Америкийн социологич, бүтцийн-функциональ сургуулийг үндэслэгч. шинжилгээ.

Бүтээлүүд: "Нийгмийн тогтолцоо", "Нийгмийн үйл ажиллагааны бүтцийн тухай".

Функционализм 20-р зууны 30-аад оны эхээр (антропологич Малиновский, Рэдклифф-браун нар) бүрэлдэж эхэлсэн. Монтескью, Спенсер, Комт зэрэг олон шинж чанаруудыг олж болно). Түүнд Вебер (нийгмийн байгууллага, институцийн үйл ажиллагааны хүрээнд нийгмийн үйл ажиллагааг зөвтгөх) болон Дюркгейм (системийн тогтвортой байдлын шинжилгээ) зэрэг нөлөө бүхий бүтээлүүд нөлөөлсөн.

At бүтцийн хандлаганарийн төвөгтэй объект нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аналитик тусгаарлалтаар тодорхойлогддог

Функциональ хандлага- элементүүд болон бүхэл бүтэн хоорондын холбоог тодруулж, тодорхой нэгжүүдийг тэдгээрийн үйл ажиллагааны аргуудтай уялдуулдаг.

Талкотт Парсонс(1902-1979). Парсонс бүтээлдээ нийгмийн дэг журмын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр нийгмийн амьдрал нь "харилцан дайсагнал, сүйрэл гэхээсээ илүү харилцан ашигтай, энх тайвны хамтын ажиллагаа"-аар тодорхойлогддог гэж үзээд зөвхөн нийтлэг үнэт зүйлийг баримтлах нь нийгэм дэх эмх цэгцтэй байх үндэс суурь болдог гэж үзжээ. Тэрээр арилжааны гүйлгээний жишээн дээр өөрийн үзэл бодлыг харуулсан. Гүйлгээ хийхдээ сонирхогч талууд зохицуулалтын дүрэмд үндэслэн гэрээ байгуулдаг. Парсонсын үүднээс авч үзвэл, дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэл ногдуулах айдас нь хүмүүсийг хатуу дагаж мөрдөхөд хангалтгүй юм. Энд ёс суртахууны үүрэг хариуцлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс арилжааны гүйлгээг зохицуулах дүрмүүд нь юу зөв, зөв ​​болохыг харуулсан нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсээс урсах ёстой. Тиймээс эдийн засгийн тогтолцооны дэг журам нь арилжааны ёс суртахууны ерөнхий тохиролцоонд суурилдаг. Бизнесийн хүрээ нь нийгмийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгэн адил ёс суртахууны хүрээ байх ёстой.

Үнэт зүйлийн талаар зөвшилцөх нь нийгэм дэх үндсэн нэгдмэл зарчим юм. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс нь тодорхой нөхцөл байдалд үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог нийтлэг зорилгод хүргэдэг. Нийтлэг зорилго нь хамтын ажиллагааны хөшүүрэг болдог. Үнэт зүйл, зорилгыг үйлдэл болгон хувиргах хэрэгсэл бол үүрэг юм. Аливаа нийгмийн институци нь тодорхой үүрэг хариуцлагатай холбоотой эрх, үүргийг тодорхойлсон хэм хэмжээг ашиглан агуулгыг илэрхийлж болох үүргүүдийн хослолыг урьдчилан таамаглаж байна. Нормууд нь дүрийн зан үйлийг стандартчилж, хэвийн болгож, үүнийг урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог бөгөөд энэ нь нийгмийн дэг журмын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Зөвшилцөл бол нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл гэдэгт үндэслэн Парсонс үзэж байна социологийн үндсэн ажилнийгмийн тогтолцоонд үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох хэв маягийн институцичлолд дүн шинжилгээ хийхдээ. Үнэт зүйлсийг институцичлуулж, зан үйлийг түүнд нийцүүлэн зохион байгуулахад тогтвортой тогтолцоо бий болдог - "нийгмийн тэнцвэрт байдал". Энэ байдалд хүрэх хоёр арга бий: 1) нийгмийн үнэт зүйлсийг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх нийгэмшүүлэх (энэ үүргийг гүйцэтгэдэг хамгийн чухал институци нь гэр бүл, боловсролын систем юм); 2) нийгмийн хяналтын янз бүрийн механизмыг бий болгох.

Парсонс нийгмийг систем гэж үзэж, аливаа нийгмийн тогтолцоо нь дөрвөн үндсэн функциональ шаардлагыг хангасан байх ёстой гэж үздэг.

дасан зохицох - систем ба түүний хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцаанд хамаарна: оршин тогтнохын тулд систем нь хүрээлэн буй орчинд тодорхой хэмжээний хяналт тавих ёстой;

Зорилгодоо хүрэх - нийгмийн үйл ажиллагаа чиглэгдсэн зорилгоо тодорхойлох бүх нийгэм хэрэгцээг илэрхийлдэг;

интеграци - нийгмийн тогтолцооны хэсгүүдийн зохицуулалтыг хэлнэ. Энэ чиг үүргийг хэрэгжүүлэх үндсэн байгууллага нь хууль юм;

дээжийг хадгалах (хоцролт) - нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсийг хадгалах, хадгалахад оршино.

Парсонс нийгмийн аливаа үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийхдээ энэхүү бүтцийн функциональ сүлжээг ашигласан.

Системийн зөвшилцөл, тогтвортой байдал нь түүнийг өөрчлөх чадваргүй гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, бодит байдал дээр ямар ч нийгмийн тогтолцоо төгс тэнцвэрт байдалд байдаггүй тул нийгмийн өөрчлөлтийн үйл явцыг "шингэн тэнцвэр" гэж дүрсэлж болно. Тиймээс нийгэм, түүний хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцаа өөрчлөгдвөл энэ нь бүхэлдээ нийгмийн тогтолцоонд өөрчлөлт оруулах болно.

Сэдэвсоциологи гэж тэр итгэдэг (нийгмийн) үйл ажиллагааны систем, нийгмийн үйл ажиллагаанаас (хувь хүний ​​үйлдэл) ялгаатай нь олон хүний ​​зохион байгуулалттай үйл ажиллагааг багтаадаг. Үйлдлийн систем нь харилцан уялдаатай чиг үүргийг гүйцэтгэдэг дэд системүүдийг агуулдаг: 1) нийгмийн дэд систем (бүлэг хүмүүс) - хүмүүсийг нэгтгэх функц; 2) соёлын дэд систем - бүлэг хүмүүсийн ашигладаг зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлах; 3) хувийн дэд систем - зорилгодоо хүрэх; 4) зан үйлийн организм - гадаад орчинд дасан зохицох үйл ажиллагаа.

Нийгмийн үйл ажиллагааны системийн дэд системүүд нь ижил бүтэцтэй, функциональ байдлаар ялгаатай байдаг. Нийгмийн дэд системхүмүүс болон нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийг нэгтгэх асуудлыг авч үздэг. Нийгмийн дэд системүүдийн олон янз байдал нь нийгэм (гэр бүл, тосгон, хот, улс гэх мэт) юм. Соёлын(шашин, урлаг, шинжлэх ухаан) дэд систем нь нийгмийн дэд системд хуваагдсан хүмүүсийн зан төлөвт ухамсарладаг оюун санааны (соёлын) үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэхэд оролцдог. Соёлын (шашны, ёс суртахууны, шинжлэх ухаан гэх мэт) утга нь хүний ​​үйл ажиллагааг чиглүүлэх (үүнд утга учрыг өгдөг). Жишээлбэл, хүн эх орноо хамгаалахын тулд амиа алдаж, довтолгоонд ордог. Хувийндэд систем нь эдгээр хэрэгцээ, сонирхол, зорилгодоо хүрэхийн тулд зарим үйл ажиллагааны явцад өөрийн хэрэгцээ, сонирхол, зорилгоо ухамсарладаг. Хувь хүн бол үйл ажиллагааны үйл явцын (зарим үйлдлүүдийн дараалал) гол гүйцэтгэгч, зохицуулагч юм. Зан үйлийн организмЭнэ нь хүний ​​​​тархи, хүний ​​​​хөдөлгөөний эрхтнүүдийг багтаасан, байгаль орчинд физик нөлөө үзүүлэх, түүнийг хүмүүсийн хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх чадвартай нийгмийн үйл ажиллагааны дэд систем юм. Парсонс жагсаасан нийгмийн үйл ажиллагааны бүх дэд системүүд нь "хамгийн тохиромжтой төрлүүд", бодит байдал дээр байдаггүй хийсвэр ойлголтууд гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс Т.Парсонсыг тайлбарлах, ойлгоход хэцүү байдаг.

