Ideja kryesore e tregimit është se njerëzit janë të hidhëruar. Analiza e rishikimit të punës (Gorky Maxim). Ritregime dhe rishikime të tjera për ditarin e lexuesit

1) Maxim Gorky është pseudonimi letrar i Alexander Maksimovich Peshkov, i cili u përmend gjithashtu me pseudonimin Yehudiel Chlamida. Alexander Maksimovich Peshkov lindi në gjashtëmbëdhjetë mars, një mijë e tetëqind e gjashtëdhjetë e tetë në Nizhny Novgorod, dhe më vonë u bë një shkrimtar, prozator dhe dramaturg i famshëm rus. Vdiq më katërmbëdhjetë qershor, nëntëmbëdhjetë tridhjetë e gjashtë.

2) "In People" është një nga pjesët e trilogjisë autobiografike të Maxim Gorky, e cila u shkrua në nëntëmbëdhjetë e gjashtëmbëdhjetë. Kjo histori tregon për jetën e Maxim Gorky, duke filluar nga mosha njëmbëdhjetë. Në fillim duket se libri është thjesht biografik, por nëse fillon të thellohesh në thelbin e veprës, fillon të vlerësosh mendërisht heronjtë. Prandaj, titulli "Në njerëz" nuk u zgjodh më kot, ai jep një aluzion se kur lexohet kjo vepër, para së gjithash duhet t'i kushtohet vëmendje portretit psikologjik të secilit personazh që autori vizaton (përshkruan).

3) aforizmat:

Nuk mund ta ushqesh vdekjen me ushqime, nuk mund ta mashtrosh, jo

nëse ke karakter, shkolla të edukon mirë

një jetë e gëzueshme, shkenca nuk është e vështirë për njerëzit e thjeshtë

duhet të ndjesh keqardhje për njerëzit, të gjithë janë të pakënaqur, është e vështirë për të gjithë

Përditësuar: 2014-07-24

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Vepra "Ish-Njerëz" u botua në 1897. Baza për të shkruar këtë ese ishte situata e jetës që e detyroi të riun Gorky të jetonte në një strehë. Autori i përcjell lexuesit jetën e njerëzve “ish-njerëz” që ndoshta po përjetojnë periudhën e fundit të jetës dhe ndoshta do të jetë e fundit.

Në këtë vepër nuk mund të gjesh autobiografinë e personazheve apo momente individuale nga jeta. Këtu autori po përpiqet të mos i lërë të kuptojë lexuesit se ai ishte i pranishëm atje. Gorki nuk është heroi i veprës, as dëgjues dhe as dëshmitar okular. Nëse krahasoni punën e hershme të Maxim Gorky, mund të shihni qartë se "Ish-Njerëzit" është më shumë realitet sesa romancë.

Autori, si më parë, i jep përparësi përshkrimit të njerëzve të zakonshëm, por fakti që ai largohet nga romanca dhe i drejtohet realitetit jep padyshim aspekte pozitive. Në fund të fundit, vetëm me vërtetësi mund t'u transmetohet njerëzve dallimin midis njerëzve të fortë dhe më të dobët, si dhe atyre që kanë rënë dhe janë poshtëruar.

Më parë, Gorky e përqendronte vëmendjen e lexuesit në karakterin e personazhit, bukurinë e tij dhe botën e brendshme, por në këtë vepër është e kundërta. Autori vë re vetëm tiparet më të këqija të karakterit, thekson të gjitha gjërat e ndyra te një person dhe kjo vlen edhe për mjedisin ku zhvillohet veprimi.

Duke lënë jashtë të gjitha tiparet romantike, autori zbulon plotësisht thelbin e "trampit rus". Një person i tillë është shumë i dobët dhe nuk mund të ndryshojë asgjë në jetën e tij. Nuk ka asgjë në njerëz të tillë që mund t'i ndihmojë ata të luftojnë për një jetë më të mirë, dhe ata vetëm mund të shkojnë e të pinë atë që kanë fituar sot dhe të kthehen përsëri në një ekzistencë të mjerueshme.

