Yumruq döyüşləri rus dilində Maslenitsa üzərində.

Yumruq döyüşləri- qışda Milad bayramı dövründə Maslenitsada və bəzən Semikdə keçirilir. Eyni zamanda, iğtişaşlı təbiəti kəndin kişi hissəsinə öz şücaətini və gəncliyini hamıya göstərməyə imkan verən Maslenitsaya üstünlük verildi. Komandalar iştirakçıların sosial və ya ərazi icmasına əsaslanaraq tərtib edilmişdir. İki kənd bir-biri ilə vuruşa bilərdi, bir böyük kəndin əks ucunda yaşayan sakinlər, torpaq sahibləri ilə "monastır" kəndlilər və s. Yumruq döyüşləri əvvəlcədən hazırlanırdı: komandalar birlikdə döyüş üçün yer seçir, oyun qaydalarını razılaşdırırlar. və iştirakçıların sayı və atamanları seçdi. Bundan əlavə, döyüşçülərin mənəvi və fiziki hazırlığı lazım idi. Kişilər və oğlanlar hamamda buxarlanır, daha çox ət və çörək yeməyə çalışırdılar ki, bu da əfsanəyə görə güc və cəsarət verirdi.

Bəzi iştirakçılar döyüş cəsarətini və gücünü artırmaq üçün müxtəlif sehrli üsullara müraciət etdilər. Beləliklə, məsələn, qədim rus tibb kitablarından birində belə bir tövsiyə var: “Qara ilanı qılıncla və ya bıçaqla öldürün, dilini çıxarın, yaşıl və qara tafta vidalayın və sola qoyun. çəkmə və ayaqqabıları eyni yerə qoyun.” . Gedərkən arxaya baxma və kim harada olduğunu soruşsa, ona heç nə demə”. Sehrbazdan aldığı tilsimin köməyi ilə yumruq döyüşündə də qələbəni təmin etməyə çalışdılar: “Mən Allahın qulu, özümə xeyir-dua verib gedəcəyəm, özümü keçəcəyəm, daxmadan qapıya, darvazadan darvaza, açıq tarla, şərqdə, şərq tərəfdə, Okiyana - dəniz və o müqəddəs Okiyan dənizində qoca bir usta ər dayanır və o müqəddəs Okiyan dənizində rütubətli palıd ağacı var, çatlamış və o Usta ər rütubətli palıdı şam baltası ilə doğrayır və o nəm palıddan çiplər uçduğu kimi, mən də hər gün, hər saat rütubətli yerdə yerə yıxılan döyüşçü, yaxşı yoldaş qoyub gedərdim. Amin! Amin! Amin! Və mənim bu sözlərimə deyim ki, açar dənizdə, qala səmadadır, indidən sonsuza qədər”. Rusiyada yumruq döyüşləri təkcə yumruqlarla deyil, həm də çubuqlarla baş verə bilərdi və yumruq döyüşü daha çox seçilirdi. Döyüşçülərdən xüsusi forma geyinmələri tələb olunurdu: qalın, yedəkli papaqlar və zərbəni yumşaldan xəz əlcəklər.

Yumruğun döyüşü iki versiyada həyata keçirilə bilər: "divardan divara" və "debriyaj-dump".

“Divardan divara” döyüşdə bir cərgəyə düzülmüş döyüşçülər onu düşmənin “divarının” təzyiqi altında saxlamalı oldular. Bu, müxtəlif növ hərbi taktikaların tətbiq olunduğu döyüş idi. Döyüşçülər cəbhəni tutdu, paz kimi - “donuz” kimi yeridi, birinci, ikinci, üçüncü dərəcəli döyüşçüləri dəyişdirdi, pusquya çəkildi və s. düşmənlər. Bu cür yumruq döyüşünün 18-ci əsrdən əvvəl formalaşmadığı ümumiyyətlə qəbul edilir.

“Meydançaya atılan” döyüşdə hər kəs öz gücünə görə rəqib seçdi və tam qələbəyə qədər geri çəkilmədi, bundan sonra başqası ilə döyüşə “birləşdi”. Rus yumruq döyüşü, döyüşdən fərqli olaraq, müəyyən qaydalara riayət etməklə həyata keçirilirdi, bunlara aşağıdakılar daxildir: "yatanı vurma", "şikəst vəziyyətdə döyüşmə", "yaxşı vurma". , yəni düşmən qanamış kimi görünsə, onunla döyüşü bitir. Arxadan, arxadan zərbə vurmaq, ancaq üzbəüz vuruşmaq mümkün deyildi. Əhəmiyyətli bir məqam Yumruq döyüşünün başqa bir cəhəti onun iştirakçılarının həmişə eyni yaş qrupuna aid olması idi. Döyüşü adətən yeniyetmələr başlayırdı, onları meydanda oğlanlar əvəz edirdi, sonra isə gənc evli kişilər - “güclü döyüşçülər” döyüşə girdilər. Bu sərəncam tərəflərin bərabərliyini qorudu. Döyüş əsas döyüşçülərin, yəni oğlan və kişilərin yeniyetmələrin əhatəsində kənd küçəsi ilə seçilmiş döyüş yerinə keçməsi ilə başladı. Meydanda uşaqlar iki "divara" çevrildilər - bir-biri ilə üzbəüz olan komandalar, düşmən qarşısında güclərini nümayiş etdirdilər, onu bir az təhqir etdilər, döyüşkən pozalar aldılar, uyğun qışqırıqlarla özlərini həvəsləndirdilər. Bu zaman meydanın ortasında yeniyetmələr gələcək döyüşlərə hazırlaşaraq “dump-clutch” qururlar. Sonra atamanın fəryadı eşidildi, ardınca ümumi bir uğultu, fit, fəryad: "Mənə bir döyüş ver" və döyüş başladı. Ən güclü döyüşçülər döyüşə ən sonunda qoşuldular. Yumruq döyüşünü izləyən qocalar gənclərin hərəkətlərini müzakirə edib, hələ döyüşə girməyənlərə məsləhətlər veriblər. Döyüş düşmənin tarladan qaçması və orada iştirak edən oğlanların və kişilərin ümumi sevinclə içməsi ilə başa çatdı. Yumruq döyüşləri əsrlər boyu rus bayramlarını müşayiət etmişdir.

"Kulaş döyüşçülərinin yaxşı yoldaşları" nın döyüşlərinin ətraflı təsviri 16-17-ci əsrlərdə Moskvaya səfər edən əcnəbilər tərəfindən verilmişdir. Yumruq döyüşləri kişilərə dözümlülük, zərbələrə tab gətirmək bacarığı, dözümlülük, çeviklik və cəsarət aşılayır. Onlarda iştirak etmək hər bir oğlan və gənc üçün şərəf məsələsi hesab olunurdu. Döyüşçülərin şücaətləri kişi ziyafətlərində təriflənir, ağızdan-ağıza ötürülür, cəsarətli nəğmə və dastanlarda öz əksini tapırdı:

Bəli, nizələrlə bir araya gəldilər -
Yalnız nizələr, üzüklərə daldınız.
Bəli, qəhrəmanlar çubuqlarla bir araya gəldi -
Yalnız çubuqlar dağıntılardan üz döndərdi.
Yaxşı atlarından tullandılar,
Bəli, onlar əlbəyaxa döyüşlə məşğul olurdular.

IN Qədim rus Tez-tez yumruq döyüşləri keçirilirdi.Onlar Rusiyada qədim zamanlardan 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər mövcud olub. Əyləncədən əlavə, yumruq döyüşü xalq arasında Vətəni müdafiə etmək üçün lazım olan bacarıqları inkişaf etdirən bir növ döyüş məktəbi idi. Yarışları ifadə etmək üçün "yumruq döyüşü" termininə əlavə olaraq aşağıdakı terminlərdən istifadə edilmişdir: "yumruqlar", "boiovishche", "navkulachki", "yumruq vuran", "döyüşçü".

Hekayə

Rusiyanın öz döyüş sənəti ənənələri var. Slavlar bütün Avropada igid döyüşçülər kimi tanınırdılar.Rusda müharibələr adi olduğu üçün hər bir insan hərbi bacarıqlara yiyələnməli idi. Uşaqlar çox erkən yaşlarından başlayaraq “təpə kralı”, “buz sürüşməsində” və “yığın və kiçik”, güləş və atma kimi müxtəlif oyunlar vasitəsilə yavaş-yavaş ayaq üstə dayanmağın lazım olduğunu öyrənirlər. Vətəni, ailəsi və özləri üçün. Uşaqlar yetkinləşəndə ​​oyunlar “yumruq döyüşləri” kimi tanınan əsl döyüşlərə çevrildi.

Belə döyüşlər haqqında ilk qeyd 1048-ci ildə salnaməçi Nestor tərəfindən edilmişdir:
“Məgər biz əclaflar kimi yaşamırıqmı... hər cür yaltaq əxlaqla, Allahdan gələn, zurnalar və camışlar, arfalar və su pəriləri ilə; Oyunun işlənib hazırlandığını görürük və çoxlu insanlar var, sanki bir-birlərinin ayıbını nəzərdə tutulan işin ruhundan uzaqlaşdırırlar. »
Yumruq döyüşünün qaydaları və növləri

Yumruq döyüşləri adətən bayramlarda keçirilirdi və tüğyan edən döyüşlər Maslenitsa zamanı başlayırdı. İştirakçıların sayına görə onlar “küçədən küçəyə”, “kənddən kəndə”, “qəsəbədən qəsəbəyə” bölünüblər. Yayda döyüş meydanlarda, qışda isə donmuş çaylarda və göllərdə gedirdi. Döyüşlərdə həm sadə insanlar, həm də tacirlər iştirak edirdi.