Парсонс нийгмийг хамгийн өндөр түвшний нийгмийн дэд системийн нэг төрөл гэж үздэг бие даасан байдалхүрээлэн буй орчны талаар - байгалийн ба нийгмийн. Нийгэм нь дөрвөн системээс бүрддэг - нийгмийн бүтцэд тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байгууллагууд.

хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэхэд үйлчилдэг зан үйлийн хэм хэмжээний багцаас бүрдэх нийгмийн нийгэмлэг;

үнэт зүйлсийн багцаас бүрдэх, нийгмийн ердийн зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлахад үйлчилдэг хэв маягийг хадгалах, хуулбарлах дэд систем;

зорилго тавих, түүнд хүрэхэд үйлчилдэг улс төрийн дэд систем;

эдийн засгийн (дасан зохицох) дэд систем нь материаллаг ертөнцтэй харилцах хүмүүсийн үүрэг хариуцлагын багц юм.

Парсонсын хэлснээр нийгмийн цөм нь нийгмийнянз бүрийн хүмүүс, тэдгээрийн статус, үүрэг, нэгдмэл байдалд нэгтгэх шаардлагатай дэд систем. Нийгмийн нийгэмлэг гэдэг нь гэр бүл, пүүс, сүм гэх мэт харилцан уялдаатай ердийн бүлгүүд болон хамтын үнэнч байдлын цогц сүлжээ (хэвтээ харилцаа) юм. төрөлНэгдэл нь тодорхой тооны хүмүүсийг багтаасан олон тодорхой гэр бүл, пүүс гэх мэтээс бүрддэг.

Парсонсын хэлснээр нийгмийн хувьсал нь амьд системийн хувьслын нэг хэсэг юм. Иймээс Спенсерийг дагаж тэрээр хүн биологийн төрөл зүйл болж үүссэн болон орчин үеийн нийгэм бий болсон хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл байгаа гэж үзсэн. Биологичдын үзэж байгаагаар бүх хүмүүс нэг төрөл зүйлд хамаардаг. Тиймээс бид бүх нийгэм нэг төрлийн нийгэмээс үүссэн гэж үзэж болно. Бүх нийгэм дараах үе шатуудыг дамждаг: 1) анхдагч; 2) дэвшилтэт команд; 3) дунд; 4) орчин үеийн.

АнхдагчНийгмийн төрөл (анхны нийгэмлэг) нь түүний тогтолцооны нэгэн төрлийн (синкретизм) шинж чанартай байдаг. Нийгмийн харилцааны үндэс нь гэр бүл, шашны харилцаанаас бүрддэг. Нийгмийн гишүүд нас, хүйсээс хамааран нийгэмээс тогтоосон үүрэг рольтой байдаг.

Нарийвчилсан командНийгэм нь анхдагч дэд системүүдэд (улс төр, шашин, эдийн засаг) хуваагддаг онцлогтой. Тогтоосон статусын үүрэг суларч байна: хүмүүсийн амьдрал амжилтаар улам бүр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүсийн чадвар, азаас хамаардаг.

IN завсрынНийгэмд нийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцооны цаашдын ялгаа үүсдэг. Тэднийг нэгтгэх шаардлага бий. Бичиг үсэгтэй хүмүүсийг бусад хүмүүсээс ялгаж салгаж бичих нь гарч ирдэг. Бичиг үсгийн үндсэн дээр мэдээлэл хуримтлуулж, хол зайд дамжуулж, ард түмний түүхэн ой санамжинд хадгалагдаж эхэлдэг. Хүмүүсийн үзэл санаа, үнэт зүйл нь шашин шүтлэгээс ангижирдаг.

Орчин үеийннийгэм эртний Грекээс гаралтай. Энэ нь орчин үеийн (Европ) нийгмийн тогтолцоог бий болгосон бөгөөд эдгээр нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

дасан зохицох, зорилгод чиглүүлэх, нэгтгэх, дэмжих дэд системийг ялгах;

зах зээлийн эдийн засгийн үндсэн үүрэг (хувийн өмч, масс үйлдвэрлэл, барааны зах зээл, мөнгө гэх мэт);

Ромын эрх зүйг нийгмийн үйл ажиллагааг зохицуулах, хянах үндсэн механизм болгон хөгжүүлэх;

амжилтын шалгуур (улс төр, эдийн засаг, соёл) дээр үндэслэсэн нийгмийн нийгмийн давхаргажилт.

Нийгмийн тогтолцоо бүрт хоёр төрлийн үйл явц явагддаг. Зарим үйл явц - удирдлагын болон интеграцийн, энэ нь гадаад болон дотоод зөрчлийн дараа нийгмийн тогтолцооны тэнцвэрийг (тогтворжуулах) сэргээдэг. Эдгээр нийгмийн үйл явц (хүн ам зүй, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны) нь нийгмийн нөхөн үржихүй, түүний хөгжлийн тасралтгүй байдлыг хангадаг. Бусад үйл явц нь үндсэн системд нөлөөлдөг үзэл санаа, үнэт зүйл, хэм хэмжээ,хүмүүсийг нийгмийн зан үйлд чиглүүлдэг. Тэднийг процесс гэж нэрлэдэг бүтцийн өөрчлөлт.Тэд илүү гүнзгий бөгөөд илүү чухал юм.

Парсонс нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн хувьслын дөрвөн механизмыг тодорхойлсон.

механизм ялгахНийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцоог элементүүд, чиг үүргээрээ илүү нарийн мэргэшсэн системд хуваах үед Спенсерийн судалсан (жишээлбэл, гэр бүлийн үйлдвэрлэл, боловсролын чиг үүргийг аж ахуйн нэгж, сургуулиудад шилжүүлсэн);

нэмэгдүүлэх механизм дасан зохицох чадварнийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцооны ялгаатай байдлын үр дүнд гадаад орчинд (жишээлбэл, ферм нь илүү олон төрлийн бүтээгдэхүүн, бага хөдөлмөр, их хэмжээгээр үйлдвэрлэдэг);

механизм интеграци, нийгэмд нийгмийн үйл ажиллагааны шинэ тогтолцоог хамруулах (жишээлбэл, ЗХУ-ын дараах нийгэмд хувийн өмч, улс төрийн намуудыг оруулах гэх мэт);

механизм үнэ цэнийн ерөнхий байдал, шинэ үзэл санаа, үнэт зүйл, зан үйлийн хэм хэмжээг бий болгох, тэдгээрийг массын үзэгдэл болгон хувиргах (жишээлбэл, Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь Орос дахь өрсөлдөөний соёлын эхлэл). Нийгэмд жагсаасан механизмууд хамтдаа ажилладаг тул нийгмийн хувьсал, жишээлбэл Орос хэл нь эдгээр бүх механизмуудын нэгэн зэрэг харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.

Парсонсын социологи нь Хайекийн энэ үзэл баримтлалд оруулсан утгаараа мета-субъективист юм. Энэхүү социологи нь нийгмийн үйл ажиллагааны субъектив бүрэлдэхүүн хэсэг дээр төвлөрдөг; коллективистыг нийгмийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх хэлбэр гэж үздэг; нийгмийн үзэгдлийг байгалийн хуультай зүйрлэн тайлбарлахаас татгалздаг; нийгмийн хөгжлийн нийтлэг хуулиудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй; нээлттэй хуулинд тулгуурлан нийгмийг сэргээн босгох ажлыг төлөвлөхийг эрмэлздэггүй.

