Çar dövründə Kiyev üçün orta təhsilin ən böyük nailiyyəti klassik gimnaziya adlanan yer idi. Onun şagirdləri səkkiz illik kursu başa vuraraq, abituriyent sertifikatı ilə birlikdə avtomatik olaraq universitetə ​​daxil olmaq hüququ qazandılar.

Klassik sistemə Xalq Təhsili Nazirliyinin məsul işçiləri diqqətlə nəzarət edirdi. Gimnaziyanın nizamnaməsində nizam-intizamın vacibliyi haqqında çox şey deyilirdi. Bunun xarakterik təzahürü dövlət kişi gimnaziyalarında qəbul edilən təcrübə idi. rus imperiyası vahid forma. (O dövrün qızları universitetdə oxuya bilmirdilər və orta təhsilə daha sərbəst yanaşırdılar.)

Qanunvericiliklə müəyyən edilmiş tələblər “gimnaziya şagirdlərinin geyimləri aşağıdakılardır:
- yarımkaftan - tünd göy rəngli parça, birdöşəkli, dizə çatmayan, doqquz gümüşü üzlənmiş hamar qabarıq düymələrlə bərkidilmiş, arxa tərəfində cib qapaqlarının uclarında eyni düymələrdən dördü olan, yaxalıqlı (keçilmiş) və forma ilə eyni parçadan düz manşetlər, yaxasının üstündə ensiz gümüş krujeva tikilir və kəsiklərin olduğu manjetlərdə hər biri iki kiçik düymə;
- bloomers - tünd boz parça;
- palto - boz parça, qoşa döşlü zabit nümunəsi; düymələr formada olduğu kimidir; ağ kəmərli və düyməli yarımkaftanla eyni parçanın yaxasında düymə deşikləri.

Palto əvəzedicisi "hərbidən nümunə götürülmüş, eyni parçadan yaxası olan, lakin qapaqsız (düymələr) olmayan boz parça palto" ola bilər. Soyuqda paltonun altına “şalvarın tikildiyi eyni rəngli boz yun parçadan, alçaq yaxalıqlı, iki düymə ilə bərkidilmiş, qara dəri qurşaqlı koftalar” geyirdilər. "Qanağın" altında toqqalı kəmər nəzərdə tutulurdu. Və isti aylarda keçdilər " yay forması paltar": qara kəmərli kətan bluzlar və kətan şalvar.

Gimnaziya şagirdi "hərbi papaqlar üslubunda" baş geyimi geyinməli idi - qışda onun altından çıxan qulaqlar papaqla örtülmüşdü. ən çox xarakterik detal qapaq lentə, visorun üstündə, metal bir işarə ilə bağlandı (buna tez-tez gerb deyilir). Gövdəsi ilə çarpazlanmış iki dəfnə yarpağından ibarət idi. Onların arasında təhsil müəssisəsinin adının baş hərfləri və seriya nömrəsi qoyulmuşdur. Məsələn, Kiyev 1-ci gimnaziya üçün işarə "K1G", 2-ci gimnaziya üçün "K2G" idi. Gerb Frajet üsulu ilə qalaydan hazırlanmış, gümüş üzlənmişdir.

1-ci Kiyev gimnaziyasının şagirdi Mixail Bulqakov.

Belə ki, köhnə gimnaziyada məktəbli forması üç dəst paltardan ibarət olub. Qiymətlər çətin ki, hədsiz idi - keçən əsrin əvvəllərində bir yeniyetmə üçün hətta yaxşı Cheviot kostyumu (qalın yun parça) on beş rubla başa gəlirdi. Ancaq yenə də bir neçə chervonets şagirdi hazırlamaq üçün gimnaziyaya getdi: axır ki, hələ də çanta, yazı qabları və dərslik dəsti almaq lazım idi.

Bu vaxt ailələrin böyük əksəriyyətinin büdcəsi ayda 50 rubla sığar, orta səviyyəli məmurlar 100-150 rubl alırdılar.

Orta təhsil pullu idi və xərclər getdikcə artdı. Əgər 1880-ci illərin əvvəllərində dövlət gimnaziyasında təhsil gənc kiyevlilər üçün ildə 45-50 rubla başa gəlirdisə, 20-ci əsrin əvvəllərində bu, iki dəfə baha idi.
Bunda rolu 1887-ci ildə Xalq Maarif Naziri İvan Delyanovun imzaladığı bədnam “aşpazın uşaqları haqqında sirkulyar” oynadı. Sirkulyar gimnaziyanın hasarlanmasını tələb edib “Uşaqları, ola bilsin ki, fövqəladə qabiliyyətlərə malik olanlar istisna olmaqla, onların düşdüyü mühitdən qətiyyən kənarlaşdırılmamalı olan vaqonçuların, uşağaların, aşpazların, paltaryuyanların, kiçik dükançıların və bu kimi şəxslərin övladlarının onlara qəbul edilməsindən. aid”. Təhsil haqlarının artırılması birbaşa seqreqasiya alətlərindən biri idi.

Bununla belə, bir çox yoxsul ailələrdə valideynlər övladlarının gimnaziyalarda oxuya bilməsi üçün hər cür səy göstərməyə hazır idilər. Keçmiş Odessa məktəblisi yazıçı Korney Çukovski xatırlayırdı: “Gerbin qiyməti otuz qəpikdir, amma anam onun üçün ömrünün bir neçə ilini verməyə hazırdır, kaş papağıma işıq saçsa. Ana bilir ki, papağında gerb olan şəxs mühüm hüquqşünas, doktor və ya məşhur professor ola bilər..

Formaya və çantalara diqqətli münasibət təlim xərclərini azaltmağa imkan verdi. Baxmayaraq ki, böyüyən uşaqlar dar "yarı kaftan" pencəklər və qısaqol paltolar geyinməyə utanırdılar. Bəzən səlahiyyətlilər valideynlərlə görüşə gedirdilər. Belə ki, Birinci Dünya Müharibəsi illərində, 1915-ci ilin avqustunda Xalq Maarif Nazirliyi kasıb məktəblilərə istənilən palto geyinməyə icazə verir, ancaq papaq vahid formada olsun.

Digər tərəfdən, Kiyevdəki demək olar ki, bütün dövlət gimnaziyaları xüsusi “ehtiyaclı şagirdlərə yardım cəmiyyətləri” yaratmışdı. Onların üzvləri bir neçə onlarla palataların təhsil haqqını ödəmək, onlara məktəb paltarları, dərsliklər və müxtəlif ləvazimatlar almaq üçün sərfəli məbləğdə töhfələr veriblər.

Təqaüdlər maddi dəstəyin xüsusi formasına çevrilib. Ümumi prinsip onların yaradılması sadə idi: təşəbbüskar-xeyriyyəçi gimnaziyanın xüsusi hesabına müəyyən məbləği qiymətli kağızlarla yerləşdirirdi ki, bu da, bir qayda olaraq, illik 4,5-5 faiz gəlir gətirirdi. Bu fond bir ilə beş min rubl arasında dəyişirdi. O, toxunulmaz olaraq qaldı və ondan gələn faiz seçilmiş lisey şagirdinin dərs demək hüququ ilə bağlı xərcləri ödədi.

Əgər illik annuitet gimnaziya haqqını keçibsə, o zaman artıq məbləğ gimnaziyanı müvəffəqiyyətlə bitirdikdən sonra təqaüdçüyə bonus ödəmək üçün xüsusi hesaba köçürülə bilərdi. Kiyev gimnaziyalarında təqaüdlərin təsisçiləri təkcə görkəmli xeyriyyəçilər deyil, həm də daha təvazökar imkanlara malik olan xeyriyyəçilər idi.

Beləliklə, 1872-ci ildə 2-ci gimnaziyada təqaüd yaratmaq üçün keçmiş şəhər memarı, titullu məclis üzvü Lüdvik Stanzani tərəfindən vəsiyyət edilən dörd min rubl kapital alındı. O uzun müddətə Kiyevdə işləyirdi və həmvətənlərimizlə xoş xatirələr buraxmaq qərarına gəldi. Əlavə xüsusiyyətlər bir çox bacarıqlı gənc kişilərə gimnaziyaya gedən yolda çətin mülkiyyət maneəsini dəf etməyə imkan verdi.

