Цаг хугацаа өнгөрөхөд тус хийд нь Киевийн шашны амьдралын чухал төв төдийгүй боловсрол, соёлын төв болжээ. Ийнхүү 1870 онд хийдийн нутаг дэвсгэр дээр орлого багатай айлын охидод зориулсан сургууль нээгдэж, 19-р зууны эцэс хүртэл өглөгийн газар зохион байгуулагдаж байжээ. (1918 он гэхэд 100 хүн хийдэд бүрэн дэмжлэг үзүүлсэн)болон эмнэлэг (10 орны хувьд).
Флоровскийн хийд бүх цаг үед сүсэг бишрэлийн даяанчаараа алдартай байсан. 17-18-р зуунд ихэвчлэн дээд давхаргад харьяалагддаг эмэгтэйчүүдийг тэнд гэлэнмаа болгон хуваадаг байв. Каллистения (Гүнж Милославская), Августа (Гүнж Апраксина), Пулчерия (Гүнж Шаховская), Смарагда (Норова) нар энд ажиллаж байв. (Ээж бол сүмийн зохиолч, яруу найрагч бөгөөд маш алдартай "Христийн эргэцүүлэл" номыг бичсэн), Партения (А.А. Адабаш), схем-нун Нектариа (гүнж Н.Б. Долгорукая) болон бусад.
Киевийн Флоровскийн хийдэд Серафим-Дивевскийн хийдийг үндэслэгч, Их гүнгийн авхай Александра Мелгунова (хувьд Анастасия) http://4udel.nne.ru/history/monastery сүм хийдийн тангараг өргөв.
Флоровскийн хийд нь бусад олон ариун сүм хийдүүдийн нэгэн адил 1929 онд хаагдсан боловч 1941 оны намар хийдийн үйл ажиллагаа сэргэснээр сэргэн мандалт эхэлсэн бөгөөд тэр цагаас хойш энэ нь тасалдсангүй.

Одоогийн байдлаар тус хийд нь Украины үнэн алдартны сүмд (Москвагийн Патриарх) харьяалагддаг бөгөөд тэнд 230 эгч нар ажиллаж байгаагийн 6 нь схемийн гэлэнмаа, 121 гэлэнмаа, 4 гэлэнмаа, 42 шинэхэн байна.
Тус хийд нь Яков Гулькевичийн бэлэг дурсгалын актаар батлагдсан Их Василий дүрмийн дагуу одоог хүртэл амьдардаг бөгөөд хуучин уламжлалыг хүндэтгэдэг: тонсурын ёслол шөнийн цагаар болдог, эртний хийдийн хэлбэр хадгалагдан үлджээ.
Хийдийн сонирхолтой өвөрмөц байдал нь иончуудын амьдралын зохион байгуулалт нь орчин үеийн сүм хийдүүдэд ховор тохиолддог хэлбэрээр зохион байгуулагдсан явдал юм. өөрөө зардал гаргах(харьцдаггүй).

Энд зарим нэг тодруулга хэрэгтэй гэж бодож байна..
Христийн шашинд сүм хийдийн амьдралын гурван төрөл байдаг: онцгой амьдрал, олон нийтийн амьдрал, хог хаягдал.
Онцгой(харамсалгүй, хувиа хичээсэн) хагиографихийдийн дотуур байрнаас өмнө байсан бөгөөд үүнд бэлтгэх алхам байв. Энэ нь Орос улсад хамгийн энгийн хийдийн шашны төрөл байсан бөгөөд янз бүрийн хэлбэртэй байв. Заримдаа ертөнцөөс татгалзсан эсвэл огцрох талаар бодож байсан хүмүүс сүмийн сүмийн ойролцоо байрлаж, бүр хамба ламыг сүнслэг удирдагчаар томилдог боловч тусдаа өрхүүдэд амьдардаг, тодорхой дүрэмгүй байдаг. Ийм харш хийд нь ахан дүүсийн холбоо биш, харин хөрш зэргэлдээ, нийтлэг сүм, заримдаа нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн нөхөрлөл байв.
Дотуур байр(коенобитын хийд) нь хуваах зүйлгүй өмчтэй, нийтлэг өрхтэй, хүн бүрт ижил хоол, хувцастай, бүх ах дүүсийн дунд сүм хийдийн ажлыг хуваарилдаг сүм хийд юм. Юуг ч өөрийнх гэж үзэхгүй, харин бүх зүйл нийтлэг байх нь нийгмийн амьдралын гол дүрэм юм.
Хоосон амьдралхүмүүс өөрсдийгөө бүрэн ганцаардал, мацаг барьж, чимээгүй амьдрахад зориулав. Энэ нь сүм хийдийн хамгийн дээд түвшин гэж тооцогддог байсан бөгөөд зөвхөн нийтлэг амьдралын сургуульд сүм хийдийн төгс төгөлдөрт хүрсэн хүмүүст л хүрдэг.

Энэ онцлогоос үзэхэд хийдэд нийтлэг хоол байдаггүй бөгөөд сүм хийдийн дүрмийн дагуу өдөрт нэг удаа гал тогооны өрөөнд хоол хүнс өгдөг.
Сүм хийдэд Их Эзэнд үйлчлэхээс гадна Флоричуудын уламжлалт гар урлал амжилттай сэргэж байна: дүрс, алтан хатгамал.
Просфора, Улаан өндөгний баярын бялуу, сүм хийдийн хоолыг модон дээр бэлтгэдэг уламжлалтай.
Тус хийд нь Киев мужийн тосгонд өөрийн гэсэн хоёр тариалангийн талбайтай бөгөөд сүм хийдийн хэрэгцээнд зориулж хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл явуулдаг.

Флоровскийн хийд нь түүний сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулдаг: дотор болон гадна талд. 18-19-р зууны үеийн хийдийн архитектурын чуулгад 4 сүм багтдаг. (1930-аад он хүртэл 5 байсан).

Флоровскийн хийдийн архитектурын гол үзмэрүүд нь:

● Ascension Cathedral– 1722-1732 онд баригдсан хийдийн гол сүм. Ариун сүмд Их Эзэний өргөгдсөний нэрэмжит гол тахилын ширээнээс гадна баруун талд нь Хамгийн Ариун Теотокосын сүмийн нэрэмжит хажуугийн тахилын ширээ, найрал дууны хоёр сүм байдаг: нэг нь хүндэтгэлийн өргөө. Бурханы эхийн Ахтирка дүрсийн дүр төрх, нөгөө нь 1818 онд баригдсан бүх гэгээнтнүүдийн нэрээр.
Сүм нь гурван апстай бөгөөд орой нь гурван бөмбөгөр юм. Хэлбэрийн хувьд энэ нь эртний Оросын сүм хийдүүдтэй маш төстэй боловч түүний төв apsis нь сүмтэй ижил өндөртэй, хажуугийн apsis нь хагас өндөр, бөмбөгөр нь Украины модон сүмүүдтэй ижил шугамын дагуу байрладаг. Сүм хийдээс нас барсан гэлэнмаа нарыг оршуулсан хуучин сүмийн хашаа руу авирдаг.

● Амилалтын сүм(Христийн Амилалтын сүм) - 1811 онд шатсан хуучин модон сүмийн суурин дээр Countess A. R. Chernysheva-ийн хандиваар 1824 онд Castle (Киселевская) уулын энгэр дээр баригдсан нэг бөмбөгөр ротонда сүм;

● Гэгээн Николасын нэрэмжит хоолны сүм- Шатаасан эртний модон Флоровскийн сүмийн суурин дээр баригдсан хоёр давхар чулуун сүм (Гэгээнтнүүд Флорус, Лаурус нарын хүндэтгэлд). Доод давхарт Гэгээн Петрийн нэрэмжит дулаан сүм байдаг. Майрагийн Николас (XVII-XVIII зууны төгсгөлд баригдсан); дээд (хүйтэн)сүм - галын дараа баригдсан Бурханы эхийн Тихвины дүрсийг хүндэтгэн (1811) 1818 онд.

Тахилын ширээний ханан дээр, өмнөд талд, Гэгээн сүмийн дэргэд. Николас тэнд Их Эзэний амилалтын тухай дүрсэлсэн жижиг үүдний танхим байдаг.

Ариун сүмийн нэг ханан дээр "Хүндэт Серафим ойн чулуун дээр залбирч байна" гэсэн том зураг байдаг;

● Казань бурханы эхийн дүрсийн нэрэмжит сүм– чулуун, гурван тахилын ширээтэй сүм (1844) хоёр хилтэй: өмнөд хэсэг - Гэгээн Петрийн нэрээр. алагдсан Флорус, Лаурус, хойд хэсэг нь эртний Оросын сүм хийдийн загвар дээр баригдсан Евангелист Иохан теологич нэрээр. 1869 онд сүмийн доторх хана, хонгилуудыг дүрсээр будаж, нуман хаалга, хонгилыг алтадмал болгосон.
Дайны үед (1941-1945) , Киевийг Германчууд эзлэн авч, Флоровын гэлэнмаа нар шархадсан Улаан армийн цэргүүдийг сүмийн дээврийн болон хонгилд нуужээ. Нацистууд нууц эмнэлгийг олж, сүм хийдийн дэргэд гэлэнмаа, цэргүүдийг бууджээ. Цаазлагдсан хүмүүсийг энд Казанийн сүмийн ханан дор, олноор булшлах газарт оршуулжээ. 1960 онд сүмийг хааж, сүмийн эргэн тойрон дахь газрыг протезийн үйлдвэрийн зориулалтаар шилжүүлж, булшны дээрх булшны чулууг буулгаж, булшнуудыг асфальтан доор өнхрүүлж, сүмийн дэргэд оёдлын цех байгуулжээ. Казанийн сүмийн байр ... Одоогоор сүм хийд рүү шилжсэн бөгөөд тэнд сэргээн засварлах ажил хийгдэж байна - сэргээн засварлах ажил;

Үүнээс гадна 1930-аад он хүртэл хийдийн оршуулгын газар байсан Ариун Гурвалын сүм (1857) . Энэ нь хоёр тахилын ширээтэй байсан: гол нь - Ариун Гурвалын нэрээр, нөгөө нь Бурханы эхийн Ахтирка дүрсийн нэрээр. 1855 онд сүмийн үүдний танхимын дээгүүр зургаан хонхтой чулуун хонхны цамхаг барьжээ. 1934 онд сүмийг орон нутгийн эрх баригчид устгасан (оршуулгын газар дээр соёл, амралтын хүрээлэн нээхээр төлөвлөж байсан), түүний оронд овоолсон тоосго л үлджээ...

Тэгээд өөрөө уулнаас (сүмийн хашааны ойролцоо)Подилийн үзэсгэлэнтэй харагдах байдал;

● 4 шатлалт хонхны дуухамт Ариун хаалганууд (доод шатанд), 1732 онд баригдсан. Эхэндээ түүний дээд хоёр шат нь модон байв. Тэд 1811 оны галд шатжээ (гал маш хүчтэй байсан тул хонх хайлсан). 1821 онд хонхны цамхагийг сэргээн босгох явцад бүхэлд нь чулуугаар хийсэн байв. Хонхны цамхагт нийт 9 хонх байдаг (мөн өмнө нь бас суулгасан цаг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна). Хонхнуудын хамгийн том нь 158 фунтаас илүү жинтэй (2.5 тонноос дээш), 1851 онд тоглосон. Хонхны цамхагийн доод давхарт хоёр үүр байсан бөгөөд хонхны цамхагтай хавсаргасан нэг давхар байшинд просфора шатааж, зардаг байв;

● Аббессын байшин, 1820 онд баригдсан - модон хашаагаар хашсан, ургасан модоор хүрээлэгдсэн, дунд давхартай жижиг байшин (энэ нь бараг үл үзэгдэх юм), тав тухтай, тусгаарлагдсан харагддаг;

● Гэгээнтэнд хүндэтгэл үзүүлэх хавар. Хохирогчид Флорус ба Лаурусодоогоор гялалзсан гуулин цорго бүхий барзгар чулуу юм. Өмнө нь эх сурвалжийн дээгүүр уран сайхны gazebo байсан бөгөөд энэ нь устгагдсан. Нутгийн иргэд энэ усыг эдгээх ус гэж үздэг. Хэр их эдгээдэгийг нь дүгнэхэд хэцүү ч халуунд нь амтархан цангаа тайлдагийг мэдэрсэн.

● сүм (Ascension Cathedral-ийн ард), тус хийдийн хамгийн хүндэтгэлтэй оршин суугчдын нэг Гэгээн. Елена Киев-Флоровская (дэлхийд - Екатерина Бехтеева, 1756-1834);
● булшнууд:

– орон сууцны 2 давхар чулуун барилга – 1857 онд Ascension Cathedral-ийн ойролцоо баригдсан;

- бусад барилга байгууламж, 1860-70 онд худалдан авч барьсан.

