Монтескью Чарльз Луи де Секондат, Барон де ла Бреде - Францын сэтгэгч, гэгээрлийн философич, хуульч.

Бордогийн ойролцоох Лабреде шилтгээнд язгууртны гэр бүлд төрсөн 1689 оны нэгдүгээр сарын 18 10 настайдаа өнчирч, Бордо дахь Жули дахь Ораторийн коллежид 1700-1705 он хүртэл суралцжээ.

Түүнийг хүүхэдгүй авга ахын өв залгамжлагч болж, түүнээс Бордогийн парламентад суудал авна гэж төлөвлөж байсан тул Монтескью хуулийн чиглэлээр суралцжээ. 1714 онд тэрээр хотын шүүхэд зөвлөхөөр ажиллаж байсан бөгөөд хоёр жилийн дараа тэрээр энэ байгууллагын дэд ерөнхийлөгч болжээ. 1716 онд авга ах нь нас барсны дараа тэрээр парламентын ерөнхийлөгчийн албан тушаал, нэр, барон цолыг хүртжээ. Түүний хувийн амьдралд ч томоохон өөрчлөлтүүд гарсан: тэр авга ахынхаа сонгосон сүйт бүсгүй Жанна де Латиргтэй гэрлэжээ.

1721 онд тэрээр "Перс захидлууд" романаа хэвлүүлж, Францын нийгмийг элэглэн шоолж, уншигчдын хайрыг татсан. Перс аялагч уг романдаа бардам зан, мухар сүсгээр дүүрэн, хааны болон лам нарын буулган дор Персийн нийгэм гэх нэрийн дор Францын нийгмийг шүүмжилсэн янз бүрийн тэнэглэл, дутагдалтай талуудыг дүрсэлжээ. 1725 онд Монтескью "Книдусын сүм" хэмээх гедонист сэтгэлгээтэй зохиолын шүлэг бичжээ.

1726 онд Монтескью парламентын ерөнхийлөгчийн суудлаа орхин Парис руу нүүж, "Парис руу хийсэн аялал" хэмээх хоёр дахь зохиолын шүлгээ хэвлүүлэв.

1728 онд тэрээр улс төр, хуулийн байгууллагуудыг судлахаар Европыг тойрон аялахаар явсан өөр өөр улс орнууд. Монтескью Итали, Прусс, Нидерландад айлчилж, Англид жил хагас орчим амьдарч, Английн эрх зүйг судалж, парламентын үндсэн хуулийн практикийг судалжээ. Англид хуульч, философич, улс төрчидтэй хийсэн уулзалтууд нөлөөлсөн хүчтэй нөлөө"Хуулийн сүнсний тухай" (1748) үндсэн бүтээлдээ хожим нь тусгаж өгсөн түүний төр, эрх зүйн үзэл санааны төлөвшлийн талаар.

Монтескьюгийн номын гол сэдэв нь эрх мэдлийн хэлбэрийн онол байв. Монтескье ардчилсан, язгууртны, хаант засаглалын хэлбэрүүд оршин тогтнож болно гэж үздэг байсан ч дарангуйлал, дарангуйлал оршин тогтнох эрхгүй байв. "Хуулийн сүнсний тухай" бүтээлийн гол ач холбогдол нь иргэний болон хувь хүний ​​эрх чөлөөг тунхаглах, аажмаар хөгжүүлэх үзэл санаа юм. засгийн газрын шинэчлэлаливаа төрлийн дарангуйллын бүх хэлбэрийг буруушааж, энх тайвны улс төрийн зарчим.

1734 онд "Ромчуудын агуу байдал ба уналтын шалтгаануудын талаархи эргэцүүлэл" гэж бичсэн. Үүнд Монтескью түүхэн үйл явцын теологийн шалтгааныг үгүйсгэж, объектив шалтгааныг баталжээ.

Монтескью сүүлийн жилүүдээ "Хуулийн сүнсний тухай", "Перс үсэг" зэрэг бүтээлүүдийг хянан засварлахад зориулжээ. Сүүлчийн бүтээл бол нэвтэрхий толь бичгийн нэг ботид нас барсны дараа (1757) хэвлэгдсэн "Амтны тухай эссэ" юм.