Təəssüf ki, uşaqlar həmişə valideynlərinin təhsilləri üçün göstərdikləri səyləri qiymətləndirmirdilər. Yeniyetmələrin heç də hamısı məktəbli formalarına qulluq etməyi vacib hesab etmirdilər. Yazıçı Konstantin Paustovski “Həyat nağılı”nda deyirdi: “Anam mənə papaq alan kimi mən böyük qardaşlarımı təqlid edərək içindən kiçik bir dəmir halqa çıxardım və atlaz astarını cırdım. Ənənə belə idi - papaq nə qədər döyülsə, gimnaziya şücaəti bir o qədər yüksək idi. Qardaşlar dedilər: “Yalnız bratlar və yalayanlar yeni papaq taxırlar”. O, papaqda oturmalı, cibində gəzdirməli və onunla yetişmiş şabalıdları yıxmalı idi. Bundan sonra o, əsl orta məktəb şagirdinin qüruru olan döyüş görünüşünü əldə etdi..

Sərgüzəştlərə meyilli oğlanlar, şübhəsiz ki, papaqlarındakı “gerblərdən” təhsil müəssisələrinin təyinatını çıxarıblar. Hər hansı bir xoşagəlməz hadisə baş verərsə, bu, hər yerdə fitnə-fəsad törədənləri ovlayan mühafizəçiləri çaşdırmağa imkan verdi. Və gimnaziyanın özündə uşaqlar müəllimlərə özlərini doğrultdular ki, guya emblem təsadüfən qırılıb...

Birinci sinif şagirdi. V.Kadulinin karikaturası, 1910-cu illər.

Çox boş istifadədən əziyyət çəkən başqa bir şey dəri çanta idi.
Ukrayna yazıçısı və ictimai xadimi Maksim Slavinski öz xatirələrində Podildə yaşayan 2-ci gimnaziyanın şagirdlərinin qışda Andreevski Spusk və Boriçev Tok boyunca bel çantalarında bobsley kimi bir şey düzəltdiklərindən yazır. Onlar Müqəddəs Endryu kilsəsindən burulğanla uçaraq Florovski monastırının yan girişinə çatdılar.
“Bir saat ərzində yaban mersini ilə bitirdik,- Slavinski yazdı, - biz “zіrvigolov” nədir, “psuєmo ranci” nədir, bəs ata qəpikləri... Onları çağırmadılar, çünki dedilər ki, hamısı iylənir, dəhşətli deyillər ... Aleranci - hələ də əziyyət çəkdiniz əla».

İndiki tələbələr kimi, hər bir Kiyev gimnaziya şagirdi dəftərlər, eskiz dəftərləri və gündəlik almalı idi. Lakin 20-ci əsrin əvvəllərində məktəb ləvazimatlarının alınması da xeyriyyəçilik xarakteri daşıyırdı.

1900-cü ildən Kiyevdə ağır xəstəliklərdən - vərəm, skrofula, revmatizm, nefrit, iflicdən əziyyət çəkən xroniki xəstələr üçün xəstəxanalar cəmiyyəti fəaliyyət göstərirdi. Bu cəmiyyət yoxsul ailələrdən olan azyaşlıların pulsuz müalicəsi üçün vəsait toplayırdı.
Park Xiyabanında, Dnepr üzərindəki rahat bir küncdə havadarların köməyi sayəsində 1904-cü ildə stasionar uşaq xəstəxanası üçün gözəl bir bina tikildi. Lakin onun işi davamlı maliyyə tələb edirdi və məktəb ləvazimatları gəlir mənbələrindən birinə çevrildi.

Təhsil dairəsi rəhbərliyinin və gimnaziya direktorlarının dəstəyi ilə Xroniki Xəstə Uşaqlar üçün Xəstəxanalar Cəmiyyəti tanınmış naşir və mətbəənin sahibi Stefan Kulzhenko ilə müqavilə bağladı.
O, təhsil müəssisələrində məktəb ləvazimatları satmaqda inhisar hüququ alıb və bunun üçün satılan hər nazik dəftərdən yarım qəpik, albom və gündəlikdən bir qəpik, adi dəftərdən isə iki qəpik cəmiyyətin xeyrinə ödəyib. Tələbələr xeyirxah işdə iştirak etmək fürsətinə malik olduqlarına sevindilər və ticarət kifayət qədər canlı keçdi. Kulzhenko firmasının gəliri nəhayət ildə 1800 rubla çatdı.

Bir xəstəxana çarpayısının illik pulsuz saxlanması cəmiyyətə təxminən 400 rubla başa gəldi. Beləliklə, dəftərlərdən və gündəliklərdən ayırmalar dörd-beş kiçik xəstənin uzunmüddətli müalicəsini tam təmin edə bilərdi. Ümumilikdə xəstəxanada 57 çarpayı var idi.

Mixail KALNITSKY, xüsusilə FAKTLAR üçün

Rus gimnaziyasındakı tədris prosesi çox vacib, bəlkə də daha çox şey tuturdu mühüm yeröyrənmə prosesindən daha çox. Ən azından gimnaziya təhsilinin bir çox tədqiqatçıları bu qənaətə gəlirlər. Məsələn, gimnaziya təhsilinin məzmununun tanınmış rus tədqiqatçısı G. N. Kozlova belə fikirdədir ki, hətta gimnaziyada təhsil tərbiyəvi xarakter daşıyırdı, onun əsərlərində daim “təhsil təhsili” terminindən istifadə olunur. Təhsilin üstünlüyü ideyası köhnə məktəbin bütün həyat tərzinə nüfuz etdi. Bu qənaət gimnaziya təhsilinin müasirlərinin xatirələri ilə tam üst-üstə düşür. R.Şarbenin “Gimnaziyada təhsil haqqında düşüncələr”inə qayıdaraq gimnaziyada təhsilə xüsusi münasibətin izahını vermək yerinə düşər: “Düşünürəm ki, hər bir müəllim mənimlə razılaşar ki, uşaqlara belə öyrətməyə ehtiyac yoxdur. çox təhsil almaq və, artıq reallıq var. Gimnaziya üçün şagirdlərə mənəvi qabiliyyətlərin inkişafı üçün lazım olan qədər məlumatı çatdırmaq, öyrənilmədiklərini əlavə etmək üçün gələcək xüsusi tədqiqatlar və ya praktik həyat təmin etmək və ümumiyyətlə, dərsə hazırlaşmaq kifayətdir. biliyin qavranılması. Ağlın həyatda danılmaz əhəmiyyəti var, lakin onun tərbiyəsindən o zaman həqiqi bəhrə gözləmək olar ki, onunla birlikdə mənəvi-dini hiss formalaşsın, xasiyyət ucalaşsın, güclənsin... Niyə etməliyik? ağıllı insanlaröz biliklərini başqalarına zərər vermək, doyumsuz ehtirasları doyurmaq üçün istifadə edərlərsə? Əgər bu biliklər düşünmək qabiliyyətini gücləndirməyib, qəlbi soyuq salmayıbsa, sən çox şey bilib, savadsız qala bilərsən. Sözün düzü, gimnaziya təhsil müəssisəsi deyil, təhsil müəssisəsidir. Onunla hər hansı digər məqsədlərin qarışması onu məqsədindən yayındırır və onu unutdurur. İki ağaya xidmət edə bilməzsən!"

İ.V.Smotrovanın qeyd etdiyi kimi, gimnaziyanın əsas məqsədi şəxsiyyətin vətəndaş mövqeyini tərbiyə etmək, onun mənəvi və əqli yetkinliyinə nail olmaq idi. D. A. Tolstoy tərəfindən təsdiq edilmiş “Şagirdlər üçün qaydalar”, “Cəzalar haqqında qayda” (1874) və “Sinif müəllimləri üçün təlimatlar” (1877) şagirdlərə aşılanmalı olan keyfiyyətlərin siyahısını ehtiva edirdi - bunlar həqiqət hissləridir, şərəf, qanuna və onun icraçılarına hörmət; suverenə və Vətənə bağlılıq, xüsusən də dindarlıq hissi.