Хийдийн бүх нутаг дэвсгэрт эртний сүм хийдүүдтэй хослуулан сарнайн цэцэрлэг, жимсний мод, замбага цэцэг бүхий гайхамшигтай цэцэрлэг байдаг бөгөөд төв нь "дэлхийн диваажин" -ын үзэсгэлэнт зургийг бүтээдэг. гэж нэрлэдэг диваажингийн цэцэрлэг"- Сүм хийдийн эсүүд, Өргөлт ба Амилалтын сүмийн хоорондох жижиг газар, библийн цэцэрлэгтэй төстэй ...

Гэхдээ гадаад гоо үзэсгэлэн нь хамгийн чухал зүйл биш, хамгийн чухал зүйл бол энэ хийдийн барилга бүрт ноёрхож буй сүнслэг уур амьсгал юм. Хийдийн бүх зүйл бурханлаг чанар, гоо үзэсгэлэн, амгалан тайван байдлыг шингээсэн байдаг... Хийдийн хэрэм рүү ороход л чимээ шуугиантай хотын амьдрал нам гүм болдог. Хийдэд сэргээн засварлах бүх ажил дуусч, тэнд үлдсэн хөндлөнгийн байгууллагууд нүүх үед хийд улам үзэсгэлэнтэй, үзэмжтэй болох нь дамжиггүй...

2014 оны 4-р сарын 6, 01:15

2013 оны 5-р сард би Москвагийн Патриархад харьяалагддаг Киевийн Ариун Өршөөлийн Флоровскийн сүмд зочилсон.

Киев-Подиль хотод Флоровская ("Цайз", "Киселевка") уулын бэлд байрладаг.

Анх удаа Гэгээн Гэгээн хааны нэрэмжит хийд. Маш их. Флора, Лавра нарыг 1566 онд Польшийн хаан Сигизмунд II Август Киевийн хамба лам Яков Гулкевичт өв залгамжлал болгон, орлого олох эрхээр өгсөн баталгаажуулсан захидалд дурдсан байдаг.

Харамсалтай нь Подил дахь сүм хийд яагаад ариун алагдсан Флорус, Лаурус нарт зориулагдсан тухай баримтжуулсан тайлбар байхгүй байна. Киевийн Русийн үеэс хойш байгуулагдсан Киевийн сүмүүдийн уламжлалт нэрсийн дунд хаан ширээг ийм өргөмжлөх нь байдаггүй. Тиймээс энэ асуудалд хувилбарууд нь таамаглал, шууд бус нотолгоонд тулгуурладаг. Орос дахь гэгээнтнүүд Флорус, Лаурус нарыг хүндэтгэх онцгой уламжлалыг санах нь зүйтэй. Домогт өгүүлснээр тэдний дурсгалыг илрүүлэхэд малын хорогдол зогссон. Тиймээс амь үрэгдэгсдийн Флорус, Лаурус нарыг мал аж ахуй, тэр дундаа адууны аж ахуйтай нэг талаараа холбоотой хүмүүс онцгой хүндэтгэж эхэлсэн.Дундад зууны үед Киев-Подоль хотод морь, үхэр зэрэг худалдаа хөгжиж байв. 17-р зууны үеийн харьцангуй хожуу баримт бичиг хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Флоровский хийд ийм худалдаанаас орлого олж байсныг нотолсон. Хийдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийн сонголт болон үүсгэн байгуулагчийн дэлхий дээрх санаа зовнилын хооронд тодорхой холбоо байсан нь гарцаагүй.

1642 онд Киев-Печерскийн лам Я.Гулкевичийн ач хүү Жон Богуш Гулкевич хийдийг "хуучин цагийн дагуу" хэвээр үлдэх нөхцөлтэйгээр гэлэнмаа нартай хамба лам Агафьяд (Гуменицкая) үнэ төлбөргүй шилжүүлжээ. Грекийн Ортодокс итгэл."

1711 онд Киев-Печерскийн өргөмжлөлийн хийдийн гэлэнмаа нарыг хийдэд шилжүүлж, хийд нь Флоровскийн өргөлт гэсэн давхар нэртэй болж, Өргөлтийн хийдийн ихэнх эд хөрөнгийг өөртөө нэгтгэсэн томоохон газар эзэмшигчдийн нэг болжээ. 1786 онд шашин шүтлэгт орохоос өмнө тэрээр 12 тосгон, 8 тосгоныг эзэмшиж байжээ.

Сүм хийдийн мужуудыг нэвтрүүлснээр түүнийг нэгдүгээр ангид хуваарилав.

Хийдэд олон язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдийг тонусгав: аахэм. Нектариа (Долгорукова), ig. Пулчерия (Шаховская), ig. Августа (Апраксина), ig. Каллисфен (Милославская), ig. Елена (де Женти), ig. Элеазар (Хуберт) болон бусад, түүнчлэн Мон. Елена (Бехтеева). Сүүлд нь 9-р сарын 23 / 10-р сарын 6-нд канончлогдсон
2009 он

1918 он хүртэл тус хийдэд 800 гаруй гэлэнмаа амьдарч байжээ.өглөгийн газар (100 хүртэл ортой), эмнэлэг (10 хүртэл ортой), үнэ төлбөргүй багшлах охидын сургууль байсан.

18-19-р зууны үеийн хийдийн архитектурын чуулга. Үүнд 5 сүм (4 нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн): Хоолны газар (доод давхар нь 17-18-р зууны төгсгөлд баригдсан, хоёр дахь нь 1811 оны гал түймрийн дараа баригдсан), Вознесенская (1732), Амилалтын эмнэлэг (1824) , Бурханы эхийн Казань дүрс (1844), Флоровская уулын Гурвалын оршуулгын газар (1857, 1938 онд татан буулгасан), хонхны цамхаг, үүрний барилгууд.

1808 оноос хойш Флоровскийн хийд нь 19-р зууны эцэс хүртэл Киев дэх цорын ганц сүм байв.

Үүнд анхаарал хандуулсангүй, гэхдээ тэр үед Киевт гэлэнмаа болохыг хүссэн хүн бүр Флоровскийн хийдэд зөвхөн сүмийн тангараг өргөх боломжтой байв. Дараа нь Оросын эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс хүмүүс эртний Оросын сүм хийдийн өлгий болсон Киев рүү явахыг эрэлхийлж байсан тул Флоровскийн хийдийн гэлэнмаа болох нь мэдээжийн хэрэг асар том гайхамшиг байв.

1919 оноос хойш эрх баригчид хийдийг татан буулгах бодлого баримталж ирсэн. Сүмүүдийг сүм хийд болгон хувиргаж, удалгүй "соёл, эдийн засгийн" зорилгоор янз бүрийн байгууллагад шилжүүлэв. Тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр "төмөр үйлдвэрлэгчдийн хот" суурьшжээ. Гэлэнмаа нарыг гар урлал, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн нийгэмлэгт бүртгүүлж, 1929 онд орон сууцны хоршооноос хөөгдөж, хийдийн үүрийг булаан авчээ. 1941 оны намар тус хийдийн үйл ажиллагаа сэргэж, түүнээс хойш тасраагүй байна.

1960 оны 7-р сард хаалттай Введенскийн хийдийн 75 эгч энд нүүжээ. Тус хийд нь 1642 онд Яков Гулкевичийн бэлэглэлийн актаар батлагдсан Их Василий дүрмийн дагуу амьдардаг.

Тонсурын ёслол нь шөнийн цагаар болдог бөгөөд эртний хийдийн хэлбэр хадгалагдан үлджээ.

Хийдийн орчин үеийн байдал - гэлэнмаа нарын тоо (гэлэнмаа, ариун тушаалын хүмүүс, шинэхэн), хадгалагдан үлдсэн уламжлал, шашны онцлог, хийдэд орох дүрэм:

Одоогийн байдлаар (2014 оны байдлаар) Флоровскийн хийдэд Антониа (Филкина) хамба ламын удирдлаган дор 230 эгч дүүс даяанчилж байгаагийн дотор тэтгэвэрт гарсан 1 хамба лам (Өвруч хийдийн), 6 бүдүүвч лам, 121 гэлэнмаа, 4 гэлэнмаа, 4 шинэхэн болон бусад ажилчид.

Эртний хийдийн хэлбэр хадгалагдан үлджээ.

Хийдэд нийтлэг хоол байдаггүй бөгөөд сүм хийдийн дүрмийн дагуу өдөрт нэг удаа гал тогооны өрөөнд хооллодог .

Просфора, Улаан өндөгний баярын бялуу, сүм хийдийн хоолыг модон дээр бэлтгэдэг уламжлалтай.

Ядаршгүй дуулалыг хийдэд уншдаг.

Тус хийд нь Флоричуудын уламжлалт гар урлалыг сэргээдэг: дүрсний зураг, алтан хатгамал.

Киев мужийн тосгонд сүм хийдийн хэрэгцээнд зориулж хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл эрхэлдэг 2 тариалангийн талбай байдаг.

Сүм хийдүүд:
Бурханы эхийн Казань дүрсийг хүндэтгэх өмнөд эгнээ бүхий Ascension сүм нь цорын ганц үйл ажиллагаа явуулж байна.

Ариун сүмүүдийг сэргээн босгох:
Казанский,
Воскресенский,
Тихвинскийн хоолны газар.

Тэнгэрлэг үйлчилгээний хуваарь:

Тус хийд зуны цагийн хуваарьт шилждэггүй тул зун, өвлийн цагт үйлчлэх цагийн зөрүүтэй байдаг.

Өдөр бүр сүм хийдэд бурханлиг литурги тэмдэглэдэг(сүмийн дүрэмд заасан Их Лент өдрүүдээс бусад) болон үдшийн мөргөл. Арван хоёр дахь болон ивээн тэтгэгч баярын өдрүүдэд хийдэд 2 Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэг.

Тэнгэрлэг литургийн төгсгөлд долоо хоног бүрийн пүрэв гарагт Гэгээн Петрт залбирал үйлчилдэг. Елена Киев-Флоровская. Арван хоёр хоног, ивээн тэтгэх баяраас бусад тохиолдолд Ариун Акатистыг полиел бус өдрүүдэд үйлчилдэг.Их Лентийн үеэр залбирал үйлдэх дараалал хараахан тогтоогдоогүй байна.

Зуны цагийн хуваарь:
Литурги - ажлын өдрүүдэд - 8.00;
- Ням, амралтын өдрүүдэд - 8.00; 10.30;
Оройн үйлчилгээ - 17.30.

Өвлийн хуваарь:
Литурги - ажлын өдрүүдэд - 7.00;
- Ням, амралтын өдрүүдэд - 7.00; 9.30;
Оройн үйлчилгээ - 16.30.

Та Контрактова Площад өртөө хүртэл метрогоор хийд рүү явах хэрэгтэй.

.
Гэгээн Гэгээн Хелений дурсгалууд хийдэд байрладаг.

Елена гэлэнмаа, дэлхийд Екатерина Алексеевна Бехтеева 1756 онд Воронеж мужийн Задонск хотод төрсөн, баян чинээлэг, язгууртан гэр бүлээс гаралтай.

Гэр бүлийн сүсэг бишрэл нь залуу Екатерина Бехтеевад дамжсан нь эргэлзээгүй. Эзэн Есүс Христийн дуудлагын дагуу амьдралын бүхий л адислал, таашаал, дэмий хоосон зүйлээс татгалзаж, эцэг эх, гэр орон, эд баялаг, нэр төрөө орхиж, амьдралынхаа 18 дахь жилдээ Воронеж руу нууцаар очиж, 1774 онд тэрээр Өршөөлийн ажилд оржээ. Сүм хийд. Гунигтай эцэг эх нь түүнийг хайж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь удаан хайсны эцэст аав нь Воронежийн хийдэд байгааг мэдэв. Воронеж руу явсны дараа тэрээр охиноо буцааж өгөхийг шаардаж хийдэд ханджээ. Кэтринийг өрөвдөж, түүний дотор Христэд үйлчлэхэд чин сэтгэлээсээ зориулагдсан, Түүний төлөө зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээр хүнд ламын загалмайг үүрэхэд бэлэн байгааг олж харсан хамба лам Алексей Димитриевичийг охиныхоо сонголтыг эсэргүүцэхгүй байхыг ятгав.

