Шаардлагатай нөхцөлОюутнууд тодорхой нутаг дэвсгэрт болон холбогдох түүх, газарзүйн орчинд явагдсан түүхэн үйл явцын дараалал, харилцан уялдаатай бие даасан баримтуудын талаархи мэдлэг нь зөвхөн орон зайд төдийгүй цаг хугацааны хувьд баримтыг нутагшуулах явдал юм.

Түүхэн баримтыг цаг тухайд нь нутагшуулах гол дэмжлэг бол он цагийн тухай мэдлэгийн систем бөгөөд түүнийг ашиглах чадвар нь 2 хэсэгт хуваагддаг.

Хөдөлгөөнийг судлах, тооцоолох математикийн аргууд селестиел биетүүд, яг одон орны цаг хугацаа;

Түүхэн - бичмэл болон археологийн эх сурвалжийн судалгаанд үндэслэн үйл явдлын цаг хугацаа, түүний тохиолдсон цагийг тогтоодог. түүхэн эх сурвалжууд.

Түүхийг заахдаа баримтыг цаг хугацааны хувьд нутагшуулах ажил нь тэдгээрийн орон зайн байршилтай холбоотой байдаг. Зөвхөн үйл явдлын цагийг олж мэдсэнээр л тэдгээрийн өмнөх болон дараагийн үйл явдлуудтай холбоо, дарааллыг тодорхойлж болно. Он цагийн хэлхээсийн гол ажил бол судалж буй баримтуудын хооронд цаг хугацааны хамаарлыг тогтоох явдал бөгөөд энэ нь сургуулийн сурагчдын түүхэн мэдлэгийг ерөнхийд нь ухамсартайгаар шингээхэд дэмжлэг болдог.

Он цагийн хэлхээс тогтоох нь түүхийн судалгааны онцлог юм. Энэ нь түүхэн баримтуудын дараалал, тэдгээрийн дараалал эсвэл синхрончлолын үйл явцын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг. өөр өөр улс орнууд. Он цагийн хэлхээс нь харьцангуй энгийн.

Он цагийн хэлхээсийн үндэс болох үүрэг түүхэн мэдлэгялангуяа түүхэн үйл явцын үечилсэн байдлын талаархи оюутнуудын мэдлэгт тод илэрдэг. Хугацаа тогтоох нь юуны түрүүнд үе хоорондын чанарын ялгааг ойлгохыг шаарддаг. Хугацааг хязгаарласан он цагийн тогтолцооны талаар хатуу мэдлэгтэй байх шаардлагатай. Түүхэн цаг үеийн он сар өдөр нь он цагийн мэдлэгийн үндсэн элемент юм. Он цагийн хэлхээсийг судлах нь оюутнуудад цаг хугацааны хувьд нутагшуулах хэрэгцээ, дадал зуршлыг хөгжүүлэх зорилготой юм түүхэн баримтууд, тэдгээрийн хооронд түр зуурын харилцаа тогтоож, хэрэв хангалттай мэдээлэл байхгүй бол тэдгээрийг хайж олох. Энэ нь оюутнуудад түүхэн цаг хугацааны тухай ойлголтыг төлөвшүүлж, түүхэн цаг үеийг сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлж, он дарааллын мэдлэгт тулгуурладаг. Энэ бүхэн он цагийн хичээл заах арга зүйг тодорхойлдог. Өнөө үед тус сургууль нь түүхийн дараах үечлэлтэй байна.

Анхан шатны нийгэм: Чулуун (палеолит, мезолит, неолит), хүрэл, төмөр зэвсгийн үе;

Дундад зууны үе: эрт (V-IX зуун), өндөр (IX-XIII зуун), хожуу (XIV-XV зуун);

Орчин үе: 1) XVI-XVIII зууны төгсгөл, 2) XVIII-1918 оны төгсгөл (Францын Их хувьсгалаас Дэлхийн нэгдүгээр дайны төгсгөл хүртэл);

Орчин үеийн цаг: 1918 оноос өнөөг хүртэл (Дэлхийн нэгдүгээр дайны төгсгөлөөс).

Сургуулийн сурагчид он цагийг албан ёсоор цээжилж, энгийн харьцуулалтаар дарааллыг тогтоох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Огнооны дарааллыг баримт хоорондын утгын холболтын үндсэн дээр сурах хэрэгтэй. Зөвхөн ийм сургалт нь он цагийн дарааллыг ухамсартай, удаан хугацаанд цээжлэх үндэс болно. Сургуулийн хүүхдүүд зуун, зуун, арван жилийн дугуйрсан огноог илүү амархан санаж, харин жилийн огноог ой санамждаа илүү тогтмол хадгалдаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хронологи - туслах түүхэн сахилга бат, янз бүрийн ард түмэн, мужуудын он цагийн систем, хуанли судлах.

Он цагийн хэлхээс нь огноог тогтооход тусалдаг түүхэн үйл явдал(жил, сар, огноо), аль үйл явдал эрт, аль нь хожим, эсвэл хоёр үйл явдал зэрэг (синхрон) тохиолдсоныг тодорхойлох. Хронологи нь үргэлжлэх хугацааг харуулдаг түүхэн үзэгдэл, түүхэн үйл явцын үечлэл, түүхэн эх сурвалжийг бүтээсэн цаг хугацаа. Сургуулийн түүхийн хичээл нь гурван төрлийн он дарааллыг агуулдаг.

1) Зарим нь алдартай бөгөөд хүмүүсийн ой санамжинд насан туршдаа хадгалагдах ёстой.

2) Бусад огноонууд нь түүхийн тодорхой хичээлийг судлах үеийн лавлах огноо бөгөөд хамгийн багадаа сургалтын туршид санах ойд баттай хадгалагдах ёстой. Тэдгээрийг сурах бичигт тодотгох хандлагатай байдаг.

3) Бусад нь дагалдаж, хуучирсан баримтууд болон дэмжигч баримтуудын хооронд холбоо тогтоож, тэдгээрийг түүхийн үетэй холбоход үйлчилдэг.

Дараалсан холболтуудаас гадна синхрон холболтууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Синхрон харилцааг бий болгох нь оюутнуудын түүхийн хүрээг тэлж, ухамсарыг нэг улсын түүхийн явцуу хүрээнд хязгаарлахыг зөвшөөрдөггүй. Синхронизмын нөхцөлд соёл, эдийн засаг, улс төрийн хөгжилхоёр ба түүнээс дээш улс. Янз бүрийн улс орнуудын ижил төстэй түүхэн үйл явцын өөр өөр цаг хугацааг тодорхойлоход ижил зарчмыг ашигладаг (жишээлбэл, огноог харьцуулах хөрөнгөтний хувьсгалууд, ажилчдын нам байгуулах гэх мэт). Ийм харьцуулалт нь улс орнуудын түүхэн хөгжлийн нийтлэг шинж чанар, янз бүрийн түвшнийг ойлгох, түүхийн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг тогтооход үйлчилдэг.

Арга зүй

Тавдугаар ангид түүхэнд жил тоолохыг олон зуунаар тайлбарладаг. Жил бүрийн огноо ба зууны хоорондын уялдаа холбоог ухамсарлахад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Зуун жил бүрийн хувьд оюутнуудын ой санамжид огноог баталгаажуулсан баримт хадгалагддаг. Ярилцлага, асуулт асууж байхдаа зөвхөн жилээс зуунд төдийгүй эсрэгээр нь нэг зуун, зууны нэг хэсэгт ямар үйл явдлууд тохиолдсоныг асуухыг зөвлөж байна. Шинэ он сар өдөр бүр өмнөх огноотой холбоотой байх ёстой, жишээлбэл, хэдэн жил өнгөрсөн, хэр удаан үргэлжилсэн, хэдэн жилийн өмнө байсан гэх мэт. Зууны дарааллын тоог тайлбарлах шаардлагатай, жишээ нь XVIВ. 1501 онд эхэлж 1600 онд дуусна.Оюутнуудад аль оныг 50, 60-аад он гэж нэрлэдэг, яагаад гэдгийг тайлбарлахад тустай. олон зууныг тоолохтой зүйрлэх нь тэднийг төөрөгдүүлдэг. Жишээ нь 20-иод он 1921 онд эхэлж 1930 онд дуусна.Эхлэл нь 53-аас өмнөх. Дунд нь 54-56. Хоёрдугаар хагас – 57-58. Төгсгөл - 1959-60.

5-6-р ангид он цагийн хэлхээсийг судлахад цаг хугацааны баримтуудын хоорондын цаг хугацааны хамаарлыг тодорхой харуулсан "цаг хугацааны соронзон хальс" тусалдаг. Үүний зорилго нь 5-7-р ангийн сурагчдад тулгардаг зарим бэрхшээлийг даван туулах явдал юм. Оюутнууд материалын урт, байршлыг цаг тухайд нь эзэмшихэд ихээхэн бэрхшээлтэй байдаг; Хоёрдахь асуудал бол цаг хугацааны урт, тэдгээрийн үйл явдлын ханасан байдал бага байдаг. Он цагийн хэлхээс нь МЭӨ жилүүдийн тооллогыг ойлгоход тусалдаг.

Он цагийн хэлхээсийг судлах ажлыг багтаасан болно ерөнхий үйл явцБоловсролын үйл явцын бүх үе шатанд түүхийг судлах: материалыг анхлан судлах, нэгтгэх, давтах, нэгтгэх, түүнтэй ажиллах явцад. Энэ нь 5-6 болон түүнээс дээш ангид хамаарна.

Он цагийн дарааллыг эзэмшихэд хамгийн их бэрхшээл 6-р ангид тохиолддог. Үүнийг судалж буй хугацааны асар их хугацаа, судалж буй орнуудын хөгжилд синхрон холбоо тогтоох шаардлагатай байгаатай холбон тайлбарлаж байна. 6-р ангид он цагийн тоололтой холбоотой бараг бүх ойлголт, ур чадварыг хөгжүүлэх ёстой. Энэ бүхэн шаарддаг онцгой анхааралбагш нар он цагийн дарааллын асуултуудад. Хөтөлбөр нь оюутнуудыг он цагийн дараалалтай танилцуулахад нэг хичээлийг зориулдаг. Гол зорилго нь “МЭ”, “МЭӨ” гэсэн ойлголтыг эзэмшиж, МЭӨ он тоолох чадварыг эзэмшинэ. Гол анхаарал нь оюутнуудын он цагийн дарааллаар ажиллах логикийг эзэмшихэд чиглэгдэх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд сурах бичигт заасантай адил цагийн шугамыг самбар дээр зур.

––––––––––––––––––––––|––––––––––––––––––––––––––––––>

Лавлах 6 огноо байна:

5508 - ертөнцийг бүтээх

МЭӨ 3762 он - Еврей хуанлийн дагуу ертөнцийг бий болгосон

МЭӨ 776 он - анхны Олимпийн наадамэртний Грекд

МЭӨ 753 он - Ром байгуулагдсан

МЭ 1 - Христийн төрөлт. Григорийн болон Шинэ Жулиан хуанлийн дагуу он дарааллын эхлэлийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн огноо.

МЭӨ 622 он. Лалын сарны хуанлийн эхлэл

Харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай огнооны систем нь тэдгээрийг ухамсартайгаар санахад хялбар болгодог. Энэ нь огноотой баримтуудыг логик хэлхээнд холбосон он цагийн цогцолборыг эмхэтгэх даалгавруудаар хөнгөвчилдөг. Хуанли, он цагийн хэлхээс, синхрончлолын хүснэгтүүд нь бэлгэдлийн зураг оруулахад тусална.

Цагтай зүйрлэх замаар цаг хугацааны нэгжийн харьцаа - жил, зуун, мянганы харьцааг зөв тогтоохыг хүүхдүүдэд заах шаардлагатай; хэрэв тоо нь 1000-аас дээш байвал 2-р тоо нь +1 (1067-10+1=XI зуун), 1000-аас бага бол 1-р тоо нь +1 (869-8+1=IX зуун) байна.

1950-1951-1960 он

Арван жилийн эхлэл - 1, 2, 3-р жил, дунд - 4, 5, 6-р жил, 2-р хагас - 7, 8, төгсгөл - 9, 10 жил.

Зууны дөрөвний нэг: 1) 1-25 х., 2) 26-50 х., 3) 51-75 х., 4) 76-100 х.;

Гуравдугаар зуун: 1) 1-33 тонн, 2) 34-66 тонн, 3) 67-100 тонн.

Хагас зуун: 1) 1-50 х, 2) 51-100 х.

Зууны ердийн хэсгүүд: эхлэл - 1-9 тонн, дунд - 44-55 тонн, төгсгөл - 91-100 тонн.

Жилийг зуунаар тоолох: 1-1-100 т., 2-р-101-200 т.