Парсонсын үзэл бодлыг Мертон үргэлжлүүлж, Леви-Стросс, Фуко нарын бүтээлүүдэд тусгалаа олжээ.

Систем бүрт Парсонс дасан зохицох, зорилгодоо хүрэх, нэгтгэх, одоо байгаа дэг журмыг хадгалах (далд функц) гэсэн дөрвөн үндсэн функцийг тодорхойлдог. Тиймээс систем нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицож, зорилгодоо хүрч, дотоод эв нэгдэлтэй байх ёстой бөгөөд энэ байдлыг хадгалах, бүтцийг дахин бий болгох, системийн хурцадмал байдлыг арилгах чадвартай байх ёстой.

Эдгээр дөрвөн функцийг тодорхойлсноор аль ч түвшний системийг функциональ дэд системүүдийн хувьд шинжлэх боломжтой болсон. Тиймээс хамгийн дээд түвшинд хүний ​​үйл ажиллагааны систем гэж нэрлэгддэг систем нь бие даасан зохион байгуулалттай систем бөгөөд бие махбодийн болон биологийн үйл ажиллагааны системээс ялгаатай нь онцлог шинж чанар нь юуны түрүүнд бэлгэдэл байгаагаар илэрхийлэгддэг. (хэл, үнэт зүйл гэх мэт), хоёрдугаарт норматив, эцэст нь байгаль орчны нөхцлөөс хамааралгүй, бие даасан байдал. Хүний үйл ажиллагааны энэхүү системд Парсонс дөрвөн дэд системийг тодорхойлсон: организм - дасан зохицох функцийг хангаж, хүрээлэн буй орчинтой харилцах бие махбодийн болон эрчим хүчний нөөцийг системд өгдөг дэд систем; зорилгодоо хүрэхийг баталгаажуулдаг зан чанар; олон хүний ​​үйлдлийг нэгтгэх үүрэгтэй нийгмийн тогтолцоо; үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, мэдлэг гэх мэтийг агуулсан соёлын тогтолцоо (үндсэндээ энэ нэр томъёогоор бид угсаатны тогтолцоог хэлэх ёстой).

Нийгмийн тогтолцооны түвшинд Парсонс эргээд дөрвөн дэд системийг тодорхойлдог бөгөөд тус бүр нь эдийн засгийн, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, улс төрийн тогтолцоог дасан зохицоход чиглэгдсэн дөрвөн үндсэн чиг үүргийн аль нэгийг гүйцэтгэдэг. Зорилгодоо хүрэх, нийгмийн нэгдэл (тодорхой хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дэг журамд захирагдах нэг хамт олон), дотоод эв нэгдлийг хангах, институцийн соёлын (угсаатны) хэв маягийг хадгалах тогтолцоо (өөрөөр хэлбэл бүх соёл нийгмийн тогтолцоонд хамаарахгүй). норматив дэг журмыг хуульчлах, нэгдмэл байдлыг хадгалах үүрэгтэй.

Тиймээс, дэд систем бүр нь тодорхой функцийг гүйцэтгэх чиглэлээр мэргэшсэн бөгөөд түүний үйл ажиллагааны үр дүнг өөр, илүү өргөн хүрээний систем - матрешка зарчмын дагуу ашиглаж болно. Түүнчлэн, дэд систем бүр нь бусад дэд системүүдээс хамаардаг; үйл ажиллагааныхаа үр дүнг солилцдог.

Парсонсын хэлснээр нийгэм гэж юу вэ? Нийгэм бол "бүх нийгмийн тогтолцооны нэг төрөл бөгөөд хүрээлэн буй орчинтой холбоотойгоор өөрийгөө хангах хамгийн дээд түвшинд хүрдэг нийгмийн тогтолцооны нэг төрөл юм." Парсонс бие даасан байдлыг нийгэм, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны хяналтын механизмын тэнцвэртэй хослол, түүний дотоод нэгдлийн зэрэг гэж тайлбарлав. Энэ нь соёлын тогтолцооноос гаднаас өгөгдсөн зарим соёлын элементүүдийг нийгэмд институцичлэх чадвараас бүрддэг; хувь хүмүүст өргөн хүрээний үүрэг гүйцэтгэх, түүнчлэн эдийн засгийн цогцолбор, нутаг дэвсгэрийг хянах.

Бүтцийн функционализм нь нийгмийг харгалзан үзэхэд аливаа систем нь түүний элементүүдийн тохиролцоогоор тодорхойлогддог тул тэнцвэрт байдалд хүрэхийг хичээдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг; энэ нь үргэлж хазайлт дээр тэдгээрийг засч, тэнцвэрт байдалд буцах байдлаар үйлчилдэг. Аливаа үйл ажиллагааны доголдол нь системээр даван туулж, элемент бүр нь түүний тогтвортой байдлыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгэмд дүн шинжилгээ хийх системчилсэн арга нь тухайн хүнийг багаар тогтоосон зан үйлийн хатуу хэв маягаар удирддаг тогтвортой нийгмийн бүтцийн хэлбэрээр нийгмийг судлах боломжийг олгодог. Үүнтэй холбогдуулан социологийн бүтцийн функциональ чиглэл нь магадгүй хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг юм. Энэ нь математик загварчлалтай нягт холбоотой бөгөөд нийгмийн тогтолцооны олон хэв маягийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Өөр чиглэлийн шүүмжлэлийг үүсгэдэг цорын ганц зүйл бол өөрийн гэсэн сонголт, хувийн байр суурьтай хувь хүнийг үл тоомсорлох явдал юм. Хүн үнэхээр дундаж хайрга болж хувирдаг, тэр бол зүгээр л системийн нэг хэсэг юм. Тиймээс социологид системийн хандлага, математик загварчлалыг заримдаа бусад чиглэлийн (харилцан үйл ажиллагаа, феноменологи, экзистенциал чиглэл) хийсэн дүгнэлтээр нэмж оруулдаг.

Функц нь объектын бүтэц, шинж чанараас салсан ижил төстэй хандлага нь функционалист хөдөлгөөний бүх шинж чанар юм. Системийн аргыг бас ашигласан Николас Луманн Парсонсоос ч илүү явсан. Түүний онолоор бол систем нь үйлдлээр биш, харин харилцаа холбоогоор бүрэлдэж, энэ хандлагын үр дүнд хүн нэгдэх эрхээ ч алджээ. "Хүнийг эв нэгдэл гэж үзэж болно, гэхдээ зөвхөн өөртөө эсвэл ажиглагчийн хувьд, гэхдээ тэр тогтолцоог төлөөлдөггүй." Нийгэм бүр ч азгүй байсан: "Хүмүүс бол нийгмийн (системийн) нэг хэсэг биш, тэд зөвхөн түүний хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг, иймээс нийгэм нь аливаа зохион байгуулалттай үйлдэл, харилцан үйлчлэл гэх мэт байхаа больсон." Луманн бүтээлийн судлаач Болгарын эрдэмтэн Цацов хэлэхдээ: "Бүтэцтэй холбоотой функцийг үнэмлэхүй болгох нь ... функционализмыг радикалжуулах явдал юм."

Ийм хандлагаар Луманд шинжлэх ухааны онолын шинэ тодорхойлолт төдийгүй маш сонирхолтой хэл шинжлэлийн сэтгэгдэл төрүүлж, "дундаж оюун ухаанд зориулагдаагүй" онолын хязгааргүй нарийн төвөгтэй дүр төрхийг бий болгох шинэ хэл хэрэгтэй байсан нь ойлгомжтой. Үүний зэрэгцээ "Тодорхой сэтгэдэг хүн тодорхой ярьдаг" гэсэн алдартай афоризмыг эргэн санах нь зүйтэй.

Парсонсын онол нь Луманн санаанаас ялгаатай нь сонгодог системийн онолтой илүү холбоотой байдаг. Түүний үйл ажиллагааны ерөнхий систем нь хувийн тогтолцоо, зан үйлийн тогтолцоо, соёлын тогтолцоо, нийгмийн тогтолцооноос бүрдэнэ (Зураг 1).