1890 онд хэвлэгдсэн "Гэлэнмаа Еленагийн дурсамж" -аас үзэхэд түүний даяанчлалын зам нь олон уй гашуу, сорилт, хавчлагатай холбоотой байв. Хийдэд үлдэж, Кэтрин язгууртан боловч ядуу гэр бүлээс өнчин хүүг хүлээн авч, мацаг барьж, залбирахад өөрийгөө зориулжээ. Удалгүй шинэхэн залуугийн даяанчлалын амьдрал хотод мэдэгдэж, олон хүн түүн дээр очиж, сүнслэг зааварчилгаа авч эхлэв. Энэ нь хамба ламын дургүйцлийг төрүүлж, түүний эсрэг босож, түүнийг хийдээс зайлуулахыг бүх арга замаар оролдов. Бүгд гутамшигт гэлэнмаагаас нүүр буруулж, түүний маш их санаа тавьдаг байсан хуучин шавь нь түүний дайсан болж, Елена Христ болон түүний гэгээнтэн Задонскийн Гэгээн Тихонд хандан залбирч: "Би хэнтэй хамт байна вэ. Одоо, тэд надаас бүгдийг нь булааж авах үед!". Удаан хугацааны турш уйлсан тэрээр ядарч, гүн нойронд автсан бөгөөд гэгээнтэн түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, "Чи бүх зүйлийг чамаас булааж авсанд харамсаж байна. Би чамайг алдасныхаа төлөө чиний хүлээж байгаагүй тайтгарлаар шагнах болно гэдгийг мэдээрэй." Түүний хуучин шавийн оронд Еленагийн тайвшруулагч, найз нь ижил хийдийн шинэхэн хүн, Воронежийн нэрт иргэний охин Елизавета Придорогина (хийд Евгения) болжээ. Тэд хамтдаа Киевт очиж, тэндхийн хийдэд орохоор шийдэв. Тэд Киевт ирэнгүүтээ хотоос хол зайд эгзэгтэй булан түрээсэлж, өдөр бүр ариун Лавра хийдэд очиж, Печерскийн гайхамшгийн ажилчдын өмнө уй гашуугаа халуун дулаан залбирлаар илэрхийлж байв. Энд тэд Лавра хийдийн хамба лам Антони (Смирницкий), хожим нь Лаврын хамба лам, дараа нь Бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрээр гэгээнтнүүдийн дунд алдаршсан Воронежийн бишопын дүрээр дэлхийн ивээн тэтгэгчийг олжээ. Оросын үнэн алдартны сүм 2008 оны 6-р сарын 24. Тэдний золгүй явдлын талаар мэдсэн Фр. Энтони тэдэнд Киевийн Флоровскийн хийдэд ороход тусалсан. Хэсэг хугацааны дараа хийдэд аймшигт гал гарчээ. Сүм хийд шатаж, түүнтэй хамт Елена, Евгения нар худалдаж авсан эсийг авчээ. Дахиад л тэдний байдал маш хүнд болов. Хийдэд суурьших сүүлчийн найдвар тасарсан бололтой. Гай зовлонг Бурханы хүслээр хүлээн зөвшөөрч, шатсан хийдийг сэргээхгүй гэсэн цуу яриа тарсан тул тэд Воронеж руу буцахаар шийджээ.

Воронеж хотод хүрэлцэн ирж, хуучин хийддээ хүлээн зөвшөөрөгдөх оролдлого хийж эхлэхэд тэд гэнэт Киевээс Флоровскийн хийдийг галын дараа сэргээн засварлах тухай мэдэгдэл, түүнд орох урилга хүлээн авав. Энэ мэдээнд баярласан тэд тэр даруй Киев рүү явав. Тэдний зам хэцүү байсан. Тэд хотод хүрэх хүртлээ өлсгөлөн, ядуурал, янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг даван туулах ёстой байв. Ирсэн даруйдаа тэднийг Флоровскийн хийдэд хүлээн авч, шинэ золгүй явдал тохиолдох хүртэл хэсэг хугацаанд амьдарсан. Тэдний камер дахин шатаж, сүм хийдээс гарахыг тушаажээ.

Даяанчид дахин Тэнгэрийн хатан хаан болон Печерскийн нэр хүндтэй аавуудад залбирч тусламж гуйв. Нэгэн өдөр Елена Лавра руу явах замдаа Киевт ирсэн язгууртан Воронежийн ноёнтой уулзаж, гэр бүлээ сайн мэддэг байв. Тэрээр түүнтэй хамт Лаврад очиж, Киевийн Метрополитан бишоп Серапион (Александровский) -ээс гэлэнмаа Елена, Евгения нарыг Флоровскийн хийдэд буцааж өгөхийг гуйв. Бишоп амласан боловч энэ амлалтыг түүний залгамжлагч, Елена гэлэнмаагийн холын хамаатан Митрополитан Евгений (Больховитинов) биелүүлэв. Тухайн үеийн хамба лам Смарагда 1817 онд бишопын хүсэлтээр хоёр гэлэнмаа Флоровскийн хийдийн гэлэнмаа болгон хүлээн авчээ.

Энд Елена нас барах хүртлээ ажилласан. Үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд тэрээр эцэс төгсгөлгүй сайхан сэтгэл, үлгэр жишээ амьдралаар ялгардаг байв. Тэрээр олон жилийн хөдөлмөр, хөршүүдээ хайрлах, өршөөл үзүүлэх сэтгэлээрээ хийдийн бүх ахмадуудын хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.

Гэхдээ харь оронд хичнээн зочин ирсэн ч гэртээ харих хэрэгтэй. Хичнээн дэмий энэ хорвоод амьдарсан ч эцсийн мөч ирнэ, тэгвэл бүх зүйлд элбэг дэлбэг баян чинээлэг хүн, ноорхой ноорхойтой гуйлгачин хоёулаа дэлхийн хамаг санаа зовнил, зовлон жаргал, зовлон зүдгүүрийг орхих ёстой. өөр ертөнцөд зодог тайлж, хүн бүрийг цөлийнх нь дагуу шагнах Төгс Хүчит Шүүгчийн өмнө бүх үйлсийнхээ тайланг өг.

Эцэст нь, Их Эзэн Өөрийн даруухан үйлчлэгч гэлэнмаа Еленагаа өөртөө дуудах мөч ирлээ. 1834 оны хавар, 3-р сарын дундуур тэрээр өвчтэй болжээ. Гэвч тэр өвчнөөсөө ичсэнгүй, сэтгэлдээ гашуудсангүй, харин эх орондоо ирээд мэндчилгээ, энхрийлэлийг олох болно гэдгийг мэддэг аз жаргалтай аялагч шиг сэрүүн байв. Тэрээр өвчнөө ер бусын тэвчээртэйгээр тэвчиж, үргэлж залбирч байсан ч үхэл ойртож байгааг мэдэрмэгц Ариун нууцуудыг хүлээн авахыг хүсчээ.

Тэр хамгийн их баяр баясгалантай, чичирч, "Эзэн, би итгэж байна!" Гэж нөхөрлөлийн өмнөх залбирлын үгсийг хэлэв. Гэлэнмаа Евгения түүний хажуунаас нэг ч хором ч салсангүй, яагаад ийм онцгой мэдрэмж төрүүлснийг асуухад: "Би итгэж байна, Эзэн минь!" - Елена Ариун цомыг тэнгэрийн туяагаар хүрээлэгдсэн байхыг харсан гэж хариулав.

1834 оны 3-р сарын 23-аас 4-р сарын 5-нд эгч нартайгаа салах ёс гүйцэтгээд хөгшин эмэгтэй Их Эзэнд тайван очиж, сүүлчийн гэрээслэлийн дагуу түүнийг Задонскийн Гэгээн Тихон булшинд оршуулав. Гэгээн Тихон нас барахаасаа өмнө энэ өрөвдөлтэй авсыг өөртөө бэлдэж, түүнд оршуулахыг хүсэв. Хамба ламыг энгийн авсанд оршуулах нь зохисгүй гэж хамаатан садныхаа баталгаанд тэрээр "Хэрэв чи намайг энэ авсанд оршуулахгүй бол би чамайг Аврагч Христийн сэнтийн өмнө шүүхэд өгөх болно" гэж хариулжээ. Гэгээнтэн амарч, түүнд бишопын дээл өмсгөхөд авс хэтэрхий жижиг болжээ. Дараа нь гэгээнтнийг оршуулсан өөр нэг авс хийжээ. Түүнийг нас барснаас хойш 40 хоногийн дараа ах дүүс нас барсан гэгээнтний эд хөрөнгийг ядууст тарааж эхэлсэн тул хуучин авсыг 50 жилийн турш хадгалсан гэлэнмаа Елена руу шилжүүлэв.

Өнөөдөр, бидний прагматик эрин үед, олон хүмүүсийн хувьд залуу охиныг хийд рүү явах нь бараг зэрлэг юм шиг санагдаж байхад, Елена гэлэнмаа яагаад хагас зуун жилийн турш тэнүүчилж, янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг туулж, хуучин авсыг хадгалж байсныг ойлгоход улам бүр хэцүү болжээ. үнэт эрдэнэ мэт. Мөнгө ч биш, алт ч биш, тэр ч байтугай үнэт дүрс ч биш, харин самбар дээрээс тогшсон энгийн авс. "Сүүлчийнхээ санаарай, тэгвэл чи хэзээ ч нүгэл үйлдэхгүй" гэж Ариун Судар бидэнд хэлдэг. Хэрэв бид өнөөдөр, маргааш биш энэ хорвоог орхиж, энэ амьдралдаа хийсэн буруу зүйл, хийх ёстой зүйлийнхээ хариуг өгөх ёстой гэдгийг үнэхээр санаж байсан бол бид олон муу, тэр байтугай зүгээр л яаруу үйлдэл хийхгүй байх байсан. үйлдсэн. Елена гэлэнмаагийн эр зориг нь мөнх бус хүний ​​дурсамжийг хадгалан үлдээх, амьдралд анхааралтай хандах хандлага, дэлхийгээс тэнгэрлэг зүйл рүү тэмүүлэх хүсэл, хөршөө хайрлах хайраас төрсөн Бурханыг хязгааргүй хайрлах явдал байв. Их Эзэн түүнд нигүүлсэлээр дүүрэн олон бэлгийг өгсөн.

Залбирал

Эрхэм хүндэт, адислагдсан эх Елена, бидний хурдан туслагч, зуучлагч, бидний төлөө сэрэмжтэй залбирлын ном! Одоо таны ариун дүрсний өмнө (эсвэл: ариун дурсгалын хамт) зогсож, үүнийг (эсвэл: эдгээрийг) амьд байгаа юм шиг эелдэг зөөлөн харж, бидэнтэй хамт байгаа та бүхэнд чин сэтгэлээсээ залбирч байна: бидний магтаал, өргөдлийг хүлээн авч, тэдгээрийг авчир. Бурханы сэнтий рүү зоримог байдал нь их зүйлийг авчирдаг тул Түүнтэй ямар ч холбоогүй. Дайсны дайралтаас ангижрахыг хүс. Хөөе, манай бурхан ухаант эх! Бурханы сэнтийн өмнө зогсож байгаа та нар бидний сүнслэг болон өдөр тутмын хэрэгцээний мөн чанарыг мэддэг: биднийг эхийнхээ нүдээр харж, залбирлаараа бүх бузар мууг, ялангуяа бузар муу, бурханлаг бус зан заншлыг биднээс зайлуул. Бүх итгэлдээ гийгүүлэгч мэдлэг, харилцан хайр, сэтгэлгээг бий болго, ингэснээр бидний бүх амьдралд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний ариун нэр, Гурвалд мөргөгдсөн Нэгэн Бурхан Түүнд хүндэтгэлтэй байх болтугай. мөн үүрд мөнхөд алдарш. Амен. .

Киев-Флоровская хийд 15-р зуунаас хойш баримт бичигт дурдсан байдаг. Хэтман Иван Мазепагийн ээж хэсэг хугацаанд сүм хийдийн хамба лам байв. Флоровскийн хийдэд гэгээнтэн Флорус, Лаурус нарын нэрэмжит хоолны газар байдаг. ЗХУ-ын үед тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр аж үйлдвэрийн үйлдвэр байрладаг байв. Одоо хийдийг анхны хэлбэрт нь оруулав. Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр ариун усны үйл ажиллагаа явуулж буй эх үүсвэр хадгалагдан үлджээ.

04070, Киев, ст. Флоровская, 6/8, утас. 416-01-81.

Чиглэл: станц хүртэл метро. "Контрактовын талбай.

Патроны амралт. Бурхны эхийн Казань дүрсийг хүндэтгэн өмнөд эгнээтэй Ascension Cathedral. Алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийг ивээн тэтгэгчийн баяр болгон тэмдэглэдэг. Флора ба Лавра (8-р сарын 18/31), St. Николас, түүнчлэн Бурханы эхийн Руденская (7-р сарын 13/26), Тихвин (7-р сарын 27/8-р сарын 9) дүрсүүд.

