Одоогийн Ортодокс залуу үеийнхэн Хуучин итгэгчид, Хуучин итгэгчид гэсэн ойлголтыг гайхшруулж хүлээж авдаг бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр Хуучин итгэгчид ба Ортодокс итгэгчдийн хооронд ямар ялгаа байгааг ойлгохгүй байна.

Эрүүл амьдралын хэв маягийг шүтэн бишрэгчид өнгөрсөн зууны 70-аад оны сүүлчээр геологичид тэднийг олж илрүүлэх хүртэл соёл иргэншлээс 50 жилийн хол амьдарч байсан Лыковын гэр бүлийн жишээг ашиглан орчин үеийн даяанч нарын амьдралыг судалж байна. Ортодокс шашин яагаад хуучин итгэгчдийг баярлуулсангүй вэ?

Хуучин итгэгчид - тэд хэн бэ?

Хуучин итгэгчид бол Никоноос өмнөх үеийн Христийн шашныг баримталдаг хүмүүс бөгөөд Хуучин итгэгчид шүтдэг хүмүүс гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе. харийн бурхадХристийн шашин үүсэхээс өмнө ардын шашинд байсан. Канонууд Ортодокс сүмСоёл иргэншил хөгжихийн хэрээр тэд бага зэрэг өөрчлөгдсөн. 17-р зуунд Патриарх Никон инноваци нэвтрүүлсний дараа Ортодокс шашинд хуваагдсан.

Сүмийн зарлигийн дагуу зан үйл, ёс заншил өөрчлөгдөж, санал нийлэхгүй байгаа бүх хүмүүс анатематизмд өртөж, хуучин итгэлийг шүтэн бишрэгчдийг хавчиж эхлэв. Доникон уламжлалыг баримтлагчдыг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэж эхлэв, гэхдээ тэдний дунд ч эв нэгдэл байгаагүй.

Хуучин итгэгчид бол Орос дахь Ортодокс хөдөлгөөний дагалдагчид юм

Албан ёсны сүмийн хавчлагад өртсөн итгэгчид Сибирь, Волга, Турк, Польш, Румын, Хятад, Боливи, Австрали зэрэг бусад мужуудын нутаг дэвсгэрт суурьшиж эхлэв.

Хуучин итгэгчдийн өнөөгийн амьдрал, тэдний уламжлал

1978 онд Хуучин итгэгчдийн сууринг нээсэн нь тухайн үеийн ЗХУ-ын орон зайг бүхэлд нь догдлуулсан юм. Өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй даяанч нарын амьдралын хэв маягийг үзэхийн тулд сая сая хүмүүс зурагтаараа "наалддаг" байв.

Одоогийн байдлаар Орос улсад эртний итгэгчдийн хэдэн зуун суурин байдаг. Хуучин итгэгчид өөрсдөө хүүхдүүддээ хөгшин хүмүүс, эцэг эхчүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг. Бүхэл бүтэн суурин шаргуу ажилладаг, бүх ногоо, жимс жимсгэнэ гэр бүлээрээ тарьж ургуулдаг, үүрэг хариуцлага маш хатуу хуваарилагддаг.

Санамсаргүй зочлон ирсэн зочдыг сайхан сэтгэлээр хүлээн авах боловч хамт олныхоо гишүүдийг гутаахгүйн тулд тусдаа хоол идэж, ууна. Гэр цэвэрлэх, угаалга хийх, аяга таваг угаах нь зөвхөн худаг эсвэл булгийн урсгал усаар хийгддэг.

Баптисмын ариун ёслол

Хуучин итгэгчид үүнээс өмнө эхний 10 хоногт нярайн баптисм хүртэх ёслолыг хийхийг хичээдэг, тэд шинэ төрсөн хүүхдийн нэрийг маш болгоомжтой сонгодог, энэ нь хуанли дээр байх ёстой. Баптисм хүртэх бүх зүйлсийг ариун ёслолоос хэд хоногийн өмнө цэвэрлэдэг. урсгал ус. Христийн шашны баярт эцэг эх байхгүй.

Дашрамд хэлэхэд, даяанч нарын халуун усны газар нь бузар газар тул баптисм хүртэх үед хүлээн авсан загалмайг арилгаж, зөвхөн цэвэр усаар угаасны дараа өмсдөг.

Хурим, оршуулга

Хуучин итгэгчдийн сүм нь найм дахь үеийн төрөл төрөгсөдтэй эсвэл "загалмай"-тай холбоотой залуу хүмүүсийг гэрлэхийг хориглодог. Хурим Мягмар, Пүрэв гарагаас бусад өдөр болдог.

Хуучин итгэгчдийн хурим

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдмалгайгүй гэрээсээ бүү гар.

Оршуулах ёслол бол онцгой үйл явдал биш юм. Талийгаачийн цогцсыг орон нутгаас тусгайлан сонгогдсон ижил хүйсийн хүмүүс угаадаг. Хамт тогшсон авс руу модны үртэс цутгаж, биеийг нь тавиад даавуугаар хучдаг. Авс нь таггүй. Оршуулах ёслолын дараа нас барсан хүмүүсийн бүх эд хөрөнгийг тосгонд өглөг болгон тараадаг.

Хуучин итгэгчдийн загалмай ба загалмайн тэмдэг

Сүмийн зан үйл, үйлчилгээ нь найман үзүүртэй загалмайн эргэн тойронд явагддаг.

Анхаар! Ортодокс уламжлалаас ялгаатай нь цовдлогдсон Есүсийн дүр төрх байдаггүй.

Аврагчийн гарыг хадсан том хөндлөвчөөс гадна өөр хоёр зүйл бий. Дээд талын бааряллагдагчийг загалмайд цовдолсон нүглийг ихэвчлэн бичдэг таблетыг бэлэгддэг; Доод жижиг самбар нь хүний ​​нүглийг жинлэх жингийн бэлгэдэл юм.

Хуучин итгэгчид найман үзүүртэй загалмай хэрэглэдэг

Чухал! Одоогийн Ортодокс сүм нь Хуучин итгэгчдийн сүмүүдийн оршин тогтнох эрхийг, түүнчлэн цовдлолтгүй загалмайг Христийн шашны шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Ортодокс итгэгчид загалмайн тэмдгийг гурван хуруугаараа хийдэг бөгөөд энэ нь Ариун Гурвалын эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Хуучин итгэгчид болон шинэ Никон хөдөлгөөний хоорондох зөрчилдөөний үндэс нь энэ уламжлал байсан юм. Хуучин итгэгчид "Халелуяа" гэж хоёр удаа хэлж байхдаа долоовор, дунд хуруугаараа хоёр хуруугаараа загалмайлсан хэвээр байна.

Даяанч шүтлэгт онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. Эрэгтэйчүүд цэвэрхэн цамц өмсөж, эмэгтэйчүүд сарафан, ороолт өмсөх ёстой. Үйлчлэлийн үеэр ариун сүмд цугларсан хүн бүр гараа цээжин дээрээ зөрүүлэн зогсож, даруу байдал, хүлцэнгүй байдлыг харуулдаг.

Хуучин итгэгчдийн сүмүүд орчин үеийн Библийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин суурингийн бүх гишүүд анхааралтай судалдаг Никоноос өмнөх судрыг л хүлээн зөвшөөрдөг.

Ортодоксоос гол ялгаа

Орчин үеийн Ортодокс сүмийн уламжлал, зан үйл, дээрх ялгааг үл хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна хуучин итгэгчид:

• зөвхөн мөргөх;
• тэд 109 зангилаатай шат ашиглан 33 бөмбөлгүүдийгээр хийсэн сарнайг танихгүй;
• баптисмыг толгойг гурван удаа усанд дүрэх замаар хийдэг бол шүршихийг Ортодоксид хүлээн зөвшөөрдөг;
• Есүсийн нэрийг Иса гэж бичсэн;
• Зөвхөн мод, зэсээр хийсэн дүрсийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Одоогийн байдлаар олон эртний итгэгчид Хуучин итгэгчдийн Ортодокс сүмүүдийн уламжлалыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг албан ёсны сүмд дэмжсэн байдаг.

Хуучин итгэгчид гэж хэн бэ?