Dini hisslərin tərbiyəsi ilə bağlı Xüsusi diqqət, bir çox faktlar sübut edir. Pedaqoji kollektiv məktəblilərin kilsəyə səfərlərinin müntəzəmliyinə ciddi nəzarət edirdi. Şagirdlər səhər saat 10-un yarısına qədər gimnaziyaya toplaşmalı və buradan çağırışdan sonra cüt-cüt, sinif müəllimlərinin köməkçilərinin nəzarəti altında kilsəyə getməli idilər. onlara təyin olunmuş yer. Birinci dərsin əvvəlində və axırıncı dərsin sonunda dua oxumaq vacib idi. V. V. Makarovun qeyd etdiyi kimi, "inqilabdan əvvəlki Yeletsdə ibadət zamanı kilsələrə baş çəkməklə şəhər şagirdliyinin nümayəndələrini kilsə oxuma mədəniyyəti ilə tanış etmək ənənəsi var idi". HAQQINDA yüksək səviyyə Yeletsdə kilsə musiqi mədəniyyətinin inkişafını, onun yüksək pedaqoji potensialını Yelets kişi gimnaziyasının gimnaziyasının şagirdi Nikolay Afanasyev də sübut edir. Gündəliyinin səhifələrində o, Yeletsin kilsə xorlarından birində iştirak edən Luka adlı rəfiqəsinin yanında liturgiyalara və ayıqlıqlara daimi səfərlərindən bəhs edir, bəzilərini kliroslara sərf edir. Qadın gimnaziyalarında hər dərs günü dualar başlayırdı.

Bazar günü, bayramlar və axşam, bu günlər ərəfəsində, şagirdlər hər il Müqəddəs Həftədə ictimai ibadətə, etirafa və Müqəddəs Birliyə getməyə məcbur idilər; təhsil orqanlarının bilavasitə nəzarəti və nəzarəti xaricində bu xristian vəzifələrini yerinə yetirməyə icazə verilən şəxslər etirafçıdan onun etirafında olduqları və ünsiyyətdə olduqları barədə arayış təqdim etməlidirlər. Tədris vaxtı dərs başlamazdan əvvəl namaza gecikməyərək bütün dərslərdə iştirak etmək mütləq idi.

G. N. Kozlovanın qeyd etdiyi kimi, bütün təhsil sistemi, onun "ruhi" və üslubu, "gimnaziyadakı münasibətlərin tonu bir kultun yaranmasına kömək etdi. Fərdi inkişaf və özünü təkmilləşdirmə. Gimnaziya şagirdləri təkcə öz-özünə təhsilə yönəltməklə yanaşı, onların öz üzərlərində işləmələrinə şərait yaradılmasının da qayğısına qalıb. Səlahiyyətlilərin planına görə, gimnaziyalar şagirdləri dövlətin sadiq qulluqçuları - intizamda təsdiqlənmiş, çətinliklərdən xəcalət çəkməməyə, xidmətdə irəliləməyə, vicdanla işləməyə hazır etməli idi - yenə də " İmperator ailəsinin və Vətənin rifahı naminə”. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada və müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar arasında belə bir anbarın kifayət qədər az adamı var idi. Onların tərbiyəsini isə təsadüfə buraxmaq olmazdı. Gimnaziyanın həyat yolu tərbiyə və təhsil vəzifələri kompleksi ilə müəyyən edilirdi. Təhsilin əsas məqsədləri gimnaziyalarda təhsil fəaliyyətini tənzimləyən nizamnamələrdə təsdiq edilmişdir. Xalq Təhsili Nazirliyi vaxtaşırı olaraq nizamnamələrdə təsbit olunmuş və təhsilin əsas məzmununu əks etdirən ümumi təhsil məqsədlərini tamamlayan və konkretləşdirən tövsiyələr, göstərişlər və qaydalar verirdi. “Təlimat”ın icrasına Xalq Təhsili Nazirliyi ciddi nəzarət edirdi.

Tədris komponentinə aparıcı rolun verilməsi faktı illər sonra Yelets gimnaziyasındakı əmri xatırladan M. M. Prişvinin gündəliyi ilə tam təsdiqlənir: “Mənim boru dəftərimdəki bütün fənlərdən ən vacib mövzu - davranış idi. “Tanrının Qanunu” mövzusundan daha güclü tanınır. Qanuna görə "beş" və davranış üçün "beş" sadəcə bir zərurət idi - gimnaziyada qalma şərti. Davranış qiymətləndirməsi tələbələrə təsir etmək üçün çox güclü bir vasitədir. Gimnaziya şagirdlərinin davranışı “5”, “4”, “3” balla qiymətləndirilib. “İki” ümumiyyətlə verilməyib, çünki “4” balla şagird gizli nəzarətə götürülüb, “3” balla isə başqa orta təhsil müəssisəsinə daxil olmaq hüququ olmadan xaric edilib.

Davranış qiymətlərinin aşağı düşməsi universitetə ​​daxil olmaq istəyən səkkizinci sinif şagirdləri üçün faciə idi, çünki davranışına görə “4” qiymət alan gimnaziya məzunları oraya qəbul olunmur. 1906-cı ildə Yelets gimnaziyasını bitirmiş İ.M.Kriçevskinin dediyinə görə, onun davranışına görə “4” qiyməti alan sinif yoldaşı “5” qiymət almaq üçün ikinci il səkkizinci sinifdə qalmağa məcbur olub. .

Davranış üçün üçü "əsasən yoldaşlara münasibətdə az və ya çox zərərli meyllərin təzahürü, habelə fövqəladə cəzalara səbəb olan yaramazlıqlar, məsələn, şəhərdən kənarda öz istəyi ilə olmamaq, müəyyən bir növ səhlənkarlıq" qiymətləndirildi. tələbə vəzifələrini yerinə yetirmək və ümumiyyətlə, ədəb və ədəb qaydaları » . Bu izahatdan tələbələr üçün qorxulu heç nə görünmür, “ədəb-ərkan və yaxşı yetişdirmə qaydalarına” riayət edilməsinə dair tələblərin doğruluğu şübhə doğurmur.

Gimnaziya və progimnaziya şagirdlərinin geyim forması müəyyən olunmuş naxışda olmalı idi. Tünd göy rəngli parçadan yarımkaftan, dizə çatmayan, doqquz gümüşü üzlü hamar qabarıq düymələrlə bərkidilmiş, arxa tərəfində cib qapaqlarının, yaxalıqların (qabıqlı) və manşetlərinin uclarında eyni düymələrdən dördü olan yarımkaftan. düz eyni parçadan forma ilə, yaxası qallonun üstünə ensiz gümüşdən tikilmiş və kəsik olan manjetlərdə hər biri iki kiçik düymə. Bloomers - tünd mavi parça. Palto - boz parça, qoşa döşlü, zabit nümunəsi; düymələr formada olduğu kimidir; yarımkaftanla eyni parçanın yaxasındakı düymə deşikləri, ağ boru və düymə ilə. Qapaq yarım kaftanla eyni parçadandır, tacın ətrafında ağ borular və bantın yuxarı kənarı var. Bant üzərində, üzlük altında, kəsişən gövdələri olan iki dəfnə yarpağından ibarət, aralarında şəhərin və gimnaziya və ya progimnaziyanın adının böyük hərfləri yerləşdirilən gümüşü üzlənmiş qalay lövhə var. Və bu sifarişlər bütün gimnaziyalar üçün eyni idi ki, bunu müasirlərin xatirələri də təsdiqləyir.

