Kaip būti krikščioniu įprasčiausiose kasdienėse situacijose? Šį kartą iš mūsų pašto atrinkome klausimus apie žmogaus požiūrį į save ir savo kaimynus ir uždavėme juos Saratovo ir Volsko metropolitui Longinui.

— Vladyka, bet kuriam žmogui svarbus bendravimas su kitais žmonėmis. Galima sakyti, kad bendraudami – tiek su artimais žmonėmis, tiek su ne tokiais artimais ir maloniais žmonėmis – krikščionybės mokomės praktiškai. Laiške mūsų rubrikoje „Klausimas kunigui“ yra klausimas, kuris yra gana būdingas daugeliui tų, kurie tik eina į Bažnyčią arba vis dar „atidžiau žiūri“ į ją. Klausimas toks: „Evangelija sako, kad reikia mylėti savo artimą kaip save patį. O kitur tas žmogus turi išsižadėti savęs. Taigi ar reikia mylėti save ir kaip tai daryti? Rūpinimasis savo sveikata, geru poilsiu, įvairiais malonumais – ar tai meilė sau? Juk tik gyvenimu ir savimi patenkintas žmogus gali atnešti gėrį kitiems, o piktas ir trūkčiojantis žmogus atneša tik bėdą. Marija".

— Išties labai geras klausimas ta prasme, kad jis kaip vandens lašas atspindi šiuolaikinio žmogaus, kuris dar nėra arti Bažnyčios ir krikščionybės, pasaulėžiūrą. Taip, Šventasis Raštas sako: mylėk savo artimą kaip save patį (Mato 22:39). Ši mintis atsiskleidžia ir kituose Evangelijos žodžiuose: visa, ką norite, kad jums darytų žmonės, darykite ir jiems (Mato 7:12). Šie žodžiai - Auksinė taisyklėžmogaus moralė. Krikščioniui tai yra pagrindinis jo santykių su kitais žmonėmis principas. Bet kitoje vietoje Viešpats Jėzus Kristus sako: jei kas nori eiti paskui mane, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane (Mato 16:24). Čia mes kalbame apie visai ką kita - apie žmogaus sekimą Dievu, patvirtinama vertybių hierarchija krikščionio gyvenime.

Meilė sau yra natūralus žmogaus jausmas. Todėl apie meilę artimui Viešpats kalba paprastai ir aiškiai, kad visi suprastų: kaip myli save, taip mylėk žmogų, kuris yra šalia. Ar norite gerovės? Linkiu gero ir kitam žmogui. Ar norite gerovės ir laimės? Palinkėkite jų kitam ir padėkite jam tai pasiekti. Čia kalbame apie įprastus žemiškus dalykus.

Bet tas, kuris nori tiesiogine prasme sekti Viešpačiu, turi išsižadėti savęs, tai yra nustoti kelti savo interesus į pirmą vietą, nustumti juos į šalį, pasiimti savo kryžių (viską, kas žmogui skirta šiame gyvenime – ir gero, ir nemalonus ) ir kantriai sekti Kristumi. Todėl dvi klausime cituojamos Evangelijos ištraukos kalba apie skirtingus dalykus.

Rūpinimasis savo sveikata, geras poilsis, įvairūs malonumai – galbūt tai ne tiek meilė sau, kiek meilė sau. Tarp šių sąvokų yra skirtumas. Nenoriu sakyti, kad šie dalykai yra gėdingi, nuodėmingi, nereikalingi – ne, žinoma, ne. Turime pasirūpinti ir poilsiu, ir sveikata. Kalbant apie malonumus, reikia būti atsargiems. Taip, yra malonumų, kurie nėra smerktini, tačiau labai dažnai nutinka taip, kad įvairių malonumų gausa žmoguje tiesiog ištrina viską, kas žmogiška. Tokioje saviugdoje yra tik dalis meilės sau, ir nereikšminga, paprasta. Krikščioniui meilė sau yra išganymo, gyvenimo su Dievu troškimas ir aukštesnių idealų siekis. Ne tik valgyti, gerti, miegoti ir linksmintis, bet ir tapti tikru žmogumi. Vienas sovietų autorius parašė savo laikais labai garsią knygą, kurioje yra krikščionims naudingų atsiminti žodžių: „Turite gyventi taip, kad vėliau nebūtų nepakeliamo skausmo už beprasmiškai praleistus metus“. Žmogus turi trokšti aukščiausio, to, kas po jo mirties išliks amžinybėje. Tai tikra savimeilė.

Mano požiūriu, teiginys, kad tik savimi patenkintas žmogus gali atnešti gėrį kitiems, skamba absoliučiai monstriškai. Tai absoliuti klaidinga. Patenkintas savimi ir savo gyvenimu žmogus yra baisus padaras, kurį geriau nueiti už kilometro. Tam, kad tai suprastum, užtenka paskaityti klasikinę literatūrą, kur visi savanaudžiai yra antiherojai.

Jei žmogus piktas ir trūkčioja, taip, tai tikrai blogos savybės, kurios rodo, kad jis nėra įpratęs ir niekada net nebandė išmokti kantriai ištverti bet kokius išbandymus gyvenime. Gyvenimo be problemų nėra, kitaip turtingi ir žinomi žmonės nepasikortų ir nesišaudytų, taip baisiai nepabėgtų nuo savo turtų. Žmogaus siela yra bedugnė. Jis negali būti pripildytas visais pasaulio turtais ir malonumais, nes jis sukurtas Dievo ir Dievui, ir tik Dieve gali ilsėtis.

Tikrai pasiekęs žmogus yra tas, kuris išmoko viską, kas sunku ir nemalonu, įveikti su dėkingumu Dievui ir kantrybe, kuris gyvena su pasitikėjimu Dievu, su meile Jam ir jį supantiems žmonėms. Jūs tikrai norite būti šalia tokio žmogaus.

– Bet ką daryti, jei žmogus iš pradžių yra sunkaus charakterio? Mums kyla toks klausimas: „Pasakyk man, kodėl Dievas vienam žmogui nuo gimimo suteikia nuolankų, malonų, nuolankų charakterį, o kitam – priešingai – išdidų, piktą, irzlų charakterį? Paaiškėjo, kad geri žmonės lengviau būti doru, lengviau būti išgelbėtam. Ir jų žemiškas gyvenimas sėkmingesnis nei tų, kurie turi sunkų charakterį. Ir tai atsitinka, pavyzdžiui, dėl to, kad jų šeimoje vienu metu jie negavo meilės ir tinkamo išsilavinimo. Kodėl tokia neteisybė? O gal aš dėl ko nors klystu?

– Taip, gerbiamas klausimo autoriau, jis ir teisus, ir neteisus. Visų žmonių charakteriai yra skirtingi, bet nesutinku, kad jie gimsta su tokiais ryškiais skirtumais. Daug kas priklauso nuo auklėjimo, nuo to, ką žmogus gavo šeimoje. Leiskite jums priminti, kad Abba Dorotheus knygoje „Sieliški mokymai“ skyriuje „Dėl artimo nesmerkimo“ yra nuostabus pavyzdys. Vergų turguje buvo parduotos dvi merginos. Pamaldi moteris nusipirko, padarė ją savo šeimos nare ir užaugino dora. O kitą nusipirko paleistuvė ir atitinkamai jį pakėlė. Ir Abba Dorotheos klausia: kai šios mergaitės užaugs, jei nusidės už tą pačią nuodėmę, ar Viešpats teis jas tokiu pačiu sprendimu? Žinoma ne. Tai reikia turėti omenyje. Viešpats įvertins žmogaus veiksmus, atsižvelgdamas į gyvenimo aplinkybes, kuriomis jis buvo užaugęs.

Apskritai tai sunkus klausimas, vienas iš tų, kurie žmonėms visada kirbėjo mintyse (jie taip pat vadinami „prakeiktaisiais“). Prisiminkime, kad į panašius šv. Antano Didžiojo klausimus („Viešpatie, kodėl vieni gyvena ilgai, o kiti trumpai? Kodėl gerieji kenčia, o nedorėliams sekasi?..“) Dievas davė atsakymą: „Antanai , tada Dievo likimas, ir tu būsi išgelbėtas“. Yra dalykų, į kuriuos atsakymą gausime amžinybėje. Bet mums patiems reikia pasitaisyti – stenkitės būti malonūs, niekada nieko neteiskite. Jei matai, kad tau kažkas nepasisekė jaunystėje, jaunystėje, reikia perauklėti save. Sunku, bet su Dievo pagalba tai įmanoma. Griežtai kalbant, krikščionybė yra ilgas, iki mirties, žmogaus ugdymo procesas.

— Pagal tradiciją mums kyla daug klausimų apie nuodėmę, dėl kurių beveik kiekvienas turime atgailauti kiekvienos išpažinties metu. „Visada kažkas yra: kalbėdamasis su artimaisiais ne savo noru sužinai kažką apie ką nors, o pats pasidalinai, jei darbe atsitiko kažkas nemalonaus“, – pastebi mūsų skaitytojas ir klausia: kaip atskirti pasmerkimą nuo pasisakymų faktas ir kaip „praryti“ nemalonius dalykus, kuriuos kiti žmonės sako apie jus ar daro jums?

„Tai, ką mes čia vadiname fakto konstatavimu, greičiausiai taip pat yra pasmerkimas. Negalime užmerkti akių į jokias akivaizdžias neteisybes ar pažeidimus. Reikia jas žinoti, bet visai nebūtina apie tai girdėti iš kitų ar pačiam kam nors pasakyti. Šiuo atveju tai yra pasmerkimas Tyras vanduo, o kitų šio reiškinio apibrėžimų nėra.

Kad nesmerktų kitų, žmogus turi būti labai sąžiningas ir dėmesingas sau. Kai jis suvokia savo būseną – o mums visiems tai labai nesvarbu – tada jam nekils į galvą teisti kitus. Reikia nuolat stengtis neteisti, tai svarbiausia. Tada viskas pradės klostytis. Tiesą sakant, viskas, kas liečia dvasinį gyvenimą, reikalauja nuolatinių pastangų: Dangaus karalystė paimama jėga, o naudojantys jėgą – ją atima (Mato 11:12).

Kalbant apie tai, kaip „praryti nemalonų“, čia taip pat reikia įgūdžių. Bet kuri? Vėlgi, Abba Dorotheus geras pavyzdys. Jis pasakoja apie vieną vienuolį, kuris buvo nuolat baramas, bet atrodė, kad tai priėmė visiškai ramiai. Nustebintas tokio susitarimo, Abba Dorotheos paklausė: broli, pasakyk man, kaip tu pasiekei aistrą? Jis paniekinamai atsakė: „Ar turėčiau atkreipti dėmesį į jų trūkumus ar priimti įžeidimus iš jų kaip iš žmonių? Tai lojantys šunys“. Ir Abba Dorotheos čia su liūdna ironija pastebi: „Šis brolis rado kelią...“. Jokiu būdu nereikėtų rinktis šio kelio. Turite mokėti sureguliuoti save, kad pamatytumėte savo trūkumus. Žiūrėk, mes vėl prie to grįžtame. Tada niekas, ką apie mus sako kiti žmonės, mums neatrodys visiškai neteisinga. „Priimu tai, kas verta pagal mano poelgius“ – tai normalus požiūris.

Reikia ugdyti savyje nuolankumą. Pasak vieno iš Optinos vyresniųjų, nuolankumas ant niekuo nepyksta ir nieko nepykdo (tai labai dažnai pamirštama!). Nesusipykti su niekuo – pirmas etapas, labai sunkus, žmogui gali prireikti metų. Antrasis – nieko nesupykdyti... Čia tiesiog griebi už galvos ir sakai: „Tau reikia dar vieno gyvenimo, kad tai pasiektum“. Bet reikia pabandyti.

– Kaip išmokti sutarti su žmonėmis? „Kaip išmokti takto ir diplomatijos? Dėl to kartais atstumiu žmones ir negaliu sukurti harmoningų santykių. Ar tam yra dvasinių metodų? – klausia mūsų skaitytojas.

– Matote, kas čia: nėra „dvasinių metodų“, kad būtų galima pasiekti kokių nors individualių teigiamų rezultatų saviugdoje. Žmogus turi gyventi krikščionišką gyvenimą visa jo pilnatve – siekti Dievo, stengtis vykdyti Dievo įsakymus, būti dėmesingas sau ir aplinkiniams. Ir jei dėl to jis „performatuojamas“ į viduje surinktą žmogų, dėmesingą savo sielos judesiams, veiksmams, žodžiams, tada jis taip pat įgyja galimybę pagerinti santykius su žmonėmis. Tai nėra taktas ir diplomatija – dvasiniame gyvenime tai vadinama kitaip. Tada žmogus tampa ir pagalbininku, ir maloniu pašnekovu, apskritai tokiu, kuriuo gyvenime galima pasikliauti. Krikščionis yra holistinis žmogus, kuriame neįmanoma išskirti kokių nors individualių dorybių. Todėl reikia ugdyti krikščionišką savyje, permąstyti savo gyvenimą, visiškai perstatyti jį pagal Evangeliją – tada viskas susitvarkys. Kitu atveju – autotreniruotės. Žinoma, valios pastangomis galite priversti save būti diplomatišku arba tiesiog išmokti gerų manierų. Bet, matote, kai nėra religinės motyvacijos ir tikro vidinio persitvarkymo, visa tai yra labai nepatikima ir trapu. Todėl manau, kad tiesiog reikia pakeisti visą savo gyvenimą.

Parengė Natalija Gorenok

Dieve yra meilė ir visų dorybių šaltinis. Krikščionio dvasinio gyvenimo tikslas yra Dievo siekimas, bandymas tapti panašiu į Jį, noras bendrauti su Juo ir abipusė meilė Jam. Tie. užduotis – persiorientuoti nuo utilitarinių, žemiškų dalykų prie amžinojo Dievo.

Pradinė dvasinio gyvenimo sąlyga yra moralės įstatymo vykdymas minimaliu mastu „Taigi visame kame, ką norite, kad žmonės jums darytų, darykite ir jiems“.(), didžiausias jo laipsnis yra "Mylėk savo kaimyną kaip save patį"(). Tie. Prieš kopiant į dvasinio gyvenimo aukštumas, patartina atkurti tvarką moralinėje sferoje. Pradėkite studijuodami ir praktikuodami 10 Senojo Testamento.

Dvasinis gimimas yra Krikšto sakramentas. Jei dar to nepadarėte, geriau tai padaryti baigus kursus (tikėjimo pagrindus). Raskite šventyklą, kurioje yra tokių kursų ir jie yra ilgiausi. Jei jau esate pakrikštytas, bet dėl ​​kokių nors priežasčių jūsų tėvai ir krikštatėviai nepaisė pažadų jus užauginti, pabandykite patys susirasti tokius kursus.

Įsigykite bažnyčioje krūtinės kryžių kaip matomą priklausymo stačiatikių bažnyčiai, krikščionių tikėjimo išpažinimo ir apsaugos priemonę įrodymą. Nepamirškite, kad paprasčiausias kryžius ant virvelės niekuo nesiskiria nuo masyvaus auksinio kryžiaus ant storos grandinėlės, nebent kaina ir išvaizda.

Išpažinėjas. Neskubėkite ieškoti dvasinio genijaus, šventojo vyresniojo; kai tik tapsi šventuoju, Dievas tau tai tikrai duos. Kol kas užtenka tos, kurią pasirenkate ir kuria jaučiate pasitikėjimą. Nemėginkite bėgti pas dvasininkus su jokiais klausimais; darykite tai tik tada, kai nerandate to knygose ar žinomose stačiatikių svetainėse arba kai jums reikia asmeninio dvasinio patarimo.

Labai trumpai, krikščionio gyvenimo tikslas gali būti suformuluotas kaip (šventumo) troškimas, pagrįstas.

Mokytis, dvasinio augimo procesas, Dievo pažinimas yra begalinis ir peržengia mūsų žemiškojo gyvenimo ribas. Esu sukaupęs didžiulę neįkainojamą dvasinio gyvenimo praktikos patirtį, kuri yra prieinama mūsų studijoms. Tai išmokys jus dvasinių samprotavimų ir padės išvengti daugybės kritimų ir klaidų.

Skubūs stačiatikių krikščionių klausimai. kad visi turi žinoti!

