Ромын Католик Сүм (лат. Ecclesia Catholica) нь 16-р зууны шинэчлэлийн дараа Ромын хамба ламтай нэгдмэл хэвээр үлдсэн Баруун сүмийн хэсгийг тодорхойлох зорилгоор 17-р зууны эхэн үеэс батлагдсан албан бус нэр томъёо юм. Орос хэл дээр энэ нэр томъёог ихэвчлэн "Католик сүм" гэсэн ойлголттой ижил утгатай болгон ашигладаг боловч олон оронд бусад хэл дээрх холбогдох нэр томъёо өөр байдаг. Дотоод баримт бичигт RCC нь "Сүм" (энэ хэлээр тодорхой өгүүллэгтэй) эсвэл "Католик сүм" (Ecclesia Catholica) гэсэн нэр томъёоны аль нэгийг нь тодорхойлохдоо ашигладаг. RCC өөрийгөө зөвхөн Сүм гэж жинхэнэ утгаар нь үздэг. БХБНХ өөрөө энэ нэр томъёог бусад Христийн шашны байгууллагуудтай хамтарсан баримт бичигтээ ашигладаг бөгөөд ихэнх нь өөрсдийгөө "Католик" сүмийн нэг хэсэг гэж үздэг.

Зүүн католик сүмүүд энэ нэр томъёог илүү явцуу утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь латин ёслолын Католик сүмийн байгууллагыг илэрхийлдэг (Ром, Амбросиан, Брага, Лион, Мозарабикийн хамт).

1929 оноос хойш тус төв нь Ромын Пап ламаар удирдуулсан хот-улс юм. Ромын хамба ламын дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Латин сүм (Латин ёслол) болон 22 Зүүн католик автономит сүмээс (лат. Ecclesia ritualis sui iuris эсвэл Ecclesia sui iuris) бүрдэнэ.

Зохион байгуулалтын төвлөрлөөр тодорхойлогддог Христийн шашны хамгийн том салбар хамгийн том тоодагалдагчид (2004 онд дэлхийн хүн амын дөрөвний нэг орчим).

Өөрийгөө дөрвөн чухал шинж чанараар (notae ecclesiae) тодорхойлдог: нэгдмэл байдал, католик, Гэгээн Паулын тодорхойлсон (Еф 4.4-5), ариун байдал, элч.

Сургаалын үндсэн заалтуудыг Төлөөлөгч, Никений болон Афанасын итгэл үнэмшил, түүнчлэн Ферраро-Флоренц, Трент, Ватиканы нэгдүгээр зөвлөлийн тогтоол, хууль тогтоомжид тусгасан болно. Алдартай хураангуй сургаалыг Катехизмд тусгасан болно.

Өгүүллэг

Орчин үеийн Ромын Католик Сүм нь 1054 оны Их хуваагдал хүртэлх Сүмийн бүх түүхийг өөрийн түүх гэж үздэг.

Католик сүмийн сургаалын дагуу католик (Бүх нийтийн сүм) нь "дэлхийн эхэн үеэс эхлэн Израилийн ард түмний түүх болон Хуучин Гэрээнд гайхалтай бэлтгэгдсэн, эцэст нь эдгээр сүүлчийн цаг үед байгуулагдаж, илчлэгдсэн" гэсэн үг юм. Ариун Сүнсний асгаралтаар дамжуулан мөн эцсийн мөчид алдар суугаар гүйцэгдэх болно" Унтаж буй Адамын хавиргаар Ева бүтээгдсэнтэй адил Сүм загалмай дээр нас барсан Христийн цоолсон зүрхнээс төрсөн.

Сүмийн сургаал нь түүнийг шүтэгчдийн итгэл үнэмшлийн дагуу элч нарын үеэс (1-р зуун) үүссэн. Сургаал нь Экуменикийн болон орон нутгийн зөвлөлийн тодорхойлолтоор бий болсон. 3-6-р зуунд сүм хийд нь тэрс үзэл (Гностицизм, несторианизм, Арианизм, монофизитизм гэх мэт) тархалтыг эсэргүүцэж байв.

6-р зуунд барууны хамгийн эртний нь - Бенедиктинүүд бий болсон бөгөөд тэдний үйл ажиллагаа нь Гэгээн Петрийн нэртэй холбоотой байдаг. Нурсиагийн Бенедикт. Бенедиктиний дэг жаягийн дүрмүүд нь хожмын сүм хийдүүд, сүм хийдүүдийн дүрэм, тухайлбал, Камалдуличууд эсвэл Цистерциануудын дүрмийн үндэс суурь болсон.

8-р зууны дунд үед Папын улс байгуулагдсан (үндэслэлүүдийн нэг нь хуурамч баримт бичиг - Константины хандив). Ломбардуудын довтолгооны аюулын эсрэг Пап лам II Стефан Византиас тусламж хүсээгүй тул 756 онд өөрийн эзлэн авсан Равеннагийн Эксархатыг Ромын Пап ламд шилжүүлсэн Франкийн хаанд тусламж хүсчээ. Дараа нь Норманчууд, Сараценчууд, Унгарчуудын довтолгоо нь эмх замбараагүй байдал үүсгэв Баруун Европ, папын шашны эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд саад болсон: хаад, ноёд сүмийн өмчийг шашингүй болгож, өөрсдийгөө бишопоор томилохыг шаардаж эхлэв. 962 онд Оттон I-г Ариун Ромын эзэн хаан хэмээн өргөмжилсний дараа Пап лам XII Иоанн найдвартай ивээн тэтгэгч олохыг эрэлхийлсэн; Гэсэн хэдий ч түүний тооцоо биелсэнгүй.

Францын анхны пап бол Сильвестер II хэмээх нэрийг авсан эрдэмт лам Герберт Аурилак байв. 1001 оны ард түмний бослого түүнийг Ромоос Равенна руу дүрвэхэд хүргэв.

11-р зуунд папын хаан хөрөнгө оруулах эрхийн төлөө тэмцэж байв; Тэмцлийн амжилт нь сүмийн доод түвшний хүмүүсийн дунд түгээмэл тархсан симониг устгах уриан дор явагдсантай холбоотой юм (Патарияг үзнэ үү). Шинэчлэлийг 1049 онд IX Лео эхлүүлж, түүний залгамжлагчид үргэлжлүүлж, тэдний дунд Грегори VII онцгойрч, папын засгийн эрх мэдэл дээд цэгтээ хүрсэн байв. 1059 онд II Николас IV Генригийн цөөнхийг далимдуулан Кардиналуудын Ариун коллежийг байгуулж, одоо шинэ Пап ламыг сонгох эрхтэй болжээ. 1074-1075 онд эзэн хаан епископын хөрөнгө оруулалт хийх эрхээ хасуулсан бөгөөд энэ нь олон бишопын зөвлөлүүд томоохон феодалын үл хөдлөх хөрөнгө байсан нөхцөлд эзэнт гүрний бүрэн бүтэн байдал, эзэн хааны хүчийг алдагдуулжээ. 1076 оны 1-р сард эзэн хаан Вормс хотод зохион байгуулсан бишопуудын хурал VII Григорийг огцруулсан гэж зарласнаар папын болон IV Генригийн хоорондох сөргөлдөөн шийдвэрлэх үе шатанд оржээ. 1076 оны 2-р сарын 22-нд VII Грегори IV Генрихийг хөөн зайлуулж, түүнийг Каноссагийн алхалт гэж нэрлэдэг үйлдлийг хийхээр албадав.

1054 онд Зүүн сүмтэй зөрчилдөж байв. 1123 онд хагарлын дараах анхны зөвлөл нь зүүн патриархуудын оролцоогүйгээр явагдсан - Анхны Латеран Зөвлөл (IX Экуменикийн зөвлөл) бөгөөд түүнээс хойш зөвлөлүүд тогтмол зохион байгуулагдаж эхэлсэн. Селжук туркуудын довтолгооны дараа Византийн эзэн хаан Ром руу тусламж хүсч, сүм нь хүчээр нөлөөгөө өргөжүүлэхээс өөр аргагүйд хүрч, төв нь ариун хотод байрладаг Иерусалимын хаант улсын хэлбэртэй застав байгуулжээ. Анхны загалмайтны аян дайны үеэр мөргөлчдөд туслах, ариун газруудыг хамгаалах зорилготой сүнслэг баатрын тушаалууд гарч ирэв.

IN XIII эхэн үезуунд, Пап лам Иннокентий III 4-р зохион байгуулсан загалмайтны аян дайн. Венецийн урам зоригтой загалмайтнууд 1202 онд Баруун Христийн шашинт Зара хотыг (орчин үеийн Задар), 1204 онд Пап лам (1204-1261) Латин эзэнт гүрнийг байгуулсан Константинополь хотыг эзлэн, дээрэмджээ. Дорно дахинд латинизмыг албадан нэвтрүүлэх нь 1054 оны хуваагдлыг эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй болгосон.

13-р зуунд Ромын Католик Сүмд олон тооны шинэ сүм хийдүүд байгуулагдаж, тэднийг mendicants гэж нэрлэдэг - Францискчууд, Доминиканчууд, Августинчууд гэх мэт Доминиканы дэг жаяг тогложээ. том үүрэгКатолик сүмийн Катарууд ба Альбигенсүүдтэй хийсэн тэмцэлд.

