turi gyvenimiškos patirties, geba abstrakčiai mąstyti ir mąstyti. Paaugliams taip pat būdingas polinkis mąstyti apie gyvenimą, savo vietą jame, žmonių poelgius, literatūros herojus. Savęs atradimas yra vienas iš pasaulėžiūros formavimo būdų.

Paauglystė – metas pagalvoti, kas ir kuo būti. Deja, šiuolaikiniame pasaulyje jauniems žmonėms sunku pasirinkti moralines ir kitas gaires, kurios padėtų užaugti ir išmokytų atskirti gėrį nuo blogio. Jei vaikinas ar mergina, darydamas tam tikrus veiksmus, vadovaujasi ne išoriniais draudimais (galima ar ne), o vidiniais įsitikinimais, tai rodo, kad jaunimas auga ir mokosi moralės standartų.

Paauglių pasaulėžiūros formavimasis vyksta pokalbių, paskaitų, ekskursijų, laboratorinių darbų, diskusijų, konkursų, intelektualinių žaidimų ir kt.

Berniukai

Šiame amžiaus tarpsnyje jaunimas formuoja pasaulėžiūrą (daugiausia mokslinę) visu išbaigtumu ir apimtimi. Jaunimas dar nesuaugęs, tačiau tokiame amžiuje jau yra daugiau ar mažiau aiški žinių apie pasaulį sistema, įsitikinimai, idealai, idėjos, kaip elgtis ir kaip sėkmingai daryti tą ar kitą verslą. Viso to atsiradimo pagrindas yra savęs suvokimas.

Paauglystės pasaulėžiūros specifika ta, kad vaikinas ar mergina savo gyvenimą stengiasi suprasti ne kaip atsitiktinių įvykių grandinę, o kaip kažką holistinio, logiško, prasmingo ir perspektyvaus. Ir jei sovietmečiu gyvenimo prasmė buvo daugmaž aiški (dirbti visuomenės labui, kurti komunizmą), tai dabar jaunimas kiek nesiorientuoja renkantis gyvenimo kelią. Jaunuoliai nori ne tik duoti naudos kitiems, bet ir patenkinti savo poreikius. Dažniausiai tokios nuostatos sukelia prieštaravimą tarp norimos ir tikrosios padėties, o tai sukelia psichologinių problemų.

Kaip ir ankstesniame amžiaus tarpsnyje, jaunimo pasaulėžiūros formavimuisi įtakos turi pamokos mokykloje, užsiėmimai aukštojoje ar vidurinėje specializuotoje mokymo įstaigoje, bendravimas socialinėse grupėse (šeimoje, mokyklos klasėje, sporto skyriuje), knygų ir periodinių leidinių skaitymas, ir žiūrėti filmus. Prie viso to pridedamas profesinis orientavimas, mokymai prieš šaukimą, tarnyba kariuomenėje.

Suaugusio žmogaus pasaulėžiūros formavimasis vyksta darbo, saviugdos ir saviugdos procese, taip pat veikiant jo gyvenimo aplinkybėms.

Pasaulėžiūros vaidmuo žmogaus gyvenime

Visiems žmonėms be išimties pasaulėžiūra veikia kaip savotiškas švyturys. Jame pateikiamos gairės beveik viskam: kaip gyventi, elgtis, reaguoti į tam tikras aplinkybes, ko siekti, ką laikyti tiesa, o ką – klaidinga.

Pasaulėžiūra leidžia įsitikinti, kad užsibrėžti ir pasiekti tikslai yra svarbūs ir reikšmingi tiek asmeniui, tiek visai visuomenei. Priklausomai nuo vienokios ar kitokios pasaulėžiūros, aiškinama pasaulio sandara ir jame vykstantys įvykiai, įvertinami mokslo, meno pasiekimai, žmonių veiksmai.

Galiausiai nusistovėjusi pasaulėžiūra suteikia ramybę, kad viskas vyksta taip, kaip turėtų. Išorinių įvykių ar vidinių įsitikinimų keitimas gali sukelti ideologinę krizę. Tai atsitiko tarp vyresnės kartos atstovų SSRS žlugimo metu. Vienintelis būdas susidoroti su „idealų žlugimo“ pasekmėmis – bandyti formuoti naujas (teisiškai ir moraliai priimtinas) pasaulėžiūras. Specialistas gali padėti šiuo klausimu.

Šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūra

Deja, šiuolaikinėje visuomenėje yra dvasinės sferos krizė. Moralinės gairės (pareigos, atsakomybės, savitarpio pagalbos, altruizmo ir kt.) prarado prasmę. Pirmoje vietoje yra malonumo gavimas ir vartojimas. Kai kuriose šalyse narkotikai ir prostitucija buvo legalizuoti, o savižudybių skaičius auga. Pamažu formuojasi kitoks požiūris į santuoką ir šeimą, naujas požiūris į vaikų auginimą. Patenkinę savo materialinius poreikius, žmonės nežino, ką daryti toliau. Gyvenimas – kaip traukinys, kuriame svarbiausia jaustis patogiai, bet kur ir kodėl važiuoti – neaišku.

Šiuolaikinis žmogus gyvena globalizacijos epochoje, kai mažėja nacionalinės kultūros reikšmė ir pastebimas susvetimėjimas nuo jos vertybių. Individas tampa tarsi pasaulio piliečiu, bet kartu praranda savo šaknis, ryšius su gimtuoju kraštu, savo giminės nariais. Tuo pačiu pasaulyje neišnyksta prieštaravimai ir ginkluoti konfliktai, pagrįsti tautiniais, kultūriniais ir religiniais skirtumais.

Visą XX amžių žmonės turėjo vartotojišką požiūrį į gamtos išteklius ir ne visada išmintingai įgyvendino biocenozių keitimo projektus, kurie vėliau sukėlė aplinkos katastrofą. Tai tęsiasi ir šiandien. Aplinkos problema yra viena iš pasaulinių problemų.

Tuo pačiu metu nemaža dalis žmonių suvokia pokyčių svarbą, ieško gyvenimo gairių, būdų pasiekti darną su kitais visuomenės nariais, gamta ir savimi. Populiarėja humanistinės pasaulėžiūros propagavimas, dėmesys individui ir jo poreikiams, žmogaus individualumo atskleidimas, draugiškų santykių su kitais žmonėmis užmezgimas. Vietoj antropocentrinio sąmonės tipo (žmogus yra gamtos karūna, vadinasi, gali nebaudžiamai naudotis viskuo, ką ji duoda), pradeda formuotis ekocentrinis tipas (žmogus yra ne gamtos karalius, o jos dalis, todėl su kitais gyvais organizmais turi elgtis atsargiai). Žmonės lanko šventyklas, kuria labdaros ir aplinkos apsaugos programas.

