MS 9. yüzyılın sonlarında. e. Doğu Slavların dağınık kabileleri, daha sonra Kiev Rus olarak adlandırılacak olan güçlü bir birlik halinde birleşiyor. Antik devlet, kültürel açıdan tamamen farklı halkları birleştirerek orta ve güney Avrupa'nın geniş bölgelerini kapsıyordu.
İsim
Rus devletinin ortaya çıkış tarihi sorunu, onlarca yıldır tarihçiler ve arkeologlar arasında pek çok anlaşmazlığa neden oluyor. Çok uzun bir süre, bu döneme ilişkin belgelenmiş ana bilgi kaynaklarından biri olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" el yazması tahrifat olarak kabul edildi ve bu nedenle Kiev Rus'un ne zaman ve nasıl ortaya çıktığına dair veriler sorgulandı. Doğu Slavlar arasında tek bir merkezin oluşması muhtemelen 11. yüzyıla kadar uzanıyor.
Rusların devleti bize tanıdık adını ancak Sovyet bilim adamlarının ders kitabı çalışmalarının yayınlandığı yirminci yüzyılda aldı. Bu kavramın modern Ukrayna'nın ayrı bir bölgesini değil, geniş bir bölgeye yayılan Rurikovich imparatorluğunun tamamını kapsadığını açıkladılar. Moğol istilasından önceki ve sonraki dönemler arasında daha uygun bir ayrım yapılması için geleneksel olarak Eski Rus devleti denir.
Devletliğin ortaya çıkması için önkoşullar
Orta Çağ'ın başlarında, Avrupa'nın neredeyse tamamında farklı kabileleri ve beylikleri birleştirme eğilimi vardı. Bu, bazı kralların veya şövalyelerin fetihlerinin yanı sıra zengin ailelerin ittifaklarının yaratılmasıyla da ilişkilendirildi. Kiev Rus'un oluşumunun önkoşulları farklıydı ve kendine has özellikleri vardı.
IX'un sonuna gelindiğinde Krivichi, Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Northerners ve Radimichi gibi birkaç büyük kabile yavaş yavaş tek bir prenslik altında birleşti. Bu sürecin ana nedenleri aşağıdaki faktörlerdi:
- Tüm ittifaklar ortak düşmanlarla, yani şehirlere ve köylere sıklıkla yıkıcı baskınlar düzenleyen bozkır göçebeleriyle yüzleşmek için bir araya geldi.
- Ve ayrıca bu kabileler ortak bir şekilde birleşmişti coğrafi konum hepsi "Varanglılardan Yunanlılara" uzanan ticaret yolunun yakınında yaşıyordu.
- Bildiğimiz ilk Kiev prensleri - Askold, Dir ve daha sonra Oleg, Vladimir ve Yaroslav, kendi egemenliklerini kurmak ve yerel halka haraç empoze etmek için Kuzey ve Güneydoğu Avrupa'da fetih kampanyaları düzenlediler.
Böylece yavaş yavaş Kiev Rus'un oluşumu gerçekleşti. Bu dönem hakkında kısaca konuşmak zordur; gücün mutlak kudretli prensin liderliği altında tek bir merkezde nihai olarak konsolidasyonundan önce pek çok olay ve kanlı savaş yaşanmıştır. Rus devleti en başından beri çok etnik gruptan oluşan bir devlet olarak gelişti; halklar inanç, yaşam tarzı ve kültür açısından farklılık gösteriyordu.
"Norman" ve "Norman karşıtı" teori
Tarih yazımında Kiev Rus adı verilen devletin kimin ve nasıl yaratıldığı sorusu henüz kesin olarak çözülmedi. Onlarca yıldır, Slavlar arasında tek bir merkezin oluşumu, yerel sakinlerin kendilerinin çağırdığı Varanglılar veya Normanlar gibi toprakların dışından liderlerin gelişiyle ilişkilendirildi.
Teorinin birçok eksikliği var, onaylanmasının ana güvenilir kaynağı, "Geçmiş Yılların Hikayesi" kronikçilerinin Varanglılardan prenslerin gelişi ve devlet kurmaları hakkındaki belirli bir efsanesinden bahsetmesidir; herhangi bir arkeolojik veya tarihi kanıt hala yok. Bu yoruma Alman bilim adamları G. Miller ve I. Bayer bağlı kaldı.
Yabancı prensler tarafından Kiev Rus'un oluşumu teorisine M. Lomonosov tarafından karşı çıkıldı, o ve takipçileri bu bölgedeki devletliğin, bir merkezin diğerleri üzerindeki gücünün kademeli olarak kurulmasıyla ortaya çıktığına ve dışarıdan getirilmediğine inanıyordu. Şimdiye kadar bilim adamları bir fikir birliğine varamadılar ve bu konu uzun süredir siyasallaştırılıyor ve Rus tarihi algısı üzerinde bir baskı aracı olarak kullanılıyor.
İlk prensler
Devletin kökeni konusunda ne kadar anlaşmazlık olursa olsun, resmi tarih üç kardeşin Slav topraklarına - Sinius, Truvor ve Rurik - gelişinden bahsediyor. İlk ikisi kısa süre sonra öldü ve Rurik, o zamanın büyük şehirleri Ladoga, Izborsk ve Beloozero'nun tek hükümdarı oldu. Ölümünden sonra oğlu Igor, yaşının küçük olması nedeniyle kontrolü ele alamadı ve Prens Oleg, varisin naibi oldu.
Doğudaki Kiev Rus devletinin oluşumu onun adıyla ilişkilidir; dokuzuncu yüzyılın sonunda başkente karşı bir kampanya düzenledi ve bu toprakları "Rus topraklarının beşiği" ilan etti. Oleg kendisini yalnızca güçlü bir lider ve büyük bir fatih olarak değil, aynı zamanda iyi bir yönetici olarak da kanıtladı. Her şehirde özel bir tabiiyet sistemi, yasal işlemler ve vergi toplama kuralları oluşturdu.
Oleg ve selefi Igor'un Yunan topraklarına karşı yürüttüğü çeşitli yıkıcı kampanyalar, Rusya'nın güçlü ve güçlü bir devlet olarak otoritesinin güçlendirilmesine katkıda bulundu. bağımsız devlet Bizans ile daha geniş ve daha karlı ticaretin kurulmasına da yol açtı.
Prens Vladimir
İgor'un oğlu Svyatoslav, fetih kampanyalarına uzak bölgelere devam etti, Kırım'ı ve Taman Yarımadası'nı topraklarına kattı ve daha önce Hazarlar tarafından fethedilen şehirleri geri verdi. Ancak ekonomik ve kültürel olarak Kiev'den bu kadar farklı bölgeleri yönetmek çok zordu. Bu nedenle Svyatoslav önemli bir idari reform oğullarını tüm büyük şehirlerin başına getirdi.
Kiev Rus'un eğitimi ve gelişimi gayri meşru oğlu Vladimir tarafından başarıyla sürdürüldü, bu adam olağanüstü bir figür haline geldi ulusal tarih Rus devleti nihayet onun hükümdarlığı sırasında kuruldu ve yeni bir din - Hıristiyanlık - benimsendi. Tek tek yöneticileri görevden alarak ve oğullarını prens olarak atayarak kontrolü altındaki tüm toprakları birleştirmeye devam etti.
Devletin yükselişi
Vladimir genellikle ilk Rus reformcusu olarak anılır; hükümdarlığı sırasında açık bir idari bölünme ve tabiiyet sistemi yarattı ve ayrıca vergi toplamak için birleşik bir kural oluşturdu. Ayrıca yargı hukukunu da yeniden düzenledi, artık hukuk her bölgedeki valiler tarafından onun adına yönetiliyordu. Vladimir, saltanatının ilk döneminde bozkır göçebelerinin akınlarına karşı mücadele etmek ve ülke sınırlarını güçlendirmek için büyük çaba harcadı.
Kiev Rus'u nihayet onun hükümdarlığı sırasında kuruldu. Halk arasında tek bir din ve dünya görüşü oluşturmadan yeni bir devletin kurulması imkansızdır, bu nedenle akıllı bir stratejist olan Vladimir, Ortodoksluğa geçmeye karar verir. Güçlü ve aydın Bizans'la yakınlaşma sayesinde devlet çok geçmeden Avrupa'nın kültür merkezi haline geldi. Hıristiyan inancı sayesinde ülke başkanının otoritesi güçlendirilmekte, okullar açılmakta, manastırlar inşa edilmekte ve kitaplar basılmaktadır.
İç savaşlar, çöküş
Başlangıçta, Rusya'daki hükümet sistemi, babadan oğula geçen kabile miras gelenekleri temelinde oluşturuldu. Vladimir ve ardından Yaroslav döneminde bu gelenek, farklı toprakların birleştirilmesinde önemli bir rol oynadı; prens, oğullarını farklı şehirlere vali olarak atadı ve böylece birleşik bir hükümeti sürdürdü. Ancak zaten 17. yüzyılda Vladimir Monomakh'ın torunları kendi aralarındaki iç savaşlara saplanmıştı.
İki yüz yıl boyunca büyük bir titizlikle oluşturulan merkezi devlet, çok geçmeden birçok prensliğe bölündü. Mstislav Vladimirovich'in çocukları arasında güçlü bir liderin ve anlaşmanın bulunmaması, bir zamanlar güçlü olan ülkenin kendisini Batu'nun ezici ordularının güçlerine karşı tamamen korumasız bulmasına yol açtı.
Hayatın yolu
Moğol-Tatar istilası sırasında Rusya'da yaklaşık üç yüz şehir vardı, ancak nüfusun çoğunluğu araziyi işledikleri ve hayvan yetiştirdikleri kırsal alanlarda yaşıyordu. Kiev Rus Doğu Slavları devletinin oluşumu, yerleşim yerlerinin kitlesel inşasına ve güçlendirilmesine katkıda bulundu; vergilerin bir kısmı hem altyapının oluşturulmasına hem de güçlü savunma sistemlerinin inşasına gitti. Halk arasında Hıristiyanlığı yaymak için her şehirde kiliseler ve manastırlar inşa edildi.
Kiev Rus'unda sınıf ayrımı uzun bir süre boyunca gelişti. İlk göze çarpanlardan biri bir grup liderdi; genellikle ayrı bir ailenin temsilcilerinden oluşuyordu; liderler ile nüfusun geri kalanı arasındaki sosyal eşitsizlik dikkat çekiciydi. Yavaş yavaş, gelecekteki feodal asalet, prens kadrosundan oluşuyor. Bizans ve diğer doğu ülkeleriyle aktif köle ticaretine rağmen Eski Rusya'da çok fazla köle yoktu. Tarihçiler, ast insanlar arasında prensin iradesine itaat eden smerd'leri ve pratikte hiçbir hakkı olmayan köleleri birbirinden ayırıyor.
Ekonomi
Eski Rusya'da para sisteminin oluşumu 9. yüzyılın ilk yarısında meydana geldi ve Avrupa ve Doğu'nun büyük devletleriyle aktif ticaretin başlamasıyla ilişkilendirildi. Ülke uzun süre Halifeliğin merkezlerinde veya Batı Avrupa'da basılan madeni paraları kullandı; Slav prenslerinin kendi banknotlarını yapmak için ne deneyimi ne de gerekli hammaddeleri vardı.
Kiev Rus devletinin oluşumu büyük ölçüde Almanya, Bizans ve Polonya ile ekonomik bağların kurulması sayesinde mümkün oldu. Rus prensleri her zaman yurtdışındaki tüccarların çıkarlarının korunmasına öncelik verdi. Rus'un geleneksel ticari malları kürk, bal, balmumu, keten, gümüş, mücevher, kaleler, silahlar ve çok daha fazlasıydı. Mesaj, gemilerin Dinyeper Nehri'nden Karadeniz'e çıktığı ünlü "Varanglılardan Yunanlılara" rota boyunca ve ayrıca Ladoga üzerinden Hazar Denizi'ne giden Volga rotası boyunca gerçekleşti.
Anlam
Kiev Rus'un oluşumu ve en parlak döneminde meydana gelen sosyal ve kültürel süreçler, Rus vatandaşlığının oluşumunun temeli oldu. Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle birlikte ülke görünüşünü sonsuza dek değiştirdi; atalarımızın pagan gelenek ve ritüellerinin hala kültür ve şekilde kalmasına rağmen, sonraki yüzyıllarda Ortodoksluk bu bölgede yaşayan tüm halklar için birleştirici bir faktör haline gelecektir. hayatın.
Kiev Rus'un ünlü olduğu folklorun, Rus edebiyatı ve insanların dünya görüşü üzerinde büyük etkisi oldu. Tek bir merkezin oluşması, büyük prensleri ve onların kahramanlıklarını yücelten ortak efsanelerin ve masalların ortaya çıkmasına katkıda bulundu.
Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte anıtsal taş yapıların yaygın inşaatı başladı. Bazı mimari anıtlar günümüze kadar gelmiştir, örneğin Nerl'deki 9. yüzyıla kadar uzanan Şefaat Kilisesi. Eski ustaların fresk ve mozaik biçiminde kalan resim örnekleri de daha az tarihsel değere sahip değildir. Ortodoks kiliseleri ve kiliseler.
VI-IX yüzyıllarda. Doğu Slavlar arasında bir sınıf oluşumu ve feodalizmin ön koşullarının yaratılması süreci vardı. Eski Rus devletinin şekillenmeye başladığı bölge, halkların ve kabilelerin göçünün gerçekleştiği yolların ve göçebe yolların kesiştiği noktada bulunuyordu. Güney Rusya bozkırları, hareketli kabileler ve halklar arasındaki sonsuz mücadeleye sahne oldu. Çoğu zaman Slav kabileleri Bizans İmparatorluğu'nun sınır bölgelerine saldırdı.
7. yüzyılda Aşağı Volga, Don ve Kuzey Kafkasya arasındaki bozkırlarda bir Hazar devleti kuruldu. Aşağı Don ve Azak bölgelerindeki Slav kabileleri, belirli bir özerkliği koruyarak onun yönetimi altına girdi. Hazar krallığının toprakları Dinyeper ve Karadeniz'e kadar uzanıyordu. 8. yüzyılın başında. Araplar, Hazarları ezici bir yenilgiye uğrattılar ve Kuzey Kafkasya üzerinden kuzeyi derinden istila ederek Don'a ulaştılar. Hazarların müttefiki olan çok sayıda Slav ele geçirildi.
Varegler (Normanlar, Vikingler) kuzeyden Rus topraklarına giriyor. 8. yüzyılın başında. Yaroslavl, Rostov ve Suzdal çevresine yerleşerek Novgorod'dan Smolensk'e kadar olan bölge üzerinde kontrol sağladılar. Kuzeyli sömürgecilerden bazıları güney Rusya'ya girdiler ve burada Ruslarla karışarak onların adını aldılar. Hazar hükümdarlarını deviren Rus-Varangian Kaganatının başkenti Tmutarakan'da kuruldu. Mücadelelerinde muhalifler ittifak için Konstantinopolis İmparatoruna yöneldiler.
Böylesine karmaşık bir ortamda Slav kabilelerinin konsolidasyonu gerçekleşti. siyasi sendikalar birleşik bir Doğu Slav devletinin oluşumunun embriyosu haline geldi.
9. yüzyılda. Doğu Slav toplumunun yüzyıllar süren gelişiminin bir sonucu olarak, erken feodal devletler o Merkezi Kiev'de olan Rusya. Yavaş yavaş Kiev Rus'taki herkes birleşti Doğu Slav kabileleri.
Eserde ele alınan Kiev Rus tarihinin konusu sadece ilginç değil, aynı zamanda çok alakalı görünüyor. Son yıllara Rus yaşamının birçok alanında değişiklikler damgasını vurdu. Birçok insanın yaşam tarzı değişti, yaşam değerleri sistemi değişti. Rusya'nın tarihi, Rus halkının manevi gelenekleri hakkında bilgi sahibi olmak, Rusların ulusal öz farkındalığını arttırmak için çok önemlidir. Ulusun yeniden canlanmasının bir işareti, Rus halkının tarihi geçmişine, manevi değerlerine olan ilginin giderek artmasıdır.
9. Yüzyılda ESKİ RUS DEVLETİNİN OLUŞUMU
6. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar olan dönem hâlâ ilkel komünal sistemin son aşamasıdır; sınıfların oluştuğu ve feodalizmin önkoşullarının ilk bakışta fark edilmeyen ama istikrarlı bir şekilde geliştiği dönemdir. Rus devletinin başlangıcı hakkında bilgi içeren en değerli anıt, Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk kimin hüküm sürmeye başladığı ve Rus topraklarının nereden geldiği Geçmiş Yılların Hikayesi adlı kroniktir. Kiev keşişi Nestor, 1113 civarında.
Hikayesine tüm ortaçağ tarihçileri gibi Tufan'la başlayan Nestor, eski çağlarda Batı ve Doğu Slavların Avrupa'ya yerleşmesinden bahsediyor. Doğu Slav kabilelerini, kendi açıklamasına göre gelişim düzeyi aynı olmayan iki gruba ayırıyor. Bazıları, kendi ifadesiyle, kabile sisteminin özelliklerini koruyarak "canavarca" yaşadı: kan davası, anaerkilliğin kalıntıları, evlilik yasaklarının olmaması, eşlerin "kaçırılması" (kaçırılması), vb. Nestor. bu kabileleri, toprakları Kiev'in inşa edildiği açık alanlarla karşılaştırıyor. Polyanlar "mantıklı adamlar"dır; zaten ataerkil, tekeşli bir aile kurmuşlar ve açıkça kan davasını aşmışlardır ("uysal ve sessiz mizaçlarıyla ayırt edilirler").