Autori thekson se ai ende nuk arriti të përcillte plotësisht imazhin e "trampit rus". Gorki e konsideron gjënë më të tmerrshme për fatin e këtyre njerëzve indiferencën e tyre të plotë ndaj asaj që po ndodh, ndaj fatit të tyre, ndaj jetës së tyre aktuale. Njerëzit mohojnë vendin e tyre në të ashtuquajturën "fund", por në të njëjtën kohë ata nuk përpiqen të bëjnë asgjë për një ekzistencë më të mirë.

Autori mbështetet në luftën e njerëzve të rënë me realitetin e tyre. Gorky zbuloi sa më vërtetësi të ishte e mundur të gjitha aspektet e jetës së "ish-njerëzve" të cilët, me shumë mundësi, nuk do të kthehen kurrë në jetën normale. Personazhet nuk janë të prirur të ndryshojnë në drejtimin tjetër, për mirë, derisa të jenë të lirë, dhe një person i lirë në konceptin e autorit është ai që shikon me vërtetësi atë që po ndodh dhe përpiqet të kapërcejë të gjitha problemet dhe pengesat.

Disa ese interesante

Historia e krijimit të tregimit Nevsky Prospekt Gogol
Për tre vjet nga viti 1830, Gogol ndoqi mësimet që mbaheshin në territorin e Akademisë së Arteve. Atje ai ishte një student vizitor, kështu që nuk ndoqi të gjitha ngjarjet dhe orët mësimore.
Ese Ekskursion dhe udhëtim në muze
Qyteti im është i pasur me kulturën e tij historike. Ka një numër të madh monumentesh dhe memorialesh për heronjtë e vendit tonë, Rusisë. Ka monumente arkitekturore
Analiza e tregimit nga Odnodum Leskova, klasa 10
Vepra është tregimi i parë i përfshirë në ciklin e prozës të quajtur "Të drejtët".
Analiza e tregimit të Shukshinit Kritika
Njerëzit e perceptojnë realitetin në mënyra krejtësisht të ndryshme; një perceptim i tillë varet kryesisht nga edukimi dhe kushtet në të cilat një person rritet. Në tregimet e tij, Shukshin shpesh kundërshtonte perceptimin dhe botëkuptimin e njerëzve të qytetit dhe të fshatit
Ese Ndeshja e Futbollit
Futbolli është një nga format më të lashta të sportit. Ky sport është mjaft i thjeshtë dhe i kuptueshëm, por aktualisht është ndoshta një nga llojet më të njohura të sporteve.

Mes një sërë kapitujsh dhe ngjarjesh të panumërta, ndonjëherë është e vështirë të veçosh të vetmen gjë për të cilën është shkruar vepra. Jo të gjithë e kuptojnë plotësisht se dialogët, personazhet dhe ngjarjet, megjithëse janë faktorë kyç në rrëfim, nuk mund t'i përgjigjen në vetvete pyetjes: "Për çfarë ishte kjo vepër?"

Kjo është veçanërisht e vërtetë në veprat e shkrimtarit të famshëm rus Maxim Gorkov; jo më kot tregimet dhe novelat e tij studiohen ekskluzivisht në shkollën e mesme. Historia "In People" nuk bën përjashtim nga kjo listë.

Analiza e kësaj pune shkakton vështirësi për shumë njerëz dhe ndonjëherë bëhet shumë e vështirë për ta që të shpjegojnë: "Për çfarë saktësisht ishte kjo histori?"

Vetë vepra “Në njerëz”, në të gjithë kapitujt e saj, tregon për fatin e një fëmije të hershëm jetim, i cili u detyrua të punonte “në njerëz” gjatë gjithë fëmijërisë së tij, larg shtëpisë dhe familjes. Herë pas here atij i duhej të bënte punën më të ndyrë dhe më të vështirë për të ushqyer disi veten.

Ai pa shumë papastërti dhe padrejtësi në botë gjatë rrugës së tij dhe vetëm librat që lexonte në momente të rralla të kohës së lirë mundën ta shpëtonin atë nga zymtësia e asaj që po ndodhte rreth tij dhe, herë pas here, t'i jepnin forcë për t'u zgjuar çdo mëngjes të ri.

Fundi i kësaj historie është i hapur, por jep shpresë për një të ardhme më të mirë: pas bredhjeve të gjata, Alyosha vendos të dalë nga "këneta" që e rrethon dhe merr vendimin fatal për të shkuar në kolegj në një qytet të madh.