1582 оны 10-р сарын 4-ний дараа 10-р сарын 15-ны өдөр Пап лам Грегори XIII-ийн бухын дагуу Жулианаас Григорийн хуанли руу шилжих тухай Ромд ирэв. ОХУ-д 12/31/7208 оны дараа, 1700 оны 1-р сарын 1-ээс эхлэн Петр I-ийн зарлигийн дагуу Жулиан тооллын оронд Григорийн хуанлийн дагуу эхэлсэн. Шинэ жил 9-р сарын 1-ээс 1-р сарын 1-нд шилжсэн - Византаас Баруун Европын тооны системд шилжсэн. 1918 оны 1-р сарын 31-ний дараа 1918 оны 2-р сарын 14-ний өдөр Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн Григорийн хуанли руу шилжих тухай тогтоолын дагуу Орост ирэв.

Ярилцлага, асуулт асуух үед он цагийн материалыг заавал ашигладаг. Багш сурагчдад нэрлэсэн бүх баримтыг ямар ч албадлагагүйгээр болзож, үргэлжлэх хугацааг тооцоолж, синхрон баримтыг олохыг заадаг. Багш ганцаарчилсан огноог тодруулахын тулд интонацийг ашигладаг. Үүнийг үргэлжлүүлэн суралцагчдаас он цагийн хүснэгтээс огноог нь олохыг хүснэ. Огнооны нэрийг оюутнуудын он цагийн өгөгдөлтэй холбох замаар хөнгөвчлөхөд багш нь энэ эсвэл тэр үйл явдлаас хойш хэр их цаг хугацаа өнгөрсөн бэ гэсэн асуултыг тавьдаг. Эдгээр аргууд нь зөвхөн он сар өдөр дээр анхаарлаа төвлөрүүлээд зогсохгүй тэдний мэдлэгийн системд баримтыг нэгтгэхэд тусалдаг. Он цагийн сийрэг тоймтой бол огноог зуун эсвэл түүний хэсэгтэй холбох нь ашигтай боловч сэтгэл хөдөлгөм түүхтэй он цагийн тооллогоор тасалдуулах нь зохисгүй юм.

Огноог самбар дээр байрлуулсан байна. Дүрмээр бол нэрлэсэн он цагийн он сар өдөр бүрийг өөрөө эсвэл оюутан самбар дээр бичдэг. Тоонууд нь арын ширээнээс тодорхой, тод харагдах ёстой. Ихэнх чухал огнооилүү их тоогоор, доогуур зураастай эсвэл хүрээтэй бичнэ. Дараалсан огноог босоо баганад, синхрон огноог ижил хэвтээ түвшинд байрлуулна. Баруун болон зүүн орнууд, эхнийх нь зүүн талд, хоёр дахь нь баруун талд байрладаг.

Баримтуудыг цаг хугацааны хувьд нутагшуулахтай холбоотой янз бүрийн даалгавар: сэдэвчилсэн он цагийн цуврал, цогцолборын эмхэтгэл. Боломжит даалгаварт түүхэн үзэгдлүүдийг болзох, нэг буюу хэд хэдэн сурагч синхрон хүснэгтийг эмхэтгэх зэрэг багтана.

Сайтаас хайх:

Үнэмлэхүй ба харьцангуй он дараалал. Үнэмлэхүй ба харьцангуй он дарааллыг тогтоох байгалийн шинжлэх ухаан, түүхийн аргууд. Геологи, палеоклимат,

палеонтологи, археологийн үечлэл, он дараалал, эртний он дараалал тогтооход ач холбогдол.

Дотоодын болон гадаадын судлаачид эртний түүхийн үечилсэн байдлын талаар.

Формацийн, соёл иргэншлийн болон бусад үечлэл ба анхдагч байдлын онолууд.

Анхан шатны нийгмийн түүхийг үечлэх зарчим, шалгуурууд: хөдөлмөрийн хуваагдлын түвшин (К. Маркс), гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны хэлбэрүүдийн хөгжил (М.О.

Шууд бус), хамтын нийгэмлэгийн түүхэн хэлбэрүүд (С.П. Толстов, А.И. Першиц), эдийн засгийн хөгжлийн үе шат, үйлдвэрлэлийн арга (Г.Е. Марков). Анхан шатны нийгмийн түүхийн үечлэлийг бий болгоход бэрхшээлтэй байгаа шалтгаанууд.

Хүний гарал үүсэл.

Антропогенезийн эхний үе шатууд.

Хүний үүсэл

Биологийн болон антропологийн систем дэх хүний байр суурь. Хүнийг амьтны ертөнцөөс тусгаарлах.

Хувьслын үйл явцад агуу мичний байр суурь (рамапитек, дриопитек гэх мэт). Дасан зохицох онцлог орчинхүн ба орчин үеийн мич нар.

Сармагчин ба хүний хоорондын завсрын хувьслын холбоо. Э.Геккелийн босоо алхаж буй амьтны тухай таамаглал ба түүний цаашдын баталгаа.

Антропогенезийн эхлэлийн газар, цаг хугацаа, түүний үе шатууд.

Моно- ба полицентризм, өргөн моноцентризм, моно- ба полигенезийн онолууд.

Антропогенезийн үед хүнжүүлэх шалтгаан, арга замын талаархи таамаглал.

Босоо алхалт үүсэх, мөчдийн үйл ажиллагааны ялгаа, тархины хөгжил, хэл яриа, ойлголт үүсэх. логик сэтгэлгээ, байгалийн объектыг ашиглах, тэдгээрийг боловсруулах эхлэл.

Хүнийг амьтны ертөнцөөс ялгах боломжийг олгодог шинж чанаруудын хамаарал: бие махбод дахь морфологийн өөрчлөлт, нийгмийн хүчин зүйлүүд.

Антропогенезийн үйл явц дахь хөдөлмөрийн үүрэг: сармагчин бол завсрын амьтан - хүн юм.

тухай таамаглал эрт төрөлхөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн байгалийн шалгарал, антропогенезийн явцад байгаль орчны өөрчлөлтөд дасан зохицох шийдвэрлэх ач холбогдол.

Нийгмийн үйл ажиллагааны үндэс, агуулга болох хөдөлмөр.

Нийгмийн туршлага, хөдөлмөрийн ур чадварыг удамшлын бус шилжүүлэх. Хүн бол "нийгмийн амьтан" юм. Антропогенезийн эхний болон дараагийн үе шатанд багаж хэрэгсэл хийх, ашиглахын ач холбогдол. Нөхцөлтэй рефлекс ба нийгмийн үйл ажиллагаа.

Сүргийн (сүргийн) биологийн зохион байгуулалтаас анхдагч нэгдэлд шилжих, нийгмийн мэдээллийн хуримтлал. Нийгмийн хүрээ үүсэхэд дулаан, галын ашиглалтын үүрэг.

Соёлын мөн чанар, ач холбогдол нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны талаархи нийгмийн мэдээллийн нийлбэр бөгөөд түүний хүрээлэн буй орчинд дасан зохицоход гүйцэтгэх үүрэг. өөр өөр үе шатуудантропогенез.

Био нийгэм, нийгмийн хөгжлийн түвшин.

Африк дахь австралопитекийн чулуужсан олдворууд ба тэдгээрийн антропогенез дэх байр суурийн талаархи таамаглалууд (орчин үеийн хүмүүсийн алс холын өвөг дээдэс эсвэл мухардмал шугам).

Презинжантроп ба "гартай хүн" (Homo habilis) болон "хайрга чулуун багаж" (Я.Я. Рогинский) гэж нэрлэгддэг зүйлийн тухай хэлэлцүүлэг. Олдувайн "соёл". Болзох ба хувьслын тасралтгүй байдлын асуудал. Презинжантроп ба археоантропын амьдрах орчны синхрон байдал.

Археантропуудын эрин үе

"Homo erectus" бол питекантроп (Homo pithecanthropus) соёлыг бүтээгч юм.

Питекантроп жава, Синантроп, Гейдельбергийн хүн. Vertsseles, Belzingsleben болон бусад газруудаас олдог. Морфологийн шинж чанар: тархины хэмжээ, нүүрний араг яс, мөчдийн ялгаа. Питекантропын гарал үүсэл.

Хүнжүүлэх зэрэг. Био нийгмийн хөгжлийн түвшин.

Амьдралыг дэмжих аргууд: цуглуулах, ан хийх. Том амьтад дээр питекантроп агнадаг тухай таамаглал. Багаж хэрэгсэл. Байгаль орчинд дасан зохицох, амьжиргааны хэрэгсэл олж авах.

Машины зогсоол, орон сууц. Питекантропуудын ярианы эхлэл, оюун санааны соёл, нийгмийн зохион байгуулалтын элементүүд (сүрэг, анхдагч нэгдэл, нийгмийн нийгэмлэг) талаархи таамаглалын найдвартай байдлын зэрэг.

Палеоантропуудын эрин үе

Неандертальчууд (Homo primigenius) ба тэдгээрийн цаг хугацаа, орон зайн сортууд.

Цаг хугацаа, оршин суугаа газар. Эрт, дэвшилт, хожуу Неандертальчуудын биологийн шинж тэмдэг. Неандертальчуудыг нэг буюу гэж ангилах асуудал янз бүрийн төрөл. Ашель ба Мустерийн үеийн неандертальчууд. Байгалийн шалгарал нь неандертальчуудыг бүрэн бус хүнжүүлэх шинж тэмдэг юм. Хүмүүнлэг байдлын түвшний талаархи таамаглал.

Түүхийн үечлэл

Био-нийгмийн хөгжлийн түвшний тухай ойлголт. Удамшлын мэдээлэлтэй холбоотойгоор неандертальчуудыг "Хомо сапиенс" төрөл гэж ангилах маргаан, антропогенез дэх неандертальчуудын янз бүрийн бүлгүүдийн байр суурийн тухай асуудал. Питекантроп ба неандерталь хүмүүс. Эрт ба хожуу Неандертальчууд (Chapelle бүлэг, Эрингсдорф, Палестин дахь Кафзеа агуйгаас олдсон олдвор гэх мэт).

Неандертальчуудын зохистой үйл ажиллагаа: цуглуулах, ан хийх, загас агнуурын эхлэлийг таамаглах. Багаж хэрэгсэл, зэвсэг, тэдгээрийн хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, амьжиргааны хэрэгсэл олж авахад гүйцэтгэх үүрэг.

Неандертальчуудын суурин, орон сууц.

Хувцаслалтын хэрэглээний талаархи таамаглал, гэр бүл, нийгмийн байгууллага (өвөг дээдсийн нийгэмлэг), шашны итгэл үнэмшил, урлаг. Аргумент ба найдвартай байдлын зэрэг.

Мөсөн голын цаг уурын эхлэлийн нөхцөлд Европын хожуу үеийн неандертальчууд (Вюрмын эрин үе) - хүмүүсийн орчин үеийн хүмүүс орчин үеийн дүр төрх.

Хожуу палеоантроп ба неоантропуудын генетикийн ялгаа.

Орчин үеийн хүмүүсийн үүсэл ба хөгжлийн үе шатууд анхдагч нийгэм

Хожуу плейстоцений хоёрдугаар хагаст антропогенезийн төгсгөл ба орчин үеийн хүний төрөл болох Неоантроп бий болсон.

Неоантроп (монополицентризм) үүсэх бүс нутаг, түүний зүйлийн нэгдлийн асуудал (монополигенез).

Неоантропын гарал үүслийн талаархи таамаглалууд: Неандертальчуудын янз бүрийн бүлгүүдээс, "presapiens" -аас (Сванскомб ба Фонтешевадегийн олдворууд), Африкийн археоантропуудаас.

Неоантроп ба өмнөх чулуужсан зүйлийн хоорондох үндсэн ялгаа: бүрэн байдал байгалийн сонголт, удамшлын бус нийгмийн туршлага дээр үндэслэн хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох ( хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа).

Хожуу палеолитын эрин үеийн бионийгэмээс нийгмийн хөгжилд шилжих эцсийн шилжилт.

Неоантроп бол нийгмийн амьтад юм. Биологийн шинж тэмдэг, оюун ухааны түвшин.

Неоантроп - хожуу Неандертальчуудын орчин үеийн хүн, тэдний генетикийн ялгаа.

Неоантропийн суурьшлын анхны экуменийг өргөжүүлэх, хүн төрөлхтний арьсны өнгөөр ялгаварлах.

Хожуу палеолит-мезолитийн үе дэх Кавказ, Монголоид, Негроид ба завсрын арьстнууд үүсэх эхлэл. Рацеогенезийн үйл явц. Арьс өнгөний шинж чанарын дасан зохицох ач холбогдлын талаархи таамаглал (Г.Ф. Дебетс, Н.Н. Чебоксаров, В.П. Алексеев). Бүх хүн төрөлхтний төрөл, арьсны төрөл зүйлийн нэгдэл. Хүн төрөлхтний морфологийн шинж чанар.

"Бэлэн" хүн, нийгэм нэмэгдэх. Амьдралын бараа, нийгмийн үйл ажиллагааг олж авахад хөдөлмөр, нийгмийн туршлагын тодорхойлох үүрэг.

Сэтгэн бодох чадвар, ярианы хөгжил. Угсаатны нийгэмлэгүүд үүсэх эхлэл.

Америк, Австрали, Далайн неоантропийн суурин. Эдийн засаг, соёлын төрлүүд (HCT) үүсэх эхлэл

12345Дараа нь ⇒

Анхан шатны нийгмийн түүхийн он дараалал.