Daha sonra Nestor, Kiev şehrinin nasıl yaratıldığını anlatıyor. Nestor'un hikayesine göre orada hüküm süren Prens Kiy, kendisini büyük bir onurla karşılayan Bizans İmparatorunu ziyaret etmek için Konstantinopolis'e geldi. Konstantinopolis'ten dönen Kiy, uzun süre buraya yerleşmeyi planlayarak Tuna Nehri kıyısında bir şehir kurdu. Ancak yerel sakinler ona düşman oldu ve Kiy, Dinyeper kıyılarına geri döndü.
Nestor, Orta Dinyeper bölgesinde Polans prensliğinin oluşumunu Eski Rus devletlerinin oluşumuna giden yolda ilk tarihi olay olarak görüyordu. Kiy ve iki erkek kardeşi hakkındaki efsane güneye kadar yayıldı ve hatta Ermenistan'a bile getirildi.
6. yüzyılın Bizans yazarları da aynı tabloyu çiziyorlar. Justinianus'un hükümdarlığı sırasında büyük Slav kitleleri Bizans İmparatorluğu'nun kuzey sınırlarına doğru ilerledi. Bizans tarihçileri, imparatorluğun mahkumları ve zengin ganimetleri alan Slav birlikleri tarafından işgalini ve imparatorluğun Slav sömürgeciler tarafından kurulmasını renkli bir şekilde anlatıyor. Toplum ilişkilerine hakim olan Slavların Bizans topraklarında ortaya çıkışı, buradaki köleci düzenlerin ortadan kalkmasına ve Bizans'ın köleci sistemden feodalizme giden yolda gelişmesine katkıda bulunmuştur.
Slavların güçlü Bizans'a karşı mücadeledeki başarıları, o zaman için Slav toplumunun nispeten yüksek düzeydeki gelişimini gösteriyor: önemli askeri seferleri donatmak için maddi önkoşullar zaten ortaya çıkmıştı ve askeri demokrasi sistemi, büyüklerin birleşmesini mümkün kıldı. Slav kitleleri. Uzun mesafeli kampanyalar, kabile beyliklerinin oluşturulduğu yerli Slav topraklarındaki prenslerin gücünün güçlendirilmesine katkıda bulundu.
Arkeolojik veriler, Nestor'un, Hazarların saldırılarından önceki zamanlarda (7. yüzyıl) Slav prenslerinin Bizans ve Tuna'ya seferler düzenlemesiyle, gelecekteki Kiev Rus'unun çekirdeğinin Dinyeper kıyılarında şekillenmeye başladığı yönündeki sözlerini tamamen doğrulamaktadır. ).
Güney orman-bozkır bölgelerinde önemli bir kabile birliğinin yaratılması, Slav sömürgecilerinin yalnızca güneybatıda (Balkanlar'a) değil, aynı zamanda güneydoğu yönünde de ilerlemesini kolaylaştırdı. Doğru, bozkırlar çeşitli göçebeler tarafından işgal edildi: Bulgarlar, Avarlar, Hazarlar, ancak Orta Dinyeper bölgesinin (Rus toprakları) Slavları, mallarını istilalarından koruyabildiler ve verimli kara toprak bozkırlarının derinliklerine nüfuz edebildiler. VII-IX yüzyıllarda. Slavlar da Hazar topraklarının doğu kesiminde, Azak bölgesinin bir yerinde yaşıyor, Hazarlarla birlikte askeri seferlere katılıyor ve Kağan'a (Hazar hükümdarı) hizmet etmek üzere kiralanıyorlardı. Görünüşe göre güneyde Slavlar diğer kabilelerin arasında adalarda yaşıyorlardı, yavaş yavaş onları asimile ediyorlardı, ama aynı zamanda kültürlerinin unsurlarını da özümsemişlerdi.
VI-IX yüzyıllarda. Üretici güçler büyüdü, kabile kurumları değişti ve sınıf oluşumu süreci başladı. VI-IX yüzyıllarda Doğu Slavların yaşamındaki en önemli olgu olarak. Tarıma elverişli tarımın ve zanaatların gelişimine dikkat edilmelidir; klan topluluğunun bir emek kolektifi olarak çöküşü ve bireysel köylü çiftliklerinin ondan ayrılarak komşu bir topluluk oluşturması; özel arazi mülkiyetinin büyümesi ve sınıfların oluşumu; kabile ordusunun savunma işlevleriyle birlikte kabile arkadaşlarına hakim olan bir mangaya dönüştürülmesi; kabile topraklarının prensler ve soylular tarafından kişisel kalıtsal mülk olarak ele geçirilmesi.
9. yüzyıla gelindiğinde. Doğu Slavların yerleşim bölgesinin her yerinde, feodalizm altında üretici güçlerin daha da geliştiğini gösteren, ormanlardan temizlenmiş önemli bir ekilebilir alan oluştu. Belirli bir kültür birliği ile karakterize edilen küçük klan topluluklarından oluşan bir birlik, eski Slav kabilesiydi. Bu kabilelerin her biri bir ulusal meclis (veche) topladı ve kabile prenslerinin gücü giderek arttı. Kabileler arası bağların gelişmesi, savunma ve saldırı ittifakları, ortak kampanyaların düzenlenmesi ve son olarak zayıf komşularının güçlü kabileler tarafından boyun eğdirilmesi - tüm bunlar kabilelerin sağlamlaşmasına, daha büyük gruplar halinde birleşmelerine yol açtı.
Kabile ilişkilerinden devlete geçişin gerçekleştiği dönemi anlatan Nestor, çeşitli Doğu Slav bölgelerinin "kendi hükümdarlıklarına" sahip olduğunu belirtiyor. Bu arkeolojik verilerle doğrulanmaktadır.
Yavaş yavaş tüm Doğu Slav kabilelerine boyun eğdiren erken bir feodal devletin oluşumu, ancak güney ile kuzey arasındaki tarım koşulları açısından farklar bir şekilde düzeldiğinde, kuzeyde yeterli miktarda sürülmüş toprak olduğunda mümkün oldu. arazi ve kesme ve ormanların sökülmesinde ağır kolektif emeğe duyulan ihtiyaç önemli ölçüde azaldı. Sonuç olarak köylü ailesi, ataerkil topluluktan yeni bir üretim ekibi olarak ortaya çıktı.
Doğu Slavlar arasındaki ilkel komünal sistemin ayrışması, köle sisteminin dünya-tarihsel ölçekte zaten yararlılığını tükettiği bir zamanda meydana geldi. Sınıf oluşumu sürecinde Ruslar, köle sahibi oluşumu atlayarak feodalizme geldi.
9-10. yüzyıllarda. Düşman sınıflar oluşuyor Feodal toplum. Kanunsuzların sayısı her yerde artıyor, farklılaşmaları artıyor ve soylular - boyarlar ve prensler - aralarından ayrılıyor.
Feodalizmin ortaya çıkış tarihinde önemli bir soru, Rusya'da şehirlerin ortaya çıkma zamanı meselesidir. Kabile sistemi koşullarında kabile konseylerinin toplandığı, prensin seçildiği, ticaretin yapıldığı, fal bakıldığı, mahkeme davalarının kararlaştırıldığı, tanrılara kurbanlar kesildiği ve en önemli tarihlerin belirlendiği belli merkezler vardı. yılı kutlandı. Bazen böyle bir merkez, en önemli üretim türlerinin odağı haline geldi. Bu antik merkezlerin çoğu daha sonra ortaçağ şehirlerine dönüştü.
9-10. yüzyıllarda. Feodal beyler, hem göçebelere karşı savunma hem de köleleştirilmiş nüfus üzerinde egemenlik kurma amaçlarına hizmet eden bir dizi yeni şehir yarattılar. Zanaat üretimi de şehirlerde yoğunlaşmıştı. Tahkimat anlamına gelen eski "grad", "şehir" adı, merkezinde detinets-kremlin (kale) ve geniş bir zanaat ve ticaret alanı bulunan gerçek bir feodal şehre uygulanmaya başlandı.
Feodalleşmenin kademeli ve yavaş sürecine rağmen, Rusya'daki feodal ilişkilerden bahsetmek için nedenlerin bulunduğu belli bir çizgiyi hala belirtmek mümkündür. Bu çizgi, Doğu Slavların zaten feodal bir devlet kurduğu 9. yüzyıla aittir.
Tek bir devlette birleşen Doğu Slav kabilelerinin toprakları Rus adını aldı. O zamanlar Rusya'da Varanglılar olarak anılan Normanları, Eski Rus devletinin yaratıcıları ilan etmeye çalışan “Norman” tarihçilerinin argümanları ikna edici değildir. Bu tarihçiler, kroniklerin Rus sözcüğüyle Varanglılar anlamına geldiğini belirtmişlerdir. Ancak daha önce de gösterildiği gibi, Slavlar arasında devlet oluşumunun önkoşulları yüzyıllar boyunca ve 9. yüzyıldan itibaren gelişti. yalnızca Normanların asla nüfuz etmediği ve Büyük Moravya devletinin ortaya çıktığı Batı Slav topraklarında değil, aynı zamanda Normanların ortaya çıktığı, soyulduğu, yerel prens hanedanlarının temsilcilerini yok ettiği Doğu Slav topraklarında (Kiev Rus'ta) gözle görülür sonuçlar verdi ve bazen kendileri de prens oldular. Normanların feodalleşme sürecini ne destekleyebilecekleri ne de ciddi biçimde engelleyebilecekleri açıktır. Rus ismi, Vareglerin ortaya çıkışından 300 yıl önce Slavların bir kısmıyla ilgili kaynaklarda kullanılmaya başlandı.
Ros halkından ilk söz, onlar hakkındaki bilgilerin Suriye'ye ulaştığı 6. yüzyılın ortalarında bulundu. Tarihçiye göre Rusya olarak adlandırılan sırlar, gelecekteki eski Rus ulusunun temeli haline geliyor ve toprakları - gelecekteki devletin topraklarının çekirdeği - Kiev Rus.
Nestor'a ait haberler arasında, Varanglılar orada ortaya çıkmadan önce Rusya'yı anlatan bir pasaj günümüze ulaştı. Nestor, "Bunlar Slav bölgeleridir" diye yazıyor, "Rusya'nın bir parçası olan Polyanlar, Drevlyanlar, Dregovichi, Polochanlar, Novgorod Slovenleri, Kuzeyliler..."2. Bu liste Doğu Slav bölgelerinin yalnızca yarısını içermektedir. Sonuç olarak, o dönemde Ruslar henüz Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Hırvatlar, Ulichler ve Tivertsy'yi içermiyordu. Yeni devlet oluşumunun merkezinde Polyan kabilesi vardı. Eski Rus devleti bir tür kabileler federasyonu haline geldi; biçimiyle erken bir feodal monarşiydi
IX. YÜZYILIN SONU – 12. YÜZYILIN BAŞLARININ ANTİK RUS'U.
9. yüzyılın ikinci yarısında. Novgorod prensi Oleg, Kiev ve Novgorod üzerindeki gücü elinde birleştirdi. Chronicle bu olayı 882 yılına tarihliyor. Düşman sınıfların ortaya çıkması sonucu erken feodal Eski Rus devletinin (Kiev Rus) oluşumu Doğu Slavların tarihinde bir dönüm noktasıydı.
Doğu Slav topraklarını Eski Rus devletinin bir parçası olarak birleştirme süreci karmaşıktı. Kiev prensleri birçok ülkede yerel feodal prensler, kabile prensleri ve onların "kocaları"nın ciddi direnişiyle karşılaştı. Bu direniş silah zoruyla bastırıldı. Oleg'in hükümdarlığı sırasında (9. yüzyılın sonları - 10. yüzyılın başları), Novgorod'dan ve Kuzey Rusya (Novgorod veya İlmen Slavları), Batı Rusya (Krivichi) ve Kuzeydoğu topraklarından sürekli bir haraç alınıyordu. Kiev prensi Igor (10. yüzyılın başı), inatçı bir mücadelenin sonucu olarak Ulitches ve Tiverts topraklarına boyun eğdirdi. Böylece Kiev Rus sınırı Dinyester'in ötesine geçti. Drevlyansky topraklarının nüfusu ile uzun bir mücadele devam etti. Igor, Drevlyanlardan toplanan haraç miktarını artırdı. Igor'un Drevlyan topraklarındaki kampanyalarından birinde, çifte haraç toplamaya karar verdiğinde, Drevlyanlar prens ekibini yendi ve Igor'u öldürdü. Igor'un karısı Olga'nın (945-969) hükümdarlığı sırasında, Drevlyanların ülkesi nihayet Kiev'e tabi oldu.
Rusya'nın bölgesel büyümesi ve güçlenmesi Svyatoslav Igorevich (969-972) ve Vladimir Svyatoslavich (980-1015) döneminde devam etti. Eski Rus devleti Vyatichi topraklarını içeriyordu. Rusların gücü Kuzey Kafkasya'ya kadar uzanıyordu. Eski Rus devletinin toprakları, Çerven şehirleri ve Karpat Rusları da dahil olmak üzere batı yönünde genişledi.
Erken feodal devletin oluşumuyla birlikte, daha fazla uygun koşullarÜlkenin güvenliğini ve ekonomik büyümesini sürdürmek. Ancak bu devletin güçlenmesi, feodal mülkiyetin gelişmesi ve daha önce özgür olan köylülüğün daha da köleleştirilmesiyle ilişkilendirildi.
Eski Rus devletindeki yüce güç Kiev Büyük Düküne aitti. Prens sarayında "kıdemli" ve "kıdemli" olarak bölünmüş bir ekip yaşıyordu. Prensin askeri yoldaşlarından boyarlar toprak sahiplerine, onun vasallarına, babadan kalma tımarlara dönüşüyor. XI-XII yüzyıllarda. boyarlar özel bir sınıf olarak resmileştiriliyor ve pekiştiriliyor hukuki durum. Vasallık, prens-hükümdarla ilişkiler sistemi olarak oluşturulmuştur; karakteristik özellikleri vasal hizmetin uzmanlaşması, ilişkinin sözleşmeye dayalı niteliği ve vasalın ekonomik bağımsızlığıdır4.
Prens savaşçıları hükümette yer aldı. Böylece Prens Vladimir Svyatoslavich, boyarlarla birlikte Hıristiyanlığı tanıtma konusunu, "soygunlarla" mücadele önlemlerini tartıştı ve diğer konulara karar verdi. Rusya'nın bazı bölgeleri kendi prensleri tarafından yönetiliyordu. Ancak Kiev Büyük Dükü, yerel yöneticilerin yerine kendi himayesindekileri geçirmeye çalıştı.
Devlet, Rusya'da feodal beylerin egemenliğinin güçlendirilmesine yardımcı oldu. İktidar aygıtı, para ve ayni olarak toplanan haraç akışını sağlıyordu. Çalışan nüfus aynı zamanda bir dizi başka görevi de yerine getirdi - askeri, su altı, kalelerin, yolların, köprülerin vb. inşaatına katıldı. Bireysel prens savaşçılar, haraç toplama hakkıyla tüm bölgeler üzerinde kontrol sahibi oldu.
10. yüzyılın ortalarında. Prenses Olga döneminde görevlerin boyutu (haraç ve bırakmalar) belirlendi ve haraçların toplandığı geçici ve kalıcı kamplar ve mezarlıklar kuruldu.
Eski çağlardan beri Slavlar arasında örf ve adet hukuku normları gelişmiştir. Sınıflı toplum ve devletin ortaya çıkıp gelişmesiyle birlikte, örf ve adet hukukunun yavaş yavaş yerini almasıyla birlikte, feodal beylerin çıkarlarını korumaya yönelik yazılı kanunlar ortaya çıktı ve geliştirildi. Zaten Oleg'in Bizans'la yaptığı anlaşmada (911) "Rus hukukundan" bahsediliyordu. Yazılı yasaların koleksiyonu, “Kısa Basım” olarak adlandırılan “Rus Gerçeği” dir (11. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başları). Kompozisyonunda, görünüşe göre 11. yüzyılın başında yazılmış, ancak bazı geleneksel hukuk normlarını yansıtan "En Eski Gerçek" korunmuştur. Aynı zamanda ilkel toplumsal ilişkilerin kalıntılarından, örneğin kan davasından da bahsediyor. Kanun, intikamın mağdurun yakınları lehine (daha sonra devlet lehine) para cezasıyla değiştirilmesi davalarını değerlendiriyor.
Eski Rus devletinin silahlı kuvvetleri, Büyük Dük'ün müfrezesinden, kendisine bağlı prensler ve boyarların getirdiği müfrezelerden ve halk milislerinden (savaşçılar) oluşuyordu. Şehzadelerin seferlere çıktığı asker sayısı bazen 60-80 bine ulaştı.Yaya milisler silahlı kuvvetlerde önemli rol oynamaya devam etti. Paralı asker müfrezeleri aynı zamanda Rus bozkır göçebeleri (Peçenekler), Kumanlar, Macarlar, Litvanyalılar, Çekler, Polonyalılar ve Norman Varanglılar tarafından da kullanılıyordu, ancak silahlı kuvvetlerdeki rolleri önemsizdi. Eski Rus filosu, ağaçlardan oyulmuş ve yanları boyunca tahtalarla kaplı gemilerden oluşuyordu. Rus gemileri Kara, Azak, Hazar ve Baltık denizlerinde seyrediyordu.
