1. Соёл гэдэг нь хүний амьдралын тодорхой хэв маягийг тодорхойлох зорилгоор батлагдсан ойлголт юм
2. Соёл бол хүний өөрийнх нь хөгжил дэвшлийн шат юм
3. Соёл бол хүний бүтээсэн материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц юм
4. Соёл бол өнгөрсөн туршлагыг цэгцлэх, хадгалах үйл явц юм
Нийгэм, 8-р анги
Францын сэтгэл судлаач А.Перон манай дэлхий дээр сүйрэл тохиолдсоны үр дүнд зөвхөн бага насны хүүхдүүд л амьд үлдсэн гэж бичжээматериаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, бүх соёлын үнэт зүйлс - номын сан, ном, музей гэх мэт хүн төрөлхтөн зогсохгүй, харин хүн төрөлхтний түүх тасрахгүй байх болно. Урлагийн бүтээл нь шаардлагагүй юм. Соёлын түүххүн төрөлхтөн анхнаасаа эхлэх ёстой.
Энэ үндэслэлээс ямар дүгнэлт хийж болох гэж та бодож байна вэ?
хүүхдүүд. Бүх материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, соёлын бүх үнэт зүйлс - номын сан, ном, музей, уран зураг, шинжлэх ухааны бүтээлүүдтехнологи, хамгийн дэвшилтэт бүх машинууд. Хүн төрөлхтөн дуусахгүй ч хүн төрөлхтний түүх тасалдана. Машинууд сул зогсох болно. Номууд нь уншаагүй хэвээр байв. Урлагийн бүтээлүүд нь шаардлагагүй: тэдний утга учир, гоо зүйн мөн чанарыг олж мэдэх боломжгүй юм. Хүн төрөлхтний соёлын түүх дахин шинээр эхлэх ёстой.
Энэ үндэслэлээс ямар дүгнэлт хийж болох гэж та бодож байна вэ?
1. Хүмүүнлэг үзэл нь:
A) бодлын бүрэн бүтэн байдал, хүнлэг бус байдлын эсрэг айдасгүй байх;
б) хүн төрөлхтнийг хайрлах, хүний хувийн нэр төрийг хүндэтгэх, түүний ирээдүйд итгэх итгэл;
B) мэдрэмж;
G) онцгой төрөлүйл ажиллагаа.
2. Хүмүүсийн оюун санааны болон практик үйл ажиллагааны явцад бий болж буй бүх хүн төрөлхтний оюун санааны туршлагыг тусгасан ертөнцийг үзэх үзэл санаа, нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээ - эдгээр нь:
A) ёс суртахуун;
B) соёл;
C) хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс;
D) нийгмийн ухамсар.
3. Хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи ерөнхий үзэл бодлын тогтолцоо нь:
A) философи;
B) ертөнцийг үзэх үзэл;
B) шинжлэх ухаан;
D) социологи.
4. Ёс суртахуун нь хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээрээ:
A) хүний зан төлөвт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр гаргасан дүгнэлт;
B) сайн зан үйлийн шинжлэх ухаан;
C) нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн зарчим, хэм хэмжээний багц;
D) иргэдийн зан үйлийн хэм хэмжээг боловсруулж, хуулиар баталгаажуулсан.
5. “Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү үйлд”, “Хулгай бүү хий”, “Худлаа бүү ярь”, “Ахмадаа хүндэл” гэсэн дүрэм журам нь:
A) урлаг;
B) шинжлэх ухаан;
B) ёс суртахуун;
D) эрх.
6. Хуулиас ялгаатай ёс суртахуун нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
A) аливаа хууль;
B) Төрийн үндсэн хууль;
C) олон нийтийн байгууллагын дүрэм;
D) тодорхой зарчим, зан үйлийн хэм хэмжээ.
7. Хуулиас ялгаатай ёс суртахуун:
A) зөвхөн олон нийтийн дэмжлэгт тулгуурладаг;
B) хүний зан үйлийн хэм хэмжээг агуулсан;
C) хүмүүсийн түүхэн туршлага дээр үндэслэн үүсдэг;
D) хөгжиж байна.
8. Нэг хүн нөгөөгөө хэрхэн шударга бусаар гомдоож байсныг та нүдээрээ харсан. Аль зан чанар нь хүмүүнлэг хүний ёс суртахууны сонголтод тохирохгүй вэ?
A) гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг хохирогчоос уучлалт гуйхыг шаардах;
B) энэ нь танд хамаарахгүй мэт дүр эсгэх;
C) гомдсон хүмүүст эмгэнэл илэрхийлэх;
D) мөргөлдөөний шалтгааныг ойлгож, түүнийг арилгахад хүрэх.
9. Та санамсаргүйгээр, ямар ч шалтгаангүйгээр өөр хүнд хохирол учруулсан. Аль сонголт нь хүмүүнлэг хүний ёс суртахууны байр суурьтай нийцэх вэ?
A) бузар муу, хор хөнөөлийг арилгахын тулд боломжтой бүхнийг хийх;
B) юу ч болоогүй мэт дүр эсгэх;
в) таны учруулсан хохирлыг хэн ч анзаарахгүй байхыг хичээгээрэй;
D) зовж шаналсан хүнийг буруутгах (тэр саад болохгүй, тэр буруутай).