Yelets klassik gimnaziyasının məzunu N. M. Dyakonov 1971-ci ildə belə xatırlayırdı: “Hər bir gimnaziya şagirdi hamı üçün müəyyən edilmiş formaya riayət etməyə borclu idi: boz parçadan hazırlanmış kostyum, “EG” kokardalı tünd mavi papaq (Yelets gimnaziyası) ), eyni hərflərin göründüyü toqqalı bel kəməri, boz palto. Qışda papaq və keçə çəkmə geyinmək qadağan idi. Soyuq havada papağın üstündən papaq atmağa icazə verilirdi. Saçları "makina altında" kəsmək lazım idi. Yalnız 7-8-ci siniflərdə saç taxmağa icazə verilirdi. Hər şey səliqə tələb edirdi. Bir-birinizə müraciətə yalnız “siz” üzərində icazə verilirdi. Görüşdə tanışları salamlamaq papaq və başın əyilməsi ilə müşayiət olunurdu. Nəzakətli olmaq, yüksək səslə danışmamaq, burnunu dəsmala üfləmək və bütün digər etik qaydalarına riayət etmək tələb olunurdu.

Oryol kişi gimnaziyasının gimnaziya tələbələri üçün qaydalarda (1864), bütün təhsil tələbləri ilə birlikdə fənlər sinifdə və gimnaziyadan kənarda nizam-intizamı qorumaqla, “qadağan olunmuş kitab və əlyazmaların” olması və oxunması, dərsdən asudə vaxtlarında “küçələrdə və şəhər bağçasında izdihamla gəzmək” qəti qadağan edilib. tələbə yalnız gimnaziyanın müfəttişinin icazəsi ilə teatrlara və sirklərə gedə bilərdi. “Tənbəlliyə, zarafatya, diqqətsizliyə görə” adi cəzalar şiddətli töhmət, nahardan və ya gəzintidən məhrumetmə, dərs zamanı diz çökmə, bir neçə saatlıq həbs idi.

Yay, Milad və Pasxa "tətillərindən" sonra təyin olunmuş vaxtda gimnaziyaya gəlmək, verilən biletləri valideynlərin və ya qəyyumların evdən çıxma vaxtı barədə yazısı ilə sinif rəhbərinə qaytarmaq lazım idi. Vaxtında gəlməyən və dərsə gəlməməsinin səbəbi barədə məlumat verməyən gimnaziya şagirdi oranı tərk etmiş sayılır və onun yenidən qəbul olub-olmaması pedaqoji şuranın ixtiyarından asılıdır. bütün fənlər.

Xəstəliyə və ya digər qanuni səbəblərə görə hər hansı bir dərsdə iştirak etməyən tələbələr, onların yoxluğu zamanı keçdikləri hər şeyi öyrənməlidirlər; lakin az və ya çox uzun müddətə təyin edilmiş yazılı işlər, xəstəlik hər hansı bir müddət üçün qeyd-şərtsiz dayandırılmasını tələb etmədiyi təqdirdə, onlar tərəfindən son tarixə qədər çatdırılmalıdır. zehni axtarışlar təhsil müəssisəsində olan həkimin ifadəsinə əsasən.

Tədris prosesinin gedişinə nəzarət etmək üçün gimnaziyanın baş müəllimləri arasından inspektor seçilmişdir. Gimnaziya şagirdlərini yaxından müşahidə etmək üçün mühafizəçilər (vəzifə 1838-ci ildə tətbiq edilib), onların sayı müəssisənin imkanlarına görə müəyyən edilmiş, həmçinin sinif müəllimləri və onların köməkçiləri - hər sinifə bir nəfər (vəzifə tətbiq edilib) var idi. 1871-ci ildə) - onların məqsədi müasir sinif rəhbərləri kimi müəyyən bir sinifdə tədris prosesini təşkil etmək və nəzarət etmək idi. Günortadan sonra şənlik yerlərində, stansiyalarda, teatrlarda, əyləncə yerlərində və s. şagirdlərə nəzarət sinif rəhbərlərinin köməkçilərinə həvalə olunurdu. Bundan əlavə, gimnaziyanın internat məktəblərində, əgər varsa, 1864-cü ildən orada gimnaziya müəllimi vəzifəsi idi. Dövlət 20 internat şagirdi üçün bir müəllimə güvənirdi. Direktor birbaşa tərbiyəçilər komandasına rəhbərlik edirdi.

Şagirdlərə nəzarət təkcə onun divarları ilə məhdudlaşmırdı: gimnaziyanın mühafizəçiləri və sinif rəhbərlərinin köməkçiləri şagirdlərin şəhər küçələrində, ictimai yerlərdə davranışlarına nəzarət edirdilər. Bundan başqa, dərsə gəlməyən gimnaziya şagirdlərinin dərsə gəlməməsinin səbəblərini öyrənmək üçün onların mənzillərinə sinif rəhbərlərinin köməkçilərindən baş çəkmələri tələb olunub. Buna görə də, onsuz davamsızlığın olması təəccüblü deyil yaxşı səbəb gimnaziyalarda nadir hal hesab olunurdu.

Yeletsdəki gimnaziya şagirdlərinə yalnız axşam saat altıya qədər küçədə tək, valideynsiz qalmağa, hər dəfə müfəttişdən yazılı icazə almaq lazım gəldikdə teatra və ya kinoya getməyə icazə verilirdi və yalnız bazar günü ya da bayram. Bu məqsədlə tələbələrin gündəliklərində xüsusi çap olunmuş boş blanklar olub. Küçədəki növbətçi gimnaziyanın nəzarətçisinə belə icazəsiz çıxan hər orta məktəb şagirdi davranışına görə bir bal aşağı salınıb.

Xalq Maarif Nazirliyi tərəfindən müəyyən edilmiş ümumi təhsil məqsədləri ilə yanaşı, konkret gimnaziyanın xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla, təhsilin metod və üsulları yerli olaraq dəqiqləşdirilirdi. Məsələn, Vologda qubernatoru təhsil müəssisələrinin pedaqoji şuralarından tələb etdi ki, “şagirdlərin axşam saat 7-dən sonra hakimiyyət orqanlarının xüsusi bileti olmadan küçələrə çıxmasına qadağa qoyulsun”. Tələbə valideynləri ilə gəzsə belə, o, hələ də polis tərəfindən saxlanılırdı. Bilirik ki, 1908-ci ildə Orel də uşaqların tərbiyəsini asanlaşdırmaq üçün polisə analoji yardıma müraciət etdi.

İ. V. Smotrovanın qeyd etdiyi kimi, Moskvada sinif müəllimlərinin köməkçiləri gimnaziya şagirdlərini tapmaq üçün növbə ilə şəhərin bütün gəzinti yerlərini gəzirdilər. İntizamı pozanlar barədə dərhal təhsil müəssisələrinin rəhbərlərinə məlumat verilib. Moskvadakı 1-ci kişi gimnaziyasının nəzarətçisi gimnaziya direktoruna gimnaziyalar üçün nəzərdə tutulmuş formada olmayan şəhərdə görünən bir gimnaziya şagirdinin davranışı barədə məlumat verdi, o, "özünü Avstriya gödəkçəsi geyinməyə icazə verdi. , böyük bığlarını nümayiş etdirdi və heç nə olmamış kimi gənc xanımlarla Kuznetsky körpüsündə gəzdi. Şagirdin bu cür davranışı “çıxıntı” kimi tanınıb, qaydanı pozan orta məktəb şagirdi ciddi şəkildə cəzalandırılıb.

Gimnaziya və gimnaziyaların şagirdləri üçün qaydalarda qeyd olunurdu ki, şagirdlərə hər il illik biletlər verilir, onları həmişə evdən kənarda yanlarında saxlamalı və ilk tələbdə həm polis əməkdaşlarına, həm də müvafiq səlahiyyətləri olan şəxslərə təqdim etməlidirlər. tələbələrə nəzarət etmək üçün biletləri olan təhsil orqanları. Bu biletlərdə göstərilən qaydaların yerinə yetirilməsi məcburidir.