Ихэнх орчин үеийн хүмүүсийн хувьд "Хуучин итгэгч" гэсэн ойлголт нь маш эртний, нягт, хол өнгөрсөн зүйлтэй холбоотой байдаг. Бидний хамгийн сайн мэддэг эртний итгэгчид бол өнгөрсөн зууны эхээр Сибирийн гүн ойд амьдрахаар явсан Лыковын гэр бүл юм. Василий Песков хэдэн жилийн өмнө "Комсомольская правда" сонины хуудсан дээрх "Тайгын мухар" цуврал эссэгтээ тэдний тухай ярьсан. миний сургуулийн жилүүдПустозерскээс ердөө 10 км-ийн зайд 1935 онд байгуулагдсан Нарьян-Мар хотод болсон - Оросын "гол хуучин итгэгч" хамба лам Аввакумыг шатаасан газар. Печора голын эхээс ам хүртэл бүх оршин суугчид, тухайлбал Усть-Цилма гэх мэт тосгонууд амьдардаг байв. Тэд мөн манай хажууд байдаг Нарьян-Март амьдардаг байсан бөгөөд залбирлын цуглаан хийхээр байшинд нууцаар цуглардаг байсан бөгөөд бид тэдний талаар юу ч мэддэггүй байв. Гурван жил нэг ширээний ард суусан сургуулийн найз маань аль хэдийнээ оюутан болсон хойноо тэдний нийгэмд бараг л хамгийн чухал нь болох жинхэнэ өвгөн итгэгч ээжтэй байсныг би мэдсэн. Найз маань Пионер, дараа нь комсомолд элсэхийг зөвшөөрөхийн тулд маш их уйлсан.

Энд тэд хуучин итгэлийг дагаж мөрддөг жирийн хүмүүс юм

Би Клайпедад амьдрахаар ирэхдээ Хуучин итгэгчдийн талаар илүү ихийг олж мэдсэн. Тэнд томоохон нийгэмлэг байсан - Хуучин итгэгчид 17-18-р зууны үеэс Литвад суурьшсан бөгөөд хотод залбирлын байшин байсан. Урт сахалтай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс урт банзал өмсөж, эрүүнийхээ доор ороолт зүүж, манай гудамжаар алхаж байв. Нөхрийн маань эцэг эх нь хуучин итгэгчид байсан нь тодорхой болсон! Хадам аав нь мэдээжийн хэрэг мөргөлийн өргөөнд очоогүй, сахал өмсөөгүй, өөрийгөө шашингүй гэж үздэг, дайнд явсан ихэнх эрчүүдийн адил тамхи татдаг, архи уудаг байсан. Хадам эх нь хуучин итгэлийн жорыг зөрчсөн ч өөрийгөө итгэгч гэж үздэг байв. Жинхэнэ хуучин итгэгчид сахлаа хусах, тамхи татахыг хориглодог, архи, ялангуяа архинаас татгалзах, хүн бүр өөрийн гэсэн аяга, аяга, халбагатай байх ёстой, гадны хүмүүст зориулсан тусдаа аяга таваг байх ёстой гэх мэт.

Хожим нь би П.И.Мельников-Печерскийн "Ойд" ба "Ууланд" хэмээх гайхалтай романыг уншсан бөгөөд энэ нь Цис-Уралын эртний итгэгчдийн амьдралыг дүрсэлсэн юм. Би өөрийнхөө тухай маш олон шинэ зүйлийг сурсан, энэ ном намайг зүгээр л цочирдуулсан!

Хуучин Ортодокс ба шинэ Никониан хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Хуучин итгэлийн аваргууд яагаад ийм их хавчлага, зовлон зүдгүүр, цаазлалтыг тэвчсэн бэ?

1653 онд сүмд шинэчлэл хийсэн Патриарх Никоны үед хагарал үүссэн. Мэдэгдэж байгаагаар, салшгүй хэсэг"Чимээгүй" хаан Алексей Михайлович Романовын дэмжсэн Никоны "шинэчлэл" нь Грекийн загваруудын дагуу литургийн номуудыг засах, Грекийн Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу сүмийн зан үйлийг явуулах зэрэг нь сүмийн хуваагдалд хүргэсэн. Хүмүүс Никоныг дагасан хүмүүсийг "Никончууд" гэж нэрлэж эхлэв. Никончууд давуу талыг ашиглаж байна төрийн эрх мэдэлХүчээр тэд өөрсдийн сүмийг цорын ганц, давамгайлсан Ортодокс гэж зарлаж, доромжилсон хочтой санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг "шизматик" гэж нэрлэжээ. Үнэн хэрэгтээ Nikon-ийн өрсөлдөгчид эртний хүмүүст үнэнч хэвээр үлджээ сүмийн зан үйл, Оросын баптисм хүртсэнээр ирсэн Ортодокс сүмийг ямар ч байдлаар өөрчлөхгүйгээр. Тиймээс тэд өөрсдийгөө Ортодокс Хуучин итгэгчид, Хуучин итгэгчид эсвэл Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг.

Хуучин ба шинэ, Никонийн итгэлийн хооронд сургаалын ялгаа байхгүй, зөвхөн гаднах, ёслолын итгэл үнэмшил байдаг. Ийнхүү хуучин итгэгчид хоёр хуруугаараа, шинэ итгэгчид гурван хуруугаараа загалмайгаа үргэлжлүүлсээр байна. Хуучин дүрс дээр Христийн нэрийг "ба" - "Есүс" гэсэн нэг үсгээр, шинэ дүрс дээр "Есүс" гэж бичсэн байдаг. Хуучин итгэгчид Ариун Гурвалыг хүндэтгэх тахилчийн залбиралд шинэ үнэн алдартны шашны адил гурван удаа биш, харин давхар "Халлелуя" (нэмэлт hallelujah) гэж хариулдаг. Хуучин итгэгчид шашны жагсаалыг цагийн зүүний дагуу хийдэг бол Nikon үүнийг цагийн зүүний эсрэг заажээ. Хуучин итгэгчид загалмайн найман үзүүртэй хэлбэрийг төгс хэлбэр гэж үздэг бол Латин сүмээс авсан дөрвөн үзүүртэй хэлбэрийг мөргөлийн үеэр ашигладаггүй. Бөхийхөд ч ялгаа бий...

Мэдээжийн хэрэг, Никон шинэчлэлийг эхлүүлэхдээ зорьж байсан зорилго нь зөвхөн тэнгэрлэг үйлчилгээний гадаад шинж чанарыг өөрчлөх явдал биш юм. В.Петрушко “Патриарх Никон. Түүний мэндэлсний 400 жилийн ойд зориулан. Литургийн шинэчлэл" гэж бичжээ. Сүмийн шинэчлэлХуучин итгэгчдийн хуваагдал үүсэхэд хүргэсэн патриарх Никоныг түүний үйл ажиллагааны гол зорилго гэж үздэг. Үнэндээ энэ нь илүү арга хэрэгсэл байсан. Нэгдүгээрт, шинэчлэлээр дамжуулан Патриарх экуменик Ортодокс тусгаар тогтносон эзэн болно гэж найдаж байсан хаанд таалагдсан - эндээс Никоны өсөлт эхэлсэн юм. Хоёрдугаарт, өөрчлөлтийн ачаар Никон байр сууриа бэхжүүлж, цаг хугацаа өнгөрөхөд ижил экуменик патриарх болно гэж найдаж болно" гэж хэлсэн бөгөөд тэнд: "Зохион байгуулалтын тал дээр тэрээр сүмийг засч залруулахыг хүссэн боловч сүмд эвлэрэх зарчмыг бий болгох замаар биш. харин хаанаас үл хамааран патриархын хатуу дарангуйлалыг хэрэгжүүлж, хаант улсад санваарыг өргөмжлөх замаар.”

Никон Цараас дээш гарч чадаагүй бөгөөд тэрээр сүмийг ердөө зургаан жил удирдаж, дараа нь Москвагийн ойролцоох Шинэ Иерусалим хийдэд найман жил амьдарч, өөр 15 жилийг Ферапонтов, Кириллов-д цөллөгт өнгөрөөсөн; Белозерскийн сүм хийдүүд.