10. Хүний оюун санааны шалгуурууд:
A) идэвхтэй амьдралын байр суурь;
B) дээд боловсрол эзэмшсэн байх;
C) хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн төлөө бодол санаа, үйлдлээрээ тууштай байх.
11. Хүний амьдралын ертөнцийг үзэх үзэл нь:
A) үйл ажиллагааны удирдамж;
B) амьдралын туршлагаа бэхжүүлэх;
C) шашин, шинжлэх ухаантай холбоотой.
12. Оюунлаг соёлын хөгжлийн түвшинг хэмждэг:
A) нийгэмд бий болсон оюун санааны үнэт зүйлсийн хэмжээ;
B) сүнслэг бүтээгдэхүүний чанар;
C) хүмүүс оюун санааны соёлын ололтыг хэрхэн ашигладаг;
D) соёлын үнэт зүйлстэй танилцуулахдаа хүмүүсийн нийгмийн тэгш байдлыг хангах түвшин.
13. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь дараахь зүйлээс хамаардаг.
A) түүхэн нөхцөл байдал;
B) амьдралын туршлага;
B) боловсролын түвшинд;
D) дотоод соёл.
14. Хүний ёс суртахууны шинж чанарууд:
A) төрсөн цагаасаа хойш тавигдсан;
B) өөрийгөө боловсрол, өөрийгөө сайжруулах замаар хөгжсөн;
C) нийгэм зорилготойгоор бүрдүүлдэг.
15. Соёл гэдэг нь өргөн утгаараа:
A) бүх төрлийн хувиргах үйл ажиллагаа;
B) урлагтай холбоотой бүх зүйл;
C) оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх;
D) хүний боловсрол.
16. Материаллаг соёлын бүтээгдэхүүнд дараахь зүйлс хамаарахгүй.
A) тэнгэр баганадсан барилга;
б) хөгжим;
B) машин;
D) ТВ.
17. Сүнслэг үнэт зүйлсэд дараахь зүйлс орно.
A) микроскоп;
б) компьютер;
B) шинжлэх ухааны нээлт;
D) видео бичлэг.
18. Шүүхийн шийдвэр зөв үү?
A. Сүнслэг болон материаллаг соёл нь бие биенээсээ үл хамааран оршин байдаг.
B. Сүнслэг болон материаллаг соёлын элементүүд нь салшгүй холбоотой байдаг.
A) зөвхөн А үнэн;
B) зөвхөн В үнэн;
C) А ба В зөв;
D) хоёулаа буруу.
19. Соёлын үнэт зүйлсийн босоо хуримтлал нь:
A) шинэ урлагийн бүтээлүүд гарч ирэх үед;
B) соёлын талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх;
в) соёлын үнэт зүйлийг үеэс үед шилжүүлэх;
D) соёлын дурсгалт газруудыг сэргээн засварлах.
Ж.Ортега и Гассет "Хүн ба хүмүүс" гэж хүний хувьд туйлын найдвартай ололт гэж байдаггүй бөгөөд хэзээ ч баттай, эргэлзээгүй мэт санагддаг"Соёл иргэншил" гэж нэрлэгддэг материаллаг болон оюун санааны ашиг тус, мэдлэг, үнэт зүйлс, товчхондоо бидний найдаж буй зүйл, хүн төрөлхтний бүтээсэн "найдвартай" хэрэгслийн тогтолцоог бүрдүүлдэг зүйл нь хэдэн үеийн дараа алга болж магадгүй юм. Амьдралын сүйрлийн аврал, - энэ бүхэн үнэхээр асуудалтай бөгөөд өчүүхэн ч хайхрамжгүй байдлаас болж "болзолгүй ололт" гэж нэрлэгддэг зүйл бидний гараас алга болж, бие махбодгүй, нисдэг сүнс болж хувирдаг. Хүн төрөлхтний түүх бол хямрал, ухралт, бууралтуудын цуврал юм. Хамгийн муу нь: регрессийн аюул өнөөг хүртэл мэдэгдэж байснаас хамаагүй илүү эрс тэс хэвээр байна.... баримт бичигт зориулсан асуултууд: 1. Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна. өгөгдсөн фрагментийн гол санаа? 2. “Хүн төрөлхтний туйлын найдвартай ололт гэж байдаггүй, хэзээ ч байгаагүй” гэсэн хэсгийн зохиогчийн үзэл бодлыг та хуваалцдаг уу? 3. Таны бодлоор ёс суртахууны болон шашны үнэт зүйлс, нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээ нь “хүн төрөлхтөн бүрмөсөн доройтож, амьтны байдал руу буцах, эцэслэн, бүрмөсөн харийн байдалд орохоос” сэргийлж чадах уу? 4. Итгэл, Найдвар, Хайрын үнэт зүйлсийн талаар та юу хэлж чадах вэ? Тэднийг найдвартай “авралын сал” гэж үзэж болох уу?