Бонифас VIII ба Филипп IV Үзэсгэлэнгийн хооронд шашны зүтгэлтнүүдийн зардлаар татварын бааз суурийг өргөжүүлэх хүслийн улмаас ноцтой зөрчилдөөн үүссэн. Бонифас VIII нь хааны ийм хууль ёсны дагуу хэд хэдэн бух (1296 оны 2-р сард анхных нь - Клерисис лайкос) гаргасан, ялангуяа папын түүхэн дэх хамгийн алдартай бухуудын нэг болох Унам Санктам (1302 оны 11-р сарын 18), Энэ нь дэлхий дээрх сүнслэг болон материаллаг хүч чадлын бүх бүрэн байдал нь Пап лам нарын мэдэлд байдаг гэж батлав. Үүний хариуд Гийом де Ногаре Бонифасыг "гэмт хэрэгтэн" гэж зарлаж, 1303 оны 9-р сард түүнийг олзолжээ. Клемент V нь 1377 он хүртэл үргэлжилсэн Ромын Папуудын Авиньоны боолчлол гэж нэрлэгддэг үеийг эхлүүлсэн.

1311-1312 онд Венийн зөвлөл хуралдаж, IV Филип болон шашны ноёдууд оролцов. Гол ажилЗөвлөл нь excelso онд Клемент V Vox бухаар ​​татан буулгасан Templar тушаалын эд хөрөнгийг хураах байсан; дараагийн бух Ad providam нь Тамплиеруудын хөрөнгийг Мальтагийн ордонд шилжүүлэв.

1378 онд Григорий XI нас барсны дараа гурван нэхэмжлэгч шууд л өөрсдийгөө жинхэнэ Пап лам хэмээн тунхагласны дараа Их Барууны хуваагдал үүсчээ. Ариун Ромын эзэн хаан Сигизмунд I-ийн 1414 онд хуралдуулсан Констанцийн зөвлөл (XVI Экуменикийн зөвлөл) XII Грегоригийн залгамжлагчаар V Мартиныг сонгосноор хямралыг шийдвэрлэжээ. Зөвлөл мөн Чехийн номлогч Ян Хусыг 1415 оны 7-р сард, 1416 оны 5-р сарын 30-нд Прагагийн Жеромыг тэрс үзэлтэй хэмээн буруутгаж амьдаар нь шатаах шийтгэл оноожээ.

1438 онд IV Евгений хуралдуулсан Зөвлөл Феррара, Флоренц хотод болсон бөгөөд үүний үр дүнд Флоренцийн холбоо гэгдэх болсон бөгөөд Баруун болон Зүүн сүмүүдийг нэгтгэх тухай зарлаж, дорно дахинд удалгүй татгалзсан юм.

1517 онд Лютерийн номлол нь Шинэчлэл гэж нэрлэгддэг шашны эсрэг хүчтэй хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн. Дараа нь болсон Эсрэг шинэчлэлийн үеэр 1540 онд иезуитийн дэг жаяг байгуулагдав; 1545 оны 12-р сарын 13-нд Трентийн зөвлөл (XIX экуменик) хуралдаж, 18 жил тасралтгүй үргэлжилсэн. Зөвлөл нь авралын сургаал, ариун ёслолууд болон библийн канонуудын үндсийг тодруулж, тодорхойлсон; Латин хэлийг стандартчилсан.

Колумб, Магеллан, Васко да Гама нарын экспедицийн дараа Грегори XV 1622 онд Ромын Кури дахь итгэлийг түгээн дэлгэрүүлэх чуулган байгуулжээ.

Агуу үед францын хувьсгалТус улсын католик сүм хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байв. 1790 онд "Санхны иргэний үндсэн хууль" батлагдсан бөгөөд энэ нь Сүмийг төрд үнэмлэхүй хяналт тавих боломжийг баталгаажуулсан юм. Зарим тахилч, бишопууд тангараг өргөсөн бол зарим нь татгалзсан байна. 1792 оны 9-р сард Парист лам нарын 300 гаруй гишүүн цаазлагдаж, олон тахилч нар цагаачлахаас өөр аргагүй болжээ. Жилийн дараа цуст секулярчлал эхэлж, бараг бүх сүм хийдүүдийг хааж, устгасан. Парисын Нотр-Дамын сүмд оюун санааны дарь эхийн шүтлэгийг суулгаж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь Максимилиан Робеспьер тодорхой Дээд оршихуйг шүтэхийг төрийн шашин болгон тунхаглав. 1795 онд Францад шашин шүтэх эрх чөлөө сэргэсэн боловч гурван жилийн дараа Ром хотыг Францын хувьсгалт генерал Бертьегийн цэргүүд эзэлж, 1801 оноос Наполеоны засгийн газар бишопуудыг томилж эхэлжээ.

Нийгмийн сургаал

Католик сүмийн нийгмийн сургаал нь Христийн шашны бусад урсгал, хөдөлгөөнүүдтэй харьцуулахад хамгийн өндөр хөгжсөн нь Дундад зууны үед иргэний чиг үүргийг гүйцэтгэх, дараа нь ардчилсан нийгэм, төртэй харилцах арвин туршлагаас үүдэлтэй юм. 16-р зуунд Германы теологич Руперт Мельдений "in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" - "шаардлагатай зүйлд эв нэгдэл байдаг, эргэлзээгүй эрх чөлөө, бүх зүйлд сайн чанар байдаг" гэсэн алдартай дээд үгийг дэвшүүлжээ. Алдарт теологич Жозеф Хеффнер католик сүмийн нийгмийн сургаалыг "хүний ​​нийгмийн мөн чанараас авсан) болон нийгэм-теологийн (Христийн шашны авралын сургаалаас авсан) мэдлэгийн цогц" гэж тодорхойлсон байдаг. хүн төрөлхтний нийгмийн мөн чанар, бүтэц, түүнээс үүдэн гарч буй болон тодорхой зүйлд хэрэглэгдэхүйц олон нийттэй харилцахтогтолцооны хэм хэмжээ, үүрэг."

Католик сүмийн нийгмийн сургаал нь эхлээд Августинизм, хожим нь Томизм дээр суурилж, хувийн үзэл, эв нэгдэл зэрэг олон зарчим дээр суурилдаг. Католик сүм нь шашны болон хүмүүнлэгийн үзэл санааг хослуулсан байгалийн хуулийн онолыг өөрийн гэсэн тайлбарыг санал болгосон. Хувь хүний ​​нэр төр, эрхийн анхдагч эх сурвалж нь Бурхан боловч хүнийг бие махбодын болон сүнслэг, хувь хүний ​​болон нийгмийн оршихуй болгон бүтээж, түүнд салшгүй нэр төр, эрхийг олгосон. Энэ нь бүх хүмүүс эрх тэгш, давтагдашгүй, Бурханд оролцох боловч хүсэл зориг, сонгох эрх чөлөөтэй болсны үр дүн байв. Уналт нь хүний ​​мөн чанарт нөлөөлсөн боловч түүнийг төрөлхийн эрхийг нь хасаагүй бөгөөд хүн төрөлхтний эцсийн аврал хүртэл түүний мөн чанар өөрчлөгдөөгүй тул хүний ​​эрх чөлөөг булаан авах, хязгаарлах хүч Бурханд ч байхгүй. Иоанн Павел II-ийн хэлснээр "Хүн бол бүхний зарчим, субьект, зорилго хэвээр байх ёстой нийгмийн нийгэмлэгүүд" ЗХУ-ын туршлагаас харахад засгийн газрын байнгын оролцоо нь хувийн эрх чөлөө, санаачилгад заналхийлж болохыг тодорхой харуулсан тул католик шашны теологчид төр, нийгмийн хоёрдмол байдлыг онцлон тэмдэглэв. Ватиканы 2-р Зөвлөлийн шийдвэрүүд болон Иоанн Павел II-ийн нэвтэрхий толь бичгүүд нь эрх мэдлийг хуваарилах хэрэгцээ, эрх бүхий албан тушаалтнуудын хүсэл зориг биш харин хууль тогтоомжийг чухалчлах төрийн эрх зүйн мөн чанарыг хамгаалсан. Үүний зэрэгцээ, Сүм ба төрийн мөн чанар, зорилгын ялгаа, бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрч, католик шашны теологичид төр, нийгмийн нийтлэг зорилго нь "ижил үйлчлэлд үйлчлэх" тул тэдний хамтын ажиллагаа шаардлагатай гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ Католик сүм нь хаалттай мужуудын чиг хандлагыг эсэргүүцдэг, өөрөөр хэлбэл "үндэсний уламжлал" -ыг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлстэй эсэргүүцдэг.

Зохион байгуулалт ба удирдлага

Шатлалын үүднээс авч үзвэл, лам хуврагуудаас тодорхой тусгаарлагдсан санваартнууд нь санваарын гурван зэрэглэлээр ялгагдана.

* бишоп;
* тахилч.
*дикон.

Санваартнуудын шатлалд олон тооны сүмийн зэрэг, албан тушаалууд багтдаг (Ромын католик сүм дэх сүмийн зэрэг, албан тушаалыг үзнэ үү) жишээ болгон:

* кардинал;
* хамба;
* примат;
* нийслэл;
* тэргүүн;
* ;

Мөн жирийн, Викар, Коаджуторын оффисууд байдаг—сүүлийн хоёр алба нь бишоп гэх мэт орлогч эсвэл туслахын үүргийг гүйцэтгэдэг. Сүмийн сүмийн гишүүдийг заримдаа ердийн (Латин "regula" - дүрэм) санваартнууд гэж нэрлэдэг боловч бишопоос томилогдсон дийлэнх нь епарх буюу шашны хүмүүс байдаг. Нутаг дэвсгэрийн нэгжүүд нь дараахь байж болно.

* епарх (епарх);
* хамба лам (архидиос);
* төлөөлөгчийн захиргаа;
* төлөөлөгчийн муж;
* Төлөөлөгчийн өргөө;
* Төлөөлөгчийн Викариат;
* нутаг дэвсгэрийн прелатур;
* нутаг дэвсгэрийн;

Нутаг дэвсгэрийн нэгж бүр сүм хийдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийг заримдаа деканат болгон бүлэглэж болно. Епархууд ба хамба епархуудын нэгдлийг нийслэл гэж нэрлэдэг бөгөөд төв нь хамба ламын төвтэй үргэлж давхцдаг.