Бунхангууд. Ascension Cathedral-д: Казань хотын Бурханы эхийн орон нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг дүрсүүд (Агуу алагдагч Жоржийн дурсгалын хэсгүүдтэй), Тихвин ба Түргэн сонсох.
Тахилын ширээнд гэгээнтний дурсгалын тоосонцор бүхий дурсгалт газар байдаг. Печерский.
Гэгээн Петрийн дурсгалын тоосонцор бүхий дүрсүүд. Жоб Почаевский ба VMC. Барварчууд.
Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр орон нутгийн хүндэтгэлтэй даяанч лам Еленагийн булш байдаг (Бахтеева, †1834).

Хамба лам нь Антониа (Филкина) юм.

Мөргөл нь өдөр бүр байдаг. Сүм хийд "зуны цаг" руу шилждэггүй. Тэнгэрлэг үйлчилгээ: орой - 16.30 (зун - 17.30), Литурги - 7.00 (зун - 8.00). Ням гараг, амралтын өдрүүдэд - 2 литурги: 7.00 ба 9.30 (зуны улиралд 8.00 ба 10.30 цагт).

Тус хийдэд "Ортодокс мөргөлчдийн" үйлчилгээ байдаг бөгөөд дорно дахины ариун газруудад мөргөл үйлддэг. Утас. 416-54-62.

Энэ нь 1566 оноос хойш Гэгээнтнүүдийн нэрээр ариусгагдсан гэж бичигдсэн байдаг. Флора ба Лорел. 1712 онд Киевийн Печерск Лаврагийн Ариун хаалганы эсрэг талд байрлах татан буугдсан Өргөлтийн сүм хийдийн гэлэнмаа нар орон нутгийн гэлэнмаа нарын дунд байв. Флоровын эгч дүүс Өргөгдсөн хийдийн газар нутгийг өвлөн авсан бөгөөд энэ нь Украины Гетманы ээж Иван Мазепагийн эх хамба Мария Магдалена Мазепинагийн үед маш их хүлээн авсан юм. XVIII-XIX зуунд. Флоровскийн хийдэд Оросын түүхэн дэх сүсэг бишрэлийн шилдэг аскетикууд амьдардаг байв. 1758 оноос хойш Петр I-ийн хамтрагч Б.Шереметевын охин гүнж Наталья Долгорукова (1714-1771; Киев-Печерск Лаврад оршуулсан) энд нас барах хүртлээ ажиллаж, Нектариа нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөв. Ханхүү И.А., түүний хайрыг татсан бөгөөд Долгорукий Бироновын гутамшигтай байдалд орсон тул эхнэр болохоос татгалзсангүй, нөхөртэйгээ хамт цөллөгт явсан. 1739 онд I.A. Долгорукийг цаазлав. Гүнж бүх зовлон зүдгүүрийг зоригтойгоор даван туулж, "Гар бичмэл тэмдэглэл" (1810 онд хэвлэгдсэн) -д эдгээрийг дүрсэлсэн бөгөөд ингэснээр амьдрал нь маш даруу байдлын үлгэр жишээ болсон Оросын анхны дурсамжийн зохиолч болжээ. Домогт өгүүлснээр Н.Долгорукова хуримын бөгжөө хөхөхөөсөө өмнө Днепр рүү шидсэн байна.

OK. 1760 Тус хийдэд тэрээр сүм хийдийн шашныг хүлээн авч, Бурханы эхээс Орост дэлхий дээрх хамгийн цэвэр ариун хүмүүсийн дөрөв дэх өв болох Серафим-Дивеево хийд - даяанч Александра Мельгуновыг олох зааварчилгааг хүлээн авав. Ерөөлтэй Ирина Зеленогорская мөн Флоровскийн хийдэд лам хуврагынхаа замыг эхлүүлсэн. Флоровын тонсур (1856 оноос хойш) ба хамба лам (1865 оноос хойш) Партения (Адабаш; 1808-1881, хийдэд оршуулсан) - Эрхэм гэгээний сүнслэг охин, анхны намтар бичигч нь сүсэг бишрэлийн даяанч байв. Киевийн Hieroschemamonk Parthenius (1855 онд нас барсан), оюун санааны яруу найрагч, батлагдсан Ариун номын зохиогч. Гэгээнтнүүдийн үйлчлэлийн төлөөх Оросын үнэн алдартны сүмийн синод. Кирилл, Мефодиус нар.

Флоровын даяанчдын дунд гэлэнмаа Елена байдаг (Бахтеева; +1834).

1929 онд хийдийг хааж, 1941 онд дахин сэргээжээ. Анхны гайхамшиг нь 1961-1992 онд тус хийдэд (дүлий, хэлгүй охиныг эдгээх) энд хувийн нууцад хадгалагдаж байсан хүнээс тохиолдсон юм. Киевийн агуу бунхан - Бурханы эхийн "Даруу байдлыг хараарай" гэсэн дүрс нь 1993 онд түүний сөрөг дардасыг дүрсний хайрцагны шилэнд шилжүүлснээрээ алдартай болсон (Киев Введенскийн хийдийн тухай нийтлэлийг үзнэ үү).

Хийдийн төв хэсэгт нэг тэнхлэг дээр байрладаг (зүүн хойд зүгээс баруун өмнөд): Ариун хаалганы дээгүүр хонхны цамхаг (Притиско-Никольская гудамжнаас орох хаалга; 1732-1821 онд хэд хэдэн үе шаттайгаар босгосон; сонгодог үзэл), Өргөх сүм ( 1722-1732 он, гурван бөмбөгөр, нэг уртааш тэнхлэгийн дагуух бөмбөгөр зохион байгуулалттай, Украины модон архитектурын онцлог шинж чанартай) Бурханы эхийн Казанийн дүрсийн нэрээр баруун талын сүм хийдтэй хослуулсан; (өнгөрсөн үед - Ариун онгон Мариагийн сүмийн нэрээр) болон Гэгээн Ариун сүм. Майрагийн Николас (1857 он хүртэл - Гэгээн Флора ба Лаурус; хийдийн амьд үлдсэн хамгийн эртний барилга, төлөвлөгөөний дагуу тэгш өнцөгт хэлбэртэй, баруун өмнөд булангийн ойролцоо цухуйсан apsis дээр нэг толгойтой; эхний шат нь 17-р зуун, хоёр дахь нь 1818 он. ). Гэгээн Николасын сүмийн баруун хэсэг нь Христийн амилалтын нэрэмжит нэг бөмбөгөр ротонда сүм (1824, классикизм; хийд сэргэсний дараа доторх хаан ширээг сэргээгээгүй). Зүүн хойд ханан дээр, бүрхүүлтэй халхавч дор Елена (Бахтеева) гэлэнмаагийн булш байдаг. Даяанчийн оршдог авсыг Задонскийн Гэгээн Тихон өөртөө зориулж хийсэн. Баярын хамба ламын хувцсыг нас барсан шатлалын биед байрлуулахад энэ авс хэтэрхий жижиг болж, өөр зүйлээр солигдсон бөгөөд гэгээнтний эд хөрөнгийг ядууст тараах үед Елена гэлэнмаа руу очжээ.

Амилалтын сүмээс Castle Hill руу өгсөх зам байдаг. Бүх талаараа эгц налуутай, хөрш зэргэлдээ өндөрлөгүүдээс өргөн жалгаар тусгаарлагдсан бөгөөд нэгэн цагт цайз барихад маш тохиромжтой байв. Яг энэ ууланд Киевийг байгуулсан гэж үзэх үндэслэл бий. XIV зуунд. тэр дахин хотын хүүхэд болжээ - энд Литвийн модон цайз гарч ирэв. Дунд нь. XVII зуун Уул нь цайзад амьдарч байсан Польшийн засаг захиргааны тэргүүн А.Кисиэлийн нэрээр Киселевка хэмээх хоёр дахь нэрийг авсан. Дараа нь цайз шатаж, уул нь эзгүй болжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь хийдийн өмч болж, Флоровская гэж нэрлэгддэг болсон. 1854-1857 онд Энд тэд Ариун Гурвалын чулуун сүмийг (зөвхөн суурь нь амьд үлдсэн) барьж, түүнтэй хамт сүм хийдийн оршуулгын газар байгуулжээ (19-р зуунаас 1960 он хүртэл ууланд иргэний оршуулгын газар байсан).

Хийдийн зүүн өмнөд хэсэгт ЗХУ-ын үед үйлдвэр болгон сэргээн босгосон Бурханы эхийн Казань (1841-1844) дүрийн нэрэмжит нэг бөмбөгөр сүмийг сэргээн засварлаж байна.

Киев-Флоровскийн өргөлтийн сүмд мөргөл хийх аялал

• Дмитровоос Киев-Флоровскийн өргөлтийн сүм рүү хийсэн аялал
• Москвагаас Киев-Флоровскийн өргөлтийн сүм рүү хийсэн аялал

Хийдийн түүх

Партениа хамба лам, дэлхийд Молдавын язгууртан гэр бүлээс гаралтай Аполинария Александровна Адабаш. Хамба лам Парфениягийн аав А.А.Адабаш Оросын армид бригадын цолтой алба хааж байсан бөгөөд эзэн хаан Елизавета Петровнагийн үйлчлэлийн төлөө Новороссийск мужид нэлээд газар нутгийг хүлээн авчээ. Гэлэнмаа Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиус нарын сүмийн үйлчлэл, "Киев Печерск Лаврагийн ахлагч Иеросхема Партений амьдрал ба үйлсийн тухай домог" номыг эмхэтгэдгээрээ алдартай.

Флоровскийн хийдийн чуулга нь хоёр зуун жилийн турш байгуулагдсан; Тус хийдийн хамгийн эртний барилга бол 1732 онд баригдсан Өргөлтийн сүм юм. Сүм нь гурван апстай бөгөөд орой нь гурван бөмбөгөр юм. Энэхүү сүм нь Оросын эртний сүмүүдтэй маш төстэй боловч түүний төв apsis нь сүмтэй ижил өндөртэй, хажуугийн apsis нь хагас өндөр, бөмбөгөр нь Украины модон сүмүүдтэй ижил шугамын дагуу байрладаг.

1811 оны аймшигт галд Хуучин Подилийг бүхэлд нь сүйтгэж, модон байшин, явган хүний ​​зам, хашаанаас зөвхөн нүүрс л үлдэж, Флоровскийн хийдэд байсан сүм хийдүүд их хэмжээний хохирол амссан. Хийдийг сэргээн засварлах ажлыг архитектор Андрей Меленский хийж, ротонда сүм, хамба ламын байшин, хийдийн үүдэнд гурван давхар хонхны цамхагийг сонгодог хэв маягаар барьсан.

Өргөгдсөн Фроловскийн хийд.
Өнөөдрийн 1-р хэсэг

Эрхэм уншигч та өнөөдрийн тухай ярихаасаа өмнө хийдийн түүхийг сөхөж үзэх хэрэгтэй, учир нь өнөөгийн тулгамдсан асуудлын үндэс нь түүхэнд нь нуугдаж байдаг. Зохиогч 2008 онд хийдийн түүхийн анхны бүтээлээ http://h.ua/story/96896/ хэвлүүлсэн боловч түүнээс хойш бараг 5 жил өнгөрснийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Тэдний хэлснээр бүх өөрчлөлтийг өөрийн нүдээр харахын тулд хийдэд дахин очиж үзээрэй.
Үргэлж яарч, дээрх линк дээр дарах хүсэлтэй интернет аялагчдад зориулж би энд хийдийн түүхийг товч танилцуулж, мөн шинэ баримтаар сэргээх болно.
Хийдийн тухай анхны баримтат өгүүлэл нь 1441 оны дүрэмд тусгагдсан байдаг бөгөөд үүний дагуу Киевийн хунтайж Олелко Владимирович Гэгээн София ба Метрополитан Исидорын сүмд янз бүрийн эд хөрөнгө, тухайлбал "Гэгээн Фрол ба Лаврын морь угаалга" -ыг өгсөн.
1566 онд Киевийн хамба лам Гулкевич үүнийг шинэчилж, Сигизмунд II-ийн зарлигаар мөнхийн эзэмшилд хүлээн авав.
1632 онд Гулкевичийн ач хүү тус хийдэд үйлчлэх эрхээсээ татгалзаж, түүнийг хамба лам Агафия Гуменицкаягийн удирдлагад үлдээжээ.
Тэгээд тэр цагаас хойш хийд өөрийн гэсэн хэцүү боловч бие даасан амьдралаар амьдарч эхэлсэн.