Цагаан будаа. 1

Т.Парсонс “Орчин үеийн нийгмийн тогтолцоо” номондоо “Орчин үеийн нийгмийн орчин үеийн өмнөх үндэс”, “Эрт Христийн шашин”, “Ромын институцийн өв”, “Дундад зууны нийгэм”, “Орчин үеийн нийгэмд хүргэсэн түүхэн үйл явцыг судалсан. "Европын тогтолцооны ялгаа" гэх мэт шашин шүтлэг, улс төр, хувьсгал (үйлдвэрлэлийн болон ардчилсан) гэх мэт. гэх мэт. Парсонс өөрийн үйл ажиллагааны тогтолцоог ашиглан нийгмийн өөрчлөлтийн шалтгааныг тайлбарлана гэж таамаглах нь логиктой байх болно, гэхдээ тэрээр зөвхөн түүхэн мэдлэгийг ашигладаг бөгөөд заримдаа "нийгмийн нийгэм" гэх мэт өөрийн нэр томъёог ашигладаг.

Тухайлбал, тэрээр ардчилсан хувьсгалыг ингэж тодорхойлсон байдаг: “Ардчилсан хувьсгал нь улс төрийн дэд систем, нийгмийн нийгмийг ялгах үйл явцын нэг хэсэг байсан бөгөөд аливаа ялгаварлан гадуурхах үйл явцын нэгэн адил интеграцийн асуудлыг үүсгэж, амжилттай болсон. Европын нийгэмд интеграцийн шинэ механизмууд нь нийгмийн нийгэмд төр, засгийн газарт тодорхой хэмжээний дэмжлэг үзүүлэх явдал байв. Цаашид хаант засаглалын зөрчилдөөн, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өндөр түвшин, хувьсгалын уриа лоозон, тэгш эрх, Английн язгууртны тухай гэх мэт. гэх мэт, гэхдээ үйл ажиллагааны тогтолцооны үүднээс ялгах шалтгаан, интеграцийн асуудлыг шийдвэрлэх арга зам эсвэл аливаа үйл явцын талаар ямар ч тайлбар байдаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй түүний дэлгэсэн түүхэн эргэн тойронд "үйл ажиллагааны систем" гэсэн хэллэгийг "нийгмийн үйл ажиллагаа" гэдэг шиг нэг ч удаа (!) дурдаагүй байдаг. Эндээс Парсонсын "үйл ажиллагааны систем" нь нийгмийн үйл явцын динамикийг тайлбарлаж чадахгүй байна гэж дүгнэхэд хэцүү байдаг.

Гэсэн хэдий ч зарим социологичдын бүтээлд ерөнхий системийн онол танигдахын аргагүй болтлоо өөрчлөгдөөд зогсохгүй хувьслын онолд ч мөн адил хувь тавилан тохиосон. Үнэхээр орчин үеийн биологи нь дэлхий дээрх бүх органик амьдралын хувьслыг тайлбарлаж чадах бүх нийтийн хувьслын онолтой. Хүн төрөл зүйлийн хувьд органик хувьслын бүтээгдэхүүн учраас магадгүй нийгмийн хувьслын гол механизм нь түүний биологийн мөн чанарт байдаг бөгөөд хувьслын ерөнхий хуулиудад захирагддаг.

Энэ бол 20-р зууны нийгмийн үйл явцыг судлах хамгийн түгээмэл аргуудын нэг юм. Үүний үнэ цэнэ нь зөвхөн бие даасан элементүүд, тогтвортой холболтууд төдийгүй тэдгээрийн босоо болон хэвтээ шатлалын харилцааг судлахад ашиглаж болно гэдэгт оршдог. 20-р зууны 50-70-аад оны үед энэ хөдөлгөөний хамгийн тод төлөөлөгч нь Т.Парсон байв.

-тай. Нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай ойлголт, түүний хүмүүсийн амьдралыг шинжлэхэд гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлохдоо тэрээр орчин үеийн семиотик, синергетик, кибернетикийн аргуудыг ашигласан. Мөн Э.Дюркгейм, М.Вебер нарын бүтээлүүдийг ашигласан. Парсонс нийгмийн түүхэн төрлүүдийг тийм ч их сонирхдоггүй, учир нь тэрээр түүнийг бий болгох хувьслын хандлагыг үгүйсгэдэг. Тэрээр орчин үеийн нийгэм, тэнд болж буй үйл явцыг сонирхож байна.

Нийгмийн нийгмийн бүтэц, нийгмийн үйл ажиллагааны онол

Парсонсын хэлснээр хүн бол аливаа нийгмийн үндсэн элемент юм. Тэр болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нь өөрийгөө зохион байгуулдаг тогтолцоог илэрхийлдэг. Олон нийтийн шинж чанартай аливаа хүний ​​үйлдлийг мөн тодорхойлж болно. Тэд зарим онцлог шинж чанартай байдаг. Нийгмийн нийгмийн бүтэц нь хүний ​​зан төлөв, ялангуяа дүрийн зан үйлийг тодорхойлдог. Энэ нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Эцсийн эцэст хэл нь түүнд зохицуулалтын механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь далд ухамсар хүртэл бидний хариу үйлдлийг тодорхойлдог ойлголтуудыг бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Нэмж дурдахад зан төлөв нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэд хэдэн хүрээнээс хамаардаг тул угаасаа норматив шинж чанартай байдаг. Хүн ёс заншил учраас үүнийг хийх ёстой. Эцэст нь хэлэхэд, түүний гол шинж чанаруудын нэг нь сайн дурын үзэл юм, учир нь хүн хувийн сонголт, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт зүйлтэй байдаг. Хүний нийгмийн зан үйлийг илэрхийлэх нийгмийн үйл ажиллагааны бүтэц нь дараах байдалтай байна. Энэ нь сэдэв, бүх зүйл болж буй нөхцөл байдал, хувь хүний ​​чиг баримжаа, чиглэл зэргээс бүрдэнэ. Парсонс Вебертэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд энэ үйлдэл нь тухайн хүний ​​хувьд ухамсартай утгатай байх ёстой юу, эсвэл аяндаа, сэтгэл хөдлөлтэй байж болох уу. Үүний үндсэн дээр социологич бүхэл бүтэн тогтолцоог бий болгож, түүнийг соёлын, нийгмийн, хувийн гэсэн хуваагдал болгон ангилдаг. Тэд бүгд янз бүрийн харилцаа холбоогоор холбогддог бөгөөд эдгээрийн дунд хэл, мөнгө, эрх мэдэл гэсэн гурван зохицуулагч давамгайлдаг.

Нийгмийн нийгмийн бүтэц. Системийн социологийн хандлага

Тиймээс Парсонсын хэлснээр нийгмийн тогтолцоо нь тодорхой холболтоор нэгдмэл байдлаар баригдсан нарийн зохион байгуулалттай, эмх цэгцтэй бүрэн бүтэн байдал юм. Үүний жишээнд улс, үндэстэн, томоохон байгууллага, хөдөлгөөн орно. Зохиогчийн үзэж байгаагаар ийм бүх системийг тусгай арга зүй ашиглан судлах ёстой. Юуны өмнө судалж буй нийгмийн нийгмийн бүтэц ямар байгааг тодорхойлох шаардлагатай. Өөрөөр хэлбэл, та үүнийг ямар элементүүдэд хувааж болох, тэдгээрээс юу бүтээгдсэнийг олж мэдэх хэрэгтэй. Парсонс хамгийн том бүтцийг гэр бүл, институци, улс төр, олон нийтийн байгууллага, төр гэсэн дөрвөн төрөлд хуваана гэж санал болгов. Тэдний гол зохицуулагчид нь энэ түвшинд батлагдсан үнэ цэнэ, хэм хэмжээ юм. Дараа нь элементүүд болон бүхэл бүтэн хоорондын хамаарлыг харуулах дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй. Нэмж дурдахад ийм арга нь нийгмийн тогтолцооны үүргийг өөрсдөө тодорхой болгож чадна. Бүтцийн функциональ шинжилгээг ингэж хийдэг.