IN орчин үеийн ертөнцихэвчлэн олны анхаарлыг татдаг материаллаг бараа, харин хүмүүс сүнслэг талыг бүрэн мартдаг. Тэгэхээр юу нь илүү чухал вэ? Материаллаг болон сүнслэг гэж юу вэ
Материаллаг хөрөнгийн тухай ойлголт ба жишээ
Манай нийгэм одоогийн байдлаар түүний амьдралыг хөнгөвчлөх, тохь тухтай болгодог тодорхой зүйлс, объектуудгүйгээр хүн оршин тогтнох боломжгүй гэсэн бүтэцтэй байдаг. Тиймээс гарал үүсэл материаллаг хөрөнгөхүмүүсийн хэрэгцээг хангах хэрэгцээнд оршдог.
Материаллаг хөрөнгө бол объектуудын цуглуулга юм Мөнгө, өмч, хүний хувьд ач холбогдол нь маш их байдаг. Ийм үнэт зүйлсийн жишээ бол үл хөдлөх хөрөнгө, автомашин, алтан эдлэл, үслэг эдлэл, тавилга, цахилгаан хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж юм.
Зарим нь илүү, зарим нь бага, материаллаг баялгаас хамааралтай байдаг. Зарим хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнолыг үнэтэй зүйлгүйгээр төсөөлж чадахгүй, зарим нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай зүйлээр өөрсдийгөө хязгаарладаг. Гэсэн хэдий ч ямар нэг байдлаар материаллаг үнэт зүйлс хүмүүсийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг.
Хүний оюун санааны үндсэн үнэт зүйлс
Сүнслэг үнэт зүйлс нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой хүний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийн цогц юм. Тэд төрсөн цагаасаа эхлэн бий болж, цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, сайжирдаг. Бидний амьдралд хэчнээн чухал болохыг ойлгохын тулд оюун санааны үнэт зүйлс ба материаллаг үнэт зүйлсийн хоорондох үндсэн ялгааг томъёол.
Сүнслэг үнэт зүйлд хайр, нөхөрлөл, өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, бүтээлч байдал, эрх чөлөө, өөртөө болон Бурханд итгэх итгэл орно. Энэ бүхэн бидэнд өөртэйгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүстэй эв зохицлыг олоход тусалдаг. Эдгээр үнэт зүйлс нь онцгой ач холбогдолтой бөгөөд амьдралын утга учрыг өгч, биднийг хүн болгодог.
Хэрэв тэд "Сүнслэг үнэт зүйлс ба материаллаг үнэт зүйлсийн үндсэн ялгааг томъёол" гэж асуувал юу гэж хариулах вэ?
Сүнслэг болон материаллаг үнэт зүйлсийн тухай ойлголт, жишээн дээр үндэслэн тэдгээрийн ижил төстэй байдал нь хүмүүсийн хувьд ач холбогдол, ач холбогдлоор нь оршдог гэж дүгнэж болно. Аль аль нь бидний оршихуйг тэдэнгүйгээр өө сэвгүй, утгагүй болгодог.
Тиймээс танаас: "Сүнслэг үнэт зүйлс ба материаллаг үнэт зүйлсийн хоорондох үндсэн ялгааг томъёолоорой." Гэсэн хэдий ч тэдний эхнийх нь харагдахгүй, хүрч болохгүй гэсэн хариултыг өгөх болно хамгийн чухал ялгаа.
Юуны өмнө аливаа ашиг тусын нэгэн адил тэдгээр нь хязгаарлагдмал байдаг. Хүмүүсийн хүслээс үл хамааран тэдгээр нь бидний хүн нэг бүрд боломжгүй юм. Сүнслэг үнэт зүйлс нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Тэдний тоо хязгааргүй бөгөөд тэдгээр нь байгаа хүмүүсийн тооноос хамаардаггүй. Сүнслэг үнэт зүйлс нь түүний санхүүгийн байдал болон материаллаг үнэт зүйлийг олж авахад саад болж буй бусад хүчин зүйлээс үл хамааран хүн бүрийн өмч болж чаддаг.
Хүний хувьд ямар үнэт зүйл илүү чухал вэ?
Хэн нэгэн хүн ямар ч тохиолдолд материаллаг баялгийг хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцаа, өөрийн ухамсараас дээгүүрт тавьж болохгүй гэж хэлэх болно. Бусад хүмүүсийн хувьд эд баялаг, алдар нэрд хүрэх замд ямар ч хориг, хил хязгаар байдаггүй. Тэдний аль нь зөв, хүний хувьд юу нь илүү чухал вэ?
Соёлын материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Жишээлбэл, асар их хөрөнгө олсон олон бизнесменүүд сэтгэлтэйгээ зохицож чадаагүйгээс болж аз жаргалгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ дотоод ертөнц баялаг хүн гэр орон, амьжиргаагаа алдахад таатай байх болно.
Тиймээс, хэн нэгэн танаас: "Сүнслэг үнэт зүйлс ба материаллаг үнэт зүйлсийн үндсэн ялгааг тодорхойлж, тэдгээрийн аль нь хүний хувьд илүү чухал болохыг тайлбарла" гэж асуувал үүнийг хоёрдмол утгагүй хариулж чадахгүй гэж хэлээрэй. Хүн бүр өөрийн тэргүүлэх чиглэлийг тогтоодог.