Yumruq döyüşünün növləri var idi: “bir-bir”, “divardan divara”. Yumruq döyüşünün bir növü hesab edilən "clutch-dump", əslində müstəqil döyüş sənəti, pankrationun rus analoqu, qaydasız döyüşdür.

Ən çox qədim görünüş döyüş - tez-tez "birləşmə döyüşü", "səpələnmiş boşaltma", "döyüş döyüşü", "birləşmə döyüşü" adlanan "birləşmə-dump". Bu, hər biri özü üçün və hamıya qarşı, quruluşa riayət etmədən döyüşən döyüşçülərin qarşıdurması idi. N.Razinin qeyd etdiyinə görə: “Burada təkcə çeviklik və güclü zərbə deyil, həm də xüsusi soyuqqanlılıq lazım idi”.

Ən çox görülən yumruq döyüşü “divardan divara” idi. Döyüş üç mərhələyə bölündü: əvvəlcə oğlanlar, onlardan sonra subay gənclər, sonda isə böyüklər divar hördülər. Uzanmış, əyilmiş adamı vurmaq, paltarından tutmaq olmazdı. Hər bir tərəfin vəzifəsi düşmən tərəfini qaçırmaq və ya heç olmasa geri çəkilməyə məcbur etmək idi. “Meydanı” (döyüşün getdiyi ərazi) itirmiş divar məğlub sayılırdı.Hər bir “divarın” öz lideri var idi - “lider”, “ataman”, “döyüş rəisi”, “rəhbər”, “qoca”. döyüş taktikasını təyin edən və yoldaşlarını ruhlandıran adam”. Komandaların hər birində eyni zamanda bir neçə döyüşçünü oradan götürərək düşmənin birləşməsini qırmaq niyyətində olan "ümid" döyüşçüləri də var idi. Bu cür döyüşçülərə qarşı xüsusi taktikalardan istifadə olunurdu: divar ayrıldı, xüsusi döyüşçülərin onu gözlədiyi "ümid"i içəri buraxdı və dərhal bağlandı, düşmən divarına keçməyə icazə vermədi. “Ümid”lə qarşılaşan döyüşçülər idi təcrübəli ustalar"özünüzlə" mübarizə aparın.

Self-on-sam və ya təkbətək döyüşün ən hörmətli növü idi.Bu, İngiltərədəki köhnə əliaçıq boksu xatırladırdı. Ancaq rus döyüş növü daha yumşaq idi, çünki meylli bir insanı vurmağı qadağan edən bir qayda var idi, İngiltərədə isə yalnız 1743-cü ildə tətbiq edildi. Təkbətək döyüşlər təşkil oluna bilərdi xüsusi şəxs, lakin spontan da ola bilər. Birinci halda döyüş müəyyən gün və vaxta təyin edilmişdi, ikinci növ isə insanların toplaşdığı istənilən yerdə: yarmarkalarda, bayramlarda baş verə bilərdi. Lazım gələrsə, "özünüzlə" döyüşür, müttəhimin məhkəmə işində haqlı olduğunu təsdiqləməyə xidmət etdi. Haqlı olduğunuzu sübut etməyin bu yolu “sahə” adlanırdı. "Sahə" İvan Dəhşətlinin ölümünə qədər mövcud idi. Döyüşçülər yalnız yumruqlardan istifadə edirdilər - yumruğa bağlana bilməyən hər şey yumruq döyüşü deyil. Silahın üç çarpıcı səthinə uyğun gələn üç zərbə səthindən istifadə edilmişdir: metakarpal sümüklərin başları (silahla vuruş), kiçik barmaqdan yumruğun əsası (silahla kəsici zərbə), başlar. əsas falanqların (bir butt ilə zərbə). Bədənin hər hansı bir hissəsini beldən yuxarı vura bilərdiniz, lakin onlar baş, günəş pleksusuna (“ruhun içinə”) və qabırğaların altına (“mikitki altında”) vurmağa çalışdılar. torpaq (yerdə döyüşmək) heç vaxt istifadə olunmayıb. Müəyyən qaydalar var idi ki, ona görə uzanmış və ya qanayan adamı döymək, hər hansı silahdan istifadə etmək qadağandır, yalın əllə döyüşmək lazımdır. Qaydalara əməl etməyənlər ciddi şəkildə cəzalandırılıb. Ciddi qaydalara baxmayaraq, döyüşlər bəzən uğursuzluqla nəticələnirdi: iştirakçı yaralana bilər, ölənlər də olur.
Döyüş yumruq döyüşü

1274-cü ildə mitropolit Kirill Vladimirdə bir kafedral çağıraraq, digər qaydalarla yanaşı, fərman verdi: "yumruq döyüşlərində və pay döyüşlərində iştirak edənlərin kilsədən xaric edilməsi və öldürülənlər üçün dəfn mərasimi keçirilməməsi." Ruhanilər yumruq döyüşlərini iyrənc iş hesab edərək iştirakçıları kilsə qanunlarına əsasən cəzalandırırdılar.Bu qınama Fyodor İoannoviçin (1584 - 1598) hakimiyyəti dövründə bir dəfə də olsun yumruq davası qeydə alınmamasına səbəb oldu. Hökumətin özü ümumiyyətlə yumruq döyüşlərini nə təşviq edir, nə də təqib edirdi.

Yumruq döyüşlərinin əsl məhdudlaşdırılması 17-ci əsrdə başladı. 1641-ci il dekabrın 9-da Mixail Fedoroviç göstərdi: “Çində, Ağ Daş şəhərində və Zemlyanoy şəhərində hər cür insanlar döyüşməyə başlayacaq və bu insanlar həbs edilərək Zemstvo Prikazına gətirilməli və cəzalandırılmalıdır. ” 1686-cı il martın 19-da yumruq döyüşlərini qadağan edən və iştirakçılara cəzalar təyin edən fərman verildi: “Yumruq döyüşlərində hansı adamlar tutulur; və o adamlara öz günahlarına görə birinci sürmədə batoqları döyün və sürücünün pulunu fərmanla alın, ikinci sürmə üçün onları qamçı ilə döyün və sürücünün pulunu iki dəfə götürün, sonra onu düzəldin. üçüncü qəddar cəza, qamçı ilə döyün və əbədi həyat üçün Ukrayna şəhərlərinə sürgünə göndərin.

Bununla belə, bütün fərmanlara baxmayaraq, yumruq döyüşləri davam etdi və iştirakçılar indi onların arasından döyüşün bütün qaydalarının yerinə yetirilməsinə nəzarət etmək üçün etibar edilən onuncu sotskini seçməyə başladılar.

I Pyotrun "rus xalqının şücaətini göstərmək üçün" yumruq döyüşləri təşkil etməyi xoşladığı barədə məlumatlar var.

1751-ci ildə Millionnaya küçəsində şiddətli döyüşlər gedir; və Elizaveta Petrovna onlardan xəbər tutdu. İmperator təhlükəli döyüşlərin sayını azaltmağa çalışdı və onların Sankt-Peterburq və Moskvada keçirilməsinə mane olan yeni fərman qəbul etdi.

II Yekaterinanın dövründə yumruq döyüşləri çox məşhur idi.Qraf Qriqori Orlov yaxşı döyüşçü idi və tez-tez məşhur yumruqçuları onunla güclərini ölçməyə dəvət edirdi.

I Nikolay 1832-ci ildə yumruq döyüşlərini “zərərli əyləncə kimi” tamamilə qadağan etdi.

1917-ci ildən sonra yumruq döyüşü çar rejiminin yadigarı kimi təsnif edildi və güləşin idman növünə çevrilməyərək aradan qalxdı.

20-ci əsrin 90-cı illərində slavyan döyüş sənətlərinin, o cümlədən yumruq döyüşünün məktəb və üslublarını canlandırmaq cəhdləri edildi.

Sənətdə yumruq döyüşü

“Gənc qvardiyaçı və cəsur tacir Kalaşnikov çar İvan Vasilyeviç haqqında nəğmə”də M.Yu. Lermontov çar oprichniki Kiribeeviç ilə tacir Kalaşnikov arasında baş verən döyüşü təsvir edir. Stepan Paramonoviç Kalaşnikov arvadının şərəfini qoruyaraq, Kiribeeviçin təhqir etdiyi və "haqqı sona qədər müdafiə edərək" qalib gəldi, lakin çar İvan Vasilyeviç tərəfindən edam edildi.

Rəssam Mixail İvanoviç Peskov “IV İvan altında yumruq döyüşü” əsərində İvan Qroznı dövründə yumruq döyüşünün populyarlığını əks etdirmişdir.

Sergey Timofeeviç Aksakov Kazanda, Kaban gölünün buzunda gördüyü yumruq döyüşlərini “Tələbə həyatı nağılı”nda təsvir etmişdir.

Viktor Mixayloviç Vasnetsov "Yumruq döyüşü" rəsmini çəkdi.

Maksim Qorki “Matvey Kozhemyakinin həyatı” romanında yumruq döyüşünü belə təsvir edir: “Şəhər camaatı hiyləgərliklə vuruşur... yaxşı döyüşçülərin dabanları “divarından” çıxarılaraq Sloboda sakinlərinin sinəsinə sıxılır. , və Sloboda sakinləri, onlara basaraq, qeyri-ixtiyari bir paz kimi uzananda, şəhər düşməni əzməyə çalışaraq tərəflərlə birlikdə vuruşacaq. Ancaq şəhərətrafı sakinlər bu taktikaya öyrəşiblər: tez geri çəkilərək, özləri şəhər əhalisini yarımdairə ilə əhatə edirlər...”