Цэргийн ангиудад алба хааж байгаа цэргийн орднууд ч бий. Дэлхийн зарим сүм хийдүүд, түүнчлэн янз бүрийн номлолууд нь "суй иурис" гэсэн статустай байдаг. 2004 онд төлөөлөгчид Киргиз, Тажикистан, Азербайжан, Узбекистан, Туркменистан, Афганистан, Кайманы арлууд, Турк, Кайкосын арлууд, Гэгээн Хелена, Ассенсион, Тристан да Кунха, түүнчлэн Тувалу улсын Токелау, Фунафути хотод ийм статустай байсан. Автоцефал Ортодокс сүмүүдээс ялгаатай нь гадаадын бүх католик сүмүүд, түүний дотор sui iuris нь Ватиканы захиргаанд байдаг.

Сүмийн засгийн газрын хамтын ажиллагаа (нэмэлт Номлогчийн номлол nulla salus) нь элч нарын үеэс улбаатай. Ромын Пап Гэгээн хутагтын хуулийн дагуу захиргааны эрх мэдлийг хэрэгжүүлдэг бөгөөд Дэлхийн хамба лам нарын синодтой зөвлөлдөж болно. Епархын санваартнууд (хамба, бишоп гэх мэт) жирийн эрх мэдлийн хүрээнд, өөрөөр хэлбэл албан тушаалтай хуулиар холбоотой ажилладаг. Хэд хэдэн тэргүүн лам, хамба лам нар ч гэсэн ийм эрхтэй бөгөөд тахилч нар сүмийнхээ хүрээнд болон сүм хийдтэйгээ холбоотой байдаг.

Католик шашин бол Христийн шашны хамгийн том, хамгийн нөлөө бүхий хөдөлгөөн юм. Түүнийг дагагчдын тоо 1.2 тэрбум хүнээс давж байна. Католик сүмийн түүх нь Христийн шашин хоёр салаанд хуваагдсан Их хуваагдалаас эхэлсэн. Түүний үүсгэн байгуулагч, тэргүүн нь Есүс Христ, харагдах удирдагч нь Ромын Пап лам гэж уншдаг. Тэрээр Ватикан дахь Ариун Хараг тэргүүлдэг. Өнөөдөр католик шашин дэлхий даяар өргөн тархсан бөгөөд Орост ч гэсэн хэдэн зуун мянган итгэгчид байдаг. Гэхдээ бид энэ шашны талаар бага мэддэг, үүнийг манай уламжлалт Ортодокс шашны түүхэн эсэргүүцэгч гэж үздэг. Тийм ч учраас Католик сүмийн тухай олон домог байдаг бөгөөд бид үүнийг үгүйсгэхийг хичээх болно.

Сүм Библи уншихыг хориглодог.Христийн шашны анхны Библийг Католик сүм бүтээжээ. Энэ номын материалыг 2, 3-р зууны үед эрдэмтэд цуглуулсан бөгөөд дараа нь Хиппо, Карфагены католик шашны дээд зөвлөлөөр батлагджээ. Тэгээд тэр хамгийн анхны хэвлэгдсэн Библийг бүтээжээ католик сүм, Католик зохион бүтээгч Гутенбергээр төлөөлүүлсэн. Анхны бүлэг, дугаарласан шүлгүүдтэй Библийг Кантерберигийн хамба Стивен Лангтон бүтээжээ. Масса болгоны үеэр тахилч Библийн хэсгүүдийг чангаар уншдаг. Ихэвчлэн эдгээр нь текстийн үндсэн хэсэг болон Сайн мэдээний хоёр хэсгээс иш татдаг. Орчин үеийн католик сүмд нийтлэг Библиэс хоёр хэсэг, Сайн мэдээнээс зөвхөн нэг хэсгийг уншдаг. Өнөөдөр ариун ном нь итгэгчдийн гэрт байдаг; Библи ихэвчлэн сүмд түгжигддэг байсан тул энэ домог өөрөө гарч ирэв. Гэхдээ тэд номыг уншихыг хориглохын тулд бус харин хулгайгаас хамгаалахын тулд үүнийг хийсэн. Ихэвчлэн бид маш ховор, тиймээс үнэ цэнэтэй хуучин гараар бичсэн Библийн тухай ярьж байна. Хүмүүс Библийг Хориглосон номын жагсаалтад оруулсан учраас хориглосон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд бид мэдэгдэхүйц засварласан эсвэл муу орчуулагдсан протестант хувилбаруудын тухай ярьж байна. Хамгийн алдартай ийм хэвлэл бол Хаан Жеймс Библи юм.

Энгийн католик шашинтнууд Библийг өөрсдөө уншихыг зөвшөөрдөггүй.Нэгэн цагт үнэхээр ийм хориг байсан ч албан ёсны байсан. Эхлээд алдартай хэлээр Библийг уншихыг хориглодог байсан. Орчуулга нь сүмээс зөвшөөрөл авах ёстой байв. Үүнтэй ижил Кирилл, Мефодиус нар хамтран ажиллаж байна Славян хэлурьдчилан зөвшөөрөл авсан. Гэхдээ энэ нь алдаа, гаж буруугаас зайлсхийх боломжийг бидэнд олгосон. Латин хэл дээр Библийг уншиж чаддаг хүн цөөхөн байсан, олонхи нь эх хэлээ мэддэггүй байв. Сүмд санваартан номны хэсгүүдийг ярьж, тайлбарлаж, дараа нь хамаатан садан, хүүхдүүдэд дахин хэлэв. Тиймээс сүрэг Библийг уншаагүй байсан ч ерөнхийдөө үүнийг мэддэг байсан. Мөн хориг нь боловсролгүйн улмаас тэрс үзэлээс зайлсхийх боломжтой болсон жирийн хүмүүс. Одоо ямар ч хориг байхгүй төдийгүй тахилч нар хүмүүсийг аль болох олон удаа уншиж, текстийн талаар бодохыг уриалж байна. Гэхдээ шударга ёсны үүднээс Католик шашинтнууд Библи унших тал дээр протестантуудаас хол байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Католик шашинтнууд шүтээн шүтдэг.Онгон Мэриг шүтэх нь шүтээн шүтэхээс өөр зүйл биш гэсэн санаа байдаг. Католик шашны шашинд үнэндээ гурван итгэл үнэмшил байдаг. Латриа нь нэг Бурханыг шүтдэг; Гипердулиа бол онгон Мэриг шүтэх явдал боловч шүтээн бишрэл биш харин хүндэтгэл юм. Шашны онцгой төрөл бол сахиусан тэнгэр, гэгээнтнүүдийг шүтэх явдал юм. Энэхүү хуваагдлыг МЭ 787 онд Никеагийн хоёрдугаар зөвлөл баталжээ. Гэгээнтнүүдийн дүрс, барималд хандах хандлагыг шүтээн шүтэх гэж үздэг хүмүүсийг буруушаахын тулд энэ зөвлөлийг тусгайлан цуглуулсан. Хэрэв католик шашинтан хүн залбирахдаа хөшөөний өмнө өвдөг сөгдөн мөргөдөг бол тэр хүн залбирдаггүй, шүтдэггүй, харин гартаа Библи барьсан протестант хүн өвдөг сөгдөн мөргөдөг. Католик шашинтнууд байдаг гэгээнтнүүдийн зургууд нь энэ дүрийн ариун байдлыг бидэнд сануулдаг.

Католик шашинтнууд жинхэнэ Христэд итгэгчид биш.Анхны Христэд итгэгчид бол католик шашинтнууд юм. Эртний Христийн шашны бичвэрүүдийг судлахдаа сургаал, сургаал нь өнөөдөр Католик сүмийн номлодогтой яг адилхан байдаг. Бид бишопууд, онгон гэлэнмаа нар, хүлээн зөвшөөрөх, тахилч нар, баптисм, Ромын бишопыг бүх шашны тэргүүн гэж ярьж байна. Төлөөлөгчид байсан эртний сүмийн эцгүүдийн хэлсэн үгс орчин үеийн католик шашны сургаалтай маш төстэй юм. Ихэнх түүхчид Католик сүм бол анхны Христэд итгэгч гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг эртний бичвэрүүдийн тусламжтайгаар нотлох нь тийм ч хэцүү биш юм.

Пап лам бол ямар ч алдаагүй.Католик шашинтнуудын үзэж байгаагаар тэдний толгой зөвхөн тодорхой нөхцөлд гэм нүгэлгүй байж болно. Тэрээр итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчмуудын дагуу мэдэгдэл хийх ёстой, түүний зарлиг нь бүх сүмийг хамарч, нэгтгэх ёстой бөгөөд тэрээр өөрийн биеэр биш, харин бүх Пап ламын нэрийн өмнөөс ярих ёстой. Тиймээс, Пап ламын шинжлэх ухааны асуудлаарх яриа нь түүний алдаа гаргах боломжийг олгодог. Гэхдээ шашны асуудлаар, дээр дурьдсан зүйлсийн дагуу тэрээр Бурханы нэрийн өмнөөс ярьдаг. Ийм учраас католик шашинтнууд Пап ламд итгэх ёстой. Түүний алдаагүй мэдэгдлийн төгсгөлд “Түүнийг анатема болгоё” гэсэн хэллэг бий.