Eski Rus devletinin dış politikası, mülklerini, siyasi nüfuzunu ve ticari ilişkilerini genişleten, büyüyen feodal beyler sınıfının çıkarlarını ifade ediyordu. Bireysel Doğu Slav topraklarını fethetmeye çalışan Kiev prensleri, Hazarlarla çatışmaya girdi. Tuna Nehri'ne doğru ilerleme, Karadeniz ve Kırım kıyılarındaki ticaret yolunu ele geçirme isteği, Rus prenslerinin Bizans ile mücadelesine yol açmış, bu durum Rusların Karadeniz bölgesindeki etkisini sınırlamaya çalışmıştır. 907'de Prens Oleg, Konstantinopolis'e deniz yoluyla bir sefer düzenledi. Bizanslılar Ruslardan barış yapmalarını ve tazminat ödemelerini istemek zorunda kaldı. 911 barış anlaşmasına göre. Ruslar Konstantinopolis'te gümrüksüz ticaret hakkını elde etti.
Kiev prensleri ayrıca Kafkasya sırtının ötesinde, Hazar Denizi'nin batı ve güney kıyılarına kadar daha uzak topraklara seferler düzenledi (880, 909, 910, 913-914 seferleri). Kiev devletinin topraklarının genişlemesi özellikle Prenses Olga'nın oğlu Svyatoslav döneminde (Svyatoslav'ın seferleri - 964-972) aktif olmaya başladı ve Hazar imparatorluğuna ilk darbeyi o vurdu. Don ve Volga'daki ana şehirleri ele geçirildi. Svyatoslav bu bölgeye yerleşmeyi ve yok ettiği imparatorluğun varisi olmayı bile planladı6.
Daha sonra Rus birlikleri Tuna'ya yürüdüler ve burada Svyatoslav'ın başkenti yapmaya karar verdiği Pereyaslavets şehrini (daha önce Bulgarlara aitti) ele geçirdiler. Bu tür siyasi hırslar, Kiev prenslerinin imparatorluklarının siyasi merkezi fikrini henüz Kiev ile ilişkilendirmediklerini gösteriyor.
Doğudan gelen tehlike - Peçeneklerin işgali - Kiev prenslerini kendi devletlerinin iç yapısına daha fazla dikkat etmeye zorladı.
RUS'TA HIRİSTİYANLIĞIN KABUL EDİLMESİ
10. yüzyılın sonunda. Hıristiyanlık resmen Rusya'da tanıtıldı. Feodal ilişkilerin gelişmesi, pagan kültlerinin yerini yeni bir dinin almasına zemin hazırladı.
Doğu Slavlar doğanın güçlerini tanrılaştırdılar. Saygı duydukları tanrılar arasında ilk sırada gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun yer aldı. Dazhd-bataklık güneşin ve doğurganlığın tanrısıydı, Stribog fırtınaların ve kötü havanın tanrısıydı. Volos, zenginlik ve ticaret tanrısı olarak kabul edildi ve demirci tanrısı Svarog, tüm insan kültürünün yaratıcısı olarak kabul edildi.
Hıristiyanlık, soylular arasında erken dönemde Rusya'ya nüfuz etmeye başladı. 9. yüzyılda. Konstantinopolis Patriği Photius, Rusların “pagan batıl inancını” “Hıristiyan inancına” çevirdiğini kaydetti7. Hıristiyanlar Igor'un savaşçıları arasındaydı. Prenses Olga Hıristiyanlığa geçti.
988'de vaftiz edilen ve Hıristiyanlığın siyasi rolünü takdir eden Vladimir Svyatoslavich, onu Rusya'da devlet dini yapmaya karar verdi. Rusya'nın Hıristiyanlığı benimsemesi zorlu bir dış politika ortamında gerçekleşti. 10. yüzyılın 80'lerinde. Bizans hükümeti, kontrolü altındaki topraklardaki ayaklanmaları bastırmak için askeri yardım talebiyle Kiev prensine başvurdu. Cevap olarak Vladimir, Bizans'tan Rusya ile bir ittifak talep etti ve bunu İmparator II. Vasily'nin kız kardeşi Anna ile evliliğiyle tamamlamayı teklif etti. Bizans hükümeti bunu kabul etmek zorunda kaldı. Vladimir ve Anna'nın evliliğinden sonra Hıristiyanlık resmen Eski Rus devletinin dini olarak tanındı.
Rusya'daki kilise kurumları devlet gelirlerinden büyük arazi bağışları ve ondalık paylar alıyordu. 11. yüzyıl boyunca. Yuryev ve Belgorod (Kiev topraklarında), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk ve Turov'da piskoposluklar kuruldu. Kiev'de birkaç büyük manastır ortaya çıktı.
Halk yeni inanca ve onun bakanlarına düşmanlıkla karşılık verdi. Hıristiyanlık zorla empoze edildi ve ülkenin Hıristiyanlaşması birkaç yüzyıl sürdü. Hıristiyanlık öncesi (“pagan”) kültler halk arasında uzun süre yaşamaya devam etti.
Hıristiyanlığın ortaya çıkışı paganizmle karşılaştırıldığında bir ilerlemeydi. Ruslar, Hıristiyanlıkla birlikte daha yüksek Bizans kültürünün bazı unsurlarını aldılar ve diğer Avrupa halkları gibi antik çağın mirasına katıldılar. Yeni bir dinin ortaya çıkışı, eski Rusya'nın uluslararası önemini artırdı.
RUSYA'DA FEODAL İLİŞKİLERİN GELİŞİMİ
X'in sonundan XII yüzyılın başına kadar geçen süre. Rusya'da feodal ilişkilerin gelişmesinde önemli bir aşamadır. Bu dönem, feodal üretim tarzının ülkenin geniş bir alanı üzerindeki kademeli zaferiyle karakterize edilir.
Sürdürülebilir tarla çiftçiliği Rus tarımına hakim oldu. Sığır yetiştiriciliği tarıma göre daha yavaş gelişti. Tarımsal üretimdeki göreceli artışa rağmen hasat düşüktü. Kresgyap ekonomisini baltalayan ve köylülerin köleleştirilmesine katkıda bulunan kıtlık ve açlık sık görülen olaylardı. Ekonomi korundu büyük önem avcılık, balıkçılık, arıcılık. Sincap, sansar, su samuru, kunduz, samur, tilki kürklerinin yanı sıra bal ve balmumu dış pazara gitti. En iyi avlanma ve balıkçılık alanları, ormanlar ve topraklar feodal beyler tarafından ele geçirildi.
XI ve XII yüzyılların başlarında. Arazinin bir kısmı halktan haraç toplayarak devlet tarafından sömürülüyordu, arazi alanının bir kısmı miras alınabilecek mülkler olarak bireysel feodal beylerin elindeydi (bunlar daha sonra mülk olarak anılmaya başlandı) ve prenslerden geçici olarak alınan mülkler. geçici şartlı tutma.
Feodal beylerin yönetici sınıfı, Kiev'e bağımlı hale gelen yerel prensler ve boyarlardan ve kendileri ve prensler tarafından "işkence edilen" toprakların kontrolünü, mülkiyetini veya mirasını alan Kiev prenslerinin kocalarından (savaşçılarından) oluşuyordu. . Kiev Büyük Düklerinin büyük arazileri vardı. Toprakların prensler tarafından savaşçılara dağıtılması, feodal üretim ilişkilerinin güçlendirilmesi, aynı zamanda devletin yerel halkı kendi iktidarına tabi kılmak için kullandığı araçlardan biriydi.
Arazi mülkiyeti kanunla korunuyordu. Boyar ve kilise arazi mülkiyetinin büyümesi, dokunulmazlığın gelişmesiyle yakından ilişkiliydi. Daha önce köylülerin mülkiyetinde olan toprak, "haraç, virami ve satışlarla", yani cinayet ve diğer suçlardan dolayı halktan vergi ve mahkeme para cezalarını toplama hakkıyla birlikte feodal lordun mülkü haline geldi ve sonuç olarak, yargılama hakkıyla.
Toprakların bireysel feodal beylerin mülkiyetine devredilmesiyle köylüler farklı şekillerde onlara bağımlı hale geldi. Üretim araçlarından mahrum kalan bazı köylüler, alet, ekipman, tohum vb. ihtiyaçlarından yararlanarak toprak sahipleri tarafından köleleştirildi. Haraca tabi topraklarda oturan ve kendi üretim araçlarına sahip olan diğer köylüler, devlet tarafından toprağı feodal beylerin patrimonyal iktidarı altına devretmeye zorlandı. Mülkler genişledikçe ve smerd'ler köleleştikçe, daha önce köle anlamına gelen hizmetçiler terimi, toprak sahibine bağımlı olan köylülüğün tamamı için uygulanmaya başlandı.
Yakınlarda özel bir anlaşma ile yasal olarak resmileştirilen feodal efendinin esaretine düşen köylülere satın alma deniyordu. Toprak sahibinden bir arsa ve kredi aldılar ve bunu feodal beyin çiftliğinde ustanın teçhizatıyla çalıştırdılar. Zakunlar, efendilerinden kaçtıkları için serflere, yani tüm haklarından mahrum bırakılan kölelere dönüştüler. İşgücü kirası - angarya, tarla ve kale (surların, köprülerin, yolların vb. inşaatı), nagural bırakma kirasıyla birleştirildi.
Halk kitlelerinin feodal sisteme karşı toplumsal protesto biçimleri çok çeşitliydi: sahiplerinden kaçmaktan silahlı “soygunculuğa”, feodal mülklerin sınırlarını ihlal etmekten, prenslere ait ağaçları ateşe vermekten açık ayaklanmaya kadar. Köylüler ellerinde silahlarla feodal beylere karşı savaştılar. Vladimir Svyatoslavich yönetiminde, "soygunlar" (o zamanlar köylülerin silahlı ayaklanmalarına sıklıkla böyle deniyordu) yaygın bir fenomen haline geldi. 996 yılında Vladimir, din adamlarının tavsiyesi üzerine "soygunculara" ölüm cezası uygulamaya karar verdi, ancak daha sonra iktidar aygıtını güçlendirerek ve ekibi desteklemek için yeni gelir kaynaklarına ihtiyaç duyarak infazı bir cezayla değiştirdi. iyi - vira. 11. yüzyılda şehzadeler halk hareketlerine karşı mücadeleye daha da önem verdiler.
12. yüzyılın başında. zanaatın daha da geliştirilmesi gerçekleşti. Köyde, doğal ekonomide devletin hakim olduğu koşullar altında giyim, ayakkabı, mutfak eşyaları, tarım aletleri vb. üretimi ev üretimiydi ve henüz tarımdan ayrılmamıştı. Feodal sistemin gelişmesiyle birlikte, topluluk zanaatkarlarından bazıları feodal beylere bağımlı hale geldi, diğerleri köyü terk ederek zanaat yerleşimlerinin oluşturulduğu prens kaleleri ve kalelerin duvarlarının altına girdi. Zanaatkar ile köy arasında bir kopuş olasılığı, kent nüfusuna yiyecek sağlayabilecek tarımın gelişmesi ve zanaatların tarımdan ayrılmaya başlamasından kaynaklanıyordu.
Şehirler el sanatlarının gelişim merkezleri haline geldi. 12. yüzyılda içlerinde. 60'ın üzerinde zanaat uzmanlığı vardı. 11.-12. yüzyılların Rus zanaatkarları. 150'den fazla demir çelik ürünü üreten firma, ürünleri kent ve kır arasındaki ticari ilişkilerin gelişmesinde önemli rol oynadı. Eski Rus kuyumcular demir dışı metallerin basılması sanatını biliyorlardı. Zanaat atölyelerinde aletler, silahlar, ev eşyaları ve takılar yapılıyordu.
Rus'un dış ticareti daha gelişmişti. Alan adlarında ticaret yapan Rus tüccarlar Arap Halifeliği. Dinyeper yolu Rusya'yı Bizans'a bağladı. Rus tüccarlar Kiev'den Moravya'ya, Çek Cumhuriyeti'ne, Polonya'ya, Güney Almanya'ya, Novgorod ve Polotsk'tan Baltık Denizi boyunca İskandinavya'ya, Polonya Pomeranya'ya ve daha batıya seyahat ettiler. El sanatlarının gelişmesiyle birlikte el sanatları ürünlerinin ihracatı da arttı.
Para olarak gümüş külçeler ve yabancı madeni paralar kullanılıyordu. Prens Vladimir Svyatoslavich ve oğlu Yaroslav Vladimirovich (küçük miktarlarda da olsa) gümüş para bastı. Ancak dış ticaret Rus ekonomisinin doğal doğasını değiştirmedi.
Toplumsal işbölümünün artmasıyla birlikte şehirler gelişti. Yavaş yavaş yerleşimlerle büyümüş kale kalelerinden ve etrafına surların dikildiği ticaret ve zanaat yerleşimlerinden ortaya çıktılar. Kent, ürünlerinden yaşadığı ve halkına el sanatlarıyla hizmet ettiği en yakın kırsal ilçeyle bağlantılıydı. 9.-10. yüzyılların kroniklerinde. 11. yüzyıl haberlerinde 25 şehirden bahsediliyor - 89. Heyday eski Rus şehirleri XI-XII yüzyıllara denk geliyor.
Şehirlerde zanaat ve tüccar birlikleri ortaya çıktı, ancak burada bir lonca sistemi gelişmedi. Şehirlerde özgür zanaatkarların yanı sıra prenslerin ve boyarların kölesi olan patrimonyal zanaatkarlar da yaşıyordu. Şehrin asaleti boyarlardan oluşuyordu. Rusya'nın büyük şehirleri (Kiev, Çernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk vb.) idari, adli ve askeri merkezlerdi. Aynı zamanda güçlenen şehirler siyasi parçalanma sürecine de katkıda bulundu. Bu, geçimlik tarımın hakim olduğu ve bireysel topraklar arasındaki zayıf ekonomik bağların olduğu koşullar altında doğal bir olaydı.
RUSYA'NIN DEVLET BİRLİĞİNİN SORUNLARI
Rusya'nın devlet birliği güçlü değildi. Feodal ilişkilerin gelişmesi ve feodal beylerin gücünün güçlenmesinin yanı sıra şehirlerin yerel beylik merkezleri olarak büyümesi siyasi üst yapıda değişikliklere yol açtı. 11. yüzyılda devletin başı hala Büyük Dük tarafından yönetiliyordu, ancak ona bağlı prensler ve boyarlar Rusya'nın farklı yerlerinde (Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volyn vb.) büyük araziler edindiler. Bireysel feodal merkezlerin prensleri kendi iktidar aygıtlarını güçlendirdiler ve yerel feodal beylere güvenerek kendi hükümdarlıklarını babadan kalma, yani kalıtsal mülkler olarak görmeye başladılar. Ekonomik olarak artık neredeyse Kiev'e bağımlı değillerdi, aksine Kiev prensi onların desteğiyle ilgileniyordu. Kiev'e siyasi bağımlılık, ülkenin belirli bölgelerini yöneten yerel feodal beyler ve prensler üzerinde büyük bir yük oluşturuyordu.
Vladimir'in ölümünden sonra oğlu Svyatopolk, kardeşleri Boris ve Gleb'i öldüren ve Yaroslav ile inatçı bir mücadele başlatan Kiev'de prens oldu. Bu mücadelede Svyatopolk, Polonyalı feodal beylerin askeri yardımını kullandı. Ardından Kiev topraklarında Polonyalı işgalcilere karşı büyük bir halk hareketi başladı. Novgorod kasaba halkının desteklediği Yaroslav, Svyatopolk'u yendi ve Kiev'i işgal etti.
Bilge (1019-1054) lakaplı Yaroslav Vladimirovich'in hükümdarlığı sırasında, 1024 civarında, kuzeydoğuda, Suzdal topraklarında büyük bir Smerd ayaklanması patlak verdi. Bunun nedeni şiddetli açlıktı. Bastırılan ayaklanmaya katılanların çoğu hapsedildi veya idam edildi. Ancak hareket 1026 yılına kadar devam etti.
Yaroslav döneminde Eski Rus devletinin sınırlarının güçlendirilmesi ve daha da genişletilmesi devam etti. Ancak devletin feodal parçalanmasının işaretleri giderek daha açık bir şekilde ortaya çıktı.
Yaroslav'nın ölümünden sonra devlet iktidarı üç oğluna geçti. Kıdem, Kiev, Novgorod ve diğer şehirlerin sahibi olan Izyaslav'a aitti. Ortak yöneticileri Svyatoslav (Chernigov ve Tmutarakan'da hüküm süren) ve Vsevolod (Rostov, Suzdal ve Pereyaslavl'da hüküm süren) idi. 1068'de göçebe Kumanlar Ruslara saldırdı. Alta Nehri'nde Rus birlikleri yenildi. Izyaslav ve Vsevolod Kiev'e kaçtı. Bu, Kiev'de uzun süredir hazırlanmakta olan feodalizm karşıtı ayaklanmayı hızlandırdı. İsyancılar prenslik sarayını yok etti, daha önce prensler arası bir çekişme sırasında kardeşleri tarafından hapsedilen Polotsklu Vseslav'ı serbest bıraktı ve hapishaneden serbest bırakılarak hükümdarlığa yükseltildi. Ancak kısa süre sonra Kiev'den ayrıldı ve birkaç ay sonra İzyaslav, Polonyalı birliklerin yardımıyla aldatmaya başvurarak şehri tekrar işgal etti (1069) ve kanlı bir katliam gerçekleştirdi.