1754 онд Монтескью өөрийн найз профессор Ла Баумелладаа хууль зүйн туслалцаа үзүүлэхээр Парист очжээ. Тэнд тэрээр уушгины хатгалгаа тусч нас баржээ 1755 оны 2-р сарын 10.

100 агуу язгууртан Юрий Николаевич Лубченков

ШАРЛЬ ЛУИС ДЕ СЕКОНДА, БАРОН ДЕ МОНТЕСКЮ (1689-1755) Барон де Ла Бреде, Францын сурган хүмүүжүүлэгч, гүн ухаантан, зохиолч.

ШАРЛЬ ЛОУИС ДЕ СЕКОНДА, БАРОН ДЕ МОНТЕСКЬЕ

Барон де Ла Бреде, Францын сурган хүмүүжүүлэгч, философич, зохиолч.

Энэ хүн үе тэнгийнхнийхээ дунд нэр хүндтэй байсан төдийгүй дараагийн үеийн хаад, төрийн зүтгэлтнүүдэд үр бүтээлтэй нөлөө үзүүлжээ. Орчин үеийн хүндБарон Хоёрдугаарт танил биш, гэхдээ бараг хүн бүр Монтескьюгийн тухай сонссон (мөн энэ хүн мөн).

Монтескью гарал үүслийн хувьд дээд эрх баригч ангид харьяалагддаг байв Франц XVIIIолон зуун. Тэр үед Францын язгууртнууд "сүм, сэлэм, нөмрөг" гэсэн гурван ангилалд хуваагддаг байв. Хаанд хамгийн ойр байсан сэлэмний язгууртнууд эртний гэр бүлийн төлөөлөгчид байв. Тэд шүүхийн болон цэргийн өндөр албан тушаалыг хашиж байсан. Язгууртан гэр бүлийн бага хөвгүүд сүнслэг мэргэжлийг сонгосон. Ахмадын хуулийн дагуу тэд эцгийнхээ өвийн их хувийг авч чадахгүй байсан бөгөөд сүм хийдийн ашигтай албан тушаалд ажиллахыг эрмэлздэг байв. Нөмрөг язгууртнуудад төрийн түшээ болсон хүмүүс багтдаг байв. Тэд албан тушаал худалдаж аваад өв залгамжлалаар дамжуулдаг байсан ба хааяа хутагтын цол авах эрх олгосон албан тушаалыг зарж болно. Шарль Монтескьюгийн гэр бүл нь нөмрөгийн язгууртных байв. Энэ гэр бүл Францын тус мужтай амьд харилцаатай байсан язгууртан гэр бүлд харьяалагддаг байв. Чарльзын өвөө Жан-Батист-Гастон де Секондат Бордогийн парламентын ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан. Тэрээр өөрөө болон түүний төрөл төрөгсөд эдлэн газар тариалан эрхлэх, парламентын албан тушаалаас илүү ордны амьдралын сүр жавхланг илүүд үздэг байв. Овгийн залуу төлөөлөгчид мужийн магистр, захиргаанд албан тушаал хашиж байв. Тэд нийслэлд түр амьдарч байсан. Парламентын ерөнхийлөгчийн албан тушаал айлын томд шилжсэн.

Монтескьюгийн олон өвөг дээдэс үзэл бодол, зан чанараараа бие даасан байдгаараа ялгардаг байв. Тэд протестант шашныг хүлээн зөвшөөрдөг байсан ч IV Генритэй хамт католик шашинд орсон нь энэ хааны үед албан тушаал ахих боломжийг олгосон юм.