Хагарсаны дараа Хуучин итгэгчдийн дунд хэд хэдэн салбар гарч ирэв. Тэдний нэг нь эртний зан үйл, уламжлалыг дагаж мөрддөг байсан ч шинэ Ортодоксоос догматикийн хувьд хамгийн бага ялгаатай санваартан юм. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр, Зөвлөлтийн дараахь орон зайд 1.5 сая орчим хүн амьдардаг бөгөөд тэд Оросын үнэн алдартны эртний итгэгчдийн сүм (ROC) болон Оросын хуучин үнэн алдартны сүм (RDC) гэсэн хоёр нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг. Хуучин итгэгчдийн хоёр дахь салбар - санваартан бус байдал нь 17-р зуунд хуучин томилгооны тахилч нар нас барсны дараа үүссэн бөгөөд хуучин итгэлийг дэмжсэн нэг ч бишоп үлдээгүй тул шинэ санваартнуудыг хүлээн авахыг хүсээгүй. Тэднийг "санваарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид" гэж нэрлэж эхлэв. Эхэндээ тэд Цагаан тэнгисийн эрэг дээрх зэрлэг, хүн амгүй газруудад хавчлагаас аврал хайж байсан тул Поморс гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Беспоповцууд Эртний Ортодокс Помераны сүмд (DOC) нэгдсэн. Нижний Новгород муж, Карелияд DOC-ийг дэмжигчид олон байдаг бөгөөд бусад газруудад ч олддог.

Албан ёсны шашин, эрх баригчдын олон зуун жилийн хавчлага нь эртний итгэгчдийн дунд онцгой, хүчтэй зан чанар. Эцсийн эцэст тэдний зөвийг хамгаалж, гэр бүлийнхэн нь бүхэлдээ галд орж, өөрсдийгөө шатаасан. Архивын мэдээллээс үзэхэд 17-18-р зуунд 20 мянга гаруй Хуучин итгэгчид, ялангуяа Петр I-ийн үед өөрийгөө шатаасан байна. 1716 оны зарлигаар Хуучин итгэгчид тосгон, хотод амьдрахыг зөвшөөрөв. давхар татвар төлөх нь хуучин итгэгчид төрийн албан тушаал хашиж, үнэн алдартны шашны эсрэг шүүхэд гэрч байх эрхгүй байв. Тэд Оросын уламжлалт хувцас өмсөхийг хориглосон, сахал өмссөнийх нь төлөө татвар ногдуулсан гэх мэт. Кэтрин II-ийн үед хуучин итгэгчид нийслэлд суурьшихыг зөвшөөрсөн боловч Хуучин итгэгчдийн худалдаачдаас давхар татвар авах зарлиг гарчээ. Нэмэлт татвар төлөх үүрэг нь Хуучин итгэгчдэд шаргуу хөдөлмөрлөх зуршлыг бий болгоход тусалсан бөгөөд Хуучин итгэгчид Оросын бизнес, соёлын амьдралд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн бололтой. Хуучин итгэгчид үргэлж бие биенээ дэмжиж, хамтдаа байхыг хичээдэг байв. Тэдний зарим нь амжилттай худалдаачид, аж үйлдвэрчид, буяны ажилчид болсон - Морозов, Солдатенков, Мамонтов, Щукин, Кузнецов, Третьяковын гэр бүлийг ихэнх оросууд сайн мэддэг. Алдарт мастер зохион бүтээгч И.Кулибин ч мөн хуучин итгэгчдийн гэр бүлээс гаралтай.

Санкт-Петербург дахь хуучин итгэгчид

Санкт-Петербургийн гудамжинд өтгөн сахалтай, тусгай "аягатай" үс засалттай эрчүүдийг тэр бүр хардаггүй бөгөөд эрүүний доор ороолттой урт банзал өмссөн эмэгтэйчүүдийг харах нь юу л бол. Орчин үеийн байдал аяндаа ул мөрөө үлдээсэн гадаад төрхХуучин итгэгчид. Гэхдээ Санкт-Петербургт хуучин итгэлийг баримталдаг хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний олонхи нь байдаг.

Санкт-Петербургийн хуучин итгэгчдийн тухай анхны албан ёсны дурдлагууд 1723 онд гарч ирэв. Петр хаан шинэ нийслэлийг байгуулж, хаанаас ч гар урчууд шаардаж, хуучин итгэгчид - мужаан, дархан болон бусад гар урчууд хааны зарлигийг биелүүлж, барилга барихаар явав. шинэ хот, гол төлөв хотын гадна, Окта гол дээр суурьшсан.

Кэтрин II-ийн үед Хуучин итгэгчид нийслэлд суурьших албан ёсны зөвшөөрөл авсан боловч давхар татвар төлсөн байв. 1837 онд Хуучин итгэгчдийн Громовское оршуулгын газар хүртэл Санкт-Петербургт нээгдсэн бөгөөд түүний нэрийг ах дүү Громовын овог нэрээр өгсөн - Хуучин итгэгчид ба модны томоохон худалдаачид. Энэ нь тэр үед Санкт-Петербургт олон Хуучин итгэгчид байсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. 1844 онд энэ оршуулгын газарт анхны Хуучин итгэгчдийн Сүмийг ариусгажээ. Бурханы ариун эх. Хуучин итгэгчдийн хурдацтай өсөлт нь 1905 онд Ухамсрын эрх чөлөөний тухай тогтоол батлагдсанаас хойш эхэлсэн. II Николас Хуучин итгэгчдийн итгэл үнэмшлийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрч, тэдэнд шинэ сүм барих, нийгэмлэгээ албан ёсоор бүртгүүлэх эрхийг олгосон. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Санкт-Петербургт Хуучин итгэгчдийн 8 сүм байсан бөгөөд хавчлагын үеэр олон хаалттай залбирлын байшингууд бий болсон.
Тэгээд хувьсгалын дараа дахин хавчлага эхэлсэн. 1932-1937 он хүртэл бүх нийгэмлэгүүдийг эрх баригчид татан буулгаж, барилга байгууламжийг нь үндэсний болгосон. Тэд зөвхөн 1912 онд баригдаж, ариусгагдсан Громовское оршуулгын газар дахь Өршөөлийн сүмийг дэлбэлэв. 1937 онд Волковын оршуулгын газар дахь Хуучин итгэгчдийн сүүлчийн сүм хаагдсан. Үүний дараа Хуучин итгэгчид газар доор оров: нэг ч тахилч, нэг ч сүм үлдсэнгүй.

Хуучин итгэгчид гарын үсэг зурсны дараа "газар доороос" гарч чадсан Зөвлөлт Холбоот УлсХельсинкийн хэлэлцээрүүд. 1982 онд эрх баригчидтай таван жилийн хэцүү захидал харилцааны дараа удамшлын хуучин итгэгч Борис Александрович Дмитриев тэргүүтэй итгэгчдийн санаачлагын бүлэг Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм (ROC) Белокриницкийн зөвшөөрлийг бүртгэж чадсан. 1983 оны хавар тус нийгэмлэгт хотын захад орхигдсон сүмийг "1-р сарын 9-ний хохирогчдын" оршуулгын газарт өгчээ. Шилжүүлсэн барилга нь хуучирч муудсан, шаардлагатай байсан их засвар. Ариун сүмийг сэргээхэд туслах уриалгыг олон хүн хүлээн авчээ. Санкт-Петербургийн Христэд итгэгчид болон бусад сүм хийдүүдийн хамтын хүчин чармайлтын ачаар сүмийг ердөө 9 сарын дотор балгасаас сэргээв.

1983 оны 12-р сарын 25-ны өдөр большевикуудын устгасан Громовскийн оршуулгын газрын Өршөөлийн сүмийн дурсгалд зориулан Хамгийн Ариун Теотокосын өмгөөллийн хүндэтгэлд зориулсан ариун сүмийн ёслол хүндэтгэлийн ёслол болов. Энэ бол Санкт-Петербург болон бүс нутгийн Оросын үнэн алдартны сүмийн цорын ганц сүм бөгөөд бямба гарагийн орой болон бусад өдрүүдэд мөргөл үйлддэг. Ням гарагөглөө.
Энэ нь Александровская фермийн өргөн чөлөөнд, Софиская гудамжтай уулзварт ойрхон байрладаг нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Сүмийн дэргэд 1995 оноос хойш үйл ажиллагаа явуулж буй хүүхдийн ням гарагийн сургууль байдаг бөгөөд мөргөлийн дараа ням гараг бүр хичээллэдэг. Энд тэд хуучин сүмийн славян хэлээр уншиж, бичиж, залбирал, Знаменный дууг зааж, мөргөл, сүмийн ариун ёслолын тухай ярьдаг.