Kentsel ayaklanmalar köylü hareketiyle ilişkilendirildi. Feodalizm karşıtı hareketler aynı zamanda Hıristiyan Kilisesi'ne de yönelik olduğundan, isyankar köylüler ve kasaba halkı bazen Magi tarafından yönetiliyordu. 11. yüzyılın 70'lerinde. Rostov topraklarında büyük bir halk hareketi vardı. Popüler hareketler Rusya'nın başka yerlerinde de meydana geldi. Örneğin Novgorod'da, Magi'nin önderlik ettiği kentsel nüfus kitleleri, prens ve piskoposun başkanlık ettiği soylulara karşı çıktı. Prens Gleb, askeri gücün yardımıyla isyancılarla ilgilendi.
Feodal üretim tarzının gelişmesi kaçınılmaz olarak ülkenin siyasi parçalanmasına yol açtı. Sınıf çelişkileri gözle görülür şekilde yoğunlaştı. Sömürüden ve prenslik çekişmelerinden kaynaklanan yıkım, mahsul kıtlığı ve kıtlığın sonuçlarıyla daha da kötüleşti. Kiev'de Svyatopolk'un ölümünden sonra kent nüfusu ve çevre köylerden köylüler arasında bir ayaklanma çıktı. Korkmuş soylular ve tüccarlar, Pereyaslavl Prensi Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ı (1113-1125) Kiev'de hüküm sürmeye davet etti. Yeni prens ayaklanmayı bastırmak için bazı tavizler vermek zorunda kaldı.
Vladimir Monomakh, büyük dükalığın gücünü güçlendirme politikası izledi. Kiev, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov'un yanı sıra, Novgorod'u yöneten ve Güney-Batı Rusya'nın bir kısmına sahip olarak, aynı anda diğer toprakları (Minsk, Volyn, vb.) boyun eğdirmeye çalıştı. Ancak Monomakh'ın politikasının aksine Rusya'nın ekonomik nedenlerden kaynaklanan parçalanma süreci devam etti. 12. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Rus nihayet birçok prensliğe bölündü.
ESKİ RUS KÜLTÜRÜ
Eski Rus kültürü, erken feodal toplumun kültürüdür. Sözlü şiirsel yaratıcılık, atasözleri ve deyişlerde yakalanan insanların yaşam deneyimlerini tarımsal ve ritüellerde yansıtıyordu. aile tatilleri Kült pagan ilkesinin yavaş yavaş ortadan kalktığı ve ritüellerin halk oyunlarına dönüştüğü yer. Halkın çevresinden gelen gezici aktörler, şarkıcılar ve müzisyenler olan soytarılar, sanatta demokratik eğilimlerin taşıyıcılarıydı. "İgor'un Seferi Hikayesi" yazarının "eski zamanların bülbülü" dediği "peygamber Boyan"ın dikkat çekici şarkısının ve müzikal yaratıcılığının temelini halk motifleri oluşturdu.
Ulusal öz-farkındalığın büyümesi, tarihsel destanda özellikle canlı bir ifade buldu. Bu kitapta halk, köylülerin henüz bağımlı olmadığı, hâlâ çok kırılgan olmasına rağmen Rusya'nın siyasi birlik zamanını idealize ediyordu. Anavatanının bağımsızlığı için savaşçı olan "köylü oğlu" Ilya Muromets'in imajı, halkın derin vatanseverliğini temsil ediyor. Halk sanatı, feodal laik ve kilise ortamında gelişen gelenekleri ve efsaneleri etkilemiş ve eski Rus edebiyatının oluşumuna yardımcı olmuştur.
Yazının ortaya çıkışı, eski Rus edebiyatının gelişimi için büyük önem taşıyordu. Görünüşe göre Rusya'da yazı oldukça erken ortaya çıktı. 9. yüzyılın Slav eğitimcisi olduğu haberi korunmuştur. Konstantin (Kirill), Chersonesus'ta "Rus karakterleri" ile yazılmış kitaplar gördü. Doğu Slavlar arasında, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce bile yazının varlığının kanıtı, Smolensk höyüklerinden birinde bulunan, 10. yüzyılın başlarından kalma bir kil kaptır. bir yazıtla. Hıristiyanlığın kabulünden sonra yazı yaygınlaştı.
Eski Rus devleti Eski Rus devleti
Doğu Avrupa'da 9. yüzyılın son çeyreğinde ortaya çıkan devlet. Doğu Slavların iki ana merkezi olan Novgorod ve Kiev'in Rurik hanedanının prenslerinin yönetimi altında birleşmenin bir sonucu olarak ve ayrıca “Varanglılardan Yunanlılara” güzergah boyunca yer alan topraklar (yerleşim yerleri) Staraya Ladoga, Gnezdov, vb. bölgesi). 882'de Prens Oleg Kiev'i ele geçirdi ve onu devletin başkenti yaptı. 988-89'da Vladimir I Svyatoslavich Hıristiyanlığı devlet dini olarak tanıttı (bkz. Rus Vaftizi). Şehirlerde (Kiev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk vb.) el sanatları, ticaret ve eğitim gelişti. Güney ve batı Slavlar, Bizans, Batı ve Kuzey Avrupa, Kafkaslar ve Orta Asya ile ilişkiler kurulup derinleştirildi. Eski Rus prensleri göçebelerin (Peçenekler, Torklar, Polovtsyalılar) baskınlarını püskürttü. Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı (1019-54) devletin en büyük refah dönemiydi. Halkla ilişkiler Rus Gerçeği ve diğer yasal düzenlemeler tarafından düzenlendi. 11. yüzyılın ikinci yarısında. İlkel sivil çekişmeler ve Polovtsian baskınları devletin zayıflamasına yol açtı. Eski Rus devletinin birliğini korumaya yönelik girişimler Prens Vladimir II Monomakh (1113-25'te hüküm sürdü) ve oğlu Mstislav (1125-32'de hüküm sürdü) tarafından yapıldı. 12. yüzyılın ikinci çeyreğinde. devlet bağımsız beyliklere, Novgorod ve Pskov cumhuriyetlerine bölünmenin son aşamasına girdi.
ESKİ RUS DEVLETİESKİ RUS DEVLETİ (Kiev Rus), 9. - 12. yüzyılın başlarındaki devlet. 9. yüzyılın son çeyreğinde ortaya çıkan Doğu Avrupa'da. Rurik hanedanının prenslerinin yönetimi altında birleşmenin bir sonucu olarak (santimetre. RYURIKOVYCHY) Doğu Slavların iki ana merkezi - Novgorod ve Kiev'in yanı sıra “Varanglılardan Yunanlılara” güzergahı boyunca yer alan topraklar (Staraya Ladoga, Gnezdov bölgesindeki yerleşim yerleri) (santimetre. VARYAĞ'DAN YUNANLILARA YOL). Eski Rus devleti, altın çağında güneyde Taman Yarımadası'ndan, batıda Dinyester ve Vistula'nın kaynaklarından kuzeyde Kuzey Dvina'nın kaynaklarına kadar olan bölgeyi kapsıyordu. Devletin oluşumundan önce, askeri demokrasinin derinliklerinde önkoşullarının olgunlaşmasının uzun bir dönemi (6. yüzyıldan itibaren) geldi. (santimetre. ASKERİ DEMOKRASİ). Eski Rus devletinin varlığı sırasında Doğu Slav kabileleri Eski Rus vatandaşlığına dönüştü.
Sosyo-politik sistem
Rusya'daki güç, etrafı bir ekiple çevrili olan Kiev prensine aitti. (santimetre. DRUGINA) ona bağımlıydı ve çoğunlukla onun kampanyalarından besleniyordu. Veche de bazı rol oynadı (santimetre. VECHE). Hükümet bin ve sotsky'nin yardımıyla, yani askeri bir organizasyon temelinde yürütülüyordu. Prensin geliri çeşitli kaynaklardan geliyordu. 10. - 11. yüzyılın başlarında. Bunlar temel olarak sahadan her yıl alınan “polyudye”, “derslerdir” (haraç).
11. - 12. yüzyılın başlarında. Çeşitli kira türleriyle büyük arazi mülkiyetinin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak prensin işlevleri genişledi. Kendi geniş alanına sahip olan prens, karmaşık bir ekonomiyi yönetmek, posadnikler, volosteller, tiunlar atamak ve çok sayıda idareyi yönetmek zorunda kaldı. O bir askeri liderdi, artık bir mangayı değil, vasalların getirdiği bir milis örgütlemesi ve yabancı birlikler kiralaması gerekiyordu. Dış sınırları güçlendirmeye ve korumaya yönelik tedbirler daha karmaşık hale geldi. Prensin gücü sınırsızdı ama boyarların görüşlerini dikkate alması gerekiyordu. Veche'nin rolü azalıyordu. Prenslik mahkemesi, eyalet yönetiminin tüm konularının birleştiği idari merkez haline geldi. Hükümetin bireysel şubelerinden sorumlu olan saray görevlileri ortaya çıktı. Şehirler, 11. yüzyılda kurulan kentsel aristokrat tarafından yönetiliyordu. büyük yerel toprak sahiplerinden - “yaşlılar” ve savaşçılar. Soylu aileler şehirlerin tarihinde büyük bir rol oynadı (örneğin, Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - Kiev'de, Dmitr Zavidich - Novgorod'da). Tüccarlar şehirde büyük bir nüfuza sahipti. Nakliye sırasında malları koruma ihtiyacı silahlı tüccar muhafızlarının ortaya çıkmasına neden oldu, şehir milisleri arasında tüccarlar ilk sırayı aldı. Kent nüfusunun büyük bir kısmı hem özgür hem de bağımlı zanaatkarlardan oluşuyordu. Din adamları tarafından siyah (manastır) ve beyaz (laik) olarak bölünmüş özel bir yer işgal edildi. Rus Kilisesi'nin başında, genellikle piskoposların bağlı olduğu Konstantinopolis Patriği tarafından atanan büyükşehir vardı. Başrahiplerin yönettiği manastırlar piskoposlara ve metropollere bağlıydı.
Kırsal nüfus, özgür komün köylülerinden (sayıları azalıyordu) ve zaten köleleştirilmiş köylülerden oluşuyordu. Toplumdan kopmuş, üretim araçlarından yoksun, malikanenin işgücünü oluşturan bir grup köylü vardı. Büyük toprak mülkiyetinin artması, özgür topluluk üyelerinin köleleştirilmesi ve sömürülmesinin artması, 11.-12. yüzyıllarda sınıf mücadelesinin yoğunlaşmasına yol açtı. (1024'te Suzdal'da; 1068-1069'da Kiev'de; 1071 civarında Beloozero'da; 1113'te Kiev'de ayaklanmalar). Çoğu durumda ayaklanmalar bölünmüştü; hoşnutsuz köylüleri yeni din olan Hıristiyanlıkla savaşmak için kullanan pagan büyücüleri içeriyordu. Özellikle güçlü bir halk protestoları dalgası 1060-1070'lerde Rusya'yı kasıp kavurdu. kıtlık ve Polovtsyalıların işgali nedeniyle. Bu yıllarda, bir dizi maddesi mülk memurlarının öldürülmesi için ceza öngören bir "Pravda Yaroslavichi" kanun koleksiyonu oluşturuldu. Halkla ilişkiler Rus gerçeği tarafından düzenlendi (santimetre. RUS PRAVDA (hukuk kanunu)) ve diğer yasal düzenlemeler.
Siyasi tarih
Eski Rus devletindeki tarihi olayların seyri kroniklerden bilinmektedir. (santimetre. KRONİKLER), Kiev ve Novgorod'da keşişler tarafından derlendi. Geçmiş Yılların Hikayesine Göre (santimetre. Geçmiş Yılların Hikayesi)", Kiev'in ilk prensi efsanevi Kiy'di. Gerçeklerin tarihlenmesi MS 852'den başlıyor. e. Chronicle, 18. yüzyılda ortaya çıkan Rurik liderliğindeki Vareglerin (862) çağrılmasına ilişkin bir efsane içeriyor. Eski Rus devletinin Varanglılar tarafından yaratılmasına ilişkin Norman teorisinin temeli. Rurik'in iki ortağı Askold ve Dir, Dinyeper boyunca Konstantinopolis'e taşındı ve yol boyunca Kiev'e boyun eğdirdi. Rurik'in ölümünden sonra Novgorod'daki güç, Askold ve Dir ile uğraşan Kiev'i (882) ve 883-885'te ele geçiren Varangian Oleg'e (ö. 912) geçti. Drevlyans'ı, kuzeylileri, Radimichi'yi ve 907 ve 911'de fethetti. Bizans'a karşı seferler düzenledi.
Oleg'in halefi Prens İgor aktif çalışmalarına devam etti dış politika. 913 yılında İtil üzerinden Hazar Denizi'nin batı kıyısına sefer yaptı ve iki kez (941, 944) Bizans'a saldırdı. Drevlyans'ın haraç talepleri, ayaklanmalarının ve Igor'un öldürülmesinin (945) nedeni oldu. Eşi Olga, Rusya'da Hıristiyanlığa geçen, yerel yönetimi düzene sokan ve haraç normlarını (“dersler”) belirleyen ilk kişilerden biriydi. İgor ve Olga'nın oğlu Svyatoslav İgoreviç (964-972 yılları arasında hüküm sürdü), Volga Bulgarları ve Hazarlar topraklarından doğuya giden ticaret yollarının özgürlüğünü sağladı ve Rusların uluslararası konumunu güçlendirdi. Svyatoslav komutasındaki Ruslar Karadeniz'e ve Tuna Nehri'ne (Tmutarakan, Belgorod, Tuna Nehri'ndeki Pereyaslavets) yerleştiler, ancak Bizans'la başarısız bir savaşın ardından Svyatoslav Balkanlar'daki fetihlerinden vazgeçmek zorunda kaldı. Rusya'ya döndükten sonra Peçenekler tarafından öldürüldü.
Svyatoslav'ın yerine, rakibi Drevlyan prensi kardeşi Oleg'i (977) öldüren oğlu Yaropolk geçti. Yaropolk'un küçük kardeşi Vladimir Svyatoslavich, Varanglıların yardımıyla Kiev'i ele geçirdi. Yaropolk öldürüldü ve Vladimir Büyük Dük oldu (prens 980-1015). Eski kabile sistemi ideolojisini yeni ortaya çıkan devletin ideolojisiyle değiştirme ihtiyacı, Vladimir'i 988-989'da Rusya'ya getirmeye sevk etti. Bizans Ortodoksluğu biçiminde Hıristiyanlık. Hıristiyan dinini ilk benimseyen sosyal seçkinlerdi; kitleler uzun süre pagan inançlarına bağlı kaldı. Vladimir'in hükümdarlığı, toprakları Baltık ülkelerinden Karpatlar'dan Karadeniz bozkırlarına kadar uzanan Eski Rus devletinin en parlak dönemini gördü. Vladimir'in (1015) ölümünden sonra, oğulları arasında kilise tarafından kanonlaştırılan Boris ve Gleb'in öldürüldüğü bir çekişme çıktı. Svyatopolk kardeşlerin katili, Kiev prensi olan kardeşi Bilge Yaroslav (1019-1054) ile kavga ettikten sonra kaçtı. 1021'de Polotsk prensi Bryachislav (1001-1044'te hüküm sürdü), "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolunun - Usvyatsky portage ve Vitebsk - Bryachislav'a devredilmesi pahasına barışı satın alınan Yaroslav'ya karşı konuştu. . Üç yıl sonra kardeşi Tmutarakan prensi Mstislav, Yaroslav'a karşı çıktı. Listven Savaşı'ndan (1024) sonra, Eski Rus devleti Dinyeper boyunca bölündü: Kiev ile sağ yaka Yaroslav'ya, sol yaka ise Mstislav'a gitti. Mstislav'ın (1036) ölümünden sonra Rusların birliği yeniden sağlandı. Bilge Yaroslav, devleti güçlendirmek, Bizans'a kilise bağımlılığını ortadan kaldırmak (1037'de bağımsız bir metropolün oluşumu) ve şehir planlamasını genişletmek için enerjik faaliyetler yürüttü. Bilge Yaroslav döneminde, Eski Rus'un Batı Avrupa devletleriyle siyasi bağları güçlendirildi. Eski Rus devletinin Almanya, Fransa, Macaristan, Bizans, Polonya ve Norveç ile hanedan bağları vardı.