⇐ Өмнөх12

Анхны хамтын нийгэмлэг нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн урт үе шат бөгөөд сая гаруй жил үргэлжилсэн.

Тодорхойл доод ирмэгБидний алс холын өвөг дээдсийн шинээр олдсон ясны үлдэгдэлд ихэнх мэргэжилтнүүд хүн эсвэл хүний аль алиныг нь олж хардаг бөгөөд үе үе давамгайлсан үзэл бодол өөрчлөгддөг тул өнөөдөр үүнийг нарийн хэлэх боломжгүй юм.

Тиймээс өнөөдөр зарим эрдэмтэд хамгийн эртний хүн 1.5-1 сая жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг бол зарим нь түүний гадаад төрхийг 2.5 сая гаруй жилийн өмнөхтэй холбодог. Дээд өвсАнхан шатны хамтын тогтолцооны гарал үүсэл нь сүүлийн 5 мянгад хэлбэлздэг.

өөр өөр тивд өөр өөр жил. Ази, Африкт МЭӨ 4-3-р мянганы зааг дээр анхны соёл иргэншсэн нийгэм, улсууд үүссэн. д., Америкт - МЭ 1-р мянганы үед. д.

Нөхцөл байдал тийм ч хялбар биш юм үечлэлбалар эртний түүх, илүү нарийвчлалтай, түүний үечлэл, учир нь түүнтэй зэрэгцэн эртний түүхийн хэд хэдэн үечлэл (тусгай ба ерөнхий түүхэн) байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хөгжилд оролцдог шинжлэх ухааны мөн чанарыг хэсэгчлэн тусгасан байдаг.

Онцгой үечлэлүүдээс хамгийн чухал нь археологийн, багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэх материал, техникийн ялгаан дээр үндэслэн .

Энэхүү үечлэл нь 19, 20-р зууны эхэн үед шинжлэх ухааны хөгжлийг олж авсан. эртний хүмүүсийн домгийн уламжлал, тэдний шинжлэх ухааны бүтээлд тусгагдсан хуваагдал дээр үндэслэсэн байв эртний түүхгурван зууны турш - чулуу, хүрэл (зэс), төмөр.

Чулуун зэвсгийн үе эхэлдэг Палеолит(Эртний чулуун зэвсгийн үе), одоо ихэнх эрдэмтэд эрин үеийг ялгаж үздэг Эрт (доод), дунд ба хожуу (дээд) палеолит.

Дараа нь шилжилтийн үе ирдэг Мезолит(Дунд чулуун зэвсгийн үе), үүнийг заримдаа " палеолитын дараах үе » (эпипалеолит), эсвэл " Неолитын өмнөх үе » (протонеолит), заримдаа тэд үүнийг огт онцолдоггүй.

Чулуун зэвсгийн сүүлчийн эрин үе - Неолит(Шинэ чулуун зэвсгийн үе).

Үүний төгсгөлд зэсээр хийсэн анхны багажууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тусгай үе шатны тухай ярих үндэслэл болдог Хальколит, эсвэл Хальколит.

Археологийн үечлэл нь эртний түүхийн үнэмлэхүй ба харьцангуй он дарааллын өргөн боломжийг нээж өгдөг.

Түүхийн судалгаанд он дараалал, үечлэл

Учир нь үнэмлэхүй болзообайгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн аргуудыг ашигладаг: изотоп радио нүүрстөрөгчТэгээд кали-аргон(цацраг идэвхт элементүүдийн задралын хугацаанд үндэслэн) геохронологи(тууз шаврын жилийн давхаргад үндэслэсэн), дендрохронологи(модны цагиргууд дээр үндэслэсэн) гэх мэт.. Хамтдаа авч үзвэл, одоо чулуун зэвсгийн үеийн эрин үе, үе шатуудыг их бага хэмжээгээр хүлцэх боломжтой болгож байна. Мөн хүрэл зэвсгийн үеэс эхлэн бас гарч ирдэг хуанли (үнэн)анхдагч нийгэмтэй зэргэлдээ орших эртний соёл иргэншлийн дурсгалд үндэслэсэн болзоо.

Ихэнх хүмүүсийн хувьд экумен(хүн төрөлхтний хөгжүүлсэн дэлхийн нэг хэсэг) дараахь чухал үе шатууд хамааралтай болно.

– Доод палеолит 100 мянга орчим нь дууссан.

олон жилийн өмнө;

– Дунд палеолит- 45-40 мянган жилийн өмнө;

– Дээд палеолит- 12-10 мянган жилийн өмнө;

– Мезолит- 8 мянгаас хэтрэхгүй.

олон жилийн өмнө;

– Неолит- 5 мянган жилийн өмнө биш;

– хүрэл зэвсгийн үеМЭӨ 1-р мянганы эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн. e., хэзээ эхэлсэн төмрийн эрин үе.

Хамаатан садансоёлын давхаргууд эсвэл археологийн төрлүүдийг өөр хоорондоо харьцуулах эсвэл байгалийн орчны өөрчлөлттэй харьцуулах замаар хүрдэг. Археологийн эрин үеийг дэлхийн түүхийн геологийн үетэй синхрончлох нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Хүний оршин тогтнох хугацаа ойролцоогоор тохирч байна дөрөвдөгч үе. Энэ нь хоёр эринд хуваагддаг: мөстлөгийн өмнөх ба мөстлөгийн ( Плейстоцен) Тэгээд мөстлөгийн дараах ( Холоцен) . Археологийн хувьд плейстоцен нь палеолит, ихэвчлэн мезолитийн үетэй тохирдог. Неолит бол голоцены үе юм.

Археологийн үечлэл нь бүхэлдээ технологийн болон логик шалгуурт суурилдаг бөгөөд үйлдвэрлэлийн хөгжлийн талаар бүрэн дүр зургийг гаргаж чаддаггүй.

Энэ нь зөвхөн багаж хэрэгслийн хөгжил, улмаар тодорхой хэмжээгээр шууд бусаар нийгмийн харилцааны хөгжлийг шүүх боломжийг бидэнд олгодог.

Гэхдээ археологийн үечлэл нь бүх нийтийн шинж чанартай гэж хэлж чадахгүй, учир нь байгаль орчны ялгаатай байдлаас шалтгаалан хөгжлийн түвшний хувьд ижил төрлийн нийгэмд металл, зарим тохиолдолд чулууг ашиглаж болно.

Анхан шатны түүхийг палеоантропологийн (палаантропологийн) үечлэл нь хүний биологийн хувьслын шалгуурт суурилдаг.

Энэ бол эртний, эртний болон чулуужсан олдворуудын оршин тогтнох эрин үеийн сонголт юм орчин үеийн хүн, өөрөөр хэлбэл архантроп, палеоантроп (палеантроп) ба неоантроп. Хоминидын гэр бүл эсвэл гоминидын дэд овог гэж тодорхойлсон хүмүүсийн ангилал зүй, төрөл зүйл, төрөл зүйл, нэрс нь янз бүрийн судлаачдын дунд ихээхэн ялгаатай байдаг.

Анхан шатны түүхийг үечлэх онцгой тал нь түүнийг анхны соёл иргэншил үүсэхээс өмнө оршин байсан эртний нийгэм, эдгээр болон хожмын соёл иргэншилтэй зэрэгцэн оршиж байсан нийгэмд хуваах явдал юм.

Эхнийх нь голчлон археологийн чиглэлээр, сүүлийнх нь уламжлалт түүхийн эх сурвалж, үндсэндээ бичгийн эх сурвалжийн тусламжтайгаар судалдаг. Анхны хэвшилд гацсан овог аймгууд, саяхан байсан болон одоо байгаа овог аймгуудын угсаатны зүйн судалгаа нь чухал ач холбогдолтой юм.

Гэсэн хэдий ч дурдсан үечлэлүүдийн аль нь ч угсаатны болон археологийн мэдээлэлд тулгуурлан зуу гаруй жилийн турш хөгжиж ирсэн хүн төрөлхтний эртний өнгөрсөн үеийн ерөнхий түүхэн үечлэлийг орлож чадахгүй.

Энэ чиглэлд анхны ноцтой оролдлогыг Америкийн нэрт угсаатны судлаач хийсэн Льюис Хенри Морган.

18-р зуунд бий болсон зүйлийг ашиглан. түүхэн үйл явцыг эрин үеүүдэд хуваах зэрлэг байдал, зэрлэг байдалТэгээд соёл иргэншилБүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшний шалгуурыг ("амьдрах хэрэгслийн үйлдвэрлэл") голчлон үндэслэн тэрээр нэрлэсэн эрин үе бүрт хамгийн доод, дунд, дээд үе шатуудыг ялгаж үздэг. Зэрлэг байдлын хамгийн доод үе шат нь хүний дүр төрх, уран яруу ярианаас эхэлдэг бол дунд нь загас агнуур үүсч, гал ашиглахаас, хамгийн дээд шат нь нум сум зохион бүтээсэнээс эхэлдэг.

Зэрлэгшлийн доод шатанд шилжсэн нь шаазан эдлэлийн үйлдвэрлэл, дунд шатанд газар тариалан, мал аж ахуй хөгжсөнөөр, хамгийн дээд шатанд төмөр нэвтэрсэнээр тэмдэглэгдсэн байдаг.

Бичгийг зохион бүтээснээр соёл иргэншлийн эрин үе эхэлдэг.

Энэ хугацааг зээлж авсан Ф.Энгельс, Морганы үечлэлийг ерөнхийд нь зэрлэг байдлын эрин үе гэж тодорхойлсон өмчлөх, мөн зэрлэг байдлын эрин үе нь цаг хугацаатай адил юм үйлдвэрлэлийн ферм. Тэрээр харгислалын хамгийн доод үе шатанд тохирсон эртний түүхийн эхний үе шатыг " хүний сүрэг" Өвөрмөц байдал эцсийн шатЗэрлэг байдлын хамгийн дээд үе шатанд тохирсон эртний түүхийг тэрээр "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл" бүтээлийнхээ тусгай бүлэгт ("Барбаризм ба соёл иргэншил") харуулсан.

Зөвлөлтийн үед онолын өв Ф.

Энгельс ( « Өөрчлөлтөд хөдөлмөрийн үүрэгсармагчин хүн рүү") нэн чухал ач холбогдол өгсөн удаан хугацаагаарбалар эртний түүхийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг засах оролдлого, ялангуяа шүүмжлэлийг үгүйсгэв.

Энэ түүхийг судлах чиглэлээр мэргэшсэн түүхчдийн онолууд нь шууд утгаараа онолын суурь дээр баригдсан. Гэвч тэдний хамгийн их бодолтой нь хүртэл цаг хугацааны шалгуурыг давсангүй. Тэр тусмаа анхдагч түүхийг үечлэх шалгуур болгож зөвхөн бүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшинг ашиглах нь онолын зөрчилд хүргэдэг нь тогтоогдсон. Тиймээс зарим соёл иргэншлийг бүтээгчид хүртэл металлын үйлдвэрлэлийн хэрэглээг хараахан мэддэггүй байсан бол хожуу эртний овог аймгуудын зарим нь төмөр хайлуулах аргыг аль хэдийн эзэмшсэн байв.

Тиймээс эрдэмтэд бүхэл бүтэн түүхэн үйл явцыг хуваахад үндэслэсэн шалгуурт анхаарлаа хандуулав: үйлдвэрлэлийн аргын ялгаа, ялангуяа үйлдвэрлэлийн харилцааны хэлбэрийн ялгаа.

Үүнтэй холбогдуулан анхдагч өмчийн хэлбэрийн хөгжлийг судлах оролдлого хийсэн нь дараахь үе шатуудыг тодорхойлоход хүргэсэн.

–өвөг дээдсийн нийгэмлэг (анхны хүн сүрэг);

–анхдагч овгийн (эрт эртний) нийгэмлэг;

– анхдагч хөрш (хожуу анхдагч) нийгэмлэг.

Анхан шатны түүх нь өвөг дээдсийн нийгэмлэгийн эрин үеэс эхэлдэг (хүний анхдагч сүрэг, антропосоциогенез).

Энэ эрин үе нь үйл ажиллагаандаа хамгийн эртний багаж хэрэгслийг ашиглаж, анхны хэлбэр дүрсгүй үйлдвэрлэлийн багийг бүрдүүлсэн хамгийн эртний хамба лам хүмүүс гарч ирснээр эхэлдэг. Энэ эриний гол агуулга нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад сармагчин ба хүнээс өмнөх амьтдаас өвлөн авсан амьтны төлөв байдлын үлдэгдлийг даван туулах, нийгмийн харилцаа холбоог бэхжүүлэх, үүний зэрэгцээ биологийн хөгжлийг дуусгах явдал юм. хүн өөрөө.

Анхны нийгэмлэгийн эрин үе нь нийгмийн зохион байгуулалтын анхны эмх цэгцтэй хэлбэрүүд болох овог, овгийн нийгэмлэг бий болсноор эхэлдэг.

Эндээс анхдагч хамтын нийгэмлэгийн үндсэн шинж чанарууд нь бүрэн илэрхийлэгддэг - үйлдвэрлэл, хэрэглээ, нийтлэг өмч, тэгш хуваарилалт дахь илүү бага тууштай хамтын ажиллагаа.