Католик сүм шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг бөгөөд хувьсалд итгэдэггүй.Энэ нь маш олон том авч үзэх нь зүйтэй юм шинжлэх ухааны нээлтүүдКатолик ертөнцөд боловсролын ачаар гарч ирсэн. Жишээлбэл, Бельгийн санваартан Жорж Лемайтр бол Их тэсрэлтийн онолыг анх дэвшүүлсэн хүн юм. Эйнштейнд хүрэхэд тэрээр үүнийг үгүйсгэж, математик нь зөв боловч физик нь жигшүүртэй байсан гэж мэдэгдэв. Эцэст нь эзэн санваартны онолыг хүлээн зөвшөөрөв. Католик сүм нь Америкийн олон протестант эсвэл евангелист сүмүүдийн адил хувьслын онолыг үгүйсгэдэггүй. Энэ онол гарч ирснээс хойш Католик сүм энэ талаар албан ёсоор яриагүй. Ромын хамба лам XII Пиус анх удаа энэ сэдвээр олон нийтэд ямар нэгэн мэдэгдэл хийсэн. Сүм хувьслын сургаалийг хориглодоггүй гэж тэр хэлэв. Энэ нь хүний ​​бие хэрхэн бүтээгдсэнийг судалж, сүнсийг Бурхан бүтээдэг гэж итгэл үнэмшил хэлдэг. 2004 онд теологийн тусгай комисс Их тэсрэлтийн онол болон хувьслын онолын логикийн талаар мэдэгдэл хийсэн. Дэлхий дээрх амьдралын хөгжлийн хурд, механизмд зөвхөн зөрүүтэй байдаг. Одоогийн байдлаар дэлхийн өнцөг булан бүрт, тэр дундаа мужуудад католик шашны сургуулиуд сургалтын хөтөлбөрийн салшгүй хэсэг болгон амьдрал үүсэх шинжлэх ухааны хандлагыг зааж байна.

Өршөөлийн тусламжтайгаар та нүглээ мөнгөөр ​​төлж чадна.Юуны өмнө та өгөөмөр сэтгэл гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Католик сүм итгэгчдийг гэм нүглийнхээ төлөө хоёр төрлийн шийтгэл хүлээн авдаг гэж заадаг. Мөнхийн нь үхлийн дараа тамыг өгдөг бөгөөд түр зуурынх нь амьдралын туршид эсвэл үхсэний дараа ариусгах үед шийтгэл юм. Тамаас зайлсхийхийн тулд хүн наманчлах ёстой, тэгвэл тэр уучлагдах болно. Гэхдээ түр зуурын шийтгэл хаана ч алга болохгүй. Таашаал бол түр зуурын шийтгэлийг цуцлах боломжийг олгодог онцгой адислал юм. Үүнийг хийхийн тулд та тодорхой сайн үйлс хийх эсвэл тодорхой залбирал унших хэрэгтэй. Дундад зууны үед зальтай бишопууд үнэн хэрэгтээ хуурамч индульгенцийг мөнгөөр ​​зарж, хөрөнгийг сүмийн хэрэгцээнд чиглүүлдэг байв. Албан ёсны Ром ийм хүчирхийлэлтэй удаан хугацаанд тэмцэж, ийм бизнесийг устгахад бараг гурван зуун жил зарцуулсан. Гэвч жинхэнэ индульгенцүүд анхнаасаа байсаар ирсэн. Гэхдээ энэ нь мөнгө олохтой ямар ч холбоогүй юм.

Католик сүмийг 325 онд эзэн хаан Константин байгуулжээ. 313 онд энэ эзэн хаан эрх баригчдын Христийн шашинд хүлээцтэй хандах хандлагыг зарлав. Үүнийг Миланы зарлигаар баталгаажуулсан бөгөөд энэ нь шашны шийтгэлийг халсан гэсэн үг юм. Тэгээд 40 настайдаа Константин өөрөө баптисм хүртэж, дараа нь Никеагийн анхны зөвлөлийг хуралдуулжээ. Энэ үйл явдал чухал учраас эзэн хаан сүмийг бүтээсэн гэж үздэг. Гэхдээ энэ уулзалтаас өмнө том хэмжээтэй, алдартай биш ч гэсэн бусад хүмүүс байсан. Мөн сүмийн бүтэц аль хэдийн бүрэлдсэн. Тэр зөвлөлд Константин энгийн ажиглагч байсан бөгөөд шийдвэрийг бишопууд болон Пап ламын төлөөлөгчид гаргадаг байв. Никеагийн зөвлөлөөс өмнө санваартны гэр бүлгүй байх, нялхсын баптисм хүртэх нь аль хэдийн хэвийн үзэгдэл байсан бөгөөд бишоп, тахилч нарын бүтэц аль хэдийн 300 жилийн турш оршин тогтнож байсан.

Католик шашны лам нар гэрлэхийг хориглодог.Гэр бүлгүй байх тухай домгийг үгүйсгэхийн өмнө католик шашны мөн чанарыг ойлгох нь зүйтэй. Пап ламын харьяанд Ромын Католик болон Зүүн Католик гэсэн хоёр сүмийн хэсэг байдаг. Тэд бүгд нийтлэг дүрмийг дагаж мөрддөг. Ялгаа нь шашны хэв маяг, гадаад дүрмээс хамаардаг. Тиймээс, Зүүн сүмд тахилч нар гэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч энэ статусаар тэрээр Пап лам болох боломжгүй болно. Пасторууд аль хэдийн гэрлэсэн, жишээлбэл, Английн сүмээс бусад шашнаас католик шашинд ордог. Тэд санваараа хадгалдаг тул гэрлэсэн тахилч нар Ромын Католик Сүмд тийм ч ховор байдаггүй.

Сүм Библид хэд хэдэн ном нэмсэн.Хуучин гэрээний католик хувилбар нь протестант хувилбараас 7 илүү номтой. Энэ ялгаа нь Ром Библид зарим мэдээлэл нэмсэн гэсэн домог бий болгосон. Үнэндээ эдгээр номыг протестантизм үүсэхээс өмнө Христийн шашинд албан ёсны гэж үздэг байв. Мартин Лютер Библийн өөрийнх нь бодлоор шаардлагагүй хэсгүүдийг аль хэдийн хассан. Тэдний зарим нь шинэчлэгчийн орхисон сургаалыг баталж байна. Католик сүм нь элч нарын номлолдоо ашигладаг "Грек хэвлэл"-ийг ашигладаг. Гэвч Лютер МЭ 700-1000 оны үед хамаарах еврей Масоретик каноныг сонгосон. Протестантууд Жудитын ном, Маккабигийн хоёр ном, Есүсийн мэргэн ухааны ном, Тобитийн ном, Бошиглогч Барухын ном, Сирахын хүүгийн номыг орхижээ. Гэвч Лютер Католик Шинэ Гэрээг бүхэлд нь хадгалсан. Сонирхолтой нь, Маккабуудын номонд байнга дурдагддаг Хануккагийн баярыг Еврей болон Протестант Шинэ Гэрээнд оруулаагүй болно.

Пап ламыг Дундад зууны үед аль хэдийн зохион бүтээсэн.Ромын хамба лам анхнаасаа л Христэд итгэгчид түүнийг сүмийн тэргүүн гэж үздэг байв. Эртний баримт бичиг, Библи өөрөө энэ тухай ярьдаг. Сайн мэдээнд Ромын сүмийн анхны бишоп нь Петр өөрөө байсан бөгөөд 64 онд нас барах хүртлээ энэ албан тушаалд байсан гэж хэлдэг. Хоёр дахь Пап лам нь Лион хотын Гэгээн Иреней байв. Дараа нь Клетус энэ албан тушаалыг хашиж байсан бол дөрөв дэх нь тэрс үзэлтэй тэмцэх епархыг байгуулсан Клемент байв. Папа Лин сүмд эмэгтэйчүүд толгойгоо бүрхэх ёстой гэсэн дүрмийг нэвтрүүлсэн. Өнөөдрийг хүртэл ажиллаж байна.

Католик сүм олон шинэ сургаалыг нэвтрүүлсэн.Догма нь огт зохион бүтээгдээгүй, харин зохих хөгжлийн хуулийн дагуу үүссэн. Сүм өмнө нь зарим постулатуудад итгэдэг байсан, тэд зүгээр л сургаал биш байсан. Мөн шинэ сургаалууд гэнэт гарч ирдэггүй, харин Ариун Судрын үндсэн дээр гарч ирдэг. Итгэгчдийн толгойд тодорхой байхын тулд тэдгээрийг тайлбарлаж, тодруулахад цаг хугацаа хэрэгтэй байв. Нэгэн цагт Гурвалын сургаалыг шинэ зүйл гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны сургаалын үндсэн дээр үүссэн. Сүм үүнд аль хэдийн итгэж байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь постулат болжээ. Католик шашинд мэдээллийг бүрэн баталгаажуулах хүртэл сургаалыг нэвтрүүлэхгүй.

Католик шашинд онгон Мариа бурханаас илүү хүндэтгэлтэй ханддаг.Хэрэв та Массын эрүүг судалвал бүх зүйл тодорхой болно. Тэнд онгон Мариагийн тухай дурдагддаг боловч Христийн нэр байнга сонсогддог. Католик шашинтнууд Бурханы эхийг маш их хайрладаг, яг л хүүхдүүд ээжийгээ хайрладаг шиг зуучлагч, тайвшруулагчийг хардаг. Есүс Мариаг алдар суугаар өргөмжилсөн шиг, Бурхан Эцэг түүнийг хүүгийнхээ эх болгосон шиг, мөн Ариун Сүнс түүнийг жирэмслэхээр сонгосон шиг Католик сүм хэзээ ч Мариаг хүндлэхгүй.