Шарль Монтескьюгийн эцэг эхийн талаар зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Түүний аав гэр бүлийн хамгийн бага нь байсан тул гэр бүлийн газрыг өвлөн аваагүй. Тэрээр зуун жилийн дайн дууссаны дараа өвөг дээдэс нь Францад амьдрахаар үлдсэн Английн Пенел гэр бүлийн төлөөлөгчтэй гэрлэжээ. Чарльзын ээж шашин шүтлэгтэй эмэгтэй байсан бөгөөд ид шидийн үзэлд хүртэл өртөмтгий байв. Нөхөр нь эхнэрийнхээ инж болгон 1689 оны 1-р сарын 18-нд Чарльз Луигийн төрсөн Ла Бреде цайзыг хүлээн авчээ. Тэрээр жирийн гуйлгачин байсан загалмайлсан эцгээсээ Чарльз гэдэг нэрийг авчээ. хийх заншил загалмайлсан эцэггуйлгачин, хүүхдэд нэр өгөх нь тэр үед их элбэг байсан нь хүнд насан туршдаа ядуу хүмүүсийн тухай сануулах ёстой байсан.

Чарльзын гэр бүл баян байгаагүй нь үнэн. Тэрээр гэр бүлийн хоёр дахь хүүхэд байсан бөгөөд бага насаа гэр бүлийн шилтгээнд өнгөрөөсөн. Хүү нь язгууртан язгууртны гэр бүлийн өв залгамжлагч болж өсөөгүй. Түүний найзууд нутгийн тариачин хөвгүүд байсан бөгөөд тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл нутгийн Гаскон аялгууг хадгалж, ихэвчлэн хүчтэй, хурц үгсийг ашигладаг байв. Тэрээр хөдөөгийн амьдрал, энгийн зан байдал, хувцас хунарыг хайрлах дуртай байсан.

Монтескьюгийн ээжийн хүүхэдгүй ах дүү хүүдээ нэр, цол хэргэм, хөрөнгө чинээ, мөн Бордогийн парламентын ерөнхийлөгчийн албан тушаалыг гэрээслэн үлдээжээ. Үүнийг урьдчилан тодорхойлсон амьдралын замЧарльз Монтескью.

Чарльз дөнгөж долоон настай байхдаа ээжийгээ алдсан. Аав нь бага насны зургаан хүүхэд асарч байсан. Боловсрол эзэмшихийн тулд Чарльзийг аав нь сүм хийдийн тангараг өргөөгүй дэг жаягийн гишүүд болох Ораторчуудын байгуулсан теологийн сургуульд явуулсан. Энд Монтескью эртний уран зохиол, гүн ухаантай танилцдаг. Тэрээр тус сургуульд таван жил суралцсан бөгөөд 1705 онд Бордо руу буцаж ирээд авга ахаасаа өвлөн авсан албан тушаалын дагуу хуулийн чиглэлээр суралцаж эхэлсэн. Францын хуулийг судлах нь тийм ч амар ажил биш байсан тул тэрээр өөрөө өөртөө зориулж хичээлийн системийг боловсруулсан. Олон тооны хуулиас гадна тэрээр маш олон тооны тайлбартай танилцах шаардлагатай болсон. Тэр үеийн парламент орчин үеийн хууль тогтоох байгууллагаас тэс өөр байсныг энд тэмдэглэх хэрэгтэй. Энэ нь иргэний болон эрүүгийн хэргийг хянан шийдвэрлэдэг дээд шатны шүүхтэй адил байсан. Хуулийн судалгаа нь залуу Чарльзын маш их цагийг шингээсэн, гэхдээ бүгдийг нь биш. Тухайн үед Бордо бол Францын оюуны төвүүдийн нэг байв. Магистрын гишүүд, олон хуульчид уран зохиол, шинжлэх ухаан, урлагийг сонирхож байв. Тэд сэхээтнүүдийн жижиг дугуйланг зохион байгуулж, улмаар 1713 онд хааны зөвшөөрлөөр нээгдсэн Бордо академи болон өргөжжээ. Монтескьюг энэ дугуйлангийн гишүүнээр хүлээн зөвшөөрөв.