Yaroslav'ın yerine geçen oğulları babalarının mallarını paylaştılar: Izyaslav Yaroslavich Kiev'i, Svyatoslav Yaroslavich - Chernigov'u, Vsevolod Yaroslavich - Pereyaslavl Güney'i aldı. Yaroslaviçler Eski Rus devletinin birliğini korumaya çalıştılar, birlikte hareket etmeye çalıştılar ama devletin çöküş sürecini engelleyemediler. Yaroslavich'lerin mağlup edildiği savaşta Polovtsyalıların saldırısıyla durum daha da karmaşık hale geldi. Halk milisleri düşmana direnmek için silah talep etti. Reddetme, Kiev'de bir ayaklanmaya (1068), Izyaslav'ın kaçışına ve 1069'da Izyaslav ve Polonya birliklerinin birleşik güçleri tarafından sınır dışı edilen Polotsk Vseslav Bryachislavich'in Kiev'deki saltanatına yol açtı. Kısa süre sonra Yaroslavichler arasında anlaşmazlık çıktı ve Izyaslav'ın Polonya'ya sınır dışı edilmesine yol açtı (1073). Svyatoslav'ın (1076) ölümünden sonra İzyaslav tekrar Kiev'e döndü, ancak kısa süre sonra savaşta öldürüldü (1078). Kiev prensi olan (1078-1093'te hüküm süren) Vsevolod Yaroslavich, birleşik devletin çöküş sürecini kontrol altına alamadı. Ancak Polovtsian istilalarından (1093-1096 ve 1101-1103) sonra Eski Rus prensleri ortak tehlikeyi püskürtmek için Kiev prensinin etrafında birleştiler.
11.-12. yüzyılların başında. Rusya'nın en büyük merkezlerinde prensler şunlardı: Kiev'de Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113), Chernigov'da Oleg Svyatoslavich, Pereyaslavl'da Vladimir Monomakh. Vladimir Monomakh kurnaz bir politikacıydı; prensleri Polovtsyalılara karşı mücadelede daha sıkı birleşmeye ikna etti. Bu amaçla toplanan prenslerin kongreleri (Lyubech Kongresi, Dolob Kongresi) kendilerini haklı çıkarmadı. Svyatopolk'un (1113) ölümünden sonra Kiev'de bir şehir ayaklanması patlak verdi. Kiev'de hüküm sürmeye davet edilen Monomakh, borçluların durumunu kolaylaştıran bir uzlaşma yasası çıkardı. Yavaş yavaş Rusya'nın yüce hükümdarı olarak konumunu güçlendirdi. Novgorodiyanları sakinleştiren Vladimir, oğullarını Pereyaslavl, Smolensk ve Novgorod'a yerleştirdi. Eski Rus'un tüm askeri güçleri üzerinde neredeyse tek kontrole sahipti ve onları yalnızca Polovtsyalılara karşı değil, aynı zamanda asi vasallara ve komşulara karşı da yönetiyordu. Bozkırın derinliklerine yapılan kampanyalar sonucunda Polovtsian tehlikesi ortadan kaldırıldı. Ancak Monomakh'ın çabalarına rağmen Eski Rus devletinin çöküşünü önlemek mümkün olmadı. Öncelikle şu şekilde ifade edilen nesnel tarihsel süreçler gelişmeye devam etti: hızlı büyüme yerel merkezler - Chernigov, Galich, Smolensk, bağımsızlık için çabalıyor. Monomakh'ın oğlu Mstislav Vladimirovich (1125-1132'de hüküm süren) Polovtsy'yi yeni bir yenilgiye uğratmayı ve prenslerini Bizans'a göndermeyi başardı (1129). Mstislav'ın (1132) ölümünden sonra, Eski Rus devleti bir dizi bağımsız prensliğe bölündü. Rusya'nın parçalanma dönemi başladı.
Göçebelere karşı savaşın. Eski Ruslar, Karadeniz bozkırlarında dönüşümlü olarak yaşayan göçebe sürülerle sürekli bir mücadele yürüttü: Hazarlar, Ugrialılar, Peçenekler, Torklar, Polovtsyalılar. 9. yüzyılın sonunda Peçenek göçebeleri. Don Nehri üzerindeki Sarkel'den Tuna Nehri'ne kadar olan bozkırları işgal etti. Baskınları Vladimir Svyatoslavich'i güney sınırlarını güçlendirmeye (“şehirler kurmaya”) zorladı. 1036'da Bilge Yaroslav aslında Batılı Peçenekler birliğini yok etti. Ancak daha sonra Torci'ler Karadeniz bozkırlarında ortaya çıktı ve 1060 yılında eski Rus prenslerinin birleşik güçleri tarafından mağlup edildiler. 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Volga'dan Tuna'ya kadar olan bozkırlar, Avrupa ile Doğu ülkeleri arasındaki en önemli ticaret yollarının sahibi olan Polovtsy tarafından işgal edilmeye başlandı. Polovtsyalılar 1068'de Ruslara karşı büyük bir zafer kazandılar. Rusya, 1093-1096'da Polovtsyalıların tüm prenslerinin birleşmesini gerektiren güçlü saldırısına direndi. 1101'de Kumanlarla ilişkiler gelişti, ancak 1103'te Kumanlar barış anlaşmasını ihlal etti. Vladimir Monomakh'ın bozkırların derinliklerindeki Polovtsian kış mahallelerine yaptığı bir dizi sefer, 1117'de güneye, Kuzey Kafkasya'ya göçleriyle sona erdi. Vladimir Monomakh Mstislav'ın oğlu Polovtsyalıları Don, Volga ve Yaik'in ötesine itti.
Çiftlik
Eski Rus devletinin oluşum döneminde, koşumlu toprak işleme aletleriyle yapılan tarım, yavaş yavaş her yerde (bir süre sonra kuzeyde) çapalı toprak işlemenin yerini aldı. Üç tarlalı tarım sistemi ortaya çıktı; Buğday, yulaf, darı, çavdar ve arpa yetiştiriliyordu. Chronicles bahar ve kış ekmeğinden bahseder. Nüfus ayrıca sığır yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık ve arıcılıkla da uğraşıyordu. Köy sanatı ikinci plandaydı. İlk ortaya çıkan, yerel bataklık cevherine dayalı demir üretimiydi. Metal peynir üfleme yöntemiyle elde edildi. Yazılı kaynaklarda kırsal yerleşimi tanımlamak için çeşitli terimler verilmektedir: “pogost” (“barış”), “svoboda” (“sloboda”), “köy”, “köy”. Arkeologların eski bir Rus köyünü incelemesi, Çeşitli türler yerleşimler, büyüklüklerini ve gelişim doğalarını belirler.
Eski Rusya'nın sosyal sisteminin gelişimindeki ana eğilim, özgür topluluk üyelerinin kademeli olarak köleleştirilmesiyle birlikte toprakta feodal mülkiyetin oluşmasıydı. Köyün köleleştirilmesinin sonucu, emek ve yiyecek kirasına dayalı feodal ekonomi sistemine dahil edilmesiydi. Bununla birlikte kölelik (kölelik) unsurları da vardı.
6.-7. yüzyıllarda. orman kuşağında, bir klanın veya küçük bir ailenin yerleşim yerleri (müstahkem yerleşim yerleri) ortadan kalkar ve bunların yerini, müstahkem köy yerleşimleri ve soyluların müstahkem mülkleri alır. Ataerkil bir ekonomi şekillenmeye başlıyor. Mülkün merkezi, prensin zaman zaman yaşadığı, konağına ek olarak hizmetkarlarının - boyar-savaşçıların, serflerin, serflerin evlerinin bulunduğu "prensin avlusu" dur. Mülk, prens tiunları ortadan kaldıran bir itfaiyeci olan bir boyar tarafından yönetiliyordu. (santimetre. TIUN). Patrimonyal yönetimin temsilcilerinin hem ekonomik hem de politik işlevleri vardı. Ataerkil çiftlikte geliştirilen el sanatları. Patrimonyal sistemin karmaşıklaşmasıyla birlikte, özgür olmayan zanaatkarların mülk izolasyonu ortadan kalkmaya başlıyor, piyasayla bağlantı ve kent zanaatlarıyla rekabet ortaya çıkıyor.
Zanaat ve ticaretin gelişmesi şehirlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Bunların en eskileri Kiev, Çernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk'tur. Kentin merkezi el sanatları ürünlerinin satıldığı bir pazardı. Şehirde çeşitli el sanatları gelişmiştir: demircilik, silahlar, mücevherat (dövme ve kovalama, gümüş ve altının kabartılması ve damgalanması, telkari, granülasyon), çömlekçilik, deri işçiliği, terzilik. 10. yüzyılın ikinci yarısında. ustaların işaretleri ortaya çıktı. 10. yüzyılın sonlarında Bizans etkisi altına girmiştir. emaye üretimi ortaya çıktı. Büyük şehirlerde tüccarları ziyaret etmek için ticaret alanları vardı - "misafirler".
Rusya'dan doğu ülkelerine giden ticaret yolu Volga ve Hazar Denizi'nden geçiyordu. Bizans ve İskandinavya'ya giden yol (“Varanglılardan Yunanlılara giden yol”), ana yöne (Dinyeper - Lovat) ek olarak Batı Dvina'ya da bir şubeye sahipti. İki rota batıya gidiyordu: Kiev'den Orta Avrupa'ya (Moravya, Çek Cumhuriyeti, Polonya, Güney Almanya) ve Novgorod ve Polotsk'tan Baltık Denizi üzerinden İskandinavya ve Güney Baltık'a. 9. - 11. yüzyılın ortalarında. Arap tüccarların Rusya'daki etkisi büyüktü ve Bizans ve Hazarya ile ticari bağlar güçlendi. Eski Rus'un ihraç ettiği ülkeler Batı Avrupa kürkler, balmumu, keten, keten, gümüş eşyalar. Pahalı kumaşlar (Bizans pavolokları, brokar, doğu ipekleri), dirhem cinsinden gümüş ve bakır, kalay, kurşun, bakır, baharatlar, tütsü, şifalı Bitkiler, boyalar, Bizans kilise eşyaları. Daha sonra, 11.-12. yüzyılların ortalarında. Uluslararası durumdaki değişiklikler (Arap Halifeliğinin çöküşü, Kumanların güney Rusya bozkırlarındaki hakimiyeti, Haçlı Seferlerinin başlangıcı) nedeniyle birçok geleneksel ticaret yolu kesintiye uğradı. Batı Avrupalı tüccarların Karadeniz'e girmesi ve Cenevizliler ile Venedikliler arasındaki rekabet, Eski Rusların güneydeki ticaretini ve 12. yüzyılın sonuna doğru felce uğrattı. esas olarak kuzeye, Novgorod, Smolensk ve Polotsk'a taşındı.
Kültür
Eski Rus kültürünün kökleri Slav kabilelerinin kültürünün derinliklerine dayanmaktadır. Devletin kuruluş ve gelişme döneminde yüksek bir düzeye ulaşmış ve Bizans kültürünün etkisiyle zenginleşmiştir. Sonuç olarak Kiev Rus, kendisini zamanının kültürel açıdan gelişmiş devletleri arasında buldu. Kültürün merkezi şehirdi. Eski Rus devletinde okuryazarlık, huş ağacı kabuğu harfleri ve ev eşyaları (sarmaşık iğleri, fıçılar, kaplar) üzerindeki yazıtlardan da anlaşılacağı üzere halk arasında nispeten yaygındı. O dönemde Rusya'da okulların (hatta kadın okullarının) varlığına dair bilgiler var.
Eski Rus'un parşömen kitapları günümüze kadar gelmiştir: tercüme edilmiş edebiyat, koleksiyonlar, ayinle ilgili kitaplar; bunların arasında en eskisi “Ostromir İncili”dir (santimetre. OSTROMIROVO İNCİLİ)" Rusya'daki en eğitimli insanlar keşişlerdi. Öne çıkan kültürel figürler Kiev Metropoliti Hilarion'du (santimetre. HILARION (Büyükşehir), Novgorod Piskoposu Luka Zhidyata (santimetre. LUKA Yahudisi) Feodosius Pechersky (santimetre. THEODOSIY Pechersky), kronikçiler Nikon (santimetre. NIKON (kronikçi)), Nestor (santimetre. NESTOR (kronikçi)), Sylvester (santimetre. SYLVESTER Pechersky). Kilise Slav yazısının asimilasyonuna, erken Hıristiyan ve Bizans edebiyatının ana anıtlarının Rusya'ya aktarılması eşlik etti: İncil kitapları, kilise babalarının yazıları, azizlerin yaşamları, apokrif (“Meryem Ana'nın Yürüyüşü”), tarih yazımı. (“John Malala'nın Chronicle'ı”) ve Bulgar edebiyatının eserleri (John'un “Altı Gün”), Çekomoravya (Vyacheslav ve Lyudmila'nın hayatları). Rusya'da, Bizans kronikleri (George Amartol, Syncellus), destan ("Devgenia'nın Tapusu"), "İskenderiye", Josephus'un "Yahudi Savaşının Tarihi", İbranice'den - "Ester" kitabı, Süryanice'den - Bilge Akira'nın hikayesi Yunanca'dan çevrildi. 11. yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren. özgün edebiyat gelişiyor (kronikler, azizlerin yaşamları, vaazlar). Metropolitan Hilarion, “Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz”da, Hıristiyanlığın paganizme üstünlüğü ve Rusya'nın diğer uluslar arasındaki büyüklüğüne ilişkin sorunları retorik becerisiyle yorumladı. Kiev ve Novgorod kronikleri devlet inşa etme fikirleriyle doluydu. Tarihçiler pagan folklorunun şiirsel efsanelerine yöneldiler. Nestor, Doğu Slav kabilelerinin tüm Slavlarla akrabalığını fark etmeye başladı. Onun "Geçmiş Yılların Hikayesi", Avrupa Orta Çağ'ının olağanüstü bir kroniğinin önemini kazandı. Hagiografik edebiyat güncel siyasi meselelerle doluydu ve kahramanları aziz prenslerdi ("Boris ve Gleb'in Yaşamları") ve ardından kilisenin münzevileri ("Pechersk Theodosius'un Hayatı", "Kiev-Pechersk Patericon") ). Yaşamlar, bir kişinin deneyimlerinin şematik bir biçimde de olsa ilk kez tasvir edildiği dönemdi. Vatansever fikirler hac türünde ifade edildi (Abbot Daniel'in "Yürüyüşü"). Oğullarına verilen “Talimat”ta Vladimir Monomakh, adil bir hükümdar, gayretli bir sahip ve örnek bir aile babası imajını yarattı. Eski Rus edebi gelenekleri ve en zengin sözlü destan, "İgor'un Seferinin Hikayesi" nin ortaya çıkışını hazırladı. (santimetre.İGOR'UN ALAYINA İLİŞKİN SÖZ)».
Doğu Slav kabilelerinin ahşap mimari ve müstahkem yerleşim yerleri, konutlar, kutsal alanlar inşa etme konusundaki deneyimleri, zanaat becerileri ve sanatsal yaratıcılık gelenekleri, Eski Rus sanatı tarafından benimsenmiştir. Oluşumunda yurt dışından (Bizans, Balkan ve İskandinav ülkeleri, Transkafkasya ve Orta Doğu'dan) gelen trendlerin büyük rolü oldu. Eski Rus'un nispeten kısa bir parlak döneminde, Rus ustalar taş mimaride, mozaik sanatında, fresklerde, ikon resimlerinde ve kitap minyatürlerinde yeni tekniklerde ustalaştılar.
Sıradan yerleşim ve konut türleri, yatay olarak döşenen kütüklerden ahşap binalar inşa etme tekniği uzun süre eski Slavlarınkiyle aynı kaldı. Ama zaten 9. - 10. yüzyılın başlarında. babadan kalma mülklerin geniş avluları ortaya çıktı ve prenslik alanlarında ahşap kaleler (Lubech) ortaya çıktı. Müstahkem köylerden, içinde konut binaları ve savunma surlarına bitişik ek binalar bulunan müstahkem şehirler gelişti (Kolodyazhnenskoye ve Raikovetskoye surları, her ikisi de Zhitomir bölgesinde; 1241'de yıkıldı).
Nehirlerin birleştiği yerde veya nehir kıvrımlarında ticaret yollarında, büyük Slav yerleşimlerinden şehirler büyüdü ve yenileri kuruldu. Tepedeki bir kaleden (Detinets, Kremlin - prensin ikametgahı ve düşmanların saldırısı sırasında kasaba halkı için bir sığınak), savunma amaçlı bir toprak sur, üzerinde kesilmiş bir duvar ve dışarıdan bir hendekten oluşuyordu. yerleşim (bazen güçlendirilmiş). Posad'ın sokakları Kremlin'e (Kiev, Pskov) veya nehre paralel (Novgorod) gidiyordu, bazı yerlerde ahşap kaldırımlar vardı ve ağaçsız alanlarda çamur kulübeleri (Kiev, Suzdal) ve ormanlık alanlarda inşa edilmişti - giriş kapısı olan bir veya iki kütük evden oluşan kütük evlerle (Novgorod, Staraya Ladoga). Zengin kasaba halkının konutları, bodrum katlarında farklı yüksekliklerde birbirine bağlı birkaç kütük evden oluşuyordu, bir kulesi (“tumbler”), dış sundurmaları vardı ve avlunun (Novgorod) derinliklerinde bulunuyordu. 10. yüzyılın ortalarından kalma Kremlin'deki konaklar. kule şeklinde (Çernigov) veya kenarlarında veya ortasında kuleler bulunan (Kiev) iki katlı taş bölümlere sahipti. Bazen konaklar 200 metrekareden fazla alana sahip salonlar içeriyordu. 2 m (Kiev). Eski Rus şehirlerinin ortak özelliği, renkli konakları ve tapınakları, yaldızlı çatıları ve haçlarıyla parlayan Kremlin'in hakim olduğu pitoresk bir siluet ve arazinin yalnızca stratejik amaçlarla değil, aynı zamanda stratejik amaçlarla da kullanılmasıyla ortaya çıkan manzarayla organik bir bağlantıydı. ama aynı zamanda sanatsal amaçlar için de.
9. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. kronikler ahşaptan bahseder Hıristiyan kiliseleri(Kiev), Rusların vaftizinden sonra sayısı ve büyüklüğü artan. Bunlar (el yazmalarındaki geleneksel resimlere bakılırsa) dik çatılı ve kubbeli binanın planının dikdörtgen, sekizgen veya haç şeklinde olduğu anlaşılmaktadır. Daha sonra beş bölümle (Kiev yakınlarındaki Vyshgorod'daki Boris ve Gleb Kilisesi, 1020-1026, mimar Mironeg) ve hatta on üç bölümle (Novgorod'daki ahşap Ayasofya Katedrali, 989) taçlandırıldılar. Kiev'deki ilk taş Tithes Kilisesi (989-996, 1240'ta yıkıldı), kırma tuğla ve kireç karışımından (cemyanka) oluşan bir harç üzerine dönüşümlü taş sıraları ve düz kare kaide tuğlalarından inşa edildi. 11. yüzyılda ortaya çıkan duvar işçiliği de aynı teknikle yapılmıştır. şehir surlarındaki taş geçit kuleleri (Kiev'deki Altın Kapı), taş kale duvarları (Güney Pereyaslav, Kiev-Pechersk Manastırı, Staraya Ladoga; tümü 11. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başları) ve görkemli üç nef (Çernigov'daki Kurtarıcı Başkalaşım Katedrali, daha önce başlamış) 1036) ve beş nefli (Kiev'deki Sophia Katedralleri, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) prensler ve maiyeti için üç duvar boyunca koroların bulunduğu kiliseler. Bizans dini inşaatı için evrensel olan çapraz kubbeli kilise türü, eski Rus mimarlar tarafından kendi tarzında yorumlandı - yüksek ışıklı davullardaki kubbeler, cephelerde düz nişler (muhtemelen fresklerle), haç şeklinde tuğla desenleri, kıvrımlı. Eski Rus mimarisi Bizans, Güney Slavlar ve Transkafkasya mimarisine benzer. Aynı zamanda, eski Rus kiliselerinde de orijinal özellikler ortaya çıkıyor: çoklu kubbeler (Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin 13 bölümü), kademeli tonoz düzenlemesi ve cephelerde buna karşılık gelen yarım daire-zakomar sıraları, üç tarafta sundurma galerileri taraflar. Kademeli piramidal kompozisyon, görkemli oranlar ve gergin-yavaş ritim, mekan ve kütle dengesi, bu yüksek binaların mimarisini ciddi ve ölçülü dinamiklerle dolu kılıyor. Koroların gölgelediği alçak yan neflerden orta nefin ana apsise giden geniş ve aydınlık kubbe altı kısmına zıt geçişli iç mekanları, duygusal yoğunlukla hayrete düşürüyor ve mimarinin yarattığı zengin izlenimleri uyandırıyor. mekansal bölünmeler ve çeşitli görüş noktaları.
Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin (11. yüzyılın ortaları) en iyi korunmuş mozaikleri ve freskleri esas olarak Bizans ustaları tarafından yapılmıştır. Kulelerdeki resimler dans, avlanma ve listelerden oluşan dinamik dünyevi sahnelerle doludur. Azizlerin ve büyük dük ailesinin üyelerinin görüntülerinde hareket bazen yalnızca belirtilir, pozlar önden, yüzler serttir. Manevi yaşam, bakışları doğrudan cemaatçiye yönlendirilen yedek bir jest ve geniş açık iri gözlerle aktarılır. Bu, yüksek maneviyatla dolu görüntülere gerilim ve etki katar. Anıtsal uygulama ve kompozisyon doğası gereği, katedralin mimarisiyle organik olarak bağlantılıdırlar. Eski Rus minyatürü (“Ostromir İncili” 1056-1057) ve el yazısıyla yazılmış kitapların renkli baş harfleri, renk zenginliği ve uygulama inceliğiyle öne çıkıyor. Bunlar, Kievli zanaatkarların ünlü olduğu büyük dük taçlarını ve kolta pandantiflerini süsleyen çağdaş emaye işi emayeyi anımsatıyor. Bu ürünlerde ve kayrak anıtsal rölyeflerde, Slav ve antik mitolojiden motifler, Hıristiyan sembolleri ve ikonografisiyle bir araya getirilerek, halk arasında uzun süredir sürdürülen Orta Çağ'a özgü ikili inancı yansıtıyor.
11. yüzyılda İkonografi de gelişiyor. Kievli ustaların eserleri, özellikle de Alimpiy'in ikonları geniş çapta tanındı. (santimetre. ALİMPİ) Moğol-Tatar istilasına kadar tüm eski Rus beyliklerinin ikon ressamlarına model teşkil eden. Ancak, koşulsuz olarak Kiev Rus sanatına atfedilen hiçbir simge hayatta kalmadı.
11. yüzyılın ikinci yarısında. Kiliselerin asil inşaatının yerini manastır inşaatı alıyor. Kalelerde ve kır kalelerinde prensler yalnızca küçük kiliseler inşa ettiler (Ostra'daki Mikhailovskaya tapınağı, 1098, harabe halinde korunmuş; Kiev'deki Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi, 1113 ile 1125 arasında) ve önde gelen tip üç nefli altı kilise oldu. Sütunlu manastır katedrali, kentsel boyuttan daha mütevazı boyuttadır, genellikle galerileri yoktur ve yalnızca batı duvarı boyunca korolar bulunur. Statik, kapalı hacmi, düz çıkıntılar-kanatlarla dar parçalara bölünmüş masif duvarları, güç ve münzevi sadelik izlenimi yaratıyor. Kiev'de, bazen merdiven kuleleri olmadan tek kubbeli katedraller inşa edilir (Kiev Pechersk Manastırı Varsayım Katedrali, 1073-1078, 1941'de yıkılmıştır). 12. yüzyılın başlarındaki Novgorod kiliseleri. biri merdiven kulesinin üzerinde olan üç kubbeyle (1117'de kurulan Antoniev Katedrali ve 1119'da başlayan Yuryev, manastırlar) veya beş kubbeyle (1113'te kurulan Nicholas Dvorishchensky Katedrali) taçlandırılmıştır. Mimarinin sadeliği ve gücü, kulenin Yuriev Manastırı Katedrali'nin (mimar Peter) ana hacmi ile organik birleşimi, kompozisyonuna bütünlük kazandırarak, bu tapınağı eski Rus mimarisinin en yüksek başarılarından biri olarak ayırıyor. 12. yüzyıl.
Aynı zamanda resim tarzı da değişti. Kiev'deki Aziz Michael Altın Kubbeli Manastırı'nın (yaklaşık 1108, katedral korunmadı, restore edildi) Bizans ve Eski Rus sanatçıları tarafından yapılan mozaik ve fresklerinde kompozisyon daha özgür hale geliyor, görüntülerin rafine psikolojisi daha belirgin hale geliyor. Hareketlerin canlılığı ve özelliklerin bireyselleştirilmesiyle güçlendirilir. Aynı zamanda mozaiklerin yerini daha ucuz ve teknik açıdan daha ulaşılabilir freskler aldıkça, eserlerinde kanonlardan sapan yerel ustaların rolü de artıyor. Bizans sanatı ve aynı zamanda görüntüyü düzleştirir ve kontur başlangıcını geliştirirler. Ayasofya Katedrali'nin vaftiz şapeli ve Kiril Manastırı Katedrali'nin (her ikisi de Kiev'de, 12. yüzyıl) resimlerinde, yüz tiplerinde, kostümlerde Slav özellikleri hakimdir, figürler bodurlaşır, renk modellemeleri değiştirilir. doğrusal detaylandırmayla renkler açılır, yarı tonlar kaybolur; azizlerin görüntüleri folklor fikirlerine daha da yakınlaşıyor.
Eski Rus devletinin sanatsal kültürü, çeşitli Eski Rus beyliklerinin ekonomik ve politik yaşamlarının özellikleri nedeniyle parçalanma döneminde daha da gelişti. Kiev Rus sanatıyla genetik ortaklığı ve sanatsal ve üslup evrimindeki bazı benzerlikleri koruyan bir dizi yerel okul ortaya çıktı (Vladimir-Suzdal, Novgorod). Dinyeper ve batı beyliklerinin, kuzeydoğu ve kuzeybatı topraklarının yerel hareketlerinde halk şiiri fikirleri kendini daha güçlü bir şekilde hissettirir. Sanatın ifade olanakları genişliyor, ancak biçimin pathos'u zayıflıyor.
Çeşitli kaynaklar (halk şarkıları, destanlar, kronikler, eski Rus edebiyatı eserleri, güzel sanat eserleri) eski Rus müziğinin yüksek gelişimine tanıklık ediyor. Çeşitli halk sanatı türlerinin yanı sıra askeri ve tören müziği de önemli bir rol oynadı. Askeri kampanyalarda trompetçiler ve tefçiler (davul veya timpani gibi vurmalı çalgılar) yer aldı. Prenslerin ve askeri soyluların sarayında, hem yerel hem de Bizanslı şarkıcılar ve enstrümantalistler hizmet veriyordu. Şarkıcılar, kendilerinin bestelediği ve gusli eşliğinde seslendirdiği şarkı ve masallarda çağdaşlarının ve efsanevi kahramanların askeri kahramanlıklarını yücelttiler. Resmi resepsiyonlarda, kutlamalarda, şehzadelerin ve ileri gelen kişilerin bayramlarında müzik çalınırdı. Şarkı söyleme ve enstrümantal müziğin de yer aldığı soytarı sanatı, halk yaşamında önemli bir yer tutuyordu. Soytarılar genellikle prens saraylarında ortaya çıktı. Hıristiyanlığın kabulü ve yayılmasından sonra kilise müziği geniş çapta gelişti. Rus müzik sanatının ilk yazılı anıtları onunla ilişkilidir - ilahilerin geleneksel ideografik kaydına sahip el yazısıyla yazılmış ayin kitapları. Eski Rus kilise şarkı söyleme sanatının temelleri Bizans'tan ödünç alındı, ancak bunların daha sonraki kademeli dönüşümleri bağımsız bir şarkı söyleme tarzının oluşmasına yol açtı - znamenny ilahisi ve bununla birlikte özel bir tür kondakar şarkısı da vardı.
ansiklopedik sözlük. 2009 .
9. yüzyılda kuruldu. Eski Rus feodal devleti (tarihçiler tarafından Kiev Rus olarak da adlandırılır), MS 1. bin yıl boyunca Slavlar arasında gerçekleşen, toplumu düşman sınıflara bölmenin çok uzun ve aşamalı bir sürecinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. 16. - 17. yüzyılların Rus feodal tarih yazımı. Rusya'nın erken tarihini, kendisi tarafından bilinen Doğu Avrupa'nın eski halklarıyla - İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar - yapay olarak bağlamaya çalıştı; Rus' adı Roxalans'ın Saomat kabilesinden türemiştir.
18. yüzyılda Rus olan her şeye karşı kibirli bir tavır sergileyen Rusya'ya davet edilen bazı Alman bilim adamları, Rus devletinin bağımlı gelişimi hakkında önyargılı bir teori yarattılar. Üç kardeşin (Rurik, Sineus ve Truvor) bir dizi Slav kabilesi (kökene göre Varegler, Normanlar) tarafından prens olarak yaratıldığına dair efsaneyi aktaran Rus kroniğinin güvenilmez bir kısmına güvenen bu tarihçiler, Normanların Normanlar olduğunu iddia etmeye başladılar. (9. yüzyılda denizlerde ve nehirlerde soygun yapan İskandinavların müfrezeleri) Rus devletinin yaratıcılarıydı. Rus kaynaklarını yeterince incelememiş olan "Normanistler", Slavların 9-10. Yüzyıllarda olduğuna inanıyorlardı. Bunlar, ne tarımı, ne zanaatı, ne yerleşik yerleşimleri, ne askeri işleri, ne de hukuk normlarını bildikleri iddia edilen tamamen vahşi insanlardı. Kiev Rus kültürünün tamamını Vareglere bağladılar; Rus'un adı yalnızca Varanglılarla ilişkilendiriliyordu.
M.V. Lomonosov, “Normanistlere” - Bayer, Miller ve Schletser'e şiddetle itiraz etti ve Rus devletinin ortaya çıkışı konusunda iki yüzyıllık bilimsel bir tartışmanın başlangıcına işaret etti. 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki Rus burjuva biliminin temsilcilerinin önemli bir kısmı. Onu çürüten yeni verilerin bolluğuna rağmen Norman teorisini destekledi. Bu, hem tarihsel sürecin yasalarını anlayamayan burjuva biliminin metodolojik zayıflığından hem de prenslerin halk tarafından gönüllü olarak çağrılmasına ilişkin kronik efsanenin (tarihçi tarafından yaratılmıştır) ortaya çıkmasından kaynaklandı. 12. yüzyılda halk ayaklanmaları döneminde) 19. - XX yüzyıllarda devam etti Devlet iktidarının başlangıcı sorununu açıklamada siyasi önemini korumaktadır. Rus burjuvazisinin bir kısmının kozmopolit eğilimleri de Norman teorisinin resmi bilimdeki hakimiyetine katkıda bulundu. Ancak bir dizi burjuva bilim adamı, tutarsızlığını görerek Norman teorisini zaten eleştirdi.
Eski Rus devletinin oluşumu sorununa tarihsel materyalizm açısından yaklaşan Sovyet tarihçileri, ilkel komünal sistemin parçalanması ve feodal devletin ortaya çıkışının tüm sürecini incelemeye başladılar. Bunu yapmak için, kronolojik çerçeveyi önemli ölçüde genişletmek, Slav tarihinin derinliklerine bakmak ve ekonominin tarihini tasvir eden bir dizi yeni kaynağı çekmek gerekiyordu. Halkla ilişkiler eski Rus devletinin oluşumundan yüzyıllar önce (köyler, atölyeler, kaleler, mezarlar kazıları). Rusya hakkında konuşan Rus ve yabancı yazılı kaynakların radikal bir revizyonu gerekiyordu.
Eski Rus devletinin oluşumunun önkoşullarının incelenmesine yönelik çalışmalar henüz tamamlanmadı, ancak tarihsel verilerin nesnel bir analizi, Norman teorisinin tüm ana hükümlerinin idealist bir anlayışla oluşturulduğu için yanlış olduğunu zaten gösterdi. tarihin ve kaynakların eleştirel olmayan bir şekilde algılanmasının (aralığı yapay olarak sınırlıydı) yanı sıra araştırmacıların kendi önyargıları. Şu anda, Norman teorisinin propagandası kapitalist ülkelerin bazı yabancı tarihçileri tarafından yapılıyor.
Devletin başlangıcı hakkında Rus tarihçiler
Rus devletinin başlangıcı sorunu, 11. ve 12. yüzyılların Rus kronikçilerinin büyük ilgisini çekiyordu. Görünüşe göre en eski kronikler, Kiev şehrinin kurucusu olarak kabul edilen Kiy'in hükümdarlığı ile sunulmaya başlamış ve Kiev Prensliği. Prens Kiy, en büyük şehirlerin diğer kurucularıyla karşılaştırıldı - Romulus (Roma'nın kurucusu), Büyük İskender (İskenderiye'nin kurucusu). Kiev'in Kiy ve kardeşleri Shchek ve Khoriv tarafından inşa edilmesiyle ilgili efsane, görünüşe göre 7. yüzyılda olduğu için 11. yüzyıldan çok önce ortaya çıktı. Ermeni kroniğinde kayıtlı olduğu ortaya çıktı. Büyük ihtimalle Kiya dönemi, Tuna ve Bizans'a yapılan Slav seferlerinin dönemidir, yani. VI-VII yüzyıllar. “Geçmiş Yılların Hikayesi” kitabının yazarı - 12. yüzyılın başında yazılan “Rus toprakları nereden geldi (ve) Kiev'de ilk prens olarak kimler başladı…”. (tarihçilerin Kiev keşişi Nestor tarafından yazıldığını düşündüğü gibi), Kiy'in Konstantinopolis'e gittiğini, Bizans imparatorunun onur konuğu olduğunu, Tuna Nehri üzerinde bir şehir inşa ettiğini, ancak daha sonra Kiev'e döndüğünü bildiriyor. Ayrıca "Masal" da 6. - 7. yüzyıllarda Slavların göçebe Avarlarla mücadelesinin bir açıklaması var. Bazı tarihçiler devletin başlangıcını 9. yüzyılın ikinci yarısında "Varanglıların çağrısı" olarak görüyorlardı. ve bu tarihe kadar, kendileri tarafından bilinen erken Rus tarihinin diğer tüm olaylarını ayarladılar (Novgorod Chronicle). Önyargıları uzun zaman önce kanıtlanmış olan bu eserler Norman teorisini destekleyenler tarafından kullanıldı.