Санкт-Петербург дахь Хуучин итгэгчдийн хамгийн том нийгэмлэг бол Хуучин Ортодокс Помераны сүмийн (DOC) нэг хэсэг болох Померанийн Конкордын нийгэмлэг юм. Одоо энэ нийгэмлэг үйл ажиллагаа явуулж буй хоёр сүмтэй. Эхнийх нь Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнгээс холгүй орших Тверская гудамж, 8-р байранд байрлах Ариун Мариагийн тэмдгийн сүм хийд (архитектор Д.А. Крыжановский) юм. Энэ нь 1907 оны 12-р сарын 22-нд баригдаж, ариусгагдсан бөгөөд Поморын хуучин итгэгчид маш их хүндэтгэл үзүүлж, зочилдог. Гэвч 1933 онд сүмийг хааж, ханан дотор нь суурьшжээ үйлдвэрлэлийн байр. Зөвхөн 70 жилийн дараа сүмийг итгэгчдэд буцааж өгсөн бөгөөд 2005 онд Тверская дахь сүмд сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Барилгачид тэнд өдөр, шөнийг өнгөрөөж, хамгийн ариун Теотокосын тэмдгийн ивээн тэтгэх баярт бэлтгэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Гар урчууд сүмийг анхныхтай нь аль болох ойртуулж чадсан. 2007 оны 12-р сарын 10-нд, хамгийн ариун Теотокосын тэмдгийн баяр болох өдөр, анх нээгдсэнээс хойш зуун жилийн дараа сүмд дахин сүм хийдүүд орж ирэв. Паришионерууд гэрэл зургаас сэргээн бүтээсэн гурван давхар лааны суурь, иконостаз, ялангуяа түүний төв хаалгыг гайхшруулж харав.

Зуун жилийн өмнөх шиг сүм хуучин итгэгчдийн эв найртай дуугаар дүүрэн байв. Залбирлын дараа шашны жагсаал боллоо. Хуучин итгэгчдийн Христэд итгэгчид туг барьж, ариун сүмийг тойрон алхав. Энэ сүмд метрогоор Чернышевская өртөө хүртэл, дараа нь Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнгээр явган явахад хялбар байдаг.
Санкт-Петербург хотын хуучин захад, орчин үеийн Рыбатское орон сууцны хороололд, метроны буудлаас холгүй орших олон давхар барилгуудын арын дэвсгэр дээр та цамхаг бүхий гурван давхар жижиг байшинг харж болно. жижигхэн цайз шиг. Үүний цаана жижиг оршуулгын газар, илүү нарийвчлалтай, хамгийн эртний Казанийн оршуулгын газрын үлдэгдэл, сүм байдаг. Цайзын барилга нь оршуулгын газар, сүмийг хамгаалж байгаа мэт бүрхсэн мэт. Барилга нь "Невская Абоде" нэртэй. Дайны дараа бүслэлтээс амьд үлдэж, дайны өмнөх залбирлын байшингууд хаагдсаныг санаж байсан ленинградчуудын хэсэг бүлэг хүмүүсийг бүртгэх ажлыг эхлүүлэв. 1947 онд эрх баригчид Ленинград дахь Хуучин итгэгч Померанийн нийгэмлэгийг бүртгэхийг зөвшөөрөв. Энэхүү барилга - "Невская хийд" оюун санааны болон буяны төв, Ариун онгон Мариагийн тэмдгийн сүм нь Невская эртний Ортодокс Померанийн нийгэмлэгт харьяалагддаг. Барилга барих, сүмийг сэргээн засварлах ажлыг хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн санхүүгийн туслалцаатайгаар гүйцэтгэсэн.

Невская ордны барилгад жижиг сүм, хоолны газар, баптисм хүртэх өрөө, шашны үйл ажиллагаа явуулах өрөө, хүлэмж, мужааны цех, хэрэглээний өрөөнүүд. Ням гарагийн сургууль, сүмийн ажилтнуудыг бэлтгэх курс, номын сан, архив, сонин хэвлэлийн газар, сүмийн хуанли, эртний Ортодокс залуучуудын жил бүр цуглардаг. Сүүлчийн цугларалтад Нарьян-Марын залуу хуучин итгэгчид оролцсоныг мэдэхэд таатай байлаа.

2008 оны 12-р сард Оросын музейд "Хуучин итгэлийн дүрс ба бэлгэдэл" үзэсгэлэн гарав. Үзэсгэлэнд хуучин бичгийн дүрсүүдээс гадна эртний итгэгчдийн амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, уламжлалыг харуулсан олон үзмэр дэлгэгджээ. Угсаатны зүйн музейд илүү тохиромжтой зүйлсийг энд үзүүлэв: жимс цуглуулсан хус холтостой туески-бурак, морь, шувуугаар будсан ээрэх дугуйнууд, Хуучин итгэгчдийн rosary сувд, оёдол, хатгамалаар чимэглэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцас. Хуучин итгэгчид хэдийгээр бидний хажууд амьдардаг ч бидэнтэй нэг хэлээр ярьдаг ч зарим талаараа биднээс ялгаатай хэвээр байна гэсэн дүгнэлтийг уг үзэсгэлэнд хүргэсэн. Технологийн дэвшлийн орчин үеийн бүх давуу талыг тэд эдэлж байгаа хэдий ч эртний үе, үндэс угсаа, түүхийнхээ талаар илүү болгоомжтой ханддаг.

Хуучин итгэгчдийн ертөнц ба зэс цутгамал хуванцар

Зэсээр цутгасан бүтээгдэхүүн нь Хуучин итгэгчдийн ертөнцөд маш их алдартай байсан, учир нь нэгдүгээрт, хуучин итгэгчдийн тэнүүчлэлд илүү ажиллагаатай байсан, хоёрдугаарт, тэдгээрийг "бохир гараар биш" хийсэн боловч галын баптисм хүртдэг байв. Тэднийг хориглосон Петрийн зарлигууд (1722 оны Синодын тогтоол, 1723 оны Петр I зарлиг) нь зэс дүрсүүдэд нэмэлт алдар нэрийг нэмсэн. Эдгээр зарлигийн дараа уран сайхны хийцүүд нь хуучин итгэгчдийн байшингийн зайлшгүй нэмэлт хэрэгсэл болж, тэдгээрийг иконостазад байрлуулж, тэдэнтэй хамт авч явж, хуучин итгэгчдийн байшингийн гудамжны хаалган дээр хүртэл харж болно.

Зэсийн цутгамал хуванцар нь поповщина бус үзэл бодол, гэрээний төлөөлөгчдийн дунд хамгийн өргөн тархсан болсон (тэнүүчлэгч, Федосеевчууд, Нетовитууд), i.e. "Христийн эсрэг ертөнц" -ээс тусгаарлах нь ялангуяа хатуу байсан бөгөөд хувь хүний ​​залбирлын ач холбогдол маш их байсан. Төрийн Зөвлөлийн гишүүн Иван Синицын 1862 онд "Онцгой хүндэтгэдэг бунхан, гэрийнхээ дүрсийг эс тооцвол [Хуучин итгэгчид - А.К.] хэний ч дүрд залбирдаггүй" гэж 1862 онд бичжээ. Тэд үргэлж дүрсээ авч явдаг бөгөөд зөвхөн тэдэнд залбирдаг, ийм учраас тэдний дүрс, загалмай нь бараг үргэлж жижиг, зэсээр цутгасан, ихэнх нь нугалах хэлбэртэй байдаг."

Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал загалмай, дүрс нь ихэвчлэн 4-30 см хэмжээтэй байсан бөгөөд ихэвчлэн тод шар өнгийн зэсээр хийгдсэн байдаг бөгөөд дүрс, нугалааны ар талыг ихэвчлэн хавчуулж, арын дэвсгэрийг цэнхэр, шар, цагаан, цагаан өнгийн өнгөөр ​​дүүргэдэг байв. ногоон паалан. Хуучин итгэгчдийн урлагийн объектуудын онцлог шинж чанараас гадна (давхардал, гарчиг, бичээс гэх мэт) тэдгээрт цэцгийн болон геометрийн хэв маяг өргөн тархсан байв.