1713 онд Чарльзын аав нас барж, авга ах нь асран хамгаалагч болжээ. Зээ хүүгээ парламентад (одоохондоо УИХ-ын гишүүнээр) томилж, өөртөө сайн инжтэй эхнэр хайдаг. Тэрээр Жанна де Латигуг сонгосон. Гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагдаагүйгээс гадна сүйт бүсгүй нь бас шаргуу протестант байсан бөгөөд Нантийн зарлигийг хүчингүй болгосны дараа католик, калвинист хоёрын гэрлэлтийг хууль бус гэж үздэг байв. Жанна католик шашинд орох боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч хуримын ёслолыг 1715 оны 4-р сард ямар ч ёслолгүйгээр, хоёрхон гэрчтэй хийсэн.

Монтескье хэзээ ч эхнэрээ хайрлаж байгаагүй. Түүнд 100 мянган ливрийг инж болгон авсан тэрээр зөвхөн гэр бүлийн үргэлжлэлийг түүнд харав. Жанна бүх амьдралаа гэр бүлийн шилтгээнд өнгөрөөж, нийслэл рүү, тэр байтугай Бордо руу хэзээ ч аялж байгаагүй. Нөхөр нь түүнд үнэнч биш байсан ч түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Эхнэр нь нөхцөл байдалтай эвлэрч, мөн гэр бүлийн амьдралчимээгүй, тайван алхав. Удалгүй үр удамтай болох найдвар зөв болов - хурим хийснээс хойш нэг жилийн дараа тэд хүү, дараа нь хоёр охинтой болжээ. Монтескью хүүхдүүдээ хатуу чанд хүмүүжүүлсэн бөгөөд хамгийн залуу нь, өөрийн дуртай Денистэй ч гэсэн маш хатуу ширүүн байв.

1716 онд авга ах Монтескью нас барж, 27 настай Чарльз Бордогийн парламентын ерөнхийлөгч болжээ. Тэрээр шинэ үүрэг даалгаврыг идэвхтэй авч байсан ч удалгүй энэ үйл ажиллагаанаас залхав. Тэрээр парламентын эцэс төгсгөлгүй, утгагүй журамд гомдоллож байсан ч үүргээ үнэнчээр гүйцэтгэсэн. Тэгээд хэцүү асуудал гарвал УИХ Ерөнхийлөгчдөө даатгасан. Үүний нэг жишээ бол дарсанд өндөр татвар ногдуулсан явдал юм. УИХ-ын чуулганы хуралдааны үр дүнд ийм өндөр үүрэг хариуцлага нь харъяаллынх нь аймагт дарсны үйлдвэрлэлд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй нь илэрсэн. Дараа нь эртний эрхээ ашиглан хаанд таагүй мэдэгдэл өгөхөөр шийджээ. Монтескью өөрөө Парист очиж, регенттэй хамт олонд хүрч, парламентын шаардлагын үнэн зөвийг баталж чаджээ. Үүний үр дүнд дарсны татварыг мэдэгдэхүйц бууруулсан.

Гэхдээ Монтескью өөр үйл ажиллагаа хайж байв. Тэрээр 1716 онд гишүүнээр сонгогдсон Бордо академийн ажилд идэвхтэй оролцсон. Тэрээр бараг бүх салбарт оролцож байсан байгалийн шинжлэх ухаан, Академид зориулж маш олон тайлан бичсэн бөгөөд үүнд тэрээр хэд хэдэн таамаглал дэвшүүлсэн. Тэр ямар ч сэдвийг авч үзсэн боловч юу ч зогсоож чадахгүй байв. Монтескьюгийн тухайн үеийн хэд хэдэн бүтээлийг энд оруулав: "Өвчний мөн чанарыг ерөнхийд нь судлах нь", "Хүнд байдлын тухай", "Улс урсгалын тухай", "Үзэл санааны системийн тухай яриа", "Одоо" цуурайны шалтгаан”, “Биеийн ил тод байдлын тухай” гэх мэт. Янз бүрийн сэдвээр хийсэн ажил нь Монтескьюд баримтуудыг системчилж, мэдээлэл цуглуулахыг сургасан нь хожим нь түүнд асар их ашиг тус авчирсан. Хамгийн өндөр үнэ цэнэТэр үеийн "Ромчуудын шашны талбар дахь бодлогын тухай" бүтээлтэй бөгөөд тэр үед ч түүний Ромын түүхийн гүн гүнзгий ойлголтыг тусгасан байдаг. Энэхүү жижиг бүтээлийг Монтескьюгийн Ромын бодлогыг үнэлэх анхны оролдлого гэж үзэж болох бөгөөд үүний үр дүнд "Ромчуудын агуу байдал ба уналтын шалтгааны талаархи эргэцүүлэл" хэмээх алдартай бүтээл бий болсон.