Эдийн засгийн үйл ажиллагааны бүх салбар аажмаар хөгжиж, илүүдэл бүтээгдэхүүний өсөлтийн үр дүнд хамтын нийгэмлэгийн нийтлэг өмчийг өрхийн тусдаа өмчөөр халж, тэгш эрхт хуваарилалт хөдөлмөрөөр солигдож, хамт олон, овгийн харилцаа улам бүр нэмэгдэж байна. эвдэрч, эртний, анхдагч хэлбэрээрээ орон нутаг, хөрш зэргэлдээх холбоог бий болгож байна.

Мөлжлөгийн анхны хэлбэрүүд гарч ирэн, үүнтэй зэрэгцэн илүүдэл бүтээгдэхүүн нь илүүдэл болж хувирч, хувийн өмч, нийгмийн анги, төр бий болж байна.

Илүү өндөр хөгжилтэй нийгэмд эриний доод хязгаар нь неолитын сүүлч үед, бага хөгжсөн нийгэмд ихэнх тохиолдолд металлын үед тохиодог. Дээд хязгаар буюу ангиудын нийгэм, улс төр үүсэхийг 5 мянга орчим жилийн өмнө хамгийн дэвшилтэт нийгэм давж гарсан боловч өнөөг хүртэл хөгжлийнхөө хамгийн хоцрогдсон нийгэм давж гараагүй байна.

Археологи, палеоантропологийн эрин үетэй харьцах үзэл бодлын ялгаатай байдлаас шалтгаалан эдгээр эрин үеийн үнэмлэхүй насыг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

Эцсийн эцэст, эртний анхдагч нийгэмлэгийн үеэс эхлэн хүн төрөлхтөн туйлын жигд бус хөгжсөн нь дээр дурьдсан тайзны харьяаллаар эрс ялгаатай нийгмүүд зэрэгцэн оршиход хүргэсэн.

⇐ Өмнөх12

Холбогдох мэдээлэл:

Сайтаас хайх:

Эртний түүхийн үечлэл

Хүн төрөлхтний түүхийн хамгийн эртний үеийг (түүхийн өмнөх үе) - анхны хүмүүс гарч ирэхээс эхлээд анхны муж улсууд үүсэх хүртэлх үеийг анхдагч хамтын нийгэмлэг буюу анхдагч нийгэм гэж нэрлэдэг.

Энэ үед зөвхөн хүний биеийн хэлбэр төдийгүй багаж хэрэгсэл, орон байр, бүлгийн зохион байгуулалтын хэлбэр, гэр бүл, ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт өөрчлөлтүүд гарсан.

Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг харгалзан эрдэмтэд эртний түүхийг үечлэх хэд хэдэн системийг дэвшүүлэв.

Хамгийн хөгжсөн нь хүний гараар хийсэн багаж хэрэгсэл, тэдгээрийн материал, орон сууцны хэлбэр, оршуулга гэх мэт харьцуулалт дээр үндэслэсэн археологийн үечлэл юм. Энэ зарчмын дагуу хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түүхийг чулуу, хүрэл, төмөр гэсэн олон зуунд хуваадаг. Анхны нийгэмлэгийн тогтолцоотой ихэвчлэн тодорхойлогддог чулуун зэвсгийн үед гурван эрин үеийг ялгадаг: палеолит (Грек - эртний чулуу) - 12 мянга хүртэл.

жилийн өмнө, мезолит (дунд чулуу) - 9 мянган жилийн өмнө, неолит ( шинэ чулуу) - 6 мянган жилийн өмнө.

Эрин үеийг эрт (доод), дунд ба хожуу (дээд), түүнчлэн олдворуудын нэгдмэл цогцоор тодорхойлогддог соёлд хуваадаг. Соёлыг орчин үеийн байршлын дагуу ("Челлес" - Хойд Францын Челлес хотын ойролцоо, "Костенки" - Украйны тосгоны нэрээр) эсвэл бусад шинж чанараар нь нэрлэдэг, жишээлбэл: "соёл" байлдааны сүх”, “ дүнзэн булшны соёл” гэх мэт.

Доод палеолитын соёлыг бүтээгч нь Питекантроп эсвэл Синантроп шиг хүн, дунд палеолит нь неандертал, дээд палеолит нь кроманьончууд юм.

Энэхүү тодорхойлолт нь Баруун Европын археологийн судалгаанд үндэслэсэн бөгөөд бусад бүс нутгуудад бүрэн хэрэгжих боломжгүй юм.

Хронологи ба үечлэл

Нутаг дэвсгэр дээр хуучин ЗХУДоод ба дунд палеолитын 70 орчим дурсгал, дээд палеолитын 300 орчим дурсгалыг судалсан - баруун талаараа Прут голоос зүүн талаараа Чукотка хүртэл.

Палеолитын үед хүмүүс анх цахиур чулуугаар барзгар гар сүх хийдэг байсан бөгөөд энэ нь стандартчилагдсан багаж хэрэгсэл байв.

Дараа нь тусгай багаж хэрэгслийн үйлдвэрлэл эхэлдэг - эдгээр нь хутга, цоолох, хусах, чулуун сүх гэх мэт нийлмэл багаж хэрэгсэл юм. Мезолитийн үед микролитууд давамгайлдаг - нимгэн чулуун хавтангаар хийсэн багажууд нь яс эсвэл модон хүрээ рүү оруулдаг.

Тэр үед нум сумыг зохион бүтээжээ.

Неолит нь зөөлөн чулуунаас өнгөлсөн багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэдэг онцлогтой - хаш, шифер, шифер. Чулуунд хөрөөдөх, цооног өрөмдөх техникийг эзэмшинэ.

Чулуун зэвсгийн үе солигдож байна богино хугацааХальколит, i.e. зэс чулуун багаж бүхий соёл оршин тогтнох.

Хүрэл зэвсгийн үе (Латин - Хальколит; Грек - Халколит) Европт МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлсэн.

МЭӨ Энэ үед манай гаригийн олон бүс нутагт анхны муж улсууд үүсч, соёл иргэншил хөгжсөн - Месопотами, Египет, Газар дундын тэнгис (Эрт Миной, Эрт Элладик), Америк дахь Мексик, Перу.

Доод Дон дээр энэ үеийн сууринг Кобяково, Гниловская, Сафьяново, Манич нуурын эрэг дээр судалжээ.

Анхны төмрийн бүтээгдэхүүн 10-7-р зууны үед Оросын нутаг дэвсгэр дээр гарч ирэв. МЭӨ - Хойд Кавказ (Скифчүүд, Киммерчууд), Волга (Дяковогийн соёл), Сибирь болон бусад бүс нутагт амьдарч байсан овгуудын дунд. Төв Оросын нутаг дэвсгэр, Донын тал нутгаар дайран өнгөрч, зүүнээс ирсэн янз бүрийн ард түмний ойр ойрхон, асар их нүүдэл нь суурин хүн амын сууринг сүйтгэж, бүхэл бүтэн соёлыг устгаж байсныг анхаарна уу. таатай нөхцөлсоёл иргэншил, төр болж хөгжинө.

Тэрээр 70-аад оны материаллаг болон оюун санааны соёлын иж бүрэн тайлбар дээр үндэслэн өөр нэг үечилсэн тогтолцоог санал болгосон. XIX жилВ.

Л.Морган. Энэ тохиолдолд эрдэмтэн эртний соёлыг харьцуулах үндсэн дээр үндэслэсэн орчин үеийн соёлАмерикийн индианчууд. Энэ тогтолцооны дагуу анхдагч нийгмийг зэрлэг, зэрлэг, соёл иргэншил гэсэн гурван үе гэж хуваадаг.

Зэрлэг балмад үе бол эрт овгийн тогтолцооны үе (палеолит ба мезолит) бөгөөд нум сум зохион бүтээснээр төгсдөг. Зэрлэг байдлын үед керамик бүтээгдэхүүн гарч, газар тариалан, мал аж ахуй гарч ирэв. Соёл иргэншил нь хүрэл металлурги, бичиг үсэг, муж улсууд үүссэнээр тодорхойлогддог.

XX зууны 40-өөд онд.

Зөвлөлтийн эрдэмтэд П.П. Ефименко, М.О. Косвен, А.И. Першиц нар анхдагч нийгмийг үечлэх тогтолцоог санал болгосон бөгөөд тэдгээрийн шалгуур нь өмчийн хэлбэр, хөдөлмөрийн хуваагдал, гэр бүлийн харилцаа гэх мэт байв.

Ерөнхийдөө ийм үечлэлийг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

эртний сүргийн эрин үе;
овгийн тогтолцооны эрин үе;
Нөхөрлөл-овгийн тогтолцооны задралын эрин үе (үхэр аж ахуй, анжисны аж ахуй, металл боловсруулалт үүсэх, мөлжлөгийн элементүүд ба хувийн өмчийн үүсэх).

Эдгээр бүх үечилсэн системүүд нь өөрийн гэсэн байдлаар төгс бус байдаг.

Палеолит буюу мезолитийн үеийн чулуун зэвсгийг ард түмэн хэрэглэж байсан олон жишээ бий Алс Дорнод 16-17-р зуунд тэд овгийн нийгэмтэй байсан бөгөөд шашин, гэр бүлийн хэлбэрүүд хөгжсөн. Тийм ч учраас оновчтой системүечлэлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй хамгийн их тоонийгмийн хөгжлийн үзүүлэлтүүд.

Он цагийн хэлхээс- энэ бол эртний түүхэн дэх цаг хугацааны тодорхойлолт юм. Анхны хамтын нийгэмлэг нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн урт үе шат юм. Тэр ямар ухаантай хэлсэн бэ Л.Б.Вишняцки, "Хэрэв бид хүний оршин тогтнох бүх хугацааны уртыг ердийн байдлаар нэг өдөр гэж тооцвол соёл иргэншил ердөө хоёр, гурван минутын өмнө үүссэн бол түүнээс өмнөх эртний эрин олон цаг үргэлжилсэн байдаг." Анхан шатны нийгмийн түүхийн эхлэл бол хүний дүр төрх юм; хамгийн нийтлэг үзэл бодлын дагуу энэ нь ойролцоогоор болсон 2.5 сая жилийн өмнө.Анхан шатны нийгмийн түүхийн төгсгөл бол анхны ангийн нийгэм, улсууд бий болсон явдал юм. Хамгийн эртний улсууд нь Африкт Египет, Ази дахь Шумерууд гэж тооцогддог: тэд бий болсон МЭӨ 4-3-р мянганы зааг дээр. д.Бусад бүс нутагт муж улсууд хожим үүссэн. Иймд анхдагч нийгмийн түүхийн он цагийн хатуу, хоёрдмол утгагүй тогтолцоог тогтоох боломжгүй юм.

Хугацаа- энэ бол түүхийг тусдаа, мэдэгдэхүйц өөр үе шатанд хуваах явдал юм. Сонгосон шалгуураас хамааран эртний түүхийн хэд хэдэн үечлэл байдаг. Учир нь археологийн үечлэлшалгуур нь багаж хэрэгсэл хийх материал, техник; Үүний дагуу хүн төрөлхтний хөгжлийн ийм эрин үеийг чулуун зэвсгийн үе, түүний дотор палеолит, мезолит ба неолит, зэс-чулуун зэвсгийн үе (халколит), хүрэл зэвсгийн үе, төмрийн зэвсгийн үе гэж ялгадаг. Шалгуур геологийн үечлэл- Энэ бол дэлхийн хөгжил юм. Бүх геологийн үеүүдээс энэ тохиолдолд антропоценийг (өөрөөр дөрөвдөгч үе гэж нэрлэдэг) онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь энэ үе шатанд хүн гарч ирсэн. Антропоцен, эргээд хуваагдана Плейстоцен(мөстлөгийн үе) ба Холоцен(мөсөн гол хайлах үе ба мөстлөгийн дараах үе). Палеоантропологийн хувьдүечилсэн шалгуур байна биологийн хөгжилэртний хүн. Хүний өвөг дээдсийн хөгжлийн ийм үе шатыг ялгах нь заншилтай байдаг архантропууд("хамгийн эртний хүмүүс"), палеоантропууд("эртний хүмүүс") ба неоантропууд("шинэ хүмүүс") Дээр дурдсан бүх үечлэлүүд нь тодорхой шинжлэх ухаантай холбоотой байдаг тул маш нарийн мэргэшсэн байдаг. Үүнтэй холбогдуулан анхдагч үеийн түүхэн ерөнхий үечлэлийг боловсруулсан бөгөөд түүний шалгуур нь нийгэм-эдийн засгийн хөгжиланхдагч нийгэм. Энэхүү үечлэлээс хамааран анхдагч бүлгүүдийн янз бүрийн хэлбэрийг ялгаж үздэг: өвөг дээдсийн нийгэмлэг, эртний эртний (эрт овгийн) нийгэмлэг, хожуу эртний (хожуу овгийн) нийгэмлэг, анхдагч хөрш нийгэмлэг. Хугацаа хуваах харьцааг хүснэгтэд үзүүлэв.