Удамшлын мастер И.А-ийн ажиглалтын дагуу зэс дүрсүүд. Голышев, дөрвөн ангилалд хуваагддаг: "Загарский (Гуслицки), Никологорский (Никологорскийн Погост), эртний буюу Померанийн (Помераны шашны шүтлэгчдийн хувьд) болон үнэн алдартны шашинтнуудад зориулагдсан шинэ ... Офени голдуу энэ худалдаа эрхэлдэг, задарсан дүр төрхийг олж авах, өөрөөр хэлбэл хагацсан мэт дүр эсгэх, офэня нь сшиматиктай худалдаа хийж, замд аяга халбагаа аваад, хувцсаа өмсөж, тэдэн шиг үсээ засдаг." 2. Ялангуяа хуучин итгэгчдийн хувьд зэс. дүрс, загалмай нь хөгширсөн. Үүний тулд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг хоёр цагийн турш давстай усанд дүрж, аммиакийн уур дээр байлгасны дараа ногоон зэс нь улаан зэсийн өнгө болж, зураг нь утаатай хуучин дүр төрхийг олж авдаг. ”
Мстера хотод зэс зургийн худалдаа маш их байсан тул Мстера дүрс зураачдын үйлдвэрлэлийг халж, тэдний дүрс нь "өмнөхөөс хоёр дахин хямдарсан". 60-аад онд XIX зуун Мстерад л гэхэд 10 орчим зэс цутгах үйлдвэр байсан. Мөн төвийн эргэн тойронд хангалттай тооны үйлдвэрүүд байсан. Ингээд Мстера хотоос 25 верст зайд орших Никологородскийн Погост хотод зэс цутгах үйлдвэрийг үйлдвэрлэжээ. "Тэд үүнийг дараах байдлаар үйлдвэрлэдэг: тэд шавар дээр дарагдсан Гуслицкийн дүрсийг авч, тэдгээрээс хэлбэр гэж нэрлэгддэг зэсийг хайлуулж, хэвэнд цутгаж, металл хатуурах үед тэд үүнийг авдаг. Дараа нь арын хэсэг нь барзгар гарч ирэхэд тэд үүнийг файлаар цэвэрлээд, дүрс нь бэлэн болно." Голышев.
20-р зууны эхний улиралд. Петр Яковлевич Серовын (1863-1946) уран сайхны цутгах цех нь Хуучин итгэгчдийн ертөнцөд асар их нэр хүндтэй байсан. Тус цех нь маш олон төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэсэн: янз бүрийн хэлбэрийн загалмай, нугалах загалмай, дүрс. Хамгийн алдартай бүтээгдэхүүн бол гууль, мөнгөөр ​​хийсэн хөндлөн хантааз байсан бөгөөд үүнээс сард 6-7 фунт үйлдвэрлэдэг байв. Москвагийн Хуучин итгэгч хэвлэлийн газрын эзэн, Середская худалдаачин Г.К. Горбунов (1834 - ойролцоогоор 1924) П.Я. Серов номын хавчаарууд болон Евангелистуудын дүрс бүхий дөрвөлжин ба Есүс Христийн цовдлолт ба дахин амилалтын гол хэсгүүд. Тус цехийн үйл ажиллагаа 1924 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Красносельскийн гар урлалын цехүүдэд бүх төрлийн үнэт эдлэлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхийг хориглох хүртэл үргэлжилсэн. Үүний дараа Петр Яковлевич гар урчуудаа халж, тоног төхөөрөмжийг булж, хүүгийнхээ хооронд байшинг хувааж, өөрөө дэлхий даяар тэнүүчилжээ. Зүүн Сибирь. Энэ нь яаж болсон бэ цаашдын хувь заяа- үл мэдэгдэх3.
Төрөл бүрийн зэс цутгамал дүрс нь Хуучин итгэгчдийн эвхдэг, гурав, дөрвөн навчтай дүрсүүд юм. "Эвхэгддэг иконостаз нь шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай байсан, хавчлагаас нуугдаж, номлолын болон худалдааны зорилгоор хойд зүгийн өргөн уудам нутгаар хол зайд нүүсэн" гэж судлаач Л. Петрова. Ердийн эрүүгийн хэрэг: 1857 оны 7-р сарын 8-нд Глушков хотын захирагч Василий Ефимовыг Сосунов тосгонд (Кострома мужийн Юрьевецкий дүүрэг) тэнүүлч шашны оргодол Трофим Михайловтой хамт баривчилжээ. улаан будгаар будсан хоёр самбар байсан бөгөөд нэг самбар дээр дөрвөн зэс дүрсийг зүссэн, нөгөө талд нь Есүс Христийн цовдлогдсоны зэс дүрс, мөн зэс хүрээ бүхий гурван самбар бүхий жижиг хавтангууд байдаг. , дотор нь гурван зураг байгаа" 5.
Гурван навчит атираа ("есөн" гэж нэрлэгддэг) нь урд талынх нь хамт Дизис эсвэл цовдлолын дүр төрхийг авчирсан. Энэ хоёр түүх хоёулаа Хуучин итгэгчдийн ертөнцөд өргөн тархсан байв. Гурван навчтай эвхдэг хаалга нь Соловецкийн эвхдэг хаалганаас гаралтай гэсэн хувилбар байдаг. Сонгодог Соловецкийн "есөн" нь иймэрхүү харагдаж байв: төвд - Есүс, Мариа, Баптист Иохан; зүүн талд - Метрополитан Филип, Никола, теологич Жон; баруун талд нь асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Гэгээн. Зосима, Савватий Соловецкий нар. Соловецкийн "есөн" ар тал нь гөлгөр байв.

Дөрвөн навчит атираа ("дөрөв" гэж нэрлэгддэг том баярын атираа) нь Померанийн өөр нэг нийтлэг төрөл болох арван хоёр баярын дүр төрх байв. Хэлбэрийн ижил төстэй байдал, хатуу жингээс шалтгаалан энэ хэлбэр нь "төмөр" гэсэн албан бус нэрийг авсан.
Хуучин итгэгчдийн загалмайн хувьд хуучин итгэгчид загалмайг "найман үзүүртэй", "гурван хэсэг, дөрвөн хэсэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Христийг цовдолсон загалмай нь найман үзүүртэй, гурван төрлийн модноос бүрдэх бөгөөд босоо, "загалмайн мөр", хөл, нэр бүхий гарчиг гэсэн дөрвөн хэсэгтэй гэж ойлгогддог. Өөр нэг тайлбарын дагуу загалмайн гурван хэсэг (босоо, хэвтээ ба хөл) нь Ариун Гурвалын гурван нүүрийг бүрдүүлдэг. Загалмайн бусад бүх хэлбэрийг (үндсэндээ дөрөв ба зургаан үзүүртэй загалмай) Хуучин итгэгчид эрс татгалзсан. Дөрвөн үзүүртэй загалмайг ерөнхийдөө крыж гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл. Латин загалмай. Хуучин итгэгчид-Рябиновчууд (Нетовын гэрээ) загалмайн тухай сургаалыг өөрсдийнхөөрөө боловсруулсан. Тэд загалмайг сийлбэр, цовдлолын дүрс, шаардлагагүй үгсээр чимэглэх ёсгүй гэж үздэг тул бичээсгүй гөлгөр загалмай ашигладаг байв. Хуучин итгэгчид-тэнүүлчид цагаан тугалга эсвэл цагаан тугалгагаар доторлогоотой модон кипарс загалмайг биеийн эд зүйл болгон илүүд үздэг байв. Загалмайн ар тал дээр Ням гарагийн залбирлын үгсийг ихэвчлэн сийлсэн байдаг: "Бурхан дахин амилж, дайснууд нь тараагдах болтугай".
Ортодокс ертөнцөд гурван үндсэн төрлийн загалмай байдаг: хантаазны загалмай, лекцийн загалмай, булшны загалмай. Загалмайн урд талд ихэвчлэн цовдлолын дүр зураг байдаг (хантаазны загалмайн дээр цовдлолын шинж чанарууд байдаг, лекцийн загалмай дээр хүрэлцэн ирсэн хүмүүстэй хамт загалмайлсан байдаг), ар талд нь залбирлын текст байдаг. загалмай руу. Хуучин итгэгчдийн загалмайн дээр хостуудын оронд Аврагчийн дүрсийг ихэвчлэн дээд талд, том загалмайн ирмэг дээр нар, сар байрлуулсан байв.