Humanistinė pasaulėžiūra suponuoja, kad žmogus suvokia save kaip savo gyvenimo šeimininką, kuris turi kurti save ir jį supantį pasaulį bei prisiimti atsakomybę už savo veiksmus. Todėl daug dėmesio skiriama jaunosios kartos kūrybinės veiklos puoselėjimui.

Šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūra tik pradeda formuotis ir jai būdingas nenuoseklumas. Žmonės priversti rinktis tarp leistinumo ir vartotojiškumo ir rūpinimosi kitais, globalizacijos ir patriotizmo, globalios katastrofos artėjimo ar kelių ieškoti darnos su pasauliu. Nuo padarytų pasirinkimų priklauso visos žmonijos ateitis.

Atsakymą į tai galima rasti okultinėje literatūroje (paryškinta drąsus pateikė:

„Trisdešimt du keliai – nuostabūs, išmintingi, nubrėžti IA, IEBE, Hosts, Izraelio Dievas, Gyvasis Dievas ir Amžinasis Karalius, El Šadajus, Gailestingasis ir Atleidžiantis, Išaukštintas ir Pasiliekantis amžinybėje – išaukštintas ir šventas yra Jo. Vardas, - Jis sukūrė savo pasaulį su trimis seferimais: sefar, sipur ir sefer„(Epigrafas V. Šmakovo knygos „Šventoji Toto knyga, Didysis Taro Arkanas“, 1916 m., pakartotinis leidimas 1993 m.) vieno iš skyrių.

Ir tai paaiškinta išnašoje (pabrėžta drąsus ir didžiosiomis autorių raidėmis):

« Pirmas iš šių trijų terminų (Sephar) turėtų reikšti numeriai, kurios vien suteikia mums galimybę nustatyti kiekvieno (pagal kontekstą, galbūt: asmens) ir daikto būtinus tikslus ir santykius, kad suprastume, kokiam tikslui jis buvo sukurtas; Ir PAMATUOKITE ilgio ir PAMATUOKITE talpa ir PAMATUOKITE svoriai, judėjimas ir harmonija – VISUS ŠIUS DALYKUS VALDYJA SKAIČIAI.

Antra terminas (Sipur) išreiškia žodis ir balsas, nes tai yra dieviškasis žodis ir balsas, nes tai yra dieviškasis žodis, tai yra gyvojo Dievo balsas, kuris pagimdė būtybes pagal jų įvairovę FORMOS, ar jie būtų išoriniai, ar jie būtų vidiniai; būtent jis turi būti reiškiamas šiais žodžiais: „Dievas pasakė: „Tebūna šviesa“ ir „buvo Šviesa“.

Pagaliau, trečias terminas (Sipher) reiškia šventraštį. Dievo Raštas yra KŪRYBOS VAISIAI. Dievo žodžiai yra Jo Raštas, Dievo mintis yra Žodis.

Taigi mintis, žodis ir raštas yra tik vienas Dieve, o žmoguje jie yra trys“ - „Cuzary“, 4, § 25, op. pagal knygą V. Šmakovas „Šventoji Toto knyga“.

Apskritai, kaip kadaise Aleksandrui Didžiajam rašė Aristotelis, „Nors šie mokymai buvo paviešinti, jie tuo pat metu tarsi neviešinami“: pompastiškai, žodiškai ir be žodinių komentarų, kuriuos sugeba duoti „žinantys žmonės“ - tai nesuprantama, o tai atmeta vienareikšmišką supratimą to, ką pasakė dauguma apsišaukėlių tiesos ieškotojų už iniciacijos sistemos ribų.

Visų pirma, reikia turėti omenyje, kad viskas, kas cituojama iš „ Šventoji Toto knyga“ – antriniai perpasakojimai ir perinterpretacijos, o ne esminis tos pasaulėžiūros pagrindas, kuris šiuolaikinėje civilizacijoje nėra skirtas kiekvienam.

Norėdami suprasti, apie ką cituoti okultistai bandė kalbėti, Geriau neieškokite įėjimų į inicijavimo sistemas biblinė (žydų) kultūra, juolab kad aukščiausios iš jų yra uždarytos nuo daugumos dėl netinkamos kraujo kilmės, ir kreiptis į šaltinius, kuriuose yra pagrindiniai šios pasaulėžiūros principai.

Vienas iš tokių šaltinių yra Koranas. Jame 25 sura (skyrius) vadinama „Diskriminacija“, ir ji suteikia pirminių skirtumų sistema itin apibendrinančioje semantinėje kategorijoje „Viskas“ . Kreipkimės į ją:

"1. Palaimintas tas, kuris pasiuntė „al-Furqan“ („Diskriminacija“) Savo tarnui, kad jis (t. y. Mahometas) taptų pasaulių gyventojų perspėju; 2. [palaimintas] Kas turi galią<> virš dangaus ir žemės, kuris pats sau vaiko nepagimdė ir su niekuo nesidalijo valdžia<tiksliau suverenitetas: – mūsų patikslinimas cituojant>. Jis sukūrė viską, kas egzistuoja, ir suteikė tam [tinkamą] matą. 3. [Netikintieji] pradėjo garbinti kitus dievus vietoj Jo, kurie nieko nekuria, o patys yra sukurti. Net ir sau jie nepavaldūs nei žalai, nei naudos, nei mirties, nei gyvybės, nei prisikėlimo“ (vertė M.-N.O. Osmanovas).

Tos pačios eilutės (eilės), kurias išvertė G.S. Sablukovas:

"1. Palaimintas Tas, kuris nusiuntė Furqaną pas savo tarną, kad jis galėtų būti pasaulių mokytojas, 2. - Tas, kuris priklauso dangaus ir žemės karalystės; kuris niekada neturėjo vaikų, kuris valdydamas neturėjo partnerio; kuris sukūrė visas būtybes ir iš anksto nulėmė jų egzistavimą. 3. Ir išsirinko sau dievais, be Jo, tuos, kurie nieko nesukūrė, bet patys buvo sukurti; 4. kurie neturi galios daryti nieko, nei sau žalingo, nei naudingo, neturi valdžios nei mirčiai, nei gyvenimui, nei prisikėlimui.

Tas pats I.Yu.Krachkovskio vertime:

"1 (1). Palaimintas, kuris siuntė savo tarnui įžvalgumą, kad jis taptų pamokslininku pasauliams – 2(2). kuris turi valdžią dangui ir žemei, o jis nepasiėmė vaiko ir neturėjo valdžioje partnerio. Jis sukūrė kiekvieną daiktą ir matavo matais. 3.(3). Ir jie paėmė vietoj Jo dievus, kurie nieko nekuria, o patys yra sukurti. 4. Jie nekontroliuoja savęs, nedaro žalos ar naudos, taip pat nekontroliuoja mirties, gyvenimo ar prisikėlimo.