Зарим хүмүүсийн алдаа бол аль болох их баялгийг ямар ч үнээр хамаагүй өөрийн болгох хүсэл юм. Үүний зэрэгцээ тэд мөнгөний хойноос хөөцөлдөж, хайртай хүмүүстэйгээ нөхөрлөл, үнэнч шударга байдал, халуун дулаан харилцааг үл тоомсорлодог. Ядуу амьдралтай хүмүүс өөрсдийнхөө хувьд баян байх нь гол зүйл гэж үзэж байгаа нь бас л буруу хандлага юм. дотоод ертөнц, бусад бүх зүйл огт чухал биш юм. Хамгийн тохиромжтой нь та олохыг хичээх хэрэгтэй зөв тэнцвэроюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн хооронд.
1. Соёл гэдэг нь хүний амьдралын тодорхой хэв маягийг тодорхойлох зорилгоор батлагдсан ойлголт юм
2. Соёл бол хүний өөрийнх нь хөгжил дэвшлийн шат юм
3. Соёл бол хүний бүтээсэн материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц юм
4. Соёл бол өнгөрсөн туршлагыг цэгцлэх, хадгалах үйл явц юм
Нийгэм, 8-р анги
Францын сэтгэл судлаач А.Перон манай дэлхий дээр сүйрэл тохиолдсоны үр дүнд зөвхөн бага насны хүүхдүүд л амьд үлдсэн гэж бичжээматериаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, соёлын бүх эрдэнэс - номын сан, ном, музей гэх мэт хүн төрөлхтөн зогсохгүй, харин хүн төрөлхтний түүх тасрахгүй байх болно. Хүн төрөлхтний соёлын түүх эхнээсээ эхлэх ёстой урлагийн бүтээл.
Энэ үндэслэлээс ямар дүгнэлт хийж болох гэж та бодож байна вэ?
хүүхдүүд. Бүх материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, соёлын бүх үнэт зүйлс - номын сан ба ном, музей ба уран зураг, шинжлэх ухааны бүтээл, технологи, хамгийн дэвшилтэт машинууд хадгалагдах болно. Хүн төрөлхтөн дуусахгүй ч хүн төрөлхтний түүх тасалдана. Машинууд сул зогсох болно. Номууд нь уншаагүй хэвээр байв. Урлагийн бүтээлүүд нь шаардлагагүй: тэдний утга учир, гоо зүйн мөн чанарыг олж мэдэх боломжгүй юм. Хүн төрөлхтний соёлын түүх дахин шинээр эхлэх ёстой.
Энэ үндэслэлээс ямар дүгнэлт хийж болох гэж та бодож байна вэ?
1. Хүмүүнлэг үзэл нь:
A) бодлын бүрэн бүтэн байдал, хүнлэг бус байдлын эсрэг айдасгүй байх;
б) хүн төрөлхтнийг хайрлах, хүний хувийн нэр төрийг хүндэтгэх, түүний ирээдүйд итгэх итгэл;
B) мэдрэмж;
D) үйл ажиллагааны тусгай төрөл.
2. Хүмүүсийн оюун санааны болон практик үйл ажиллагааны явцад бий болж буй бүх хүн төрөлхтний оюун санааны туршлагыг тусгасан ертөнцийг үзэх үзэл санаа, нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээ - эдгээр нь:
A) ёс суртахуун;
B) соёл;
C) хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс;
D) нийгмийн ухамсар.
3. Хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи ерөнхий үзэл бодлын тогтолцоо нь:
A) философи;
B) ертөнцийг үзэх үзэл;
B) шинжлэх ухаан;
D) социологи.
4. Ёс суртахуун нь хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээрээ:
A) хүний зан төлөвт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр гаргасан дүгнэлт;
B) сайн зан үйлийн шинжлэх ухаан;
C) нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн зарчим, хэм хэмжээний багц;
D) иргэдийн зан үйлийн хэм хэмжээг боловсруулж, хуулиар баталгаажуулсан.
5. “Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү үйлд”, “Хулгай бүү хий”, “Худлаа бүү ярь”, “Ахмадаа хүндэл” гэсэн дүрэм журам нь:
A) урлаг;
B) шинжлэх ухаан;
B) ёс суртахуун;
D) эрх.
6. Хуулиас ялгаатай ёс суртахуун нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
A) аливаа хууль;
B) Төрийн үндсэн хууль;
C) олон нийтийн байгууллагын дүрэм;
D) тодорхой зарчим, зан үйлийн хэм хэмжээ.
7. Хуулиас ялгаатай ёс суртахуун:
A) зөвхөн олон нийтийн дэмжлэгт тулгуурладаг;
B) хүний зан үйлийн хэм хэмжээг агуулсан;
C) хүмүүсийн түүхэн туршлага дээр үндэслэн үүсдэг;
D) хөгжиж байна.
8. Нэг хүн нөгөөгөө хэрхэн шударга бусаар гомдоож байсныг та нүдээрээ харсан. Аль зан чанар нь хүмүүнлэг хүний ёс суртахууны сонголтод тохирохгүй вэ?
A) гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг хохирогчоос уучлалт гуйхыг шаардах;
B) энэ нь танд хамаарахгүй мэт дүр эсгэх;
C) гомдсон хүмүүст эмгэнэл илэрхийлэх;
D) мөргөлдөөний шалтгааныг ойлгож, түүнийг арилгахад хүрэх.
9. Та санамсаргүйгээр, ямар ч шалтгаангүйгээр өөр хүнд хохирол учруулсан. Аль сонголт нь хүмүүнлэг хүний ёс суртахууны байр суурьтай нийцэх вэ?
A) бузар муу, хор хөнөөлийг арилгахын тулд боломжтой бүхнийг хийх;
B) юу ч болоогүй мэт дүр эсгэх;
в) таны учруулсан хохирлыг хэн ч анзаарахгүй байхыг хичээгээрэй;
D) зовж шаналсан хүнийг буруутгах (тэр саад болохгүй, тэр буруутай).
10. Хүний оюун санааны шалгуурууд:
A) идэвхтэй амьдралын байр суурь;
B) дээд боловсрол эзэмшсэн байх;
C) хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн төлөө бодол санаа, үйлдлээрээ тууштай байх.
11. Хүний амьдралын ертөнцийг үзэх үзэл нь:
A) үйл ажиллагааны удирдамж;
B) амьдралын туршлагаа бэхжүүлэх;
C) шашин, шинжлэх ухаантай холбоотой.
12. Оюунлаг соёлын хөгжлийн түвшинг хэмждэг:
A) нийгэмд бий болсон оюун санааны үнэт зүйлсийн хэмжээ;
B) сүнслэг бүтээгдэхүүний чанар;
C) хүмүүс оюун санааны соёлын ололтыг хэрхэн ашигладаг;
D) соёлын үнэт зүйлстэй танилцуулахдаа хүмүүсийн нийгмийн тэгш байдлыг хангах түвшин.
13. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь дараахь зүйлээс хамаардаг.
A) түүхэн нөхцөл байдал;
B) амьдралын туршлага;
B) боловсролын түвшинд;
D) дотоод соёл.
14. Хүний ёс суртахууны шинж чанарууд:
A) төрсөн цагаасаа хойш тавигдсан;
B) өөрийгөө боловсрол, өөрийгөө сайжруулах замаар хөгжсөн;
C) нийгэм зорилготойгоор бүрдүүлдэг.
15. Соёл гэдэг нь өргөн утгаараа:
A) бүх төрлийн хувиргах үйл ажиллагаа;
B) урлагтай холбоотой бүх зүйл;
C) оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх;
D) хүний боловсрол.
16. Материаллаг соёлын бүтээгдэхүүнд дараахь зүйлс хамаарахгүй.
A) тэнгэр баганадсан барилга;
б) хөгжим;
B) машин;
D) ТВ.
17. Сүнслэг үнэт зүйлсэд дараахь зүйлс орно.
A) микроскоп;
б) компьютер;
B) шинжлэх ухааны нээлт;
D) видео бичлэг.
18. Шүүхийн шийдвэр зөв үү?
A. Сүнслэг болон материаллаг соёл нь бие биенээсээ үл хамааран оршин байдаг.
B. Сүнслэг болон материаллаг соёлын элементүүд нь салшгүй холбоотой байдаг.
A) зөвхөн А үнэн;
B) зөвхөн В үнэн;
C) А ба В зөв;
D) хоёулаа буруу.
19. Соёлын үнэт зүйлсийн босоо хуримтлал нь:
A) шинэ урлагийн бүтээлүүд гарч ирэх үед;
B) соёлын талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх;
в) соёлын үнэт зүйлийг үеэс үед шилжүүлэх;
D) соёлын дурсгалт газруудыг сэргээн засварлах.
Ж.Ортега и Гассет "Хүн ба хүмүүс" гэж хүний хувьд туйлын найдвартай ололт гэж байдаггүй бөгөөд хэзээ ч баттай, эргэлзээгүй мэт санагддаг"Соёл иргэншил" гэж нэрлэгддэг материаллаг болон оюун санааны ашиг тус, мэдлэг, үнэт зүйлс, товчхондоо бидний найдаж буй зүйл, хүн төрөлхтний бүтээсэн "найдвартай" хэрэгслийн тогтолцоог бүрдүүлдэг зүйл нь хэдэн үеийн дараа алга болж магадгүй юм. Амьдралын сүйрлийн аврал, - энэ бүхэн үнэхээр асуудалтай бөгөөд өчүүхэн ч хайхрамжгүй байдлаас болж "болзолгүй ололт" гэж нэрлэгддэг зүйл бидний гараас алга болж, бие махбодгүй, нисдэг сүнс болж хувирдаг. Хүн төрөлхтний түүх бол хямрал, ухралт, бууралтуудын цуврал юм. Хамгийн муу нь: регрессийн аюул өнөөг хүртэл мэдэгдэж байснаас хамаагүй илүү эрс тэс хэвээр байна.... баримт бичигт зориулсан асуултууд: 1. Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна. өгөгдсөн фрагментийн гол санаа? 2. “Хүн төрөлхтний туйлын найдвартай ололт гэж байдаггүй, хэзээ ч байгаагүй” гэсэн хэсгийн зохиогчийн үзэл бодлыг та хуваалцдаг уу? 3. Таны бодлоор ёс суртахууны болон шашны үнэт зүйлс, нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээ нь “хүн төрөлхтөн бүрмөсөн доройтож, амьтны байдал руу буцах, эцэслэн, бүрмөсөн харийн байдалд орохоос” сэргийлж чадах уу? 4. Итгэл, Найдвар, Хайрын үнэт зүйлсийн талаар та юу хэлж чадах вэ? Тэднийг найдвартай “авралын сал” гэж үзэж болох уу?