Divardan divara köhnə rus xalq oyunudur. İki xətt (“divarlar”) arasındakı yumruq döyüşündən ibarətdir. İnilti mübarizəsində 18 yaşdan 60 yaşa qədər kişilər iştirak edir. İştirakçıların sayı 7-10 nəfərdən bir neçə yüz nəfərə qədər dəyişir. Bu cür döyüşlərin keçirilməsində məqsəd gənclərdə kişi keyfiyyətləri tərbiyə etmək və bütün kişi əhalinin fiziki hazırlığına dəstək olmaqdır. Ən kütləvi divar-divar döyüşləri Maslenitsada baş verir.
Divar döyüşü

Divar-divar döyüşü və ya divar-divar döyüşü qədim rus xalq əyləncəsidir. İki xətt (“divarlar”) arasındakı yumruq döyüşündən ibarətdir. Divar döyüşlərində 18 yaşdan 60 yaşa qədər kişilər iştirak edirlər. İştirakçıların sayı 7-10 nəfərdən bir neçə yüz nəfərə qədər dəyişir. Bu cür döyüşlərin keçirilməsində məqsəd gənclərdə kişi keyfiyyətləri tərbiyə etmək və kişi əhali arasında fiziki hazırlığı qorumaqdır. Ən kütləvi divar-divar döyüşləri Maslenitsada baş verir.
Əsas Qaydalar

Divarlar bir-birinə qarşı 20 - 50 metr məsafədə bir neçə sıra (adətən 3-4) tikilir. Hakimin əmri ilə onlar bir-birinə doğru hərəkət etməyə başlayırlar. Vəzifə düşmənin divarını ilkin mövqedən kənara itələməkdir. Bir addım zamanı bədənə və başına və ya yalnız bədənə zərbələrə icazə verilir. Arxadan zərbələr və hücumlar qadağandır.
Divar Döyüşlərinin Tarixi

Bu günə qədər gəlib çatmış divar-əlbəyad döyüşü Rusiyada xüsusilə məşhur idi. Yumruq döyüşünün divar formasının, "divardan divara" döyüşlərinin populyarlığını şahidlərin - Puşkin və Lermontov, Bajov və Gilyarovskinin xatirələri, habelə ilk rus etnoqraflarının və təsvirçilərinin tədqiqatları sübut edir. xalq həyatı— Zabelin və Saxarov, polis protokollarının və hökumətin qərarlarının sətirləri. Arxivlərdə 1726-cı ildə I Yekaterina tərəfindən verilən "Yumruq döyüşləri haqqında" fərman əlbəyaxa döyüşün qaydalarını müəyyən edir. “Polis rəisinin icazəsi olmadan yumruq davasının olmaması haqqında” da fərman var idi. Sərəncamda qeyd olunub ki, yumruq davalarında iştirak etmək istəyən şəxslərdən davanın yeri və vaxtı barədə polisə məlumat verməli və onun qaydasına cavabdeh olan nümayəndələr seçmək tələb olunur. M.Nazimovun Arzamasdakı yumruq döyüşləri haqqında xatirələrindən bir parça bu fərmanların əhəmiyyətini və əyalətlərdə yumruq döyüşlərinə necə münasibət bəslədiyini izah edir. erkən XIXəsr.

“Yerli hakimiyyətlər, deyəsən, buna göz yumurlar... adət-ənənə, yəqin ki, rəhbərlərinin müsbət göstərişlərini nəzərə almadılar və bəlkə də özləri də bu cür qırğınlara gizli seyrçi oldular, xüsusən də şəhərin bir çox görkəmli insanlarının döyüşçü olduğu üçün. Qədim dövrlərdə bu əyləncələrin insanların fiziki gücünün və döyüşkənlik meyllərinin inkişafı və saxlanması üçün çox faydalı olduğuna inanılır. Və Arzamas merinin, yəni mer üçün 10-15 mühafizəçinin və hətta 30-40 nəfərlik tam əlil komandasının köməyi ilə çoxsaylı tamaşaçılardan əlavə döyüşçülərin toplanması ilə çətin idi. Şahidlərin sözlərinə görə, onların sayı 500-ə qədər artıb.

Yumruq döyüşlərinin geniş və tam qadağan edilməsi haqqında fərman 1832-ci ildə I Nikolayın qanunlar məcəlləsinə daxil edildi. 14-cü cildin 4-cü hissəsinin 180-ci maddəsində qısaca deyilir:
“Zərərli əyləncə kimi yumruq davası tamamilə qadağandır. »

Bu qanunlar məcəlləsinin sonrakı nəşrlərində də eyni şey sözbəsöz təkrar edilmişdir. Lakin bütün qadağalara baxmayaraq, yumruq davaları davam edirdi. Onlar saxlanılıb bayramlar, bəzən hər bazar.

"Divar" adı, döyüşçülərin tərəflərinin bir neçə cərgədən ibarət sıx bir sıra düzülərək "düşmən"ə doğru möhkəm divar kimi getdiyi yumruq döyüşlərində ənənəvi olaraq qurulmuş və heç vaxt dəyişməyən döyüş qaydasından gəlir. Xarakterik divar döyüşü - ehtiyacı rəqabətin vəzifəsi ilə diktə olunan xətti birləşmələr - rəqib tərəfi döyüş bölgəsindən sıxışdırmaq. Geri çəkilən düşmən yenidən toplanaraq yeni qüvvələr topladı və möhlətdən sonra yenidən döyüşə girdi. Beləliklə, döyüş ayrı-ayrı döyüşlərdən ibarət idi və adətən tərəflərdən biri digərini məğlub edənə qədər bir neçə saat davam etdi. Divar birləşmələri qədim rus ordusunun birləşmələri ilə birbaşa bənzətmələrə malikdir.

Kütləvi yumruq döyüşlərinin miqyası çox fərqli idi. Küçə-küçə, kənd-kənd vuruşurdular və s. Bəzən yumruq döyüşləri bir neçə min iştirakçını cəlb edirdi. Harada yumruq döyüşləri baş verirdisə, orada daimi ənənəvi döyüş yerləri olurdu. Qışda adətən çayın buzunun üstündə döyüşürdülər. Donmuş çayda döyüşmək adəti onunla izah olunur ki, buzun düz, qarla örtülü və sıxılmış səthi döyüş üçün əlverişli və geniş platforma idi. Bundan əlavə, çay bir şəhəri və ya rayonu iki “düşərgəyə” ayıran təbii sərhəd rolunu oynayırdı. 19-cu əsrdə Moskvada yumruq döyüşləri üçün sevimli yerlər: Babyegorodskaya bəndinin yaxınlığındakı Moskva çayında, Simonov və Novodeviçi monastırlarında, Sərçə təpələrində və s. Sankt-Peterburqda döyüşlər Neva, Fontanka və Narva qapısında.

“Divar”da bir lider var idi. Rusiyanın müxtəlif bölgələrində onu fərqli adlandırırdılar: "başlıq", "baş", "ağsaqqal", "döyüş ağsaqqalı", "rəhbər", "qoca". Döyüş ərəfəsində hər tərəfin lideri bir qrup döyüşçüsü ilə birlikdə qarşıdan gələn döyüş üçün bir plan hazırladı: məsələn, ən güclü döyüşçülər seçildi və liderlik üçün bütün "divar" boyunca paylandı. ayrı qruplar"Divar"ın döyüş xəttini təşkil edən döyüşçülərdən, əsas döyüşçü qrupunun formalaşmasında həlledici zərbə və kamuflyaj üçün ehtiyatlar nəzərdə tutulmuşdu, xüsusi döyüşçünü sıradan çıxarmaq üçün xüsusi döyüşçülər qrupu ayrıldı. döyüşdən düşmən və s. Döyüş zamanı birbaşa iştirak edən tərəflərin rəhbərləri döyüşçülərini ruhlandırır, həlledici zərbənin anını və istiqamətini müəyyənləşdirirdilər. P.P.-də. Bazhovun "Geniş çiyin" nağılında başlığın döyüşçülərinə verdiyi göstərişlər var:
“O, döyüşçüləri ən yaxşı düşündüyü kimi sıralayır və onları, xüsusən də əvvəllər kökdə olan və ən etibarlı hesab edilənləri cəzalandırır.

- Baxın, mənim heç bir özbaşınalığım yoxdur. Qızların və lombardların əylənməsi üçün öz gücünü hansısa Qrişka-Mişka ilə müqayisə etsəniz, bizə ehtiyac yoxdur. Hər kəsin geniş çiyinlə bir yerdə dayanmasına ehtiyacımız var. Sənə deyilən kimi et”.

Qədim Rusiyada tez-tez yumruq döyüşləri keçirilirdi, onlar Rusiyada qədim zamanlardan 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər mövcud idi. Əyləncədən əlavə, yumruq döyüşü xalq arasında Vətəni müdafiə etmək üçün lazım olan bacarıqları inkişaf etdirən bir növ döyüş məktəbi idi. Yarışları ifadə etmək üçün "yumruq döyüşü" termininə əlavə olaraq aşağıdakı terminlərdən istifadə edilmişdir: "yumruqlar", "döyüş", "navkulaçki", "yumruq zərbəsi".

Hekayə

Rusiyanın öz döyüş sənəti ənənələri var. Slavlar bütün Avropada igid döyüşçülər kimi tanınırdılar.Rusda müharibələr adi olduğu üçün hər bir insan hərbi bacarıqlara yiyələnməli idi. Uşaqlar çox erkən yaşlarından başlayaraq “təpə kralı”, “buz sürüşməsində” və “yığın və kiçik”, güləş və atma kimi müxtəlif oyunlar vasitəsilə yavaş-yavaş ayaq üstə dayanmağın lazım olduğunu öyrənirlər. Vətəni, ailəsi və özləri üçün. Uşaqlar yetkinləşəndə ​​oyunlar “yumruq döyüşləri” kimi tanınan əsl döyüşlərə çevrildi.