Уг хийд өөрөө жижиг, ядуу байсан. Тэрээр гэгээнтэн Флорус, Лаурусын хүндэтгэлд зориулсан нэг сүмтэй байв.
Зөвхөн 17-р зууны төгсгөлд. Хамба ламд зориулж чулуун байшин барьсан боловч тус хийд Киевийн бүх сүм хийдүүдийн дунд хамгийн ядуугийн нэг хэвээр байв. Гэвч 1712 онд Киев цайзыг барьж эхэлсэнтэй холбогдуулан Печерск хотод татан буугдсан баян "Вознесенскийн хийд"-тэй нэгтгэсний дараа Фроловскийн хийдэд өргөн хэмжээний чулуун барилгын ажил эхэлжээ.
Аль хэдийн 1732 онд Өргөгдсөн сүмийг ариусгаж, 1740 онд хонхны цамхаг барьсан бөгөөд эхний шат нь чулуун, дээд хэсэг нь модон байсан бөгөөд хийдийн хашааг чулуун хашаагаар хүрээлсэн байв.
1759 онд хамба ламын хуучин байшинг хоолны газар болгожээ.
1712 оноос хойш хийд нь язгууртны тоонд зүй ёсоор тооцогдох болсон бөгөөд түүний олон гэлэнмаа нар язгууртны гэр бүлээс гаралтай байсан тул хийд нь анхандаа бие даасан байсан тул тусдаа байшин, өрөөнд амьдрах боломжтой байв.
Нэмж дурдахад тус хийд нь зөвхөн үүгээрээ төдийгүй уран хатгамал урлалын төв гэдгээрээ алдартай байв.
Жишээлбэл, түүхчид 176 онд Нектариа нэрээр гэлэнмаа болсон гүнж Наталья Долгоруковаг ихэвчлэн дурддаг. Н.Долгорукаягийн амьдралын түүх тусдаа өгүүлэх учиртай.
Лавлагаа; Долгорукова, Наталья Борисовна - гүнж (1714 - 1771), хээрийн маршал Гүн Борис Петрович Шереметевийн охин.
Залуу эзэн хаан Петр II-ийн дуртай нэгэнд чин сэтгэлээсээ дурласан И.А. Долгоруков 1729 оны сүүлээр түүнтэй сүй тавьсан.
Дараа нь Петр II нас барахад түүний төрөл төрөгсөд Анна Иоанновна Долгоруковт дургүй байдгийг нь мэдээд хунтайж Иваныг татгалзахыг ятгахыг оролдсон боловч тэр энэ зөвлөгөөг ууртайгаар няцаажээ.

Долгоруковагийн хурим 1730 оны 4-р сарын 6-нд болсон бөгөөд гурав хоногийн дараа Долгоруковын гэр бүл цөллөгт нэрвэгджээ.
Березово хотод Долгоруковагийн хүү Михаил төрсөн бөгөөд ээж нь түүнийг өсгөн хүмүүжүүлэхэд өөрийгөө зориулжээ. Березово хотод байсан эхний жилүүд нь Долгоруковагийн хувьд нэлээд тэвчээртэй байсан, учир нь түүний хувьд цөллөгийн зовлон зүдгүүр нь нөхрийнхөө хайр, хүүгийнхээ хайраар зөөлөрч байв.
1738 онд хунтайж Иваныг Березовоос авч явснаас хэд хоногийн дараа Наталья Борисовна хоёр дахь хүү Димитри төрүүлэв. Үүний дараа тэрээр мэдрэлийн хямралд орсон.
1739 оны сүүлчээр Долгорукова эзэн хаан руу өргөдөл гаргаж, хэрэв нөхөр нь амьд байсан бол түүнийг түүнээс салгахгүй, хэрэв амьд биш бол үсээ тайрахыг зөвшөөрөөч гэж гуйжээ.
Зөвхөн энэ өргөдлийн хариултаас л нөхөр нь хорвоод байхгүй болсныг мэдсэн.
Түүнийг ах руугаа буцахыг зөвшөөрөв. Москвад ирэхдээ (Эзэн хаан Анна нас барсан өдөр) Долгорукова тэр даруй үсээ тайрах санаагаа өөрчилжээ.

Тэрээр боловсрол эзэмших шаардлагатай хоёр залуу хүүтэй үлджээ.
Тэдний хамгийн том нь Михаил насанд хүрээд түүнийг цэргийн албанд томилж, түүнтэй гэрлэж, хамгийн залуу нь эдгэршгүй болсон тул 1758 онд Киев рүү явж, Фроловскийн хийдэд сүм хийдэд тангараг өргөжээ. Нэктариа.

1767 онд тэр схемийг хүлээн зөвшөөрсөн. Удалгүй бага хүү нь түүний гарт нас барж, Долгорукова залбирал, даяанчлалд өөрийгөө зориулжээ. Түүнийг нас барснаас хойш 70 жилийн дараа алдартай болсон бөгөөд Березовт ирэхээс өмнө л гарч ирсэн "Тэмдэглэл" нь 18-р зууны эхний хагасын утга зохиолын дурсгалт газруудын дунд алдартай газруудын нэгийг эзэлдэг.
Эдгээр "Тэмдэглэлүүд" нь Анна Иоанновнагийн хаанчлалын эхэн үеийн ёс суртахууныг тодорхойлох ач холбогдлоос гадна энгийн боловч агуу хүч чадал, сэтгэл татам чин сэтгэлээсээ бичсэн оюун санааны наминчлалын гайхалтай жишээ юм.
Гүнж Долгоруковагийн хувь заяа яруу найрагчдын сэдэв болж олон удаа үйлчилсэн; Рылеевын "Дума" ба Козловын шүлгийн нэг нь асар их алдар нэрийг түүнд зориулжээ.
Гэхдээ энэ бүх бүтээл нь гүнжийн өөрийнх нь овсгоотой түүхтэй харьцуулахад цайвар юм. Д.А.-ийн нийтлэлийг үзнэ үү. Корсаков "Түүхийн товхимол" (1886, 2-р сар) болон ижил зохиолчийн "18-р зууны Оросын зүтгэлтнүүдийн амьдралаас" номонд.

Флоровскийн хийдийн орчин үеийн барилгуудын чуулга нь 1811 оны гал түймрийн дараа хийдийн чулуун барилгууд шинэчлэгдэж, шатсан модон байшингийн оронд шинэ чулуун барилга, ялангуяа Амилалтын сүм, эсүүд баригдсан.

1821-32 онд Флоровскийн хашааны хөгжил. - Киевийн архитектор Андрей Меленскийн хамгийн алдартай бүтээл.
1844 онд тус чуулгад Казанийн Бурханы эхийн сүм, 1857 онд Castle Hill дээр баригдсан Гурвалын сүмийн оршуулгын газар багтжээ.
Үүний зэрэгцээ энэ ууланд байрлах хийдийн оршуулгын газар, хийдийн бүх нутаг дэвсгэрийн хамт дахин чулуун хашаагаар хүрээлэгдсэн байв.

Тус хийдийн ариун сүмүүдийн дунд 1689 онд хийдэд авчирсан "Бурханы Руднянская эх" хэмээх гайхамшигт дүрс онцгой алдартай байсан боловч Оросын үнэн алдартны сүмийн парламентын сүмийн түүхчдийн үзэж байгаагаар Зөвлөлтийн үед алдагдсан байна.
Энэ бол маш сонирхолтой түүх тул, ялангуяа таны зохиолч "алга болсон" дүрсний ул мөрийг олж чадсан тул үүнийг илүү нарийвчлан авч үзье ...

Тусламж: Рудненскаягийн дүрс (Руденская) - тайлбар
Эх сурвалж: "Ерөөлтэй Мариагийн гайхамшигт дүрс" вэбсайт, зохиогч - Валерий Мельников
"Бурханы эхийн CZZZZTOCHOW дүрд дасан зохицох (хуулбар - зохиогч) дүрс нь 1687 онд Могилевын епархын Рудня хотод (одоогийн Смоленск муж) гарч ирэв.
(Зохиогч энэ бүтээлдээ "Бурханы эхийн Честоховагийн дүрс"-ийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Би зохиолчийн хувьд эрхэм уншигч танд үүнийг эхлээд уншиж, дараа нь үндсэн өгүүллийг үргэлжлүүлэн уншихыг зөвлөж байна. "Бурханы эхийн Рудны дүрс" хаанаас ирснийг илүү тодорхой болгох болно)

Беларусийн хотыг төмрийн хүдэр олборлодог уурхайгаас болж "Рудней" гэж нэрлэдэг байв.
Тэр цагаас хойш Беларусь, Украйн, ОХУ-ын олон газар энэ дүрсийг онцгойлон хүндэтгэсээр ирсэн.
1689 онд нутгийн тахилч эцэг Василий үүнийг Киев-Печерскийн хийдэд шилжүүлэв (Ascension хийд-зохиогч).

1712 оноос хойш хамгийн ариун Теотокосын дүр төрх нь Киевийн Печерскийн хийдтэй нэгдсэний дараа Подол дахь Киевийн Флоровский хийдэд амьдардаг байв.

Өнгөрсөн зууны 1920-иод онд очир алмаазаар чимэглэсэн үзэсгэлэнт шанагад байрлуулсан гайхамшигт дүр төрх алга болсон; сүмээс хулгайлсан бололтой.

Энэ дүрсний бусад жагсаалтын цаашдын түүх дараах байдалтай байна.
ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Ариун онгон Мариагийн Рудненскийн дүрийг Москва мужийн Крылатское тосгонд онцгойлон хүндэтгэдэг.
Амнаас аманд дамжсан ардын домогт өгүүлснээр, ойролцоогоор 19-р зууны дунд үед Бурханы эхийн дүрсийг өглөө эрт рашаан дээр ирж байсан Крылатское тосгоны тариачид олжээ. одоо бүрэн урсгалтай) жалгад, өвсөн дунд ариун дүр төрхийг харав.
Дүрс гарч ирсэн газарт олдсон Рудный дүрсийн нэрээр сүм босгож, зургийн хуулбарыг Ариун Онгон Мариагийн төрөлх сүмд байрлуулсан байна.
1917 оны 10-р сарын хувьсгалаас өмнө Крылатское хотын оршин суугчид 10-р сарын 12-нд дүрсний баярын өдөр бүх шөнийн харуул, литурги захиалж, бунхантай Москвагийн олон сүмүүдээр аялж, загалмайн урт жагсаал зохион байгуулж байсан нь мэдэгдэж байна.
1936 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн шашингүйн хавчлагын үеэр Бурханы эхийн ариун Рудный дүрсийг устгасан.
Гэсэн хэдий ч сүмд байрлах хувьсгалаас өмнөх дүрсний хуулбарыг нутгийн оршин суугчид хадгалан үлдээжээ.
1989 онд шинээр нээгдсэн сүмийн ректорт хүлээлгэн өгсөн шинэчлэгдсэн дүрс нь түүнд зохих байр сууриа эзэлж, сүм хийдийн чин сэтгэлийн залбирлаар олон гайхамшгуудаараа алдартай болсон.
1996 онд сүмийн сэнтийн нэгийг Бурханы эхийн Рудный дүрсийг хүндэтгэн өргөмжилжээ.
Москвагийн олон Ортодокс оршин суугчид Бурханы эхийн Рудный дүрсийг тэмдэглэх өдөр энэ газарт нэгэн цагт гарч ирсэн гайхамшигт дүр төрхөөр ариусгагдсан эх сурвалжид ирдэг.
(Эх сурвалж: Москвагийн Патриархын хэвлэлийн газраас гаргасан "Ортодокс сүмийн хуанли 2011" диск
Тэдний дунд Харьков мужийн Алешки хотын Ариун онгон Мариагийн зуучлалын сүмд байсан зотон дээр зурсан эртний дүрс байдаг.

Уламжлал ёсоор үүнийг Харьков мужид 1612 онд Подольск мужаас ирсэн нэгэн тахилч Петр Андреев Юниатсийн хавчлагаас зугтаж авчирсан гэж ярьдаг.
Рудненская нэртэй огт өөр дүрс байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн РУДНЕНСКАЯ-РАТКОВСКАЯ (Ратковская - арми гэдэг үгнээс) гэж нэрлэдэг.
Бурханы эхийн Рудный дүрсийн бусад хуулбарууд мэдэгдэж байсан - Полтава мужийн Лубный дүүргийн Лубный тосгонд; Чернигов мужийн Козелецкийн дүүргийн Олишевка тосгонд, Ровно муж, Гродно муж, Витебск мужийн зарим тосгонд.

Энэ нь дүрс болон түүний жагсаалттай холбоотой юм шиг санагдаж байна. Дүгнэлт бол: анхны гайхамшигт дүрс үүрд алга болсон!
Хэдийгээр бидэнд өөр хувилбар байгаа!
Энэ дүрс нь Фроловскийн хийдээс хаана ч байхгүй болж, дуусаагүй гэж үү?
(эх сурвалжийг эндээс авна уу - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) "БУРХАНЫ ЭЭЖИЙН РУДНИЙ ТҮС "Дурсамжийн өдөр: 10-р сар" - "Бурханы эхийн Рудный дүрс 1687 онд гарч ирэв. Могилевын епархын Рудный хот. 1712 онд дүрсийг одоо байгаа Киев дэх Флоровскийн өргөгдсөн хийдэд шилжүүлсэн."