Тэрээр мусульман шашны улс төр, хууль эрх зүй, эдийн засгийн сэтгэлгээг үндэслэгчдийн нэг гэж тооцогддог. Түүний олон бүтээл (“Иргэний улс төр”, “Төрийн зүтгэлтний афоризмууд”, “Шинжлэх ухааны ангиллын тухай” гэх мэт) нь Ибн Сина, Низами, Ибн Халдуны ертөнцийг үзэх үзэл зэрэг Дорнын сэтгэлгээний хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Аль-Фарабигийн идеал төрийн мөн чанар нь бүх оршин суугчдын эрх чөлөө, тэгш байдалд оршдог. Аль-Фарабигийн хэлснээр өмч бол эрх чөлөөг бүрдүүлдэг ашиг тусын нэг юм. Гэхдээ сэтгэгч нь илүү их зүйлд хүрэх хэрэгсэл болгон өмчийн хооронд зааг зурдаг өндөр үнэ цэнэмөн өмчийг амьдралын төгсгөл гэж үздэг. Сүүлийнх нь харгис хэрцгий тул Аль-Фараби буянтай хотыг эсэргүүцдэг, мунхаг, алдагдсан, мөн "худалдааны хот" гэж нэрлэдэг.
Аль-Фараби оршин суугч бүр байх ёстой гэж тэмдэглэжээ өөрийн байшинмөн таны хэрэгцээг хангах чадвар. Лалын философичдоос ялгаатай нь Аль-Фараби хамгийн тохиромжтой мужид гадаадын хүн орон нутгийн хүн амаас ялгардаггүй бөгөөд өмч хөрөнгө олж авах эрхтэй гэж үздэг.
Ибн Халдуныг алдаршуулсан гол бүтээл нь “ Том түүх", эсвэл "Агуу их хүч чадлыг эзэмшсэн Араб, Перс, Бербер ба тэдний үеийн хүмүүсийн өдрүүдийн тухай сургамжит жишээнүүдийн ном ба Диван" (гарчгийн өөр орчуулга нь "Засварлах ном"). Тав дахь хэсэг " Том түүхүүд"Ибн Халдун бол өмчийн асуудалд зориулагдсан.
Түүний бодлоор аливаа өмчийн эрхийг олж авах үндэс нь хөдөлмөр юм. Бүтээгдэхүүн, жимс жимсгэнэ шууд үйлдвэрлэх хөдөлмөр нь тухайн зүйлийг бүтээсэн хүний өмч болгон хувиргахад хүргэдэг - энэ бол хөдөлмөрийн шууд үр дүн юм. Гүйлгээний үр дүнд өмчлөх эрх үүсэхэд түүний суурь нь хөдөлмөр байдаг, учир нь "үүнгүйгээр хуримтлагдсан хөрөнгө үүсэхгүй, ашиглах боломжгүй".
Ибн Халдун "Дэлхий дахин хөгжихийн хэрээр төрийн шаардлага нэмэгдэж, улмаар субьектүүдийн өмчийн татварын хувь хэмжээ нэмэгддэг" гэж анхааруулав. Закат буюу сайн дурын өмч хөрөнгө хандивлах, хараж татварыг боломжийн хэмжээгээр хурааж авбал хилийг нь давж гарахгүй байх нь зөв гэж үзжээ.
Ихэнх мусульман сэтгэгчдээс ялгаатай нь Ибн Халдун өмч хөрөнгийг нийгмийн харилцаанд гол байр суурь эзэлдэг; Түүний бодлоор өмчийн хөгжил нь соёл иргэншлийг урагшлуулж, хүн төрөлхтний нийгмийн чанарын шинэ хэлбэрийг бий болгоход хүргэдэг.
36 хуудасны 18 дахь хуудас
Эд хөрөнгийн эдийн засгийн болон эрх зүйн агуулга.
Гурвалсан асуултаас гадна "Юу - яаж - хэнд зориулж үйлдвэрлэх вэ?" Өөр нэг чухал эдийн засгийн асуулт байна: "Хэн эдийн засгийн эрх мэдэлтэй вэ?" Өөрөөр хэлбэл, хэний үйлдвэрлэлийн хэрэгслээр үйлдвэрлэл явуулах, барааг хэн эзэмших вэ?