Belə döyüşlər haqqında ilk qeyd 1048-ci ildə salnaməçi Nestor tərəfindən edilmişdir:
“Məgər biz əclaflar kimi yaşamırıqmı... hər cür yaltaq əxlaqla, Allahdan gələn, zurnalar və camışlar, arfalar və su pəriləri; Biz görürük ki, oyun hazırlanıb və çoxlu insanlar var, sanki bir-birlərinin ayıbını nəzərdə tutulan işin ruhundan uzaqlaşdırırlar”.

Yumruq döyüşünün qaydaları və növləri

Yumruq döyüşləri adətən bayramlarda keçirilirdi və tüğyan edən döyüşlər Maslenitsa zamanı başlayırdı. İştirakçıların sayına görə onlar “küçədən küçəyə”, “kənddən kəndə”, “qəsəbədən qəsəbəyə” bölünüblər. Yayda döyüş meydanlarda, qışda isə donmuş çaylarda və göllərdə gedirdi. Döyüşlərdə həm sadə insanlar, həm də tacirlər iştirak edirdi.

Yumruq döyüşünün növləri var idi: “bir-bir”, “divardan divara”. Yumruq döyüşünün bir növü hesab edilən "clutch-dump", əslində müstəqil döyüş sənəti, pankrationun rus analoqu, qaydasız döyüşdür.

Ən qədim döyüş növü “debriyaj döyüşü”dür, buna tez-tez “debriyaj döyüşü”, “səpələnmiş atma”, “dumping döyüşü”, “debriyaj döyüşü” deyilirdi. Bu, hər biri özü üçün və hamıya qarşı, quruluşa riayət etmədən döyüşən döyüşçülərin qarşıdurması idi. N.Razinin qeyd etdiyinə görə: “Burada təkcə çeviklik və güclü zərbə deyil, həm də xüsusi soyuqqanlılıq lazım idi”.

Ən çox görülən yumruq döyüşü “divardan divara” idi. Döyüş üç mərhələyə bölündü: əvvəlcə oğlanlar, onlardan sonra subay gənclər, sonda isə böyüklər divar hördülər. Uzanmış, əyilmiş adamı vurmaq, paltarından tutmaq olmazdı. Hər bir tərəfin vəzifəsi düşmən tərəfini qaçırmaq və ya heç olmasa geri çəkilməyə məcbur etmək idi. “Meydanı” (döyüşün getdiyi ərazi) itirmiş divar məğlub sayılırdı.Hər bir “divarın” öz lideri var idi - “lider”, “ataman”, “döyüş rəisi”, “rəhbər”, “qoca”. döyüş taktikasını təyin edən və yoldaşlarını ruhlandıran adam”. Komandaların hər birində eyni zamanda bir neçə döyüşçünü oradan götürərək düşmənin birləşməsini qırmaq niyyətində olan "ümid" döyüşçüləri də var idi. Bu cür döyüşçülərə qarşı xüsusi taktikalardan istifadə olunurdu: divar ayrıldı, xüsusi döyüşçülərin onu gözlədiyi "ümid"i içəri buraxdı və dərhal bağlandı, düşmən divarına keçməyə icazə vermədi. “Ümid”lə qarşılaşan döyüşçülər öz-özünə döyüşməkdə təcrübəli ustalar idi.

Self-on-sam və ya təkbətək döyüşün ən hörmətli növü idi.Bu, İngiltərədəki köhnə əliaçıq boksu xatırladırdı. Ancaq rus döyüş növü daha yumşaq idi, çünki meylli bir insanı vurmağı qadağan edən bir qayda var idi, İngiltərədə isə yalnız 1743-cü ildə tətbiq edildi. Təkbətək döyüşlər xüsusi bir şəxs tərəfindən təşkil oluna bilər və ya kortəbii ola bilər. Birinci halda döyüş müəyyən gün və vaxta təyin edilmişdi, ikinci növ isə insanların toplaşdığı istənilən yerdə: yarmarkalarda, bayramlarda baş verə bilərdi. Lazım gələrsə, "özünüzlə" döyüşür, müttəhimin məhkəmə işində haqlı olduğunu təsdiqləməyə xidmət etdi. Haqlı olduğunuzu sübut etməyin bu yolu “sahə” adlanırdı. "Sahə" İvan Dəhşətlinin ölümünə qədər mövcud idi. Döyüşçülər yalnız yumruqlardan istifadə edirdilər - yumruğa bağlana bilməyən hər şey yumruq döyüşü deyil. Silahın üç çarpıcı səthinə uyğun gələn üç zərbə səthindən istifadə edilmişdir: metakarpal sümüklərin başları (silahla vuruş), kiçik barmaqdan yumruğun əsası (silahla kəsici zərbə), başlar. əsas falanqların (bir butt ilə zərbə). Bədənin hər hansı bir hissəsini beldən yuxarı vura bilərdiniz, lakin onlar baş, günəş pleksusuna (“ruhun içinə”) və qabırğaların altına (“mikitki altında”) vurmağa çalışdılar. torpaq (yerdə döyüşmək) heç vaxt istifadə olunmayıb. Müəyyən qaydalar var idi ki, ona görə uzanmış və ya qanayan adamı döymək, hər hansı silahdan istifadə etmək qadağandır, yalın əllə döyüşmək lazımdır. Qaydalara əməl etməyənlər ciddi şəkildə cəzalandırılıb. Ciddi qaydalara baxmayaraq, döyüşlər bəzən uğursuzluqla nəticələnirdi: iştirakçı yaralana bilər, ölənlər də olur.

Döyüş yumruq döyüşü

1274-cü ildə mitropolit Kirill Vladimirdə bir kafedral çağıraraq, digər qaydalarla yanaşı, fərman verdi: "yumruq döyüşlərində və pay döyüşlərində iştirak edənlərin kilsədən xaric edilməsi və öldürülənlər üçün dəfn mərasimi keçirilməməsi." Ruhanilər yumruq döyüşlərini iyrənc iş hesab edərək iştirakçıları kilsə qanunlarına əsasən cəzalandırırdılar.Bu qınama Fyodor İoannoviçin (1584 - 1598) hakimiyyəti dövründə bir dəfə də olsun yumruq davası qeydə alınmamasına səbəb oldu. Hökumətin özü ümumiyyətlə yumruq döyüşlərini nə təşviq edir, nə də təqib edirdi.

Yumruq döyüşlərinin əsl məhdudlaşdırılması 17-ci əsrdə başladı. 1641-ci il dekabrın 9-da Mixail Fedoroviç göstərdi: “Çində, Ağ Daş şəhərində və Zemlyanoy şəhərində hər cür insanlar döyüşməyə başlayacaq və bu insanlar həbs edilərək Zemstvo Prikazına gətirilməli və cəzalandırılmalıdır. ” 1686-cı il martın 19-da yumruq döyüşlərini qadağan edən və iştirakçılara cəzalar təyin edən fərman verildi: “Yumruq döyüşlərində hansı adamlar tutulur; günahlarına görə həmin adamlara isə birinci sürmədə batoqları döyüb fərmana uyğun olaraq mükafat pulunu almalı, ikinci sürmədə isə onları qamçı ilə vurub ikiqat mükafat pulu götürərdilər. üçüncüsü isə eyni amansız cəzanı verəcək, onları qamçı ilə döyüb əbədi həyat üçün Ukrayna şəhərlərinə sürgünə göndərəcəkdilər”.

Bununla belə, bütün fərmanlara baxmayaraq, yumruq döyüşləri davam etdi və iştirakçılar indi onların arasından döyüşün bütün qaydalarının yerinə yetirilməsinə nəzarət etmək üçün etibar edilən onuncu sotskini seçməyə başladılar.

I Pyotrun "rus xalqının şücaətini göstərmək üçün" yumruq döyüşləri təşkil etməyi xoşladığı barədə məlumatlar var.

1751-ci ildə Millionnaya küçəsində şiddətli döyüşlər gedir; və Elizaveta Petrovna onlardan xəbər tutdu. İmperator təhlükəli döyüşlərin sayını azaltmağa çalışdı və onların Sankt-Peterburq və Moskvada keçirilməsinə mane olan yeni fərman qəbul etdi.

II Yekaterinanın dövründə yumruq döyüşləri çox məşhur idi.Qraf Qriqori Orlov yaxşı döyüşçü idi və tez-tez məşhur yumruqçuları onunla güclərini ölçməyə dəvət edirdi.

I Nikolay 1832-ci ildə yumruq döyüşlərini “zərərli əyləncə kimi” tamamilə qadağan etdi.

1917-ci ildən sonra yumruq döyüşü çar rejiminin yadigarı kimi təsnif edildi və güləşin idman növünə çevrilməyərək aradan qalxdı.

20-ci əsrin 90-cı illərində slavyan döyüş sənətlərinin, o cümlədən yumruq döyüşünün məktəb və üslublarını canlandırmaq cəhdləri edildi.
Rusiyada yumruq döyüşləri Yumruq döyüşləri, tarix, divardan divara

Sənətdə yumruq döyüşü

“Gənc qvardiyaçı və cəsur tacir Kalaşnikov çar İvan Vasilyeviç haqqında nəğmə”də M.Yu. Lermontov çar oprichniki Kiribeeviç ilə tacir Kalaşnikov arasında baş verən döyüşü təsvir edir. Stepan Paramonoviç Kalaşnikov arvadının şərəfini qoruyaraq, Kiribeeviçin təhqir etdiyi və "haqqı sona qədər müdafiə edərək" qalib gəldi, lakin çar İvan Vasilyeviç tərəfindən edam edildi.