Энэ асуудалд бид чухал ач холбогдолтой, чухал зөрчилдөөнтэй байсан тул зохиогч хувийн, түүхэн судалгаа хийж, www.days.pravoslavie.ru вэбсайтаас авсан мэдээлэл нь найдвартай биш болохыг олж мэдсэн, учир нь Ариун өргөлтөд ийм гайхамшигт дүрс байдаггүй. Фроловскийн хийд.
Үгүй ээ, түүний нэр хүндтэй жагсаалт ч биш!
Гэхдээ энгийн хайлтын үйл ажиллагааны үр дүнд би "алга болсон" Руденскийн дүрсийг алтадмал, алмаазан чимэглэсэн хүрээний хамт (мөн энэ нь хайлтын гол шалгуур байсан!) Эрмитажийн музейд хадгалагдаж байгааг баттай тогтоосон.
Дээрх зүйлийг шууд баталгаажуулж байна: http://pravicon.com/icon-285
Бурханы эхийн "Руденская" дүрс, 18-р зуун, Орос Хадгалах газар: Ариун Мариагийн дүрсийн музей
Тодорхойлолт: Эхлэлийн улаан дүрс. XVIII зуун Эрмитаж. Дүрс дээрх бичээс нь Гэгээн Петрийн шүлэг юм. Ростовын Деметриус, Бурханы эхийн гайхамшигт Рудный дүрсийг нээснийг тохиолдуулан бичжээ: "Төмрийг нөхөрсөг үзлээр бүтээдэг, Тэнд онгон охин амьдардаг, хамгийн эрхэм алт, Хүмүүс харгис хэрцгий ёс суртахууныг зөөлрүүлж, төмөр зүрхийг Бурханд эргүүлэх болтугай. ”
Энд "алга болсон" дүрсний зураг байна"

Тэгээд энд асуудал жижиг хэвээр байна! Гайхамшигт Рудный дүрсийг Фроловскийн өргөөний сүм дэх байнгын байршилд нь буцааж өгөх үйл явцыг эхлүүлэх цаг болжээ.
Түүгээр ч зогсохгүй өнөөдөр тус хийдийг Оросын үнэн алдартны сүмийн парламентын гишүүн засч байна, учир нь энэ нь UOC-ийн парламентын нэг хэсэг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Орос улс энэ үйл явцад ихээхэн саад учруулахгүй.

Гэсэн хэдий ч, Өргөгдсөн Фроловскийн сүмд өнөөдөр дараахь бунхангуудыг хүндэтгэдэг.
Бурханы эхийн хүндэтгэлтэй дүрсүүд: Казань, Тихвин, "Түргэн сонсох". Гэгээн Петрийн дурсгалын бөөм бүхий Бурханы эхийн Казань дүрс. Vmch. Жорж.

Гэгээнтний дүрсүүд. Жоб Почаевский, VMC. Барбарууд, алагдсан хүмүүс. Лавра, Гэгээн Черниговын Теодосиус, Гайхамшигт ажилчин Николас нар дурсгалын хэсгүүдтэй.
Шинэ дүрсүүдийн дунд Москвагийн Аврагч Христийн сүмээс хандивласан Бурханы бүрэн эрхт эхийн дүр төрхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Бунханууд:
1. Гэгээн баатарын дурсгалууд. Елена Киев-Флоровская;
4. Гэгээнтний хүндэтгэлийн хавар. mchch. Флора ба Лаурел;
5. Санкт-Петербургийг оршуулсан сүм. Елена Киев-Флоровская;
Хүндэт оршуулгын газрууд:
Эп. Теодора (Власова);
Аббесс Евпраксия (Артеменко).

Ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүд: Их Эзэний тэнгэрт халих, алагдагчдыг дурсах өдрүүд. Flora and Laurel (8-р сарын 18/31), St. Николас (5-р сарын 9/22, 12-р сарын 6/19), Казань (10-р сарын 22/11-р сарын 4, 7-р сарын 8/21), Руденская (7-р сарын 13/26), Тихвин (6-р сарын 26/7-р сарын 9) -ийг хүндэтгэх өдрүүд. Бурханы эхийн дүрсүүд. St. Хелена (3-р сарын 23/4-р сарын 5, 9-р сарын 23/10-р сарын 6)

1) Ашиглалтын баярын өдрүүд:
2) St. mchch. Flora and Laurel - 8-р сарын 18 (хуучин хэв маяг) / 8-р сарын 31;
3) Их Эзэний дээш өргөгдөх;
4) Бурханы эхийн Казань дүрс - 8-р сарын 8/21; Аравдугаар сарын 22 /
5) 11-р сарын 4;
6) St. Nicholas the Wonderworker - 5-р сарын 9/22; 12-р сарын 6/19;
7) St. ap. Теологич Жон - 5-р сарын 8/21; 9-р сарын 26 / 10-р сарын 9.
1. Гэгээн баатарыг дурсах өдрүүд. Елена Киев-Флоровская:
2. Үхэл - 3-р сарын 23 / 4-р сарын 5;
3. Алдар алдар - 9-р сарын 23 / 10-р сарын 6;

2. Гайхамшигт дүрсийг шүтэх өдрүүд:
Почаевская - 7-р сарын 23 / 8-р сарын 5;
Боголюбивая - 6-р сарын 18 / 7-р сарын 1;
Рудненская - 7-р сарын 13/26;
4. Онцлон хүндэтгэдэг гэгээнтнүүдийг тахих өдрүүд:
5. vmch. Тесалоникийн Деметриус - 10-р сарын 26 / 11-р сарын 8;
6. St. Александра Дивеевская - 6-р сарын 13/26.

Тэнгэрлэг үйлчилгээний хуваарь:
Тус хийд зуны цагийн хуваарьт шилждэггүй тул зун, өвлийн цагт үйлчлэх цагийн зөрүүтэй байдаг.

Өдөр бүр сүм хийдэд тэнгэрлэг литурги (сүмийн дүрмээр тогтоосон Их Лент өдрүүдээс бусад) болон үдшийн ёслолуудыг тэмдэглэдэг. Арван хоёр дахь болон ивээн тэтгэгч баярын өдрүүдэд хийдэд 2 Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэг.

Тэнгэрлэг литургийн төгсгөлд долоо хоног бүрийн пүрэв гарагт Гэгээн Петрт залбирал үйлчилдэг. Елена Киев-Флоровская. Арван хоёр хоног, ивээн тэтгэх баяраас бусад тохиолдолд Ариун Акатистыг полиел бус өдрүүдэд үйлчилдэг.
Зуны цагийн хуваарь:
Литурги - ажлын өдрүүдэд - 8.00;
- Ням гараг, амралтын өдрүүдэд - 8.00; 10.30;
Оройн үйлчилгээ - 17.30.
Өвлийн хуваарь:
Литурги - ажлын өдрүүдэд - 7.00;
- Ням гараг, амралтын өдрүүдэд - 7.00; 9.30;
Оройн үйлчилгээ - 16.30.

Тус хийд нь орон нутгийнхаа хүндэтгэлтэй гэгээнтэнтэй.
Ийнхүү 2009 оны 9-р сарын 23 / 10-р сарын 6-нд сүсэг бишрэлийн даяанч, гэлэнмаа Елена (Бахтеева; †1834) алдар нэр хүндтэй зэрэгт явав.
Эрхэм уншигч та энэ холбоосоор орж шинэ гэгээнтний тухай дэлгэрэнгүй түүхтэй танилцах боломжтой.

Киев-Печерскийн үндэсний түүх соёлын нөөц газрын Киев-Печерскийн лавра, Лаврын агуй, оршуулгын газрын түүхийн секторын эрхлэгч Ольга КРАЙНАЯ-гийн хийсэн шуугиан дэгдээсэн дүгнэлтийг эрхэм уншигч танд танилцуулахыг хүсч байна. Тодруулбал, О.Крайная http://www.religion.in сайтад нийтлэгдсэн “Подоль дахь Флоровский хийдийн нууцыг задлах 7 баримт” нийтлэлдээ үндсэн гишүүн Ольга Мамоны асуултад дэлгэрэнгүй хариулт өгсөн байна. ua/
(Өгүүллийн бүрэн эхээр энд байна:
Гүнж, баронесса нар байсан язгууртан гэр бүлийн эмэгтэйчүүд яагаад Флоровскийн хийдийг сонгосон бэ?

Киев-Печерск Лавра энд байрладаг тул Киев ерөнхийдөө Бурханд үйлчлэхийг эрэлхийлдэг хүмүүсийг татдаг байв. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, сүм хийдийн замыг сонгохоор шийдсэн эмэгтэй бүр энэ агуу Ортодокс бунхантай ойр байхыг хичээсэн.
1711-1712 он хүртэл Эрхэмсэг хатагтай нар Печерскийн лам нарын мөлжлөг, амрах газар болох Лавра агуйтай хамгийн ойрхон байрладаг хийдэд орохыг хичээсэн бололтой. Энэ бол 17-р зууны дунд үеэс Печерскийн сүм байв. Вознесенский гэгддэг. Эмэгтэй зүгээр л бунхан руу ойртож чадсангүй.
Тиймээс энэ хийдийг, хэрэв сүм хийдийн тухай ярих юм бол давуу эрхтэй гэж үздэг байв. Тэнд очиход мэдээж хэцүү байсан.
Тиймээс маш баян язгууртан гэр бүлийн эмэгтэйчүүд тэнд үлджээ. Жишээлбэл, 17-р зууны дунд үед Алеппогийн хамба лам Павелын гэрчлэлийн дагуу Өршөөлийн Печерскийн хийдийг хааны гэр бүлээс гаралтай хамба лам захирч байсан бөгөөд мөн зууны төгсгөлд - Гетман Иван Мазепагийн ээж (дараа нь гетманчлалыг хааны цолтой адилтгасан).

Дээд хотод, 16-р зуунаас. Гэгээн Майклын Алтан Бөмбөрт хийдийн хийд ч мөн алдартай байсан. Эхлээд гэлэнмаа нарын өрөөг хийдийн хашааны гадаа зөөв.
Энэ нь 1688 онд Оросын хаадын дүрмийг хүлээн авсны дараа болсон юм. Мөн 18-р зууны эхээр. Михайловский, Ассенсион сүмүүдийг Доод хотод шилжүүлэв. Ascension гэлэнмаа нар Флоровскийн хийдийн нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Нэмж дурдахад, Гэгээн Майклын хийдийн хамба лам, хамба лам нар эрдэнэсийн сан болон ариун сүмийн нэг хэсгийг авч, сүм хийдийнхээ бусад бүх эгч нар шиг Плоской дахь Иордан Гэгээн Николас хийд рүү биш, энд нүүжээ.
Ийнхүү Флоровскийн хийдийн материаллаг бааз ихээхэн бэхжиж, гол сүм, хонхны цамхагийн нэлээд үнэтэй чулуун барилгын ажлыг хийж, нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлж, шинэ модон эсүүд барьж, төлөөлөгчдийн амьдралд тохиромжтой нөхцлийг бүрдүүлэх боломж гарч ирэв. хөгжил дэвшилд дассан эрх ямбатай ангиудын.
Дараа нь бид 1786 онд сүм хийдийн газар нутгийг шашингүй болгож, сүм хийдийн тоог цөөрүүлснээр дуусч байгаа Сүм рүү дайралт хийхийг бид харж байна.
Гэгээн Жон Теологич, Гэгээн Николас Иорданы сүм хийдийн эгч дүүсийг Киевээс Полтава муж руу шилжүүлэв.
Гэвч тэдний зарим нь Киевт, Флоровскийн хийдэд үлджээ.
1808 оноос хойш Флоровскийн хийд нь 19-р зууны эцэс хүртэл Киев дэх цорын ганц сүм байв.

Үүнд анхаарал хандуулсангүй, гэхдээ тэр үед Киевт гэлэнмаа болохыг хүссэн хүн бүр Флоровскийн хийдэд зөвхөн сүмийн тангараг өргөх боломжтой байв.