Хуучин итгэгчдийн ертөнц дэх томоохон маргаан нь Пилат хэмээх гарчигнаас үүдэлтэй - Их Эзэний загалмай дээрх товчилсон бичээс INCI, i.e. "Есүс иудейчүүдийн Назарен хаан." Хэрэв Пилатын бичээсийг дүрсэлсэн бол загалмайд мөргөх эсэх тухай маргаан 1666-1667 оны зөвлөлийн дараа нэн даруй Хуучин итгэгчдийн дунд эхэлсэн. Соловецкийн хийдийн хамба лам Игнатий нь IHTS хэмээх нэрийг бичих нь зөв гэсэн сургаалаар гарч ирэв ("Алдрын Есүс Христийн хаан", 1 Кор. 2.8-ыг үзнэ үү), учир нь. Пилатын цол хэргэм нь тохуурхсан шинж чанартай бөгөөд үнэнийг тусгаагүй болно. Түүнийг эсэргүүцэж, бусад хуучин итгэгчид зөвхөн цол хэргэм төдийгүй Христийг цовдолсон загалмай нь ичгүүртэй үхлийн хэрэгсэл байсан бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчдийг загалмайд мөргөхөд ямар ч саад болохгүй гэж маргаж байв. Хуучин итгэгчдийн санал бодол хуваагдсан байв. Хуучин итгэгчдийн зарим хөдөлгөөн (жишээлбэл, Титловчууд, Федосеевскийн зөвшөөрлийн тайлбар) Никонийн "INCI" цолыг хүлээн зөвшөөрч, олонхи нь "IХЦС" эсвэл "Алдрын хаан IC XC", "IC" гэсэн бичээсийг илүүд үздэг байв. XC". Поповчууд түүхэндээ энэхүү хэлэлцүүлэгт бага оролцдог байсан бөгөөд энэ хоёр хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэж үзэн, тэдгээрийн аль нэгэнд нь тэрс үзэл олдсонгүй. Померанчуудын баталсан "эртний сүмийн гарын үсэг" гэсэн гарчиг нь "БЖИЙ НИКА IX СНИЖИЙН ХААН" гэсэн хэлбэртэй байна.

Өнөөдөр Орос улсад 2 сая орчим хуучин итгэгчид байдаг. Хуучин итгэлийг дагагчид амьдардаг бүхэл бүтэн тосгонууд байдаг. Олонхи нь гадаадад амьдардаг: Өмнөд Европын орнууд, Англи хэлээр ярьдаг орнууд, Өмнөд Америк тивд. Цөөн тоотой хэдий ч орчин үеийн хуучин итгэгчид итгэл үнэмшилдээ тууштай байж, никончуудтай харилцахаас зайлсхийж, өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг хадгалж, "барууны нөлөөг" бүх талаар эсэргүүцдэг.

ба "шизматизм" үүсэх

"Хуучин итгэгчид" гэсэн нэр томъёоны дор нэгдэж болох янз бүрийн шашны хөдөлгөөнүүд эртний бөгөөд эмгэнэлтэй түүхтэй. 17-р зууны дундуур тэрээр хааны дэмжлэгтэйгээр шашны шинэчлэл хийсэн бөгөөд түүний даалгавар нь мөргөлийн үйл явц, зарим зан үйлийг Константинополь сүмээс баталсан "стандарт"-д нийцүүлэх явдал байв. Энэхүү шинэчлэл нь Оросын үнэн алдартны сүм болон Оросын төрийн нэр хүндийг олон улсын тавцанд өсгөх ёстой байв. Гэхдээ бүх хурал шинэлэг зүйлийг эерэгээр хүлээж аваагүй. Хуучин итгэгчид бол "номын зөв" (сүмийн номыг засварлах) болон литургийн ёслолыг нэгтгэх нь доромжлол гэж үздэг хүмүүс юм.

Шинэчлэлийн хүрээнд яг юу хийсэн бэ?

1656, 1667 онд Сүмийн зөвлөлөөс баталсан өөрчлөлтүүд нь үл итгэгчдийн хувьд хэтэрхий өчүүхэн мэт санагдаж магадгүй юм. Жишээлбэл, "Итгэл үнэмшил" -ийг засварласан: Бурханы хаант улсын тухай ирээдүйн цаг үед ярихаар зааж өгсөн, Эзэний тодорхойлолт, эсрэг тэсрэг холбоосыг текстээс хассан. Нэмж дурдахад "Есүс" гэдэг үгийг хоёр "ба" (орчин үеийн Грекийн загварыг дагаж) бичихийг тушаажээ. Хуучин итгэгчид үүнийг үнэлээгүй. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн хувьд Никон жижиг нумуудыг газарт буулгах ("шидэх") -ийг халж, уламжлалт "хоёр хуруу" -г "гурван хуруу", "цэвэр" халлелуяаг "гурван хуруу" -аар сольсон. Никончууд нарны эсрэг шашны жагсаал хийж эхлэв. Мөн Евхаристийн (Нэгдэл) ёслолд зарим өөрчлөлт орсон. Энэхүү шинэчлэл нь уламжлал, дүрсний зураглалыг аажмаар өөрчлөхөд хүргэсэн.

"Раскольникс", "Хуучин итгэгчид" ба "Хуучин итгэгчид": ялгаа

Үнэн хэрэгтээ эдгээр бүх нэр томъёо нь өөр өөр цаг үед ижил хүмүүсийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нэрс нь ижил утгатай биш юм: тус бүр нь тодорхой семантик утгатай байдаг.

Никонийн шинэчлэгчид өөрсдийн үзэл суртлын өрсөлдөгчөө буруутгаж, "схизматик" гэсэн ойлголтыг ашигласан. Үүнийг "тэрс үзэлтэн" гэсэн нэр томъёотой адилтгаж, доромжилсон гэж үзсэн. Уламжлалт итгэл үнэмшилтэй хүмүүс өөрсдийгөө "Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид" эсвэл "Хуучин итгэгчид" гэсэн тодорхойлолтыг илүүд үздэггүй байв. "Хуучин итгэгчид" гэдэг нь 19-р зуунд шашингүй зохиолчдын зохиосон буулт нэр томъёо юм. Итгэгчид өөрсдөө үүнийг бүрэн гүйцэд гэж үзээгүй: мэдэгдэж байгаагаар итгэл нь зөвхөн зан үйлээр хязгаарлагдахгүй. Гэвч энэ нь хамгийн өргөн тархсан нь болсон юм.

Зарим эх сурвалжид "Хуучин итгэгчид" нь Христийн өмнөх шашныг буруугаар хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хуучин итгэгчид бол эргэлзээгүй Христэд итгэгчид юм.

Оросын хуучин итгэгчид: хөдөлгөөний хувь заяа

Хуучин итгэгчдийн дургүйцэл нь төрийн үндэс суурийг сүйтгэсэн тул шашны болон сүмийн эрх баригчид сөрөг хүчнийг хавчиж байв. Тэдний удирдагч, хамба лам Аввакум цөллөгдөж, дараа нь амьдаар нь шатаажээ. Үүнтэй адил хувь тавилан түүний олон дагалдагчдад тохиолдсон. Түүгээр ч барахгүй, эсэргүүцлийн шинж тэмдэг болгон хуучин итгэгчид өөрсдийгөө бөөнөөр нь шатаасан. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хүн бүр тийм фанат байгаагүй.

Хуучин итгэгчид Оросын төв бүс нутгаас Ижил мөрний бүс, Уралын цаана, хойд зүг, Польш, Литва руу дүрвэв. Петр I-ийн үед Хуучин итгэгчдийн байдал бага зэрэг сайжирсан. Тэдний эрх хязгаарлагдмал, давхар татвар төлөх ёстой байсан ч шашин шүтлэгээ ил тод шүтэх боломжтой байсан. Екатерина II-ийн үед хуучин итгэгчид Москва, Санкт-Петербург руу буцаж ирэхийг зөвшөөрч, хамгийн том нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ. 19-р зууны эхэн үед засгийн газар дахин боолтыг чангалж эхлэв. Дарангуйллыг үл харгалзан Оросын хуучин итгэгчид цэцэглэн хөгжиж байв. Хамгийн баян, амжилттай худалдаачид, аж үйлдвэрчид, хамгийн чинээлэг, зүтгэлтэй тариачид "Хуучин Ортодокс" шашны уламжлалаар хүмүүжсэн.

Амьдрал, соёл

Большевикууд шинэ болон хуучин итгэгчдийн ялгааг олж хараагүй. Итгэгчид дахин цагаачлах шаардлагатай болсон бөгөөд энэ удаад гол төлөв Шинэ Дэлхий рүү цагаачлах шаардлагатай болжээ. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэд үндэсний онцлогоо хадгалж чадсан. Хуучин итгэгчдийн соёл нэлээд эртний юм. Тэд сахлаа хусдаггүй, архи уудаггүй, тамхи татдаггүй. Тэдний олонх нь үндэсний хувцас өмсдөг. Хуучин итгэгчид эртний дүрс цуглуулж, сүмийн номыг хуулж, хүүхдүүдэд славян бичих, Знаменный дуулахыг заадаг.

Хөгжил дэвшлийг үгүйсгэж байсан ч хуучин итгэгчид бизнес эрхлэхэд амжилтанд хүрдэг хөдөө аж ахуй. Тэдний сэтгэлгээг идэвхгүй гэж нэрлэж болохгүй. Хуучин итгэгчид бол маш зөрүүд, тууштай, зорилготой хүмүүс юм. Эрх баригчдын мөрдлөг хавчлага тэдний итгэлийг бэхжүүлж, сүнсийг нь ган болгожээ.