Rəssam Mixail İvanoviç Peskov “IV İvan altında yumruq döyüşü” əsərində İvan Qroznı dövründə yumruq döyüşünün populyarlığını əks etdirmişdir.

Sergey Timofeeviç Aksakov Kazanda, Kaban gölünün buzunda gördüyü yumruq döyüşlərini “Tələbə həyatı nağılı”nda təsvir etmişdir.

Viktor Mixayloviç Vasnetsov "Yumruq döyüşü" rəsmini çəkdi.

Maksim Qorki “Matvey Kozhemyakinin həyatı” romanında yumruq döyüşünü belə təsvir edir: “Şəhər camaatı hiyləgərliklə vuruşur... yaxşı döyüşçülərin dabanları “divarından” çıxarılaraq Sloboda sakinlərinin sinəsinə sıxılır. , və Sloboda sakinləri, onlara basaraq, qeyri-ixtiyari bir paz kimi uzandıqda, şəhər birləşərək düşməni əzməyə çalışaraq yanlardan zərbə alacaq. Ancaq şəhərətrafı sakinlər bu taktikaya öyrəşiblər: tez geri çəkilərək, özləri şəhər əhalisini yarımdairə ilə əhatə edirlər...”

Divardan divara köhnə rus xalq oyunudur. İki xətt (“divarlar”) arasındakı yumruq döyüşündən ibarətdir. İnilti mübarizəsində 18 yaşdan 60 yaşa qədər kişilər iştirak edir. İştirakçıların sayı 7-10 nəfərdən bir neçə yüz nəfərə qədər dəyişir. Bu cür döyüşlərin keçirilməsində məqsəd gənclərdə kişi keyfiyyətləri tərbiyə etmək və bütün kişi əhalinin fiziki hazırlığına dəstək olmaqdır. Ən kütləvi divar-divar döyüşləri Maslenitsada baş verir.

Divar döyüşü

Divar-divar döyüşü və ya divar-divar döyüşü qədim rus xalq əyləncəsidir. İki xətt (“divarlar”) arasındakı yumruq döyüşündən ibarətdir. Divar döyüşlərində 18 yaşdan 60 yaşa qədər kişilər iştirak edirlər. İştirakçıların sayı 7-10 nəfərdən bir neçə yüz nəfərə qədər dəyişir. Bu cür döyüşlərin keçirilməsində məqsəd gənclərdə kişi keyfiyyətləri tərbiyə etmək və kişi əhali arasında fiziki hazırlığı qorumaqdır. Ən kütləvi divar-divar döyüşləri Maslenitsada baş verir.

Əsas Qaydalar

Divarlar bir-birinə qarşı 20 - 50 metr məsafədə bir neçə sıra (adətən 3-4) tikilir. Hakimin əmri ilə onlar bir-birinə doğru hərəkət etməyə başlayırlar. Vəzifə düşmənin divarını ilkin mövqedən kənara itələməkdir. Bir addım zamanı bədənə və başına və ya yalnız bədənə zərbələrə icazə verilir. Arxadan zərbələr və hücumlar qadağandır.

Divar Döyüşlərinin Tarixi

Bu günə qədər gəlib çatmış divar-əlbəyad döyüşü Rusiyada xüsusilə məşhur idi. Divar-divar döyüşləri adlanan yumruq döyüşünün divar formasının populyarlığını şahidlərin - Puşkin və Lermontovun, Bajov və Gilyarovskinin xatirələri, habelə ilk rus etnoqraflarının tədqiqatları sübut edir. insanların həyatı - Zabelin və Saxarov, polis hesabatlarının sətirləri və hökumət qərarları. Arxivlərdə I Yekaterina tərəfindən 1726-cı il tarixli “Yumruq döyüşləri haqqında” fərman var ki, bu da əlbəyaxa döyüşün qaydalarını müəyyən edir. “Polis rəisinin icazəsi olmadan yumruq davasının olmaması haqqında” da fərman var idi. Sərəncamda qeyd olunub ki, yumruq davalarında iştirak etmək istəyən şəxslərdən davanın yeri və vaxtı barədə polisə məlumat verməli və onun qaydasına cavabdeh olan nümayəndələr seçmək tələb olunur. M.Nazımovun Arzamasdakı yumruq döyüşləri haqqında xatirələrindən bir parça bu fərmanların əhəmiyyətini və 19-cu əsrin əvvəllərində əyalətlərdə yumruq döyüşlərinə necə yanaşıldığını izah edir.

“Yerli hakimiyyətlər, deyəsən, buna göz yumurlar... adət-ənənə, yəqin ki, rəhbərlərinin müsbət göstərişlərini nəzərə almadılar və bəlkə də özləri də bu cür qırğınlara gizli seyrçi oldular, xüsusən də şəhərin bir çox görkəmli insanlarının döyüşçü olduğu üçün. antik dövrdə bu əyləncələri insanların fiziki gücünün və döyüşkənlik meyllərinin inkişafı və saxlanması üçün çox faydalı hesab edirdi. Və Arzamas merinin, yəni mer üçün 10-15 mühafizəçinin və hətta 30-40 nəfərlik tam əlil komandasının köməyi ilə çoxsaylı tamaşaçılardan əlavə döyüşçülərin toplanması ilə çətin idi. Şahidlərin sözlərinə görə, onların sayı 500-ə qədər artıb.

Yumruq döyüşlərinin geniş və tam qadağan edilməsi haqqında fərman 1832-ci ildə I Nikolayın qanunlar məcəlləsinə daxil edildi. 14-cü cildin 4-cü hissəsinin 180-ci maddəsində qısaca deyilir:

"Zərərli əyləncə kimi yumruq döyüşləri tamamilə qadağandır."

Bu qanunlar məcəlləsinin sonrakı nəşrlərində də eyni şey sözbəsöz təkrar edilmişdir. Lakin bütün qadağalara baxmayaraq, yumruq davaları davam edirdi. Bayram günlərində, bəzən hər bazar günü keçirilirdilər.

"Divar" adı, döyüşçülərin tərəflərinin bir neçə cərgədən ibarət sıx bir sıra düzülərək "düşmən"ə doğru möhkəm divar kimi getdiyi yumruq döyüşlərində ənənəvi olaraq qurulmuş və heç vaxt dəyişməyən döyüş qaydasından gəlir. Divar döyüşünün xarakterik xüsusiyyəti, ehtiyacı rəqabətin məqsədi ilə diktə olunan xətti birləşmələrdir - qarşı tərəfi döyüş bölgəsindən sıxışdırmaq. Geri çəkilən düşmən yenidən toplanaraq yeni qüvvələr topladı və möhlətdən sonra yenidən döyüşə girdi. Beləliklə, döyüş ayrı-ayrı döyüşlərdən ibarət idi və adətən tərəflərdən biri digərini məğlub edənə qədər bir neçə saat davam etdi. Divar birləşmələri qədim rus ordusunun birləşmələri ilə birbaşa bənzətmələrə malikdir.

Kütləvi yumruq döyüşlərinin miqyası çox fərqli idi. Küçə-küçə, kənd-kənd vuruşurdular və s. Bəzən yumruq döyüşləri bir neçə min iştirakçını cəlb edirdi. Harada yumruq döyüşləri baş verirdisə, orada daimi ənənəvi döyüş yerləri olurdu. Qışda adətən çayın buzunun üstündə döyüşürdülər. Donmuş çayda döyüşmək adəti onunla izah olunur ki, buzun düz, qarla örtülü və sıxılmış səthi döyüş üçün əlverişli və geniş platforma idi. Bundan əlavə, çay şəhəri və ya rayonu iki “düşərgəyə” ayıran təbii sərhəd rolunu oynayırdı. 19-cu əsrdə Moskvada yumruq döyüşləri üçün sevimli yerlər: Babyegorod bəndinin yaxınlığındakı Moskva çayında, Simonov və Novodeviçi monastırlarında, Sərçə təpələrində və s. Sankt-Peterburqda döyüşlər Neva, Fontanka və Narva qapısında.

"Divarda" bir lider var idi. Rusiyanın müxtəlif bölgələrində onu fərqli adlandırırdılar: "başlıq", "baş", "ağsaqqal", "döyüş ağsaqqalı", "rəhbər", "qoca". Döyüş ərəfəsində hər bir tərəfin lideri bir qrup döyüşçüsü ilə birlikdə qarşıdan gələn döyüş üçün bir plan hazırladı: məsələn, ən güclü döyüşçülər seçildi və ayrı-ayrı qruplara rəhbərlik etmək üçün bütün "divar" boyunca paylandı. "Divar"ın döyüş xəttini təşkil edən döyüşçülərin sayı; həlledici zərbə üçün ehtiyatlar planlaşdırıldı və əsas döyüşçülər qrupunun formalaşmasında kamuflyaj edildi, müəyyən bir döyüşçünü sıradan çıxarmaq üçün xüsusi döyüşçülər qrupu ayrıldı. döyüşdən düşmən və s. Döyüş zamanı birbaşa iştirak edən tərəflərin rəhbərləri döyüşçülərini ruhlandırır, həlledici zərbənin anını və istiqamətini müəyyənləşdirirdilər. P.P.-də. Bazhovun "Geniş çiyin" nağılı başlıq döyüşçülərinə göstəriş verir:

“O, döyüşçüləri ən yaxşı düşündüyü kimi sıralayır və onları, xüsusən də əvvəllər kökdə olan və ən etibarlı hesab edilənləri cəzalandırır.