1. Kaip žmogus turėtų pasiruošti aplankyti šventyklą?

Rytiniam vizitui reikia ruoštis taip: atsikelkite iš lovos, dėkokite Viešpačiui, kuris suteikė jums galimybę ramiai nakvoti ir pratęsė dienas atgailai. Nusiplaukite veidą, atsistokite priešais piktogramą, uždegkite lempą (iš žvakės), kad ji sukeltų tavyje maldos dvasią, sutvarkykite mintis, atleiskite visiems ir tik tada pradėkite skaityti maldos taisyklę (rytas). maldos iš maldaknygės).
Tada atimkite vieną skyrių iš Evangelijos, vieną iš apaštalo ir vieną kathismą iš psalmės arba vieną psalmę, jei trūksta laiko. Kartu turime prisiminti, kad geriau vieną maldą perskaityti su nuoširdžia širdies atgaila, nei visą taisyklę su mintimi, kaip viską kuo greičiau užbaigti.
Pradedantieji gali naudoti sutrumpintą maldaknygę, palaipsniui pridedant po vieną maldą.
Prieš išeidami pasakykite: „Aš išsižadu tavęs, šėtone, tavo išdidumo ir tavo tarnystės, ir susijungiu su tavimi, Kristau, mūsų Dieve, vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.
Perbraukite save ir ramiai eikite į šventyklą, nebijodami, ką tas žmogus jums padarys.
Eidami gatve, kirkite kelią priešais save, sakydami sau: „Viešpatie, palaimink mano kelius ir išgelbėk mane nuo visokio blogio“.
Pakeliui į šventyklą perskaitykite maldą sau: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

2. Kaip turėtų būti apsirengęs žmogus, nusprendęs eiti į bažnyčią?

Moterys neturėtų ateiti į bažnyčią su kelnėmis, trumpais sijonais, su ryškiu makiažu, o lūpų dažai yra nepriimtini. Galva turi būti padengta skarele ar skarele.
Vyrai prieš įeidami į bažnyčią turi nusiimti skrybėles.

3. Ar galima pavalgyti prieš apsilankant šventykloje ryte?

Pagal taisykles tai neįmanoma, tai daroma tuščiu skrandžiu. Išvykimai galimi dėl silpnumo (taip pat mažiems vaikams, nėščiosioms, slaugančioms), priekaištaujant sau.

4. Kaip elgtis su elgetomis, kurios jus pasitinka priešais šventyklą?

Darydamas gera savo artimui, kiekvienas turi atsiminti, kad Viešpats jo neapleis. Nepamirškite, kad Gelbėtojo akyse galime atrodyti daug blogiau nei bažnyčios elgetos.
Kiekvieno bus paprašyta už savo darbus.
Duok kiekvienam, kas tavęs to prašo.
Jei matote, kad žmogus geria priešais jus, tada duokite jam ne pinigus, o maistą – obuolį, sausainius, saldainius, duoną.
Ir, svarbiausia, melskis už juos.

5. Kiek nusilenkti reikia prieš įeinant į šventyklą ir kaip elgtis šventykloje?

Prieš įeidami į šventyklą, prieš tai persikryžiavę, tris kartus nusilenkite, žiūrėdami į Gelbėtojo atvaizdą, ir melskitės

1. Į pirmąjį lanką: "Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui".
2. Prie antrojo lanko: „Dieve, apvalyk mano nuodėmes ir pasigailėk manęs“.
3. Į trečią: „Aš nusidėjau be galo daug, Viešpatie, atleisk man“..

Tada, padarę tą patį, įeidami pro šventyklos duris, nusilenkite į abi puses, sakydami sau: "Atleisk man, broliai ir seserys", atsistokite pagarbiai vienoje vietoje, nieko nestumdami ir klausykite maldos žodžių.
Jeigu žmogus į bažnyčią ateina pirmą kartą, tuomet reikia apsidairyti, pastebėti, ką veikia labiau patyrę tikintieji, kur krypsta jų žvilgsnis, kokiose kulto vietose ir kaip daro kryžiaus ženklą, nusilenkia.
Nepriimtina pamaldų metu žiūrėti į ikonas ir dvasininkus. Maldos metu turite stovėti pagarbiai, su atgailos jausmu, šiek tiek nuleidę pečius ir galvą, nes prieš karalių stoja tie, kurie padarė neteisingą.
Jei nesuprantate maldos žodžių, su gailesčiu pasakykite sau Jėzaus maldą:
„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.
Stenkitės daryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti su visais vienu metu. Atminkite, kad Bažnyčia yra žemiškasis dangus. Melsdamiesi savo Kūrėjui negalvokite apie nieką žemišką, o tik dūsaukite ir melskitės už savo nuodėmes.

6. Kiek laiko reikia budėti?

Tarnyba turi būti ginama nuo pradžios iki pabaigos. Tarnystė yra ne pareiga, o auka Dievui.
Ar namo, kurio atvykote aplankyti, savininkas bus patenkintas, jei išvyksite nepasibaigus atostogoms?

7. Ar galima sėdėti tarnyboje, jei neturite jėgų stovėti?

Į šį klausimą šventasis Maskvos Filaretas atsakė: „Geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei apie kojas stovint.
Tačiau skaitydami Evangeliją turite stovėti.

8. Kas svarbu nusilenkus ir meldžiantis?

Atminkite, kad tai ne žodžių ir nusilenkimų reikalas, o proto ir širdies pakėlimas į Dievą.
Galite kalbėti visas maldas ir atlikti visus nurodytus lankus, bet visiškai neprisiminti Dievo. Ir todėl nesimelsdami vykdykite maldos taisyklę. Tokia malda yra nuodėmė prieš Dievą.

9. Kaip teisingai pabučiuoti ikonas?

Bučiuojant šventąją Gelbėtojo piktogramą, reikia pabučiuoti kojas,
Dievo Motina ir šventųjų ranka,
A stebuklingas vaizdas Išganytojas ir šventojo Jono Krikštytojo galva – plaukuose

10. Ką simbolizuoja priešais paveikslą padėta žvakė?

Žvakė, kaip ir prosfora, yra auka be kraujo. Žvakės ugnis simbolizuoja amžinybę. Senovėje Senojo Testamento bažnyčioje žmogus, eidamas pas Dievą, Jam aukodavo paskersto (užmušto) gyvulio vidinius riebalus ir vilną, kurie buvo dedami ant deginamosios aukos aukuro. Dabar, atėję į šventyklą, aukojame ne gyvūną, o simboliškai jį pakeičiant žvake (geriausia vaškine).

11. Ar svarbu, kokio dydžio žvakes pastatysite prieš atvaizdą?

Viskas priklauso ne nuo žvakės dydžio, o nuo jūsų širdies nuoširdumo ir jūsų galimybių. Žinoma, jei turtingas žmogus uždeda pigias žvakes, tai rodo jo šykštumą.
Bet jei žmogus yra neturtingas, o jo širdis dega meile Dievui ir užuojauta artimui, tai jo pagarbus stovėjimas ir karšta malda Dievui patinka labiau nei brangiausia žvakė, uždegta šalta širdimi.

12. Kas ir kiek turėtų uždegti žvakių?

Pirmiausia uždegama žvakė Šventei ar garbinamai šventyklos ikonai, po to – Šventojo relikvijoms, jei tokių yra šventykloje, ir tik po to – už sveikatą ar poilsį.
Žvakės uždedamos mirusiesiems Nukryžiavimo išvakarėse, mintyse sakant: „Atmink, Viešpatie, savo mirusį tarną (vardą) ir atleisk jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jam Dangaus karalystę..
Sveikatai ar bet kokiam poreikiui žvakės dažniausiai uždegamos Gelbėtojui, Dievo Motinai, šventajam didžiajam kankiniui ir gydytojui Panteleimonui, taip pat tiems Šventiesiems, kuriems Viešpats suteikė ypatingą malonę gydyti ligas ir suteikti pagalbą įvairioms reikmėms.
Uždėję žvakę prieš pasirinktą Dievo šventąjį, mintyse pasakykite: „Šventasis Dievo tarnas (vardas), melski Dievą už mane, nusidėjėlį (arba vardą, kurio prašote)“.
Tada jums reikia sugalvoti ir pagerbti piktogramą.
Turime prisiminti: norint, kad maldos būtų sėkmingos, reikia melstis šventiesiems Dievo šventiesiems su tikėjimu jų užtarimo prieš Dievą galia žodžiais, kylančiais iš širdies.
Jei uždegsite žvakę visų šventųjų atvaizdui, nukreipkite mintis į visą šventųjų būrį ir visą dangaus kariuomenę ir melskitės: "Visi šventieji, melskitės Dievo už mus".
Visi šventieji visada meldžiasi Dievo už mus. Jis vienintelis visų gailestingas ir visada atlaidus savo šventųjų prašymams.

13. Kokias maldas reikia melsti prieš Išganytojo, Dievo Motinos ir Gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdus?

Prieš Gelbėtojo paveikslą melskitės sau: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ arba „Be daug nusidėjėlių, Viešpatie, pasigailėk manęs“.
Prieš Dievo Motinos ikoną trumpai pasakykite: „Šventasis Dievo Motina, išgelbėk mus“.
Prieš gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus atvaizdą sukalbėkite tokią maldą: „Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą“. O po to nusilenk prie Garbingojo kryžiaus.
Ir jei stovėsite prieš Kristaus, mūsų Gelbėtojo ar Dievo Motinos, ar Dievo šventųjų atvaizdą su nuolankumu ir šiltu tikėjimu, tada gausite tai, ko prašysite.
Nes ten, kur yra vaizdas, yra Pirminė malonė.

14. Kodėl nukryžiavimo metu įprasta uždegti žvakes atilsiui?

Kryžius su Nukryžiavimu stovi išvakarėse, tai yra ant stalo mirusiems atminti. Kristus prisiėmė viso pasaulio nuodėmes, gimtąją nuodėmę – Adomo nuodėmę – ir savo mirtimi, nekaltai ant kryžiaus pralietu Krauju (nes Kristus neturėjo nuodėmės) sutaikino pasaulį su Dievu Tėvu. Be to, Kristus yra tiltas tarp būties ir nebūties. Matosi išvakarėse, be degančių žvakių, yra ir maisto. Tai labai sena krikščioniška tradicija. Senovėje buvo vadinamosios agapijos – meilės valgiai, kai į pamaldą atėję krikščionys jai pasibaigus visi kartu vartodavo tai, ką atsinešdavo.

15.Kokiu tikslu ir kokius produktus galima dėti išvakarėse?

Dažniausiai išvakarėse deda duonos, sausainių, cukraus, visko, kas neprieštarauja pasninkui (nes gali būti ir pasninko diena). Taip pat išvakarėse galite paaukoti lempų aliejaus ir kahorų, kurie vėliau bus panaudoti tikinčiųjų bendravimui. Visa tai atnešama ir paliekama tam pačiam tikslui, dėl kurio išvakarėse uždedama žvakė - prisiminti mirusius artimuosius, pažįstamus, draugus ir dar nešlovintus pamaldumo asketus. Tuo pačiu tikslu pateikiamas ir atminimo raštas.

16. Koks yra svarbiausias mirusiųjų atminimo paminklas?

Svarbiausias dalykas yra mirusiųjų paminėjimas proskomedijoje, nes dalelės, paimtos iš prosforos, yra panardintos į Kristaus Kraują ir apvalomos šia didele auka.

17. Kaip pateikti atminimo raštelį Proskomedia? Ar proskomedia galima prisiminti ligonius?

Prieš pradedant paslaugą, turite eiti prie žvakių skaitiklio, paimti popieriaus lapą ir parašyti taip:
Apie poilsį:
Dmitrijus
Petra
Aleksandra
Padarytas pagal užsakymą...
(data)
Taip parengtas užrašas bus pateiktas Proskomedia.
Apie sveikatą
Arkivyskupas Michailas
b. Margarita
b. Raisa
Aleksandra
Elena ir jos vaikai
Padarytas pagal užsakymą...
(data)
Taip pateikiama sveikatos pažyma.
Raštą galima pateikti vakare, nurodant datą, kurią numatomas minėjimas. Nepamirškite raštelio viršuje nupiešti aštuoniakampį kryžių, o apačioje patartina užrašyti: ir visi stačiatikiai. Jei norite prisiminti dvasininkas, tada jo vardas pateikiamas pirmoje vietoje.

18. Ką daryti, jei stovėdami maldos ar kitose dieviškose apeigose neišgirdote vardo, kurį pateikėte minėti?

Svarbiausia yra pateikti pastabą, o kaip kunigas, taip jo bus paprašyta!

19.Kaip turėtumėte elgtis cenzūruodami? (fumigacija smilkytuvu)

Smilkant reikia nulenkti galvą, tarsi gautum Gyvybės Dvasią, ir sukalbėti Jėzaus maldą.
Tuo pačiu negalima atsukti nugaros į altorių – tai daugelio parapijiečių klaida. Jums tereikia šiek tiek apsisukti.

20. Kuriuo momentu baigiasi rytinės pamaldos?

Liturgijos pabaiga yra kunigo išėjimas su kryžiumi ir vadinamas „atleidimu“.
Šventės metu tikintieji prieina prie kryžiaus, pabučiuoja jo koją ir kunigo ranką, laikančią kryžių. Išėjus, reikia nusilenkti kunigui.
Melskimės prie kryžiaus: „Tikiu, Viešpatie, ir garbinu Sąžininguosius ir Gyvybę teikiantis kryžius Jūsų, nes Jame Jis išgelbėjo žemės viduryje“..

21. Ką reikia žinoti apie prosforos ir šventinto vandens naudojimą?

Dieviškosios liturgijos pabaigoje, grįžę namo, ant švarios staltiesės pasigaminkite valgį iš prosforos ir šventinto vandens.
Prieš valgydami sukalbėkite maldą: „Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano psichinėms ir fizinėms jėgoms sustiprinti, sveikatai. mano sielos ir kūno, kad pavergčiau mano aistras ir negalias pagal Tavo begalinį gailestingumą, per Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldas. Amen“.
Prosfora paimama ant lėkštės ar švaraus popieriaus lapo, kad šventi trupiniai nenukristų ant grindų ir nebūtų sutrypti, nes prosfora yra šventa dangaus duona. Ir mes turime tai priimti su Dievo baime ir nuolankumu.

22. Kaip švenčiamos Viešpaties ir Jo šventųjų šventės?

Viešpaties ir Jo šventųjų šventės švenčiamos dvasiškai, tyra siela ir nesutepta sąžine bei privalomai lankant bažnyčią.
Jei pageidaujama, tikintieji užsako padėkos maldas šventės garbei, neša gėlių prie šventės ikonos, dalija išmaldą, išpažįsta ir priima komuniją.

23. Kaip užsisakyti atminimo ir padėkos maldos pamaldas?

Pamaldos užsakomos pateikiant atitinkamai suformatuotą raštelį. Individualios maldos paslaugos registravimo taisyklės yra iškabintos prie žvakių prekystalio.
Įvairiose bažnyčiose yra tam tikrų dienų, kai vyksta maldos pamaldos, įskaitant švento vandens pamaldas.

25. Kiek kartų per metus turėtum priimti komuniją?

Sarovo vienuolis Serafimas įsakė seserims Diveyevo:
„Nepriimtina prisipažinti ir dalyvauti visuose pasninkuose ir, be to, dvylikoje ir didžiųjų švenčių: kuo dažniau, tuo geriau – nekankinant savęs mintimi, kad esi nevertas, ir nepraleisti progos pasinaudoti malone. kuo dažniau dovanojamas Šventųjų Kristaus slėpinių bendryste“..
Labai gera vardadienį ir gimtadienį priimti komuniją, o sutuoktiniams – vestuvių dieną.