Oryol Diyarşünaslıq Muzeyinin fondlarında ilk kişi gimnaziyasının şagirdi üçün həm gimnaziyanın özündə, həm də “divarlarından kənarda” riayət edilməli olan qaydaları olan bilet var. Orada xüsusilə qeyd edilir: “Tələbələr öz şərəflərini dəyərləndirərək, təhsil aldıqları təhsil müəssisəsinin şərəfini dəyərləndirməyə bilməzlər və buna görə də onlar özlərindən çəkinməyə və yoldaşlarını yaxşı-yaxşı namusla bir araya sığmayan hər cür hərəkətlərdən çəkindirməyə borcludurlar. ali elmi təhsilə can atan uşaq və gəncləri yetişdirməli və təhsil müəssisəsinə kölgə sala biləcək bu cür hərəkətlərin qarşısını hər cür almalıdır.

Bəzən belə görünür ki, gimnaziya sistemi şagirdlər üzərində nəzarəti maksimum dərəcədə genişləndirməyə çalışırdı. Məsələn, 1872/73-cü tədris ilinin ikinci yarısında Xalq Maarif Nazirinin əmri ilə bugünkü məktəb gündəliklərinin bir növ sələfi olan şagirdlər üçün xüsusi “təyin edilmiş dərslərin gündəlik qeydi üçün kitablar” təqdim edildi. Amma dərsə qiymətlərin qoyulduğu, müəllimin ara-sıra qeydlər apardığı gündəliklərdən həmin “kitablar” şagirdlərin uğurunu, zəhmətsevərliyini, diqqətini, davranışını, hətta gimnaziya şagirdlərinin səliqə-sahmanını qiymətləndirmək üçün ayrıca sütunların olması ilə fərqlənirdi. “Valideynlər və onları əvəz edən şəxslər gündəlik olaraq övladlarının məktəb həyatına nəzarət edə bilsinlər və bununla da təhsil müəssisəsinin təhsil məqsədinə çatmasına kömək etsinlər.

Beləliklə, valideynlərə övladlarının məktəb həyatını gündəlik olaraq izləmək imkanı verildi ən kiçik detallar, onların iştirakının incə nüanslarını qeyd edərək, yəni, bir qayda olaraq, uşaqları məşğul olan valideynlərin diqqətindən qaçan anları müasir məktəb. “Təyin olunan dərslərin gündəlik qeydi üçün kitablar”dan danışarkən aydınlaşdırmaq lazımdır ki, bu, Yeletsin ixtirası deyildi – onlar xalq təhsili nazirinin əmri ilə təqdim edilib. Bu, Yelets klassik gimnaziyasının bəyənmədiyini bir daha təsdiqləyir öz sifarişləri- o, öz işini ciddi şəkildə yuxarı orqanların göstərişlərinə uyğun qurdu. Buradan belə çıxır ki, Rusiyanın bütün gimnaziyalarında həyatın quruluşu 19-cu əsrdə formalaşan bir arzuya tabe idi. Təhsil Naziri Qraf S. S. Uvarov “Pravoslavlıq. Avtokratiya. Uzun illər Rusiyanın ideoloji məkanının sərhədlərini müəyyən edən Narodnost”.

Gimnaziya şagirdlərinə sərxoşedici içkilər içmək qadağan edildi, siqaret çəkmək qəti qadağan edildi. Tərbiyə üsulları arasında I. V. Smotrova şəxsi nümunəni, öyrəşmə, söhbət, həvəsləndirmə, cəzalandırma, qınamağı ayırır. Müəllim örnək kimi hətta özünün də tərbiyə etməli idi görünüş. Müəllimlərdən də tələb yüksək idi. Yelets klassik gimnaziyasında belə bir hadisə baş verib ki, gimnaziya şagirdləri tərəfindən hörmət edilən müəllim Alman dili O, yalnız tələbələrin gözü qarşısında siqaret çəkdiyi üçün işdən çıxarılıb.

Şahidlərin ifadəsindən daha inandırıcı heç nə yoxdur. Və şübhəsiz ki, 1971-ci ildə - Yelets gimnaziyasının yüzillik ildönümündə onun o vaxt yaşamış və 20-ci əsrin əvvəllərində təhsil almış məzunlarının xatirələrini toplayaraq, 1 nömrəli orta məktəbin kollektivi böyük iş görüb. XIX əsrin qaydaları ilə müqayisədə o vaxta qədər gimnaziyadakı sifarişlər. praktiki olaraq dəyişməyib. Yuxarıdakı hekayədən kifayət qədər tam bir şəkil əldə edə bilərsiniz kənarda gimnaziya "sərtliyi". Bir çox cəhətdən onlar hərbi tipli təhsil müəssisələrinin sifarişlərinə bənzəyir, lakin kazarma həyatı olmadan. Təbii ki, indiki məktəblərdə vəziyyət tamam başqadır və şagirdlərə, müəllimlərə qoyulan tələblər fərqlidir. Demək olar ki, hər yerdə siqaret çəkən tələbələrdən danışmağa ehtiyac yoxdur. Belə olan halda nəyə daha çox üstünlük verilməlidir: bəzən qəddar görünən ən sərt nizam-intizam, yoxsa bəzən yolverməyə gətirib çıxaran tərbiyə? SAEO-da saxlanılan 1895-ci il üçün Oryol kişi gimnaziyasının hesabatında gimnaziyadakı ən vacib cəzaların sayı və cəzaya məruz qalan gimnaziya şagirdlərinin sayı barədə məlumat verilir.

Yelets gimnaziyasının məzunlarının xatirələrindən məlum olur ki, cəza kamerası hamı tərəfindən qəbul edilmiş cəza idi. Cəzalandırılan adam iki, üç və ya dörd saat boş sinifdə keçirdi, kilidləndi və bu həmişə bazar günləri saat 11-dən edilirdi. Digər cəza isə cinayətkarın xüsusi “Conduit” jurnalına salınması olub. Bu cəza çox vaxt yekun davranış balının azalması ilə nəticələnirdi. Ən çox görülən cəza (1900-cü ildə Oryol kişi gimnaziyasının 27 şagirdi tərəfindən yaşanırdı) "müəllim və ya pedaqoq ilə kobud izahat" üçün "dərsdən sonra gimnaziyada bir saat qalmaq, bu barədə valideynlərə məlumat vermək" idi. 20-ci əsrin əvvəllərində Oryol gimnaziyasının rəhbərliyinin hesabatlarında. “tütün çəkməyə”, “yoldaşlarla söhbətdə nalayiq ifadələr işlətməyə”, “xəstəlik bəhanəsi ilə dərsdən yayınmağa” görə bir dənə də olsun cərimə yazılmayıb.