Skirtingi vertimai išreiškia skirtingus originalo šaltinio kalbos žodžių prasmės aspektus, todėl pateikėme keletą vertimų leidimų. Tai, ką mes paryškinome paryškintu šriftu tekste, yra prisijungimo prie sistemos klavišai visada pagrindiniai skirtumai itin bendroje kategorijoje „Viskas“, atitinkantis Korano požiūrį į sukurtą Visatą, kurios suverenitetas (bendrai ir dalimis) priklauso tik Dievui: „ ... Dievas duoda savo galią kam tik nori(Sura 2:248), o kažkieno autokratija yra iliuzinė ir veikia tik jam nustatyto Dievo leidimo ribose.

Visų pirma, reikia pažymėti, kad Koranas visur skelbia pasaulėžiūrą, kuri skiriasi nuo visų „aš-centrizmo“ atmainų.

Per Koraną žmonės raginami priimti kaip sąmoningą normą individų ir visuomenių psichikos organizavimą, PASAULINĮ VAIZDĄ, ATEINAMĄ NUO DIEVO KIEKVIENAM ASMENIUI, kuris liečiasi su Koranu ir jo vertimais.

Pasaulėžiūra iš Dievo bent dviem vienas kitą papildančiomis prasmėmis:

· ir kaip nurodyta Apreiškime iš aukščiau,

· ir kaip asmens mentalinio medžio mozaikos išdėstymo tvarkingumą vienareikšmiškai apibrėžta tvarka: pirma, Dievo įvaizdis kiekvieno sieloje, antra, sukurtos Visatos atvaizdai (pateikta Diskriminacijoje kaip sistemoje). porinių santykių „tai“ - „ne tai“), kurių dalis yra pats žmogus, kartu su jo psichine organizacija ir vidiniu pasauliu.

Dabar Pereikime prie klausimo apie neišvengiamai pirminius skirtumus itin bendroje kategorijoje „Viskas“, atitinkantis Korano požiūrį į sukurtą Visatą. Kaip matyti iš anksčiau cituotų Korano vertimų į rusų kalbą tekstų, kai kurie vertėjai pirmenybę teikė prasmės išreiškimui rusų kalba. egzistavimo išankstinis nustatymas, kiti norėjo išreikšti prasmę priemones, būties reguliarumą ir proporcingumą įvykių eigoje.

Tai yra, arabiškas žodis, su kuriuo jie susidūrė, turi abi reikšmes, kurios rusų kalba gali būti sujungtos tik dviejų žodžių derinyje “ iš anksto nustatyta priemonė “, kurią M.-N.O. Osmanovas pavadino „turėtų“ - žodžiu, išreiškiančiu vieną iš tikrumo atspalvių kaip komponentą Aukščiausias išankstinis nusistatymas.

Todėl, jei kreipiamės į mūsų pabrėžtus žodžius pateiktuose Korano suros 25 eilučių vertimuose, tada jų apibendrinta daugialypė prasmė rusų kalba gali būti išreikšta taip. paskutinė frazė :

Dievas sukūrė viską, kas egzistuoja Visatoje, ir suteikė jai Jo nulemtą ramybę.

Taigi, kalbant šiuolaikinio mokslo kalba viskas, kas egzistuoja sukurtoje Visatoje, yra materija, įvairiose jos agregacijos būsenose : vakuumas, fizikiniai laukai, plazma (labai jonizuotos dujos, kuriose elektronai turi tokią energiją, kad jų negalima laikyti atomuose stabiliose orbitose), dujinė medžiagos būsena, skystoji medžiagos būsena, kietoji (kristalinė) materijos būsena. Perėjimo iš vienos iš jų į kitą agregatinės būsenos, keliai ir būdai, medžiagos savybės kiekvienoje iš jų ir pereinamuosiuose procesuose jai yra iš anksto nustatytos iš viršaus. Ir žmonių idėjos apie šias įvairias agregacijos būsenas kažkaip atitinka patarlę „nėra daikto be įvaizdžio“. Bet kas yra matas ir ką jis turi bendro su materijos vaizdais? - šis klausimas nėra svarstomas „į aš“ orientuotose filosofinėse sistemose.

Mokslas apie matą, skaitinį tikrumą savaime, tai yra matematika. Bet materialioje Visatoje matas - skaitmeninis tikrumas - nustoja būti savaime: jis yra įkūnytas Visatos objektuose ir subjektuose – viskam, kas sukurta, suteikiamas matas, iš anksto nustatytas iš Aukščiau – skaitmeninis tikrumas. Visatoje viskas yra materialu ir kai kurių fragmentų matmenys yra skaitiniu požiūriu palyginami su kitų fragmentų matais, tai yra, visi Visatos fragmentai pasižymi palyginamumu tiek tarpusavyje, tiek su jų komponentais.

Matas – tai visų pirma skaitinis tikrumas: 2ґ2=4; viena sekundė – 9192631770 spinduliavimo periodų, atitinkančių perėjimą tarp dviejų hipersmulkių 133Cs atomo pagrindinės būsenos lygių (dažnio ir laiko cezio standartas); 1 metras - 1650763,73 bangos ilgiai radiacijos vakuume, atitinkantys kriptono-86 (86Kr) atomo perėjimą tarp 2p10 ir 5d5 lygių (duomenys apie antrojo ir metro etalonus paimti iš „Tarybinio enciklopedinio žodyno“, 1986 m. leidimas); cheminių elementų atomai skiriasi vienas nuo kito protonų skaičiumi savo branduoliuose, kurie lemia kiekvieno iš jų eilės numerį D.I.Mendelejevo periodinėje lentelėje; to paties elemento izotopai skiriasi vienas nuo kito neutronų skaičiumi savo branduoliuose. Ir taip toliau: kad ir į ką kreiptum dėmesį, visur atsiras skaitinis tikrumas – matas: vienas arba daugybinis, tai yra statistika, leidžianti atskirti aibes vieną nuo kitos ir atskirti poaibius nuo aibių.

Sąmoningo ar nesąmoningo vieno Visatos fragmento koreliacijos su kitais, identifikuotais diskriminacijos pagrindu, procese atskleidžiami du proporcingumo suvokimo tipai:

· erdvės suvokimas;

· laiko suvokimas.

Jų suvokimas sukuria dviejų tipų skaitinį tikrumą: ilgio ir laiko vienetus, objektyviai susietus vienas su kitu per materialumą hierarchiniame mikropasaulio lygmenyje Heisenbergo neapibrėžtumo ryšiu, kuris išreiškia izoliuoto erdvės suvokimo be laiko arba be laiko neįmanoma. laikas be erdvės, nes erdvė ir laikas yra kūriniai, matuojami visose suvestinėse materijos būsenose (dėl to erdvės ir laiko suvokimas yra neįmanomas, be jų sąlygojamos materialios aplinkos, nesvarbu, kokioje agreguotoje materijos būsenoje gal būt).