26. Kas yra uncija?

Kad ir kaip kruopščiai stengtumėmės prisiminti ir užrašyti savo nuodėmes, gali atsitikti taip, kad nemaža jų dalis išpažinties metu nebus pasakyta, kai kurios bus pamirštos, o kai kurios tiesiog nesuvoktos ir nepastebėtos dėl mūsų dvasinio aklumo. . Šiuo atveju Bažnyčia ateina į pagalbą atgailaujančiajam su nutepimo sakramentu arba, kaip dažnai vadinama, „nuleidimu“.
Šis sakramentas remiasi apaštalo Jokūbo, pirmosios Jeruzalės bažnyčios galvos, nurodymais:
„Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jie jam atleis“.(Jokūbo 5:14-15).
Taigi patepimo palaiminimo sakramente mums atleidžiamos nuodėmės, kurios nebuvo pasakytos išpažintyje dėl nežinojimo ar užmaršumo. O kadangi liga yra mūsų nuodėmingos būsenos pasekmė, išsivadavimas iš nuodėmės dažnai veda prie kūno išgydymo.

27. Kaip dažnai turėtumėte lankytis šventykloje?

Į krikščionio pareigas įeina šeštadieniais ir sekmadieniais bei visada švenčių dienomis lankytis bažnyčioje. Švenčių įkūrimas ir laikymasis būtinas mūsų išganymui, jos moko tikro krikščioniškojo tikėjimo, žadina ir maitina mumyse, mūsų širdyse meilę, pagarbą ir paklusnumą Dievui. Tačiau jie taip pat eina į bažnyčią atlikti religinių paslaugų, ritualų ir tiesiog melstis, kai leidžia laikas ir galimybė.

28. Ką tikinčiajam reiškia aplankyti šventyklą?

Kiekvienas apsilankymas bažnyčioje krikščioniui yra šventė, jei žmogus tikrai tiki. Pagal Bažnyčios mokymą, lankantis Dievo šventykloje, visose gerose krikščionio pastangose ​​būna ypatinga palaima ir sėkmė. Todėl turėtumėte pasirūpinti, kad šiuo metu jūsų sieloje būtų ramybė, o drabužiuose - tvarka.
Juk einame ne tik į bažnyčią. Nusižeminę, savo sielą ir širdį, ateiname pas Kristų. Tai yra Kristui, kuris duoda mums naudą, kurią turime uždirbti savo elgesiu ir vidiniu nusiteikimu.

29. Kokios pamaldos atliekamos kasdien Bažnyčioje?

Vardan Švenčiausios Trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios – Šventoji Stačiatikių Bažnyčia kasdien vakare, ryte ir po pietų atlieka dieviškąsias pamaldas Dievo bažnyčiose, sekdama šventojo psalmininko, liudijančio pats: Vakare ir ryte, ir vidurdienį aš maldausiu ir verksiu, ir Jis (Viešpats) išgirs mano balsą (Ps. 4:17.18). Kiekviena iš šių trijų pamaldų savo ruožtu susideda iš trijų dalių: vakarinės pamaldos – ji susideda iš devintos valandos, vesperų ir pamaldų; ryto – nuo ​​vidurnakčio ofiso, matų ir pirmos valandos;
dienos metu – nuo ​​trečios valandos, šeštos valandos ir dieviškosios liturgijos. Taigi iš vakarinių, rytinių ir dieninių Bažnyčios pamaldų susidaro devynios pamaldos: devintoji valanda, vėlinės, pamaldos, vidurnaktis, matinas, pirmoji valanda, trečia valanda, šešta valanda ir dieviškoji liturgija, lygiai taip pat, pagal šventojo Dionizo Areopagito mokymą, iš trijų angelų eilių sudaro devyni veidai, šlovinantys Viešpatį dieną ir naktį.

30. Kas yra badavimas?

Pasninkas – tai ne tik kai kurie maisto sudėties pokyčiai, kai kurių maisto produktų atsisakymas, bet iš esmės tai atgaila, kūniškas ir dvasinis susilaikymas, širdies apvalymas intensyvia malda.
31. Kokios maldos atliekamos prieš ir po valgio?

Maldos prieš valgant:

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Mergele Marija, džiaukis. Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes ji pagimdė mūsų sielų Gelbėtoją. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Palaimink. Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Malda po valgio:

Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, kad pripildai mus savo žemiškomis palaiminimais; neatimk iš mūsų savo dangiškosios karalystės, bet kaip tarp savo mokinių atėjai, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.
Verta valgyti, kai tikrai palaiminate Theotokos, Visada Palaimintąją ir Nekalčiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią, Serafimą, kuris pagimdė Dievui Žodį be negendamybės. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

32. Kodėl būtina kūno mirtis?

Kaip rašo metropolitas Anthony Blum: „Pasaulyje, kurį žmonių nuodėmė padarė siaubingą, mirtis yra vienintelė išeitis. Jei mūsų nuodėmės pasaulis būtų nustatytas kaip nekintantis ir amžinas, tai būtų pragaras. Mirtis yra vienintelis dalykas, leidžiantis žemei kartu su kančia ištrūkti iš šio pragaro..
Todėl kūno mirtis nėra „juokinga“, kaip apie tai sako pasaulio žmonės, bet būtina ir tikslinga.

33. Kam tau reikalingas dvasinis vadovas?

Be savo artimiausių lyderių jūs negalite gyventi šventai žemėje. Juos rasite Bažnyčioje, kur Šventoji Dvasia paskiria juos ganyti Kristaus kaimenę. Melskitės Viešpaties, kad jis suteiktų jums naudingą nuodėmklausį tinkamu metu ir, jūsų neprašant, jis jums pasakys paguodžiantį žodį. Dievo Dvasia išmokys jį, ką dera tau sakyti, ir tu išgirsi iš jo, kas patinka Dievui.
Kam tau reikalingas dvasinis tėvas?? Norint su jo pagalba neklysti vaikščioti ir pasiekti Dangaus karalystę, o tam pirmiausia reikia realiai vykdyti nuodėmklausio nurodymus, patarimus ir nurodymus, pamaldžiai gyventi. Buvo pavyzdžių, kaip dalis žmonių, turėdami galimybę dažnai lankytis pas seniūną, nuolat girdėjo jo nurodymus ir nurodymus, gyveno su juo ir liko nevaisingi, o kai kurie, retai turėdami galimybę aplankyti seniūną ir trumpai išgirsti nurodymus, klestėjo. Taigi stiprybė slypi ne dažnai aplankant savo dvasinį tėvą, o vykdant jo nurodymus ir nebūti bevaisiams.

34. Kaip dažnai turėtumėte susisiekti su savo nuodėmklausiu?

Kuo dažniau. Naudinga kasdien užsirašyti savo nuodėmes ir tada bent kartą per savaitę išpažinti jas savo dvasios tėvui. Žinokite: tai, ką atskleisite savo dvasiniam tėvui išpažintyje, velnias neužrašys.

Kadangi išganymas slypi daugybe patarimų, gera ir naudinga prašyti patarimo iš Bažnyčios ganytojų. Tačiau turime atsiminti: jei atsitiktų taip, kad jaunas paprastas žmogus kalba apie Dieviškumą ar apskritai apie išganymo esmę, reikia klausytis ir tai įgyvendinti pagal išgales, o jei kas nors, net jei jis yra kunigas, turi baltą barzdą, bet moko kažko priešingo ir nesutinka su Šventaisiais Tėvais, nėra prasmės jo klausytis

36. Ar įmanoma visiems atskleisti savo nuodėmingas mintis?

Neatskleiskite savo minčių visiems, o tik savo dvasios tėvui.

37. Ar reikia perskaityti kokią nors maldą, kai einate pas savo nuodėmklausį?

Kai eini kažko paklausti savo dvasinio tėvo, skaityk: „Viešpatie, mano Dieve! Pasigailėk manęs ir įkvėpk mano dvasinį tėvą duoti man atsakymą pagal Tavo valią.

38. Kaip reikėtų elgtis išgirdus kunigų pasmerkimą?

Kai kunigai piktžodžiaujami, reikia juos ginti, o ne užjausti tuos, kurie šmeižia, reiškia nepasitenkinimą ir pasipiktinimą, kad gautų didelį Dievo atlygį. Reikėtų neanalizuoti mentorių gyvenimo ir darbų, o priimti jų nurodymus tik tada, kai jie sutinka su Dievo žodžiu. Klausydami tėvų patarimų, būkite ne jų poelgių teisėjas, o mokinys ir jų posakių supratėjas.

39. Ar turėtume mylėti visus žmones?

Visi žmonės, net priešai, turi būti mylimi dėl Dievo, bet, žinoma, ypač dvasiniai tėvai, geradariai, mentoriai ir dvasiniai draugai. Ir visa tai yra su Dievu ir dėl Dievo.

40. Kaip rasti nuodėmklausį?

Su maldomis ir ašaromis prašykite Viešpaties, kad atsiųstų jums teisų vadovą.

41. Kaip reikia ištverti liūdesį?

Liūdesį reikia išgyventi slapta, kaip ir bet kokį žygdarbį. Tada neprarasime atlygio danguje. Tik su savo dvasios tėvu galime kalbėtis apie sielvartus, prašydami jo patarimo ir prašydami Dievo kantriai pakelti kiekvieną pagundą.

42. Kaip išpažinties metu įveikti gėdą?

Gėdytis išpažinties metu atskleisti nuodėmes yra iš puikybės. Atsidūrę prieš Dievą su savo nuodėmklausiu kaip liudytoju, žmonės gauna ramybę ir atleidimą.
Atsiminkite, kad neatgailaujančios sunkios nuodėmės po mirties užtrauks didelę ir amžiną bausmę. Pirmiausia turėtumėte prisipažinti, kas labiausiai piktina jūsų sąžinę. Daugelis kalba apie nereikšmingus dalykus, bet nutyli apie svarbius dalykus ir taip palieka neužgiję nuodėmingų opų ir neišgydyti.

43. Kaip sužinoti, ar Dievas man atleido išpažintyje išpažintas nuodėmes?

Niekas niekada neturėtų pradėti atgailos ir išpažinties, nebent turi tvirtą viltį, kad nuoširdžiai išpažinęs ir priimdamas atgailą jam bus visiškai atleista.

44. Kaip elgtis protinio karo metu?

Didelė laimė, kai protinės kovos metu turi žmogų, kuriam gali prisipažinti. Žmonių giminės priešas nekenčia minčių apreiškimo kelio ir visais įmanomais būdais stengiasi trukdyti Dievo tarnui, kuris nori įgyti Viešpaties gailestingumą dažnai išpažindamas savo nuodėmes. Toks poelgis po truputį ima žudyti aistras. Nugalėk netikrą gėdą žemėje, kad tau nebūtų gėda danguje.

45. Iš ko susideda atgaila?

Atgailą daugiausia sudaro tai, ką Kristus įsakė žodžiais: „Eik ir nenusidėk“. Tačiau tuo pat metu reikia atlikti nusilenkimus, maldas, išmaldą, pasninkauti kunigo nurodytą laiką. Geriau gauti atgailą iš kunigo už sunkią nuodėmę, nei tikėtis Dievo bausmės. Atgailos negalima ignoruoti. Pats vyskupas negali jai to leisti.

46. ​​Kokia nuodėmė vadinama mirtinga?

Mirtina nuodėmė yra nuodėmė, už kurią, jei neatgailausi prieš mirtį, pateksite į pragarą; bet jei atgailausi dėl šios nuodėmės, ji tau bus nedelsiant atleista. Jis vadinamas mirtinguoju, nes siela nuo jo miršta ir gali būti atgaivinta tik per atgailą.

47. Ką daryti, jei po išpažinties sąžinė nenurimo?

Jei po išpažinties sąžinė nenurimsta, tai gerai iškentėti kokią nors nuodėmklausio nustatytą atgailą.

48. Kodėl atgaila tokia svarbi?

Atgaila, pagal šventųjų tėvų mokymą, atveria akis, atveria regėjimą nuodėmėms. Atgailavęs dėl vienų, žmogus ima matyti kitus, kitus ir pan., ima laikyti nuodėme tai, ko anksčiau tokio nelaikė, prisimena neatgailaujančias nuodėmes, seniai praeities, seniai pamirštas, o pačios nuodėmės ima atrodyti sunkesnės. ir sunkesnis. Dėl to šventieji verkė dėl savo nuodėmių, būdami jau šventi stebukladariai.

49. Ką reiškia būti kaltu dėl Šventosios Dvasios piktžodžiavimo?

Kas nusideda tikėdamasis atgailos, tas kaltas dėl Šventosios Dvasios piktžodžiavimo. Sąmoningai nusidėti su beatodairiška viltimi Dievo malone ir galvoti: „Nieko, aš atgailauju“, yra Šventosios Dvasios piktžodžiavimas. Vienas dalykas yra nusidėti be baimės, sąmoningai ir neatgailauti, o kitas dalykas, kai žmogus nenori nusidėti, verkia, atgailauja, prašo atleidimo, bet dėl ​​žmogaus silpnumo nusideda. Žmogui natūralu nusidėti, parpulti, nenusiminti ir pernelyg liūdėti, jei tenka nusidėti, tačiau demonai linkę žmogų atitraukti nuo atgailos, todėl atgailauti būtina.

50. Ką reikia veikti poilsio valandomis?

Poilsio valandomis mėgaukitės dvasiniais reikalais: malda, dieviškų knygų skaitymu, šventomis meditacijomis.

51. Kas yra išganymo pradžia?

Išganymo pradžia yra savęs pasmerkimas už padarytus neteisingus darbus.

52. Kas stiprina sielą?

Dievo Žodis stiprina sielą ir apsaugo nuo nuodėmių.

53. Kas atitraukia mintis nuo Dievo?

Pokalbiai pasaulietinėmis temomis su pasaulietiniais žmonėmis atitraukia mintis nuo Dievo.

54. Iš ko krikščionis gauna pašventinimą?

Skaitydamas Šventąjį Raštą, dvasinę literatūrą ir dvasines giesmes gauni pašventinimą, o giesmių žodžiai apvalo sielą (Šv. Jonas Chrizostomas).

55. Apie ką dar turėtume pagalvoti?

Dažnai pagalvokite apie Dangaus karalystę

56. Kokia yra aukščiausia dorybė?

Aukščiausia dorybė – mokėti atleisti.

57. Kas yra tikras krikščionis?

Kuris verčia save melstis už savo priešus.

58. Ko ir kieno turėtum paklausti?

Paklauskite dvasiškai patyrusių žmonių apie viską, kas dieviška ir gelbsti.

59. Kodėl nelaimės leidžiamos?

Dievas išgydo savo draugus nelaimėmis, kad apvalytų juos nuo nuodėmių.

60. Kas turi būti svarbiausia maldoje?

Padėkos diena turi būti kiekvienoje mūsų maldoje (Šv. Jonas Chrizostomas).

61. Kas aukščiau – išmalda ar padėka sielvartuose?

Dėkoti sielvartuose ir bėdose yra didesnis nuopelnas nei duoti išmaldą (Šv. Jonas Chrizostomas).

62. Kas ypač patinka Viešpačiui?

Niekas labiau nenuramina Viešpaties kaip nuodėmių išpažinimas.
Niekas nedžiugina Viešpaties labiau, kaip meilė savo priešams

63. Ar reikia prisiminti anksčiau išpažinties metu pasakytas nuodėmes?

Išpažinties metu atleistų nuodėmių nereikia prisiminti, bet maldoje tai darote.

64. Kas aukščiau – teisumas ar įžeidinėjimai?

Nepiktybiškai kęsti įžeidimus yra aukštesnė dorybė nei būti teisiam.

65. Ką reikėtų perskaityti po rytinės maldos?

Po rytinės maldos skaitykite Šventąją Evangeliją.

66. Kuo turėtų būti užimta mintis?

Tegul jūsų mintys būna užimtos Dievu, amžinybe ir gerais darbais.

67. Kam reikėtų skirti laiko kiekvieną dieną?

Kiekvieną dieną skirkite laiko pagalvoti apie savo nuodėmes ir išbandymus.

68. Vos pabudus ryte, kokią maldą turėtum perskaityti?

Vos pabudęs turi persižegnoti ir pasakyti: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, duok man, Viešpatie, šią dieną išlikti be nuodėmės“.

69. Ką reikėtų priversti save daryti?

Turite priversti save, nors to nenorite, melstis ir daryti viską, kas gera.

70. Kur yra nuodėmės pradžia?

Stebėkite savo mintis – čia nuodėmės pradžia.

71. Kas svarbiausia tikinčiajam?

Tikintysis turi pagrindinį savo troškimų tikslą – šlovinti Dievo vardą čia, žemėje, duoti naudos savo kaimynams ir būti vertas Dangaus Karalystės.