Танилцуулга

Талкотт Парсонс (1902-1979) Шинэ Англид пасторын гэр бүлд төржээ.

Эхлээд тэрээр биологийг сонирхож байсан боловч хожим улс төрийн эдийн засаг, социологи руу шилжсэн. Тэрээр Англид Лондонгийн Эдийн засгийн сургуульд сурч байхдаа Малиновскийн соёл-антропологийн функционализмтай танилцсан.

Парсонсын сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол Малиновский соёлыг үйл ажиллагааны систем гэж аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Функционализм нь биологи, физиологи, соёлын үзэгдэл, тэдгээрийн олон талт харилцааг цогцоор нь тайлбарлах үүргийг өөртөө тавьдаг.

Парсонс натуралист позитивизм ба Спенсерийн нөлөөг эсэргүүцэж байсан нь байгалийн шинжлэх ухаанд чиглэсэн аргыг үгүйсгэсэн гэсэн үг биш, харин түүнийг гүнзгийрүүлж, зөвтгөдөг байв.

Т.Парсонс зөвхөн онолын үзэл баримтлалыг бус нийгмийн асуудлыг сонирхож байсан тул эрүүл мэнд, боловсролын систем, гэр бүл, нийгэмшил, эрх мэдэл, нөлөөллийн асуудал, шашин шүтлэг, арьсны өнгө зэрэг асуудлуудыг авч үзсэн.

Энэхүү бүтээлд бид Парсонсын өөрөө нэрлэсэн "гурван чиглэлийн нийлэгжилт" - Малиновский, Рэдклифф-Браун нарын Британийн нийгмийн антропологи, Дюркгеймийн социологи, Веберийн үйл ажиллагааны онолыг товч авч үзэх болно.

1. Үйлдлийн онол

Үйл ажиллагааны ерөнхий онол нь нийгмийг кодчилох үндэс суурь болох ёстой

шинжлэх ухааны мэдлэг, судалгааны гарын авлага, нийгмийн шинжлэх ухааныг нийгэмшүүлэх үндэс.

Үйл ажиллагааны ерөнхий онол нь үзэл баримтлалын хүрээ, үзэл баримтлалын уялдаа холбоотой схем бөгөөд эхлэл цэг нь хүмүүсийн үйлдэл юм. Парсонсын онолын үндсэн ойлголтуудыг авч үзье.

Үйлдэл - хүрээлэн буй ертөнц (объектууд), нөхцөл байдал (жүжигчид ба объектууд) -аас бүрдэх нөхцөл байдалд чиглэсэн зорилготой, нормативаар зохицуулсан, сэдэлтэй зан үйл.

Организм – биеэс гадуурх объектуудтай холбоотой үйл ажиллагаа болох зан үйлийн биофизикийн үндэс = зан үйлийн организм.

Жүжигчин – Эго гэж – Алтер, үйлдлийн эмпирик систем болгон = хувь хүний ​​тогтолцоо, нийгмийн тогтолцооны нэг хэсэг.

Нөхцөл байдал - энэ мөчид дүн шинжилгээ хийж буй зурагт чухал ач холбогдолтой гадаад ертөнцийн хэсэг; Эгогийн үүднээс дэлхийн нэг хэсэг.

Нөхцөл байдлын чиг баримжаа - жүжигчний төлөвлөгөө, стандартын хувьд нөхцөл байдлын ач холбогдол.

Урам зоригийн чиг баримжаа Жүжигчний хэрэгцээ шаардлагаас хамааран шагнал урамшуулал, хомсдол хүлээхтэй холбоотой нөхцөл байдалд жүжигчний чиг баримжаа олгох талууд: танин мэдэхүйн, катетик, сэдэлтэй чиг баримжаа олгох үнэлгээний арга.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа - хэм хэмжээ, стандартыг дагаж мөрдөх замаар тодорхойлогддог нөхцөл байдалд жүжигчний чиг баримжаа олгох талууд; чиг баримжаа олгох гурван арга зам: танин мэдэхүйн, гоо зүйн, ёс суртахууны болон үнэт зүйлсийн чиг баримжаа.

Нийгмийн тогтолцоо - нэг буюу хэд хэдэн оролцогчтой (хувь хүн эсвэл бүлэг) үйл ажиллагааны систем бөгөөд оролцогч бүрийн хувьд нөхцөл байдал нь бусад оролцогчдын оршин тогтнох замаар тодорхойлогддог бөгөөд харилцан хамааралтай үйлдлүүд нийтлэг зорилгын талаархи тохиролцоо хэр их байгаагаас хамааран "төвлөрсөн" байдаг. , үнэт зүйлс, норматив ба танин мэдэхүйн хүлээлт.

Хувь хүний ​​тогтолцоо - хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны багцаас бүрдэх тогтолцоо бөгөөд хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа нь түүний хэрэгцээний бүтэц, зорилго, үнэт зүйлсийн зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог.

Соёлын систем – оролцогчдын үйл ажиллагааг тодорхойлдог үнэт зүйл, хэм хэмжээ, бэлгэдлийн зохион байгуулалт; энэ нь хүн эсвэл нийгмийн тогтолцоо шиг эмпирик систем биш, харин тэдгээрийн элементүүдийн тодорхой хийсвэрлэл юм; соёлын хэв маяг нь үнэт зүйлсийн систем, итгэл үнэмшлийн систем, бэлгэдлийн системийг бүрдүүлдэг харилцан хамааралтай элементүүдээс бүрддэг. Эдгээр нь нийгмийн тогтолцоонд институцичлогдож, хувь хүний ​​тогтолцоонд дотооддоо шингэсэн байдаг.

Хувь хүн, нийгмийн тогтолцоо, соёлын тогтолцоо нь социологийн шинжилгээний хэтийн төлөв, объектыг илэрхийлдэг.

Үүний төвд оролцогчдын чиг баримжаа = үйл ажиллагааны эмпирик системүүд байдаг бөгөөд эдгээр нь олон тооны оролцогчдыг хамарсан нөхцөл байдалд хувь хүмүүс болон бүлгүүд байж болно.

Үзэл баримтлалын схем нь интерактив нөхцөл байдал дахь үйл ажиллагааны "бүрэлдэхүүн хэсгүүд", шинээр гарч ирж буй бүтэц, үйл явцын хоорондын уялдаа холбоог хамардаг. Төлөөлөгчдийн хувьд нөхцөл байдал нь "чиг баримжаа олгох объектууд" -аас бүрддэг бөгөөд үүнийг дараахь байдлаар хувааж болно.

1. Нийгмийн байгууламж.

2. Физик биетүүд. Тэд үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, нөхцөлийг төлөөлдөг нийгмийн объектууд нь хувь хүн, бүлгүүд байж болно.

3. Соёлын объект. Эдгээр нь соёлын уламжлалын бэлгэдлийн элементүүд: үзэл санаа, итгэл үнэмшлийн систем, бэлгэдэл, тогтмол, тогтмол шинж чанартай үнэт зүйлсийн ойлголтууд юм.

Үйлдлүүд нь урам зоригийн бүрэлдэхүүн хэсэг, i.e. жүжигчин нөхцөл байдлыг үргэлж өөрийн хэрэгцээ, зорилготой холбодог. Жүжигчин нөхцөл байдалд "шагнал" авахыг хүсдэг.

Үйлдлийн онолын сэдэл нь үндсэн ач холбогдолтой биш юм. Нөхцөл байдлыг тодорхойлж, үйлдлээ зохион байгуулахдаа идэвхтэн хүний ​​туршлага илүү чухал юм. Энэхүү туршлага нь жүжигчин хүн зүгээр л хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, харин нөхцөл байдлын элементүүдийн талаархи хүлээлтийн системийг боловсруулдаг гэдгийг тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн нөхцөл байдалд тухайн нөхцөл байдалд байгаа бусад оролцогчид болох бүлгүүд болон хувь хүмүүсийн үзүүлэх хариу үйлдлийг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд өөрсдийн үйлдлийн хувилбарыг сонгохдоо тэдгээрийг харгалзан үзэх ёстой.