Visais be išimties atvejais erdvės ir laiko suvokimui būtinas atskaitos procesas, su kuriuo lyginami ir matuojami visi kiti laikai ir erdvės. Šis standartas gali būti pats asmuo (senovinis aforizmas: žmogus yra visų dalykų matas) ir kai kurie Visatos objektai.

Tas pats pasakytina ir apie laiko matavimą. Kadangi etaloniniu procesu galima pasirinkti bet kurį procesą, kurį galima periodizuoti, laiko matavimo vienetu tampa pamatinio proceso periodo trukmė, su kuria koreliuoja visi kiti procesai, turintys savo laiko eigą.

Iš tikrųjų tai, kas egzistuoja objektyviai, yra objektyviai žinoma. Abstrakčioji keturių hipotatinio Amono erdvė ir laikas – tušti materialios Visatos konteineriai – pasirodė esąs jau kelis tūkstančius metų mokslui nežinomos problemos dėl to, kad jos objektyviai neegzistuoja. Bet tuos pačius tūkstančius metų objektyvus materialiai nulemtas erdvė ir laikas visada buvo matuojami be problemų: pasikeitė tik visuomenės reikalavimai etaloninei matavimo bazei, pati etaloninė bazė keitėsi ir išsiplėtė įvairiais matavimo metodais.

Erdvės ir laiko nepažinumas keturių hipostatinio Amono „aš-centrinėje“ pasaulėžiūroje, kuri dominavo civilizacijoje per visą jos istoriją, yra pirminių skirtumų ir galutinių identifikacijų aibėje nebuvimo pasekmė priemones. Jei matas įtrauktas į pirminių skirtumų ir galutinių identifikacijų rinkinį, tada nėra abstrakčios erdvės ir laiko, bet konkrečias erdves ir laikus visada gali objektyviai išmatuoti bet kuris to norintis subjektas: vienintelis klausimas yra jo pasirinkimo atskaitos bazė. ir matavimo metodai bei atitikimas jų tiriamųjų veiklos tikslams.

Dabar galime svarstyti klausimas apie ryšį tarp materijos, mato ir informacijos. Daugumos sąmonė jau tūkstančius metų nematė už vaizdo (vaizdingo ar skulptūriško), už garso (melodijos, kad ir kokia ji būtų) skaičių rinkinio. Tačiau XX amžiaus pabaigoje lazerinis kompaktinis diskas (kompiuterinis kompaktinis diskas) tapo viena terpe, skirta įrašyti garsą, vaizdą ir tekstą į skaitmeninį kodą, kuris yra skaitinis apibrėžtumas, t. y. mato rūšis. Nors galima sukurti daugybę kodavimo sistemų, formatų, skirtų vaizdams, garsui ir tekstui „skaitmeninti“, kiekvienas iš jų aiškiai apibrėžia „numerių kodų grupių rinkinio – vaizdo ar fonogramos, ar kitokio pobūdžio įrašo – atitikimą“. informacijos“.

Tuo pačiu objektyviai informacija (vaizdas, melodija, idėja ir pan.) išlieka savaime, nepriklausomai nuo to, kokioje materialinėje terpėje ir kokiu kodu ji yra užfiksuota (įrašyta).

Nors kompaktinis diskas yra dirbtinis civilizacijos produktas (artefaktas), vis dėlto visuomenės gyvenime TIK visos Visatos egzistavimo dėsniai randa savitą išraišką; civilizacijos kultūroje negali atsirasti nieko, kas nepatenka į Aukščiausią būties nulemtį (Aukščiausią matą).

Todėl objektyviai tikrovei už civilizacijos produktų ribų būdinguose vaizdiniuose reikėtų įžvelgti tik skaitmeninį tikrumą (matą), o civilizacijos produktus naudoti kaip modelius, kurių veikimas leidžia padėti suprasti bendresnius objektyvius egzistencijos dėsnius. .

Norint sukurti erdvinio palyginamumo skaitinį tikrumą makrokosmoso lygyje, jums reikės taško, trijų krypčių, kurios nesutampa viena su kita, ir ilgio vieneto standarto. Šioje koordinačių sistemoje trys skaičiai, tam tikra tvarka (formatu) užimantys pirmąją, antrąją ir trečiąją vietas, nurodo taško padėtį pradžios atžvilgiu. Jei pagal erdvinį palyginamumą priskiriamos taškų aibės koordinatės, tada jos apibrėžia vaizdą erdvėje, nesvarbu, ar tai būtų izoliuotų taškų rinkinys, linija, paviršius ar tūris.

Tai erdvinė forma, matuojama materijoje-erdvėje, kuri yra tam tikroje visuminėje būsenoje (o ne tuščioje erdvėje-konteineryje). Jei skaitinio tikrumo suteikimo uždavinys yra išspręstas atsižvelgiant į materijos-erdvės visuminę būseną, tai reiškia, kad medžiagos kvantams (jos struktūriniams vienetams) reikia suteikti skaitines charakteristikas, dėl kurių agreguota materija erdvinės skaitinės formos išorėje ir viduje gali pasirodyti skirtinga ir tam tikras objektas atsiras materijoje-erdvėje dėl agreguotų materijos būsenų skirtumų anksčiau metriniu būdu apibrėžtos erdvinės formos viduje ir išorėje.

Jei erdvinės formos viduje ir išorėje suminė materijos-erdvės būsena yra ta pati, tada prieisime prie aforizmo, priskiriamo skirtingiems iškiliems skirtingų epochų skulptoriams. Paklaustas, kaip kuria savo šedevrus, skulptorius atsakė: „ Paimu marmuro luitą ir nupjaunu nuo jo viską, kas nereikalinga– Tikrai, geriau nepasakysi.

Šis pertekliaus iš bloko, kuriame yra erdvinė forma, atpjovimo procesas gali būti apibūdintas skaitiniu būdu kaip programa, skirta valdyti mašiną su skaitmeniniu valdymu. Skulptorius veikia remdamasis savo akis ir mąsto vaizdais, ko pasekoje materijos-erdvės skaitinio matavimo procesas kūrybos procese nepasiekia jo sąmonės lygio, nors jo vidinio pasaulio vaizdiniai taip pat turi skaitmeninio tikrumo, kaip ir visi kiti. Skulptūroje, nesvarbu, ar tai atliekama kompiuterine skaitmeninio valdymo (CNC) mašina, ar žmogaus kūrybinėmis pastangomis, vaizdas, kuris objektyviai jau egzistavo kaip informacija, įrašyta naudojant tam tikrą kodą, perkeliamas į kitą materialią laikmeną. Skirtumas tas, kad CNC mašinoje veikia vienas iš visuomenės kultūros generuojamų kodų, o žmogus skulptorius kuria remdamasis universalaus hierarchiškai kelių lygių kodo poaibiu, jam duotu iš Aukščiau; kitaip tariant, mašinos kodas pradėjo veikti tik kultūrai pasiekus tam tikrą išsivystymo lygį, tačiau žmonėms skirtas kodas veikė nuo seniausių laikų nuo Homo Sapiens rūšies atsiradimo.