Çfarë tregon kjo vepër mes rreshtave? Në fakt, ka mjaft tema, por një sërë prej kryesoreve dallohen qartë. Së pari, kjo është, natyrisht, tema e shthurjes së thellë të shoqërisë së asaj epoke. Këtë e dëshmojnë shumë episode në jetën e një jetimi. Këto janë edhe kujtimet e një Kozaku që e nxori një grua të caktuar nga shtëpia e saj, pas së cilës e rrahu dhe e përdhunoi brutalisht. Këto janë gjithashtu histori për familjen e pronarit në shtëpinë e të cilit punonte Alyosha.

Histori burrash dhe grash që humbën mërzinë dhe qëllimi i vetëm i të cilëve ishte të hanin e të flinin. Si fëmijë, Alyosha ishte ndoshta i vetmi personazh që mund të lexonte. Fëmija i vogël shikoi përreth, por pa vetëm gjysmënjerëz me shpirt të kalbur, të aftë vetëm për dhunë, mashtrim dhe tradhti. Takimet e rralla të Alyosha me njerëz vërtet të mirë ishin jashtëzakonisht të rralla.

Tema e dytë rrjedh pa probleme nga e para: tema e moshës madhore të hershme të fëmijëve dhe edukimi i tyre moral. Maxim Gorky theksoi vazhdimisht se në moshën 13-15 vjeç, personazhi kryesor ndihej pothuajse si një plak i dobët, i lodhur nga jeta. Në kushtet e jetesës në të cilat ndodheshin fëmijët e varfër, ata nuk kishin asnjë shans për të mbetur fëmijë.

Ata u rritën shumë shpejt, u bënë të zgjuar dhe të trishtuar përtej viteve të tyre. Por autori ruan edhe njëfarë optimizmi. Duke përdorur shembullin e personazhit kryesor, ai tregon se kushtet e tilla të vështira të jetesës për njerëzit e fortë jo vetëm që nuk janë shkatërruese, por edhe i shpëtojnë ata. Në fund të fundit, vështirësitë vetëm forcuan shpirtin dhe karakterin e Alyosha, duke e bërë atë një person vërtet të fortë dhe të sjellshëm, të aftë për të kapërcyer çdo vështirësi të jetës.

Tema e tretë është roli i librave në jetën e një fëmije. Mendoni se çfarë e mbajti Alyosha në këmbë gjatë gjithë këtyre viteve? A nuk e lejoi atë të dorëzohej, e detyroi të shkonte përpara, e bëri vërtet të mençur në mendimet dhe vendimet e tij dhe në fund e ndihmoi të mos përzihej me turmën që po venitej? A ju ndihmoi të dilni nga rrethi vicioz? Po, ishin libra. Librat në të cilët heronjtë ishin të guximshëm dhe të zgjuar ishin shembulli i duhur për Alyosha. Librat që e mësuan të mendojë i dhanë mundësinë të shkonte në kolegj. Ata luajtën një rol vërtet të madh në jetën e Alyosha.

Pra, për çfarë flet tregimi i M. Gorky "In People"? Bëhet fjalë për varfërimin dhe shëmtinë e shoqërisë, e cila ka humbur pamjen njerëzore në mërzi dhe mungesë edukimi. Bëhet fjalë për rritjen e hershme të fëmijëve që përballen me vështirësi jofëminore dhe për edukimin moral të fëmijëve të tillë. Në fund, bëhet fjalë për kontributin e paçmuar të librave në jetën dhe përmirësimin jo vetëm të një fëmije, por të çdo njeriu individual.

Kur një fëmijë nuk është më fëmijë, por është ende larg moshës madhore, në Rusi ishte zakon ta quanin të ri. Kështu, periudha e adoleshencës filloi në moshën dhjetë ose njëmbëdhjetë vjeç. Sidoqoftë, Maxim Gorky e quajti historinë e tij, kushtuar biografisë së adoleshentit Alyosha Peshkov, i cili mbeti jetim në moshën njëmbëdhjetë vjeç, krejtësisht ndryshe - "Në Njerëzit". Ky emër thotë shumë: të jesh "midis njerëzve" do të thoshte të jetosh me njerëz krejtësisht të panjohur, ndonjëherë të fitosh jetesën me punë shumë të vështirë.