Католик шашинтнууд амьд Пап ламд залбирдаг.Пап лам бол сүмийн харагдахуйц тэргүүн бөгөөд дуулгавартай, хүндэтгэлтэй ханддаг. Пап ламд залбирал нь амьд хүмүүст биш, харин нас барагсдын нэгэнд өргөгдөж, гэгээнтэн эсвэл адислагдсан гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Католик шашинтнууд Бурханы эхийг Христтэй ижил төстэй байдлаар төрүүлсэн гэж үздэг.Үнэн хэрэгтээ энэ талаар нэг сургаал байдаг төгс жирэмслэлтАриун онгон Мариагийн тухай. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд энэ нь эрэгтэй хүнгүйгээр асуудал дууссан гэсэн үг биш юм. Бурханы эх анхны гэм нүгэлд өртөөгүй тул жирэмслэлтийг цэвэр ариун гэж үзэж болно. Түүнд нүгэлт зан байгаагүй жирийн хүн, тэр намрын өмнө байсан тэр мөн чанарыг хүлээн авсан. Онгон Мариагийн хувийн зөв шударга байдал нь түүний чөлөөт сонголтын үр дүн юм. Христийн ирээдүйн золиослолын төлөө Бурхан түүнд өршөөл үзүүлж, анхны нүгэл үйлдээгүй бөгөөд ингэснээр Мариа Тэнгэрлэг Хүүхдийн оршин суух газар болно.

Католик шашинтнууд итгэл үнэмшлийг өөрчилсөн.Нэгэн цагт итгэлийн бэлгэдлийг өөрчлөх тухай Филиокийн асуудал гарч ирэв. Гэхдээ энэ нь теологийн биш, харин янз бүрийн орчуулгад үндэслэсэн филологийн шинж чанартай байдаг. Католик шашинтнууд Хүүг Ариун Сүнсний тусдаа эх сурвалж гэж үздэггүй. Ариун Гурвал бол нэг төрлийн цэцэг юм. Эцэг бол үндэс бөгөөд бүх зүйл түүнээс ургадаг. Үүдэл нь хүү, тэр бол хүмүүс, аав хоёрын хооронд зуучлагч юм. Ариун Сүнс бол Эцэг, Хүү хоёрын аль алинаас нь эхээс ишээр дамждаг цэцэг юм. Тиймээс Филиок итгэл үнэмшлийг өөрчлөөгүй, харин зүгээр л тодруулсан.

Католик шашинтнууд Нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй.Сүм нэг хүнд гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрдөггүй, учир нь тэр хүний ​​сэтгэлд мөнх бус нүгэл байдаг. Гэхдээ хэрэв тийм биш бол Нэгдэл бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй. Баримт нь Бурхантай холбоотой байдаг өдөр тутмын нүглийг ерөнхий наминчлах, ижил нөхөрлөлийн үеэр уучилж болно. Ортодокс сүм үүнийг ижил аргаар хийдэг.

Католик шашинтнууд нөхөрлөлийн өмнө мацаг барьдаггүй.Католик шашинтнууд эвшаристийн мацаг барьдаг бөгөөд энэ нь эвлэлдэн нэгдэхээс нэг цагийн өмнө юм. Гэхдээ массын өмнө нэг цагийн турш мацаг барихыг зөвлөж байна. Хүмүүс нөхөрлөлийг илүү олон удаа хүлээн авахын тулд үүнийг хийсэн. Нэгэн цагт Массыг зөвхөн өглөө эрт тэмдэглэдэг байсан бөгөөд мацаг барих нь өглөө эсвэл шөнө дундаас эхэлдэг. Дараа нь Массыг оройн цагаар тэмдэглэхийг зөвшөөрч, ийм удаан хоол идэхгүй байх нь утгаа алдсан. Мацаг барих хугацааг эхлээд гурван цаг болгож, дараа нь нэг цаг болгожээ. Ходоодны хоол нь Нөхөрлөлийг гутааж чадахгүй, үүнээс гадна энэ нь анх удаа чин сэтгэлээсээ оройн хоолны үеэр болсон юм. Мацаг барих нь амархан өөрчлөх боломжтой сахилгын арга хэмжээ юм. Сүм хүмүүсийг аль болох олон удаа нөхөрлөх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь сүнслэг байдлын шагнал биш, харин анагаах ухаан юм.

Католик шашинтнууд бага насны хүүхдүүдэд нөхөрлөдөггүй.Энд тодруулга хийх нь зүйтэй юм. Латин ёслолд католик шашинтнууд хүлээн зөвшөөрөгдөх наснаас доош насны хүүхдүүдийг зан үйлд оролцохыг зөвшөөрдөггүй. Хүүхэд энгийн талхыг Eucharistic талхнаас ялгаж, сайн муугийн ялгааг ойлгож, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх чадвартай байх ёстой. Зарим нь 5 настайдаа эдгээр стандартыг хангасан байдаг бол зарим нь 16 настай ч гэсэн ариун ёслолд хариуцлагатай хандахад бэлэн биш байдаг. Анхны гэм буруугаа хүлээхээс өмнө хүүхдүүд ням гарагийн сургуульд нэг эсвэл хоёр жил суралцах ёстой гэж үздэг. Хүүхэд итгэлийн үндсэн бэлгэдэл, ариун ёслолын мөн чанар, үндсэн залбирлыг мэддэг байх ёстой. Гэхдээ Византийн ёслолд нялх хүүхэд баптисм хүртэж, батламжлагдсан цагаасаа л нөхөрлөлийг хүлээн авдаг. Нөхөрлөл нь ухамсартай насандаа явагдах ёстой нь логик юм. Гэхдээ өөр нэг зан үйл нь амьдрах эрхтэй: хайртай хүмүүсээр хүрээлэгдсэн хүүхдүүд бүх зүйлийг ойлгодоггүй ч энэ нь чухал, сайн гэдгийг мэдэрдэг. Мөн үүнд буруудах зүйл байхгүй.

Католик шашинтнууд зөвхөн исгээгүй талх хэрэглэдэг.Энэ мэдэгдэл нь зөвхөн Латин ёслолын хувьд үнэн юм. Исгээгүй талх байдаг - Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр исгээгүй талх хэрэглэдэг иудейчүүдийн уламжлалд хүндэтгэл үзүүлдэг. Сүүлчийн зоогийн үеэр Христ эртний еврейчүүдийн ижил зан үйлийг хийсэн боловч өөр өөр үгсээр тэдэнд шинэ утгыг өгсөн. Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяраар бүх исгэсэн талх устгагдсан тул исгээгүй талхыг сонгох нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мөн дорнын уламжлалд тэд Христийн дахин амилалтын бэлгэдэл болсон мөөгөнцрийн талхыг ашигладаг. Энэ нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ уламжлал нь өөр юм. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь бүгд нарийн ширийн зүйл юм - дайны үед тахилч нар үртсэн талхаар бөөгнөрөл, литурги тэмдэглэдэг байсан бөгөөд Арменчууд шингэлээгүй дарс хэрэглэдэг байв. Eucharist-ийн мөн чанар нь ямар төрлийн дарс, талх хэрэглэдэггүй.

Католик шашинтнууд бүхэл бүтэн үйлчилгээнд суудаг.Хэрэв та дор хаяж нэг удаа сүмийн үйлчлэлд оролцсон бол энэ домгийг үгүйсгэж болно. Эндхийн вандан сандал нь гоо үзэсгэлэнд зориулагдаагүй ч бүхэл бүтэн үйлчилгээнд ашиглагддаггүй. Тахилч нарын жагсаал зогсож, итгэгчид Хуучин Гэрээнээс ишлэлүүдийг уншиж байхдаа суудаг. Гэхдээ Сайн мэдээг уншихад бүгд зогсож байдаг. Хүмүүс мөн хамгийн чухал мөчүүдэд өвдөг сөгдөн хөл дээрээ Евхаристийн литурги тэмдэглэдэг. Нөхөрлөлийн дараа өвдөг дээрээ залбирахыг зөвлөж байна. Нийтдээ та хамгийн ихдээ гуравны нэгийг сууж чаддаг. Гэхдээ та сууж байхдаа Цагийн литурги сонсож болно, гэхдээ тэнд ч гэсэн залбирал, дууллын үеэр босохыг зөвлөж байна. Хүмүүс илүү сайн сонсох боломжтой тул вандан сандал байдаг. Томоохон баяраар хүн бүр Улаан өндөгний баярын үеэр төв үүдэнд сууж чаддаггүй. Гэхдээ энэ нь хэнд ч төвөг учруулахгүй - тэд энд цугларахаар ирдэггүй.

Католик шашны үйлчилгээг латин хэлээр явуулдаг.Католик сүмийн барууны ёслолд латин хэл нь үндсэн хэл юм. Гэхдээ шаардлагатай бол үндэсний хэлээр үйлчлэхийг зөвшөөрдөг. Бодит байдал дээр хүмүүс ихэвчлэн латин хэлийг ойлгодоггүй. Санваартны хүсэлтээр энэ хэлээр сонгогдсон цөөн хэдэн үндсэн массыг тэмдэглэдэг. Католик армянчууд хуучин армян хэлийг, Грекийн католик шашинтнууд сүмийн славян, украин, орос гэх мэтийг тухайн улсаас хамаарч хэрэглэдэг. Тиймээ, бусад зан үйлийг хийдэг төрөлх хэл. Сүм мөргөлийн үйлчлэлийг боловсролгүй сүмийн гишүүдэд ойлгомжтой байлгахыг хүсдэг тул ийм алхам хийсэн.

Массын үеэр католикууд хөгжмийн зэмсэг тоглодог.Энэ нь үргэлж тохиолддоггүй. Хэрэв хөгжимчин байхгүй бол үйлчилгээ явагдах болно. Хаана чимээгүйхэн бөөнөөрөө байна уу гадны дуу чимээзарчмын хувьд заагаагүй болно. Мөн энэ нь өөрийн гэсэн сэтгэл татам байдаг.