72. Kokios yra didžiausios Dievo dovanos tikintiesiems?

Iš visų Dievo dovanų didžiausios dovanos yra Šventųjų paslapčių bendrystė, išpažintis ir Šventųjų Tėvų paaiškintas Šventasis Raštas.

73. Ar būtina maldoje apsigyventi ties svarbiomis mintimis?

Nesivelkite į mintis, kurios kyla maldos metu, kad ir kokios svarbios ir reikalingos jos atrodytų.

74. Kaip atsikratyti žalingų įpročių?

Tik vienas nuoširdus ir tyras prisipažinimas gali išvaduoti iš nuodėmingų įpročių

75. Kai Viešpats neatleidžia mums mūsų nuodėmių.

Kai mes patys neatleidžiame kitiems.

76. Ką reikėtų daryti prieš einant miegoti?

Kiekvieną dieną prieš miegą turite patikrinti visus Dievo įsakymų pažeidimus, kuriuos padarėte per dieną.

77. Kokios maldos yra šventos?

Tos maldos yra šventos, kylančios iš pagarbios, atgailaujančios ir nuolankios širdies.

78. Kaip įgyti dvasios ramybę?

Priekaištaukite sau už kiekvieną nuodėmę, kiekvieną blogą mintį ir nedelsdami atgailaukite ir įgykite sielos ramybę.

79. Kaip ieškoti naudos sau?

Žmogus turi ieškoti naudos sau, naudodamasis kitiems.

80. Nuo kokių žmonių turėtume tolti?

Atsitraukime nuo tų, kurie trukdo ir kenkia mūsų išganymui.

81. Kaip padėti mirusiajam?

Melskis už jo sielą.Gera dirbti bažnyčioje ar vienuolyne dėl mirusiojo.

82. Kas yra pagarba ikonoms?

Pagarba namų ikonoms išreiškiama: laikant jas švarias, uždegant priešais lempas, bučiuojant jas tik kūniškai tyrai.

83. Kokią galią turi kryžiaus ženklo nešiojimas?

Kai ant savęs pavaizduosite kryžių su tikėjimu, nė viena iš nešvariųjų dvasių negalės prie jūsų prisiartinti.

84. Ko pirmiausia reikėtų griebtis sergant?

Kai sergate, pirmiausia griebkitės dvasinio gydymo: išpažinties sakramento, komunijos, tepimo ir šventų dalykų. Tačiau nepamirškite ir savo gydytojo.

85. Ar yra ženklų, pagal kuriuos galime žinoti, ar einame išganymo keliu?

Ženklai, pagal kuriuos galime sužinoti, ar einame išganymo keliu, yra šie:

• Meilė Dievo žodžiui,
• Meilė maldai ir sakramentams, tokiems kaip išpažintis ir bendrystė,
• Liūdesio priėmimas tarsi iš Dievo rankos,
• Vidinis pasibjaurėjimas nuo visų rimtų nuodėmių.

86. Kaip reikia išlaikyti dvasinį džiaugsmą savyje?

Dvasinį džiaugsmą savyje reikia palaikyti šiomis priemonėmis:

1. Skaitydamas Dievo žodį,
2. Apsilankymas Dievo šventykloje,
3. Su fiziniu ir dvasiniu gailestingumu,
4. Saikingas maisto ir gėrimų vartojimas,
5. Per maldą,
6. Pristatymas apie amžinojo gyvenimo Dangaus karalystėje naudą.

87. Kas yra nuolankumas?

Nuolankumas išreiškiamas kitų įžeidimų, pasmerkimų ir rūpesčių kantrybe

88. Ką daryti, kai užplūsta neviltis dėl daugybės nuodėmių?

Nevilties nuodėmė yra viena sunkiausių krikščionio mirtinų nuodėmių. Niekada neturėtumėte nusiminti. Šv. Jonas Chrysostomas sako:
„Vandenynas turi ribas, bet Dievo gailestingumas beribis“.

89. Kaip reikia melstis Dievui?

Turime melstis Dievui taip, kad tarp besimeldžiančiojo sielos ir Dievo nebūtų nieko, jokių minčių, nieko, išskyrus Dievą.

90. Ar galima sutrumpinti maldos taisyklę pagal poreikį?

Gali. Ir kai šis poreikis praeis, vėl grįžkite prie savo taisyklės.

91. Kaip tu gali nugalėti demoną?

Demoną gali nugalėti gerumas, nuolankumas ir kantrybė Pasninkas, malda, Meilė ir tikėjimas Dievu

92. Ką turėtų žinoti tas, kuris klausia Dievo?

Tie, kurie meldžiasi Dievui, turi laikytis dviejų taisyklių: pirmoji – intensyviai prašyti, antra – klausti, ko reikia.

93. Kas mums geriau prašyti Dievo savo ar kitų poreikių?

Dievas nori, kad mes Jo prašytume savo poreikių labiau, nei kiti užtaria mus.

94. Jei širdis užjaučia blogą mintį, ką daryti?

Turime nuvyti blogą mintį Jėzaus malda „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ ir išpažintį.

95. Kas geriau, didelė maldos taisyklė, bet ne visada pilnai įvykdyta, ar maža, bet visada įvykdyta?

Tegul maldos taisyklė būna maža, bet vykdoma nuolat ir kruopščiai.

96. Ar nuodėmė tikėti ženklais: pavyzdžiui, nelaiminga diena, sutikai ką nors, niežti ranką, perbėgo katė, nukrito šaukštas ir pan.?

Jūs neturėtumėte tikėti ženklais. Jokių ženklų nėra. Tiems, kurie tiki išankstiniais nusistatymais, sunkiai sekasi sieloje, o tiems, kurie jais netiki, yra laimingi. Tikėjimas ir prietarai yra nesuderinami dalykai.

97. Ar prireikus galima pakeisti kryžiaus ženklą?

Jėzaus malda pakeis kryžiaus ženklą, jei dėl kokių nors priežasčių jo negalima pritaikyti.

98. Kaip atostogos turi būti skirtos Dievui?

Atostogas reikia praleisti taip: būkite bažnyčioje, melskitės namuose, skaitykite dieviškas knygas, pamaldūs pokalbiai, užsiimkite dieviškomis mintimis ir darykite gerus darbus.

99. Ar galima dirbti švenčių dienomis?

Tai įmanoma tik apsilankius šventykloje, taip pat ligonių, vargšų našlių ir našlaičių labui. Ir jūs negalite taip dirbti, nebent tai būtina. Diena šventa, o verslas miega.

100. Ką reiškia, kai sapne pasirodo artimieji?

Jei sapne pasirodo artimi žmonės, tai yra ženklas, kad turime už juos melstis.

101. Kada reikia melstis savais žodžiais?

Melstis savais žodžiais leidžiama už bažnyčios ribų. Pamaldų metu nepatartina melstis savais žodžiais. Turime klausytis, ką skaitome.

Jėzaus malda per pamaldas gali būti sakoma per pertraukas ir kai negirdi, kas skaitoma ar giedama...

103. Kaip turėtume elgtis su savo kaimynais?

Kaip norėtumėte, kad su jumis elgtųsi. Su kaimynais turite elgtis maloniai, net neįžeidinėdami.

104. Kada atstumiame nuo savęs Dievo pagalbą?

Kai niurzgiame, niekada nemurkime, nes niurzgdami ir iš nevilties atstumiame dieviškąją pagalbą.

105. Kam naudinga sielai iš jų vargų ir kančių?

Tas, kuris maloningai ištveria ir dėkoja Dievui.

106. Kaip žiūrėti į tuos, kurie mane įžeidžia?

Melskitės už nusikaltėlius: jie yra jūsų draugai, per juos Viešpats duos jums karūnų, o jei niurzgsite, prarasite savo karūnas.

107. Kaip nusižeminti?

108. Ar visiems reikia iškęsti liūdesį?

Kiekvienas žmogus turi ištverti pagundas ir vargus. Jie siunčiami arba nuslopinti blogį, arba perspėti, arba apsivalyti už praeities nuodėmes, arba siekti didesnės šlovės būsimame gyvenime.

109. Ar užtenka tik iškęsti įžeidimą?

Ne, mes taip pat turime pasirūpinti, kad nesusipyktume su pažeidėju.

110. Ko turėtume ypač prašyti Viešpaties Dievo maldose?

Visų pirma, melskitės, kad apsivalytumėte nuo aistrų, antra, kad atsikratytumėte nežinojimo ir užmaršties, ir, trečia, kad būtumėte išlaisvinti iš visų pagundų ir apleidimo.

111. Ko Dievas iš mūsų reikalauja?

Jis reikalauja, kad mes visada Jį prisimintume.

112. Ką labiau mylėti: Dievą ar savo artimuosius?

Mylėkite Dievą ir nebūkite labiau atsidavę savo, nei Jam.

113. Kaip sužinoti Dievo valią gyvenime?

Kiekvienas, norintis sužinoti Viešpaties valią, turėtų, pasimeldęs Dievui, klausti patyrusių dvasinių tėvų ar brolių ir priimti jų patarimą, tarsi iš Dievo lūpų.

114. Kokia dorybė pasitraukti iš pasaulio?

Pasitraukimo iš pasaulio dorybė yra ne užimti savo mintis pasauliu, o užpildyti jį tik Dievu.

115. Kaip įgyti Dievo baimę?

Žmogus įgyja Dievo baimę, jei prisimena mirtį ir amžinas kančias; jei kiekvieną vakarą jis nagrinėja save, kaip praleido dieną, ir ar artimai bendrauja su Dievo bijančiu žmogumi.

116. Kokiomis sąlygomis žmogus tobulės?

Norintys išsigelbėti turėtų kreipti dėmesį ne į kaimynų trūkumus, o visada žiūrėti į savus, tada jie pagerės.

117. Kas sukelia nuolankumą?

Darbas Dievui, santūrumas visame kame ir tyla gimdo nuolankumą. Nuolankumas prašo visų nuodėmių atleidimo.

Dėl kiekvieno dvasinio poreikio pakartokite maldą: „Dieve, būk mano pagalba, Viešpatie, stenkis man padėti“. Ir tai bus tau išgelbėjimas nuo visko, kas bloga, ir apsauga nuo visko, kas gera tavyje.

119 Kokios dorybės yra ypač brangios Viešpačiui?

Iš visų dorybių Viešpačiui nėra taip brangu, kaip romumas, nuolankumas ir meilė artimui.

120. Ar galima melstis bet kada ir bet kurioje vietoje?

Melstis galite bet kada ir bet kur: pakelkite mintis į Dievą.

121. Kaip pasiekti gerą maldą?

Norint pasiekti gerą maldą, pirmiausia reikia nuvyti visas Dievui svetimas mintis ir net bandymus įsivaizduoti dvasinius dalykus.

122. Kaip nugalėti pyktį savyje?

Didesnę pergalę prieš pykčio dvasią įgyja tas, kuris meldžiasi už skriaudėją.

123. Kaip susidoroti su liūdesiu ir depresija?

Tam reikia kreiptis į maldą, išpažintį, bendrystę, Dievo žodį, lankytis Dievo šventykloje ir dvasiniais pokalbiais.

124. Kokia geriausia priemonė nuo nevilties?

Tai širdies atvėrimas patyrusiam mentoriui.

125. Kokios žinios reikalingiausios ir naudingiausios?

Pažinti save (savo silpnybes, trūkumus, įpročius) yra sunkiausia ir naudingiausia.

126. Kuo geriau melstis – stovint ar ant kelių?

Nusidėjėliai, kai meldžiasi atsiklaupę, labiau siekia Dievo gailestingumo nei melsdamiesi stovėdami.

127. Ar geras poelgis gali būti pasiektas blogomis priemonėmis?
Gero poelgio negalima pasiekti ar pasiekti blogomis priemonėmis.

128. Ar galima prisirišti prie žmogaus, norėti jį matyti?

Netrokškite savo mylimojo regėjimo ar buvimo ir nesižavėkite mintimi apie jį.

129. Kaip reikėtų leisti pasninko dienas?

Pasninko metu reikia nukrypti nuo pasaulietiškos tuštybės; galvok apie savo nuodėmes ir liūdi, verk dėl jų Dievo akivaizdoje. Pasninko dienos turi būti skirtos tik gailestingumo darbams; aplankykite ligonius ir liūdinčius ir mokykitės iš Dievo žodžio.

130. Kaip nuspręsti sekti Kristumi?

Pasakykite sau: „Deja, mirtis tuoj ateis“. Vienas, kitas miršta šalia tavęs; dabar tavo valanda išmuš. Atsigręžkite į Dievą ir pastatykite save, suteptą ir daugybe nuodėmių prislėgtą, prieš Jo, Visažinančio, Visur esančio, veidą. Ar vis tiek įžeisite Dievo akį savo niekšiška nuodėmės išvaizda? Mintimis pakilkite į Golgotą ir supraskite, ko vertos jūsų nuodėmės. Ar vis tiek sužeisi Viešpaties galvą savo nuodėmių spygliais? Ar vis tiek prikalsite Jį prie kryžiaus, perdursite Jo šonus ir tyčiositės iš Jo kantrybės? O gal nežinote, kad nusidėdami dalyvaujate Gelbėtojo kančioje ir dėl to dalinatės kankintojų likimu? Galų gale, vienas iš dviejų dalykų: arba pražūti amžinai, jei toks liksi, arba atgailauti ir atsigręžti į Viešpatį. Žiūrėk! Visi jau nuėjo pas Viešpatį... ir jis atsisuko, ir kitas, ir trečias... Kodėl tu stovi ir delsi?

131. Kokias maldas turėtum sukalbėti Viešpačiui, kad padėtų tau eiti išganymo keliu?

Nebūk protingas, nesusidėliok maldų. Paprasčiausiai eikite į savo vienintelį poreikį, kaip sergantis žmogus prie gydytojo, kaip surištas žmogus prie išvaduotojo, nuoširdžiai išpažindamas savo silpnumą ir bejėgiškumą nugalėti save ir atsiduodamas visokiems Dievo veiksmams. Krinti ant veido, nusilenk – daug, daug. Ir nepalik maldos, kol malda juda. Jei malda atšąla, vėl imkitės meditacijos ir vėl pereikite prie maldos. O maldai pasirinkite trumpus kreipimusis į Dievą:
„Pagailėkite savo kūrinių, meistre!
„Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui!
„O, Viešpatie, išgelbėk mane! O Viešpatie, paskubėk!
Prisiminkite bažnytines dainas: „Štai jaunikis ateina...“ - „Mano siela, mano siela, kilk iš to, ką užrašei...“ ir panašiai. Taip dirbdamas, nuolat daužyk Dievo gailestingumo duris.

132. Kaip reikia tikėti?

Turite tikėti savo širdies paprastumu. Pats Dievas įsakė taip tikėti. Nes tai, ką pasakė Dievas, žinoma, jau yra pati tobuliausia tiesa, kuriai prieštaravimai yra netinkami. Pilna prasme tikras tikėjimas yra tas, kad kai kas nors tiki tik todėl, kad Dievas taip įsakė, ir kai, norėdamas tikėti, jis nieko daugiau nei siekia išsiaiškinti, kaip Dievas įsakė, ir kai tik sužino, kad Dievas taip įsakė, patikėkite, jis nusiramina visiškai ramiai, neleisdamas dvejoti.
Štai vaikiškas tikėjimas, neabejotinai tikintis Dievu Tėvu! To reikalavo Viešpats, sakydamas: „Jei netapsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“(Mt 18, 3). Iš to jūs patys galite daryti išvadą, kad kas kitaip tiki, negali neabejoti, ar pateks į Dangaus karalystę. Toks vaikiškas tikėjimas yra ne aklas, o matantis ir matantis tyromis akimis, niekuo neapdulkėjusiomis. Ji tiesiog nesileidžia į psichinius tyrimus, bet sužinojusi, kad taip pasakė Dievas, nurimsta. Tai jos tikriausias, tvirtiausias ir pagrįstiausias visų jos įsitikinimų pagrindas. Aklas tikėjimas yra tas, kuris nežino, kuo turėtų tikėti, arba jei žino, tai kažkaip nėra visiškai; Jis lygiai taip pat nežino, kodėl turėtų tikėti, ir nesirūpina nei vienu, nei kitu išsiaiškinti. Tai didžiąja dalimi yra mūsų paprastų žmonių tikėjimas.