Baxın, mənim heç bir özbaşınalığım yoxdur. Qızların və lombardların əylənməsi üçün öz gücünü hansısa Qrişka-Mişka ilə müqayisə etsəniz, bizə ehtiyac yoxdur. Hər kəsin geniş çiyinlə bir yerdə dayanmasına ehtiyacımız var. Sənə deyilən kimi et”.

Cəsur döyüşçülər kimi. Rusiyada müharibələr tez-tez baş verdiyi üçün hər kəs hərbi bacarıqlara yiyələnməli idi. Uşaqlar çox erkən yaşlarından başlayaraq “təpə kralı”, “buz sürüşməsində” və “yığın və kiçik”, güləş və atma kimi müxtəlif oyunlar vasitəsilə yavaş-yavaş ayaq üstə dayanmağın lazım olduğunu öyrənirlər. Vətəni, ailəsi və özləri üçün. Uşaqlar yetkinləşəndə ​​oyunlar “yumruq döyüşləri” kimi tanınan əsl döyüşlərə çevrildi.

Belə döyüşlər haqqında ilk qeyd 1048-ci ildə salnaməçi Nestor tərəfindən edilmişdir:

Yumruq döyüşünün qaydaları və növləri

Yumruq döyüşləri adətən bayramlarda keçirilirdi və tüğyan edən döyüşlər Maslenitsa zamanı başlayırdı. İştirakçıların sayına görə onlar “küçədən küçəyə”, “kənddən kəndə”, “qəsəbədən qəsəbəyə” bölünüblər. Yayda döyüş meydanlarda, qışda isə donmuş çaylarda və göllərdə gedirdi. Döyüşlərdə həm sadə insanlar, həm də tacirlər iştirak edirdi.

Yumruq döyüşünün növləri var idi: “bir-bir”, “divardan divara”. Yumruq döyüşünün bir növü hesab edilən "clutch-dump", əslində müstəqil döyüş sənəti, pankrationun rus analoqu, qaydasız döyüşdür.

Ən qədim döyüş növü “debriyaj döyüşü”dür, buna tez-tez “debriyaj döyüşü”, “səpələnmiş atma”, “dumping döyüşü”, “debriyaj döyüşü” deyilirdi. Bu, hər biri özü üçün və hamıya qarşı, quruluşa riayət etmədən döyüşən döyüşçülərin qarşıdurması idi. N.Razinin qeyd etdiyinə görə: “Burada təkcə çeviklik və güclü zərbə deyil, həm də xüsusi soyuqqanlılıq lazım idi”.

"Divardan divara"

Ən çox yayılmış yumruq döyüşü “divardan divara” idi. Döyüş üç mərhələyə bölündü: əvvəlcə oğlanlar, onlardan sonra subay gənclər, sonda isə böyüklər divar hördülər. Uzanmış, əyilmiş adamı vurmaq, paltarından tutmaq olmazdı. Hər bir tərəfin vəzifəsi düşmən tərəfini qaçırmaq və ya heç olmasa geri çəkilməyə məcbur etmək idi. "Meydanı" (döyüşün getdiyi ərazi) itirmiş divar məğlub sayılırdı. Hər bir “divarın” öz lideri var idi - “rəhbər”, “ataman”, “döyüş rəisi”, “rəhbər”, “qoca”, döyüş taktikasını müəyyənləşdirən və yoldaşlarını ruhlandıran. Komandaların hər birində eyni zamanda bir neçə döyüşçünü oradan götürərək düşmənin birləşməsini qırmaq niyyətində olan "ümid" döyüşçüləri də var idi. Bu cür döyüşçülərə qarşı xüsusi taktikalardan istifadə olunurdu: divar ayrıldı, xüsusi döyüşçülərin onu gözlədiyi "ümid"i içəri buraxdı və dərhal bağlandı, düşmən divarına keçməyə icazə vermədi. “Ümid”lə qarşılaşan döyüşçülər öz-özünə döyüşməkdə təcrübəli ustalar idi.

“Bir-bir” və ya “bir-bir” döyüşün ən hörmətli növü idi. İngiltərədəki köhnə əliaçıq boksu xatırladırdı. Ancaq rus döyüş növü daha yumşaq idi, çünki meylli bir insanı vurmağı qadağan edən bir qayda var idi, İngiltərədə isə yalnız 1743-cü ildə tətbiq edildi. Təkbətək döyüşlər xüsusi bir şəxs tərəfindən təşkil oluna bilər və ya kortəbii ola bilər. Birinci halda döyüş müəyyən gün və vaxta təyin edilmişdi, ikinci növ isə insanların toplaşdığı istənilən yerdə: yarmarkalarda, bayramlarda baş verə bilərdi. Lazım gələrsə, "özünüzlə" döyüşür, müttəhimin məhkəmə işində haqlı olduğunu təsdiqləməyə xidmət etdi. Haqlı olduğunuzu sübut etməyin bu yolu “sahə” adlanırdı. "Sahə" İvan Dəhşətlinin ölümünə qədər mövcud idi.

Rus döyüşçüləri yalnız yumruqlardan istifadə edirdilər - yumruğa bağlana bilməyən hər şey yumruq döyüşü deyil. Silahın üç çarpıcı səthinə uyğun gələn üç zərbə səthindən istifadə edilmişdir: metakarpal sümüklərin başları (silahla vuruş), kiçik barmaqdan yumruğun əsası (silahla kəsici zərbə), başlar. əsas falanqların (bir butt ilə zərbə). Bədənin hər hansı bir hissəsini beldən yuxarı vura bilərsiniz, lakin onlar başı, günəş pleksusuna (“ruhun içinə”) və qabırğaların altına (“mikitki altında”) vurmağa çalışdılar. Döyüşün yerdə davam etdirilməsi (quru döyüş) heç vaxt istifadə olunmayıb. Müəyyən qaydalar var idi ki, ona görə uzanmış və ya qanayan adamı döymək, hər hansı silahdan istifadə etmək qadağandır, yalın əllə döyüşmək lazımdır. Qaydalara əməl etməyənlər ciddi şəkildə cəzalandırılıb. Ciddi qaydalara baxmayaraq, döyüşlər bəzən uğursuzluqla nəticələnirdi: iştirakçı yaralana bilər, ölənlər də olur.

Döyüş yumruq döyüşü

Slavlar Perunu döyüş sənətinin hamisi hesab edirdilər. Rusiyanın Vəftizindən sonra Perun şərəfinə hərbi yarışları əhatə edən bütpərəst ayinlərə qarşı mübarizə başladı.

Yumruq döyüşlərinin əsl məhdudlaşdırılması 17-ci əsrdə başladı. 9 dekabr 1641-ci ildə Mixail Fedoroviç qeyd etdi: "Hər cür insanlar Çində, Ağ Daş şəhərində və Zemlyanoy şəhərində döyüşməyə başlayacaq və bu insanları həbs edib Zemstvo Prikazına gətirəcək və cəzalandıracaqlar." 1686-cı il martın 19-da yumruq döyüşlərini qadağan edən və iştirakçılara cəza tətbiq edən fərman verildi: “Yumruq döyüşlərində hansı adamlar tutulur; günahlarına görə həmin adamlara isə birinci sürmədə batoqları döyüb fərmana uyğun olaraq mükafat pulunu almalı, ikinci sürmədə isə onları qamçı ilə vurub ikiqat mükafat pulu götürərdilər. üçüncüsü isə eyni amansız cəzanı verəcək, onları qamçı ilə döyüb əbədi həyat üçün Ukrayna şəhərlərinə sürgünə göndərəcəkdilər”.

Bununla belə, bütün fərmanlara baxmayaraq, yumruq döyüşləri davam etdi və iştirakçılar indi onların arasından döyüşün bütün qaydalarının yerinə yetirilməsinə nəzarət etmək üçün etibar edilən onuncu sotskini seçməyə başladılar.

1917-ci ildən sonra yumruq döyüşü çar rejiminin yadigarı kimi təsnif edildi və güləşin idman növünə çevrilməyərək aradan qalxdı.

20-ci əsrin 90-cı illərində slavyan döyüş sənətlərinin, o cümlədən yumruq döyüşünün məktəb və üslublarını canlandırmaq cəhdləri edildi.

Sənətdə yumruq döyüşü

V. Vasnetsov “Yumruq döyüşü”

“Keçmiş illərin nağılı” peçeneqlərlə dueldən əvvəl yalın əlləri ilə öküz öldürən və bundan sonra peçeneqlərin də qalib gəldiyi Yan Usmoşvetsin (Kozhemyaki) hekayəsindən bəhs edir.

M. Yu. Lermontovun "Gənc qvardiyaçı və cəsur tacir Çar İvan Vasilyeviç haqqında mahnı" əsərində çarın qvardiyası Kiribeeviç ilə tacir Kalaşnikov arasında yumruq döyüşü təsvir olunur. Stepan Paramonoviç Kalaşnikov arvadının şərəfini qoruyaraq, Kiribeeviçin təhqir etdiyi və "haqqı sona qədər müdafiə edərək" qalib gəldi, lakin çar İvan Vasilyeviç tərəfindən edam edildi.

Rəssam Mixail İvanoviç Peskov “IV İvan altında yumruq döyüşü” əsərində İvan Qroznı dövründə yumruq döyüşünün populyarlığını əks etdirmişdir.

Sergey Timofeeviç Aksakov Kazanda, Kaban gölünün buzunda gördüyü yumruq döyüşlərini “Tələbə həyatı nağılı”nda təsvir etmişdir.

Viktor Mixayloviç Vasnetsov "Yumruq döyüşü" rəsmini çəkdi.