Tačiau gavus skulptūrinį vaizdą belieka prisiminti senovės graikų legendą apie skulptorių Pigmalioną ir jo sukurtą skulptūrą (būsimą Galatėją), kuri iliustruoja skaitmeninio tikrumo, lemiančio bendrąją materijos būseną erdvėje, pasikeitimo procesą. forma, dėl kurios šaltas marmuras virto kūnu, o statula virto mergina Galatea, kuri tapo skulptoriaus žmona. Ir kaip jau ne kartą istorijoje sakyta, kiekvienas žmogus savo atžvilgiu yra ir „netašytas marmuras“ (arba „molio krūva“), ir „pigmalionas“, ir „Galatėja“.

Erdvinės formos judėjimas pasirinktos koordinačių sistemos atžvilgiu paverčia formą melodija, o melodijos įrašymas erdvėje sukuria erdvinę formą: šis santykis civilizacijos kultūroje geriausiai pasireiškė gramofono plokštelėse su mechanine garso įrašymas kaip takelio reljefas. Atitinkamai, aforizmas „architektūra yra sustingusi muzika“ iš esmės yra teisingas aforizmas.

Šie pavyzdžiai rodo, kad skaitmeninis tikrumas ir pasaulio vaizdiniai (natūraliai materialūs) yra tarpusavyje susiję. Galima pateikti ir kitų pavyzdžių, kurie parodys, kad skaitmeninis tikrumas ir „melodijos bei aranžuotės“ taip pat yra tarpusavyje susiję tiek gamtoje, tiek visuomenėje. Šių santykių nebuvimo įrodyti nepavyks. Tačiau žmonijos sukurtos pasaulėžiūros sistemos gali skirtis atsakant į klausimą Ką yra pasekmė ką:

· arba vaizdas (ar kita informacija) yra skaitinio tikrumo (kiekybinio ir eilės) išraiška ir pasekmė?

· ar skaitmeninis tikrumas (kiekybinis ir eilinis) yra vaizdo (ar kitos informacijos) egzistavimo pasekmė?

Kitaip tariant, ar algebra yra harmonijos pagrindas, ar harmonija yra algebros pagrindas?

Visatoje šis ginčas yra bevaisis, nes materija visada ir visais atvejais turi savyje skaitinį tikrumą, neatsiejamai susietą su erdviniais vaizdais ar kita informacija. Visatos, kaip visumos, atžvilgiu Dievo numatymas yra Aukščiausioji Dvasia, ir ji nulemia Visatos egzistavimą neatskiriamoje materijos, skaitinio tikrumo (matų), kiekybinio ir eilės, vaizdų ir melodijų (informacijos) trejybėje. Žodis yra vienas iš matų: „Pradžioje buvo žodis, ir žodis buvo pas Dievą...“ (Jn 1, 1). Ir štai tęsinys: „... ir Dievas yra žodis“, mūsų nuomone, iš keturių hipotetinio Amono, nes „... ir Dievas yra žodis“ yra saiko-predestinacijos sudievinimo išraiška. būties, nes žodis yra vienas iš daugelio konkrečių būties matų.

Visa tai leidžia suprasti, kad antroji dvidešimt penktosios Korano suros eilutė, vadinama „Diskriminacija“, nurodo sistemą. TIKSLAS visada pirminiai skirtumai(labai apibendrinančios tapatybės), kuriomis grindžiamas Visatos gyvenimas: materija, informacija, matas – jų neatskiriamoje trejybėje.

Ir ši sistema trejybę materija-informacija-priemonė- konceptualios kategorijos, kurios labai apibendrina Visatą ir jų tarpusavio ryšius - yra sujungtos, kad suprastų ir apibūdintų viską Visatos hierarchijoje nuo mikropasaulio iki makropasaulio, įskaitant civilizacijos gyvenimą. Atitinkamai Korano pasaulėžiūroje trejybę materija-informacija-priemonė, būdingas Visatai kaip visumai ir jos fragmentams, yra substanciali ir neatskiriama trejybė, kurią myli vienintelis Dievas – Kūrėjas ir Visagalis.

Pažymėtina ir tai, kad žmogaus, kuris Visatos sukūrimo aktą Dievu pripažįsta objektyvia tiesa, pateikta Apreiškime iš viršaus, keturių hipostazių pasaulėžiūra. - posakis yra ne tik „ Savicentriškumas“, bet ir bedievystė, kuris, net ir papuolęs į Dievo paieškas, išsaugodamas savo kokybę, tada tampa panteizmu – Visatos sudievimu, kurio pavyzdys buvo keturių hipostatų senovės Egipto Amonas. Arba, vis dar pripažindamas Visatos kūrimo aktą, jis tiesiogiai pareiškia savo nenorą įsilieti į „Aukščiausios Būtybės dinamiką“, negalvodamas nei apie savo nenoro įsilieti į „Aukščiausios būtybės dinamiką“ priežastis ar pasekmes. Aukščiausioji Būtybė“, kuri paprastai vadinama „Dievo Apvaizda“. Kitoje versijoje fizinis vakuumas, persmelkiantis visą sukurtą Visatą, yra dievinamas.

Suvokdamas ir apibūdindamas viską, kas vyksta Visatoje-trejybėje, žmogus turi susieti viską, kas jam duodama išskirtinėje padėtyje, su trimis, jau nurodytomis, konceptualiomis pirminių skirtumų ir itin apibendrinančių identifikacijų kategorijomis, kurios dabartiniame kontekste suprantamos taip:

1. REIKALAVIMAS- kažkas, kas yra PERFORMUOTA, pereina iš vienos būsenos į kitą ir turi tvarkingumą, kuris keičiasi vienų materialių objektų (procesų) įtakos kitiems procese. Reikalas konkrečiai tai:

· kietos, skystos, dujinės būsenos medžiaga;

· plazma, t.y. labai jonizuotos dujos, kuriose cheminių junginių molekulės praranda stabilumą ir sunaikinamos, o cheminių elementų atomai netenka elektronų, kurių energija yra didesnė už stabilių orbitų energijos lygius (energinę talpą);

· elementariosios dalelės ir įvairių spinduliuotės rūšių kvantai, žiūrint iš išorės, pasirodo kaip dalelės, o nagrinėjant šių dalelių esmę, pasirodo kaip bangų seka fizikiniame gamtiniame vakuume arba medžiagoje kitose agreguotose būsenose;

· statiniai ir dinaminiai laukai fiziniame gamtiniame vakuume, galintys paveikti vienokią ar kitokią jėgą visų rūšių medžiagai;

· pats fizinis vakuumas yra nesužadintoje būsenoje, iš „nieko“ pagimdydamas elementarias daleles (energijos kvantus) ir jas taip pat staigiai sugerdamas, dėl ko dalelės vadinamos „virtualiomis“. Šiuo požiūriu viskas, kas išvardinta aukščiau fizinis vakuumas nesužadintoje būsenoje - fizinis vakuumas, pašalintas iš agregato pusiausvyros, t. y. sužadintas vakuumas.