Хүснэгт 1. Анхан үеийн нийгмийн түүхийн үечилсэн байдал

Өвөг дээдсийн нийгэмлэг нь хүн төрөлхтний хөгжлийн хамгийн бага судлагдсан үе шат юм, учир нь энэ үеийн эх сурвалж бараг байдаггүй. Өвөг дээдсийн нийгэмлэгийн эхлэл нь зориулалтын багаж хэрэгсэл бий болж, төгсгөл нь овгийн тогтолцоонд шилжсэн гэж үздэг. Өвөг дээдсийн нийгэмлэгийг өөрөөр нэрлэдэг анхдагч хүний сүрэг : энэ нэр томъёо нь тухайн үеийн хүмүүс амьтны төрлөөс бүрэн гарч амжаагүй байгааг онцолсон. Өвөг дээдсийн үеийн гол ажил бол ан агнах, цуглуулах явдал байв. Хамтарсан ан агнах, багаж хэрэгсэл хийх, зэрлэг амьтдаас хамгаалах, гал түймэр асгах хэрэгцээ нь анхдагч нэгдэлжилтийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Өвөг дээдсийн нийгэмлэг дэх хүйсийн харилцааны хувьд хоёр үзэл бодлыг ялгаж салгаж болно: судлаачид садар самуун явдлын тухай ярьдаг, эсвэл гарем гэр бүлүүд байдаг гэж үздэг. Садар самуун - Энэ бол эмх замбараагүй бэлгийн харьцаа юм. Харемын гэр бүл эмэгтэйчүүдтэй бэлгийн харьцаанд ордог эрэгтэй удирдагчаар удирдуулсан 15-20 хүнтэй бүлэг юм. Гаремын гэр бүлд удирдагчаас гадна бусад эрэгтэйчүүд байдаг боловч тэд удирдагчтай өрсөлдөөнийг тэсвэрлэж чаддаггүй бөгөөд нөхөн үржихүйд оролцдоггүй.

Анхны эртний (эрт овгийн) нийгэмлэг нь ойролцоогоор 40-35 - 8 мянган жилийн өмнө үүссэн. n.Энэ бол овгийн байгууллага үүссэн үе юм. Яг Род тоглосон гол үүрэг тухайн үеийн анхдагч хүмүүсийн амьдралд иймээс ирээдүйд бид энэ төрлийн нийгэмлэгийг эрт овгийнхон гэж нэрлэх болно.

Хожуу анхдагч (хожуу овгийн) нийгэмлэг нь ойролцоогоор МЭӨ 6-3 мянган жилийн түүхтэй.Энэ хугацаанд гол үүрэг гүйцэтгэсэн тул нийгмийн амьдралклан үргэлжлүүлэн тоглосон; бид энэ төрлийн нийгэмлэгийг хожуу овог гэж нэрлэх болно. (Зохих эдийн засгаас бүтээмжтэй эдийн засагт шилжих)

Анхдагч хөрш зэргэлдээх нийгэмлэгийн он цагийг нарийн тогтоох боломжгүй, учир нь янз бүрийн ард түмэнөөр өөр цаг үед энэ шатанд орж, өөр өөр үед гарсан. Анхны хөршийн нийгэмлэгийн эриний төгсгөл нь муж улсууд үүссэнтэй давхцдаг. Зарим ард түмэн зэс чулуун зэвсгийн үед, зарим нь хүрэл зэвсгийн үед, зарим нь төмрийн зэвсгийн үед төр улсаа байгуулж эхэлсэн.Энэ төрөл

Нийгэмлэг дэх овог аймгуудын холбоо аажмаар хөрш зэргэлдээх холбоо, нутаг дэвсгэр даяарх хэлхээ холбоо, оршин суугаа газрын ойр байх, харин цусан төрлийн холбоогоор солигддог тул нөхөрлөлийг хөрш буюу нутаг дэвсгэр гэж нэрлэдэг.

Танилцуулга.................................................. ....... ................................................. ............. .............. 2

1. Балар эртний түүхийн үечлэл................................................... ........ ................... 3

2. Антропогенез.................................................. .... ................................................. ............ .... 5

2.1. Антропогенезийн ерөнхий асуудлууд................................................. ................... ................ 5

Дүгнэлт.................................................. ................................................... ...... ........ 10

Уран зохиол.................................................. ................................................... ...... ...... 11

Танилцуулга.

Одоогоос 3 сая жилийн өмнө хүн амьтдын ертөнцөөс салсан. Орчин үеийн хүн бүр 35-10 мянган жилийн өмнө үүссэн. Тэгээд ердөө 5-1 мянган жилийн өмнө өөр өөр хэсгүүдДэлхийн бөмбөрцөг дээр ангиуд, муж улсууд үүсдэг. Эрдэмтэд хүн төрөлхтний бүх түүхийг нэг өдөртэй тэнцэх юм бол анги бүрэлдэхээс өнөөг хүртэлх хугацаа ердөө 4 минут болно гэж тооцоолжээ.

Хүн төрөлхтний түүхэнд анхдагч хамтын нийгэмлэг хамгийн удаан буюу сая гаруй жил үргэлжилсэн. Бидний алс холын өвөг дээдсийн шинээр олдсон ясны үлдэгдэлд ихэнх шинжээчид хүнээс өмнөх үеийнх ч бай, хүний ч байдгийг олж хардаг бөгөөд үе үе давамгайлсан үзэл бодол өөрчлөгддөг тул түүний доод хязгаарыг тодорхой тогтоох нь тийм ч хялбар биш юм. Одоогийн байдлаар зарим эрдэмтэд эртний хүн (тиймээс анхдагч нийгэм) 1.5-1 сая жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг бол зарим нь түүний гадаад төрхийг 2.5 сая гаруй жилийн өмнөх үетэй холбодог. Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцооны дээд хязгаар нь сүүлийн 5 мянган жилийн хугацаанд янз бүрийн тивд өөр өөр байдаг. Ази, Африкт анхны ангиллын нийгэм, улсууд МЭӨ 4-3-р мянганы зааг дээр, Америкт МЭ 1-р мянганы үед, экуменийн бусад нутагт бүр хожим үүссэн.

Хүн амьтнаас үүссэн түүх нь байгалийн оньсого хэвээр байна. Хүн ба хүн төрөлхтний нийгэмлэг хаана, хэзээ, яагаад үүссэн бэ - одоог хүртэл эрдэмтдийн дунд зөвшилцөл байхгүй байна. Асуулт нь маш сонирхолтой юм, ялангуяа тэр үеийн хөшөө дурсгал байхгүй - бичмэл ч биш, архитектур ч байхгүй. Эртний хүмүүсийн араг ясны үлдэгдлийг судалж, хүмүүсийн оршуулга, орон сууцыг малтаж, ийм өчүүхэн материалд үндэслэн ерөнхий дүгнэлт хийж, өргөн хүрээтэй таамаглал дэвшүүлж, орчин үеийн хүн, орчин үеийн соёл иргэншлийн гарал үүслийн талаар ярих л үлдлээ. Үүнтэй холбогдуулан хожмын үеийн Зэс, Хүрэл, Төмрийн эрин үе нь түүхийн судалгаанд илүү "үржил шимтэй" хөрс болсон - тэр үеийн дурсгалууд, тэр дундаа бичгийн болон архитектурын дурсгалууд хангалттай хадгалагдан үлдсэн тул энэ үе шатанд үүссэн нууцлагдмал байдал түүхийн бүх зүйл хамаагүй бага юм.

1. Эртний түүхийн үечлэл.

Одоогийн байдлаар хүн төрөлхтний эртний түүхийг судлахад оролцож буй эрдэмтдийн дунд энэ түүхийг үечлэх талаар зөвшилцөл байхгүй байгааг нэн даруй тэмдэглэе. Эртний түүхийн хэд хэдэн тусгай болон ерөнхий (түүхэн) үечлэлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тэдний хөгжилд оролцдог шинжлэх ухааны мөн чанарыг хэсэгчлэн тусгасан байдаг.

Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн эхэн үед чулуун зэвсгийн үеийг ялгаж, түүний үргэлжлэх хугацаа нь хүн төрөлхтний дараачийн бүх түүхээс хэдэн зуу дахин урт байсан бөгөөд энэ хугацаанд үечлэл нь өөрчлөлт, хүндрэлийн дагуу явагддаг. чулуун багажны хэлбэрүүд. Палеолитын дотор аль хэдийн дурьдсанчлан Доод, Дунд, Дээд палеолитын эрин үеийг ихэвчлэн ялгадаг, австралопитекийн шинж чанартай Олдувын үе шат нь доод палеолитын эрин үеийг яг тодорхой илэрхийлдэг. Чухамхүү энэ эрин үе нь Питекантропын цаг үетэй өргөн хүрээний он цагийн хүрээнд хамааралтай, үргэлжлэх хугацаа нь асар их бөгөөд энэ нь өөрөө хамгийн эртний хүмүүсийн суурьшлын хэлбэр, тэдний хийсэн чулуун зэвсгийн төрлүүдэд мэдэгдэхүйц динамикийг илтгэдэг.

Тиймээс чулуун зэвсгийн үе нь Хуучин чулуунаас (палеолит) эхэлдэг бөгөөд одоо ихэнх эрдэмтэд эртний (доод), дунд ба хожуу (дээд) палеолитын эрин үеийг ялгаж үздэг.

Үүний дараа Дундад чулуун зэвсгийн (мезолит) шилжилтийн эрин үе ирдэг бөгөөд үүнийг заримдаа "постпалеолит" (эпипалеолит), эсвэл "неолитын өмнөх үе" (протонеолит) гэж нэрлэдэг боловч заримдаа огт ялгагддаггүй.

Чулуун зэвсгийн сүүлчийн үе бол шинэ чулуун зэвсгийн үе (неолит) юм. Үүний төгсгөлд зэсээр хийсэн анхны багажууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь энеолит буюу хальколитын тусгай үе шатыг ярих үндэслэл болдог.

Янз бүрийн судлаачдын үе шатанд шинэ чулуун, хүрэл, төмрийн зэвсгийн үеийн дотоод үечилсэн схемүүд бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг. Анх нээсэн газар нутгынхаа нэрээр нэрлэгдсэн үе шатуудын дотор ялгагдах соёл буюу үе шатууд нь бүр ч илүү ялгаатай байдаг.

Археологийн үечлэл нь бүхэлдээ технологийн шалгуурт суурилдаг бөгөөд үйлдвэрлэлийн хөгжлийн ерөнхий дүр зургийг бүрэн гаргаж чаддаггүй. Одоогийн байдлаар археологийн үечлэл нь дэлхийнхээс бүс нутгийн шинж чанартай болж өөрчлөгдсөн боловч энэ хэлбэрээр ч гэсэн нэлээд ач холбогдолтой хэвээр байна.

Анхан шатны түүхийг үечилсэн өвөрмөц тал нь анхны соёл иргэншил үүсэхээс өмнө оршин байсан эртний нийгэм, эдгээр болон хожмын соёл иргэншилтэй зэрэгцэн оршиж байсан нийгэмд хуваагдах явдал юм. Барууны уран зохиолд тэдгээрийг нэг талаас балар эртний, нөгөө талаас зөвхөн шинжлэх ухааны салбар төдийгүй тэдний судалж буй эрин үеийг хамарсан прото-, пара- эсвэл угсаатны түүх гэж ялгадаг. Гэхдээ энэ нь голчлон эх сурвалж судлалын ялгаа юм: түүхийн өмнөх түүхийг голчлон археологийн, эртний түүхийг мөн анхдагч нийгэмтэй хөрш зэргэлдээх соёл иргэншлийн бичмэл мэдээллийн тусламжтайгаар, өөрөөр хэлбэл түүхийн хувьд судалдаг. Үүний зэрэгцээ эдгээр болон бусад нийгмийг ялгах нь бодит болон түүхэн ач холбогдолтой юм. Аль аль нь нэг нийгэм-эдийн засгийн формацид хамаардаг, учир нь формацид хамаарах шалгуур нь түүний оршин тогтнох эрин үе биш харин үйлдвэрлэлийн арга юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь хөгжлийнхөө бие даасан байдлын хувьд ижил биш юм: дүрмээр бол эхнийх нь гадны нөлөөллөөс бага байсан.

Анхан шатны түүхийн тусгай үечлэл чухал хэдий ч тэдгээрийн аль нь ч угсаатны зүй, археологийн судалгаанд тулгуурлан зуу гаруй жилийн турш хөгжиж ирсэн хүн төрөлхтний эртний өнгөрсөн үеийн ерөнхий (түүхэн) үечлэлийг орлож чадахгүй. өгөгдөл.