17-р зуунд Патриарх Никон Оросын сүмийн шашны зан үйлийг нэг загварт хүргэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй шинэчлэлийг хийсэн. Зарим санваартнууд, лам нарын хамт эдгээр өөрчлөлтийг үгүйсгэж, хуучин зан үйлээс хазайхгүй гэж мэдэгдэв. Тэд Никоны шинэчлэлийг "итгэлийн завхрал" гэж нэрлээд өмнөх дүрэм, ёс заншлаа шүтэхдээ хадгална гэдгээ мэдэгдэв. "Хуучин" ба "шинэ" итгэлийн төлөөлөгчдийн хоорондын ялгаа тийм ч их биш тул мэдлэггүй хүн Ортодоксыг хуучин итгэгчээс ялгахад хэцүү байдаг.

Тодорхойлолт

Хуучин итгэгчид – Патриарх Никоны хийсэн шинэчлэлтэй санал нийлээгүйн улмаас Ортодокс сүмийг орхисон Христэд итгэгчид.

Ортодокс Христэд итгэгчид – Ортодокс сүмийн сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг итгэгчид.

Харьцуулалт

Хуучин итгэгчид Ортодокс Христэд итгэгчдийнхээс илүү ертөнцөөс салсан байдаг. Өдөр тутмын амьдралдаа тэд эртний уламжлалаа хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ тодорхой зан үйл болжээ. Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдрал нь түүнд дарамт учруулдаг олон шашны зан үйлээс ангид байдаг. Хэзээ ч мартаж болохгүй гол зүйл бол ажил бүрийн өмнө залбирах, түүнчлэн зарлигуудыг сахих явдал юм.

Ортодокс сүмд загалмайн гурван хурууны тэмдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Ариун Гурвалын нэгдэл гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ бяцхан хуруу, нэргүй хуруу нь алган дээр дарагдсан бөгөөд Христийн бурханлаг-хүний ​​мөн чанарт итгэх итгэлийг бэлэгддэг. Хуучин итгэгчид дунд болон долоовор хуруугаа нийлүүлж, Аврагчийн хоёрдмол шинж чанарыг тунхагладаг. Эрхий хуруу, нэргүй хуруу, жижиг хурууг Ариун Гурвалын бэлгэдэл болгон алган дээр дардаг.

Ортодокс Христэд итгэгчдийн загалмайн тэмдэг

Хуучин итгэгчид "Аллелуиа" гэж хоёр удаа тунхаглаж, "Бурхан минь, Танд алдар" гэж нэмдэг заншилтай. Энэ бол эртний сүмийн тунхагласан зүйл байсан гэж тэд баталж байна. Ортодокс Христэд итгэгчид "Аллелуиа" гэж гурван удаа хэлдэг. Энэ үг нь өөрөө "Бурханыг магтах" гэсэн утгатай. Ортодокс шашны үүднээс гурван удаа дуудлага нь Ариун Гурвалыг алдаршуулдаг.

Хуучин итгэгчдийн олон хөдөлгөөнд мөргөлд оролцохын тулд Хуучин Оросын хэв маягийн хувцас өмсдөг заншилтай байдаг. Энэ бол эрчүүдэд зориулсан цамц эсвэл цамц, эмэгтэйчүүдэд зориулсан саравч, том ороолт юм. Эрэгтэйчүүд сахал ургуулдаг. Ортодокс Христэд итгэгчид онцгой хэв маягхувцсыг зөвхөн санваартнуудад зориулдаг. Эгэл жирийн хүмүүс сүмд даруухан, өдөөн хатгалгагүй, гэхдээ жирийн иргэний хувцастай, толгойгоо бүрхсэн эмэгтэйчүүд ирдэг. Дашрамд хэлэхэд орчин үеийн Хуучин итгэгчдийн сүмүүдэд мөргөлчдийн хувцаслалтад хатуу шаардлага тавьдаггүй.

Шүтлэгийн үеэр хуучин итгэгчид Ортодокс шиг гараа хажуу тийш нь барьдаггүй, харин цээжин дээрээ гаталж өгдөг. Зарим болон бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь Бурханы өмнө онцгой даруу байдлын шинж тэмдэг юм. Үйлчилгээний үеэр бүх үйлдлийг Хуучин итгэгчид синхроноор гүйцэтгэдэг. Хэрэв та бөхийх шаардлагатай бол сүмд цугларсан бүх хүмүүс нэгэн зэрэг хийдэг.

Хуучин итгэгчид зөвхөн найман үзүүртэй загалмайг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол тэдний төгс төгөлдөр хэлбэр юм. Ортодокс, үүнээс гадна дөрвөн оноо, зургаан оноотой.

Мөргөлийн үеэр хуучин итгэгчид газарт бөхийдөг. Ортодокс Христэд итгэгчид мөргөлийн үеэр бүс зүүдэг. Дэлхий дээрхийг зөвхөн онцгой тохиолдолд л гүйцэтгэдэг. Түүгээр ч барахгүй Ням гараг, амралтын өдрүүд, түүнчлэн Ариун Пентекостын өдрүүдэд газар бөхийхийг хатуу хориглодог.

Хуучин итгэгчид Христийн нэрийг Есүс гэж бичдэг бол Ортодокс Христэд итгэгчид Би гэж бичдэг Тэгээдсус. Загалмай дээрх хамгийн дээд тэмдэг нь бас өөр өөр байдаг. Хуучин итгэгчдийн хувьд энэ бол TsR SLVY (Алдрын хаан) ба IS XC (Есүс Христ) юм. Ортодокс найман үзүүртэй загалмай дээр INCI (Еврейчүүдийн Хаан Назаретын Есүс) ба IIS XC (I) гэж бичжээ. Тэгээдсус Христ). Хуучин итгэгчдийн найман хошуут загалмай дээр цовдлолтын дүрс байхгүй.

Дүрмээр бол, найман үзүүртэй загалмай gable дээвэр, байцаа ороомог гэж нэрлэгддэг, Оросын эртний үеийн бэлэг тэмдэг юм. Ортодокс Христэд итгэгчид дээвэрээр бүрхэгдсэн загалмайг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Дүгнэлт вэбсайт

1. Хуучин итгэлийг дагагчид өдөр тутмын амьдралдаа Ортодокс Христэд итгэгчдийг бодвол ертөнцөөс илүү хөндий байдаг.
2. Хуучин итгэгчид загалмайн тэмдгийг хоёр хуруугаараа, Ортодокс Христэд итгэгчид гурван хуруугаараа загалмайн тэмдгийг хийдэг.
3. Залбирлын үеэр хуучин итгэгчид ихэвчлэн "Халелуяа" гэж хоёр удаа уйлдаг бол Ортодоксчууд "Халелуяа" гэж гурван удаа хэлдэг.
4. Шүтлэгийн үеэр хуучин итгэгчид гараа цээжин дээрээ зөрүүлдэг бол Ортодокс Христэд итгэгчид гараа хажуу тийш нь тавьдаг.
5. Үйлчилгээний үеэр Хуучин итгэгчид бүх үйлдлийг синхроноор гүйцэтгэдэг.
6. Дүрмээр бол, мөргөлдөө оролцохын тулд хуучин итгэгчид Хуучин Оросын хэв маягаар хувцас өмсдөг. Ортодокс нь зөвхөн санваартны хувьд тусгай хувцастай байдаг.
7. Мөргөлийн үеэр хуучин итгэгчид газарт бөхийж, Ортодокс шүтлэгтнүүд газарт бөхийдөг.
8. Хуучин итгэгчид зөвхөн найман үзүүртэй загалмай, Ортодокс - найман, зургаан, дөрвөн үзүүртэй загалмайг хүлээн зөвшөөрдөг.
9. Ортодокс ба хуучин итгэгчид Христийн нэрийг өөр өөр бичээстэй, мөн найман үзүүртэй загалмай дээрх үсэгтэй байдаг.
10. Хуучин итгэгчдийн цээжний загалмай дээр (дөрвөн үзүүртэй дотор найман үзүүртэй) цовдлолтын дүрс байдаггүй.