Өмчийн асуудал бол хамгийн их маргаантай асуудлын нэг юм эдийн засгийн онолба нийгмийн амьдралд нийгмийн хурц . Үл хөдлөх хөрөнгө -эдийн засгийн холболтуудхүмүүсийн хооронд, хууль зүй - эрх зүйн харилцаа. Үүний үр дүнд "өмч" гэсэн нэг үг нь ойролцоо боловч ижил төстэй ойлголтуудыг илэрхийлдэг. Энэ бол материаллаг, оюун санааны үнэт зүйлс, хөрөнгийг тодорхой хувь хүмүүст эзэмшүүлэх явдал юм. Уран зохиолоос өмчийн талаархи олон янзын тайлбарыг олж болно. Энэхүү ойлголтыг нийгмийн хэд хэдэн шинжлэх ухаан өөр өөр өнцгөөс судалдаг. Тиймээс эдийн засаг нь ашигтай барааг өмчлөхөд илэрдэг
Өмчийн цогц судалгаа нь нийгэм, эдийн засгийн гурван үндсэн асуудлыг тодруулах боломжийг бидэнд олгодог.
1. Хэн(ямар аж ахуйн нэгж) эдийн засгийн хүчин чадал, зохистой хүчин зүйл, үйлдвэрлэлийн үр дүнтэй вэ?
2. Эдийн засгийн ямар холбоотойхувь нэмэр оруулах илүү сайн ашиглахнөөц?
3. Хэнд-аас орлого авдаг эдийн засгийн үйл ажиллагаа?
Үүний дагуу эдийн засгийн өмчийн харилцааны нэгдсэн тогтолцоог гурван элементийг багтаасан диаграмм хэлбэрээр дүрсэлж болно (Зураг 10).
Цагаан будаа. 10.Өмчийн харилцааны тогтолцооны бүтэц
Эдийн засагчийн хувьд өмч бол эд зүйл биш, хүний аливаа зүйлтэй харилцах харилцаа биш, харин барааг эзэмшихтэй холбоотой хүмүүсийн хоорондын харилцаа(материаллаг ба биет бус). Тиймээс судалгааны эхлэлийн цэг эд хөрөнгийн эдийн засгийн агуулга нь “өмчлөх” гэсэн ойлголтын тодорхойлолт юм.
Доод даалгавар Эдийн засгийн харилцааны тухайн субьектийн үйлдвэрлэл, хэрэглээнд тодорхой барааг ашиглах боломжийг хэлнэ. Австрийн эдийн засагч Карл Менгер (1840-1921) өмч нь оршин тогтнох анхны үндэс суурь болдог гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. ховорбараа, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь хэрэгцээтэй харьцуулахад бага байдаг бараа. Иймд өмчийн институци нь “хэрэгцээ болон захиран зарцуулах боломжтой барааны хэмжээ хоорондын үл нийцэл”1 асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц боломжит хэрэгсэл юм.
Өмчийн харилцаа нь хөдөлмөрийн объектыг (хөдөлмөрийн хэрэгслийг) нэг хүний өмчлөлд шилжүүлэх (өмчлөх), нөгөөгөөс нь салгах боломжийг олгодог. Харьдах уу? Тухайн субьектийг үйлдвэрлэл, хэрэглээнд өгөгдсөн ашиг тусыг ашиглах боломжийг хасах. Утгын хувьд энэ нь "өмчлөх" гэсэн ойлголттой шууд зөрчилддөг.
Өмчийн харилцааны гол цэг нь тэдний онцгой шинж чанар . Өмчийн харилцаа гэдэг нь өмчлөгчөөс бусад бүх хүмүүст материаллаг болон биет бус баялгийг олж авахыг хориглох тогтолцоо юм. Үл хамаарах зүйл байхгүй, өөрөөр хэлбэл тэдгээрт чөлөөтэй нэвтрэх нь тэд хэнд ч харьяалагдахгүй, хэнд ч харьяалагдахгүй, өөрөөр хэлбэл хүн бүрт харьяалагддаг гэсэн үг юм. Ийм нөөц ба ашиг тус нь өмчийн объект болж чадахгүй. Үүний үр дүнд тэдгээрийг ашиглахдаа хүмүүс зах зээлийн солилцооны эдийн засгийн харилцаанд ордоггүй.
Тиймээс өмчийн харилцаа нь юуны түрүүнд өмчлөх, өмчлөх харилцаа юм. Тэдгээрийн хооронд ашиглах, захиран зарцуулах харилцааны далд систем байдаг. Ашиглалтын харилцаа нь хөдөлмөрийн хэрэгсэл, объектыг тодорхой ашиг тустай ашиглах боломжийг олгодог. Захиргааны харилцаа нь өмч хөрөнгийг ашиглах үйл явцыг удирдах боломжийг олгодог. Ажилтанүйлдвэрлэлийн явцад ашигладагөөр хүний эзэмшилд байгаа тоног төхөөрөмж. Менежер том компани захиран зарцуулдаг, удирддагөмчлөгч нь байхгүйгээр өмч. Үйлдвэрлэлийн хүчин зүйлийн эзэмшигч нь шууд эдийн засгийн нэгж, бизнес эрхлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Эдийн засгийн үйл ажиллагааны явцад өмч нь эдийн засгийн хувьд хэрэгжиж байна, өөрөөр хэлбэл орлого авчирдаг . Газар өмчлөгч өөрөө энэ газар дээр ажиллаж орлого олох, түрээслэх, ипотекийн банкинд барьцаалах ч ямар ч тохиолдолд зохих орлогоо авна. Тиймээс өмчийг эдийн засгийн эргэлтэд оруулах нь тодорхой төрлийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны хүрээнд явагддаг.