B. M. Kustodiev. "Moskva çayında yumruq davası".

Maksim Qorki “Matvey Kozhemyakinin həyatı” romanında yumruq döyüşünü belə təsvir edir: “Şəhər camaatı hiyləgərliklə vuruşur... Slobojanların dabanları “divardan” irəli itələyir, Slobojanların sinəsinə dabanlar. yaxşı döyüşçülərdən ibarət idi və Slobojans onlara basaraq, istər-istəməz bir paz kimi uzandıqda, şəhər düşməni əzməyə çalışaraq tərəflərlə birlikdə vuruşacaq. Ancaq şəhərətrafı sakinlər bu taktikaya öyrəşiblər: tez geri çəkilərək, özləri şəhər əhalisini yarımdairə ilə əhatə edirlər...”

Qeydlər

Bağlantılar

• Maksim Moşkovun elektron kitabxanası. M.Yu.Lermontov. Gənc opriçnik və cəsarətli tacir Kalaşnikov çar İvan Vasilyeviç haqqında mahnı.. 30 avqust 2008-ci ildə alındı.
• vizualist Peskovun “IV İvan altında yumruq döyüşü” tablosu. 30 avqust 2008-ci ildə alındı.

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "Yumruq Döyüşləri" nin nə olduğuna baxın:

- “YUMRUQ DÖYÜŞMƏSİ ƏLAQƏDƏN İŞDİR”, Rusiya, Sverdlovsk Kinostudiyası, 1995, s/b, 30 dəq. Tarixi sevgi dramı. XX əsrin əvvəllərində Sibir kəndinin adət-ənənələri, ritualları, həyat tərzi və məhəbbət həzzləri. Rollarda: Marina Eqoshina (bax EGOSHINA Marina), Anastasiya ... Kino ensiklopediyası

Bildiyiniz kimi, Maslenitsa həftəsi davam edir, bu da çoxlu müxtəlif əyləncə ənənələri deməkdir. Onların əksəriyyəti başa düşülən və hətta uşaqlar üçün əlçatan olsa da, digərləri zamanla arxa plana keçdi. Bu gün FURFUR-un xahişi ilə Interes jurnalının müəllifi Oleq Uppit Maslenitsada kişilərin əsas əyləncəsini - yumruq döyüşlərini xatırladır.

Ənənəvi rus yumruq döyüşü

Təbii ki, hamı həmişə və hər yerdə döyüşürdü. Bu və ya digər səbəbdən. Hər halda. Şərq döyüş sənətləri "özünü təkmilləşdirmə yolunun" bir hissəsi oldu, Mərkəzi Amerika hinduları ritual döyüşlər etdi və yunanlar Olimpiya Oyunları- tanrılara həsr olunmuş, həm də dörd ildən bir Olympia şəhərində toplanan çoxsaylı tamaşaçılar üçün əla əyləncə rolunu oynayırdı. Atalarımız başqalarından geri qalmayıb.

1865-ci ildə ortaya çıxan və boksçuların davranışını tənzimləyən "Kvinsberi Markizinin Qaydaları" iki-üç əsr əvvəl formalaşmış Rusiyada üzvi şəkildə əylənən yumruq döyüşü qaydalarına çox bənzəyir.

İngilis dilində Rusiyada mövcud olan yumruq döyüşü səbəbsiz rus yumruq döyüşü adlandırılmır - bu, həqiqətən də əsas yerli "döyüş sənətidir". Mürəkkəblik baxımından yumruq döyüşü texnikanın həddindən artıq incəliyi ilə yüklənməmiş digər xalq döyüş növləri ilə eyni səviyyədədir. Fransız savate və İrlandiya boksunun ortasında bir yerdə yerləşir, bununla belə, döyüş və özünümüdafiə texnikası ilə maraqlanan insanların diqqətinin kənarındadır. Bəlkə də bunun səbəbi ənənənin qırılmasıdır, bəlkə də ilk şərq idman növlərini, sonra kapoeyranı, indi isə ingilis boksunu ön plana çıxaran tendensiyalardır.

Rus yumruq döyüşlərinin tarixi

Rusların yumruq döyüşü haqqında ilk qeydini “Keçmiş illərin nağılı”nda tapa bilərik. Nestor yazır: “Məgər biz əclaflar kimi yaşamırıqmı... hər cür yaltaq əxlaqla, Allahdan üstün gələn, trubalarla, bufonlarla, arfalarla və su pəriləri ilə; Biz görürük ki, oyun zərifləşib və çoxlu adamlar var, sanki bir-birinin ayıbını nəzərdə tutulan işin ruhundan uzaqlaşdırırlar” – ümumiyyətlə, tənqid edir.

Bunu oxuyanda başa düşmək lazımdır ki, kökləri xristianlıqdan əvvəlki mədəni ənənələrə malikdir, pravoslav salnaməçinin yumruq döyüşlərinə fərqli münasibət göstərəcəyini gözləmək olmaz.

Biz yumruq döyüşünün mənşəyi və eyni səbəblərdən qədim slavyanlar üçün mümkün ritual əhəmiyyəti haqqında bilmirik və bilə də bilmirik. Bununla belə, XI əsrdən 20-ci əsrə qədər yumruq döyüşünün inkişafı ilə bağlı kifayət qədər tarixi-bədii dəlillər - şeirlər və xalq mahnıları, döyüşləri qadağan edən fərmanlar və polis hesabatları, şahidlərin və etnoqrafların qeydləri var ki, onlardan istifadə edərək, döyüş qaydalarını mühakimə edə bilərik. döyüşlər və döyüşlərin qaydası.

1. Tsarev istehkamı yaxınlığında Üçlük bayramı, 1900. 2. Mixail Peskov "Yumruq döyüşü"
İvan IV altında." 3. "Divardan divara" döyüşləri. 4. Müasir yumruq döyüşləri.

Belə ki, məsələn, Nazimov öz xatirələrində deyir: “Yerli hakimiyyətlər, deyəsən, buna göz yumurlar... adət-ənənə, yəqin ki, yuxarıların müsbət göstərişlərini fikirləşməyib və bəlkə də özləri də belə qırğınlara gizli seyrçi olublar. Xüsusən şəhərin bir çox görkəmli insanları, qədim dövrlərin çempionları bu əyləncələri insanların fiziki gücünün və döyüşkənlik meyllərinin inkişafı və saxlanması üçün çox faydalı hesab edirdilər. Arzamas meri, yəni mer üçün 10-15 mühafizəçinin və hətta 30-40 nəfərlik tam əlil komandasının köməyi ilə döyüşçülərin toplanması ilə çətin idi. Çoxsaylı tamaşaçılar onları yumurtladılar, şahidlərin dediyinə görə, 500 nəfərə qədər artırdılar." .

Lebedev isə “Rus antik dövrü” jurnalı üçün yazdığı məqalədə yazır: “Bu, dava, dava, düşmənçilik və ya buna bənzər bir şey deyildi, oyun kimi bir şey idi. Bu arada, zərbələr ciddi şəkildə vuruldu, qançırlar və hətta ölümlə nəticələndi. Yumruq döyüşləri bir çox ölkələrdə var, lakin hər yerdə onlar ya rəqabət xarakteri daşıyır - təkbətək, məsələn, İngiltərədəki boks, ya da biz Petrindən əvvəlki Rusiyada olduğu kimi duellər; lakin Rusiyada olan formada - böyük izdiham yığıncaqları arasında bir-birinə qarşı rəqabət şəklində, bu, heç bir yerdə baş verməyib. Şücaət və həddindən artıq güc çıxmaq istədi və belə bir özünəməxsus oyunda çıxış yolu tapdı.

Döyüşlər bayram şənlikləri ilə müşayiət olunurdu, atışmaların baş verdiyi yerə tamaşaçılar toplaşır, onlarla birlikdə mal alverçiləri və isti bal və pivə ilə döyənlər. Razılıqla və ya hətta zadəganların nümayəndələrinin iştirakı ilə baş verən döyüşlər (məsələn, Qraf Orlov "yumruq döyüşlərinin böyük pərəstişkarı idi") qaraçı orkestrləri və hətta kiçik atəşfəşanlıqla müşayiət oluna bilərdi.

Təbii ki, iki küçə və ya çayın iki sahili nəyisə bölüşə bilmədiyi zaman kortəbii atışmalar da müntəzəm olaraq baş verirdi. Yaxşı, ya da uzun müddət paylaşa bilmədilər, ancaq vaxtaşırı xatırladılar.

“Divar” adı bu cür toqquşmalarda qəbul edilmiş döyüş birləşməsindən yaranmışdır - tərəflər bir neçə cərgədən ibarət sıx bir cərgədə bir-birinin ardınca düzülür və onu yarmaq və düşməni yerə qoymaq məqsədi ilə düşmənin divarına doğru addımlayırdılar. uçuş.

Döyüş üçün hazırlıq

Döyüşün vaxtı və yeri əvvəlcədən seçilir, qarşı tərəflər, divarlar, rəhbərlər təyin olunurdu - qubernatorlar və konkret qaydalar nəzərdə tutulurdu. Divarın lideri müxtəlif yerlər müxtəlif adlarla çağırılır: başlıq, baş, muhtar, döyüş muhtarı, qoca.