Në të vërtetë, pasi vdiq nëna e Alyosha Peshkov, dhe madje edhe më herët, babai i tij, gjyshi i adoleshentit, Vasily Vasilyevich Kashirin, vdiq nga kolera, tha se ai nuk do të ushqente nipin e tij dhe e dërgoi atë në një dyqan këpucësh si "djalë". Detyrat e Alyosha përfshinin takimin me klientët, por ai duhej të punonte më shumë në shtëpi: ai fshinte dyshemenë, lante enët dhe vendosi samovarin. Ai duhej të ngrihej herët në mëngjes me kuzhinierin dhe të shkonte në shtrat shumë vonë. Melankolia e pushtoi djalin kur shkoi në shtrat në mbrëmje. Situata u rëndua nga kushëriri Sasha, i cili ndihej superior në moshë. Ai e shtyu Alyoshën përreth, e kërcënoi me magji - në fund djali ishte gati të ikte, por për shkak të një aksidenti (i derdhi supë të nxehtë në duar) përfundoi në spital, dhe më pas me gjyshen.

Sidoqoftë, kthimi në jetën e tij të mëparshme nuk funksionoi: shumë nga miqtë e tij të vjetër vdiqën ose u larguan nga qyteti, Alyosha tashmë ishte rritur nga lojërat e fëmijërisë, kështu që dashuria e tij për të lexuar e shpëtoi atë. Gjyshja e njohu me folklorin dhe zbuloi bukurinë e gjuhës së tij amtare. Falë saj, ai ra në dashuri me natyrën dhe kënaqej duke ecur në pyll, duke parë gjyshen duke folur me barishtet dhe të gjitha gjallesat përreth tij.

Me fillimin e motit të ftohtë, Alexei përsëri duhej të shkonte "te njerëzit", sepse ai nuk mund të siguronte më jetesën duke kapur zogj, si në verë. Por kudo që e gjeti veten - në një dyqan këpucësh, në një punëtori vizatimi - e priste vetëm punë e vështirë, "i ulët" dhe nuk kishte asnjë mundësi për të studiuar.

Adoleshenti fitoi shumë përvojë jetësore duke u bërë aksidentalisht punëtor në një anije. Ai ishte dëshmitar i poshtërësisë dhe dobësisë njerëzore, pa dehje dhe shthurje dhe u torturua nga njohuria se në jetë njerëzit nuk janë aspak si ata që përshkruhen në libra. Nuk ka heronj, por vetëm frikacakë dhe të poshtër.

Por kishte ende nga ata që lanë gjurmë në shpirtin e djalit. Njëherë e një kohë, Vepra e mirë e shtyu fillimisht drejt një libri; më vonë Alyosha mori libra nga gra të arsimuara, njëra prej të cilave tronditi më shumë imagjinatën e heroit. Ajo ishte një grua e bukur dhe krenare, e rrethuar nga vëmendja e burrave, por dukshëm që vuante nga vetmia e brendshme. Alyosha e quajti mbretëreshën Margot. Ishte ajo që i futi atij një shije për lexim të mirë, i dha mundësinë të lexonte klasike ruse, të dashurohej me poezinë e Pushkinit, Tyutchev, Odoevsky: ajo besonte se ju duhet të lexoni libra rusë për të ditur rusisht. jeta. Alyosha përjetoi dashurinë e tij të parë të vërtetë për Mbretëreshën Margot.

Megjithatë, atij iu desh të vazhdonte rrugën e tij të vështirë "mes njerëzve". Fati madje e solli në një punishte të pikturës së ikonave, ku hasi në padrejtësi: pa sesi plaçkitën të moshuarit, duke blerë libra dhe ikona të lashta për asgjë. Në mbrëmje, Alyosha lexonte me zë të lartë zejtarët që ishin mbledhur për t'u çlodhur pas punës. Por marrja e librave nuk ishte një detyrë e lehtë - ndonjëherë duhej t'i luteshe si lëmoshë. Në të njëjtën kohë, adoleshenti kishte dëgjuar më shumë se një herë nga njerëzit shprehjen "libra të ndaluar", kuptimin e të cilave ai ende nuk mund ta kuptonte.