Эдийн засгийн утгаараа өмч -Энэ бол өмчийг өмчлөх, хуваах, дахин хуваарилахтай холбоотой хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм.
Өмч бол бүтээгдэхүүн юм түүхэн хөгжилнийгэм, юуны түрүүнд хүмүүсийн эдийн засгийн амьдрал. Өмч нь хувь хүний эргэн тойрон дахь юмсын ертөнцөд хандах хандлагыг "өөрийнхөө" эсвэл "бусдын" гэсэн байдлаар тодорхойлдог. Ийм хандлага нь тухайн нийгэмд батлагдсан ёс суртахуун, уламжлал, хэм хэмжээ, дүрэм, хууль тогтоомжийн үндсэн дээр бий болно. Тиймээс өмчийг юуны түрүүнд хуулийн ангилал гэж үздэг тул хуульчид ерөнхийдөө өмчийн тухай биш, харин өмчийн эрхийн тухай (хувийн, төрийн гэх мэт) маш зөв ярьдаг. "Өмч байна зөв,тэр нь ялангуяа тогтоосон аргазарим хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх боломжуудзан чанар, эд зүйлсийг захирах, энэ боломжийг гуравдагч этгээдийн халдлагаас хамгаалах.”1
Хуулийн нэр томъёоны хувьд өмч -материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг өмчлөх хууль ёсны эрх, хөрөнгийг эзэмшигчид нь олгох, эд хөрөнгийг эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах эрх. Эдгээр эрхүүдийг хууль эрх зүйн хэм хэмжээнд тусгасан байдаг.
Тиймээс өмчийн тухай ярихдаа ялгах нь чухал юм зөв -тай өмч Тэгээд өмчийн харилцаа .
Өмчийн эрх гэдэг нь тодорхой нөөцийн ашиглалтыг хянах, түүнээс гарах зардал, үр ашгийг хуваарилах эрх юм. Өмчийн эрх нь хамгийн их зохицуулдаг дүрмийн арслангийн хувийг бүрдүүлдэг олон нийттэй харилцах, хэнд хамаарах, өмчлөлийн өөрчлөлт хэрхэн явагдахыг тодорхойлж, тэдний эрх ашгийг эрэлхийлж буй хүмүүсийн сонгох эрх чөлөөний түвшинг тодорхойлох.
Өмчлөх эрх нь аливаа зүйлд "өөрийнх шиг" эсвэл "бусдынх шиг" хандах хандлагыг илэрхийлдэг. томъёоны дагуу бүтээгдсэн:
Гэвч энэ тайлбар нь “Өмчлөх эрх хаанаас гардаг, хэрхэн хэрэгждэг вэ?” гэсэн асуултад хариулж чадахгүй. Хариулт нь өмчийг аливаа зүйлийн талаархи хүмүүсийн хоорондын эдийн засгийн харилцаа гэж үзэхэд оршдог бөгөөд үүнийг дараахь томъёогоор илэрхийлж болно.
Хэрэв бид өмчийн эдийн засгийн харилцааг задлахыг оролдвол субьект (эзэмшигч) ба объект (өмч) гэсэн хоёр талыг шууд олж илрүүлэх болно.
Обьект өмч байж болно: үл хөдлөх хөрөнгө (орон сууц, байшин, газар гэх мэт); хөдлөх хөрөнгө (машин, дарвуулт онгоц, тоног төхөөрөмж, тавилга гэх мэт); түүнчлэн оюуны өмч (шинэ бүтээл, програм хангамжийн бүтээгдэхүүн, гар бичмэл, урлагийн ололт амжилт болон хүний оюун ухааны бусад бүтээгдэхүүн).
Эд хөрөнгийн субъектууд гүйцэтгэж чадна хувь хүмүүс, тэдний холбоо, нийгмийн бүлгүүдболон нийгэм бүхэлдээ, хэн тодорхой ашиг тусыг нь зохих.
Өмчийн харилцааны бүх тогтолцоо нь хүмүүсийн эдийн засгийн - материаллаг, өмчийн ашиг сонирхлыг бий болгодог нь тодорхой юм. Хамгийн гол нь хэрэгцээг илүү хангахын тулд эзэмшиж буй бараагаа бүх талаараа үржүүлэх явдал юм. Тиймээс ашиг сонирхолоор дамжуулан өмч нь хүмүүсийн эдийн засгийн зан үйлийн чиглэл, мөн чанарыг тодорхойлдог.
Гэтэл өмчийн эрх ашигт хөтлөгдсөн хүн бүхэл бүтэн нийгмийн эрх ашигт зөрчилддөг. Энэ тохиолдолд аж ахуйн нэгжийн зан үйлийг төр, хууль л зохицуулж, зөрчилдөөн гарахаас сэргийлнэ.