Pastaroji teigiama, nes virtualių dalelių susidarymas ir absorbcija fiziniame vakuume taip pat gali būti suprantama kaip požymis, kad visų rūšių materijos, išskyrus vakuumas nesužadintoje būsenoje, atstovauti susijaudinęs vakuumas.

Materija juda iš vieno tvarto valstybė(balansavimo režimas, pusiausvyros stabilus procesas), turintis vidinę dinamiką, į kitą, išspinduliuojantį savo arba sugeriančią energiją iš išorės į save.

„Energija“ fizikoje apibrėžiama kaip gebėjimas atlikti mechaninį darbą, o visų rūšių energija virsta viena kita. tam tikru mastu, kuris fizikos dėsnių matematiniame žymėjime išreiškiamas skaitinių konstantų ir koeficientų pavidalu, dėl ko visos energijos rūšys šia prasme yra lygiavertės viena kitai. Tačiau kadangi agreguotos medžiagos būsenos (stabilios pusiausvyros procesai) skiriasi energetiniu potencialu (jų vidinės dinamikos energijos intensyvumu), o energija teka į bet kurią Visatos struktūrą ir iš jos kaip tam tikros rūšies materijos srautas (spinduliacijos kvantai, laukas). ir pan.), tada trejybės pasaulėžiūroje „energija“ ir „medžiaga“ yra lygiavertės. Abiejų terminų vartojimo skirtumas yra tas, kad terminas „medžiaga“ daugiausia vartojamas kalbant apie stabilius pusiausvyros procesus (suvestines materijos būsenas), o „energija“ - su įvairiais pereinamojo laikotarpio procesais, nes jis lemia galimybę ar neįmanoma. jų įgyvendinimo.

2. VAIZDAS, INFORMACIJA, IDĖJA- savaime nėra materialus „kažkas“, kuris nepriklauso nei nuo jo materialaus nešiklio kokybės, nei nuo jį nešančios medžiagos (energijos) kiekio. Tačiau be materialaus nešiklio šis „kažkas“ Visatoje savaime neegzistuoja, nėra suvokiamas ir neperduodamas.

3. MhPA(per „yat“) – Dievo iš anksto nulemta galimų materijos būsenų ir transformacijų daugiamatė matrica, sauganti informaciją visuose procesuose; įskaitant informaciją apie praeitį ir apie iš anksto nustatytą jų objektyviai galimos eigos kryptį, ty apie priežasties ir pasekmės sąlygas proporcingai.

Kalbant apie informaciją, kuri suteikia įvaizdį, viskas reikalas, visi materialūs objektai, veikia kaip vienos universalios nešėjas hierarchiškai organizuotas kelių lygių informacinis kodas – universalus priemones.

Palyginti su į informacinę priemonę- kodas (žmogaus kalba yra tam tikras matas, nes tai vienas iš informacinių kodų, priklausančių universaliai informacijos kodavimo sistemai). Link reikalasšis universalus matuoti veikia kaip daugiamatis (su privačiomis priemonėmis) tikimybinis jos galimų būsenų, vaizdų ir transformacijų matrica, t.y. galimų būsenų tikimybių ir statistinių išankstinių nustatymų „matrica“; tai savotiškai" daugiamatis Visatos egzistavimo scenarijus“, iš anksto nulemtas iš viršaus. Tai statistiškai iš anksto nulemia konkrečių materialių struktūrų tvarkingumą (jų informacinį pajėgumą) ir būdus, kaip jos kinta įsisavinant informaciją iš išorės ir prarandant informaciją (žinoma, nešamą materijos).

Abu gali būti kartu su atskirų struktūros fragmentų ir visos jos hierarchijos idealaus proporcingumo ir harmonijos pažeidimu. Proporcingumo praradimas yra degradacija, tačiau, kalbant apie apimančias struktūras ir sistemas, apimančias daugybę struktūrų, kai kurių atskirų jų fragmentų degradacija gali būti visos struktūros (sistemos) vystymasis. Taigi keliu eina žiedpumpuris: pumpuras, pumpuras, žiedas, vaisius, sėkla, augalas: o elementų degradacija neatsiejama nuo visos sistemos ir ją apimančių (šia prasme hierarchiškai aukštesnių) sistemų vystymosi.

Itin apibendrinančių identifikacijų ir pirminių skirtumų Visatoje sistema - materijos-informacijos-mato trejybė, panaikina pasaulėžiūros kaleidoskopiškumą, juo labiau žmogus kurčias tam, kas jam duota iš viršaus saiko jausmas .

« Ribų žinojimas “ – tai ne tušti ir ne alegoriniai žodžiai, miglotai suprantami, todėl kartais ištariami ne vietoje. Jie tiesiogiai nurodo, kad žmogui iš Aukščiau duotas šeštasis pojūtis, kuris iš esmės yra jo asmeninė priemonė suvokti matą – Dievo numatymą.

Tačiau šis jausmas yra nenaudingas „aš-centrinės“ pasaulėžiūros, kurią jis kuria iš savęs matomų ir įsivaizduojamų Visatos ribų tuščiuose erdvės ir laiko konteineriuose kryptimi, nešiotojui, nes informacija, kurią atneša jausmas proporcija konfrontuoja individą su būtinybe atsisakyti „aš-centrizmo“. Pereinant prie mąstymo, pagrįsto visada pirminiais materijos-informacijos-mato trejybės skirtumais ribų žinojimasįgauna ypatingą reikšmę, nes pasaulėžiūros mentalinį medį ir mozaikiškumą daugiausia lemia jos raida.

Perėjimas nuo „aš-centrizmo“ mozaikiniu ar kaleidoskopiniu pavidalu į asmeninę mąstymo kultūrą, pagrįstą materijos-informacijos-mato trejybės kategorijomis, ne visada vyksta vienu metu, bet gali pareikalauti tam tikro subjektyviai nustatyto laiko, per kurį individas lieka praktiškai be veikiančios pasaulėžiūros, nes sena jau prarado stabilumą, o nauja dar neįgijo stabilumo.