133. Kaip gydyti ligą?

Dievas atsiuntė ligą. Dėkokite Viešpačiui, nes viskas, kas ateina iš Viešpaties, yra gera. Jei jaučiate ir matote, kad patys esate kalti, pradėkite nuo atgailos ir gailesčio prieš Dievą, kad neišsaugojote sveikatos dovanos. Jų tau duota. Ir vis dėlto sumažinkite tai iki to, kad liga yra nuo Viešpaties, nes kiekvienas aplinkybių sutapimas yra iš Viešpaties, ir niekas nevyksta atsitiktinai. Ir po to dar kartą ačiū Viešpačiui. Liga žemina, suminkština sielą ir palengvina jos įprastą sunkumą nuo daugybės rūpesčių. Tačiau visais atvejais nepamirškite pasikonsultuoti su gydytoju.

134. Ar galima melstis, kad pasveiktų sergant?

Nėra nuodėmės melstis už pasveikimą. Bet mes turime pridurti: „Jei nori, Viešpatie! Visiškas paklusnumas Viešpačiui, klusniai priimdamas tai, kas siunčiama kaip gera iš Gerojo Viešpaties, ir suteikia sielai ramybę... ir nuramina Viešpatį... Ir Jis arba išgydys, arba pripildys paguodos, nepaisydamas padėties apgailėtinumas.
Tačiau yra ligų, kurias išgydyti Viešpats draudžia, matydamas, kad liga labiau reikalinga išganymui nei sveikata.
Žinoma, sergant bet kokia liga, bet koks gydymas turi būti atliekamas tik prižiūrint gydytojui, per kurį Viešpats vykdys savo valią.

135. Ar Dievas gali atleisti tokias nuodėmes kaip vagystė, apgaulė, paleistuvystė?

Šios nuodėmės yra didelės ir labai didelės. Tačiau nėra nuodėmės, kuri nugalėtų Dievo gailestingumą. Nuodėmės atleidžiamos ne pagal mūsų nuopelnus, o pagal žmogų mylinčio Dievo, visada pasiruošusio atleisti, gailestingumą, kai tik kas nors atsigręžia į Jį su atgaila. Ir ne nuodėmių didybė ir daugybė padaro žmogų nevertu atleidimo, o vienas atgailavimas. Kai palūšite ir atgailaujate, jums jau bus suteiktas atleidimas Danguje, o išpažinties momentu jums paskelbiamas šis dangiškas sprendimas. Viešpats Gelbėtojas visų žmonių nuodėmių rašyseną nunešė ant savo kūno ant kryžiaus ir ten jį suplėšė. Šio gailestingumo akto taikymas kiekvienam yra atliekamas Atgailos sakramente, ir tai tikrai vyksta. Tas, kuris gavo leidimą iš savo dvasinio tėvo, yra nekaltas Dievo tiesos akivaizdoje.

136. Kaip sustiprinti savo tikėjimą ir viltį Viešpačiu?

Viltis ir tikėjimas negali būti stiprūs be darbų ir pastangų siekiant išganymo. Jei norite, pritaikykite šiuos aktyvius darbus, ir tikėjimas bei viltis iš karto pradės atgyti. Kokie reikalai ir darbai?..
Nebijokite visų nuodėmių – ne tik poelgių, bet ir minčių bei užuojautos joms.
Nuspręskite daryti dalykus, kurie jiems prieštarauja.
Jūs turite tai rasti ir įdiegti patys.
Svarbiausia vengti mėsos... Turi būti griežtai nubaustas – nubaustas mirtimi.
Nustatyti maldos tvarką namuose ir bažnyčioje...
Reikėtų efektyvinti išorės santykius ir vengti atvejų, kurie galėtų sukelti aistras.
Manau, kad turite stiprų išdidumą ir maištą. Siekite nuolankumo ir paklusnumo...
Išsaugokite Dievo ir mirties atminimą, nepaleisk minties, kad Dievas tave mato, tu stovi jam po akimi ir saugokis visko, kas Jam nepatinka.
Atminkite, kad niekas už jus negali padaryti to, ko reikia išganymui. Jūs turite tai padaryti patys. Viešpaties pagalba visada pasiruošusi, tačiau ji ateina ne tam, kuris nieko nedaro, o tik tas, kuris daro, dirba, bet negali atlikti užduoties.

137. Ar gelbsti, kai kiti meldžiasi už tave?

Tai gelbsti tik tuo atveju, jei pats meldžiatės ir dirbate savo išgelbėjimui. Turite žinoti, kad kažkieno malda gali padėti tik jums, o ne ją pakeisti. Toks mūsų bendras likimas – melstis patiems ir prašyti kitų maldos. Ir Gelbėtojas pažadėjo, kad jųdviejų maldos visada išklausomos.

138 Kada galite perskaityti Serafimo iš Sarovo taisyklę?

Serafimo iš Sarovo taisyklė pasauliečiams

Ši taisyklė skirta pasauliečiams, kurie dėl įvairių priežasčių neturi galimybės atlikti reikiamų maldų.
Vienuolis Serafimas iš Sarovo manė, kad malda gyvybei reikalinga kaip oras. Jis prašė ir reikalavo iš savo dvasinių vaikų, kad jie nepaliaujamai melstųsi, ir įsakė jiems maldos taisyklę, dabar žinomą kaip taisyklė. Šventasis Serafimas.
Pabudęs iš miego ir atsistojęs pasirinktoje vietoje, kiekvienas turi perskaityti tą išganingąją maldą, kurią pats Viešpats perdavė žmonėms, t. y. „Tėve mūsų (tris kartus), tada Mergelė Marija, Džiaukis (tris kartus) ir galiausiai Tikėjimas vieną kartą. Baigęs šią ryto taisyklę, kiekvienas krikščionis tegul eina į savo darbą ir, dirbdamas tai namuose ar kelyje, tyliai sau perskaito: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Jei šalia yra žmonių, tai darydami ką nors tik protu sakykite: Viešpatie, pasigailėk, ir taip tęsk iki pietų. Prieš pietus atlikite tą pačią ryto taisyklę.
Po vakarienės, dirbdami savo darbą, visi turėtų tyliai perskaityti: Švenčiausioji Teotokos, išgelbėk mane nusidėjėliu, kuris tęsiasi iki išnaktų.
Kai tik leisi laiką vienumoje, reikia perskaityti: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Motina, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. O vakare eidamas miegoti kiekvienas krikščionis turi kartoti ryto taisyklę ir po jos su kryžiaus ženklu leisti užmigti
Tuo pat metu šventasis vyresnysis sakė, nurodydamas šventųjų tėvų patirtį, kad jei krikščionis laikosi šios mažos taisyklės, kaip išganingo inkaro tarp pasaulietiškos tuštybės bangų, nuolankiai ją įgyvendindamas, jis gali pasiekti aukštą dvasinį lygį. matas, nes šios maldos yra krikščionio pamatas: pirma – kaip paties Viešpaties žodis ir Jo nustatytas kaip visų maldų pavyzdys, antrąją arkangelas sveikindamas atnešė iš dangaus. Šventoji Mergelė, Viešpaties Motina. Ir tikėjimo išpažinime yra visos stačiatikių tikėjimo dogmos.
Kas turi laiko, tegul paskaito. Evangelija, Apaštalas, Šventųjų gyvenimai, kitos maldos, akatistai, kanonai. Jeigu kam nors šios taisyklės laikytis neįmanoma, tai išmintingas senolis patarė šios taisyklės laikytis ir gulint, ir pakeliui, ir veikiant, prisimindamas Šventojo Rašto žodžius: Kas šaukiasi Viešpaties vardo, tas būti išgelbėtam (Apd 2:21; Rom. 10,13)

139 Kas yra „Šventųjų gyvenimas“?

„Šventųjų gyvenimai“ yra ne kas kita, kaip Viešpaties Kristaus gyvenimas, didesniu ar mažesniu mastu atnaujinamas kiekviename šventajame viena ar kita forma. Arba tiksliau: tai yra Viešpaties Kristaus gyvenimas, tęsiamas per šventuosius, įsikūnijusio Dievo Logoso, Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus, kuris tapo žmogumi, kad dovanotų ir perteiktų mums savo dieviškąjį gyvenimą kaip žmogui, gyvenimas. , kad pašventintų mus savo gyvenimu ir padarytų mus nemirtingus bei amžinus žmogaus gyvenimas ant žemės. Nes ir tas, kuris pašventina, ir tie, kurie yra pašventinti, yra vienas (Žyd 2:11). Šventųjų gyvenimas iš tikrųjų yra Dievo-žmogaus Kristaus gyvenimas, kuris patenka į Jo pasekėjus ir yra jų patiriamas Savo Bažnyčia Jo gyvenimas tęsiasi per visus amžius; Kiekvienas krikščionis yra bendrakūnis su Kristumi (plg. Ef 3, 6) ir krikščionis tuo, kad gyvena dieviškąjį-žmogišką šio kūno, kaip jo organinės ląstelės, gyvenimą. , nes per Jį jie tampa ne tik galingais, bet ir visagaliais: Aš viską galiu per stiprinantį Jėzų Kristų (Fil. 4:13) Gyvena – Nieko daugiau, kaip savotišką „Apaštalų darbų“ tąsą. Jie turi tą pačią Evangeliją, tą patį gyvenimą, tą pačią tiesą, tą pačią meilę, tą patį tikėjimą, tą pačią amžinybę, tą pačią jėgą iš viršaus, tą patį Dievą ir Viešpatį. Nes Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius (Žyd 13:8):

Tas pats visiems visų laikų žmonėms, dalijant tas pačias dovanas ir tas pačias dieviškas galias visiems, kurie tiki Juo. Šitas visų gyvybę teikiančių dieviškųjų galių tęsimas Kristaus Bažnyčioje šimtmečius ir šimtmečius bei iš kartos į kartą sudaro gyvą šventąją tradiciją. Ši Šventoji Tradicija nenutrūkstamai tęsiasi kaip malonės gyvenimas visuose krikščioniuose, kuriuose per šventus sakramentus ir šventas dorybes savo malone gyvena Viešpats Kristus, kuris yra visiškai Savo Bažnyčioje, o ji yra Jo pilnatvė: pilnatvė To, kuris pripildo. iš viso (Ef. 1:23) .

Todėl „Šventųjų gyvenimai“ yra ir įrodymas, ir įrodymas, kad mūsų kilmė yra iš dangaus; kad esame ne iš šio pasaulio, o iš kito; kad žmogus yra tikras žmogus tik Dievo; kad žemėje jie gyvena pagal dangų; kad mūsų pilietybė yra danguje (Fil 3, 20); kad mūsų užduotis yra nuslopinti save maitinant dangaus duona, kuris nužengė į žemę (plg. Jono 6:33.35.51) ir nužengė, kad pamaitintų mus amžina dieviška tiesa, amžinu dievišku gėriu, amžinu dieviškumu. tiesa, amžina Dieviškoji meilė, amžinasis dieviškasis gyvenimas per Šventoji Komunija, per gyvenimą viename tikrame Dieve ir Viešpatyje Jėzuje Kristuje (plg. Jono 6, 50. 51. 53-57).

140 Kas yra „Šventųjų apaštalų darbai“?

Tai yra Kristaus darbai, kuriuos šventieji apaštalai darė Kristaus galia arba, juolab, per Kristų, kuris yra juose ir daro per juos. Koks yra šventųjų apaštalų gyvenimas? Kristaus gyvenimo patirtis, kuri Bažnyčioje perduodama visiems ištikimiems Kristaus pasekėjams ir per juos tęsiasi, pasitelkiant šventuosius sakramentus ir šventas dorybes.

Ačiū Dievui už viską!

Iš praktinio vadovo stačiatikių krikščioniui

1. Pabudę lovoje pirmiausia prisiminkite Dievą ir užsidėkite ant savęs kryžiaus ženklą.
2. Nepradėkite dienos be maldos taisyklės.
3. Visą dieną, visur ir kiekvienoje užduotyje melskitės trumpomis maldomis.
4. Malda yra sielos sparnai, ji paverčia sielą Dievo sostu, visa dvasingo žmogaus jėga yra jo maldoje.
5. Kad Dievas išgirstų tavo maldą, reikia melstis ne liežuvio galiuku, o širdimi.
6. Tegul niekas iš aplinkinių ryte nelieka be jūsų nuoširdžių sveikinimų.
7. Nenuleiskite maldos, kai priešas verčia jus jaustis nejautrus. Tas, kuris verčiasi melstis sausa siela, yra pranašesnis už tą, kuris meldžiasi su ašaromis.
8. Naująjį Testamentą reikia pažinti protu ir ŠIRDIMI, nuolat iš jo mokytis; Neinterpretuokite nieko, ko pats nesuprantate, o paprašykite paaiškinimo Šv. tėčiai.
9. Gerkite švęstą vandenį su troškuliu, kad pašventintumėte savo sielą ir kūną – nepamirškite jo išgerti.
10. Dėkingumo sveikinimą Dangaus Karalienei – „Mergelė Dievo Motina, džiaukis...“ sakykite dažniau, net kas valandą.
11. IN Laisvalaikis skaityti dvasinio gyvenimo tėvų ir mokytojų raštus.
12. Pagundose ir negandose kartokite psalmę ir perskaitykite maldos kanoną Švenčiausiajam Teotokui „Daugelis mus saugo nelaimėje...“. Ji yra mūsų vienintelė užtarėja.
13. Kai demonai meta į tave savo strėles, kai prie tavęs artėja nuodėmė, tada giedok Didžiosios savaitės ir Didžiųjų Velykų giesmes, su akatistu skaityk kanoną Mieliausiam Jėzui Kristui, ir Viešpats atlaisvins tave sukausčiusius tamsos pančius.
14. Jei negalite dainuoti ir skaityti, tada mūšio akimirką prisiminkite Jėzaus vardą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Atsistokite prie kryžiaus ir gydykite save verkdami.
15. Pasninko metu pasninkaukite, bet žinokite, kad Dievui patinka ne tik kūno pasninkas, tai yra pilvo susilaikymas, bet ir akių, ausų, liežuvio, taip pat širdies susilaikymas nuo aistrų tarnavimo.
16. Žmogus, pradėdamas dvasinį gyvenimą, turi prisiminti, kad jis serga, jo protas klysta, jo valia labiau linkusi į blogį nei į gėrį, o širdis lieka nešvari nuo jame kunkuliuojančių aistrų, todėl nuo dvasinio gyvenimo pradžios viskas. turėtų būti siekiama psichikos sveikatos.
17. Dvasinis gyvenimas – tai nuolatinė, nepaliaujama kova su sielos išganymo priešais; niekada nemiegokite psichiškai, jūsų dvasia visada turi būti budri, visada kvieskite savo Gelbėtoją šioje kovoje.
18. Bijokite susisiekti su nuodėminga mintimi, kuri artėja prie jūsų. Kiekvienas, kuris sutinka su tokiomis mintimis, jau padarė nuodėmę, apie kurią pagalvojo.
19. Atminkite: norėdami mirti, turite būti neatsargūs.
20. Nuolat klauskite: „Įskleiskite savo baimę, Viešpatie, mano širdyje“. O, koks palaimintas tas, kuris nuolat baiminasi Dievo!
21. Duok Dievui visą savo širdį be pėdsakų – ir pajusite rojų žemėje.
22. Jūsų tikėjimą turėtų sustiprinti dažnas atgaila ir malda, taip pat bendravimas su giliai tikinčiais žmonėmis.
23. Sukurkite sau priminimą, užsirašykite, jei įmanoma, visus savo gyvus ir mirusius pažįstamus, visus, kurie jūsų nekenčia ir įžeidžia, ir prisiminkite juos kasdien.
24. Nuolatos ieškokite gailestingumo ir gailestingos meilės veiksmų. Be šių darbų neįmanoma patikti Dievui. Būk saule visiems, gailestingumas yra aukščiau už visas aukas.
25. Niekur neikite, nebent tai absoliučiai būtina (nepraleiskite laiko be darbo).
26. Kalbėkite kuo mažiau, nesijuokkite, nesidomėkite tuščiu smalsumu.
27. Niekada nebūkite tingūs ir gerbkite bažnytines šventes bei sekmadienius pagal Dievo įsakymą.
28. Mylėk šventą vienatvę (visa apimtimi vienuoliškumui, iš dalies pasauliečiams).
29. Tyloje toleruokite visus įžeidimus, tada priekaištaukite sau, tada melskitės už tuos, kurie įžeidžia.
30. Mums svarbiausia išmokti kantrybės ir nuolankumo. Su nuolankumu nugalėsime visus priešus – demonus, o su kantrybe – aistras, kovojančias prieš mūsų sielą ir kūną.
31. Maldos metu niekam, išskyrus Dievą, nerodykite savo švelnumo ir išganymo uolumo ašarų.
32. Laikykite stačiatikių kunigą gerosios naujienos angelu, atsiųstu jus džiuginti ir išlaisvinti.
33. Elkitės su žmonėmis taip pat atsargiai, kaip elgtumėtės su didžiosios karalystės pasiuntiniais, ir taip atsargiai, kaip su ugnimi.
34. Atleiskite visiems viską ir užjauskite visus jų kančioje.
35. Tik neskubėkite su savimi kaip višta ir kiaušinis, pamiršdami kaimynus.
36. Kiekvienas, kuris čia ieško ramybės, negali turėti Dievo Dvasios.
37. Melancholija ir sumišimas užpuola dėl maldos stokos.
38. Visada ir visur kviesk į pagalbą savo angelą sargą.
39. Visada verkia širdis dėl savo nuodėmių, o kai jas išpažįstate ir dalyvaujate Šventosiose Kristaus slėpiniuose, tada tyliai džiaukitės savo išsivadavimu.
40. Turėtumėte žinoti tik savo nešvankybes ir trūkumus, ATSARGIAI būkite atsargūs dėl kitų nuodėmių ir mąstykite bei mąstykite, nesunaikinkite savęs teisidami kitus.
41. Nebūkite savanaudiški, ieškokite dvasinio patarimo ir vadovavimo.
42. Kiekvieną vakarą išpažinkite Dievui visus savo nuodėmingus poelgius, mintis, žodžius, nutikusius per dieną.
43. Prieš eidami miegoti, susitaikykite su visais savo širdyje.
44. Jūs neturėtumėte pasakoti savo svajonių kitiems žmonėms.
45. Užmigti su kryžiaus ženklu.
46. Naktinė malda yra brangesnė nei dienos malda.
47. Nepraraskite ryšio su savo dvasiniu tėvu, nebijokite jo įžeisti ar įžeisti, nieko nuo jo neslėpkite.
48. Visada ačiū Dievui už viską.
49. Žmogaus prigimtis visada turi būti suskirstyta į save ir priešą, kuris prisirišo prie tavęs dėl tavo nuodėmių – ir atidžiai stebėk save, tikrink savo mintis ir veiksmus, venk to, ko nori tavo vidinis priešas, o ne tavo siela.
50. Vidinis sielvartas dėl savo nuodėmių yra naudingesnis už visus kūniškus darbus.
51. Nr geriau nei žodžiai mūsų kalba kaip „Viešpatie, išgelbėk mane“.
52. Mylėkite visas bažnyčios taisykles ir priartinkite jas prie savo gyvenimo.
53. Išmokite akylai ir nuolat (visada) stebėti save, ypač savo jausmus: per juos į sielą patenka priešas.
54. Kai atpažinsi savo silpnybes ir bejėgiškumą daryti gera, prisimink, kad ne tu gelbsti save, bet tavo Gelbėtojas, Viešpats Jėzus Kristus, gelbsti tave.
55. Jūsų tikėjimas turėtų būti jūsų neįveikiama tvirtovė. Nuožmus priešas nemiega – jis saugo kiekvieną tavo žingsnį.
56. Gyvenimo kryžius priartina mus prie Dievo: liūdesys, vargai, ligos, darbas; nemurmėkite prieš juos ir nebijokite jų.
57. Niekas nepatenka į dangų gyvendamas gerai.
58. Kuo dažniau, švelnia širdimi, dalyvauk Šventosiose Kristaus gyvybę teikiančiose slėpiniuose, tu gyveni tik jais.
59. Niekada nepamirškite, kad Jis, Viešpats Jėzus Kristus, yra šalia durų, nepamirškite, kad kurią valandą bet kam ateis Teismas ir atpildas.
60. Prisiminkite ir tai, ką Viešpats paruošė tiems, kurie Jį myli, ir tiems, kurie vykdo Jo įsakymus.
61. Šią abėcėlę skaityk, Kristianai, bent kartą per savaitę, tai padės išpildyti tai, kas parašyta, ir sustiprins DVASINIU KELIU.