Pasi u takua aksidentalisht me ish-pronarin e tij, Alyosha pranoi të bëhej një "dhjetësheri" - një mbikëqyrës i punëtorëve që po restauronin arkadat e blerjeve në panair pas përmbytjes. Nuk ishte e lehtë për të, një adoleshent, sepse punëtorët qeshën hapur me rininë e tij dhe nuk e dëgjonin vërtet. Në moshën 15 vjeç, Alyosha mendoi se ai ishte tashmë një plak dhe të gjithë rreth tij ishin të huaj. Kohët e fundit ai po planifikonte të nisej për në Astrakhan dhe prej andej të ikte në Persi, por ai nuk e bëri këtë dhe koha humbi.

Duke u endur nëpër qytet, Alexey i pjekur pa shumë neveri në jetën e njeriut, duke kuptuar që pas disa vitesh, ai vetë do të bëhej i tillë nëse nuk do të shpëtonte nga kjo "kënetë" provinciale. Për fat të mirë për të, Nikolai Evreinov, një student i shkollës së mesme që jetonte aty pranë, e bindi Alyosha të shkonte në Kazan për t'u përgatitur për të hyrë në universitet. Kështu përfundon kjo epokë e rëndësishme e rritjes për çdo person.

Duke përshkruar mënyrën e tmerrshme të jetës, "neveritë e plumbit" të jetës së klasave të ulëta urbane, Gorki tregon sesi predikimi i durimit, i përhapur në atë kohë, u mposht në mendjet e një adoleshenti, si vullneti i tij dhe i tij bashkëmoshatarët u zbutën dhe dëshira për t'i rezistuar së keqes dhe dhunës u bë më e fortë. Shkrimtari riprodhon me saktësi psikologjike dëshirën e një djali, e më pas të një të riu, për një jetë “të bukur, të gëzuar, të ndershme”.

Natyrisht, natyra autobiografike e tregimit është e qartë: Gorky shkroi për fatin e tij. Por ai sinqerisht e konsideroi biografinë e tij si tipike për përfaqësuesit e klasave të ulëta. Sidoqoftë, shkrimtari i beson heroit të tij kontaktin me epokën, megjithëse barra e përgjegjësisë historike për gjithçka që lexuesi sheh në fatin e tij bie mbi supet e heroit. Kështu, Maxim Gorky ishte një nga të parët që tregoi konfliktin midis njeriut dhe epokës. Në veprat e shkruara në kohën sovjetike, por duke mbetur jashtë fushëveprimit të letërsisë zyrtare, një konflikt i tillë do të bëhet kryesori, si në romanin e B. Pasternak "Doktor Zhivago" ose në tregimin e A. Platonov "Dyshimi i Makar".

Kur një fëmijë nuk është më fëmijë, por është ende larg moshës madhore, në Rusi ishte zakon ta quanin të ri. Kështu, periudha e adoleshencës filloi në moshën dhjetë ose njëmbëdhjetë vjeç. Sidoqoftë, Maxim Gorky e quajti historinë e tij, kushtuar biografisë së adoleshentit Alyosha Peshkov, i cili mbeti jetim në moshën njëmbëdhjetë vjeç, krejt ndryshe - "Në njerëz". Ky emër thotë shumë: të jesh "në njerëz" nënkuptonte të jetosh me njerëz krejtësisht të panjohur, ndonjëherë të fitoje jetesën përmes punës shumë të vështirë.

Në të vërtetë, pasi vdiq nëna e Alyosha Peshkov, dhe madje edhe më herët, babai i tij, gjyshi i adoleshentit, Vasily Vasilyevich Kashirin, vdiq nga kolera, tha se ai nuk do të ushqente nipin e tij dhe e dërgoi në një dyqan këpucësh. "djalë". Detyrat e Alyosha përfshinin takimin me klientët, por ai duhej të punonte më shumë në shtëpi: ai fshinte dyshemenë, lante enët dhe vendosi samovarin. Ai duhej të ngrihej herët në mëngjes me kuzhinierin dhe të shkonte në shtrat shumë vonë. Melankolia e pushtoi djalin kur shkoi në shtrat në mbrëmje. Situata u rëndua nga kushëriri Sasha, i cili ndihej superior në moshë. Ai e shtyu Alyoshën përreth, e kërcënoi me magji - në fund djali ishte gati të ikte, por për shkak të një aksidenti (i derdhi supë të nxehtë në duar) përfundoi në spital, dhe më pas me gjyshen.