Sprendžiant iš visos žmonijos patirties, galimų būsenų tikimybinė matrica yra matuoti, turi „holografinių“ savybių ta prasme, kad bet kuris jo fragmentas tam tikru būdu turi visus kitus jo fragmentus visu jų informaciniu išsamumu. Išmatuoti pasilieka viskuo, ir viskas pasilieka mažiausiai. Dėl šio turto priemones pasaulis yra vientisas ir pilnas. Iškritimas priemones- mirtis.

Slydimas šia kryptimi yra grėsmė gyvybei ir išgyvenimo poreikis (egzistavimas nuolatinio grėsmių pavojaus sąlygomis). Tam tikros priemonės išnaudojimas yra perėjimas prie kitos konkrečios priemonės, kokios nors naujos kokybės įgijimas. Proporcingumo jausmas, nurodantis „holografines“ būties mato savybes, leidžia objektyviai proporcinga koreliuoti privačių semantinių vienetų (porų rinkinys „tai“ - „ne tai“) tarpusavyje, formuodami stabilią pasaulėžiūros mozaiką, besiskleidžiančią nuo Visatos šaltinio link savęs.

Gali kilti klausimas: kuo naudinga ši Dievo inicijuota, sistema paremta pasaulėžiūra visada pirminis materijos-informacijos-mato trejybės skirtumai, palyginti su "aš-centrine" keturių hipostatinės Visatos pasaulėžiūra materija-dvasia-erdvė-laikas?

Pirmiausia, trejybės pasaulėžiūroje informacija suvokiama kaip objektyvi kategorija, bendra visoms Objektyvioji tikrovė, kurios raida subjektyvi. Kitose ideologinėse sistemose informacijos objektyvumo suvokimas kaip viena iš pirminių skirtumų sistemos kategorijų itin apibendrinančioje kategorijoje „Viskas“ yra atmestas.

Kadangi „aš-centrinėse“ pasaulėžiūrose kategorijos pripažįstamos pagrindinėmis, dariniai iš objektyviai pirminių, tada mozaikos formavimosi procesą lydi vidiniai „aidai“ - pačios psichikos triukšmai, iškreipiantys naudingas signalas – pasaulėžiūra. Tuo pat metu kai kas pasaulėžiūroje gali būti prarasta dėl to, kad tarp pirminių kategorijų nėra objektyvios informacijos-prasmės; kažkas gali pasirodyti kaip objektyviai neatskiriama dėl informacijos ir materijos neatskiriamumo kitose pasaulėžiūrose, taip pat dėl ​​saiko stokos; ir kažkas gali būti vertinamas kaip objektyviai skirtingi objektai, nors iš tikrųjų yra tik vienas objektas, padaugintas iš visokių vidinių „aidų“ ir paverstas skirtingais vaizdais, kuriems suteikiami skirtingi pavadinimai ir santykiai, neatitinkantys objektyvių skirtumų“. tai“ – „ne tai“, pateikta iš Aukščiau, Diskriminacijoje.

Visi šie vidiniai „aidai“ ir kitos informacijos transformacijos klaidos sukelia vidinį prieštaringą „dauggalvių pabaisų vienoje žmogaus galvoje“ tipo psichiką. Kai kiekviena iš šių „virtualiųjų“ galvų, randamų nesąmoninguose individo vidinio pasaulio lygmenyse, sukuria „savo“, neleidžiant visiems kitiems kurti „savo“, to paties „aš“ gyvenimas prarandamas. tikrai savo tuo labiau jis turi vidinių „virtualių“ galvų, kurių kiekvienos veiklos apraiškų jo sąmonė neatskiria viena nuo kitos ir todėl nežino, kurią iš jų tapatinti su „aš“, o kurias – vertinti kaip apsėdimus, nuo kurių būtina apsisaugoti. “ Dvigubų minčių žmogus nėra tvirtas visais būdais“ (Apaštalo Jokūbo Susirinkimo laiškas, 1:8).

O „dauggalvio monstro vienoje žmogaus galvoje“ psichikos tipas vienaip ar kitaip daugiau ar mažiau aiškiai išreiškiamas bet kurio kaleidoskopinės ar mozaikinės „aš-centrinės“ pasaulėžiūros nešėjo elgesiu.

Antra, materijos-informacijos-mato trejybės pasaulėžiūra nėra „į aš orientuota“ pasaulėžiūra. Kadangi „aš-centriškos“ pasaulėžiūros nešėjas gali atsidurti skirtingose ​​aplinkybėse, tai iš jo požiūrio tas pats dalykas skirtingais to paties laikotarpio momentais gali atrodyti ir būti suprantamas vienas kitą paneigiantis, priklausomai nuo to, kokią poziciją jis užima. kiekviename iš jų „aš esu centras“, ir kokioje psichinėje struktūroje tuo momentu yra individas, o tai turi lemiamos įtakos jo tikslo išsikėlimui ir elgesio pasirinkimui.

Palyginti šių skirtingų požiūrių vienas su kitu pačiam subjektui neįmanoma, nes jie „sėdi“ ant skirtingų „psichinio krūmo“ kamienų, tarp kurių kamienų ir šakų nėra jungčių ir perėjimų (tai yra nebuvimas). tiesioginius ryšius ir perėjimus tarp „psichinio krūmo“ kamienų ir šakų ir sukuria „virtualaus“ vidinio daugiagalviškumo efektą „aš-centrinio“ kaleidoskopinio ar mozaikinio pasaulėvaizdžio nešėjų).

Šie „koordinačių sistemos nulio“ pokyčiai, nurodantys mozaikos (protinio medžio šaknies) išdėstymo pradžią, priklauso santykinai aukšto dažnio diapazonams (trumpai), dėl kurių pasikeičia „I-centrinės“ koordinačių sistemos pradžios pozicijoje yra perėmimas kontroliuoti kurio nors „virtualaus“ elgesį. galva ar jų koalicija kitose „virtualiose“ galvose – vienas iš veiksnių, galinčių išjudinti „aš-centrinės“ pasaulėžiūros subjektas iš procesų, priklausančių žemo dažnio diapazonams (ilgam laike), valdymo, kurio suvokimas reikalauja ilgo laiko ir subjektyvių to, kas vyksta, matų nekintamumo, valdymo.

Trejybės pasaulėžiūroje mentalinio medžio pradžia nesikeičia: Dievas ir sukurta Visata, kuri yra materijos-informacijos-mato trejybė, dėl ko pasaulėžiūra nesvyruoja ir aplinkybių tėkmės įtakoje nebyra į kaleidoskopą, o tik patikslinta iki smulkmenų ir išplėsta tematiškai. Taip atsiranda du išskirtiniai Dievo inicijuotos trejybės pasaulėžiūros bruožai.