Мотескьюгийн бүх бүтээлийг Францад адилхан үнэлээгүй ч түүний гурван үндсэн бүтээл болох "Перс захидал", "Ромчуудын агуу байдал ба уналтын шалтгааны тухай эргэцүүлэл", "Хуульсийн сүнсний тухай" зэрэг нь хамгийн их алдар нэрийг авчээ.

Перс захидлууд 1721 онд зохиогчийн нэргүйгээр гарч ирэв. Энэхүү ном нь шуугиан тарьж, хориг тавьсан хэдий ч олноор зарагдсан нь олны сонирхол, сониуч байдлыг төрүүлсэн юм. Ердөө нэг жилийн дотор энэ ном дөрвөн эх хэвлэл, дөрвөн хуурамч (уран зохиолын хуурамч) хэвлэгдсэн. Перс үсгийг өнгөлөг байдлаар бичсэн бөгөөд оюун ухаан шингэсэн байв. Тэдэнд зохиолч Европыг тойрон аялж буй перс хүний ​​нэрийн өмнөөс ярьж, Францын амьдралыг дорнын дарангуйллын дор амьдарч дассан хүний ​​байр сууринаас шүүмжилсэн боловч Францад бүр ч харгис хэрцгий дэг журмыг хардаг. Монтескью Персийн захидалдаа абсолютист Францыг өршөөлгүй шүүмжилсэн нь юуны түрүүнд тариачид, гар урчуудын амьдрал ядуу байгаатай холбоотой юм. Тэрээр: "Парис бол таашаал хамгийн тансаг байдаг дэлхийн хамгийн дур булаам хот байж болох ч амьдрал нь хэцүү байж магадгүй юм. Нэг хүн аз жаргалтай амьдрахын тулд бусад зуун хүн амрахгүйгээр ажиллах хэрэгтэй” гэсэн юм. Зохиолч авралыг хааны эрх мэдлийг хязгаарлах, Францад англи загвараар үндсэн хуульт хаант засаглалыг бий болгохоос олж харсан.

Перс захидал хэвлэгдсэний дараа Монтескью Парист ирсэн бөгөөд тэнд хамгийн алдартай утга зохиолын салонуудын үүд хаалга нээгдэв. Тэрээр олон шинэ танилуудтай болж, түүний оюун ухаан, биеэ авч явах байдал нь хүмүүсийг өөртөө татаж, шүтэн бишрэгч, шүтэн бишрэгчдийн тоог нэмэгдүүлсэн. Удалгүй тэрээр Mezzanine клубын гишүүн болсон бөгөөд үүсгэн байгуулагчид нь Францын Академийн гишүүн Abbot Alarie, англи цагаач My Lord Bolingbroke нар байв. Клуб нь зохиолч, эрдэмтэн, дипломатууд, төгсөлтийн сургуулийн гишүүдийг цуглуулсан. Долоо хоног бүрийн бямба гаригт клубын бүх гишүүдийн нэгдсэн хурал гурван цаг үргэлжилдэг байв. Эхний цаг нь улс төрийн мэдээ, хоёр дахь цаг нь тухайн өдрийн үйл явдлын тухай, гурав дахь цагт клубын нэг гишүүний бүтээлийг уншиж, дараа нь хэлэлцүүлэг өрнүүлэв.

Метрополитан амьдрал Монтескьюг татав. Тэрээр мужуудад (Бордогийн академид болон парламентад) бизнесээ дуусгаж, Парис руу үүрд нүүхээр шийджээ. Гэвч Бордо түүнийг явуулахыг хүссэнгүй. Академи түүнийг ерөнхийлөгчөөр сонгосон бөгөөд тэрээр илтгэл тавьж, хэд хэдэн шинэ бүтээл унших ёстой байв. Монтескью Бордо руу буцаж ирээд бүх бизнесээ аль болох хурдан дуусгахыг хичээдэг.