(Kunigas MIKHAILAS Špolyanskis)

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie elgesio stačiatikių bažnyčioje taisykles

Gyvenimas pagal Kristų – Krikščionių diena

Pagal šiandieninį gyvenimo būdą, dienos pabaiga dažniausiai praleidžiama aklavietėje, o tai taip kenkia sielai. Dabar dauguma miestiečių pozityviai negali sėdėti vakarais namuose: kažkokios jėgos traukia į pažįstamus namus, į vakarinius susitikimus ar į teatrą. Ir, teigiamai, esate nustebęs, savo mintyse turint omenyje didelių ir mažų teatrų bei kino teatrų skaičių – kaip jiems visiems užtenka žiūrovų?

Tuo tarpu vakaras – metas, kurį galima panaudoti dvasiniam gyvenimui. Visa dienos veikla baigta, rūpesčiai nukeliami rytdienai, o vakare nurimti kažkaip jauti Dievą arčiau.

Tai laikas, kai gali atsiversti Šventąjį Raštą, dvasines knygas ir kai skaitant tokius puslapius tave sups šviesūs šventų žmonių vaizdai, kviesdami ten, į aukštumas, į dangiškosios šviesos spindesį.

Laimingas tas, kuris tokiu skaitymu iškėlęs sielą, trokšta maldos ir, stovėdamas priešais ikonas, pirmiausia perskaito paskirtą vakaro maldos, tada, įvykdęs šią taisyklę, jis pradės melstis savais žodžiais: ir pasakos Dievui apie viską, kas jį užpildo, kas jame neramina ir verda, išsakys Jam visus savo troškimus, atsiduodamas visiškai Dievo žinion. . Jis prisimins visus, kurie jam brangūs, ir melsis, kad Dievas juos išsaugotų ir pratęstų jų meilę jam. Kaip prieraišus mamos vaikas kalba apie viską, taip jis pasakys Dievui viską, ko norėtų – didelį ir mažą. Jis taip pat prisimins tuos, kurie pasitraukė iš žemės ir kurių jis, nepakitęs tarp visuotinio pasaulinio kintamumo, nepamiršo... O tada užmigs, pasidėdamas kryžiaus ženklą ant pagalvės, peržengdamas visas keturias sienas ir psalmėje „Gyvas Aukščiausiojo pagalba“, prašydamas sau Dievo apsaugos nakčiai.

Ir angelas sargas stovės prie tokio žmogaus galvos su tylia meilės šypsena, džiaugdamasis, kad čia Dievo turtas ilsisi nuo kasdienės kovos kuriant Dievo valią...

Dvasingumo įtakos žmogaus jėgoms ir gyvenimui klausimo nepakankamai išanalizavome, tačiau ši įtaka nenuginčijama. Malonės karalystė, kurioje žmogus juda, suteikia jam kažkokį ypatingą gyvenimą, o už malonės ribų gyvenantis žmogus neabejotinai sutrumpina jo gyvenimą ir jėgas.

Kaip, jei ne palanki malonės įtaka net fizinei žmogaus pusei, gali paaiškinti tai, kad teisieji, baisiausiomis gyvenimo sąlygomis, urvuose be saulės, sausai valgydami, gyveno šimtą metų arba daugiau? Tačiau žmonės, kurie nuolat rūpinasi savo sveikata ir daro viską, kad pratęstų savo gyvenimą, retai kada peržengia šešis ar septynis dešimtmečius?

Jei dorai gyvenusių žmonių kūnai po jų mirties trykšta kažkokiomis malonės kupinomis nematomomis srovėmis, kurios atgaivina žmones, kurie ateina pas juos pagalbos, tai ką galime pasakyti apie patį malonės vedamų žmonių gyvenimą?

Visas šis gyvenimas persmelktas tokios malonės srovės, kuri žmoguje daro stebuklus. Štai Optinos vyresnysis Ambraziejus, artėjantis prie aštuoniasdešimties metų, kuris po darbo diena o naktis, praleista beveik be miego, ryte, pusiau miręs, prisikelia į savo kasdienį žygdarbį, kurio metu išklausys baisiausių išpažinčių, pamatys daug liūdnų, verkiantys žmonės, silpnas kūnu ir dvasia, pamokys šimtams vienuolijų. Štai jis, kuriame šiek tiek mirguliuoja gyvybė, kuris egzistuoja nesuvokiamai; Štai jis, silpnas, kasdien mirštantis, liejantis stebuklingą gyvybės jėgą į žmonių sielas.

Štai jis, Jonas iš Kronštato, kasdien pamokslauja, tarnauja, kelyje. Vėlai, gerokai po vidurnakčio, grįžęs į Kronštatą, kai visame mieste jau seniai užgeso šviesa, jis greitai perkelia rašiklį per popierių, rašydamas eilutę po eilutės savo dienoraštyje. Ir trumpai pamiegojęs, danguje vis dar degant žvaigždėms, ketindamas dar kelias valandas perdegti, jis išeis iš namų lauke ir niekam nematomas pakels akis į šį paslaptingą dangų ir į šitą Dievą. -šlovindamas žvaigždes, jis pradės melstis tylią maldą. Ir dar yra matinės, kurių metu skaito iš tarnybinių knygų ir gieda mišias chore su daugybe komjaunuolių, ligonių ir mirusiųjų ekskursija Kronštate ir ilgas pasivažinėjimas iš namų į namus Sankt Peterburge su prašymais išgydyti, su išpažintimi. sunkių nuodėmių ir negalių... Beveik suplėšytas į gabalus, jie griebia jį, jie kankina jo širdį, bet, visiškai persmelktas malonės srovės, kitą rytą pasisotinęs nuostabia Kristaus Kūno ir Kraujo mėsa, jis senatvėje jaunas, lengvas, judrus, pilnas jėgų šiam nuteistam gyvenimui už žmoniją, kurį jam atidavė Dievą. Lygiai taip pat tie angelai, kurie stovi ir lenkia virš galvūgalių žmonių, kurie prieš miegą šaukėsi juos išlaikyti, nepastebimai lieja jėgą žmonėms...
* * *

Artėja diena. Pavasarį, vasarą ir pirmojo rudens metu žmogus pabunda saulės spinduliuose ir džiaugsmingai keliasi dirbti savo darbo; žiemą saulė dar nepatekėjusi, kai žmogus turi keltis, įdėdamas šiek tiek pastangų į save... Ką daryti - nieko gyvenime neateina nemokamai.

Vienas teisus mūsų laikų mokytojas, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, pataria visada eiti prieš save: jei nori atsiremti į alkūnę, geriau sėdėti tiesiai.

Kaip pirmoji mintis apie mylintį žmogų pabudus bus mintis apie jo mylimą būtį, taip ir mūsų pirmoji mintis pabudus tebūna mintis apie Dievą... O pirmas rankos judesys tebūna kryžiaus ženklas. Ir šis ženklas, po kuriuo turime ištikimai ir atkakliai kovoti, mums tarnaus kaip šauksmas, kaip kario trimito garsas.

Rusai iš prigimties yra duobkasiai, kišasi į vieną kitą dalyką: užuot greitai apsirengę, kai kurie žmonės, rengdamiesi netinkamu laiku, pasinėrę į įvairias mintis... Pradės traukti kojines, neteks. užbaigti šią užduotį, mąstys ir galvos penkias – dešimt minučių. Viskas gyvenime turi būti daroma greitai, ryžtingai, aiškiai.

Klysta tie, kurie nesirūpina savo išvaizda. Viešpats aprengė grožiu visą pasaulį, savo vainiką duodamas žmoguje... Medis, paklusnus Dievo valiai, stovi ir puikuojasi savo neliečiama puošmena. Kodėl žmogus nešvarumu ir nesirūpinimu savimi turėtų pažeisti Dievo sukurtą ir panašų į Dievą grožį? Kai visas žmogus nuplaunamas, tada siela kažkaip švaresnė.

O dabar vyras apsirengęs...

Į maldą negalima žiūrėti netvarkingai. Vienuolynuose jie rengiasi maldai. Žmogus turi būti atrinktas morališkai ir fiziškai, o ne stovėti prieš Dievą suirusiu pavidalu.

„Pakelk mus, Viešpatie, šlovinti ir vykdyti Tavo įsakymus...“

Norint nusiteikti maldingai, gerai iš pradžių perskaityti kokią nors dvasinę knygą, tačiau Evangeliją skaityti žmogui yra privaloma.

Be to, kad Evangelija mus moko visko, ko reikia sielai, joje yra ir stebuklingos galios: džiugindama sielą Evangelija mus nuramina, įveda sielą į malonės pilnos tylos būseną ir išvaro priešą gundytoją. nuo mūsų.

Pagal dabartinę gyvenimo situaciją miestiečiai dalį savo ryto praleidžia skaitydami laikraščius, kuriuose aprašoma viskas, kas vyksta pasaulyje, aprašomi įvairiausi incidentai ir nusikaltimai, Paskutinės dienos atsitiko... skaitymas nereikalingas, net žalingas, nes išblaško sielą, įveda į gyvybinių interesų ratą, kasdienį vulgarumą. Tuo tarpu dvasinis skaitymas, šventųjų gyvenimo aprašymas, apie kurį susimąstome ryte, veikia pakiliai, pakylėja mintis visai dienai. Pasaulietiškos pagundos turės mažiau įtakos mums, kai prieš mūsų akis, atsigaivinusias iš ryto skaitymo, iškils šviesūs atvaizdai tų, kurie buvo pašlovinti žemiškajame pažeminime: nusižeminę jie įgavo didingąjį, skurde – turtingą.

Laimingas tas, kuris išsiugdė įprotį eiti miegoti anksčiau ir eiti miegoti anksčiau – kasdien, ar bent kelis kartus, bent kartą per savaitę darbo dienomis, lankyti Dieviškąją liturgiją: laimingas jis vienatvės valandą. bažnyčioje, paskendusioje pusiau tamsoje, kur sielai lengviau pereiti į maldą, kur Dievas jaučiamas arčiau.

Ir ten prasidės žemiški darbai.

Kad ir ką darytume, pripažinkime save Dievo darbininkais ir atlikime savo darbą taip, lyg Dievas būtų davęs mums šios dienos pamoką ir paprašys mūsų šiąnakt atsiskaityti. Užsiėmimų pradžioje vaikai prieš mokydami skaito vadinamąją maldą.

Prieš pradedant bet kokį verslą, yra mažai žinoma malda.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Tavo Pradedančiojo Tėvo Viengimis Sūnau, Tu tyriausiomis lūpomis pareiškei, kad be Manęs nieko negali padaryti; Mano Viešpatie, Viešpatie, su tikėjimu savo siela ir širdimi, kurią kalbi Tavęs, aš puolu ant Tavo gerumo; padėk man užbaigti šį darbą, kurį pradėjau Tau, vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Krikščionio nuotaika visada turi būti lygi, jo santykiai su žmonėmis turi būti meilūs ir malonūs. Be tų žmonių, kurie priklauso nuo mūsų, kuriuos galime nuolat įžeidinėti savo arogancija, šiurkštumu, šiurkštumu, kiek yra atvejų, kad būtų malonu svetimiems, visiškai svetimiems mums, būtų malonu ar nemalonu.

Priešais mus einantis žmogus kažką numetė – pasiimti šį daiktą yra ne tik mandagumo, bet ir krikščioniškos meilės pareiga. Kartą nutiko Nevskio prospekte, kai ten buvo daug žmonių, o vidury gatvės veržėsi arkliai ir automobiliai, lenkdami vienas kitą, pamačiau senovinę senutę, kuri bejėgiškai žymėjo laiką, akivaizdžiai nori pereiti gatvę ir nedrįsusi to padaryti.jūra jai baisi.