1. Visų pirma, jei perėjimo į trejybės pasaulėžiūrą metu subjektas buvo „virtualaus“ vidinio daugiagalviškumo nešėjas, tai „virtualioji“ galva, kuri pirmoji perėjo prie šios pasaulėžiūros. , pradeda vienytis su kitais, kuriuos pavyksta įtikinti į vieną „virtualią“ galvą; tų „virtualiųjų“ galvų, kurios lieka su savo „aš-centrizmu“, veikla vertinama kaip apsėdimai, kurių informacija turi būti permąstyta trejybės kategorijose, taigi ir atitinkama „virtuali“ galva, kaip informacija. Jai būdingas dalykas yra permąstomas, atimamas „gyvybiškumas“ ir įsisavinamas. Taigi, remiantis trejybės pasaulėžiūra, vidinis individo psichikos konfliktas išnyksta „savaime“, neišliedamas šių konfliktų į visiems bendrą pasaulį.

2. Be to, mentalinio medžio pradžios nekintamumas trejybės pasaulėvaizdyje atveria dar vieną būdą viską pamatyti: bet kurio objekto „holografinio“ vaizdo galimybę. tuo pačiu metu pasirodo prieš vidinę akį, rodomas tiek iš vidaus, tiek iš išorės, iš daugelio skirtingų požiūrių, skirtingais laiko momentais, esant skirtingam apšvietimui. Be to, kalbame ir apie tikrus objektus, ir apie fiktyvius žmogaus kūrybos produktus – įvairias mokslines abstrakcijas ir meninės kūrybos abstrakcijas.

Ir šių dviejų tipų pasaulėžiūros galimybių skirtumai sukuria pagrindą visuomenėje susiformuoti supratimo ir nesusipratimo piramidei, kurioje kiekvienas individas pagal savo supratimą dirba siekdamas savo tikslų ir kiek įmanoma. supratimo skirtumus, kad būtų pasiekti tų, kurie geriau supranta, tikslus.

Pastabos:

4 Egzegezė(iš graikų egzegetikos – aiškinantis), tas pats, kas hermeneutika.

Hermeneutika(iš graikų hermeneutikos – aiškinti, interpretuoti), tekstų aiškinimo menas.

5 Patristika(iš graikų pater, lot. pater - tėvas), terminas, reiškiantis II–VIII a. krikščionių mąstytojų teologinių, filosofinių ir politinių-sociologinių doktrinų rinkinį. – vadinamieji bažnyčios tėvai.

47 Taip pat kyla klausimų: kiek ši pirminių skirtumų sistema, savo ruožtu, yra adekvati pasauliui „ne kiekvienam“ ir ką lemia šios sistemos „inicijuotųjų“ elgesio programavimas pasaulio aprašymo prasme. „logikos“ sąvoka 1.1 skirsnyje?

Šią „iniciatyvų“ sąvokų sistemą, nors ir teisinga savo ideologiniu pagrindu, „aukštesniųjų iniciatoriai“ taip supainioja žemesniųjų, kad pastarieji (ir visa minios „elitinė“ „vadovų“ hierarchija susideda iš jų). ) adekvačiai nežiūri į pasaulį net ir esminis teisingos pirminių skirtumų sistemos principas: kiekviena minios „elito“ hierarchijos grandis turi savo „atsidavimą“.

Tačiau „aukščiausi inicijuotieji“ taip pat yra neadekvatūs Visatai, o svarbiausia – Dievo logikai: jie turi valdymo įrankius, bet nežino „kur eiti“ (kontrolės tikslas), todėl neteko paramos Aukščiau. Be paramos iš Aukščiau, nė vienam iš žmonių nesuteikiama teisinga pasaulėžiūra, kuria vadovaujantis visais atvejais saugu gyventi.

48 Senovės rusų raštuose, kur kiekviena bukova buvo ne tik ženklas, žymintis garsą žodinėje kalboje, bet ir hieroglifas, „matas“ per „e“ yra žodis, turintis tą pačią šaknį kaip mirtis, bjaurybė, niekšas. Tekste aptariamas „matas“ teisingai parašytas „h“ (yat): mhra. Tačiau padarę šią išlygą daugiausia liksime prie mūsų šiuolaikinės rašybos, kurios konstravimas buvo paremtas ne prasme, o garsu.

49 Tie, kurie nesutinka vakuumo pripažinti materija, galinčia sąveikauti su medžiaga kitose jos agregacijos būsenose, tegul visiems kitiems paaiškina, kaip idealioje nebūtyje sklinda bangos (elektromagnetiniai, gravitaciniai ir kt. virpesiai). Vakuumas yra ne niekas, o kažkas – materija vienoje iš savo agreguotų būsenų.

50 Niekas, išskyrus tarptautinius susitarimus dėl standartų parinkimo ir kai kuriuos techninius aspektus, netrukdo mums nustatyti sekundės trukmės pagal standartinės lempos, kuri nustato skaitiklio ilgį, spinduliavimo dažnį arba daryti priešingai: nustatyti ilgį. skaitiklio, remiantis bangos ilgiu, atitinkančiu sekundės trukmę nustatančio standarto spinduliuotę. Bet bet kuriuo atveju be materialaus etalono nebus nei erdvės matavimo vieneto, nei laiko matavimo vieneto, nesvarbu, ar standartiniai procesai priklauso mikro ar makropasauliui.

51 Skaitinis klaidų santykis matuojant mikrodalelės koordinatę ir impulsą (masė padauginta iš greičio): koordinatės matavimo neapibrėžtis, padauginta iš impulso matavimo neapibrėžties, absoliučia verte ne mažesnė už Plancko konstantos reikšmę.

52 Be to, perėjimas prie į Dievą orientuotos Trejybės pasaulėžiūros gali būti atliktas pirmiausia priimant į Dievą orientuotą tikėjimo pasaulėžiūrą (iš sąmonės lygmens) kaip vieną iš „kaleidoskopo dalių“. kurią Dievas pagal žmogaus tikėjimą gali padėti rasti į Dievą orientuotos pasaulėžiūros stabilumą tikinčiojo psichikoje.

Tačiau gali būti kitaip: „visą gyvenimą trunkančios“ kaleidoskopinės pasaulėžiūros savininkas nuolat klaidžios savo „kaleidoskope“, judės nuo vieno paveikslo prie kito, būdamas įsitikinęs, kad tampa „į Dievą orientuotu“, nes tiki Dievą. Tokie žmonės įsivaizduoja savo gyvenimą kaip „stabilų“ kaleidoskopinės pasaulėžiūros (vaizdai keičiasi, bet „kaleidoskopas“ išlieka) ir tarsi „ieškantys“ žmonės. Tačiau jie nesugeba valdyti ilgalaikių procesų, kuriems reikalinga mozaikinė pasaulėžiūra: už juos šiuos procesus valdo kiti.