Rusya'da bir devletin oluşumunun arifesinde Doğu Slav kabileleri ve kabile birlikleri
Rus devleti, tarihçilerin iyi bildiği Doğu Slavların yaşadığı on beş büyük bölgeden oluşuyordu. Kayalıklar uzun zamandır Kiev yakınlarında yaşıyor. Tarihçi, topraklarını eski Rus devletinin çekirdeği olarak görüyordu ve kendi zamanında bu kayalıklara Rusya denildiğini kaydetti. Doğudaki açıklıkların komşuları, kuzeylilerin anısını kendi adlarında koruyan Desna, Seim, Sula ve Kuzey Donets nehirleri boyunca yaşayan kuzeylilerdi. Dinyeper'in aşağısında, kayalıkların güneyinde, 10. yüzyılın ortalarında taşınan Ulichi yaşıyordu. Dinyester ve Bug nehirleri arasındaki bölgede. Batıda, kayalıkların komşuları, Kiev prensleriyle sık sık düşmanlık içinde olan Drevlyans'tı. Daha da batıda Volynyalıların, Buzhanların ve Duleblerin toprakları vardı. Aşırı Doğu Slaz bölgeleri, Dinyester (antik Tiras) üzerindeki Tivertlerin ve Transkarpatya'daki Tuna ve Beyaz Hırvatların topraklarıydı.
Açıklıkların ve Drevlyans'ın kuzeyinde Dregovich'lerin toprakları (Pripyat'ın bataklık sol yakasında) ve doğusunda, Sozha Nehri boyunca Radimichi vardı. Vyatichi, Orta Oka'nın Slav olmayan Meryan-Mordovyalı kabileleriyle sınır komşusu olan Oka ve Moskova Nehirleri üzerinde yaşıyordu. Tarihçi, Litvanya-Letonya ve Chud kabileleriyle temas halinde olan kuzey bölgelerini Krivichi (Volga, Dinyeper ve Dvina'nın üst kısımları), Polochans ve Slovenler (Ilmen Gölü çevresi) toprakları olarak adlandırıyor.
Tarihsel literatürde bu alanlar için geleneksel "kabileler" terimi ("Polyalıların kabilesi", "Radimichi kabilesi" vb.) oluşturulmuştur, ancak bu terim tarihçiler tarafından kullanılmamıştır. Bu Slav bölgeleri o kadar büyük ki, tüm eyaletlerle karşılaştırılabilecek kadar büyük. Bu bölgelerin dikkatli bir incelemesi, her birinin, isimleri Rus tarihiyle ilgili kaynaklarda korunmayan birkaç küçük kabilenin birleşimi olduğunu göstermektedir. Rus tarihçi, Batı Slavları arasında yalnızca örneğin Lyutichlerin ülkesi gibi geniş alanlardan aynı şekilde bahsediyor ve diğer kaynaklardan Lyutichlerin tek bir kabile değil, sekiz kabileden oluşan bir birlik olduğu biliniyor. Sonuç olarak, aile bağlarından bahseden "kabile" terimi, tarihçinin hafızasından çoktan kaybolmuş olan Slavların çok daha küçük bölümlerine uygulanmalıdır. Chronicle'da bahsedilen Doğu Slavların bölgeleri kabileler olarak değil, federasyonlar, kabile birlikleri olarak değerlendirilmelidir.
Eski zamanlarda Doğu Slavlar görünüşe göre 100-200 küçük kabileden oluşuyordu. İlgili klanların bir koleksiyonunu temsil eden kabile, yaklaşık 40-60 km çapında bir alanı işgal ediyordu. Muhtemelen her kabilenin en önemli konuların karara bağlandığı bir toplantısı vardı. kamusal yaşam; bir askeri lider (prens) seçildi; kalıcı bir gençlik ekibi ve bir kabile milis kuvveti (“alay”, “bin”, “yüzlerce”ye bölünmüş) vardı. Kabile içinde kendi “şehir” vardı. Orada genel bir kabile konseyi toplandı, pazarlık yapıldı ve bir duruşma yapıldı. Tüm kabilenin temsilcilerinin toplandığı bir sığınak vardı.
Bu "şehirler" henüz gerçek şehirler değildi, ancak birkaç yüzyıl boyunca bir kabile bölgesinin merkezleri olan birçoğu, feodal ilişkilerin gelişmesiyle birlikte ya feodal kalelere ya da şehirlere dönüştü.
Kabile topluluklarının yapısındaki büyük değişikliklerin yerini komşu toplulukların alması, özellikle 5. yüzyıldan itibaren yoğun bir şekilde ilerleyen kabile birliklerinin oluşum süreciydi. 6. yüzyılın yazarı Jordanes, Wends'in kalabalık nüfusunun genel kolektif adının "artık farklı kabilelere ve bölgelere göre değiştiğini" söylüyor. İlkel klan izolasyonunun parçalanma süreci ne kadar güçlüyse, kabile birlikleri de o kadar güçlü ve dayanıklı hale geldi.
Kabileler arasında barışçıl bağların gelişmesi veya bazı kabilelerin diğerlerine karşı askeri zaferleri veya son olarak ortak bir dış tehlikeyle mücadele etme ihtiyacı, kabile ittifaklarının oluşmasına katkıda bulundu. Doğu Slavlar arasında yukarıda bahsedilen on beş büyük kabile birliğinin oluşumu yaklaşık olarak MS 1. binyılın ortalarına atfedilebilir. e.
Böylece VI - IX yüzyıllarda. feodal ilişkilerin önkoşulları ortaya çıktı ve eski Rus feodal devletinin oluşum süreci gerçekleşti.
Slav toplumunun doğal iç gelişimi, bir dizi dış faktör (örneğin, göçebelerin baskınları) ve Slavların dünya tarihindeki önemli olaylara doğrudan katılımı nedeniyle karmaşıklaştı. Bu, Rus tarihinin feodal öncesi döneminin incelenmesini özellikle zorlaştırıyor.
Rus'un kökeni. Eski Rus halkının oluşumu
Devrim öncesi tarihçilerin çoğu, Rus devletinin kökenine ilişkin soruları "Rus" halkının etnik kökenine ilişkin sorularla ilişkilendirdi. kronikleştiricilerin bahsettiği şey. Prenslerin çağrılmasıyla ilgili kronik efsaneyi fazla eleştirmeden kabul eden tarihçiler, bu denizaşırı prenslerin sözde ait olduğu "Rus" un kökenini belirlemeye çalıştılar. “Normanistler” “Rus”un Varanglılar, Normanlar olduğu konusunda ısrar etti. İskandinavya sakinleri. Ancak İskandinavya'da "Rus" adı verilen bir kabile veya bölge hakkında bilgi eksikliği, Norman teorisinin bu tezini uzun süre sarstı. "Anti-Normanist" tarihçiler, yerli Slav topraklarından her yönde "Rus" halkını aramaya başladı.
Slavların toprakları ve eyaletleri:
Doğu
Batılı
9. yüzyılın sonlarında devlet sınırları.
Baltık Slavları, Litvanyalılar, Hazarlar, Çerkesler, Volga bölgesinin Finno-Ugric halkları, Sarmatian-Alan kabileleri vb. arasında eski Rus arandı. Kaynaklardan elde edilen doğrudan kanıtlara dayanan bilim adamlarının yalnızca küçük bir kısmı, Rusya'nın Slav kökenini savundu.
Yurt dışından prenslerin çağrılmasına ilişkin kronik efsanenin Rus devletinin başlangıcı olarak kabul edilemeyeceğini kanıtlayan Sovyet tarihçileri, aynı zamanda kroniklerde Rusların Varanglılarla özdeşleştirilmesinin hatalı olduğunu da ortaya çıkardı.
9. yüzyılın ortalarında İranlı coğrafyacı. İbn Khordadbeh "Rusların bir Slav kabilesi olduğuna" işaret ediyor. Geçmiş Yılların Hikayesi, Rus dilinin Slav diliyle özdeşliğinden bahsediyor. Kaynaklar ayrıca Doğu Slavların hangi kısmında Rusların aranması gerektiğini belirlemeye yardımcı olan daha kesin talimatlar da içeriyor.
İlk olarak, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde sırlarla ilgili olarak şöyle deniyor: "şimdi bile çağıran Rus." Sonuç olarak, eski Rus kabilesi, Orta Dinyeper bölgesinde, Kiev yakınlarında, daha sonra Rus adının geçtiği sırlar diyarında ortaya çıkan bir yerde bulunuyordu. İkincisi, feodal parçalanma zamanına ilişkin çeşitli Rus kroniklerinde iki şey fark edilir: coğrafi ad"Rus toprakları", "Rus" kelimeleri. Bazen tüm Doğu Slav toprakları olarak anlaşılırlar, bazen de topraklarda kullanılan “Rus toprakları”, “Rus” kelimeleri daha eski sayılmalı ve çok dar, coğrafi olarak sınırlı bir anlamda, Kiev'den orman-bozkır şeridini ve Ros Nehri'nden Chernigov, Kursk ve Voronezh'e. Rus topraklarına ilişkin bu dar anlayış, daha eski sayılmalı ve arkeolojik buluntulardan bilinen, homojen bir maddi kültürün bu sınırlar içinde var olduğu 6.-7. yüzyıllara kadar izlenebilmektedir.
6. yüzyılın ortalarında. Bu aynı zamanda yazılı kaynaklarda Rus'un ilk sözüdür. Retor Zekeriya'nın halefi olan Suriyeli bir yazar, (konumu genellikle Don havzasıyla sınırlı olan) efsanevi Amazonların hemen yanında yaşayan "ros" halkından bahseder.
Tarihler ve arkeolojik verilerle tanımlanan bölge, uzun süredir burada yaşayan birçok Slav kabilesine ev sahipliği yapıyordu. Bütün olasılıklar dahilinde. Rus toprakları adını bunlardan birinden almıştır ancak bu kabilenin nerede bulunduğu kesin olarak bilinmemektedir. “Rus” kelimesinin en eski telaffuzunun kulağa biraz farklı geldiği gerçeğine bakılırsa, yani “Ros” (6. yüzyılın halk “ros”u, 9. yüzyılın “Rus mektupları”, 9. yüzyılın “Pravda Rosskaya”sı) Görünüşe göre Ros kabilesinin ilk yeri, gümüş de dahil olmak üzere 5. - 7. yüzyılların en zengin arkeolojik malzemelerinin keşfedildiği Ros Nehri'nde (Kiev'in aşağısındaki Dinyeper'in bir kolu) aranmalıdır. üzerinde soylu işaretler bulunan öğeler.
Rusya'nın daha sonraki tarihi, sonunda tüm Doğu Slav kabilelerini kucaklayan Eski Rus uyrukluğunun oluşumuyla bağlantılı olarak değerlendirilmelidir.
Eski Rus vatandaşlığının özü, görünüşe göre Kiev'den Voronej'e kadar orman-bozkır şeridindeki Slav kabilelerini de içeren 6. yüzyılın "Rus toprakları" dır. Bu, kayalıkların, kuzeylerin, Rusya'nın ve büyük olasılıkla sokakların topraklarını içeriyordu. Bu topraklar, tahmin edilebileceği gibi o zamanın en önemli kabilesi olan Rusların adını alan bir kabileler birliği oluşturdu. Sınırlarının çok ötesinde, uzun ve güçlü kahramanların ülkesi (Retor Zachary) olarak ünlü olan Rus kabileler birliği, istikrarlı ve uzun ömürlüydü, çünkü tüm topraklarında benzer bir kültür gelişmişti ve Rus'un adı sağlam ve kalıcıydı. tüm parçalarına kalıcı olarak bağlanmıştır. Orta Dinyeper ve Yukarı Don kabilelerinin birliği, Bizans seferleri ve Slavların Avarlarla mücadelesi döneminde şekillendi. Avarlar VI-VII yüzyıllarda başarısızlığa uğradı. Batıda yaşayan Dulebleri fethetmelerine rağmen Slav topraklarının bu bölümünü işgal ettiler.
Açıkçası, Dinyeper-Don Slavlarının geniş bir birlik halinde birleşmesi, göçebelere karşı başarılı mücadelelerine katkıda bulundu.
Milliyetin oluşumu devletin oluşumuyla paralel ilerledi. Ulusal olaylar, ülkenin ayrı bölgeleri arasında kurulan bağları güçlendirdi ve kendi toprakları ve kültürü ile tek bir dil (lehçeler varsa) olan eski bir Rus ulusunun yaratılmasına katkıda bulundu.
9. - 10. yüzyıllarda. Eski Rus vatandaşlığının ana etnik bölgesi oluşturuldu, Eski Rus edebi dil(6. - 7. yüzyılların orijinal "Rus Toprakları" nın lehçelerinden birine dayanmaktadır). Eski Rus uyruğu, tüm Doğu Slav kabilelerini birleştirerek ortaya çıktı ve daha sonraki zamanların üç kardeş Slav halkının - Ruslar, Ukraynalılar ve Belarusluların - tek beşiği haline geldi.
Ladoga Gölü'nden Karadeniz'e, Transkarpatya'dan Orta Volga'ya kadar olan bölgede yaşayan Eski Rus halkı, yavaş yavaş Rus kültürünün etkisi altına giren yabancı dil konuşan küçük kabileler tarafından asimilasyon sürecine dahil edildi: Merya, Ves, Chud, güneydeki İskit-Sarmat nüfusunun kalıntıları, Türkçe konuşan bazı kabileler.
İskit-Sarmatyalıların torunları tarafından konuşulan Fars dilleri, kuzeydoğu halklarının Finno-Ugor dilleri ve diğerleriyle karşı karşıya kaldığında, Eski Rus dili her zaman galip geldi ve kendini zenginleştirdi. dilleri mağlup etti.
Rus devletinin oluşumu
Bir devletin oluşumu, feodal ilişkilerin ve feodal toplumdaki düşman sınıfların oluşumuna ilişkin uzun bir sürecin doğal tamamlanmasıdır. Bir şiddet aygıtı olarak feodal devlet aygıtı, kendisinden önceki kabile hükümet organlarını kendi amaçları doğrultusunda özünde tamamen farklı, ancak biçim ve terminoloji açısından ona benzer şekilde uyarladı. Bu tür kabile organları, örneğin “prens”, “voyvoda”, “druzhina” vb. KI X -X yüzyıllardı. Doğu Slavların en gelişmiş bölgelerinde (güneydeki orman-bozkır topraklarında) feodal ilişkilerin kademeli olarak olgunlaşma süreci açıkça tanımlandı. Komünal toprakları ele geçiren kabile büyükleri ve takım liderleri feodal beylere, kabile prensleri feodal hükümdarlara, kabile birlikleri feodal devletlere dönüştü. Toprak sahibi soylular arasında bir hiyerarşi şekilleniyordu. farklı rütbelerdeki prenslerin işbirliği. Yeni ortaya çıkan feodal beyler sınıfının, ortak köylü topraklarını güvence altına almalarına ve özgür köylü nüfusunu köleleştirmelerine yardımcı olacak ve aynı zamanda dış istilalara karşı koruma sağlayacak güçlü bir devlet aygıtı yaratması gerekiyordu.
Tarihçi, feodal öncesi dönemin bir dizi beylik-kabile federasyonundan bahseder: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe. Bazı doğulu yazarlar, Rusya'nın başkentinin Kiev (Cuyaba) olduğunu ve bunun yanı sıra iki şehrin daha özellikle ünlü olduğunu bildiriyor: Jervab (veya Artania) ve Selyabe, burada büyük olasılıkla Çernigov ve Pereyas-lavl'ı görmelisiniz. - Kiev yakınlarındaki Rus belgelerinde her zaman adı geçen en eski Rus şehirleri.
10. yüzyılın başında Prens Oleg'in Bizans ile anlaşması. dallanmış feodal hiyerarşiyi zaten biliyor: boyarlar, prensler, büyük dükler (Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk'ta) ve "Rus Büyük Dükü" nün yüce efendisi. 9. yüzyılın doğu kaynakları. Bu hiyerarşinin başına “Khakan-Rus” unvanını veriyorlar ve Kiev prensini bazen Bizans İmparatorluğu ile rekabet eden güçlü ve güçlü güçlerin yöneticileriyle (Avar Kagan, Hazar Kagan vb.) Eşitliyorlar. 839'da bu başlık Batı kaynaklarında da yer aldı (9. yüzyılın Vertinsky yıllıkları). Tüm kaynaklar oybirliğiyle Kiev'i Rusya'nın başkenti olarak adlandırıyor.
Geçmiş Yılların Hikayesi'nde hayatta kalan orijinal kronik metnin bir parçası, 9. yüzyılın ilk yarısında Rusların büyüklüğünü belirlemeyi mümkün kılıyor. Eski Rus devleti, daha önce bağımsız hükümdarlığa sahip olan şu kabile birliklerini içeriyordu: Polyans, Severyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenleri. Buna ek olarak, kronik, Ruslara haraç ödeyen bir buçuk düzine kadar Finno-Ugor ve Baltık kabilesini listeliyor.
O zamanlar Rus, Doğu Slav kabilelerinin yarısını zaten birleştiren ve Baltık ve Volga bölgelerindeki halklardan haraç toplayan geniş bir devletti.
Büyük olasılıkla, bu devlet, son temsilcileri (bazı kroniklere göre) 9. yüzyılın ortalarında olan Kiya hanedanı tarafından yönetiliyordu. Prensler Dir ve Askold. 10. yüzyılın Arap yazarı Prens Dir hakkında. Masudi şöyle yazıyor: “Slav krallarının ilki Dir kralıdır; geniş şehirlere ve birçok yerleşim ülkesine sahiptir. Müslüman tüccarlar devletinin başkentine her türlü malla gelirler." Daha sonra Novgorod, Vareg prensi Rurik tarafından fethedildi ve Kiev, Vareg prensi Oleg tarafından ele geçirildi.