Prie jos priėjo generolas, labai turtingas, aukščiausiam ratui priklausantis vyras, pasiūlė senutei savo paslaugas, paėmė ją už rankos ir užtikrintai pradėjo vedžioti per gatvę. Tai buvo ne tik riteriškas, bet ir giliai krikščioniškas poelgis.

Eidami pro bažnyčias, turime nepamiršti prieš jas nusiimti kepurę ir užsidėti kryžiaus ženklą, kad neužsitarnautume sau priekaištų Paskutiniame teisme, kad gėdijamės Žmogaus Sūnaus žemėje. .

Keistas dalykas: koks pasididžiavimas jaučiasi, kai sausakimšame susirinkime prie jo prieina karalius, norėdamas pasakyti jam keletą žodžių, kaip paprastai toks žmogus iš karto supamas, rodant jam visokį dėmesį. Tačiau parodyti, kad stengiamės būti arti Visagalio Viešpaties – manome, kad tai yra gėda. Kodėl žmogus toks pilnas beprotybės ir tokios bjaurybės, kad net neįmanoma rasti jam pavadinimo?

...Kaip nuostabu iš triukšmingos gatvės įeiti į atvirą bažnyčią, kur prieš kokią nors garbingą ikoną tyliai dega neužgesintos lempos ir viskas kupina kažkokio švento susikaupimo. Kaip gera kvėpuoti šiuo oru, kuriame įspaustos čia liejamos maldos, čia daromi stebuklai, kuriuose aidi čia išsakyti dideli žodžiai, kuriuose tvyro kažkoks amžinybės dvelksmas... Atsistokite bent kelias minutes, įkvėpkite šiuo oru, atnaujinkite ryšį su dangumi – ir pirmyn...

Pakeliui turėsime daug progų bent mažą auką paaukoti Dievui. Reta diena, kai savo kelyje nesutinkame kolekcininko, prašančio statyti bažnyčią. Neretai išsivynioję sau daug pinigų, ar tikrai jam nepagailėsime varinės monetos!.. Apskritai, tegul mintis apie Dievą ir amžinybę mumyse nuolat gyvuoja, nukreipia mūsų veiksmus.

Šiais laikais žmonės labiau nei bet kada išugdo prabangos ir prabangos troškimą. O iš noro neatsilikti nuo kitų padaro neįtikėtinų išlaidų, visiškai nereikalingų, o už gerą darbą nepagailės net penkiasdešimties dolerių. Lyg nieko nebūtų nutikę, tomis dienomis, kai prie stalo kviečiami svečiai, jie kas valandą išleidžia dešimtis rublių, kad papuoštų valgomojo stalą prabangiomis šviežiomis gėlėmis. Jie puošiasi be reikalo, kasdienybę paversdami nuolatine, nuolatine švente, valgo subtilius, brangius patiekalus, geria iš atsineštus gėrimus. skirtingos salys Europa už beprotiškus pinigus.

Kam visa tai? Ir ar šie ar kiti vyno „prekiniai ženklai“ mums pasitarnaus, ar jie atvers dangaus vartus? Krikščionis negali gyventi didelio gyvenimo. Kiekviename žingsnyje jis turi priversti ir nusižeminti. Ir prieš tvarkydami prabangą aplink save, atminkite, kad Rusijoje yra bažnyčių, kurių ikonostase yra popieriniai atvaizdai.

Sielai nenaudinga ir dabar miesto gyventojams siūloma pramogų bedugnė. Visi šie susibūrimai ir reginiai, kurių dauguma yra tiesiogiai skirti nuodėmingiems mūsų sugadintos prigimties polėkiams – visa tai ištisas valandas sėdint prie kortų, per juos besivystant aistrai, vakarėliai su šokiais, kurie taip pat uždega žmogų – visa tai gali pakeisti sveikesnėmis ir protingomis pramogomis.

O labiausiai žmogus turėtų atidžiau pažvelgti į tą Dievo veidą, kuris atsispindi nuostabiame Dievo rankų kūrinyje – gamtoje.

Kai pavargote nuo žemiško darbo, užuot ieškoję triukšmingų draugijų, eikite už miesto ar pačiame mieste gražios vietos. Štai upė rieda savo vandenis priešais tave – pagalvok, kaip šiuos vandens lašus srovė nuneša į kitą didelę upę, neša jos vandenis į vandenyną, taip ir tavo egzistencijos lašas kartu su kitais žmonėmis. , nenumaldomai veržiasi į vieną didžiulį amžinybės vandenyną.

Pažvelkite į bet kurią valandą į dangų, kurie garsiai kalba apie Dievą. Pasistenkite plintančios giraitės lapų šnabždesys išgirsti tylią, pagarbią maldą Dievui, meldžiamą medžių.

Virš vengiančių ir greitų paukščių, pagalvokite apie tai, kiek gero, aiškaus ir gražaus Viešpats investavo į šiuos mielus paukščius, rūpestingai statydamas jiems lizdus ir augindamas jauniklius. Virš pievos žolės lapelio ar virš gėlės, tyliai siūbuojant smilkalų puodelį ant plono stiebo – dar kartą stebėkitės išmintimi To, kuris savo ranka taip nuostabiai ir gražiai išvystė šį augalą, kaip net tūkstančiai žmonių rankų. didžiausi žemiški šeimininkai negali.

Žiūrėti į gamtą ir ją suprasti yra beveik kaip melstis. O visų laikų asketams gamta tose gražiose vietose, kurias jie beveik visada rinkdavosi savo žygdarbiams, buvo geriausia maldos palydovė ir kurstytoja. Ir jei tokio pasivaikščiojimo metu esi „dvasioje“, tai yra, ateina maldos ir minčių įkvėpimas, laikykis, sustabdyk šią nuotaiką...

...Tu pasiekei vakarą.

Kokia graži malda, kuri šią valandą pasipylė iš Bazilijaus Didžiojo sielos, paliestos į poilsį pasinerusios gamtos grožio.

„Palaimintas tu, Visagali Viešpatie, kuris apšvietė dieną saulės šviesa ir naktį apšvietė ugningomis aušromis, padaręs mus vertus įveikti dienos ilgį ir priartėti prie nakties pradžios; Išgirsk mūsų ir visos Tavo maldos maldą ir atleisk mums visas mūsų savanoriškas ir nevalingas nuodėmes. Priimk mūsų vakarines maldas ir atsiųsk savo turtui daugybę Tavo gailestingumo ir dosnumo. Apšviesk mus savo šventaisiais angelais. Apginkluokite mus tiesos ginklu. Apsaugok mus savo tiesa. Apsaugok mus savo jėga“.

Šventės turėtų pasižymėti ypatingu sielos siekiu į dvasinius objektus, ypač ryškiai priminti sau apie tuos didžius įvykius, kurie švenčiami, apie šventuosius ir nuostabius žmones, kurie šią dieną gerbiami.

Niekas gyvenime neatsiranda be sunkumų. Taip pat, norint ryškiai švęsti šventę, jai reikia ruoštis iš tolo. Bažnyčia žinojo, ką daro, kai pasninkavo prieš didžiąsias šventes – Velykas, Kristaus Gimimą, Dievo Motinos Užsiminimą, kai prieš Kristaus Krikšto šventę nustatė vienos dienos pasninką, taip pat apaštalų garbei skirtas pasninkas, ne be paslapties, turbūt, manoma, kad šiuo pasninku pagerbtų visus šventuosius Kristaus sekėjus.

Pasninkas išgrynina kūną, kuris dažniausiai gniuždo dvasią, stengiasi jį pavergti ir tarsi nuslopinti. Pasninkas išlaisvina mus nuo pasaulio pančių, nuo visų pagundų ir pagundų. Pasninkas priartina mus prie dangaus, daro mus jautresnius ir imlesnius dvasinio pasaulio reiškiniams.

Šventės tikslas – pailsėti nuo pasaulio šurmulio pavargusiai sielai tarp dvasinių stiprių įspūdžių, priartinti prie mūsų dangų, atnaujinti mūsų sieloje taip lengvai pamirštamus Kristaus, Dievo Motinos ir Dievo Motinos atvaizdus. šventieji.

Tačiau per šventes mes ne tik nestipriname savo sielos, o tik ją silpniname, o mūsų šventė vyksta visiškai priešingai nei turėtų būti ir kaip to trokšta Bažnyčia. Užuot prieš šventę dažniau lankydami pamaldas, stiprindami save dvasiniame skaityme, skaitydami, pavyzdžiui, šventojo, kurį švęsime, gyvenimą, bent prieš vardadienius, apibėgame parduotuves, kad atnaujintume savo drabužius. ir nusipirkti nesuskaičiuojamą kiekį atsargų šventiniam valgymui. Tuo pačiu visiškai pamirštame, kad ne su nauja suknele ar itin sunkiu patiekalu ir daug vyno galime įtikti Dievui ir pritraukti į save šventinę malonę.

Ir visa bažnytinė atostogų pusė mums yra visiškai antrame plane. Taigi, būna, kad iki pavargimo prie šventinių ruošos darbų besimaišęs žmogus išvis nepateks į bažnyčią nei į Gimimo vigiliją, nei į mišias. Tai būtų panašu į tai, jei kas nors, pakviestas pas karalių, šiai progai pradėtų iš anksto ruošti didelį giminaičių ir draugų priėmimą ir dėl šio priėmimo vargo praleistų dieną, kurią buvo paskirtas atvykti pas karalių. .

Apskritai, tarp mūsų gyvenimo absurdų vienas didžiausių yra tai, kad žmonės atlieka kažkokius išorinius ritualus, visiškai abejingi įvykiams, kurie sukėlė šiuos ritualus. Pavyzdžiui, žmonės visai netiki Kristumi ar Jo prisikėlimu, o švenčia Velykas: šią dieną pasipuošia, ruošia Velykų stalą pasninko laužymui – tai taip pat beprasmiška, lyg krikščionis pradėtų švęsti Mahometo šventę. .

Šventė dažniausiai būna paženklinta beprasmiu klaidžiojimais vieni pas kitus, su kažkuo sveikinimais savo pažįstamiems, nors tie pažįstami būtų netikintys, gausiu maisto ir visokių saldumynų vartojimu – žodžiu, visiška pasaulietinio gyvenimo pergale. ir pasaulietiniai principai, pasaulietiška tuštybė.

Visa tai turėtų būti kaip tik priešingai. Pasiruošimą šventei reikėtų kiek įmanoma sumažinti, nes krikščionis kasdien yra sotus, o šventė neturėtų pažymėti persivalgymu. Prieš didžiąją šventę reikia kalbėti ir priimti komuniją likus kelioms dienoms iki jos arba tą pačią šventės dieną, o visą šventinį laiką praleisti šioje dvasinio susilaikymo atmosferoje. Rusijos carai per šventes eidavo prie savo protėvių kapus, lankydavo dvasininkus, kalėjimus, o mes bent jau turėtume šią šventę paminėti kokiais nors gerais darbais, ko nedarome nė vienas.

Pastaruoju metu tarp daugelio pasiturinčių šeimų susiformavo paprotys vardadienį, kai pirmą kartą skambindavo į svečius, tam išleisdavo daug pinigų ir labai pavargdavo, iš viso išvykti iš miesto į kokią nors netoliese esančią vietą: pvz. Sankt Peterburge visai dienai iki Pavlovsko, Vyborgo ar Helsingforso. Taip išvengta šventinio šurmulio, nuovargio ir išlaidų, o už sutaupytus pinigus panaikinus šventinį priėmimą šiuose miestuose buvo nupirkta kažkas naudingo.

Dar teisingesnis yra paprotys savo šventę paminėti kokia nors piligrimine kelione.

Ypač kai tavo siela sužeista ir skausminga, kai esi ilgai atskirtas nuo mylimų žmonių, kai nerimauji dėl kažkokio gilaus ir ilgalaikio emocinio susijaudinimo – tada atostogų šurmulys tau visiškai nepakeliamas ir traukiasi kažkur toli. , toliau nuo įprastos aplinkos, toli nuo šio šventinio masto, kuris tik įžeidžia ir kankina.

Pažinojau du pusbrolius, kurie tuo pačiu metu išgyveno stiprų sielvartą. Viena neteko savo mylimos mamos, su kuria gyveno tobuloje santarvėje ir kurios dingimas paliko jos gyvenime neužpildomą tuštumą. Dar vienas mylimas žmogus, kurį norėjo laikyti savo sužadėtiniu, tačiau tėvai šiai santuokai nesutiko, todėl situacija buvo nepakeliama, įtempta ir skausminga.

Šis jaunuolis tuo metu buvo užsienyje, jie kasdien susirašinėjo. Jų artimieji gyveno triukšmingai ir linksmai, o šventė jiems atrodė kankinanti.

Iš draugų išgirdę, kaip gera buvo žiemą Sarove ir Diveve su šventuoju Serafimu, jie abu nusprendė prieš Naujuosius metus išvykti į Sarovą. Likus dviem dienoms iki Naujųjų metų jie išvyko iš Sankt Peterburgo į Maskvą, o Naujųjų metų vakarą iš Maskvos išvyko į Nižnį.

Pavargę nuo dienos, jie ramiai nuėjo miegoti savo skyriuje dešimtą valandą ir tuo metu buvo užmarštyje, nes ten, triukšmingame Sankt Peterburge, skambant taurėms ir šampano purslams, žmonės kalbėjosi su kiekvienu. kitos nulaužtos frazės apie naują laimę.

Naujųjų metų dieną prieš aušrą jie rogėmis perplaukė Okos upę, sėdo į Arzamo traukinį ir visą sausio 1-ąją važiavo karučiu iš Arzamas į Diveevo, kur atvyko vakare ir surengė iškilmingas visos nakties budėjimas, nes kitą dieną, sausio 2 d., buvo poilsio diena. Didysis vyresnysis Serafimas. Jie atvyko į Sarovą vėlyvoms mišioms, aplankė visas seniūno žygdarbiais pažymėtas vietas, ten praleido naktį, išsimaudė vyresniojo Serafimo gydomajame šaltinyje, grįžo į Divejevą ir ten gyveno iki Epifanijos vakaro.

Našlaitėlis dukra ten surado sielvarto patenkinimą ir iš ten grįžo atgaivinta, o nuotaka davė įžadą: jei įvyks jos vestuvės, ji bus su vyresnėliu su dėkingumu kartu su jaunikiu... Greitai viskas išėjo į gerą pusę. .

Kuo toks šventės šventimas skiriasi nuo dabar madingu tapusio krikščioniškojo orumo visiškai neatitinkančio Naujųjų metų šventimo? Ačiū Dievui, Bažnyčiai ištikimi žmonės šią valandą stovi bažnyčioje naujai įvestai maldai. O kiti sėdi restorane nuo dešimtos valandos tarp plojimų vyno kamšteliai jie suskamba akiniais skambant raminančiai orkestro garsams ir dvylikai valandai su garsiais linkėjimais ant liežuvio. Naujuosius metus jie sutiks net nesukryžiavę kaktos. Žinoma, čia yra ir skandalų.

Aukščiau kalbėjome apie džiaugsmą, kurį vieniša malda suteikia sielai darbo dienomis - žiemos tamsoje, ankstyvose mišiose. Visiškai kitaip sielą veikia dalyvavimas tautinėse šventėse.

Koks džiaugsmas, pavyzdžiui, žiūrėti į didingas Maskvos religinių procesijų šventes, kur karūnuojama, puošiama, išaukštinama žemiškoji Bažnyčia.

Garsiai skambant maldoms iš galingo choro lėtai juda iškilminga procesija, o priešais – didžiulis žibintas su degančia žvake, nešamas ant neštuvų, atstojantis šventyklą. Tada driekiasi visas miškas vėliavų: vieni lengvi, kiti vos sulaikomi tvirtų vėliavnešių, smarkiai siūbuojančių ant tvirtų kotų. Šventi veidai šviečia saulėje, metaliniai svareliai skamba sunkiai ir skambiai. Stebuklais garsėjančios, kai kurios milžiniško dydžio ikonos, atrodo, sklando ore virš minios, iškeltos aukštai nuo žemės ant neštuvų.

Ir tada - iškilmingais drabužiais, šviesus, genialus dvasininkų būrys. Ir siela jaučia, kad virš šių matomų bažnyčių iškilo dangiškoji Bažnyčia, o virš šios žemiškosios kryžiaus procesijos skleidžiasi dar viena nuostabi procesija...