S. Soloveichik

Əvvəllər məktəbin necə bir az məktəbə çevrildiyi deyilirdi. Əvvəllər tələbələr təkbaşına işləyirdilər. Otaqda səs-küy var idi (bunu hətta sinif də adlandırmaq çətindir): hamı özününkini sıxırdı, müəllim növbə ilə soruşdu, qalan uşaqlar öz işlərini görməyə davam etdilər. Və XVIII əsrin sonlarında siniflər, ümumi təlim və hamı üçün bir ümumi lövhə var idi. Müəllim bir anda bütün sinfin dərslərinə rəhbərlik edən dirijor kimi oldu: deyir - hamı dinləyir. O, lövhəyə yazır - hamı dəftərləri açır və eyni şeyi yazır. Bütün notebooklarda eyni problemlər var. Əl yazısı fərqlidir və həllər fərqlidir (bəziləri düzgündür, bəziləri səhvdir), lakin tapmacalar eynidir.
İndiki məktəbi və on doqquzuncu əsrin əvvəllərindəki gimnaziyanı müqayisə etsək, məlum olur ki, onların çox oxşar konturları var - rəsmlər bir-birinin üstünə qoyula bilər və onlar təxminən üst-üstə düşəcəklər. Ancaq yalnız konturlar ümumidir! Və detallar, lakin rənglər, rəsmin məzmunu - hər şey fərqlidir.
Tam yüz il - bütün XIX əsr - məktəb özü məktəb olmağı öyrəndi.
İndi tamamilə sadə görünən bir çox şey ağrılı şəkildə icad edilməli idi.
Məsələn, məktəbdə nə öyrədilir? Bu gün dərs cədvəli tanışdır: ədəbiyyat, riyaziyyat, fizika, kimya, coğrafiya, tarix, xarici dil, sosial elm, biologiya, rəsm, nəğmə, əmək dərsləri.
Amma axı bu gün də mübahisə edirlər ki, hansı fənləri oxumaq lazımdır, hansını oxumaq lazım deyil. Və hansı fənlərdən daha çox dərs verilməli, hansı daha az olmalıdır.
Yaxşı, məsələn, bədən tərbiyəsi dərsləri - həftədə iki dəfə. Və ya bəlkə hər gün onları aparmaq və riyaziyyat dərslərini azaltmaq lazımdır? Və ya tamamilə fərqli mövzuları təqdim edin, deyək ki, məntiq dərsləri - düşüncə qanunları elmi və ya psixologiya dərsləri - insanın mənəvi həyatı haqqında elm ...
Beləliklə, onlar bu gün mübahisə edirlər; və 19-cu əsrdə, bütün obyektlər sistemi hələ yerləşmədiyi zaman baş verənlər!
Sonra bir çox müəllimə elə gəldi ki, məktəbdə əsas fənlər ədəbiyyat, riyaziyyat, biologiya yox, latın və qədim yunan olmalıdır.
Onlara dedilər: "Bəs bu gün heç kim bu dildə danışmırsa, niyə latın dilini öyrənməlisən?"
"Bəs nə olacaq" - deyə "klassik" təhsilin, yəni qədim, artıq ölmüş dillərin tədrisinə əsaslanan belə bir təhsilin tərəfdarları cavab verdilər, "bəs nə? Amma latın dili sərt, gözəl, çoxlu gözəl kitablar və elmi yazılar. latın diliöz-özünə, əlbəttə ki, lazım deyil, ancaq zehni və yaddaşı inkişaf etdirir ...
Beləliklə, gimnaziya şagirdləri hər gün latın və yunan dilini öyrəndilər. Onların vaxtının demək olar ki, yarısı (dəqiq desək, 41 faizi) qədim dilləri öyrənməklə keçirdi!
Valideynlər qəzəbləndilər. Latın dili çox gözəl dildir, ancaq latın dili ilə başınızı doldura bilməzsiniz! Bir dəfə Moskvada, Malı Teatrında rəssam Musil aşağıdakı misraları oxudu:

Bizim güclü diqqətimiz var
birinə çevrildi,
Yəni bizim tərbiyəmiz
Ağıllı idi.
Və indi ümid var
Neçə ildən sonra
Dəyirmi cahillər çıxacaq
Klassik başlardan...

Sənətkar Musil bu misraları oxuyanda zalda ağlasığmaz bir şey yarandı: hamı ayağa qalxdı, ayaqlarını möhürlədi və qışqırmağa başladı:
"Bravo, bravo, encore, encore!" Orkestr davam etmək istədi, amma qışqıra-qışqıra onu boğdular - qoy rəssam klassik başlardan yuvarlaq cahillər haqqında misrasını təkrar etsin... Bir əsrə yaxın mübarizə gedirdi: latın və qədim yunan dillərini öyrənmək, ya yox? Latın dili ya ləğv edildi, ya da yenidən tətbiq olundu və ona daha çox dərs verildi, lakin tədricən "ölü" dilləri "əsl" elmlər: fizika, kimya, biologiya, coğrafiya, astronomiya əvəz etdi. Yalnız Oktyabr İnqilabından sonra qədim, "ölü" dillər tamamilə tərk edildi və dərs cədvəli (həmçinin, əlbəttə ki, dərhal deyil) indiki ilə oxşar oldu.
Və işarələr? Nəhayət, indiki kimi işarələr həmişə deyildi. Mixail Vasilyeviç Lomonosov, məsələn, aşağıdakı işarələri qoymağı təklif etdi:

V. I. - hər şeyi etdi.
N. V. - dərsləri bilmirdi.
N. C. W. - dərsin bir hissəsini bilmədi.
Z.U.N.T. - dərsləri qeyri-sabit bilirdi.
N. Z. - tapşırıq təqdim etməyib.
X. Z. - pis bir iş.
B.B. xəstə idi.

Digər müəllimlərin öz təyinatları var idi və ümumiyyətlə, demək olar ki, qiymətləri kim istəyirdi, kim istəyirdi. Lakin 1835-ci ildə vahidlik tətbiq olundu: "5", "4", "3", "2", "1" qiymətləri ortaya çıxdı.
Ötən illər ərzində nə qədər “beşlik” və “bir”in çatdırıldığını düşünmək belə qorxuludur. Yəqin ki, milyardlarla!
Bəlkə kiməsə təsəlliverici görünür: deyirlər ki, mənim balaca “ikiliyim” belə nəhəng işarələr dənizində nədir?
Ancaq "beşliklər" haqqında danışmaq daha yaxşıdır. Fikir vermisiniz ki, bütün “beşləri” olan adama “beşlik” (məsələn, “uduzmuş” kimi) deyil, “əla şagird” deyirlər. Çünki müharibədən əvvəl və müharibənin əvvəlində məktəbdə qiymətlər fərqli idi: “əla”, “yaxşı”, “orta”, “pis” və “çox pis”. Deməli - "əla şagird", bu söz qalır. Bəzi məktəblərdə “yaxşı” da deyirlər (yalnız “beş” və “dörd” olan, amma “üçlü” olmayan adam). Amma bu söz dəhşətli səslənir və ondan istifadə etməmək daha yaxşıdır.
Pis qiymətlərlə yanaşı, əvvəllər də başqa cəzalar var idi. Rus məktəbində çubuqların 1864-cü ildə tamamilə ləğv edildiyini artıq bilirik. Lakin cəza kamerası - səhlənkar tələbələrin dərslərdən sonra "naharsız" bağlandığı xüsusi otaqlar - inqilabın lap əvvəlinə qədər qaldı. Gimnaziya rəhbərliyi “qadağan olunmuş” ədəbiyyat oxuyan orta məktəb şagirdlərini xüsusilə sərt şəkildə cəzalandırırdı. 20-ci əsrdə orta məktəbdə V. Q. Belinskinin əsərləri öyrənilir, Dobrolyubov, Pisarev, Hersenin məqalələri oxunurdu. Və əvvəl var idi danışılmamış qayda: Belinskini oxumaq üçün - cəza kamerasında altı saat, Dobrolyubovu oxumaq üçün - ilk dəfə - on iki saat və yenidən tutulsanız, bütün gün. Pisarev və ya Herzen üçün - "Amin!" Belə ki, tələbələr gimnaziyadan xaric edilməsini "canavar bileti" ilə - başqa gimnaziyaya daxil olmaq hüququ olmadan adlandırdılar.
Gimnaziya tələbələri ümumiyyətlə çox ciddi şəkildə təqib olunurdu; heç bir halda, məsələn, müəyyən edilmiş vaxtdan gec küçədə görünməməlidirlər. Xüsusi nəzarətçilər buna nəzarət edirdilər. Nemirov şəhərində, Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl belə bir hadisə baş verdi: iki gimnaziyanın mühafizəçisi hasarın arxasında gizləndi və oradan gec gimnaziya şagirdlərini çatdan izlədi. Birdən görürlər: bir orta məktəb şagirdi velosiped sürür. İcazəli deyildir, izinli deyildir, qadağandır! Onun cəza kamerasına! Qaçdılar, tutdular, içəri girdilər - məlum oldu ki, bu, orta məktəb şagirdi deyil, tələbədir, hətta canlıdır: mühafizəçilərə qarşı iddia qaldırdı - insanlar niyə küçədə incidirlər? Və məhkəmə tələbənin tərəfinə keçdi!
Çalışqan və uğurlu tələbələrə əvvəllər hədiyyələr - kitablar, məzun olduqdan sonra isə qızıl medallar verilirdi. 1872-ci ildən məktəblərdə Qırmızı lövhə və ya indi deyərlər, Fəxri lövhə də peyda olub. Bu lövhədə ən yaxşı tələbələrin adları yazılmış planşetlər asılıb. Yeri gəlmişkən, elə həmin 1872-ci ildə orta məktəb şagirdləri dərsliklərlə yanaşı evdə dərsləri qeyd etmək və müəllim qiymətləri almaq üçün gündəlikləri çantalarında daşımağa başladılar: məktəb mütəmadi olaraq şagirdlərinin ata və analarına dərsliklərin necə getdiyi barədə məlumat verməyə başladı. dərslər gedirdi. O vaxta qədər məktəb valideynlərə yalnız ən ekstremal hallarda, qovulmağa gəldikdə müraciət edirdi. Və hətta sonralar, 1905-ci il inqilabı zamanı gimnaziyalarda valideyn komitələri yaradılmağa başladı - valideynlər məktəbin həyatında iştirak etməyə başladılar. Pedaqoji şuralar, müəllimlər şuraları, əlbəttə ki, daha əvvəl - 1827-ci ildə meydana çıxdı. Daha doğrusu, belə bir sərəncam verildi - pedaqoji şuralar yaradılsın. Amma əslində şuralar yox idi və gimnaziyanın direktoru 19-cu əsrin ortalarına qədər, böyük rus müəllimi Nikolay İvanoviç Piroqov onları işə salana qədər təkbaşına idarə edirdi. Köhnə, inqilabdan əvvəlki gimnaziya ilə bağlı çoxlu xatirələr var. Yəqin ki, hər kəs Korney İvanoviç Çukovskinin maraqlı bir kitabını oxuyub - bu, məhz belə adlanır: "Gimnaziya". Və bir çox başqa kitablar əvvəllər öyrənməyin nə qədər çətin olduğunu, nizamın nə qədər ruhsuz olduğunu təsvir edir. Keçmiş gimnaziya şagirdlərindən biri yazır ki, məsələn, gimnaziyada müəllimlə şagirdin dostluğunu təsəvvür etmək mümkün olmadığı kimi Şimal Buzlu Buzlu okeanın sahillərində bitən zanbağı görmək mümkün deyildi.
Amma təbii ki, çox yaxşı müəllimlər və çox yaxşı gimnaziyalar da var idi.
İnqilabdan əvvəl məktəbdə çox pis şeylər olub, lakin unutmaq olmaz ki, ölkəmizin bir çox görkəmli insanları, böyük alim və yazıçıları eyni məktəbdə oxuyublar. Bəzən deyirlər ki, biri və ya digəri məşhur insanlar məktəbdə zəif oxuyub. Düzdü, oldu. Qiymətlər həmişə yaxşı deyildi, hamı qızıl medal almırdı. Amma hamı çox çalışdı. Və sonda, öyrətmədən, bir deyil böyük insan dünyada əla olmazdı!