Нийгмийн харилцаанд тодорхой утгыг агуулсан тэмдэг, тэмдэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; тэд тодорхой нөхцөл байдалд оролцогчдын хоорондын харилцааны хэрэгсэл болдог. Тиймээс нийгмийн үйл ажиллагааны туршлага нь соёлын бэлгэдлийг агуулдаг.

Нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой систем нь тухайн нөхцөл байдалтай холбоотой үйл ажиллагааны элементүүдийн нэгдсэн систем юм. сэдэл, соёлын элементүүдийг эмх цэгцтэй болгож, бүтэц нь оролцогч хүмүүсийн хувийн тогтолцоо, тэдний үйл ажиллагаанд нэвтэрч буй соёлын тогтолцоо, жүжигчдийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн нийгмийн тогтолцооноос бүрддэг.

Үйлдлийн онолын нэр томьёоны хувьд хувь хүн нь хувь хүний ​​үйл ажиллагаанд чиг баримжаа олгох зохион байгуулалттай систем гэж тодорхойлогддог. Энэ нь “сэдэлтэй чиг баримжаа”-тай зэрэгцээд “соёлын загвар”-ыг дотооддоо шингээх замаар бий болдог, соёлын тогтолцооны элементүүдтэй шууд холбоотой “үнэлэхүйн чиг баримжаа” юм.

1.1. Хувь хүний ​​үүргийн тухай ойлголтууд

Парсонс таван "ердийн үйлдлийн хувьсагч"-ыг ялгаж, өөрөөр хэлбэл. Жүжигчин сонгох ёстой нөхцөл байдалд чиг баримжаа олгох туйлын төрлийг тодорхойлдог хосолсон ойлголтууд. Эдгээр нь үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​чиг баримжаа болон утга соёлын холболтыг хослуулж байдгийн илэрхийлэл юм. Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн нөхцөлд тэд харилцан үүрэг хүлээлтийн тодорхойлолтыг илэрхийлж, жүжигчдийн үнэ цэнийн чиг баримжааг тодорхойлоход үйлчилдэг.

1. Үр нөлөө - төвийг сахисан байдал . Энд бид аффектийг хянах асуудал, жүжигчин хүн импульсийг дагах уу, үгүй ​​юу гэсэн эргэлзлийн тухай ярьж байна. Альтернатив хувилбарууд нь соёлын тогтолцоо, хувь хүн, нийгмийн тогтолцоо байх эсэхээс хамаарч өөр өөрөөр томъёолдог.

Соёлын систем дэх нөлөөлөл/төвийг сахисан байдал нь шууд таашаал авах эсвэл нөлөөллийн хяналтыг шаарддаг норматив загварыг илэрхийлдэг. Хувь хүний ​​тогтолцоонд энэ нь тухайн хүний ​​тодорхой нөхцөл байдалд өөрийн мэдрэмжинд бууж өгөх, эсвэл түүнийг хянах чадварыг хэлнэ. Нийгмийн тогтолцоонд энэ нь зохих үүрэг хүлээлтийг илэрхийлдэг.

2. Өөрийгөө чиглүүлэх - багийн чиг баримжаа . Энэ нь өөрийн ашиг сонирхол, бүлэг/нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлын хоорондох маргааныг илэрхийлдэг. Энэ нь тодорхой нөхцөл байдалд хэм хэмжээ, үүрэг хүлээлт гэж тодорхойлогддог.

3. Универсализм - онцгой үзэл . Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, хэрэгцээний стандарт, үүргийн хүлээлт нь тодорхой нөхцөл байдалд илэрдэг эсэх, эсвэл субьект ба объектын хоорондын тусгай харилцаанд тулгуурладаг эсэх асуудлыг ярьж байна.

4. Хүрсэн - хамааралтай . Аливаа нөхцөл байдалд тухайн объектын чанар эсвэл түүний "ололт"-д илүү ач холбогдол өгөх эсэхээс үл хамааран өөр хувилбар байдаг. Тэр яг юу байх нь чухал уу, юу хийдэг нь чухал уу? Нөхцөл байдлаас шалтгаалан хэм хэмжээ, хэрэгцээ, үүрэг хүлээлт нь зан чанар эсвэл амжилтанд чиглэсэн байж болно.

5. Өвөрмөц байдал - сарнисан байдал. Тодорхой нөхцөл байдалд жүжигчин зөвхөн тухайн объектын тодорхой талуудад нэн даруй анхаарал хандуулдаг уу, эсвэл "илэн далангүй сэтгэлээр" тухайн объектод ажиллах боломжийг олгож, хэрэгцээ шаардлагаас хамааран түүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг үү гэсэн асуулт гарч ирнэ. Тодорхой нөхцөл байдалд хэм хэмжээ, хэрэгцээ, үүргийн хүлээлт нь тухайн объектын ач холбогдлыг нэн даруй бууруулж эсвэл нэмэгдүүлэх боломжтой. Үйлдлийн нөхцөл байдал бүр эдгээр таван хувилбарыг агуулдаг бөгөөд жүжигчин тэдгээрийн аль нэгийг нь сонгох ёстой бөгөөд түүний шийдвэр нь эдгээр ердийн үйлдлийн хувьсагчдыг тодорхой зохион байгуулалтад хүргэдэг.

Парсонс нийгмийн үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг системийн нэг хэсэг болгон томъёолсон; тэд өөрсдөө бас системийн шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл. Хувь хүн, соёл, интерактив бүтэц нь салшгүй нэгдлүүд биш, харин дотоод бүтэцтэй зохион байгуулалттай үнэт зүйлс боловч түүний элементүүд болон бусад системийн бүтцийн хэсгүүдийн хооронд солилцооны үйл явц байгаа тохиолдолд л чухал юм. Бүтцийн элементүүд нь дээд түвшний системийн дэд системүүд болж үүсдэг, i.e. хувь хүний ​​тогтолцоо, соёлын тогтолцоо, нийгмийн үйл ажиллагааны систем.

Талкотт Парсонс(1902-1979) нь 20-р зууны хоёрдугаар хагасын хамгийн чухал социологичдын нэг бөгөөд функционализмын үндсийг бүрэн боловсруулсан. Парсонс бүтээлдээ нийгмийн дэг журмын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр нийгмийн амьдрал нь "харилцан дайсагнал, сүйрэл гэхээсээ илүү харилцан ашигтай, энх тайвнаар хамтран ажиллах" шинж чанартай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, зөвхөн нийтлэг үнэт зүйлийг баримтлах нь нийгэмд эмх цэгцтэй байх үндэс суурь болдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр арилжааны гүйлгээний жишээн дээр өөрийн үзэл бодлыг харуулсан. Гүйлгээ хийхдээ сонирхогч талууд зохицуулалтын дүрэмд үндэслэн гэрээ байгуулдаг. Парсонсын үүднээс авч үзвэл дүрэм зөрчсөнийхөө шийтгэлээс айх нь хүмүүсийг хатуу дагаж мөрдөхөд хангалттай биш юм. Энд ёс суртахууны үүрэг хариуцлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс арилжааны гүйлгээг зохицуулах дүрэм нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсээс урсах ёстой бөгөөд энэ нь юу зөв, зөв ​​болохыг харуулж байна. Тиймээс эдийн засгийн тогтолцооны дэг журам нь арилжааны ёс суртахууны ерөнхий тохиролцоонд суурилдаг. Бизнесийн хүрээ нь нийгмийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгэн адил ёс суртахууны хүрээ байх ёстой.