Visi tokie stačiatikių įspūdžiai palaiko tikėjimą, maitina dvasią ir verčia pajusti sritį, į kurią siela įsigilins ateinantį šimtmetį...

Jevgenijus Poseljaninas
Iš knygos „Krikščioniškojo gyvenimo idealai“

Ramybės jums, brangūs stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

Tiek bažnyčioje, tiek pasaulietinėje visuomenėje dažnai galime išgirsti populiarų posakį, skirtą tikinčiajam (taip pat ir mums): „Stačiatikiui krikščioniui taip elgtis nedera“.

Taigi, kas tai turėtų būti? tikras krikščionis? Kuo jis skiriasi nuo paprasto žmogaus?

Arkivyskupas Valentinas Mordasovas savo pamokomoje kalboje pateikė pagrindinius tikro tikinčiojo apibrėžimus. Pažvelkime į juos:

Turime išvalyti savo sielas, nuplauti jas atgailos ašaromis už ankstesnį nuodėmingą gyvenimą.

Darykite gailestingus darbus, papuoškite savo gyvenimą pasninku, maldomis, budėjimu ir Dievo kontempliacija.

Mes neturime pavydėti, nesipriešinti, pažaboti kūniškus geismus, susilaikyti nuo visokio pertekliaus tiek valgydami, tiek gerdami, tiek miegodami.

Būkite netingūs maldoje.

Ką reikia pradėti trumpa malda, linkiu visiems gero.

Kad nepastebėtume kitų nuodėmių, priekaištų dėl jų artimiesiems, niekintume juos, pirmiausia turime apmąstyti savo nuodėmes ir apraudoti save kaip dvasinius mirusius.

Norėdami rasti ramybę vidinis pasaulis, mums reikia eiti į bažnyčią. Ji duos visko gausiai. Ji viską išduos per garbinimą, šventuosius sakramentus. Ji moko visko, kas yra tiesa. Ne veltui skaitome maldas bažnyčioje ir namuose. Per juos mes apvalomi nuo savo niekšiškų nuodėmių. Atsikratome pagundų, rūpesčių, aplinkybių.

Kodėl mums reikia melstis namuose ir eiti į bažnyčią dieviškoms pamaldoms? Sielos gyvybei palaikyti, sužadinti, ją apvalyti. Bažnyčioje mes atsiribojame nuo pasaulietiškų žavesių ir pasaulietiškų geismų. Mes tampame nušvitę, tampame pašventinti, susijungiame su Dievu.

Dažniau eikite į Dievo šventyklą ir maitinkite savo sielą malone. Iš bažnyčios per bažnytinę maldą mūsų išėjusieji taip pat gauna paguodą ir gailestingumą.

Turime mylėti teisingą priekaištą, kad čia pataisytume save ir nebūtume nuteisti Paskutiniame teisme prieš visą pasaulį, angelus ir žmones.

Visų reikėtų gailėtis piktas žmogus, ir nepyk ant jo, taip įtikdamas šėtonui. Reikia nuo jo atsitraukti.

Mes visada turime būti nuolankūs, malonūs, gailestingi ir kantrūs.

Blogį turi nugalėti gėris.

Nereikia savęs apkrauti kasdieniais rūpesčiais, dalintis žemiškomis palaimomis, turtais, saldumynais, skirtumais, kad šie rūpesčiai ir priklausomybės mūsų nesunaikintų mirties valandą.

Jūs visada turėtumėte galvoti apie Dievą, apie Jo darbus ir visada atsitraukti nuo blogio ir piktų darbų. Šios velnio pagundos susideda iš to, kad jis apgaudinėja mus mylėti pasaulietiškus dalykus, viską, kas žemiška: turtus, šlovę, maistą, drabužius, kilnumą, žemiškus saldumynus ir negalvoti apie Dievą ir amžinąją palaimą. Mūsų mintyse, mūsų širdyse slypi piktoji jėga, kuri kiekvieną minutę atitolins mus nuo Dievo, skiepija tuščias mintis, troškimus, rūpesčius, šlovę, poelgius, kursto pyktį, pavydą, puikybę, dykinėjimą, nepaklusnumą, užsispyrimą, nesaikingumą. . Ji turi eiti prieš mus.

Nereikėtų atmesti pasninko, nes pirmųjų žmonių nuopuolis kilo dėl nesaikingumo. Susilaikymas yra ginklas prieš nuodėmę; mes naudojame jį, kad patiktume Dievui. Turėtume žinoti, kad žmogus nuklysta nuo Dievo dėl nesaikingumo, nes visa nuodėmė kyla iš jo.

Pasninkas žmonėms siunčiamas kaip ginklas prieš velnią. Turime atsisakyti žalingų įpročių, nuodėmingų troškimų, gelbėtis pasninku, budėjimu, maldomis, darbu, o sielą mankštinti skaitydami dvasines knygas ir galvodami apie Dievą. Neturėtume sulaužyti savo pasninko, nebent dėl ​​sunkios ligos.

Krikščionys būtinai turi studijuoti Dievo įstatymą, dažniau skaityti Evangeliją, gilintis į dieviškas pamaldas, vykdyti įsakymus ir bažnyčios įstatus, skaityti Šventųjų Tėvų raštus, kad gyventų kaip krikščionis.

Jei skaitote dieviškąjį, namuose pradėkite tai daryti su malda, su romumu širdyje, kad Dievas jus apšviestų, sustiprintų tikėjimu ir pamaldumu, padėtų rasti ir prisiminti tai, kas reikalinga ir naudinga.

Būdami su nusidėjėliais, kalbėkite išmintingai, apdairiai, pamokomai, ugdydami.

Grįžę iš tarnybos, skaitykite Šventąją Evangeliją. Gyvenk savo gyvenimą išmintingai, gyvenk tyrai, atgailauk, per gyvenimą melskis, kad tavęs neištiktų staigi mirtis.

Nenukrypk nuo maldos taisyklės, gyvenk žemiau už žolę, tyliau už vandenį – ir būsi išgelbėtas.

Būkite paklusnūs savo dvasiniams tėvams, romūs ir tylūs.

Būkite patenkinti bet kokiu, net ir kukliausiu patiekalu.

Nusižeminkite visą likusį gyvenimą.

Nemėgdžiokite fariziejaus, kuris padarė viską, kad parodytų žmonėms. Ir daryti gera paslapčia.

Stebėkite savo mintis, nes kas sutinka su blogomis mintimis ir jomis džiaugiasi, supykdo Viešpatį Dievą. O tie, kurie su jais nesutinka, priešinasi, gauna Viešpaties karūną.

Hieromonkas Petras (Borodulinas) atsako

Sveiki! Ką turėtų daryti krikščionis stačiatikis, jei aistros taip įsišaknijusios, kad nebelieka galimybės atgailauti ir pataisyti? Georgijus

Georgijaus, jei savo klausimą suformuluosite kitais žodžiais, jis skambės maždaug taip: „Ką turėtų daryti krikščionis, jei aistros jį visiškai užvaldė ir net Kristus negali padėti, viskas taip beviltiška. Ir greičiausiai ortodoksų krikščionis, apie kurį rašote, yra pavargęs ir prislėgtas. Ir jis neturi nei jėgų, nei noro kovoti su aistrom. Esant tokiai būsenai, lengviausia susitaikyti su pralaimėjimu ir pasiduoti...

Būsena, kurią apibūdinate kaip „atgailos ir pataisymo galimybių stoka“, veikiau yra puolusių angelų, kurie taip įsišakniję blogio ir priešinimosi Dievui, būsena, kad jiems iš tikrųjų nėra galimybės atgailauti. Tačiau žmogui atgailos ir pataisymo galimybė išlieka iki pat mirties. Evangelijoje pagal Joną yra šie žodžiai: Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą(Į. 3 , 16). Šventasis apaštalas Petras rašo: Viešpats nedelsdamas [išpildo] savo pažadą, kaip kai kurie mano, kad jis yra tinginys. bet yra kantrus su mumis, nenorėdamas, kad kas žūtų, bet kad visi atgailautų(2 Pet. 3 , 9). Viešpats nenuilstamai laukia mūsų ištaisymo ir atgailos. Bet, deja, mūsų atgailos ir pataisymo troškimas gali išnykti. O šią vietą užima neviltis – „Atgailauju, atgailauju, bet visa tai veltui“ ir netikėjimas Dievo pagalba – „Negaliu tobulėti, vadinasi, Viešpats man nepadeda“.

Pasiduoti nevilčiai reiškia atsukti Dievui nugarą. Įsižeisti Dievą, nes negalime žengti nė žingsnio į priekį. Tačiau nėra kito būdo tobulėti, kaip tik priversti save daryti gera ir kasdienę kovą su savimi, su savo aistromis, žinoma, atgaila ir Dievo pagalbos laukimu.

Išties, aistra gali užvaldyti žmogų taip stipriai, kad tai tampa tarsi jo prigimtis. Žmogui būtų malonu atgailauti, bet nuodėmė vėl ir vėl laimi, nepaisant kartėlio ir tuštumos jausmo, kuris kyla padarius nuodėmę.

Čia svarbu pargriuvus atsikelti, stengtis nugalėti aistrą, dėti pastangas ją taisyti, kovoti. Ir su gelbstinčiu užsispyrimu, neabejotinu tikėjimu Dievo pagalba ir visiška viltimi ištaisyti vėl pasirodo prieš Dievo akis: išpažinties ir atgailauti, atgailauti, atgailauti...

Padėk mums visiems, Viešpatie.

Aš turiu klausimą. Darbe kai kurie mano draugai mėgsta keiktis. Bandžiau mandagiai prašyti neprisiekti, bet tai nedavė jokių rezultatų. Faktas yra tas, kad žmonės ne tik keikiasi, bet ir kalba, tai tapo tokiu įpročiu, kad, rodos, kitaip kalbėti nebegali. Ir aš pats, norom nenorom, išgirdęs keiksmažodžiai kartojasi mintyse. Ką daryti tokioje situacijoje, jei užklausos neveikia? Šventykloje kunigas man pasakė, kad reikia paprašyti neprisiekti. Vieno žmogaus bandžiau paprašyti, kad neprisiektų – jis atsakė, kad kitaip negali. Bandžiau jam prieštarauti, bet atsakydamas vyras tik supyko ir susierzino. Ar negaliu išprovokuoti reakcijos savo prašymais, kai mane keikia iš nepaisymo? Ką geriausia daryti, jei prašymai neprisiekti neduoda rezultatų? Andrejus

Andrejaus, matyt, nepavyks perauklėti savo darbo kolegų. Neįmanoma sulaikyti žmogaus keiktis, kol jis pats to nenori, kol nesupranta, kad tai yra blogai. Paprastai darbas nėra ta vieta, kur galima daryti įtaką žmonėms ir keisti jų elgesį, nebent esi vadovas ar viršininkas.

Ir labai lengva išprovokuoti kitą žmogų, kad jis pradėtų keiktis, kad tau nepaisytų. Kai kurie jūsų kolegos gali manyti, kad jūsų priešiška reakcija į keiksmažodžius yra silpnybė, ir gali naudoti nešvankias kalbas kaip ginklą prieš jus, jei nori, pavyzdžiui, iš jūsų juoktis arba jus įpykdyti.

Ką daryti? Yra situacijų, kurių negalime ištaisyti. Ir tai yra vienas iš jų. Reikia išmokti leisti nešvankią kalbą pro ausis ir nekreipti į tai dėmesio.

Pirma, jūs turite susitaikyti su neišvengiamumu girdėti blogą kalbą darbe. Turite leisti tai būti darbe. Išimtis čia – nešvanki kalba moterų ir vaikų akivaizdoje: tai visiškai nepriimtinas dalykas, kurio negalima toleruoti jokiomis aplinkybėmis ir turi būti nedelsiant bei ryžtingai nuslopintas.

Antra, būtina ugdyti teisingą požiūrį į nešvankią kalbą. Kažkada tokia istorija nutiko vienam iš mūsų šiuolaikinių vyresniųjų. Vieną dieną pas jį atėjo lankytojas, nemandagus vyras, įpratęs vartoti necenzūrinius žodžius, ir jis su seniūnu pradėjo pokalbį. Seniūno kameros prižiūrėtoja, negalėdama išklausyti lankytojo įžeidžiančių žodžių, išėjo iš patalpos, kurioje vyko pokalbis. Lankytojui išėjus, grįžo kameros prižiūrėtoja ir paklausė seniūno:

- Tėve, atleisk, kodėl tu jo nesustabdai?

- Kas nutiko?

- Bet jis tiek prisiekė!

- Taip?! Bet aš nieko negirdėjau...

Pasakojimo prasmė tokia: žmogus, gyvenantis dėmesingą dvasinį gyvenimą, neleidžiantis nešvankios kalbos ne tik žodžiais, bet ir mintimis, iš tiesų gali išlikti tyras šiame pasaulyje, glūdinčiame blogyje: girdėdamas jis daro. negirdėti to, kas jam nerūpi ir jo pokalbio esmė.

Jei iš karto paaiškėja, kad tai viršija jūsų galimybes, pabandykite atsiriboti, pastatykite aplink save barjerą, atitraukite save nuo nešvankios kalbos, kažkuo išmeskite ją iš sąmonės: galvokite apie ką nors kita, pertraukite blogą kalbą mintimis. savyje apie kažką svarbaus, jums aktualaus. O dar geriau sutelkti dėmesį malda: skaitykite psalmes, maldą prie Šventojo Kryžiaus, Jėzaus maldą. Natūralu, kad tai pareikalaus iš jūsų tam tikros dvasinės įtampos.

Leiskite dar kartą pabrėžti: klausimas apibūdina konkrečią situaciją kai nėra kitų būdų sustabdyti nešvankią kalbą, o asmeniniai perspėjimai nepadeda, o tik suerzina.

Atsako kunigas Anatolijus Konkovas

Šiuo metu jogos užsiėmimai tampa vis populiaresni. Kaip į tai žiūri Bažnyčia? Ar stačiatikiams leidžiama griebtis tokios praktikos, kad išlaikytų fizinę formą? Elena

Joga yra įvairių dvasinių, psichinių ir fizinių praktikų rinkinys, plėtojamas skirtingomis induizmo ir budizmo kryptimis ir skirtas psichinėms ir fiziologinėms kūno funkcijoms valdyti, kad būtų pasiekta pakylėta asmens dvasinė ir psichinė būsena.

Indijos joga, mokymas, propaguojantis gana asketišką, disciplinuotą gyvenimo būdą, susideda iš kvėpavimo kontrolės ir tam tikrų fizinių pozų, kurios veda į atsipalaidavimo būseną, palankią meditacijai, kuri paprastai apima mantros, arba švento posakio, naudojimą, padedantį susikaupti. . Jogos esmė – ne pati disciplina, o meditacija, kuri yra jos tikslas. Užsiėmimuose pagal šią sistemą gali būti nieko blogo, tačiau žmogus, kuris praktikuoja jogą tik dėl fizinės sveikatos, jau ruošiasi tam tikroms dvasinėms pažiūroms ir net išgyvenimams, kurių jis net nežino.

Stačiatikių joga iš esmės negali egzistuoti. Praktikuodamas šią sistemą žmogus pradeda jausti „bundančią“ energiją, tokią kaip šiluma. Šventieji Tėvai tvirtina, kad maldos metu neturėtų būti pojūčių, kurie kiltų ne iš širdies. Viskas, kas nereikalinga, turi būti atmesta kaip žalinga sielai ir vedanti į kliedesį. Be to, pati nauda fiziniai pratimai taip pat galima suabejoti. Jogoje žmogus dažniausiai siekia ramybės, harmonijos su savimi, dvasinio komforto, fizinės sveikatos, tobulumo. Krikščionybė nesiūlo ieškoti ramybės, ne paguodos, bet, priešingai, savanorišką kankinystę dėl Kristaus. Viešpats kviečia išsižadėti savęs, imti kryžių ir sekti Juo (plg. Mt. 16 , 24). Daugiau išsamią analizęšį klausimą galite rasti čia: Archimandritas Rafaelis (Karelinas). . Skyrius: Ar hatha joga suderinama su krikščionybe?

Sveiki, man labai įdomu kaip stačiatikių bažnyčia interpretuoja beprotybę? Ar tai bausmė? Tikėjimas