Аймгууд дахь үүргээсээ чөлөөлөгдсөн тэрээр Парис руу нүүж, түүнээс хойш хагас жилийг нийслэлд, үлдсэн цагийг гэр бүлийн шилтгээнд өнгөрөөжээ. Парист тэр даруй өөрийн хуучин мөрөөдлөө биелүүлж эхлэв - Парисын академийн гишүүн болох. Энэ нь тийм ч амар ажил биш байсан бөгөөд эхний хоёр оролдлого хэд хэдэн шалтгааны улмаас амжилтгүй болсон. Гэвч эцэст нь академийн үүд хаалга түүнд нээлттэй байсан, хүсэл нь биелсэн боловч Монтескью академийн хуралд оролцохоор өөрийгөө дарамталсангүй. Тэрээр янз бүрийн ард түмний хууль, ёс заншилтай танилцахын тулд Европыг тойрон аялахыг аль хэдийн мөрөөддөг байв. Мөн 1728 оны 4-р сард Монтескью Парисыг орхив.

Тэрээр гурван жилийг гадаадад өнгөрөөж, бараг бүх орноор аялжээ. Тэрээр Англид хамгийн удаан буюу зургаан сар орчим амьдарсан. Түүнийг Парисын Академийн гишүүний хувьд уран бүтээлээрээ аль хэдийн танигдсан хүн гэж хаа сайгүй хүлээж авсан. Тэрээр хуучин болон шинэ танилуудынхаа зөвлөмжийн ачаар шүүхийн хүрээнийхэнтэй холбогдож, дипломатууд, улс төрчид, эрдэмтэдтэй уулзав. Монтескью улс орон бүрт бүх үзэмжийг сонирхож, зан заншил, амьдралын хэв маягийг сонирхож, өдөр бүр өөрийн бүх сэтгэгдэл, бодлоо бичдэг байв. Нэг удаа эх орондоо буцаж ирээд найзтайгаа найрсаг яриа өрнүүлэхдээ тэрээр зочилсон зарим улс орныхоо тухай дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Герман бол түүгээр аялахын тулд, Итали - түр амьдрахын тулд, Англи - бодох гэж бүтээгдсэн. тэнд, Франц - тэнд амьдрах."

Эх орондоо буцаж ирээд Монтескью өмнөх амьдралынхаа хэв маягт буцаж ирэв: Парист зургаан сарын турш тэрээр шинэ бүтээлүүдийг бэлтгэж, бодож, дараа нь зургаан сарын турш шилтгээний чимээгүйхэн дээр ажилласан. Дараа нь тэр түүнд ажилд нь тусалж эхлэв отгон охин, аавын минь бичсэн зүйлийг чангаар унших. Үзэсгэлэнтэй, сэргэлэн, авъяаслаг охин хэдийгээр эцгийнхээ дуртай охин байсан ч нийслэлийн салон дахь олон танилуудаа орлож чадахгүй байв. Монтескьюд өөр туслах байсан - нарийн бичгийн дарга Дорсет. Монтескью түүнд бүтээлийнхээ материалын ангилалд итгэсэн. Дорце бол ухаалаг, боловсролтой хүн байсан бөгөөд хожим нь Монтескьюгийн харилцааны ачаар шинжлэх ухааны ертөнцтэй харилцах боломжийг олж авсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр алдартай химич, академич болж, сенаторын албан тушаалд хүрсэн.