Анхны түүхийн түүхэн-материалист үечлэл нь бүтээмжийн хүчний хувьсал дээр суурилдаг. Энэхүү схемийн дагуу хүн төрөлхтний нийгмийн түүхийг хүний хэрэглэж байсан багаж хэрэгслийг хийсэн материалаас хамааран гурван том үе шатанд хуваадаг: Чулуун зэвсгийн үе - 3 сая жилийн өмнө - МЭӨ 3-р мянганы төгсгөл; Хүрэл зэвсгийн үе - МЭӨ 3-р мянганы сүүлээс. - МЭӨ 1-р мянган жил; Төмөр зэвсгийн үе - МЭӨ 1-р мянганы үеэс

Тиймээс хүн төрөлхтний түүхийг үечилсэн шалгуур үзүүлэлтүүд хангалттай байдаг - тэдгээрийг "амт, өнгө" болгонд олж болно. Зарим эртний нийгэмлэг, багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, тэр ч байтугай чулуужсан үлдэгдэл зэргийг ангилах асуудал байхгүй.

2. Антропогенез.

2.1. Антропогенезийн ерөнхий асуудлууд.

Антропогенезийн олон асуудлыг тодруулахад хэд хэдэн улс оронд эрчимтэй судалгаа хийгдсэн байдаг. судалгааны ажилаль хэдийн мэдэгдэж байсан олдворуудын морфологи, тэдгээрийг геологийн он цагтай харьцуулах, дагалдах археологийн тоног төхөөрөмжийн түүх, соёлын тайлбар. Үүний үр дүнд бид сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд антропогенийн чиглэлээр бидний мэдлэгт гарсан өөрчлөлт, орчин үеийн санаа бодлыг тусгасан хэд хэдэн диссертацийг боловсруулж чадна.

1. Гималайн нурууны өмнөд бэл дэх Сивалик толгод дахь плиоценийн антропоид приматуудын экологийн үүрийг палеогеографийн тайлбар, тэдгээрийн морфологийн талаарх мэдлэгийг өргөжүүлэхийн хамт нэлээд найдвартай үндэслэл бүхий санааг илэрхийлэх боломжтой болгосон. Эдгээр приматуудын биеийн босоо байрлал, хоёр хөлт хөдөлгөөн нь хүмүүсийн ойрын өвөг дээдэс гэж олон судлаачид үздэг. Босоо алхах үед урд хөл нь чөлөөтэй байсан бөгөөд энэ нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хөдөлгөөний болон морфологийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

2. Африк дахь австралопитекийн хамгийн эртний олдворуудын болзох тухай асуудал ширүүн маргаан үүсгэж байна. Хэрэв бид хамгийн туйлширсан үзэл бодлыг дагаж мөрддөггүй бөгөөд ганц огноонд биш, харин хэд хэдэн огноонд найддаг бол энэ тохиолдолд хамгийн эртний австралопитекийн эртний насыг 4-5 сая жилийн хугацаанд тодорхойлох ёстой. Индонезийн геологийн судалгаагаар Питекантроп нь урьд өмнө бодож байснаас хамаагүй илүү эртнийх болохыг харуулж, тэдний хамгийн эртнийх нь насыг 2 сая жил болгон авчирдаг. Ойролцоогоор ижил, хэрвээ илүү хүндэтгэлтэй биш бол нас нь Африкт байдаг бөгөөд үүнийг нөхцөлт байдлаар питекантропын бүлэгт ангилж болно.

3. Хүн төрөлхтний түүхийн эхлэлийн тухай асуудал нь ангиллын систем дэх австралопитекийн байр суурийн асуудлыг шийдвэрлэхтэй нягт холбоотой. Хэрэв тэд гоминид буюу хүний гэр бүлд харьяалагддаг бол тэдний хамгийн эртний геологийн насыг зааж өгсөн он сар өдөр нь хүн төрөлхтний түүхийн эхлэлийг заадаг; Хэрэв тийм биш бол энэ эхлэлийг орчин үеийнхээс 2-2.5 сая жилээр, өөрөөр хэлбэл Питекантропын хамгийн эртний олдворуудын насаар ухрах боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны ном зохиолд "Хомо хабилис" гэж нэрлэгддэг өсөлт нь морфологийн үүднээс дэмжлэг аваагүй: олдворыг австралопитекийн бүлэгт оруулах боломжтой болсон. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн олдсон зорилготой үйл ажиллагааны ул мөр, австралопитекийн ясны үлдэгдэл бүхий давхаргаар хийсэн багаж хэрэгслийн олдворууд, Африкийн австралопитекийн өмнөд бүлгийн остеодонтокератик буюу яс, үйлдвэрлэл, австралопитекийн морфологи, хоёр хөлт хөдөлгөөнийг бүрэн эзэмшсэн. мичний тархинаас мэдэгдэхүйц том тархи нь австралопитекийг гоминидын дунд оруулах асуудлыг нааштайгаар шийдвэрлэх боломжийг олгож, улмаар 4-5 сая жилийн өмнө анхны хүмүүс гарч ирсэн он цагийг тогтоожээ.

4. Биологийн ангилал зүйн урт хугацааны хэлэлцүүлэг нь чулуужсан гоминидын ангиллыг боловсруулахад мөн нөлөөлж, гоминидын бүхэл бүтэн гэр бүлийг Хомо Австралопитек, Хомо эректус (Homo Australopithecus, Homo erectus) гэсэн гурван зүйлтэй нэг төрөл болгон бууруулсан схем бий болоход хүргэсэн. эртний гоминидууд - Питекантроп ба Синантроп) ба орчин үеийн физик хэлбэрийн хүн (хожуу гоминидууд - Неандертальчууд ба Дээд палеолитын хүмүүс). Энэхүү схем нь өргөн тархсан бөгөөд палеоантропологийн олон бүтээлд ашиглагдаж эхэлсэн. Гэхдээ морфологийн ялгааны цар хүрээг сайтар, бодитой үнэлэх тусдаа бүлгүүдчулуужсан гоминидууд нь тэднийг үүнийг үгүйсгэж, Питекантроп, нэг талаас Неандерталь, орчин үеийн хүмүүс- нөгөө талаас, питекантропын төрөлд багтдаг хэд хэдэн зүйлийг тодорхойлох, түүнчлэн неандертальчууд болон орчин үеийн хүмүүсийг тодорхойлохдоо бие даасан төрөл зүйл. Энэхүү хандлагыг мөн амьтны ертөнц дэх чулуужсан гоминид ба төрөл ба зүйлийн хэлбэрүүдийн хоорондын ялгааг харьцуулах замаар дэмжиж байна: чулуужсан гоминидын бие даасан хэлбэрүүдийн хоорондын ялгаа нь төрөл зүйлээс илүү нийтлэг шинж чанартай байдаг.

5. Хүмүүсийн палеоантропологийн олдворууд хэдий чинээ их хуримтлагдах тусам (тэдгээрийн тоо маш бага хэвээр байгаа ч) эртний хүн төрөлхтөн анхнаасаа олон орон нутгийн хэлбэрт оршиж байсан нь илүү тодорхой болж, зарим нь гагцхүү гадаа болж хувирсан байж магадгүй юм. хувьслын хөгжилд оролцож, илүү хожуу, дэвшилтэт хувилбаруудыг бий болгоход оролцоогүй. Түүхийн туршид чулуужсан гоминидын хувьслын олон шугаман байдал нь үүгээр хангалттай баттай нотлогддог.

6. Олон шугаман хувьслын илрэл нь үе шатны зарчмыг хүчингүй болгодоггүй, харин олдворын хүмүүсийн тодорхой хэлбэрийн тухай мэдээлэл хуримтлагдаж, тэдний он цагийн насыг тооцоолох улам боловсронгуй аргууд нь энэ зарчмыг хэт шулуун ашиглахыг хязгаарлаж байна. Морфологийн хөгжлийн өмнөх үе шатнаас хожуу, дэвшилтэт үе шат руу шилжих нь панокуменик байдлаар явагдсан өмнөх хэдэн арван жилийн үзэл бодлоос ялгаатай нь хувьслын хөгжлийн хурдатгал, саатал байнга гарч байсан үзэл баримтлал нь зэргээс шалтгаална. нутаг дэвсгэрийн тусгаарлалт, суурьшлын шинж чанар, гоминидуудын тодорхой бүлгийн эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, түүний тоо, газарзүйн болон нийгэм-түүхийн дэг журмын бусад шалтгаанууд. Хэдэн мянган жилийн турш хөгжлийн янз бүрийн түвшинд хамаарах хэлбэрүүд зэрэгцэн оршиж байсныг одоо гоминид гэр бүлийн түүхэнд нотлогдсон гэж үзэж болно.

7. Хувьслын үе шат, олон шугаман байдал нь орчин үеийн хүн үүсэх үйл явцад тодорхой тусгагдсан байдаг. Неандерталь араг яс олдсоны дараа Зүүн АзиХуучин ертөнц бүхэлдээ Неандерталь төрөл зүйлийн хүрээлэлд орсон нь хүний хувьсалд Неандерталь үе шат байдгийг дахин нэг удаа баталлаа. Хүн төрөлхтний гарал үүслийн талаарх моноцентрик ба полицентрик таамаглалыг дэмжигчдийн хооронд үргэлжилж буй маргаан нь хуучин олдворууд дээр үндэслэсэн нэг буюу өөр үзэл бодлыг дэмжсэн аргументууд шавхагдаж, шинэ олдвор олддог тул ач холбогдлоо алдаж байна. хүн маш ховор тохиолддог. Хүн үүсэхэд Газар дундын тэнгисийн сав газар, ялангуяа түүний зүүн хэсэг, Баруун Азийн зонхилох байр суурийн тухай санаа орчин үеийн төрөл, магадгүй, Кавказчууд болон Африкийн негроидуудын хувьд хууль ёсны юм.

Полицентрик ба моноцентрик таамаглалуудын сонгодог томъёолол одоо хуучирсан мэт харагдаж байгаа бөгөөд орчин үеийн хүний үүсэл үйл явцтай холбоотой олон шугаман хувьслын орчин үеийн үзэл баримтлал нь жагсаасан баримтуудыг тайлбарлахдаа уян хатан хандлагыг шаарддаг бөгөөд хэт туйлшралаас ангид байх ёстой. зөвхөн моноцентризм.

Антропогенезийн философийн асуудлууд.

Хүний байгалийн ба нийгмийн нэгдмэл байдал. Хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн. Хувь хүн ба нийгэм. Хүний амьдралын зорилго, утга учир.
Мэдлэгийн бараг бүх хүрээг (физик-математикийн шинжлэх ухаанаас хүмүүнлэгийн ухаан хүртэл) хамарсан хүнийг судлах туйлын төвөгтэй систем нь хүний тухай философийн сургаалд шинэ шаардлага тавьж байна...

Орчин үеийн философи нь хүний бие махбодийн болон оюун санааны мөн чанарыг нэгдмэл байдлаар авч үзэх монист хандлагыг хэрэгжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ хүний биеийн дотоод нөхцөл байдлын цогцоор дамжуулан нийгмийн учир шалтгааны үйл ажиллагааны механизмыг тайлбарлахдаа нийгэм, биологийн нэгдмэл байдлыг үргэлж анхаарч үздэг.

Нийгэм, хувь хүний хөгжлийн харилцан хамаарлын талаарх шинжлэх ухааны нэгдмэл бус мэдлэгийг философийн ерөнхийлөлт нь бий болгох хамгийн чухал арга замуудын нэг юм. ерөнхий онолхүний мэдлэг.

Хүний шинжлэх ухааны аливаа асуудалд байгалийн ухаан, сэтгэл судлал, нийгмийн шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэл нь хүний тухай философийн сургаал дээр суурилдаг. Одоогийн байдлаар байгалийн шинжлэх ухаан, нөгөө талаас нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоотой шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэл нь хүний тухай мэдлэгийг нэгтгэх зорилгод (боловсролын зорилго, хөдөлмөрийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалт гэх мэт) үйлчилдэг. ). Сансрын судалгаа, хүн төрөлхтний далайн гүнд шумбах гэх мэт шинэ асуудлуудыг шийдвэрлэхэд ийм интеграцийн цар хүрээ улам бүр нэмэгдэж байгаа нь сургамжтай юм чухал алхамхууль эрх зүйн болон ёс суртахууны зохицуулалтыг шаарддаг техникийн харилцааг оюун санааны үнэт зүйлс болгон хувиргадаг хүний чанар, түүний дотор сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэнд. Эрхтэн шилжүүлэн суулгах (жишээлбэл, зүрх) хүртэл орчин үеийн мэс заслын үйл ажиллагаанд донор ба хүлээн авагчийн хоорондын харилцаа ёс суртахуун, хууль эрх зүйн болон философийн асуудалутга, үнэ цэнтэй холбоотой хүний амьдралнийгмийн төлөө. Хүний тухай шинжлэх ухааны нэгдмэл бус мэдлэгийг нэгтгэх нь зөвхөн байгаль, нийгмийн диалектикийг илчлэх хүний тухай философийн сургаалын түвшинд л бүрэн хэрэгжиж болно.