Yu.Vladimirovun və F.Terletskinin rəsmləri.

Başlanğıcda Allahın Qanunu gimnaziyalarda tədris olunan bir sıra əsas fənlərə daxil edilmirdi. Rusiya imperiyasında gimnaziya təhsili sistemini quran 5 noyabr 1804-cü il tarixli Ali Fərmanda onun adı belə çəkilməyib.

1804-cü il fərmanı onun yalnız vergi ödəyən mülklərin uşaqlarının oxuduğu aşağı səviyyəli məktəblər üçün məcburi tədrisini nəzərdə tuturdu. Bəlkə də bu, Böyüklərin təsiri altında atılan I Aleksandrın şüurlu addımı idi Fransız İnqilabı köhnə Avropanın mühafizəkar atmosferini elektrikləşdirdi. İmperiyada tətbiq edilən çoxpilləli təhsil sistemi və rus gimnaziyalarında oxumaq üçün nəzərdə tutulmuş fənlər toplusu, görkəmli filosof və pedaqoq Zh tərəfindən müəyyən edilmiş Fransada xalq təhsili sisteminin yenidən qurulması proqramı ilə əsasən üst-üstə düşməsi əlamətdardır. .A. Kondorse 1792-ci ilin aprelində Konvensiyada.

Bununla belə, artıq 1811-ci ildə, Ali Ordenə görə, Tanrı Qanunu, "təhsilin əsas və vacib hissəsini ehtiva edən" olaraq, Rusiyada bütün səviyyələrdə orta təhsil müəssisələrində məcburi və əsas fənn kimi təqdim edildi.

İmperatorun qərarına birbaşa təsir edən bir dairənin adını çəkə bilərsiniz. Bu, Sankt-Peterburq təhsil dairəsinin müvəkkili qraf S.S. Uvarov, gimnaziya təhsili üçün alternativ bir proqram hazırladı, burada Allahın Qanununa, qədim dillərə və ədəbiyyata çox diqqət yetirildi. Bu, Müqəddəs Sinodun baş prokuroru, Şahzadə A.N. Xristian mənəviyyatına əsaslanan orta təhsil sisteminə ehtiyacı müdafiə edən Golitsyn və Moskva Metropoliti Filaret (Drozdov). Bəli və sonra imperatorun özü üçün Vətən Müharibəsi 1812-ci ildə xristian doktrinasının inqilabçı Fransanın dağıdıcı ateizmi qarşısında üstünlükləri aydın oldu. I Aleksandr etiraf etdi: "Moskvanın atəşi ruhumu müqəddəs etdi və mən Allahı tanıyırdım ..."

1812-ci ildə Allahın Qanununu öyrətmək öhdəliyi haqqında imperiya fərmanı təsdiqləndi. Yeddi il sonra Müqəddəs Kitab Cəmiyyətinin üzvü N.S. O dövrdə Almaniyada mövcud vəziyyət haqqında qeydin müəllifi kimi tanınan Sturdza, xüsusən də Alman universitetlərini inqilab və ateizm ideyaları üçün zəmin kimi tənqid edən I Aleksandrın adından öyrənilməsi üçün təlimatlar tərtib etdi. orta təhsil müəssisələrində Tanrı Qanununun öyrənilməsinin zəruriliyini sübut edən komitələr. Eyni zamanda, Böyükşəhər Filaretin xeyir-duası ilə gimnaziyalarda Allahın Qanunu dərsləri ilə yanaşı, Əhdi-Cədidin gündəlik oxunması tətbiq olundu.

Düzdür, bütün gimnaziyalar bu fənnin məcburi tədris fənləri sırasına daxil edilməsi ilə razılaşmırdılar. Beləliklə, Kostroma əyalət gimnaziyasının pedaqoji şurası yalnız 1819-cu ildə razılaşdı ki, Tanrı Qanunu haqqında biliklər tərbiyəli bir insana mane olmur və bu mövzu nəhayət kurrikulumda öz yerini aldı. Üstəlik, bu gimnaziyanın pedaqoji şurasına heç bir inzibati təzyiq göstərilməyib və onun tədrisinin məcburi olması ilə bağlı qərarın verilməsi pedaqoji kollektivin azad iradəsinin nəticəsi olub.

1823-cü ildə Metropolitan Filaret tərəfindən tərtib edilmiş pravoslav katexizm nəşr olundu - əsas dərslik bütün səviyyələrdə orta təhsil müəssisələrində Allahın Qanununa əsasən. Bu mövzuda proqram tərtib etmək üçün əsas oldu.

Tanrı Qanununun öyrədilməsinin məcburiliyi 1828-ci il dekabrın 8-də I Nikolayın hakimiyyəti dövründə buraxılmış “Orta təhsil müəssisələri haqqında” yeni Nizamnamədə təsdiq edilmişdir. Nizamnamə qraf S.S. Uvarov, o vaxta qədər Xalq Maarif Naziri idi. Beləliklə, Rusiya imperiyasında klassik təhsil sistemi quruldu.