Монтескью өөрийн эдлэн газраа өрхөө удирдахад маш их цаг зарцуулсан. Тэр бүх нарийн ширийн зүйлийг авч үзсэн, өгсөн дэлгэрэнгүй заавартодорхой мод, бут тарих газрыг зааж өгөх хүртэл захиалга. Тэрээр мөн өөрийн Ла Бреде шилтгээгээ англи маягаар тохижуулахаар шийдэж, найзууддаа хандан: "Таныг Ла Бреде эдлэн газраа тойрох нь миний хувьд баярын өдөр байх болно. Тэнд миний зээлсэн санааны дагуу гоёмсог чимэглэсэн шилтгээнийг олох болно. Англиас." Монтескье өөрийн газар нутгаа сайн захирагч, зүтгэлтэй эзэн байсан. Тэрээр орлогоо жилдээ 60 мянган ливр хүртэл өсгөж чадсан нь тухайн үеийн хувьд багагүй мөнгө байв.

Эдийн засгийн шинэчлэлээс гадна Монтескьюгийн аяллын үр дүн нь "Хуулийн сүнсний тухай" ном байсан боловч түүнээс өмнө 1734 онд "Ромчуудын агуу байдал ба уналтын шалтгааны талаархи эргэцүүлэл" номоо хэвлүүлсэн. байсан, бэлтгэл ажил. Иргэд эрх чөлөөтэй, тусгаар тогтносон, бүгд найрамдах ёс суртахуун ноёрхсон газар л нийгэм амжилттай хөгжиж чадна гэдгийг зохиолч Ромын түүхийн жишээн дээр нотлохыг “Тусгал” зохиолдоо оролдсон. Өөр нэг тохиолдолд төр агуу байдлаа алдаж, эцсийн дүндээ дотоод, гадаад дайсанд ялагддаг.

Рефлексүүд Францад амжилтанд хүрсэнгүй. Парисын салонуудад Перс үсгүүд Монтескьюгийн агуу чанар байсан бол "Тусгалууд" нь түүний бууралт байсан гэж хүртэл хэлдэг байв. Гэвч Англид энэ ном тэр даруй анхаарлыг татаж, англи хэл рүү орчуулагджээ. Дараа нь энэ номын орчуулга Пруссид гарч, Агуу Фредерик үүнийг уншаад хуулбарынхаа захад олон тэмдэглэл үлдээжээ. Голландад энэ ном жилд гурван удаа хэвлэгдсэн бөгөөд бүх хэвлэл нь хурдан зарагджээ.

Дараа нь дотогш бүтээлч үйл ажиллагааМонтескью их завсарлага авсан. Хааяа нэг шинэ юм бичсээр, эсвэл өмнөх бүтээлээ дахин хэвлүүлэхээр зассан. Арван жилийн турш тэрээр 1748 оны сүүлээр Женевт хэвлэгдсэн "Хуулийн сүнсний тухай" ном дээр үргэлжлүүлэн ажилласан. Энэ ном нь улс орон, эрин үеээр аялсан амьд, сэтгэл татам хэлээр бичигдсэн байв. Энэ нь зохиолчийн Европын алдар нэрийг олж авсан бөгөөд Хориотой номын жагсаалтад багтсан ч 22 удаа дахин хэвлэгджээ. Монтескью өөрөө энэ номыг амьдралынхаа бүтээл гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр энэ бүтээлийг хорин жил тэжээсэн тул энэ нь шударга юм. 1743 он гэхэд тэрээр маш их материал цуглуулж, шилтгээндээ хонож, Парист бараг харагдахгүй хоёр жил шаргуу ажилласан. 1745 оны 8-р сар гэхэд тэрээр эхний 30 номыг дуусгасан бөгөөд зөвхөн 1747 оны 7-р сар гэхэд бүхэл бүтэн ажлыг дуусгажээ. Энэ нь философийн үүрэг бол механикийн хуулийн дагуу хөдөлж буй материаллаг бодит байдлын учир шалтгааны холбоог ойлгох явдал гэж үздэг зохиолчийн философийн байр суурийг тодорхойлсон. Тэрээр Бурханыг материаллаг ертөнцийн объектив хуулиудын дагуу үйлдсэн бүтээгч гэж үздэг. "Сэтгэлийн төлөө", "ёс суртахууны төлөө" шашныг орхиж, Монтескью үүнийг шинжлэх ухаантай харьцуулж, сүүлийнх нь ертөнцийг зөв танин мэдэх хүчирхэг хэрэгсэл гэж үздэг. Чухал газарЭнэхүү ном нь эрх мэдлийн хэлбэрүүд болох бүгд найрамдах улс, хаант засаглал, харгислалын онолын талаар өгүүлсэн бөгөөд зохиогч үүнийг үнэлээгүй бөгөөд зөвхөн засаглалын төрөл бүрийн шинж чанарыг тайлбарлаж, уншигчдад өөрийн сонголтоо үлдээжээ. Ерөнхийдөө Монтескью энэ бүтээлдээ философи, социологи, эрх зүй, эдийн засаг, түүхийн үзэл бодлыг системчилсэн байдаг.