Хүний асуудал бол философийн үндсэн асуудал юм. Хүн бол хамгийн нарийн төвөгтэй судалгааны объект юм. Энэхүү философийн үндсэн ангиллын олон тодорхойлолт байдаг. Хүн бол дэлхий дээрх амьд организмын хамгийн дээд түвшин, соёлын нийгэм-түүхийн үйл ажиллагааны субъект юм. Хүний асуудал философи, соёлд шууд албан ёсоор бичигдээгүй. Эртний болон Эртний Дорнодын гүн ухаанд хүнийг мөн чанар нь хувь хүний бус ертөнцийн сүнс буюу оюун ухаанаар тодорхойлогддог байгалийн хэлтэрхий гэж ойлгодог байв. амьдралын замхувь заяаны хуулиар тодорхойлогддог. Их хэмжээний ялгааЭнэ үе шатанд өрнөдийн болон дорнын философи нь Платоноос эхлээд барууны гүн ухаан, соёлд тогтсон бие, сүнс хоёрын хурц сөргөлдөөнийг Дорнод хэзээ ч мэддэггүй байсан. Платоноос эхлээд сүнс, бие хоёрын асуудал улам хурцаддаг. Энэхүү сэтгэгчийн гүн ухаанд хүн анхнаасаа хоёрдмол биет байдлаар гарч ирдэг: бие махбодоороо тэр байгалийн хоосон ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд ухаалаг сэтгэлээрээ тэрээр алдагдсан сансар огторгуйн зохицол, мөнхийн санаануудыг дурсаж байдаг. Эрт дээр үед Платоны өөр хувилбар бол Аристотель байсан бөгөөд анхныхаас ялгаатай нь хүнийг зөвхөн түүнтэй эвлэрүүлж чадсангүй. байгалийн ертөнц, гэхдээ бас өөртэйгөө хамт, хувь хүний аз жаргалд хүрэхийн тулд сүнсний сансар огторгуйд биш, харин тодорхой эмпирик туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Ерөнхийдөө эртний философи дахь хүний дүр төрх нь хүний теоцентрик загварт үндэслэсэн христийн дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзлээс ялгаатай нь космоцентрик (хүнийг сүнс ба бие махбодийн зохицол дахь бичил ертөнц гэж үздэг байв).

IN Христийн шашны философиУналтын үр дүнд дотооддоо хуваагдсан "Хүнийг Бурханы дүр төрх, дүр төрх" гэсэн библийн үзэл баримтлал нь Христийн дүр төрх дэх бурханлаг болон хүний мөн чанарын нэгдлийн тухай сургаалтай хослуулсан байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн философи нь хүний бие даасан үнэ цэнийг ба түүний дэлхий дээрх амьдралын үнэ цэнийг нотолсон. Орчин үеийн философид Декартын "cogito ergo sum" ("Би бодож байна, тиймээс би оршдог") санааны дагуу өөрийгөө танин мэдэх, хувь хүнийг хувь хүн болгох үйл явцыг онцолж байна. Соёл, түүхийн оролцоог Германы сонгодог гүн ухаанд ч зөвтгөсөн хүний ухамсар(Гегель) ба жинхэнэ хүний холбоо, харилцааг бий болгоход мэдрэхүйн боломжууд (Фейербах). Хорьдугаар зуун бол барууны философи хүн рүү чиглэсэн эргэлтээр тэмдэглэгдсэн байв. Хүний асуудал нь олон тооны гүн ухаан, шашны хөдөлгөөний гол төв болсон. "Гүн ухааны антропологи" гэсэн нэр томъёог үндэслэгч нь Макс Шелер байсан философийн хөдөлгөөнд өгсөн. “Философийн антропологи бол хүнийг тусгай төрөл зүйл болгон судалж, хүний мөн чанар, хүний оршихуйн асуудлуудыг ойлгож, хүн төрөлхтний оршин тогтнох арга хэлбэрт дүн шинжилгээ хийж, ертөнцийн антропоцентрик дүр төрхийг бий болгодог философийн салбар юм. илчилсэн.”

Хүн гэдэг нь хүнийг бусад амьд амьтдаас ялгах физиологийн болон сэтгэл зүйн шинж чанаруудын цогц юм. Хувь хүн бол хүн төрөлхтний тодорхой төлөөлөгч юм. Хувь хүн гэдэг нь нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгах бие бялдар, оюун санаа, гадаад шинж чанаруудын цогц юм. Өсөлтийн явцад хүүхэд гадаад, мөн чанараас хамаардаг зан чанарыг бий болгодог дотоод ертөнц. Эдгээр хүчин зүйлээс хамааран хүүхэд тайван эсвэл тэнцвэргүй өсдөг ( сэтгэцийн шинж чанар), эрүүл эсвэл өвчтэй (биеийн шинж чанар), үзэсгэлэнтэй эсвэл гэмтэлтэй ( гадаад шинж чанарууд). Хувь хүн гэдэг нийгмийн мөн чанархүн, нийгмийн туршлагын явцад гарч ирдэг нийгмийн шинж чанаруудын багц. Хувь хүн нь амьдралынхаа үйл ажиллагааны явцад бүрэлдэж, хөгждөг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхой туршлага олж авдаг. Бие махбодийн, нийгмийн болон оюун санааны хувь хүн байдаг. Оросын гүн ухаантан Бердяевын хэлснээр хувь хүн бол натуралист, үндсэндээ биологийн ангилал; овгийн нэг хэсэг бөгөөд овгийн харьяанд байдаг. Хувь хүн нь бас социологийн категори бөгөөд энэ чанараараа тэрээр нийгэмд захирагддаг, нийгмийн нэг хэсэг юм. Хүн болох нь хүний даалгавар. Хувь хүний хамгийн гайхалтай илрэл бол өвөрмөц байдал юм. Хувь хүний өвөрмөц байдлын эсрэг тал нь ердийн зүйл юм. Техникийн төхөөрөмжийг шивэх хязгаарлагдмал тохиолдол бол стандартчилал юм. Хүн өөртөө хаалттай байвал амьдралынхаа бүрэн бүтэн байдлыг ухамсарлаж чадахгүй. Хүн бол зөвхөн оршихуй төдийгүй нийгмийн амьтан юм. Гэхдээ нийгэм, үндэстэн, улс бол хувь хүн биш, хувь хүний хувьд тэднээс илүү үнэ цэнэтэй байдаг. Тийм ч учраас хүн өөрийн өвөрмөц байдал, тусгаар тогтнол, оюун санааны эрх чөлөөг хамгаалах, нийгэмд өөрийн уриалгыг биелүүлэх эрхтэй, үүрэгтэй.

Хүний амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлыг янз бүрийн чиглэл, өөр эрин үеийн философичид буруушааж байна. Зарим философийн хандлагуудыг авч үзье.

Экзистенциализм бол хүний оршихуйн философи юм. Энэ чиглэл нь хүний нөхцөл байдал, хүнийг нийгмээс холдуулах асуудлыг судлах замаар тодорхойлогддог. Экзистенциалист философичдын үзэж байгаагаар хүн өөрийгөө бүтээдэг, нэгэнт оршиж байж мөн чанараа олдог. Амьдралын утга учир нь өөрийн мөн чанарт нийцэж, хэрэгцээгээ хангах, таашаал авах, бүтээлч үйл ажиллагааөөрийн таашаал болон нийгмийн сайн сайхны төлөө.

Марксист философичдын үзэж байгаагаар хүний амьдралын утга учир нь хүн өөрийн жинхэнэ хүмүүнлэг мөн чанарыг эзэмшихэд оршино. Марксистуудын байр сууринаас амьдралын утга учир нь коммунист хөдөлгөөнд хувь хүн оролцох, хөдөлмөрийн гутамшигт нөхцөлийг арилгах, хүний мөн чанарыг өөрчлөх хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Дүгнэлт.

Антропоид мичнээс хүмүүсийн гарал үүслийг тэдний анатоми, физиологи, этологи, дархлаа судлал, удамшлын бүтцийн ижил төстэй байдал, түүнчлэн завсрын чулуужсан амьтад - Питекантропын ясны үлдэгдлийн олдворууд нотолж, ерөнхийдөө байгалийн шинжлэх ухаанд эргэлзээ төрүүлдэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ бүхнээс үл хамааран антропогенезийн ижил төстэй таамаглалд олон ноцтой зөрчилдөөн, нууцлаг зүйлүүд байсаар байгаа бөгөөд үүнийг ихэвчлэн дарвины эсрэг хүмүүс ашигладаг, эсвэл огт анзаараагүй байдаг Хүмүүсийн хувьд халуун оронд ч гэсэн шөнөдөө хүйтэн байдаг бөгөөд бүх сармагчингууд ноосоо хадгалдаг. Тайлбарлагдаагүй зүйл бол хүний толгой дээрх үсний малгай, эрүү, хамрын нүх нь ямар нэг шалтгааны улмаас доошилсон; Хүн ба бусад приматуудын шүдний ялгааны функциональ шалтгаанууд, гэхдээ тэдгээр нь хоол тэжээлийн хувьд бүгд адилхан идэшт гэж тооцогддог боловч Питекантропыг орчин үеийн хүн болгон хувиргах генетикийн хувьд гайхалтай хурд (ихэвчлэн 4-5 мянган жилийн дотор гэж үздэг) юм. Сапиенс) болон бусад олон нууц нь хүний анхны хэлбэрийг сэргээн босгох нь орчин үеийн антропогенезийн онолд томоохон цоорхой байгааг харуулж байна.

Уран зохиол.

Интернет сайт www.rambler.ru
1. Борисковский П.И. Хүн төрөлхтний хамгийн эртний өнгөрсөн үе. М., 1979.
2. Эртний соёл иргэншил. Г.М.Бонгард-Левиний ерөнхий редакторын дор. М., 1989.

3. Эртний соёл иргэншил: Египетээс Хятад хүртэл. М., 1997.
4. Ибраев L. I. Хүний үүсэл. М., 1994
5. Түүх эртний ертөнц. Эд. Д.Редера нар - М., 1981. - 1-2-р хэсэг.
6. Анхан шатны нийгмийн түүх. 3 боть. М., 1983-1988.
7. Монгайт А.Л. Археологи Баруун Европ/ Чулуун зэвсгийн үе. М., 1973.
8. Уриенсон М.И. Хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллээс харахад хүн төрөлхтний гарал үүсэл /

Анхны хамтын нийгэмлэг нь түүхийн хамгийн урт үе шат (сая гаруй жил) тул түүний доод хязгаарыг хангалттай нарийвчлалтай тодорхойлох нь тийм ч хялбар биш юм. Одоогийн байдлаар зарим эрдэмтэд хамгийн эртний хүн 1.5-1 сая жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг бол зарим нь түүний гадаад төрхийг 2.5 сая жилийн өмнөхтэй холбодог.

Балар эртний түүхийг үечилсэн байдлаар, бүр тодруулбал түүний үечилсэн үетэй харьцуулахад нөхцөл байдал тийм ч хялбар биш юм, учир нь үүнтэй зэрэгцэн эртний түүхийн хэд хэдэн тусгай болон ерөнхий (түүхэн) үечлэл байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хөгжилд оролцдог шинжлэх ухааны мөн чанарыг хэсэгчлэн тусгасан байдаг.

Тусгай үечлэлүүдээс хамгийн чухал нь багаж хийх материал, техникийн ялгаан дээр үндэслэсэн археологийн судалгаа юм. Эртний түүхийг гурван зуунд хуваах нь эртний Хятад, эртний Ромын гүн ухаантнууд болох чулуу, хүрэл (зэс), төмөр зэрэг нь 18-р зууны 20-р зууны эхэн үед шинжлэх ухааны хөгжлийг олж авсан бөгөөд эдгээр зууны үе шат, үе шатуудыг үндсэнд нь ангилсан байдаг. . Чулуун зэвсгийн үе нь Хуучин чулуунаас (палеолит) эхэлдэг бөгөөд одоо ихэнх эрдэмтэд эртний (доод), дунд ба хожуу (дээд) палеолитын эрин үеийг ялгаж үздэг. Дараа нь дундад чулуун зэвсгийн (мезолит) шилжилтийн эрин үеийг дагадаг бөгөөд үүнийг заримдаа "палеолитын дараах" (эпилеолит), эсвэл "неолитын өмнөх үе" (протонеолит) гэж нэрлэдэг бөгөөд заримдаа огт ялгагддаггүй. Чулуун зэвсгийн сүүлчийн үе бол шинэ чулуун зэвсгийн үе (неолит) юм.

Археологийн эрин үеийг дэлхийн түүхийн геологийн үетэй синхрончлох нь маш чухал юм. Хүний оршин тогтнох хугацаа нь дөрөвдөгч галавын үетэй ойролцоо байна. Энэ нь плейстоцен ба голоцен гэсэн хоёр эринд хуваагддаг. Плейстоценийн үед Хойд Евразийн томоохон газар нутаг болон Хойд Америкүе үе мөстлөгт өртөж байсан. Ихэвчлэн мөстлөгийн дөрвөн дэвшил, ухралт, үүний дагуу дөрвөн мөстлөг, гурван мөстлөгийн эрин үе байдаг. Европтой харьцуулахад "Гүнз", "Миндел", "Рисс", "Вюрм" зэрэг нь мөстлөгийн үед ашиглагддаг. Археологийн хувьд плейстоцен нь палеолит ба мезолитийн үетэй тохирч байна. Неолит бол голоцены үе юм.

Археологийн үечлэл нь эртний түүхийн үнэмлэхүй ба харьцангуй он дарааллын өргөн боломжийг нээж өгдөг.