Үнэт зүйлийн талаар зөвшилцөх нь нийгэм дэх үндсэн нэгдмэл зарчим юм. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсээс тодорхой нөхцөл байдалд үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог ерөнхий зорилгыг баримталдаг. Жишээлбэл, барууны нийгэмд тодорхой нэг үйлдвэрийн ажилчид эдийн засгийн бүтээмжийн талаарх нийтлэг үзэл баримтлалаас үүдэлтэй үр ашигтай үйлдвэрлэлийн зорилгыг хуваалцдаг. Нийтлэг зорилго нь хамтын ажиллагааны хөшүүрэг болдог. Үнэт зүйл, зорилгыг үйлдэл болгон хувиргах хэрэгсэл нь үүрэг байх болно. Аливаа нийгмийн институци нь тодорхой үүрэг хариуцлагатай холбоотой эрх, үүргийг тодорхойлсон хэм хэмжээг ашиглан агуулгыг илэрхийлж болох үүргүүдийн хослолыг урьдчилан таамаглаж байна. Нормууд нь дүрийн зан үйлийг стандартчилж, хэвийн болгож, үүнийг урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог бөгөөд энэ нь нийгмийн дэг журмын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Зөвшилцөл бол нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл гэдэгт үндэслэн Парсонс үзэж байна социологийн гол үүрэгнийгмийн тогтолцоонд үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох хэв маягийн институцичлолд дүн шинжилгээ хийхдээ. Үнэт зүйлсийг институцичлуулж, зан үйлийг түүнд нийцүүлэн зохион байгуулахад тогтвортой тогтолцоо буюу “нийгмийн тэнцвэрт байдал” бий болдог. Энэ байдалд хүрэх хоёр арга бий: 1) нийгмийн үнэт зүйлсийг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх нийгэмшүүлэх (энэ үүргийг гүйцэтгэдэг хамгийн чухал институци нь гэр бүл, боловсролын систем юм); 2) нийгмийн хяналтын янз бүрийн механизмыг бий болгох.

Парсонс нийгмийг систем гэж үзэж, аливаа нийгмийн тогтолцоо нь дөрвөн үндсэн функциональ шаардлагыг хангасан байх ёстой гэж үздэг.

• Дасан зохицох - систем ба түүний хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцаанд хамаарна: оршин тогтнохын тулд систем нь хүрээлэн буй орчинд тодорхой хэмжээний хяналт тавих ёстой. Эдийн засгийн орчин нь нийгэмд онцгой ач холбогдолтой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь хүмүүсийг шаардлагатай хамгийн бага материалаар хангах ёстой;
• Зорилгодоо хүрэх - бүх нийгэмд нийгмийн үйл ажиллагаа чиглэсэн зорилгоо тодорхойлох хэрэгцээг илэрхийлдэг;
• интеграци - нийгмийн тогтолцооны хэсгүүдийн зохицуулалтыг хэлнэ. Энэ чиг үүргийг хэрэгжүүлэх гол байгууллага нь хууль байх болно. Эрх зүйн хэм хэмжээгээр дамжуулан хувь хүн, байгууллагуудын хоорондын харилцааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь зөрчилдөөн үүсэх боломжийг бууруулдаг. Хэрэв зөрчил үүсвэл нийгмийн тогтолцоог задрахаас зайлсхийж, хуулийн тогтолцоогоор дамжуулан шийдвэрлэх;
• хэв маягийг хадгалах (хоцролт) - нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсийг хадгалах, хадгалахад оршино.

Парсонс нийгмийн аливаа үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийхдээ энэхүү бүтцийн функциональ сүлжээг ашигласан.

Системийн зөвшилцөл, тогтвортой байдал нь түүнийг өөрчлөх чадваргүй гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, бодит байдал дээр ямар ч нийгмийн тогтолцоо хамгийн тохиромжтой тэнцвэрт байдалд байдаггүй тул нийгмийн өөрчлөлтийн үйл явцыг "шингэн тэнцвэр" гэж илэрхийлж болно. Тэгэхээр нийгэм, түүний хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцаа өөрчлөгдвөл энэ нь бүхэлдээ нийгмийн тогтолцоонд өөрчлөлт оруулах болно.

Т.Парсонсын социологи

Талкотт Парсонс(1902-1979) - Америкийн социологич, 20-р зуунд маш их нөлөө үзүүлсэн, бүтцийн функционализмын шилдэг төлөөлөгч. Түүний гол бүтээлүүд нь "Нийгмийн үйл ажиллагааны бүтэц" (1937), "Орчин үеийн нийгмийн тогтолцоо" (1971) юм. Тэрээр өөрийгөө Дюркгейм, Вебер, Фрейдийн дагалдагч гэж үздэг байсан тул хугацаа хэтэрсэн. сэтгэлгээний утилитар (индивидуалист) ба коллективист (социалист) элементүүдийн синтез. "Сүүлийн жилүүдийн оюуны түүх" гэж Т.Парсонс "Миний бодлоор дараахь дүгнэлтийг зайлшгүй хийж байна: марксист сэтгэлгээний төрөл ба үйл ажиллагааны онолчдын илэрхийлсэн сэтгэлгээний хэлбэрийн хоорондын хамаарал. 20-р зуун нь хөгжлийн тодорхой үйл явц дахь үе шаттай дарааллын шинж чанартай байдаг "

Парсонс Веберийн нийгмийн үйл ажиллагааны онолыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв. Тэрээр социологийн сэдвийг авч үздэг (нийгмийн) үйл ажиллагааны систем, энэ нь нийгмийн үйл ажиллагаанаас (хувь хүний ​​үйлдэл) ялгаатай нь олон хүмүүсийн зохион байгуулалттай үйл ажиллагааг агуулдаг. Үйлдлийн систем нь харилцан уялдаатай чиг үүргийг гүйцэтгэдэг дэд системүүдийг агуулдаг: 1) нийгмийн дэд систем (бүлэг хүмүүс) - хүмүүсийг нэгтгэх функц; 2) соёлын дэд систем - бүлэг хүмүүсийн ашигладаг зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлах; 3) хувийн дэд систем - зорилгодоо хүрэх; 4) зан үйлийн организм - гадаад орчинд дасан зохицох үйл ажиллагаа.

Нийгмийн үйл ажиллагааны системийн дэд системүүд нь ижил бүтэцтэй, функциональ байдлаар ялгаатай байдаг. Нийгмийн дэд системхүмүүс болон нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийг нэгтгэх асуудлыг авч үздэг. Нийгмийн дэд системүүдийн олон янз байдал нь нийгэм (гэр бүл, тосгон, хот, улс гэх мэт) юм. Соёлын(шашин, урлаг, шинжлэх ухаан) дэд систем нь нийгмийн дэд системд хуваагдсан хүмүүсийн зан төлөвт ухамсарладаг оюун санааны (соёлын) үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэхэд оролцдог. Соёлын (шашин, ёс суртахууны, шинжлэх ухаан гэх мэт) утга нь хүний ​​үйл ажиллагааг чиглүүлдэг (түүний утга учрыг өгдөг). ХувийнДэд систем нь эдгээр хэрэгцээ, сонирхол, зорилгодоо хүрэхийн тулд зарим үйл ажиллагааны явцад хэрэгцээ, сонирхол, зорилгыг хэрэгжүүлдэг. Хувь хүн бол үйл ажиллагааны үйл явцын гол гүйцэтгэгч, зохицуулагч (зарим үйл ажиллагааны дараалал) юм. Зан үйлийн организмЭнэ нь хүний ​​​​тархи, хүний ​​​​хөдөлгөөний эрхтнүүдийг багтаасан, байгаль орчинд физик нөлөө үзүүлэх, түүнийг хүмүүсийн хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх чадвартай нийгмийн үйл ажиллагааны дэд систем юм. Парсонс жагсаасан нийгмийн үйл ажиллагааны бүх дэд системүүд нь бодит байдал дээр байдаггүй хийсвэр ойлголтууд болох "хамгийн тохиромжтой төрлүүд" байх болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Материалыг http://site дээр нийтэлсэн
Тиймээс Т.Парсонсыг тайлбарлах, ойлгоход хэцүү байдаг.

Парсонс нийгмийг хамгийн өндөр түвшний нийгмийн дэд системийн нэг төрөл гэж үздэг бие даасан байдалхүрээлэн буй орчны талаар - байгалийн ба нийгмийн. Нийгэм нь дөрвөн системээс бүрддэг - нийгмийн бүтцэд тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байгууллагууд.

• хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэхэд үйлчилдэг зан үйлийн хэм хэмжээний багцаас бүрдэх нийгмийн нийгэмлэг;
• үнэт зүйлсийн багцаас бүрдэх, нийгмийн ердийн зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлахад үйлчилдэг хэв маягийг хадгалах, хуулбарлах дэд систем;
• зорилго тавих, түүнд хүрэхэд үйлчилдэг улс төрийн дэд систем;
• эдийн засгийн (дасан зохицох) дэд систем нь материаллаг ертөнцтэй харилцах хүмүүсийн үүрэг хариуцлагын багц юм.

Парсонсын хэлснээр нийгмийн цөм нь байх болно нийгмийнянз бүрийн хүмүүс, тэдгээрийн статус, үүрэг, нэгдмэл байдалд нэгтгэх шаардлагатай дэд систем. Нийгмийн нийгэмлэг гэдэг нь гэр бүл, пүүс, сүм гэх мэт харилцан уялдаатай ердийн бүлгүүд болон хамтын үнэнч байдлын цогц сүлжээ (хэвтээ харилцаа) юм. төрөлНэгдэл нь тодорхой тооны хүмүүсийг багтаасан олон тодорхой гэр бүл, пүүс гэх мэтээс бүрддэг.

Парсонсын хэлснээр нийгмийн хувьсал нь амьд системийн хувьслын нэг хэсэг байх болно. Иймээс Спенсерийг дагаж тэрээр хүн биологийн төрөл зүйл болж үүссэн болон орчин үеийн нийгэм бий болсон хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл байгаа гэж үзсэн. Биологичдын үзэж байгаагаар бүх хүмүүс нэг төрөл зүйлд хамаардаг. Тиймээс бид бүх нийгэм нэг төрлийн нийгэмээс үүссэн гэж үзэж болно. Бүх нийгэм дараах үе шатуудыг дамждаг: 1) анхдагч; 2) дэвшилтэт команд; 3) дунд; 4) орчин үеийн.

АнхдагчНийгмийн төрөл (анхны нийгэмлэг) нь түүний тогтолцооны нэгэн төрлийн (синкретизм) шинж чанартай байдаг.
Нийгмийн харилцааны үндэс нь гэр бүл, шашны харилцаанаас бүрддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нийгмийн гишүүд нас, хүйсээс хамааран нийгэмээс тогтоосон үүрэг рольтой байдаг.

Нарийвчилсан командНийгэм нь анхдагч дэд системүүдэд (улс төр, шашин, эдийн засаг) хуваагдах замаар тодорхойлогддог Тогтоосон статусын үүрэг суларч байна: хүмүүсийн амьдрал нь хүмүүсийн чадвар, азаас хамаардаг тэдний амжилтаар улам бүр тодорхойлогддог.

IN завсрынНийгэмд нийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцооны цаашдын ялгаа үүсдэг. Тэднийг нэгтгэх шаардлага бий. Бичиг үсэгт тайлагдсан хүнийг бусдаас ялгах бичгийн хэл бий болно. Бичиг үсгийн үндсэн дээр мэдээлэл хуримтлуулж, хол зайд дамжуулж, ард түмний түүхэн ой санамжинд хадгалагдаж эхэлдэг. Хүмүүсийн үзэл санаа, үнэт зүйл нь шашин шүтлэгээс тусгаарлагдсан байдаг.

Орчин үеийннийгэм эртний Грекээс гаралтай. Энэ нь дараахь онцлог шинж чанартай орчин үеийн (Европ) нийгмийн тогтолцоог бий болгосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

• дасан зохицох, зорилгод чиглүүлэх, нэгтгэх, дэмжих дэд системийг ялгах;
• зах зээлийн эдийн засгийн үндсэн үүрэг (хувийн өмч, масс үйлдвэрлэл, барааны зах зээл, мөнгө гэх мэт);
• Ромын эрх зүйг нийгмийн үйл ажиллагааг зохицуулах, хянах үндсэн механизм болгон хөгжүүлэх;
• амжилтын шалгуур (улс төр, эдийн засаг, соёл) дээр үндэслэсэн нийгмийн нийгмийн давхаргажилт

Нийгмийн тогтолцоо бүрт хоёр төрлийн үйл явц явагддаг. Зарим үйл явц гэдгийг анхаарах нь чухал юм. удирдлагын болон интеграцийн, энэ нь гадаад болон дотоод зөрчлийн дараа нийгмийн тогтолцооны тэнцвэрийг (тогтворжуулах) сэргээдэг. Эдгээр нийгмийн үйл явц (хүн ам зүй, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны) нь нийгмийн нөхөн үржихүй, түүний хөгжлийн тасралтгүй байдлыг хангадаг. Бусад үйл явц нь үндсэн системд нөлөөлдөг үзэл баримтлал, үнэт зүйл, хэм хэмжээ,хүмүүс нийгмийн зан үйлд чиглүүлдэг. Тэдгээрийг процесс гэж нэрлэдэг бүтцийн өөрчлөлт.Тэдгээр нь илүү гүнзгий, илүү агуу гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Парсонс нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн хувьслын дөрвөн механизмыг тодорхойлсон.

• механизм ялгахНийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцоог элементүүд, чиг үүргийнхээ дагуу илүү нарийн мэргэшсэн тогтолцоонд хуваах үед Спенсерийн судалсан (жишээлбэл, гэр бүлийн үйлдвэрлэл, боловсролын чиг үүргийг аж ахуйн нэгж, сургуулиудад шилжүүлсэн);
• нэмэгдүүлэх механизм дасан зохицох чадварнийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцооны ялгаатай байдлын үр дүнд гадаад орчинд (жишээлбэл, ферм илүү олон төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг, хөдөлмөрийн зардал багатай, илүү их хэмжээгээр үйлдвэрлэдэг);
• механизм интеграци, нийгэмд нийгмийн үйл ажиллагааны шинэ тогтолцоог хамруулах (жишээлбэл, ЗХУ-ын дараах нийгэмд хувийн өмч, улс төрийн намуудыг оруулах гэх мэт);
• механизм үнэ цэнийн ерөнхий байдал, шинэ үзэл санаа, үнэт зүйл, зан үйлийн хэм хэмжээг бий болгох, тэдгээрийг массын үзэгдэл болгон хувиргах (жишээлбэл, Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь Орос дахь өрсөлдөөний соёлын эхлэл) -д дурдсан нийгмийн механизмууд хамтдаа ажилладаг тул хувьсал өөрчлөгддөг. Нийгэм, тухайлбал орос хэл нь эдгээр бүх механизмын нэгэн зэрэг харилцан үйлчлэлийн үр дүн байх болно.

Парсонс орчин үеийн хувьслыг судалдаг (Европ)нийгэмд байдаг бөгөөд үүнийг нуудаггүй: "... орчин үеийн нийгэм нь нэг хувьслын бүсэд буюу баруунд үүссэн.<...>Иймээс Барууны Христийн ертөнцийн нийгэм нь бидний нэрлэж заншсан орчин үеийн нийгмийн “систем” “эхэлсэн” эхлэлийн цэг болсон юм. (Миний бодлоор барууны хэв маяг, эдгээр нийгмийн тогтолцоотой зэрэгцэн Азийн төрлийн нийгэм, Азийн нийгмийн тогтолцоо байдаг. Сүүлийнх нь барууныхаас мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг.)

Дээр дурдсанаас бид Парсонсын социологи нь Хайекийн ϶ᴛᴏ гэсэн үзэл баримтлалд оруулсан утгаараа мета-субъективист байх болно гэж дүгнэж болно. Дашрамд хэлэхэд энэ социологи нь нийгмийн үйл ажиллагааны субъектив бүрэлдэхүүн хэсэгт гол анхаарлаа хандуулдаг; коллективизмыг нийгмийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх хэлбэр гэж үздэг; нийгмийн үзэгдлийг байгалийн хуультай зүйрлэхээс татгалздаг; нийгмийн хөгжлийн нийтлэг хуулиудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй; нээлттэй хуулинд тулгуурлан нийгмийг сэргээн босгох ажлыг төлөвлөхийг эрмэлздэггүй.