Францад уг номыг хүйтэн хүлээж авсан бөгөөд энэ номыг хүлээж байсан ч эхэндээ тийм ч их сонирхол төрүүлээгүй. Удалгүй шүүмжлэл гарч, номыг дуулиан шуугиантай, зохисгүй гэж нэрлэжээ. Гэвч Францад бүтэлгүйтсэнийхээ төлөө Монтескью гадаадад номоо амжилттай бичсэнээр шагнуулжээ. Итали, Пруссын хаадууд Швейцарьт "Хуулийн сүнс" номыг сайтар судалж, тэр даруйдаа зарагдаж, Англид маш өндөр үнэлгээ авсан тул зохиолчтой шууд холбоо барьж, номыг хэвлүүлэх зөвшөөрөл авсан; Англи. Ийм амжилт нь Францад "Хуулийн сүнс" -ийг өөрөөр харж эхлэхэд хүргэсэн. Шүүх хурал дээр ч гэсэн уг номыг дайсагналгүйгээр угтаж авсан бөгөөд XV Людовикийн хүү үүнийг маш их сонирхож байв. Номын эргэн тойронд олон жилийн турш маргаан дэгдээж, түүнийг дэмжигчид болон шүүмжлэгчид 10 гаруй жилийн турш хэн нь илүү хатуу үг хэлэхийг эрэлхийлэв. Хоёр жилийн дараа "Хуулийн сүнс" номыг Францад хэвлүүлэх зөвшөөрөл авсан боловч лам нартай удаан тэмцсэний эцэст энэ номыг зөрүүдлэн хориглов.

Шүүмжлэгчдийн дайралт, оюун санааны болон иргэний цензураас залхсан Монтескью зарим хүмүүсийн шүтлэгийн объект, заримынх нь атаархлын объект болсон тул байгалийн өвөр дэх шилтгээндээ амарч, үлдсэн амьдралаа зориулахаар шийджээ. утга зохиолын эрэл хайгуулд. Түүний нас жаран дөхөж байсан ч эрүүл саруул, эрч хүчтэй, сэргэлэн цовоо, хөгжилтэй байсан. Зөвхөн түүний алсын хараа түүнд бүтэлгүйтэж эхлэв. Тэрээр найздаа бичсэн: "Би "Хуульсийн Сүнс"-ийн зарим хэсгийг өргөжүүлэн гүнзгийрүүлэх төлөвлөгөө гаргасан боловч би үүнийг хийж чадсангүй. Унших нь миний нүдийг сулруулсан." Монтескью 1753 онд "Амтын тухай эссе" хэмээх сүүлчийн бүтээлээ бичжээ.

Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн Парист очих шаардлагатай болж, тэнд ханиад хүрээд бие нь мууджээ. Түүний өвчний тухай мэдээ хот даяар хурдан тархав. Хаан өөрөө Монтескьюгийн байр руу өдөр бүр элч илгээж эрүүл мэндийн байдлыг нь асуудаг байв. Хамгийн алдартай эмч Бувар Монтескьюд дуудагдсан боловч тэр ч байтугай юу ч хийж чадсангүй.

Чарльз Луи Монтескью 1755 оны 2-р сарын 10-нд уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас барж, Сент-Сулпис (Гэгээн Сульпис) сүмд оршуулжээ. Оршуулах ёслол нь маш даруухан байсан - зөвхөн Дидро авсыг дагалдан явсан. Монтескьюгийн булш амьд үлдээгүй байна.