Католик шашны ариун ёслолууд хүчингүй болно.Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчид бүх долоон ариун ёслолыг харилцан хүлээн зөвшөөрдөг. Гол нь ариун ёслолууд хүчин төгөлдөр бус байгаадаа биш, харин Евхаристын нэгдэл, өөрөөр хэлбэл тахилч нарын хамтарсан литурги байдаггүй юм.

Католик шашинтнууд өөр хуанлитай байдаг.Олон католик шашинтнууд Григорийн календарийн дагуу амьдардаг ч Жулиан хуанлийг сонгодог хүмүүс бас байдаг. Бид зөвхөн ТУХН-ийн орнуудын дорно дахины католик шашинтнуудын тухай төдийгүй Латин зан үйлд итгэдэг зарим хүмүүсийн тухай ярьж байна. Тиймээс Ариун Газарт тэнд амьдардаг Ортодокс Христэд итгэгчидтэй эв нэгдэлтэй байхын тулд Жулиан хуанли руу шилжихээр шийджээ. Гэхдээ энэ нь үндсэн асуултын хувьд ямар хуанли ашигладаг нь үнэн нуугдаж байна уу?

Католик шашинтнуудын хувьд Христийн Мэндэлсний Баяр бол Улаан өндөгний баяраас илүү чухал юм.Ямар ч Христийн сүм ингэж бодож чадахгүй. Хэрэв сайн баасан гараг, Улаан өндөгний баяр байхгүй байсан бол Христийн Мэндэлсний Баярын утга учир алдагдах болно. Зул сарын баяр бол хамгийн дуртай, хүлээгдэж буй баяр боловч Улаан өндөгний баяр бол Литургийн жилийн жинхэнэ оргил үе юм. Үүнд бэлтгэх нь жилийн хамгийн чухал зүйл юм. Баруунд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн хүмүүс бэлэгтэй холбоотой жинхэнэ гистерикад автдаг байсантай холбоотой домог гарч ирж магадгүй юм. Энэ баяр бол шашингүй үзэлтнүүдийн дунд ч гэсэн гэр бүлийн дуртай баяр юм. Хүмүүс яг юу тэмдэглэж байгаагаа санахаа больсон. Гэхдээ эдгээр нь сүмийн баярыг хүлээн зөвшөөрсөн нийгмийн асуудал юм. Гэхдээ католик шашинд Улаан өндөгний баярын ач холбогдол, давуу тал нь эргэлзээгүй юм.

Католик шашинтнуудад мацаг барьдаггүй.Хэрэв Ортодокс уламжлал ёсоор лхагва, баасан гаригт мацаг барьдаг заншилтай бөгөөд дахин дөрвөн өдрийн мацаг барьдаг бол Латин ёс заншилтай католикчууд зуны хоёр мацаг барьдаггүй. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр байдаг Лентболон Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх Advent, мацаг барилт гэж бараг л нэрлэж болохгүй. Харин ч энэ бол хараал идсэн үе юм. Гэвч саяхныг хүртэл католик шашинтнууд маш хатуу мацаг барьдаг байсан нь ийм зан үйл нь хүмүүсийн бие махбодийн болон оюун санааны эрүүл мэндэд хортой гэдгийг ойлгодог байв. Цээж цээрлэх нь нүгэлтэй бөгөөд эрүүл мэндэд аюултай байдаг шуналтад хүргэсэн. Үүнийг Бурханы хүсдэг зүйл мөн үү? Одоогийн байдлаар 18-60 насны бүх итгэгчдийн хувьд хатуу мацаг барьдаг. Энэ бол Лентийн эхлэлийг тэмдэглэдэг Үнс Лхагва юм Баасан гарагийн мэнд. Зарим католик шашинтнууд хуучин санах ойгоос гадна бусад өдрүүдийг ажигладаг боловч энэ нь хувийн санаачилга юм. Сүм ихэвчлэн итгэгчдийн хувьд заавал байх ёстой доод хэмжээг тогтоодог - хоёр өдрийг махгүйгээр хатуу мацаг барьж, өглөө, оройд залбирч, ням гаригт мөргөл үйлдэж, Христийн амилалтын баярын үеэр жилд нэг удаа наминчлах, нөхөрлөх ёстой. Гэхдээ Византийн ёслолын католик шашинтнууд, Грекийн католик шашинтнууд эсвэл Юниатууд нь Ортодокс шиг хурдан байдаг. Сүм уламжлалаа хадгалахыг зөвшөөрсөн.

Католик сүм ижил хүйстнүүдийг томилж, титэм зүүдэг.Сүм ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг хориглож, ийм харилцааг өөрсдөө буруушаадаг. Гомосексуал хүн өөрөө хөөгддөггүй, гэхдээ тэр цэвэр ариун байх ёстой. Хэрэв тэр хүсэлдээ бууж өгөхгүй бол энэ нь өөрөө нүгэл биш юм. Нээлттэй ижил хүйстэн хүнийг тахилчаар томилж болохгүй, түүнийг эрүүл бус гэж үздэг бөгөөд сүмд үйлчилж чадахгүй. Баримтлал, зан төлөвийг ялгах ёстой. Ижил хүйстэн нь санамсаргүй, түр зуурын шинжтэй байж болох бөгөөд энэ нь бэлгийн баримжаа үүсэх насанд ажиглагддаг. Та үүнийг даван туулж чадна. Нөгөө нэг туйл бол хүн төрөлхтөнд шингэсэн, дадал зуршил юм. Баримтлал нь өөрөө зам сонгохдоо болгоомжтой байхыг шаарддаг ч итгэлд саад болохгүй. Сүм сүм хийдүүдээсээ буцдаггүй бөгөөд нүгэлтэй тэмцэхэд нь, ялангуяа энэ сорилтыг даван туулж буй өсвөр насныханд туслахыг хичээдэг. Гэвч Католик Сүм нүглийг дэмжихгүй.

Католик шашинтнууд Ортодокс болон бусад Христэд итгэгчдийг загалмайлсан эцэг эх болохыг зөвшөөрдөг.Энэ нь үнэн биш, зөвхөн католик шашинтнууд загалмайлсан эцэг эх байж болно. Бусад итгэгчид уг ёслолд гэрчээр оролцохыг зөвшөөрч болно.

Католик шашинтнууд амьтдад хүртэл баптисм хүртээдэг.Энэ нь байгальд байдаггүй. Ассизийн Гэгээн Францисын өдөр адислахаар сүмд тэжээвэр амьтдыг авчирдаг уламжлалын ачаар домог өөрөө гарч ирэв. Энэ католик гэгээнтэн амьтдад маш их хайртай байсан нь үнэн юм. Энэ ивээн тэтгэгчийн хүсэлтээр амьтдыг усаар цацаж, адисалдаг. Гэхдээ энэ алхам нь байшин эсвэл машиныг цацахтай адил юм.

Хэрэв хүн католик шашинтай гэрлэхийг хүсч байвал зохих итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.Энэ нь огт шаардлагагүй юм. Бишоп нь холимог гэрлэлтийн зөвшөөрөл олгож болох бөгөөд гэрлэлтийн ариун ёслолд 2-3 сарын бэлтгэл хийсний дараа хурим хийж болно. Гэрлэлтийн протоколыг бөглөхдөө гэрлэхэд ямар нэгэн саад бэрхшээл байгаа эсэх нь тодорхой болно. Католик шашны тал итгэлээ хадгалж, үр удам нь баптисм хүртэж, түүгээр өсөхийн тулд боломжтой бүхнийг хийх үүрэгтэй. Нөгөө тал нь эхнэр, нөхөр нь итгэл үнэмшилд нь ямар ч саад тотгор учруулахгүй гэж амлаж, мөн католик шашинд хүүхдүүдээ өсгөх амлалтын талаар мэддэг.

Католик сүм жирэмслэлтээс хамгаалах аргыг хориглодог.Сүм жирэмслэлтээс хамгаалах хиймэл хэрэгсэл, нөхөн үржихүйн технологийг ашиглахыг хориглодог. Гэрлэлтийн үйлдлийг ариун гэж үздэг бөгөөд түүний бүрэн бүтэн байдлыг зөрчиж, хүүхэд төрүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёсгүй. Гэсэн хэдий ч өөрийн бие махбодь, нөхөн үржихүйн тогтолцооны хууль тогтоомжийг судалж, гэр бүлээ төлөвлөхийг зөвшөөрдөг. Олон сүмд залуучууд хурим хийхээсээ өмнө үүнийг заадаг. Ийм аргууд нь сахилга бат шаарддаг боловч тэдгээрийг яг дагаж мөрдөх нь хүссэн үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог.