Хүний биологийн хувьслын шалгуурт үндэслэн эртний түүхийн палеоантропологийн үечлэл нь зорилгодоо илүү хязгаарлагдмал байдаг. Энэ бол хамгийн эртний, эртний, чулуужсан орчин үеийн хүний оршин тогтнох эрин үеийг тодорхойлох явдал юм. архантроп, палеоантроп, неоантроп. Палеоантропологийн үежилт нь хамгийн тогтсон хэсэгтээ эртний эртний үеийн археологийн үечлэлтэй цуурайтдаг.

Анхны түүхийн тусгай үечлэл чухал хэдий ч тэдгээрийн аль нь ч ерөнхий (түүхэн) үечлэлийг орлож чадахгүй.

Типологийн цуврал нь өвөг дээдсийн нийгэмлэг (балар эртний хүний сүрэг), эртний балар эртний ба хожуу эртний, эртний хөрш (прото-тариачин) нийгэмлэгүүд бөгөөд эртний түүхийн үндсэн үе шатуудтай нийцдэг.

Одоогийн байдлаар хүн төрөлхтний эртний түүхийг судлахад оролцож буй эрдэмтдийн дунд энэ түүхийг үечлэх талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Эртний түүхийн хэд хэдэн тусгай болон ерөнхий (түүхэн) үечлэлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тэдний хөгжилд оролцдог шинжлэх ухааны мөн чанарыг хэсэгчлэн тусгасан байдаг.

Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн эхэн үед чулуун зэвсгийн үеийг ялгаж, түүний үргэлжлэх хугацаа нь хүн төрөлхтний дараагийн бүх түүхээс хэдэн зуу дахин урт байсан бөгөөд энэ хугацаанд хэлбэр дүрсийн өөрчлөлт, хүндрэлтэй уялдуулан үечилсэн байдлаар хийгдсэн. чулуун багажны . Палеолитын дотор аль хэдийн дурьдсанчлан Доод, Дунд, Дээд палеолитын эрин үеийг ихэвчлэн ялгадаг, австралопитекийн шинж чанартай Олдувын үе шат нь доод палеолитын эрин үеийг яг тодорхой илэрхийлдэг. Чухамхүү энэ эрин үе нь Питекантропын цаг үетэй өргөн хүрээний он цагийн хүрээнд хамааралтай, үргэлжлэх хугацаа нь асар их бөгөөд энэ нь өөрөө хамгийн эртний хүмүүсийн суурьшлын хэлбэр, тэдний хийсэн чулуун зэвсгийн төрлүүдэд мэдэгдэхүйц динамикийг илтгэдэг.

Ихэнх экуменүүдийн хувьд доод палеолит нь ойролцоогоор 100 мянган жилийн өмнө, дунд палеолит - 45 - 40 мянган жилийн өмнө, дээд палеолит - 12 - 10 мянган жилийн өмнө, мезолит - 8 мянган жилийн өмнө дууссангүй. Неолит - 5 мянган жилийн өмнө биш. Хүрэл зэвсгийн үе нь МЭӨ 1-р мянганы эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн. д., Төмөр зэвсгийн үе эхэлсэн.

Хүний биологийн хувьслын шалгуурт үндэслэн эртний түүхийн палеоантропологийн (палаантропологийн) үечлэл нь зорилгодоо илүү хязгаарлагдмал байдаг. Энэ бол хамгийн эртний, эртний, чулуужсан орчин үеийн хүн, тухайлбал хамба, палеоантроп (палеантроп) ба неоантропуудын оршин тогтнох эрин үеийг тодорхойлох явдал юм. Хоминидын гэр бүл эсвэл гоминидын дэд овог гэж тодорхойлсон хүмүүсийн ангилал зүй, төрөл зүйл, төрөл зүйл, нэрс нь янз бүрийн судлаачдын дунд ихээхэн ялгаатай байдаг. Хамгийн маргаантай үе бол Хомо хабилис гэж нэрлэгддэг газар бөгөөд зарим судлаачид хүнээс өмнөх үеийг, зарим нь аль хэдийн хүн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч палеоантропологийн үечлэл нь хамгийн тогтсон хэсэгт эртний эртний үеийн археологийн үечлэлтэй цуурайтаж байна.

Анхан шатны түүхийг үечилсэн өвөрмөц тал нь анхны соёл иргэншил үүсэхээс өмнө оршин байсан эртний нийгэм, эдгээр болон хожмын соёл иргэншилтэй зэрэгцэн оршиж байсан нийгэмд хуваагдах явдал юм. Барууны уран зохиолд тэдгээрийг нэг талаас балар эртний, нөгөө талаас шинжлэх ухааны салбар төдийгүй тэдний судалж буй эрин үеийг хамарсан прото-, пара- эсвэл угсаатны түүх гэж ялгадаг. Гэхдээ энэ нь голчлон эх сурвалж судлалын ялгаа юм: түүхийн өмнөх түүхийг голчлон археологийн аргаар судалдаг, анхан шатны түүхийг мөн анхдагч нийгэмтэй хөрш зэргэлдээх соёл иргэншлийн бичмэл мэдээллийн тусламжтайгаар, өөрөөр хэлбэл түүхийн хувьд судалдаг. Үүний зэрэгцээ эдгээр болон бусад нийгмийг ялгах нь бодит болон түүхэн ач холбогдолтой юм. Аль аль нь нэг нийгэм-эдийн засгийн формацид хамаардаг, учир нь формацид хамаарах шалгуур нь түүний оршин тогтнох эрин үе биш харин үйлдвэрлэлийн арга юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь хөгжлийнхөө бие даасан байдлын хувьд ижил биш юм: дүрмээр бол эхнийх нь гадны нөлөөллөөс бага байсан. Тиймээс сүүлийн үед олон судлаачид тэднийг апополит анхдагч нийгэм (APO) болон синполит анхдагч нийгэм (SPO) гэж ялгаж байна.

Энэ чиглэлийн анхны ноцтой оролдлогыг эртний түүхийн түүхэн-материалист ойлголтод ойртсон Америкийн нэрт угсаатны зүйч Л.Г.Морган хийсэн юм. 18-р зуунд бий болсон зүйлийг ашиглан. Тэрээр түүхэн үйл явцыг харгислал, харгислал, соёл иргэншлийн эрин үе болгон хувааж, үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн түвшний шалгуурыг ("амьдрах хэрэгслийн үйлдвэрлэл") голчлон үндэслэн эдгээр эрин үе бүрт доод, дунд, хамгийн өндөр үе шатууд. Зэрлэг байдлын хамгийн доод шат нь хүний дүр төрх, уран яруу ярианаас эхэлдэг бол дунд үе нь загас агнуур, гал ашиглаж эхэлснээр, хамгийн дээд шат нь нум сум зохион бүтээснээр эхэлдэг. Зэрлэг байдлын доод шат руу шилжих шилжилт нь керамик эдлэлийн тархалтаар, дунд нь - газар тариалан, мал аж ахуй хөгжсөнөөр, хамгийн дээд шатанд - төмрийн үйлдвэрлэлээр тодорхойлогддог. Иероглиф буюу цагаан толгойн үсгийн үсгийг зохион бүтээснээр соёл иргэншлийн эрин үе эхэлдэг.

Энэхүү үечлэлийг Ф.Энгельс өндрөөр үнэлж, нэгэн зэрэг засварын ажлыг эхлүүлсэн. Тэрээр Морганы үечлэлийг ерөнхийд нь тодорхойлж, зэрлэг байдлын эрин үеийг өмчлөх цаг, зэрлэг байдлын эрин үеийг эдийн засгийг үйлдвэрлэдэг үе гэж тодорхойлсон. Тэрээр мөн анхных нь чанарын өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв. Зэрлэг байдлын хамгийн доод үе шат болох эртний түүхийн үе шат нь "хүний сүргийн" нэг хэлбэр үүсэх үе юм. Зэрлэг байдлын хамгийн дээд үе шатанд тохирсон эртний түүхийн эцсийн шатны ижил чанарын өвөрмөц байдлыг тэрээр "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл" бүтээлийнхээ тусгай бүлэгт ("Барбаризм ба соёл иргэншил") харуулсан. .” Морганы бүдүүвч дэх анхдагч нийгмийн төлөвшлийн үе шатыг түүний үүсэх, буурах үе шатуудаас тусгаарлах үндсэн талуудыг дутуу үнэлж, ирээдүйд баримт материал ихээхэн өргөжсөн нь эртний нийгмийн шинэ түүх-материалист үечлэлийг боловсруулах шаардлагатай болсон. түүх.

Дайны өмнөх үе, ялангуяа дайны дараах жилүүдэд Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд хэд хэдэн үечлэлийг санал болгосон боловч тэдгээрийн хамгийн сэтгэлгээтэй нь хүртэл цаг хугацааны шалгуурыг тэсвэрлэж чадаагүй юм. Ялангуяа анхдагч түүхийг үечлэх шалгуур болгож зөвхөн бүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшинг ашиглах нь онолын зөрчилд хүргэдэг нь тогтоогдсон. Тиймээс зарим соёл иргэншлийг бүтээгчид хүртэл металлын үйлдвэрлэлийн хэрэглээг хараахан мэддэггүй байсан бол хожуу эртний овог аймгуудын зарим нь төмөр хайлуулах аргыг аль хэдийн эзэмшсэн байв. Энэхүү зөрчилдөөнөөс гарахын тулд үнэмлэхүй бүтээмжийн хүч гэхээсээ харьцангуй харьцангуй түвшинг харгалзан үзэх, улмаар үечилсэн монист зарчмаас татгалзах шаардлагатай болно. Тиймээс эрдэмтэд, юуны түрүүнд угсаатны зүйчид бүхэл бүтэн түүхийн үйл явцын формацийн хуваагдал дээр үндэслэсэн шалгуурт хандсан: үйлдвэрлэлийн аргын ялгаа, ялангуяа үйлдвэрлэлийн харилцааны хэлбэрийн ялгаа. Үүнтэй холбогдуулан анхдагч өмчийн хэлбэрүүдийн хөгжлийг судлах оролдлого хийсэн нь анхдагч хүний сүргийн үе шатаас гадна анхдагч овгийн нийгэмлэг ба анхдагч хөршийн нийгэмлэгийн үе шатуудыг тодорхойлоход хүргэсэн.

Мөн эртний түүхийн ерөнхий үечлэлийг барууны олон судлаачид боловсруулсан бөгөөд үүнийг боловсруулж байна. Ийм оролдлогыг АНУ-ын зарим түүхийн чиглэлтэй эрдэмтэд голчлон хийдэг. Хамгийн нийтлэг ялгаа нь тэгшитгэх ба давхраатай буюу шаталсан нийгмүүдийн хоорондын ялгаа юм. Эгалитар нийгэм нь анхдагч овгийн нийгэмлэгийн эрин үеийн нийгэмтэй, давхраатай нийгэм нь анги үүсэх эрин үеийн нийгэмтэй нийцдэг. Жагсаалтад орсон нийгэм нь тэгшитгэх ба давхраажилтын хооронд саад болдог. Үүний зэрэгцээ, эдгээр схемийг дэмжигчид эрэмблэгдсэн нийгэмд зөвхөн нийгмийн тэгш бус байдал, давхаргажсан нийгэмд өмчийн тэгш бус байдал байдаг гэж үздэг. Эдгээр схемүүдийн хамгийн чухал бөгөөд сэтгэл татам шинж чанар нь анхдагч нийгмийн тэгшитгэх шинж чанар, өөрөөр хэлбэл анхдагч коллективизмыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Тиймээс эртний түүхийн гол эрин үеийн мөн чанарын талаархи үзэл бодол нь археологи, палеоантропологийн эрин үетэй харилцах үзэл бодлоос илүү ижил байдаг. Зөвхөн хамгийн тогтсон үзэл бодлын үүднээс авч үзвэл ерөнхий (түүхэн) үечлэлийг археологи ба палеоантропологийн схемийн хамгийн чухал холбоосоор дараах байдлаар нэгтгэж болно.

Түүхэн эрин үеүүд		Археологийн эрин үе	Палеоантропологийн эрин үе
Өвөг дээдсийн нийгэмлэгийн эрин үе		Доод ба дунд палеолит	Архантроп ба палеонтропуудын цаг үе
Неолит	Эрт анхдагч (овгийн эртний) нийгэмлэгийн үе шат	Дээд палеолит ба мезолит	Неонтропын цаг
	Хожуу анхдагч (хожуу овгийн) нийгэмлэгийн үе шат
Анги үүсэх эрин үе		Хожуу неолит, халколит эсвэл эрт металлын үе

Археологи, палеоантропологийн эрин үетэй харьцах үзэл бодлын ялгаатай байдлаас шалтгаалан эдгээр эрин үеийн үнэмлэхүй насыг тодорхойлох нь бүр ч хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, эртний анхдагч нийгэмлэгийн үеэс эхлэн хүн төрөлхтөн туйлын жигд бус хөгжсөн нь дээр дурьдсан тайзны харьяаллаар эрс ялгаатай нийгмүүд зэрэгцэн оршиход хүргэсэн.