Дараа нь Оросын эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс хүмүүс эртний Оросын сүм хийдийн өлгий болсон Киев рүү явахыг эрэлхийлж байсан тул Флоровскийн хийдийн гэлэнмаа болох нь мэдээжийн хэрэг асар том гайхамшиг байв.
Хамгийн алдартай нь 18-р зууны үеэс Флоровскийн хийдэд ажиллаж байсан нийгмийн давуу эрх бүхий давхаргын төлөөлөгчдийн нэрс юм.
Нэгдүгээрт, манай архив энэ үеэс илүү олон баримт бичгийг хадгалсан; хоёрдугаарт, хийдийн статусыг нэмэгдүүлэхэд объектив шалтгаан нөлөөлсөн. Хамгийн чухал зүйл бол Печерскийн архимандриттай шууд захирагдах явдал юм.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Нектария (гүнж Наталья Борисовна Долгорукова, гүнж Шереметьева), Афанасия (гүнж Татьяна Григорьевна Горчакова, гүнж Морткина) энд ажиллаж байв. Ийм алдартай язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хамба ламд өргөдлөө өгөөгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд хийдэд зөвхөн оюун санааны зорилгоор очиж, Бурханы төлөө шаргуу ажилласан.
Дээд давхаргын олон эмэгтэйчүүдийн сэтгэл санааны байдал, хүмүүжил нь сүм хийдийн хашааны цаана тэдний чадвар, тэр байтугай уран зохиолын бүтээлч хүсэл тэмүүллийг ухамсарлаж чаддаг байсан тул сүм хийдийн шашин шүтлэгийг тэдний амьдралын замыг сонгох нь зүйтэй болов. ба аббесс Партения (Адабаш).

6. Ердөө 12 жил Флоровын гэлэнмаа байсан Елена (Бехтеева) гэлэнмаа яагаад алдаршуулсан бэ?
2009 онд UOC-ийн Ариун Синодын тогтоолоор Флоровскийн хийдийн даяанч, гэлэнмаа Елена (дэлхийн Екатерина Бехтеева) Киевийн епархийн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч ийм баялаг оюун санааны туршлагатай хийдэд дэлхийд хараахан илчлээгүй гэгээнтнүүд байдаг нь гарцаагүй.

Бага наснаасаа эхлэн Гэгээн Елена Флоровскаягийн амьдралын зам нь сүм хийдэд үйлчлэх зорилготой байв.

Тэрээр 1856 онд Воронеж мужийн Задонск хотод төрсөн. Эцэг - хошууч генерал Алексей Дмитриевич Бехтеев. Гэр бүл нь Задонскийн Гэгээн Тихонтой ойр дотно танилцсан. Екатерина Бехтеева хийдэд ороход ямар ч тодорхой саад тотгор байгаагүй, гэхдээ тэрээр буурай насандаа сүм хийд авахын тулд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хатуужил, тэвчээртэй байх ёстой байв.
Тэрээр 1806 онд эцгийгээ нас барсны дараа Флоровскийн хийдэд суурьшжээ.1811 онд Подол хотод гарсан аймшигт галын дараа тус хийдийн 20 гаруй гэлэнмаа нас барсны дараа хийд бараг бүрэн шатаж, орон тооны гэлэнмаа нар суурьшжээ. Пустунно-Николаевскийн хийдэд Екатерина Бехтеева ажилтнуудад элсээгүй тул Киевээс явах шаардлагатай болжээ.
Зөвхөн 1812 онд гэнэтийн байдлаар Александр I модон үүрийг хурдан барьж, Флоровын гэлэнмаа нарыг Подол руу буцаан суурьшуулах тушаал өгчээ. Харамсалтай нь энэ үйлдлийн сэдэл нь Флоровскийн хийдтэй холбоотой бидний төсөөлж байгаа шиг тийм ч эрхэм байсангүй. Францчуудтай хийсэн дайн аль хэдийн эхэлсэн тул Александр I зөвлөхүүдээс Печерскийн цайзыг дахин бэхжүүлж, өргөжүүлэх шаардлагатай гэсэн мэдээг хүлээн авснаар Цөлийн Николасын хийдийг устгах нууц шийдвэр гарчээ.

Энэ нь гэлэнмаа нарыг Подил руу яаран буцах шалтгаан болсон юм. 1811 оны гал түймэр гарахаас өмнө Флоровский хийдэд амьдрахад илүү тохиромжтой газар олгох, тухайлбал Флоров, Пустин хоёрын хооронд газар солилцох тухай асуудлыг хэлэлцсэн баримт бичиг байдаг. Николаевын сүм хийдүүдийг авч үзсэн. Castle Hill-ийн доорх газрыг барилга барих, амьдрахад хэцүү гэж үздэг байв. Тиймээс, гэлэнмаа нар Лавра руу ойртож, одоогийн Алдрын талбайн нутагт суурьшихыг мөрөөддөг байсан нь мэдээж. Гэвч 1812 оны дайн түймэр гарч, Флоровын гэлэнмаа нар дахин хийдэдээ оров. Үүнийг урьдчилан тодорхойлсон бололтой. Үүний зэрэгцээ, түймрийн дараа эмгэнэлт явдлын өмнө үүссэн Флоровский хийдэд чулуун барилгын төлөвлөгөө хэрэгжиж байна.
Тиймээс 1812 онд эгч нар Подол руу буцаж ирсэн бөгөөд 1817 онд Екатерина Бехтеева Флоровскийн хийдэд дахин дуулгавартай болжээ. 1821 онд түүний хүчин чармайлтаар барьсан камер шатсаны дараа тэр болон түүний хамтрагч Елизавета Придорогина хотын гадна байр түрээслэхээс өөр аргагүй болжээ. Зөвхөн Метрополитан Евгений (Больховитинов) хатуу шаардлагын дагуу (1822 оноос хойш) тэнүүчлэгч хоёулаа лам хуврагын шашинд автжээ. Ийнхүү Гэгээн Елена буурай насандаа сүм хийдийн тангараг өргөв.

Елена гэлэнмаа 1834 оны 3-р сарын 23-нд 78 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг гэрээслэлийн дагуу 1783 оноос хойш биедээ авч явсан Задонскийн Гэгээн Тихон бунханд оршуулжээ.
"Киев-Флоровскийн хийдэд Задонскийн Тихон булшинд амарч байсан Елена гэлэнмаагийн дурсамж" нь түүний гайхалтай амьдралын нөхцөл байдлыг хангалттай нарийвчлан дүрсэлсэн нь 19-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. Тэдгээрийн үндсэн дээр Флоровскаягийн Гэгээн Еленагийн амьдралыг эмхэтгэсэн. Елена гэлэнмаагийн булш Амилалтын сүмийн ойролцоо байрладаг байв. Гэгээнтний дурсгалыг олж, алдаршуулсны дараа тэдгээрийг Флоровскийн хийдийн өргөгдсөн сүмд байрлуулав.
Гэгээн Еленагийн эр зориг нь хүлээцтэй байдал, даруу байдал, өдөр тутмын аливаа бэрхшээлийг даван туулж чадахгүй лам хуврагыг хүсэх явдал юм. Зөвхөн тэр үед л ертөнцийн сайн сайхныг биш, харин ... тонсюрыг хүлцэнгүй эрэлхийлдэг ийм даяанчид байсан гэсэн бодол төрж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч ямар ч цаг үед даяанчид бий болдог бөгөөд хамгийн гайхмаар зүйл бол дэлхий дээр хүмүүс заримдаа даяанчлал, мацаг барилтын гайхамшгийг үзүүлдэг явдал юм. Би үүнийг харах ёстой байсан.
Үнэн хэрэгтээ, сүнслэг амжилтанд илүү таатай эсвэл бага таатай цаг гэж байдаггүй. Ямар ч үед эр зориг гаргах газар байдаг. Та түүхийг судлахдаа хүмүүсийн сэтгэл санаа, манай нийгмийн зохион байгуулалтад бага зэрэг өөрчлөлт гарч байгааг та харж байгаа тул Гэгээн Елена (Бехтеева) болон Нектариагийн үед хүмүүс тулгарч байсан сорилттой ижил сорилттой тулгарч байна. (Долгорукова).

Жишээлбэл, та Гэгээн Петрийн сургаалийг уншихдаа. 4-р зуунд эмхэтгэсэн Ефраим (Сирин) нь Бурханд хүрэх замаар алхаж буй хүний ​​хувьд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгааг та ойлгож байна (Дашрамд хэлэхэд, Гар бичмэлийн хүрээлэнд ламын гараар бичсэн номнуудын нэг (17-р зууны хуулбар) байдаг) Флоровскийн хийдийн номын сангаас Флоровский гэлэнмаа нарын гарын үсэгтэй).

7. Флоровская элдэс бүрийг Лаврад оршуулж болохгүй ч схемийн гэлэнмаа Нектария (Долгорукова) шагнагдсан (!?)
Флоровскийн хийдийн өөр нэг алдартай гэлэнмаа нь тонсурийн нарийн төвөгтэй байдлыг тусгасан санаж байх ёстой зүйл бол Нектария (Долгорукова) байв. Тэр эхэндээ хамба лам байсангүй;
Хамгийн магадлалтай, тэр үүний төлөө хичээгээгүй. Схема-нун Нектариагийн урт удаан тэвчээртэй аялал нь мэдэгдэж байна: тэр нөхөр болон түүний гарт нас барсан хүүгээ алджээ.

Гэлэнмаа Нектариа хийдийг барихад маш их хөрөнгө оруулалт хийсэн. Түүний дор Флоро-Лаврагийн хаан ширээг үнэхээр сэргээсэн бөгөөд энэ нь Өргөлтийн гэлэнмаа нар шилжсэний дараа хийдэд удаан хугацаагаар ороогүй байв. Баримт нь 1718 онд Флоровская модон гол сүм шатсан. Сүм хийдийн бүлгүүд болох Өргөмжлөл ба Флоровская нарыг нэгтгэх асуудал эцэслэн шийдэгдмэгц 1722 онд Өргөдлийн өргөөний хамба лам Мария (Мокиевская) Их Эзэний өргөмжлөлийн хүндэтгэлд зориулж том чулуун сүм барих ажлыг эхлүүлжээ. дараа нь Флорус, Лаурусын хаан ширээг сэргээх зорилгоор.
Гэвч Схема гэлэнмаа Нектариа (Долгорукова) тонсрахаас өмнө хийдэд ийм хаан ширээ байгаагүй. Энэ нь 1722-1758 он хүртэл.
Флорус ба Лаурусын хаан ширээг сүм хийдийн хамгийн эртний нь хэвээр байгаа хоолны газрын сүмд барьж, ариусгасан бөгөөд түүний барилгын ажил 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн. Гэвч гэлэнмаа Нектариа уулын дор Их Эзэний амилалтын хүндэтгэлд зориулж модон сүм барьжээ. Үнэн, дараа нь энэ сүм шатаж, 19-р зууны 20-иод онд түүний байранд байсан. Андрей Меленский шинэ чулуун Амилалтын сүм барьжээ.

Мөн бүдүүвч гэлэнмаа Нектариа (Долгорукова)-ын хүчин чармайлтын ачаар хийдийн эргэн тойронд чулуун хэрэм, уулын бэлд модон хэрэм босгох инженерийн маш хэцүү асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой болсон. 19-р зууныг хүртэл уул. хийдэд харьяалагддаггүй байсан. Өнөөдрийг хүртэл хавар, намрын улиралд хөрсний гулгалт үргэлжилсээр байгаа бөгөөд уул нь хийдийн барилгуудад тодорхой аюул заналхийлсээр ирсэн.
Схемийн гэлэнмаа Нектариаг өөрийн хүссэнээр Киевийн Печерск Лаврад оршуулжээ. Өнөөдөр ч гэсэн бид Лаврад байхдаа түүний булшны чулуунд ойртож, дурсгалыг нь хүндэтгэж болох аз жаргалтай үйл явдал юм."

Хийдийн түүхийг хөндсөний дараа өнөөдөр тус хийдэд тулгамдаж буй асуудал, түүнийг хэрхэн шийдэж байгаа талаар ярилцъя.