Me fillimin e motit të ftohtë, Alexey duhej të shkonte përsëri "për popullin", sepse nuk mund të siguronte më bukën e gojës duke kapur zogj, si në verë. Por kudo që e gjeti veten - në një dyqan këpucësh, në një punëtori vizatimi - vetëm e rëndë, "e zeze" punë, por nuk u dha mundësia për të studiuar.

Megjithatë, atij iu desh të vazhdonte rrugën e tij të vështirë "në njerëz". Fati madje e solli në një punishte të pikturës së ikonave, ku hasi në padrejtësi: pa sesi plaçkitën të moshuarit, duke blerë libra dhe ikona të lashta për asgjë. Në mbrëmje, Alyosha lexonte me zë të lartë zejtarët që ishin mbledhur për t'u çlodhur pas punës. Por marrja e librave nuk ishte një detyrë e lehtë - ndonjëherë duhej t'i luteshe si lëmoshë. Në të njëjtën kohë, adoleshenti më shumë se një herë dëgjoi nga njerëzit shprehjen "libra të ndaluar", kuptimin e të cilit nuk mund ta kuptoja ende.

Pasi takoi aksidentalisht ish-pronarin e tij, Alyosha pranoi të bëhej "përgjegjësi"- mbikëqyrës i punëtorëve që restauruan arkadat tregtare në panair pas përmbytjes. Nuk ishte e lehtë për të, një adoleshent, sepse punëtorët qeshën hapur me rininë e tij dhe nuk e dëgjonin vërtet. Në moshën 15 vjeç, Alyosha mendoi se ai ishte tashmë një plak dhe të gjithë rreth tij ishin të huaj. Kohët e fundit ai po planifikonte të nisej për në Astrakhan dhe prej andej të ikte në Persi, por ai nuk e bëri këtë dhe koha humbi.

Duke u endur nëpër qytet, Alexey i pjekur pa shumë neveri në jetën e njeriut, duke kuptuar që pas disa vitesh ai vetë do të bëhej i tillë nëse nuk do të dilte nga kjo jetë provinciale. "këneta". Për fat të mirë për të, Nikolai Evreinov, një student i shkollës së mesme që jetonte aty pranë, e bindi Alyosha të shkonte në Kazan për t'u përgatitur për të hyrë në universitet. Kështu përfundon kjo epokë e rëndësishme e rritjes për çdo person.

Duke vizatuar një jetë të tmerrshme, "neveria e plumbit" jeta e klasave të ulëta urbane, Gorki tregon sesi predikimi i durimit, i përhapur në atë kohë, u mposht në mendjet e një adoleshenti, si u zbut vullneti i tij dhe i bashkëmoshatarëve të tij dhe u forcua dëshira për t'i rezistuar së keqes dhe dhunës. Shkrimtari riprodhon me saktësi psikologjike dëshirën e një djali, e më pas të një të riu, për të "e bukur, e gëzuar, e sinqertë" jeta.

Sigurisht, autobiografi Historia është e qartë: Gorky shkroi për fatin e tij. Por ai sinqerisht e konsideroi biografinë e tij si tipike për përfaqësuesit e klasave të ulëta. Sidoqoftë, shkrimtari i beson heroit të tij kontaktin me epokën, megjithëse barra e përgjegjësisë historike për gjithçka që lexuesi sheh në fatin e tij bie mbi supet e heroit. Kështu, Maxim Gorky ishte një nga të parët që tregoi konfliktin midis njeriut dhe epokës. Në veprat e shkruara në kohën sovjetike, por duke mbetur jashtë fushëveprimit të letërsisë zyrtare, një konflikt i tillë do të bëhet kryesori, si në romanin e B. Pasternak "Doktor Zhivago" ose në tregimin e A. Platonov "Dyshimi i Makar".