1650-1660-аад оны үед патриарх Никоны хийсэн шашны шинэчлэл нь Оросын үнэн алдартны сүмд хагарал үүсгэж, үүний үр дүнд литургийн амьдралын шинэ дүрмүүдтэй санал нийлдэггүй санваартнууд болон лам нар итгэгчдийн дийлэнх хэсгээс тусгаарлагджээ. Хуучин итгэгчдийг сшиматик гэж үзэж эхэлсэн бөгөөд ихэвчлэн харгис хэрцгий байдлаар хавчигдаж байв. 20-р зуунд Оросын үнэн алдартны сүмийн хуучин итгэгчдийн талаарх байр суурь зөөлөрч байсан ч энэ нь итгэгчдийн залбирлын эв нэгдэлд хүргэсэнгүй. Хуучин итгэгчид өөрсдийн итгэлийн сургаалыг үнэн гэж үзсээр байгаа бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмийг гетеродокс гэж ангилдаг.

Хуучин итгэгч ба Ортодокс сүм гэж юу вэ

Хуучин итгэгчдийн сүм- тогтоосон шашны байгууллагуудОртодокс сүмийн үндсэн урсгалын хүрээнд үүссэн хөдөлгөөнүүд, гэхдээ Патриарх Никоны хийсэн шинэчлэлтэй санал нийлэхгүй байгаагаас үүдэн түүнээс салсан.
Ортодокс сүм- Христийн шашны зүүн салбарт харьяалагддаг, сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг итгэгчдийн холбоо уламжлалыг дагадагОртодокс сүм.

Хуучин итгэгчдийн сүм ба Ортодокс сүмийн харьцуулалт

Хуучин итгэгчдийн сүм ба Ортодокс сүмийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?
IN Хуучин итгэгчдийн сүмЗагалмайн хоёр хуруутай тэмдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Загалмайн төгс бөгөөд цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр нь найман үзүүртэй. Ортодокси мөн дөрвөн үзүүртэй, зургаан үзүүртэй загалмайг хүлээн зөвшөөрдөг. Гурван хуруутай загалмайн тэмдэг. Түүнчлэн, Ортодоксчууд "Халлелуя" гэж хуучин итгэгчдийн адил хоёр удаа биш, харин гурван удаа хэлдэг.
Хуучин итгэгчдийн сүмд зарим эртний үг үсэг, хуучин нэр хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, иеромонкийн оронд лам, Иерусалимын оронд Иерусалим.
Хуучин итгэгчид Христийн нэрийг Есүс гэж бичдэг бол Ортодокс Христэд итгэгчид Би гэж бичдэг Тэгээдсус. Загалмай дээрх хамгийн дээд тэмдэг нь бас өөр өөр байдаг. Хуучин итгэгчдийн хувьд энэ бол TsR SLVY (Алдрын хаан) ба IS XC (Есүс Христ) юм. Ортодокс найман үзүүртэй загалмай дээр INCI (Назаретын Есүс, Еврейчүүдийн Хаан ба IIS XC) гэж бичжээ. Тэгээдсус Христ).
Ортодокс сүм дэх Ариун бэлгүүдийн хувьд хурганы мах, тусгай литургийн талх хэрэглэдэг. Үүнийг проскомедиа үеэр үйлчлэгч тахилч бэлтгэдэг. Энэ заншил нь 9-р зууны үед үүссэн тул Хуучин итгэгчдийн сүмд байдаггүй.
Хуучин итгэгчдийн сүм дэх дүрсүүдийг Византийн болон Хуучин Оросын уламжлалт хэв маягаар будсан байдаг. Ортодокс сүмд Баруун Европын уран зургийн нөлөө мэдэгдэхүйц байдаг. Оросын үнэн алдартны сүм нь цутгамал дүрс үйлдвэрлэхийг хориглодог. Хуучин итгэгчдийн дунд ийм хориг байдаггүй.
Ортодокс сүмд үйлчлэлийн үеэр эхний болон эцсийн нумуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үйлчилгээний үеэр нумыг бэлхүүсээс, онцгой тохиолдолд газарт хийдэг.
Хуучин итгэгчдийн сүмд мөргөлийн эхэн ба төгсгөлд нум хийдэг. Үйлчилгээний үеэр газар мөргөдөг заншилтай. Итгэгчдийн бүх үйлдэл нь синхрон байдаг бөгөөд энэ нь Ортодоксид тийм биш юм.
Хуучин итгэгчдийн сүмд дуулах нь нэгдмэл, монодик юм. Ортодокс шашинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн секуляр гэж нэрлэгддэг хроматик ба партер дууг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Погласица нь Хуучин итгэгчдийн сүмийн уншлагад өргөн хэрэглэгддэг.
Ортодокс сүмийн итгэл үнэмшилд Хуучин итгэгчдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "төрсөн ба бүтээгдээгүй" гэсэн ойлголтуудын хоорондын эсэргүүцлийг арилгасан. Хуучин итгэгчдийн үздэг эртний танилцуулгад энэ нь "төрсөн боловч бүтээгдээгүй" мэт сонсогддог. Түүнчлэн, Хуучин итгэгчид Ариун Сүнсийг бас үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэдэгтэй санал нийлдэггүй. Ортодокс бэлгэдэл дээр бид зөвхөн Эцэг, Хүү хоёрын талаар "Жинхэнэ Бурханаас ирсэн" гэж уншдаг.
Ортодокс сүмд үйлчлэлийг Иерусалимын дүрмийн үндсэн дээр байгуулагдсан Славян Типиконын дагуу гүйцэтгэдэг. Хуучин итгэгчдийн үйлчилгээ нь Иерусалимын эртний дүрмийн дагуу явагддаг.
Хуучин итгэгчдийн сүм дэх ариун сүмийн эргэн тойрон дахь жагсаалыг ихэвчлэн цагийн зүүний дагуу, өөрөөр хэлбэл нарны чиглэлд хийдэг. Ортодокс сүмд жагсаал цагийн зүүний эсрэг явагддаг.
Хуучин итгэгчдийн сүмд онгон Мэригийн магтаалын Акатистаас бусад тохиолдолд Акатистыг хийх нь заншилгүй байдаг. Эртний гарал үүсэлгүй бусад залбирлын бүтээлүүд бас үгүйсгэгддэг. Ортодокс сүмд олон акатистууд байдаг. Тэд залбирлын үйлчилгээнд үйлчилж, гэртээ уншдаг.
Epiphany-ийн өмнөх өдөр адислагдсан усыг Их Агиасма гэж үздэг. Ортодокс сүмд энэ нь баярын өдөр адислагдсан усны нэр юм.
Жилд дөрвөн удаа, Лентийн хоёр, гурав, дөрөв, тав дахь ням гарагт Ортодокс сүм Passion-ийг тэмдэглэдэг - Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай сайн мэдээний бичвэрүүдийг уншихад зориулагдсан тусгай үйлчилгээ. Хуучин итгэгчдийн сүмд хүсэл тэмүүллийг тэмдэглэдэггүй.

TheDifference.ru нь Хуучин итгэгчдийн сүм ба Ортодокс сүм хоёрын ялгаа дараах байдалтай байгааг тогтоожээ.

Хуучин итгэгчдийн сүмд загалмайн тэмдэг, зөвхөн найман үзүүртэй загалмайг хүлээн зөвшөөрдөг. Ортодокс сүмд загалмайн тэмдэг нь гурван хуруутай бөгөөд найман үзүүртэй хүмүүсээс гадна дөрөв, зургаан үзүүртэй загалмай байдаг.
Христийн нэрийн үсэг, бусад ойлголтууд, түүнчлэн найман үзүүртэй загалмай дээрх дээд тэмдэг нь өөр өөр байдаг.
Creed-ийн дуудлага өөр өөр байдаг.
Хуучин итгэгчдийн сүмд зөвхөн нэгдмэл дууг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд уншихдаа погласитуудыг өргөн ашигладаг.
Хуучин итгэгчдийн сүмд мөргөл үйлдэх үеэр газар мөргөх ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг бол Ортодокс сүмд бэлхүүсээс бөхийлгөж байна.
Хуучин итгэгчдийн хувьд эртний Иерусалимын дүрэм нь Ортодокс сүмд бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэхэд ашиглагддаг, Иерусалимын дүрмийн үндсэн дээр бүтээгдсэн Славян Типиконыг ашигладаг;
Хуучин итгэгчдийн дунд Ортодокс сүмд заншилтай байдаг шиг акатистуудыг уншдаггүй.
Хуучин итгэгчдийн сүм Евхаристийн баярт зориулж хурга хэрэглэдэггүй.
Их Агиасмагийн янз бүрийн ойлголтууд.
Хуучин итгэгчдийн сүмд хүсэл тэмүүллийг тэмдэглэдэггүй.