1918 он хүртэл тус хийдэд 800 гаруй гэлэнмаа амьдарч байсан бөгөөд өглөгийн газар (100 хүртэл ортой), эмнэлэг (10 хүртэл ортой), охидод зориулсан үнэ төлбөргүй багшлах сургууль байсан.
18-19-р зууны үеийн хийдийн архитектурын чуулга. Үүнд 5 сүм (4 нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн): Хоолны газар (доод давхар нь 17-18-р зууны төгсгөлд баригдсан, хоёр дахь нь 1811 оны гал түймрийн дараа баригдсан), Вознесенская (1732), Амилалтын эмнэлэг (1824) , Бурханы эхийн Казань дүрс (1844), Флоровская уулын Гурвалын оршуулгын газар (1857, 1938 онд татан буулгасан), хонхны цамхаг, үүрний барилгууд.
1929 онд Зөвлөлтийн эрх баригчид хийдийг хааж, барилгуудыг орон сууцны хоршоонд шилжүүлж, дахин сэргээн босгосон Казанийн сүмд протезийн үйлдвэрийн цех байгуулжээ.
1936 онд уулан дээрх Ариун Гурвалын сүмийг нурааж, худгийн дээгүүр иконостазууд болон эзэнт гүрний хэв маягийн хоёр ер бусын үзэсгэлэнтэй ротунда алга болжээ.
Хийдийг 1941-1945 оны Герман-Зөвлөлтийн дайны үеэр Германы Киев хотын бургомастерийн зөвшөөрлөөр дахин нээжээ.
1942 оноос хойш тус хийдийг хамба лам Флавия (Тищенко), дараа нь Антониа, Анемейса (1970-аад оны дундуур нас барсан), Агнесса (1985 онд нас барсан), одоо Антония (Филкина) нар удирдаж байна.
1960-аад оны шашны эсрэг кампанит ажлын үеэр хийдийг дахин хаах гэж оролдсон бөгөөд хийдийн барилгуудын нэг хэсгийг төр хураан авчээ. Гэвч 1960 оны 7-р сард хаалттай Введенскийн хийдийн 75 эгч энд нүүж ирснээр бүх зүйл дууссан.
Гэсэн хэдий ч алдагдалтай байсан.
Тиймээс Украины сэргээн босголтын цехүүд хуучин хоолны газар болон Амилалтын сүмүүдэд байрладаг байв.
Зөвхөн 1993-94 онд. тэднийг хөөсөн. Тэр жилүүдэд Казанийн сүмийг сэргээн засварлах ажил эхэлсэн бөгөөд одоо дуусчээ
“2013 оны 2-р сарын 8-ны өдрийн хуралдаанаар Киев хотын зөвлөлийн депутатууд Подил дахь барилгуудыг Украины үнэн алдартны сүмийн Киевийн Епархийн Гэгээн Флорус хийдэд шилжүүлэх шийдвэр гаргасан.
Уг шийдвэрийн дагуу сүм хийдэд хугацаагүй ашиглах 14 объект хүлээн авахаар болсон байна. Шилжүүлсэн объектын нийт талбай нь бараг 5 мянган хавтгай дөрвөлжин метр юм.
Үүнтэй холбогдуулан тус хийдийн нутаг дэвсгэрийн нэхэмжлэлийг бүрэн хангасан нь түүний идэвхтэй, эрч хүчтэй хөгжилд хувь нэмэр оруулав.

Одоогийн байдлаар Флоровскийн хийдэд Антониа (Филкина) хамба ламын удирдлаган дор 230 эгч дүүс даяанчилж байгаагийн дотор тэтгэвэрт гарсан 1 хамба лам (Өвруч хийдийн), 6 бүдүүвч лам, 121 гэлэнмаа, 4 гэлэнмаа, 42 шинэхэн, бусад нь хөдөлмөрчдийн.

Хийдэд үйлчилдэг 3 орон тооны санваартан, 1 дикон, 1 лам хувраг-хамба ламын зэрэгтэй, хийдийн итгэгч юм.

Тус хийд нь 1642 онд Яков Гулкевичийн бэлэглэлийн актаар батлагдсан Их Василий дүрмийн дагуу амьдардаг.

Лавлагаа: Их Гэгээн Василий дүрэм. Энд нэн даруй Гэгээн Василий дүрмийг түүний биечлэн бүтээгээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
"Гэгээнтэн зөвхөн өөрийн байгуулсан сүм хийдүүдийн ах дүү нарт хандсан захидалдаа маш олон тооны хариулт, сургаалийг үлдээжээ.
Гэгээнтэн бишопын зэрэгтэй байсан тул ойр ойрхон аялж, хийдээс удаан хугацаагаар хол байхаас өөр аргагүй болсон ч ах дүүсээ хоолгүй орхихгүй байхыг хичээж байв.
Түүний сургаалыг хожим нь “Даяны зохиолууд” нэртэй ерөнхий дүрэм болгон эмхэтгэсэн. Тэдгээрийг хоёр хэсэгт хуваадаг: эхнийх нь онолын хувьд, Гэгээн Василий ертөнцөөс татгалзаж, даяанч амьдралын хүч чадлын тухай ярьдаг, хоёрдугаарт - сүм хийдийн амьдралын дүрмийг агуулсан урт ба богино дүрмүүд.
Тэдгээрийг тодорхой тохиолдлуудад тавьсан асуултын хариултанд тусгасан болно. Гэгээнтэн Ариун Сударт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тэрээр сүм хийдийн бүхий л амьдрал шиг жижиг асуулт бүрийг библийн бичвэртэй харьцуулахыг оролдсон.
Тиймээс тэрээр Давидын дууллын "Өдөрт бид Таныг долоо дахин магтдаг" (Дуу. 119:164) шүлгийн дагуу өдөрт долоон залбирал хийхээр шийджээ.
Библиэс зөвхөн зургаан цагийн тодорхой зааврыг (орой, шөнө дунд, өглөө, үд дунд, 3, 9-р цаг) олж мэдсэн Гэгээн Василий дуулалчны хэлсэнтэй санал нийлж, үд дундын залбирлыг хуваадаг нь онцлог юм. хоолны өмнө болон дараа нь хийсэн зүйлс.
Мөн бусад бүх хуулийн зааврууд нь Ариун Судрын ишлэлээр байнга дэмжигддэг тул зарим хариулт нь зүгээр л Библиэс иш татсан байдаг.
Эндээс гэгээнтний оюун санааны асуудлыг шийдвэрлэх, ах дүүсийн ёс суртахууны сайжруулалтыг ариун нандин судар дээр үндэслэн тогтооход анхаарч байгаа нь тодорхой харагдаж байна.
Мөн бидний цаг үед энэ арга нь сүм хийдийн амьдралыг зохицуулахад хамгийн тохиромжтой юм.
15-р зуунд манай улсад хийдийн шашны үйлсийг сэргээн дэлгэрүүлэгч Сор гэгээнтэн Нил гэгээнтэн: “Өнөө үед сүнс бүрэн ядуурч, ядуурч байгаа тул оюун санааны багшийг олоход маш хэцүү байна. .
Тиймээс ариун эцгүүд Их Эзэнийг Өөрийгөө сонсож, Тэнгэрлэг Судраас суралцаж, эцгүүдийн бичээсийг удирдан чиглүүлэхийг зарлигласан. Мөн 19-р зуунд Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов) хүн бүрэн дуулгавартай байх болно гэдэгт итгэж болох сүнстэй ахмадууд бүрмөсөн алга болж, улмаар сайн мэдээний зарлигуудын дагуу өөрийн амьдралаа шалгаж үзэх талаар анхааруулав.
Бидний нэр хүндтэй зөвлөгч Архимандрит Жон (Крестянкин) номлолдоо: "Христийг дагах нь Ариун Сайн мэдээг судалж, зөвхөн идэвхтэй удирдагч болохын тулд Ариун Судартай амьдралаа уялдуулах шаардлагатайг бидэнд байнга итгүүлдэг. бидний амьдралын загалмайг үүрч байна."
Фроловскийн хийдэд тонсулах ёслол шөнийн цагаар болдог.

Их Лентийн 1, 2 дахь өдрүүдэд санвааргүйгээр үйлчилдэг уламжлал хадгалагдан үлджээ.
Үйлчилгээг дүрмийн дагуу эгч нар уншдаг.
Их Лентийн эхний 3 өдрийн цаг, матиныг өглөө, дараа нь литургийн уламжлалын дагуу хийдэг.
Гэгээн Их Канон. Агуу Лентийн 3 дахь өдөр Критийн Эндрюийг түүний гэгээн Митрополитан Владимир уншиж байна.
Эртний хийдийн хэлбэр хадгалагдан үлджээ.
Хийдэд нийтлэг хоол байдаггүй, сүм хийдийн дүрмийн дагуу өдөрт нэг удаа гал тогооны өрөөнд хоол өгдөг.

Просфора, Улаан өндөгний баярын бялуу, сүм хийдийн хоолыг модон дээр бэлтгэдэг уламжлалтай.
Мөн хийдэд "Цагаашгүй дуулал"-ыг уншдаг.
Лавлагаа: "Олон газар сүм хийдүүдээс нас барсан хүмүүст болон эрүүл мэндийн төлөө Дуулал ном уншуулахыг гуйдаг заншил байдаг бөгөөд энэ нь өглөг өгөхтэй хослуулсан байдаг.
Сүм хийдэд эгч дүүс Дуулал номыг байнга уншдаг (ямаршгүй дуулалч) нэрийг дурсан санаж (эрүүл мэнд, тайван байдлын тухай). Энэхүү тасралтгүй залбирлын хүч агуу юм.
Дуулал номыг унших нь хүнээс чөтгөрүүдийг зайлуулж, Бурханы нигүүлслийг татдаг.
Усташгүй Дуулал бол онцгой төрлийн залбирал юм.
Уншлага нь тасралтгүй, өдрийн цагаар үргэлжилдэг тул усташгүй дууллыг ингэж нэрлэдэг.
Энэ төрлийн залбирлыг зөвхөн сүм хийдэд л хийдэг.
Амьд болон талийгаачийн аль алинд нь өгч болно.
Ядаршгүй Дуулал номыг уншиж байхдаа амьд болон үхэгсдийн төлөөх залбирал нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэй бөгөөд чөтгөрүүдийг дарж, зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлж, Их Эзэнийг тайвшруулж, нүгэлтнүүдийг тамаас амилуулдаг.
Усташгүй дуулал... Энэ яагаад ийм чухал вэ?
Олон шалтгааны улмаас
1. Лам нар лам нараас гуйлга гуйх онцгой ач ивээлтэй байдаг. Лам нар сахиусан тэнгэрийн дүрд хувирсан залбирлаар амьдардаг. Жинхэнэ лам нар дэлхийн сахиусан тэнгэрүүдийн залбиралтай байдаг. Гэвч хэрэв лам нар сул дорой байвал залбирал нь маш их хүч чадалтай хэвээр байгаа бөгөөд залбирал төгсдөг.
2. Дуулал бол хамгийн хүчтэй хүчний залбирал юм. Оптинагийн лам Амброуз: "Бурханы сүнслэг нөлөө бүхий дууллын үгс ямар агуу хүч болохыг та өөрийн туршлагаасаа харах болно, энэ нь сэтгэлийн дайснуудыг дөл мэт шатааж, хөөн зайлуулж, залбирал нь биднийхээс илүү дууллын үгээр үргэлж хүчтэй байдаг." Санаксарын ахлагч Жером хэлэхдээ "Шагдашгүй Дуулал"-ыг уншсан газар тэнгэрт хүрэх галын багана шиг байдаг.
3. Псалтер залбирлын онцлог нь энэ залбирлын үеэр хүний ​​төлөө залбирах үед түүнийг муу чөтгөрүүдээс маш ихээр хамгаалж, хүсэл тачаалын эсрэг тэмцэлд тусалдаг. Гэгээнтний хэлснээр Киевийн Парфениус, Псалтер хүсэл тэмүүллийг номхруулдаг.
4. Мөн "Үхээгүй дуулал"-ын ёслолын хамгийн чухал онцлог нь таныг өдөр бүр, ихэвчлэн өдөрт хэд хэдэн удаа дурсах болно. Тэдгээр. Зарим сүм хийдүүд өдөрт нэг удаа төдийгүй катисма бүрт дурсдаг (Дуулалд 20 катисма, 20 хэсэг байдаг).
5. Цуцашгүй Дуулалыг зөвхөн өдрийн цагаар төдийгүй шөнийн цагаар уншдаг. Ийм учраас энэ зэрэглэлийг үл эвдэх гэж нэрлэдэг, учир нь өдөр шөнөгүй зогсдоггүй. Лам нар тодорхой хугацааны дараа бие биенээ сольдог. (http://simvol-veri.ru/)

Энэ үед тус хийд уламжлалт “Ургамлын гар урлал” болох дүрс, алтан хатгамал урлалыг сэргээж байна.
Тус хийд нь Киев мужийн тосгонд 2 тариалангийн талбайтай бөгөөд сүм хийдийн хэрэгцээнд зориулж хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл явуулдаг.

Хуучин өдрүүдийн нэгэн адил Флоровский хийд нь бие даасан (нийтийн бус) юм.
Хийдийн онцгой сонирхол татахуйц зүйл бол "Еденийн цэцэрлэг" гэж нэрлэгддэг том цэцгийн цэцэрлэг юм. Зохиогчийн хавсаргасан гэрэл зургуудаас та хэрхэн харагдахыг тодорхой харж болно.
(эхний хэсгийн төгсгөл)

Гэрэл зургийг, эрхэм уншигчид, энэ холбоосыг үзнэ үү: http://h.ua/story/377932/