9. - 10. yüzyılın başlarındaki diğer doğu yazarları. rapor ilginç bilgi Rusya'da tarım, sığır yetiştiriciliği, arıcılık, Rus silah ustaları ve marangozlar hakkında, “Rus Denizi” (Karadeniz) boyunca seyahat eden ve başka yollardan Doğu'ya giden Rus tüccarlar hakkında.
Özellikle ilgi çekici olan, eski Rus devletinin iç yaşamına ilişkin verilerdir. Nitekim Orta Asyalı bir coğrafyacı, 9. yüzyıldan kalma kaynakları kullanarak, "Rusların bir şövalye sınıfına", yani feodal soylulara sahip olduğunu bildiriyor.
Diğer kaynaklar da soylu ve yoksul ayrımının farkındadır. Geçmişi 9. yüzyıla dayanan İbn-Rust'a (903) göre, Rus kralı (yani Kiev Büyük Dükü) suçluları yargılar ve bazen de "uzak bölgelerin yöneticilerine" sürgün eder. Rusya'da "Tanrı'nın yargısı" geleneği vardı, yani. Tartışmalı bir davayı savaş yoluyla çözmek. Özellikle ciddi suçlar için ölüm cezası uygulandı. Rus Çarı her yıl ülkeyi dolaşıyor ve halktan haraç topluyordu.
Feodal bir devlete dönüşen Rus kabile birliği, komşu Slav kabilelerine boyun eğdirdi ve güney bozkırları ve denizleri boyunca uzun seferler düzenledi. 7. yüzyılda Konstantinopolis'in Ruslar tarafından kuşatılmasından ve Rusların Hazarya üzerinden Derbent Geçidi'ne kadar zorlu seferlerinden bahsediliyor. 7. - 9. yüzyıllarda. Rus prensi Bravlin, Surozh'tan Korchev'e (Sudak'tan Kerç'e) yürüyerek Hazar-Bizans Kırım'ında savaştı. 9. yüzyılın Rusları hakkında. Orta Asyalı bir yazar şunu yazdı: "Çevredeki kabilelerle savaşırlar ve onları yenerler."
Bizans kaynaklarında Karadeniz kıyısında yaşayan Ruslar, Konstantinopolis'e karşı seferleri ve 9. yüzyılın 60'lı yıllarında Rusların bir kısmının vaftizi hakkında bilgiler yer alıyor.
Rus devleti, toplumun doğal gelişiminin bir sonucu olarak Vareglerden bağımsız olarak gelişti. Aynı zamanda, diğer Slav devletleri ortaya çıktı - Bulgar Krallığı, Büyük Moravya İmparatorluğu ve diğerleri.
Normanistler, Varanglıların Rus devleti üzerindeki etkisini büyük ölçüde abarttıkları için şu soruyu çözmek gerekiyor: Varanglıların Anavatanımızın tarihindeki rolü gerçekte nedir?
9. yüzyılın ortalarında, Slav dünyasının uzak kuzey eteklerinde, Slavların Fin ve Letonya kabileleriyle (Chud, Korela, Letgola) barış içinde yan yana yaşadığı Orta Dinyeper bölgesinde Kiev Rus'u oluştuğunda vb.), Baltık Denizi'nden yelken açan Varanglıların müfrezeleri ortaya çıkmaya başladı. Slavlar bu müfrezeleri bile uzaklaştırdılar; O zamanın Kiev prenslerinin Vareglerle savaşmak için birliklerini kuzeye gönderdiklerini biliyoruz. O zamanlar Polotsk ve Pskov'un eski kabile merkezlerinin yanında, İlmen Gölü yakınında önemli bir stratejik yerde büyümüş olması mümkündür. yeni kasaba- Varanglıların Volga ve Dinyeper'a giden yolunu kapatması beklenen Novgorod. Petersburg'un inşasına kadar geçen dokuz yüzyıl boyunca Novgorod, ya Rusya'yı denizaşırı korsanlardan korudu ya da Kuzey Rusya bölgelerindeki ticaret için “Avrupa'ya açılan bir pencere” oldu.
862 veya 874'te (kronoloji kafa karıştırıcıdır), Vareg kralı Rurik Novgorod yakınlarında ortaya çıktı. Küçük bir kadroya liderlik eden bu maceracıdan, tüm Rus prensleri "Rurik" in soyağacı herhangi bir sebep olmaksızın takip edildi (her ne kadar 11. yüzyılın Rus tarihçileri prenslerin soyağacını Rurik'ten bahsetmeden Eski İgor'dan izlese de).
Uzaylı Varanglılar Rus şehirlerini ele geçirmediler, ancak yanlarında müstahkem kamplarını kurdular. Novgorod yakınlarında, Ugorsky kanalındaki Smolensk yakınlarındaki - Gnezdovo'da, Kiev yakınında - "Rurik yerleşiminde" yaşadılar. Burada tüccarlar ve Ruslar tarafından kiralanan Vareg savaşçıları olabilirdi. Önemli olan Vareglerin hiçbir yerde Rus şehirlerinin efendisi olmamasıydı.
Arkeolojik veriler, Rusya'da kalıcı olarak yaşayan Vareg savaşçılarının sayısının çok az olduğunu gösteriyor.
882 yılında Vareg liderlerinden biri; Oleg, Novgorod'dan güneye doğru ilerledi, Kiev prensliğinin bir tür kuzey kapısı görevi gören Lyubech'i aldı ve Kiev'e doğru yola çıktı, burada aldatma ve kurnazlıkla Kiev prensi Askold'u öldürüp iktidarı ele geçirmeyi başardı. Kiev'de Dinyeper kıyısında bugüne kadar "Askold'un mezarı" adı verilen bir yer korunmuştur. Prens Askold'un antik Kiya hanedanının son temsilcisi olması mümkündür.
Oleg adı, komşu Slav kabilelerine haraç vermek için yapılan çeşitli kampanyalarla ve Rus birliklerinin 911'de Konstantinopolis'e karşı ünlü seferiyle ilişkilendiriliyor. Görünüşe göre Oleg, Rus'ta bir usta gibi hissetmiyordu. Bizans'taki başarılı bir seferin ardından kendisinin ve etrafındaki Varanglıların kendilerini Rusya'nın başkentinde değil, çok kuzeyde, anavatanları İsveç'e giden yolun yakın olduğu Ladoga'da bulmaları ilginçtir. Rus devletinin yaratılışının tamamen mantıksız bir şekilde atfedildiği Oleg'in, tarihçileri şaşkınlık içinde bırakarak Rus ufkundan iz bırakmadan kaybolması da garip görünüyor. Oleg'in anavatanı olan Varangian topraklarına coğrafi olarak yakın olan Novgorodlular, bildikleri bir versiyona göre, Yunan seferinden sonra Oleg'in Novgorod'a ve oradan da öldüğü ve gömüldüğü Ladoga'ya geldiğini yazdı. Başka bir versiyona göre, denizaşırı ülkelere yelken açtı "ve ben (onu) ayağını gagaladım ve bundan dolayı (o) öldü." Prensi ısıran yılanın efsanesini tekrarlayan Kiev halkı, onun Kiev'deki Shchekavitsa Dağı'na (“Yılan Dağı”) gömüldüğünü iddia etti; belki de dağın adı Shchekavitsa'nın yapay olarak Oleg ile ilişkilendirilmesini etkilemiştir.
IX - X yüzyıllarda. Normanlar, Avrupa'daki birçok halkın tarihinde önemli bir rol oynadı. Büyük filolar halinde İngiltere, Fransa, İtalya kıyılarına denizden saldırarak şehirleri ve krallıkları ele geçirdiler. Bazı akademisyenler, Rusya'nın da aynı büyük Vareg istilasına maruz kaldığına inanıyordu; kıta Rusya'sının Batılı denizci devletlerin coğrafi açıdan tam tersi olduğunu unutuyorlardı.
Normanların müthiş filosu aniden Londra veya Marsilya'nın önünde belirebilirdi, ancak Neva'ya giren ve Neva, Volkhov, Lovat'ın yukarısına doğru seyreden tek bir Varangian teknesi Novgorod veya Pskov'dan gelen Rus bekçiler tarafından fark edilmeden geçemezdi. Ağır, derin çeken deniz gemilerinin kıyıya çekilmesi ve silindirler üzerinde düzinelerce kilometre boyunca yuvarlanması gerektiğinde, taşıma sistemi sürpriz unsurunu ortadan kaldırdı ve müthiş donanmanın tüm savaş niteliklerini yok etti. Pratikte yalnızca Kiev Rus prensinin izin verdiği sayıda Varanglı Kiev'e girebiliyordu. Vareglerin Kiev'e saldırdığı tek seferde tüccar gibi davranmak zorunda kalmaları boşuna değildi.
Vareg Oleg'in Kiev'deki saltanatı, bazı Vareg yanlısı tarihçiler ve daha sonra Norman tarihçileri tarafından gereksiz yere abartılan, önemsiz ve kısa ömürlü bir olaydır. Hükümdarlığının tek güvenilir gerçeği olan 911 seferi, anlatıldığı parlak edebi biçim sayesinde meşhur oldu, ancak özünde bu, 9. - 10. yüzyıllardaki Rus birliklerinin birçok seferinden yalnızca biridir. tarihçinin sessiz kaldığı Hazar ve Karadeniz kıyılarına. 10. yüzyıl boyunca. ve 11. yüzyılın ilk yarısı. Rus prensleri savaşlar ve saray hizmetleri için sıklıkla Varanglılardan oluşan birlikler kiralıyordu; genellikle köşeden gelen cinayetlerle görevlendirildiler: işe alınan Varanglılar bıçaklandı, örneğin 980'de Prens Yaropolk, 1015'te Prens Boris'i öldürdüler; Varanglılar Yaroslav tarafından kendi babasıyla savaş için tutuldu.
Paralı asker Varangian müfrezeleri ile yerel Novgorod müfrezesi arasındaki ilişkiyi kolaylaştırmak için, şiddet yanlısı paralı askerlerin keyfiliğini sınırlayan Yaroslav Gerçeği 1015'te Novgorod'da yayınlandı.
Vareglerin Rusya'daki tarihsel rolü önemsizdi. Zengin, zaten çok ünlü olan Kiev Ruslarının ihtişamından etkilenen "bulucular" olarak görünen uzaylılar, ayrı baskınlarda kuzey eteklerini yağmaladılar, ancak Rus'un kalbine yalnızca bir kez ulaşmayı başardılar.
Vareglerin kültürel rolü hakkında söylenecek hiçbir şey yok. Oleg adına imzalanan ve Oleg'in boyarlarının yaklaşık bir düzine İskandinav adını içeren 911 anlaşması İsveççe değil Slavca yazılmıştı. Vareglerin devletin kurulmasıyla, şehirlerin inşasıyla ya da ticaret yollarının düzenlenmesiyle hiçbir ilgisi yoktu. Rusya'daki tarihsel süreci ne hızlandırabildiler ne de önemli ölçüde geciktirebildiler.
Oleg'in “saltanatının” kısa dönemi - 882 - 912. - Oleg'in kendi atından ölümüyle ilgili destansı bir şarkıyı halkın hafızasına bıraktı (A.S. Puşkin tarafından "Peygamber Oleg Şarkısı" nda düzenlenmiştir), Varang karşıtı eğilimi nedeniyle ilginçtir. Rus folklorunda bir atın imajı her zaman çok hayırseverdir ve eğer sahibi Varangian prensinin savaş atından öleceği tahmin ediliyorsa, o bunu hak ediyor demektir.
Rus birliklerindeki Varangian unsurlara karşı mücadele 980 yılına kadar devam etti; Hem tarih hem de destansı destanda bunun izleri var - Prens Oleg Svyatoslavich'in Varangian Sveneld (kara kuzgun Santal) ile savaşmasına yardım eden Mikul Selyaninovich hakkındaki destan.
Vareglerin tarihsel rolü, dört yüzyıl boyunca Rusya'nın gelişimini gerçekten etkileyen Peçeneklerin veya Polovtsyalıların rolüyle kıyaslanamayacak kadar küçüktür. Bu nedenle, Varanglıların Kiev ve diğer birçok şehrin yönetimine katılımından muzdarip olan yalnızca bir nesil Rus halkının hayatı, tarihsel olarak önemli bir dönem gibi görünmüyor.
Eski Rus prenslerinin saltanat tarihinin kökenleri, Vareg prensi Rurik'in (862-879) faaliyetlerinden itibaren görülebilir.
(879–912) Oleg, Vareglerin Dinyeper'da ortaya çıkmasından sonra Eski Rus devletini yönetmeye başlayan prenslerin ilkidir. Aile kökleriyle Rurik'e bağlıydı ve aynı zamanda reşit olmayan oğlunun da koruyucusuydu. Oleg'in hükümdarlığı sırasında Smolensk yakalandı. Prens Oleg, Slav kabilelerini birleştirmeyi başardı. 882 yılında Kiev'i kendi yönetimi altında fethetti ve bunun sonucunda o dönemde Kiev'de hüküm süren Askold ve Dir prenslerini öldürdü. Daha sonra Oleg, Kiev'i tüm Rus şehirlerinin üzerindeki ana şehir olan başkent yaptı. Böylece Kiev Rus doğdu. Başarıları arasında Bizans'la askeri operasyonlar ve Konstantinopolis'e karşı iki başarılı sefer yer alıyor. Bu seferlerin sonucunda Rusya 907 ve 911'de iki barış antlaşması kazandı. Drevlyanların ele geçirilmesiyle (883) Ruslara onlardan toplanan haraç kavramı geldi. Yavaş yavaş Oleg, kendisinden önce Rus düşmanlarına - Hazarlara (885) haraç ödeyen kuzeylileri ve kayalıkları ve Radimichi'yi yendi.
Oleg'in takipçisi olan ve selefinin çalışmalarını sürdüren Rurik'in oğlu Igor Rurikovich (912-945), diğer kabile birliklerine katılarak Eski Rus devletini genişletti. O da bir orduyla Bizans'ın üzerine çıktı ve 944'te Bizans'la her ikisinin de yararına görülen bir anlaşma imzalandı. Peçeneklerin (Türk göçebeleri) baskınlarını ilk tanıyan Prens İgor oldu. İlk kez düzenlediği yenilik - Drevlyans'tan (polyudye) haraç toplanması ve 945'te bir kez daha kontrolü altındaki topraklar için haraç talep etmesi onun ölümü oldu.
Olga (945–969) – ilk kadın prenses, merhum İgor'un karısı. Kocasının aksine, gücü tamamen kendi eline aldı ve sadece Kiev'e değil, aynı zamanda tüm Kiev Rus'una da boyun eğdirdi. Ve Igor döneminde değişken bir karaktere sahip olan haraçın büyüklüğünü, haraçın alındığı tek bir yer bile kurarak meşrulaştırmayı başardı. Olga, 957 yılında Konstantinopolis'te sahte bir isimle (Elena) vaftiz edilen ilk Hıristiyan oldu.
Svyatoslav Igorevich, 962'de saltanatına başlayan annesi Olga'nın takipçisidir. 964'te yine de haraç topladığı Doğu Slav kabilelerinin sonuncusu Vyatichi'yi Eski Rus devletinin yönetimi altına aldı. 965 yılı Svyatoslav için en önemli yıldı, çünkü Hazar'ın başkenti ve diğer birçok şehir fırtınaya tutuldu ve şehirlerden birinin üzerine bir kale inşa edildi. 972'de Tuna'dan dönüş Svyatoslav için tam bir başarısızlıkla sonuçlandı - Peçenekler tarafından öldürüldü. Prenslik sırasında Svyatoslav yetenekli bir komutan olarak yeteneklerini gösterdi.
Vladimir (980–1015), kardeşiyle birlikte iç savaşı kazanan Svyatoslav'ın oğullarından biridir. Eski Rus devletinin kitaplarında havarilerle eşitlendi. Bu, Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte Ortodoks geleneklerinden kaynaklanmaktadır. Eski Rus halkının anısına Kızıl Güneş Vladimir adı altında kaldı. Eski Rus devletinin tüm prensleri arasında Vladimir, yalnızca Rusya'nın sınırlarını genişletmeyi değil, aynı zamanda onu güçlü bir devlet olarak güçlendirmeyi de başardı. Sayısal zaferleri arasında Radimichi'ye karşı kazanılan zafer, Polonya topraklarındaki, Peçenek topraklarındaki seferlerin başarısı ve kalelerin inşası yer alıyor. Gerçekleştirilen bir dizi reformda bir pagan reformu (980) vardı - tanrı Perun, pagan panteonunun başına yerleştirildi. Ancak bu yeterli değildi, çünkü yeni ideoloji modası geçmiş ilkelere boyun eğmedi. eski din. Vladimir politik olarak düşündü ve yeni dinin, yani Hıristiyanlığın, Rusya'nın Bizans ve kültürüyle uluslararası ilişkilerini önemli ölçüde güçlendireceğini anladı. Ve 988'de halk Hıristiyanlığa geçti ve paganizmin kalıntıları yok edildi. Sonuç olarak prensin gücü daha da güçlendi ve hem halkın hem de bir bütün olarak devletin birliği güçlendi.