Католик шашинтнуудад гэр бүл салахыг хориглодог.Гэхдээ энэ мэдэгдэл нь домог биш юм. Католик сүмд салалт гэж байдаггүй. Хоёр дахь удаагаа гэрлэх боломжгүй, гэхдээ хэрэв та гэрлэхгүйгээр өөр хүнтэй хамт амьдардаг бол энэ нүгэл нь Нөхөрлөлөөс хасагдахад хүргэж болзошгүй юм. Энэ нь ямар нэг шалтгааны улмаас эхнэр, нөхөр нь тохиолддог ноцтой шалтгаануудцаашид хамт амьдрах боломжгүй. Эдгээр нь хүчирхийлэл, хар тамхи, согтууруулах ундаа, урвалт зэрэг байж болно. Дараа нь сүм нь хүмүүст тусдаа амьдрах боломжийг олгодог, харин аль ч тал шинэ гэрлэлт хийж чадахгүй. Гэрлэлтийг мөн хүчин төгөлдөр бус гэж зарлаж болох ч энэ нь салалт биш юм. Сүм зүгээр л ийм гэрлэлт байгаагүй гэж мэдэгддэг, учир нь түүний мөн чанар нь эхэндээ зөрчигдөж байсан. Жишээлбэл, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь эрүүл мэндийнхээ талаар үнэнийг нуун дарагдуулсан, хэн нэг нь сонголт хийх эрх чөлөөгүй, хэн нэг нь үүнийг хийхээс өөр аргагүй болсон, хэн нэгэн нь талцсан харилцаатай байсан, бурхнаас илгээсэн хүүхдүүдийг хүлээж авахыг хүсдэггүй. Гэхдээ энэ процедур нь нэлээд урт бөгөөд төвөгтэй юм. "Гэр бүл салалтын" энэ хэлбэрт найдахын тулд ийм нөхцөл байдал үүссэнийг нотлох шаардлагатай болно.

Католик шашинтнууд зөвхөн аврагдах боломжтой гэдэгт итгэдэг.Католик сүм бусад шашинд үнэний үр тариа байдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэдэнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Хэрэв хүн өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүжлийн хүрээнд Бурханы хүслийг биелүүлсэн бол авралыг хэн ч үгүйсгэхгүй. Та зүгээр л сайн дураараа Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрч, үнэнийг бүрэн дүүрэн эзэмшиж, авралд хүргэх арга хэрэгслийг Католик сүм гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Үүнийг мэдээгүй, ойлгоогүй хүмүүс ямар ч гэм буруугүй. Гэвч Католик сүмийн гүн гүнзгий, түүний итгэл үнэний талаар мэддэг байсан ч ямар нэг шалтгаанаар түүнийг орхисон хүмүүс аврагдах боломжгүй болно. Католик сүмд сургаал нь хэр ойр байх тусам авралын олон арга хэрэгсэл байдаг. Сүмийн дурсгалыг хүндэтгэх, оршуулахыг зөвхөн хамгийн зарчимч тэрс үзэлтнүүд үгүйсгэдэг боловч шийтгэлийн нэг хэлбэр биш, харин сүмтэй хамтран ажиллахаас татгалзаж, өөрсдөө сонголтоо хийсэн учраас. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүмүүс тамд унах нь гарцаагүй гэж хэн ч хэлэхгүй.

Брестийн холбооны үр дүнд дорнын шашны католик шашинтнууд гарч ирэв.Зүүн католик шашны ёслол нь үнэндээ 20 гаруй өөр өөр зан үйлтэй байдаг. Энэ нь зөвхөн Славян-Византийн биш, бас Армен, Копт байдаг. Нэмж дурдахад, Ромтой хэзээ ч үл ойлголцож байгаагүй Зүүн католик сүмүүд байдаг. Энэ бол жишээлбэл, Византийн ёслолын Итало-Албанийн католик сүм юм. Католик сүм дэх цорын ганц сургаал, сүмийн засгийн газар нь янз бүрийн литургийн зан үйл, уламжлалыг харгалзан үзсээр ирсэн.

Ортодокс сүм гэж нэрлэдэг зүйлийг католикчууд сүм гэж нэрлэдэг.Польш хэлээр "костел" гэдэг үг нь "сүм" гэсэн утгатай. Нэгэн цагт Орост полонизм сайн газар авсан. Манай улсад зөвхөн гадаадын иргэд эсвэл тэдний үр удам католик шашин шүтдэг байсан үе бий. Одоогийн байдлаар Оросын католик шашинтнуудын дийлэнх нь оросууд бөгөөд тэдний гадаад үндэс нь олдохгүй байна. Тэд "сүм", "сүм", "сүм" гэсэн танил үгсийг тайвнаар ашигладаг. Тийм ээ, мөн Барууны орнуудКатолик сүмүүдийг сүм гэж нэрлэдэггүй.

Католик шашинтнууд итгэгчдийг хууран мэхэлж, тэднийг итгэл үнэмшилд нь оруулдаг.Хэрэв та энэ итгэл үнэмшлийг хадгалах нь хичнээн хэцүү болохыг мэддэг бол энэ домгийг няцаахад хялбар байдаг. Хөрвүүлэгчид хэдэн сараас гурван жил хүртэл катетез хийлгэх ёстой. Энэ бүх хугацаанд хүмүүс католик сүмийн сургаалийг нарийвчлан судалж, Бурханы хүслийг амьдралдаа эрэлхийлж, оюун санааны амьдралынхаа талаар эргэцүүлэн бодож, шийдвэр гаргаж, тэдний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Тэд танд яг юу хийх хэрэгтэйг шууд хэлэх нь илүү хялбар байдаг тул энэ нь ядаргаатай юм. Католик шашинд орох хүсэлтэй хүмүүст хүчтэй урам зориг хэрэгтэй, эс тэгвээс тэд шалгалтанд тэнцэхгүй байж магадгүй юм. Хөрвүүлэгчид ариун ёслолуудад оролцохыг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ бусад бүх зүйлд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Та бүх үйлчилгээнд оролцох, арга хэмжээнд оролцох, лам, лам нартай харилцах боломжтой. Энэ нь хүрэх боломжтой болгодог дотоод амьдралсүм, сүм хийдийн ирээдүйн дүр төрхийг туршиж үзээрэй. Мөн хэрэв хүн гэнэт ийм сонголт хийх тухай бодлоо өөрчилвөл хэн ч түүнийг зогсоохгүй. Хэрэв итгэгч хүн католик болвол ардчилалд цаг байхгүй - хүн бүхэл бүтэн итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Католик загалмай нь Ортодоксоос ялгаатай.Энэ нь бүрэн зөв биш юм. Загалмайг дүрсэлсэн Латин уламжлал байдаг. Үүнийг дөрвөн үзүүртэй, гурван хадаастай, доод хөндлөвчгүй дүрсэлсэн. Византийн эсвэл Ортодоксуудад энэ нь өөр харагдаж байна. Католик шашинтнуудад ямар төрлийн загалмай өмсөх нь хамаагүй: Ортодокс, Кельт, Армян эсвэл ерөнхийдөө "Т" үсэгтэй Францискчууд. Зарим нь медалиар эсвэл сахиусыг сонгож, хүссэнээрээ олон тэмдэгт байж болно.

Өгүүллийн агуулга

Ромын католик сүм,Пап лам тэргүүтэй тахилч нар болон сүмийн шатлалаар удирдуулсан нэг христийн шашны итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрч, ижил ариун ёслолд оролцох замаар нэгдсэн шашны нийгэмлэг. "Католик" ("бүх нийтийн") гэдэг үг нь нэгдүгээрт, энэ сүм нь бүх хүн төрөлхтөнд чиглэсэн эрхэм зорилгыг илэрхийлдэг, хоёрдугаарт, сүмийн гишүүд нь бүх дэлхийн төлөөлөгчид гэдгийг харуулж байна. "Ром" гэдэг үг нь Ромын хамба ламтай сүмийн нэгдмэл байдал, сүмийг тэргүүлэх байр сууриа илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг "Католик" гэсэн ойлголтыг ашигладаг бусад шашны бүлгүүдээс ялгахад тусалдаг.

Гарал үүслийн түүх.

Католик шашинтнууд сүм, пап ламыг Есүс Христээр шууд байгуулсан бөгөөд цаг хугацааны төгсгөл хүртэл оршин тогтнох болно гэж үздэг бөгөөд пап лам бол Гэгээн Пап ламын хууль ёсны залгамжлагч гэж үздэг. Петр (тиймээс элч нарын дунд тэргүүлэх байр сууриа өвлөн авсан) болон дэлхий дээрх Христийн викар (орлогч, викар). Христ элч нартаа: 1) Өөрийн сайн мэдээг бүх хүмүүст номлох; 2) ариун ёслолоор дамжуулан хүмүүсийг ариусгах; 3) Сайн мэдээг хүлээн авч, баптисм хүртсэн бүх хүмүүсийг удирдаж, удирдах. Эцэст нь тэд энэ эрх мэдлийг дээд эрх мэдлийг эзэмшдэг пап лам тэргүүтэй католик бишопуудад (элч нарын залгамжлагч) эзэмшдэг гэж тэд үздэг. Пап лам нь сүмийн илчлэгдсэн үнэнийг сургагч, хамгаалагчийн хувьд алдаагүй, өөрөөр хэлбэл. итгэл үнэмшил, ёс суртахууны асуудалд алдаа гаргахгүй байх; Үнэн сүмтэй үргэлж хамт байх болно гэж амлахдаа Христ энэ алдаагүй байдлыг баталгаажуулсан.

Сүмийн шинж тэмдэг.

Уламжлалт сургаалын дагуу энэ сүм нь дөрвөн шинж чанар буюу дөрвөн чухал шинж чанараараа (notae ecclesiae) ялгагдана: 1) нэгдмэл байдал, үүнд Гэгээн. Паул: “нэг бие, нэг Сүнс”, “нэг Эзэн, нэг итгэл, нэг баптисм” (Ефес 4:4-5); 2) сүмийн сургаал, мөргөл, итгэгчдийн ариун амьдралд харагддаг ариун байдал; 3) Католик шашин (дээр тодорхойлсон); 4) төлөөлөгчийн ёс, эсвэл элч нарын институци, эрх мэдлийн гарал үүсэл.

Багшлах.