Döyüş ərəfəsində lider öz divarının nümayəndələri ilə birlikdə qarşıdan gələn döyüş üçün bir plan hazırladı: o, ən güclü və daha təcrübəli döyüşçüləri seçdi və onları bütün divar boyunca yerlərə payladı ki, döyüşçüləri yaradan ayrı-ayrı qruplara rəhbərlik etsin. divarın döyüş xəttinə qədər. Hazırlıq zamanı həlledici hücumlar həyata keçirmək üçün ehtiyat döyüşçülər də təyin edilmiş və konkret düşməni döyüşdən çıxarmaq üçün xüsusi dəstələr ayrılmışdır. Döyüş zamanı tərəflərin rəhbərləri nəinki bilavasitə iştirak edirdilər, həm də döyüşçülərini həvəsləndirir, taktikalarını çevik şəkildə düzəldirdilər.

P.P.Bajovun “Geniş çiyin” nağılında başçının döyüşçülərinə göstərişi verilir: “O, döyüşçüləri düşündüyü kimi yerləşdirdi və onları, xüsusən də əvvəllər kökdə olan və ən etibarlı hesab edilənləri cəzalandırdı. . “Bax, mənim heç bir özümü bəyənmə qabiliyyətim yoxdur. Qızların və lombardların əylənməsi üçün öz gücünü hansısa Qrişka-Mişka ilə müqayisə etsəniz, bizə ehtiyac yoxdur. Hər kəsin geniş çiyinlə bir yerdə dayanmasına ehtiyacımız var. Sənə deyilən kimi hərəkət et”.

Döyüşdən əvvəl qalan müddətdə iştirakçılar buna hazırlaşırdılar - daha çox ət və çörək yeyir, daha tez-tez buxar vannası qəbul edirdilər. Hazırlanmağın “sehrli” üsulları da var idi. Belə ki, qədim tibb kitablarından birində belə bir tövsiyə verilir: “qara ilanı qılıncla və ya bıçaqla öldürün, dilini çıxarın, yaşıl və qara taftanı içinə vidalayın, sol çəkməyə qoyun və qoyun. ayaqqabılar eyni yerdə. Gedərkən arxaya baxma və kim harada olduğunu soruşsa, ona heç nə demə”.

Tamamilə "sehrli" rituallar da var idi - məsələn, döyüşdən əvvəl "breaking" (ritual rəqs kimi bir şey), kultu qədim Rusiyada mövcud olan ayının hərəkətlərini xatırladan.

Döyüş başlamazdan əvvəl döyüşçülər təntənəli şəkildə küçələri gəzdilər. Təyin olunmuş yerə çatdıqdan sonra iştirakçıların sayından asılı olaraq üç-dörd cərgəyə düzülüb qışqıraraq, jestlə rəqiblərini incitməyə başladılar. Bu zaman divarları təmsil edən oğlanlar aralarında bir "zibil bağlaması" halına gəldilər. Bütün iştirakçılar artıq kifayət qədər həyəcanlandıqda, komanda liderləri "Gəlin döyüşək!" və divarlar birləşdi.

Qaydalar

Özünə qarşı döyüşlərə də tətbiq edilən məhdudiyyətlər var idi:

1. Yıxılan, çömelən (çöyülərək təslim olmuş hesab olunurdu) və ya geri çəkilən düşmənə, eləcə də özbaşına qanaxmanı dayandırmaq imkanı olmayan düşmənə (“yaxşı vurmurlar”) vurmaq qadağan idi. və ya ağır yaralananlar. Döyüş üz-üzə aparılmalı idi - yandan və ya üstəlik, arxadan hücum etmək qəti qadağan idi (“qanaddan, boyundan və ya arxadan vurmayın”). Paltar tutmaq da qadağan edilmişdi, zərbələr beldən yuxarı vurulmalı idi və hər hansı silah qəti qadağan idi. Bir əlcəkdə gizlədilən qurğuşun parçasına görə günahkar ağır cəza ilə üzləşdi.
2. Döyüş ciddi şəkildə yumruqlarla aparıldı; mənbələr silahın vuran səthlərinə uyğun gələn üç növ zərbənin istifadəsindən danışırlar:

• silahla vurulan zərbə kimi şərh edilən oynaqlarla zərbə;
• sarsıdıcı və ya doğranmış zərbəyə uyğun gələn yumruğun əsası;
• barmaqların falanqlarının başları, kalça ilə bir zərbə kimi.

Ən çox görülən zərbələr baş, günəş pleksusuna ("ruha") və qabırğalara ("mikitki altında") idi. Çiyinlər və ya iki əl ilə itələməyə icazə verildi.

İştirakçılar üçün məcburi formalara zərbəni yumşaltmaq üçün qalın papaqlar və xəz əlcəklər daxil idi. Rovinski 1900-cü ildə nəşr olunmuş “Rus xalq rəsmləri” kitabında yazır: “Döyüşdən əvvəl bütöv araba dolu dəri əlcəklər gətirilirdi; müxtəlif fabriklərdən dəstə-dəstə toplanan fabrik işçiləri və qəssablar; Tacirlərdən, xəz paltarlı və hətta cənablardan ovçular var idi. Bütün camaat iki yerə bölünüb bir-birinin önündə iki divara düzülmüşdü; döyüş kiçik döyüşlərdə başladı, “qeyrətli”lər bir-bir, sonra hamı divar-divar keçdi; Ehtiyat döyüşçülər yalnız onların divarı qarşı divarla sıxılmağa başlayanda kənara çəkilərək döyüşdə iştirak etdilər”.

Döyüşün gedişi

Döyüş üç mərhələdə baş verdi: əvvəlcə qarşı tərəfi təmsil edən yeniyetmələr birləşdi, onlardan sonra subay gənclər döyüşə qoşuldular, döyüşə ən son gələnlər isə yetkin kişilər oldu. Bəzən bu mərhələlər öz aralarında bölünürdü - oğlanlar başa çatır, gənclər bir araya gəlir, bəzən isə döyüş dayandırılmır, iştirakçılar sadəcə olaraq, tədricən divara daxil olurlar.

Nazimov yazır: “Beləliklə, məsələ qarşı tərəfə səs-küylü və sataşaraq təkbaşına atılan, bir-birini vuran, onları yerə yıxan və yenidən “özlərinə” qaçan atışmaçı oğlanlarla başladı. Fərdi toqquşmalar tez-tez olurdu, indi qrup halında biri digərinə hücum edir, qışqırır, qışqırırdı. "Divarlar" bir araya gəldi və dəhşətli uğultu, fit və qışqırıqlarla bəndi yarıb axan çay kimi "divardan divara" sürətlə qaçdı - əsl döyüş başladı.

Döyüş düşməni “döyüş meydanından” çıxarmaq və ya onun divarını sındırmaq üçün aparılırdı. Hərbi təcrübədən götürülmüş müxtəlif taktikalardan istifadə olunurdu: pazla hücum etmək, birinci və üçüncü dərəcəli döyüşçüləri əvəz etmək və müxtəlif manevrlər. Maksim Qorki “Matvey Kozhemyakinin həyatı” romanında yumruq döyüşünü belə təsvir edir: “Şəhər camaatı hiyləgərliklə vuruşur.<…>yaxşı döyüşçülərin dabanları Sloboda sakinlərinin sinəsinə qarşı "divarından" çıxarılır və Sloboda sakinləri onlara basaraq, istər-istəməz paz kimi uzandıqda, şəhər yanlardan bir-birinə vuraraq əzməyə çalışacaq. düşmən. Ancaq şəhərətrafı sakinlər bu taktikaya öyrəşiblər: tez geri çəkilərək, özləri şəhər əhalisini yarımdairə ilə əhatə edirlər...”

Döyüşçülərin vacib bir kateqoriyası ümidlər idi - düşmənin divarını parçalayan güclü uşaqlar. Çox vaxt ümid divarı açmaqla içəri buraxıldı və təkbətək döyüş ustaları ilə təkbətək buraxıldı, görünür, bu, kifayət qədər təsirli bir taktika idi.

Bu gün yumruq döyüşləri

Hakimiyyət orqanlarının yumruq davası ilə mübarizəsinə, kilsə tərəfindən qınanmasına və hətta qanunvericilik qadağalarına baxmayaraq, hətta Sovet hökuməti də bu ənənəni tamamilə məhv edə bilmədi. Beləliklə, 1954-cü ildəki kinoxronikada (qaçılmaz narazılıqla) Kuplya kəndində yumruq davası göstərilir. Ryazan bölgəsi. Bu kadrların qeydini B.V.Qorbunov, kinoxronikanın özünü isə A.S.Tedoradze və
I. A. Buchnev:

Ənənənin sonuncu canlı daşıyıcılarından bəziləri ötən əsrin 90-cı illərinin sonlarında Tambov vilayətinin Atamanov Uqol kəndində tapılıb. Bu güclü qocalara baxanda onların gənclik divarlarının necə olduğunu təsəvvür etmək o qədər də çətin deyil.

Hazırkı ölkə döyüş klubları və futbol atışmaları da bu ənənənin davamı kimi uzanan da olsa, sayıla bilər. Buna görə də məqaləmizi Lebedevin başqa bir sitatı ilə yekunlaşdıracağıq:

“Bu deyilənlərin yekununda demək olar ki, salnaməçinin “...ölkəmiz böyükdür...” və s. sözlərini sitat gətirmək və əlavə etməkdir ki, yumruq döyüşləri bütün qanunlardan tab gətirmiş və keçmişdir. qorunub saxlandı - ziyalılar üçün atletik mübarizə, səhnələrdə - pullu tamaşa kimi göründülər, lakin xalqın özləri arasında məhdudiyyətsiz və hər yerdə davam edir, hətta paytaxtlardan da keçmirlər, görünür, anaxronizmə çevrilməlidirlər; və o, çox tez-tez və belə möhtəşəm miqyasda olmayanlar istisna olmaqla, qədim antik dövrdə olduğu kimi eyni tiplərdə və səhnələrdə tətbiq olunur.