Bu Nizamnaməyə uyğun olaraq gimnaziyalarda Tanrı Qanununun proqramına aşağıdakılar daxildir: Gimnaziyaların 1-ci və 2-ci siniflərində Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidin Müqəddəs Tarixinin öyrənilməsi, Uzun Katexizm - 3-cü və 4-cü siniflərdə, 5-ci və 6-cı illərdə kilsə tarixi və Müqəddəs Yazı. 7-ci ildə məzuniyyət, sinif, bir xristianın vəzifələri öyrənildi. 1851-ci ildə proqram dəyişdirildi. 1-ci sinifdə Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Tarixindən əlavə qısa kurs Katexizm, əsas dualar təkrarlandı və izah edildi. Uzun katexizm kursu 3-5-ci siniflərə düşürdü və 7-ci sinifdə xristianın vəzifələri yerinə ibadət təlimi öyrədildi və Tanrı Qanununun bütün kursu təkrarlandı. Həmin vaxtdan etibarən bu əşyanın son dizaynını aldığını hesab etmək olar.

Qurtarıcı II Aleksandr tərəfindən başlanan Böyük İslahatlar dövrü orta məktəbə də təsir etdi və Tanrı Qanunu yenidən məcburi fənlər sırasından çıxarıldı.

Lakin Sülhməramlı III Aleksandrın dövründə Tanrı Qanunu yenidən əsas fənn dərəcəsinə qaldırıldı və onun həcmi 7-ci və yeni yaradılmış 8-ci sinifdə tədris olunan əxlaqi-doqmatik teologiya kursu ilə artırıldı. . Kursun komponentləri tələbələrin yaş və psixoloji xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla paylanmışdır.

Allahın qanunu başqa mövzulardan təcrid olunmamışdır. Onun rus dili, ədəbiyyatı, daxili və xarici tarix, məntiq və psixologiyanı əhatə edən fəlsəfi propedevtika kursları ilə geniş fənlərarası əlaqələri var idi. Əslində Allah Qanunu proqramda birinci yerdə olduğu üçün əsas mövzu deyildi, hətta keçid və buraxılış imtahanları da onunla başladığı üçün deyildi. O, gimnaziyada bütün tədris prosesini möhkəmləndirdi. Hətta tədris ili və tətillərin müddəti illik dairədən asılı idi Pravoslav bayramları, yeri gəlmişkən, onun mahiyyəti dərslərdə izah edilmişdir.

Gimnaziyalar xristian təhsil müəssisələri kimi tanınsa da, yəni müsəlman və yəhudi inanc prinsiplərinə uyğun olmasa da, gimnaziyaların heç biri dar profilli deyildi. Müəllimlərə və tələbələrə dinlərinə görə heç bir məhdudiyyət qoyulmadı. Eynilə, "pravoslav gimnaziya" anlayışı da mövcud deyildi. Əksinə, 1829-cu il yanvarın 17-də Ali Baş Komandan tələbələrin dinindən asılı olaraq hüquq müəllimi təyin edilməsi haqqında göstəriş verdi.

Gimnaziyaların rəhbərliyi bir sıra hallarda hətta rəsmi kilsə tərəfindən ən çox təqib edilən Köhnə Möminlərlə ortaq dil axtarmağı zəruri hesab edirdi. Məsələn, Qomeldə köhnə mömin ailələrinin çoxluğunu nəzərə alaraq, yerli gimnaziyanın pedaqoji şurası təhsil dairəsinin qəyyumuna vəsatət qaldırdı ki, Köhnə mömin uşaqları Allahın Qanununa uyğun olaraq qəbul imtahanından azad etsinlər və bu mövzuda iştirak etsinlər. bu fənn üzrə evdə təhsil almaq hüququ olan gimnaziya. Belə bir icazənin alınması təəccüblüdür.

Bütün bu faktlar Tanrı Qanununun tədrisində din azadlığı məsələlərinə kifayət qədər çevik yanaşmadan xəbər verir, baxmayaraq ki, Rusiya qanunvericiliyində bu məsələnin özü ilk dəfə elan edilən 17 oktyabr 1905-ci il tarixli Manifestə qədər mövcud deyildi. din azadlığı Rusiya İmperatorunun təbəələrinin ayrılmaz hüququ kimi.

Aleksandr Avdeev

19-cu əsrdə təhsil pilləli formada idi. Əvvəlcə şagird ibtidai ümumini bitirməli idi Təhsil müəssisəsi, sonra orta ümumi təhsil və son mərhələ - universitetə ​​qəbul.

İbtidai təhsil müəssisələri kilsə, mahal və şəhər məktəblərindən, bazar günü məktəblərindən və savad məktəblərindən ibarət idi. Eyni zamanda, şagird əvvəlcə kilsədə, sonra rayon məktəbində oxumalı və yalnız bundan sonra gimnaziyaya daxil olmaq hüququna sahib idi.

Gimnaziyalar və internat məktəbləri orta təhsil müəssisələri idi. Klassik, real, hərbi gimnaziyalar var idi. Önəm daşıyan gimnaziyalar müasir idi Ali məktəb universitetə ​​girməzdən əvvəl tamamlanmalıdır. Bu müəssisələrdə təhsil yeddi il davam etdi.

Bütün siniflərin nümayəndələrinin təhsil müəssisəsinə daxil olmaq hüququ var idi. Halbuki məktəb və kolleclərdə aşağı təbəqənin uşaqları, internat və liseylərdə yüksək vəzifəli şəxslərin uşaqları oxuyurdu. Bu təhsil formasının əsası I Aleksandr tərəfindən qoyulmuş, sonralar I Nikolay tərəfindən dəyişdirilmiş və yenidən II Aleksandr tərəfindən bərpa edilmişdir.

Tədqiqat mövzuları

Tədris proqramı əsr boyu tez-tez dəyişdi. Bu həm ali məktəblərə, həm də kolleclərə aiddir.

Parish və rayon məktəblərində rəsmi olaraq gimnaziyalardakı kimi geniş tədris proqramı var idi. Amma əslində qurulan planı həyata keçirmək alınmadı. İbtidai təhsil müəssisələri yerli məmurların himayəsinə verildi, onlar da öz növbəsində uşaqlara qayğı göstərməyə can atmadılar. Sinif otaqları və müəllimlər çatışmırdı.

Kilsə məktəbləri oxumağı, yazmağı, sadə qaydalar arifmetika və Tanrı qanununun əsasları. Rayon müəssisələrində daha geniş kurs öyrənildi: rus dili, hesab, həndəsə, tarix, həndəsə, xəttatlıq və Tanrı qanunu.

Gimnaziyalarda riyaziyyat, həndəsə, fizika, statistika, coğrafiya, botanika, zoologiya, tarix, fəlsəfə, ədəbiyyat, estetika, musiqi, rəqs kimi fənlər tədris olunurdu. Tələbələr rus dili ilə yanaşı alman, fransız, latın və yunan dillərini də öyrəniblər. Bəzi fənlər isteğe bağlı idi.

19-cu əsrin sonlarında təhsildə tətbiqi fənlərə diqqət yetirilməyə başlandı. Texniki təhsilə tələbat var idi.

Öyrənmə prosesi

19-cu əsrdə gimnaziya və kolleclərdə dərs vaxtı dərslərə və fasilələrə bölünürdü. Şagirdlər dərsə saat 9-da və ya daha tez çatırdılar. Dərslər saat 16:00-da, bəzi günlər saat 12:00-da başa çatırdı, adətən, ən erkən təhsil şənbə günü başa çatırdı, lakin bəzi gimnaziyalarda belə günlər çərşənbə idi. Dərslərdən sonra zəif nəticə göstərən şagirdlər qiymətlərini yüksəltmək üçün əlavə dərslərdə qalırdılar. Seçmə kurslarda qalmaq imkanı da var idi.

İnternatlarda yaşayan o şagirdlər üçün daha çətin idi. Onların günü dəqiqəyə təyin edilmişdi. Müxtəlif pensiyalarda gündəlik rejim bir qədər fərqli idi. Belə görünürdü: səhər saat 6-da durub, yuyunub geyindikdən sonra tələbələr dərsləri təkrarlayır, sonra səhər yeməyinə gedirdilər və sonra dərslər başlayırdı. Saat 12-də nahar oldu, ondan sonra yenidən dərslər başladı. Saat 18:00-da dərslər bitdi. Şagirdlər bir az dincəldilər, qəlyanaltı yedilər, ev tapşırıqlarını etdilər. Yatmazdan qabaq yeyib yuyunurdular.