Ромын католик сүмийн сургаалын гол санааг Төлөөлөгч, Никений-Константинополь, Афанасын итгэл үнэмшилд тусгасан бөгөөд тэдгээр нь бишоп, тахилч нарыг ариусгах ёслолд ашигласан итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхөд илүү бүрэн тусгагдсан байдаг. насанд хүрэгчдийн баптисм. Католик сүм нь сургаалдаа экуменикийн зөвлөлүүд, юуны түрүүнд Трент, Ватиканы зөвлөлүүдийн зарлигууд, ялангуяа Пап ламын эрх мэдлийн тухай хууль тогтоомжид тулгуурладаг.

Ромын католик сүмийн сургаалын гол санаанууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг. Бие биенээсээ ялгаатай, бие биентэйгээ тэнцүү (Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс) гурван бурханлаг биет нэг Бурханд итгэх итгэл. Есүс Христийн хувилгаан, зовлон зүдгүүр, үхэл ба дахин амилалтын тухай сургаал, түүний мөн чанар, бурханлаг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр шинж чанарын нэгдэл; Есүсийг төрөхөөс өмнө, төрөхөд болон дараа нь онгон байсан Ариун Мариагийн бурханлаг эх байдал. Евхаристийн ариун ёслолд Есүс Христийн сүнс ба бурханлаг бие махбодь ба Цус нь жинхэнэ, бодит бөгөөд бодитой оршихуйд итгэх итгэл. Есүс Христийн хүн төрөлхтний авралын төлөө байгуулсан долоон ариун ёслолууд: баптисм, баталгаа (баталгаа), Евхарист, наманчлал, тосыг ариусгах, санваартан, гэрлэлт. Итгэлийн ариусгах, үхэгсдийн амилалт ба мөнх амьдрал. Ромын хамба ламын нэр төрийн төдийгүй эрх мэдлийн тухай сургаал. Гэгээнтнүүд ба тэдгээрийн дүр төрхийг хүндэтгэх. Католик сүмийн барьж буй, баримталдаг утгаар л тайлбарлаж, ойлгож болох элч ба сүмийн уламжлал, Ариун Судрын эрх мэдэл.

Байгууллагын бүтэц.

Ромын Католик Сүмд санваартнууд болон лам хуврагуудын дээд эрх мэдэл, эрх мэдэл нь пап ламд байдаг бөгөөд тэрээр (Дундад зууны үеэс) Кардиналуудын коллежийн хурлаар сонгогдож, амьдралынхаа эцэс хүртэл эсвэл хууль ёсны дагуу хаан ширээнээс огцрох хүртэл бүрэн эрхээ хадгалдаг. Католик шашны сургаалын дагуу (Ромын католик шашны хуулинд тусгагдсан байдаг) экуменикийн зөвлөл нь зөвлөлийг хуралдуулах, түүнийг удирдах, хэлэлцэх асуудлыг тодорхойлох, хойшлуулах, ажлыг түр зогсоох эрхтэй пап ламын оролцоогүйгээр явагдах боломжгүй. Экуменикийн зөвлөлийн хурлаар хэлэлцэж, түүний шийдвэрийг батлах. Кардиналууд пап ламын дэргэд коллеж байгуулдаг бөгөөд сүмийг удирдахад түүний гол зөвлөх, туслахууд юм. Ромын Пап лам нь баталсан хууль тогтоомж, түүний өмнөх албан тушаалтнуудын томилсон албан тушаалтнуудаас хараат бус бөгөөд ихэвчлэн Ромын Куриагийн хурал, шүүх, албан газруудаар дамжуулан Каноны хуулийн хуулийн дагуу захиргааны эрх мэдлээ хэрэгжүүлдэг. Өөрсдийн хууль ёсны нутаг дэвсгэрт (ихэвчлэн епархууд эсвэл епархууд гэж нэрлэдэг) болон өөрсдийн харьяалагдах хүмүүстэй холбоотой патриархууд, метрополитанууд, хамба нар болон бишопууд нь жирийн харьяаллын хүрээнд (өөрөөр хэлбэл, албан тушаалтай холбоотой хууль тогтоомжийн дагуу, шилжүүлсэн харъяаллын эсрэг) үйл ажиллагаа явуулдаг. тодорхой хүнтэй холбоотой). Зарим хамба лам, тэргүүн дээд албан тушаалтнууд, түүнчлэн сүм хийдийн давуу эрх бүхий дээд тушаалтнууд өөрсдийн харьяалалтай байдаг боловч сүүлчийнх нь зөвхөн өөрсдийн харьяалагддаг хүмүүстэй холбоотой байдаг. Эцэст нь, тахилч нар сүм хийд болон сүм хийдийнхээ гишүүдийн дунд жирийн эрх мэдэлтэй байдаг.

Итгэгч хүн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрснөөр сүмийн гишүүн болдог (нялх хүүхдийн хувьд энэ нь тэдний төлөө хийгддэг) загалмайлсан эцэг эх), баптисм хүртэж, сүмийн эрх мэдэлд захирагдах болно. Гишүүнчлэл нь бусад сүмийн ариун ёслол, литургид (масс) оролцох эрхийг олгодог. Ухаантай насанд хүрсэний дараа католик хүн бүр сүмийн зааврыг дагах үүрэгтэй: ням гаригт массын ёслолд оролцох, амралтын өдрүүд; тодорхой өдрүүдэд мацаг барьж, мах идэхээс татгалзах; жилд дор хаяж нэг удаа хэргээ хүлээхээр явах; Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авах; сүм хийдийн тахилчдаа зориулж хандив өргөх; гэрлэлтийн талаархи сүмийн хуулийг дагаж мөрдөх.

Төрөл бүрийн зан үйл.

Хэрэв Ромын Католик Сүм нь итгэл үнэмшил, ёс суртахууны асуудалд нэгдмэл байвал пап ламд дуулгавартай байх юм бол мөргөлийн шашны хэлбэр, зүгээр л сахилга баттай холбоотой асуудлаар олон талт байдлыг зөвшөөрч, улам бүр дэмжиж байна. Баруунд латин зан үйл давамгайлж байгаа ч Лион, Амбросиан, Мозарабын ёслолууд хадгалагдсаар байна; Ромын католик сүмийн зүүн гишүүдийн дунд одоо байгаа дорнын бүх зан үйлийн төлөөлөгчид байдаг.

Шашны захиалга.

Түүхчид тушаал, хурал болон бусад шашны байгууллагуудын соёл, христийн соёлд оруулсан чухал хувь нэмрийг тэмдэглэжээ. Өнөөдөр тэд шашны салбарт төдийгүй боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. .

Боловсрол.

Католик шашинтнууд хүүхдийг сургах эрх нь бусад байгууллагаас тусламж авч болох эцэг эхийнх нь мөн бөгөөд жинхэнэ боловсролд шашны боловсрол орно гэж үздэг. Энэ зорилгоор Католик Сүм бүх шатны сургуулиудыг, ялангуяа шашны хичээлийг улсын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт оруулаагүй улс орнуудад ажиллуулдаг. Католик шашны сургуулиуд нь пап (папын), епарх, парохиол эсвэл хувийн; Ихэнхдээ багшлах ажлыг шашны бүлгийн гишүүдэд даатгадаг.

Сүм ба төр.

Ромын хамба лам XIII Лео уламжлалт католик шашны сургаалийг дахин баталж, сүм хийд тунхаглаж, эдгээр эрх мэдэл тус бүр нь “түүний дотор орших тодорхой хил хязгаартай; Эдгээр хил хязгаар нь тус бүрийн шинж чанар, шууд эх үүсвэрээр тодорхойлогддог. Тийм ч учраас тэдгээрийг тодорхой, тодорхой тодорхойлсон үйл ажиллагааны хүрээ гэж үзэж болно, өөрийн хүрээн дэх хүч бүр өөрийн эрхэд нийцүүлэн ажилладаг" (Encyclical Immortale Dei, 1885 оны 11-р сарын 1). Байгалийн хууль нь төрийг зөвхөн хүмүүсийн дэлхийн сайн сайхан байдалтай холбоотой зүйлд хариуцдаг; эерэг тэнгэрлэг эрх нь сүмийг зөвхөн хүний ​​мөнхийн хувь заяатай холбоотой зүйлсийн төлөө хариуцлага хүлээдэг. Нэгэнт тухайн хүн улсын иргэн, сүм хийдийн гишүүн нэгэн учраас хоёр эрх мэдлийн хоорондын эрх зүйн харилцааг зохицуулах шаардлага бий.

Статистик.

Статистикчдын мэдээлснээр 1993 онд дэлхий дээр 1040 сая католик шашинтан байсан (дэлхийн хүн амын 19 орчим хувь); В Латин Америк– 412 сая; Европт - 260 сая; Азид - 130 сая; Африкт - 128 сая; далайд - 8 сая; өмнөх орнуудад Зөвлөлт Холбоот Улс-6 сая

2005 он гэхэд католик шашинтнуудын тоо 1086 сая (дэлхийн хүн амын 17 орчим хувь) байв.

Иоанн Павел II (1978-2005) ламын үед дэлхийн католик шашинтнуудын тоо 250 сая хүнээр нэмэгджээ. (44%).

Католик шашинтнуудын тэн хагас нь Нордикад амьдардаг ба Өмнөд Америк(49.8%) Өмнөд буюу Хойд Америк. Европт католик шашинтнууд нийт хүн амын дөрөвний нэгийг (25.8%) бүрдүүлдэг. Католик шашинтнуудын тоо хамгийн их өссөн нь Африкт тохиолдсон: 2003 онд тэдний тоо өмнөх жилтэй харьцуулахад 4.5 хувиар өссөн байна. Дэлхийн хамгийн том католик шашинтай улс бол Бразил (149 сая хүн), хоёрдугаарт Филиппин (65 сая хүн) юм. Европт хамгийн олон католик шашинтнууд Италид (56 сая) амьдардаг.