Hansı xüsusiyyətlər cəmiyyəti dinamik sistem kimi xarakterizə edir. Sosial fəaliyyətin əsas növləri (növləri).

Bölmə 1. Sosial elmlər. Cəmiyyət. Kişi - 18 saat.

Mövzu 1. Sosial elm cəmiyyət haqqında biliklər toplusu kimi – 2 saat.

Ümumi tərif cəmiyyət anlayışları. Cəmiyyətin mahiyyəti. Sosial münasibətlərin xüsusiyyətləri. İnsan cəmiyyəti (insan) və heyvanlar aləmi (heyvan): fərqləndirici xüsusiyyətlər. Əsas sosial hadisələr insan həyatı: ünsiyyət, bilik, iş. Cəmiyyət mürəkkəb dinamik sistem kimi.

Cəmiyyət anlayışının ümumi tərifi.

Geniş mənada cəmiyyət - bu, maddi dünyanın təbiətdən təcrid olunmuş, lakin onunla sıx bağlı olan, iradə və şüurlu fərdlərdən ibarət olan, insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə yollarını və onların birləşmə formalarını özündə ehtiva edən hissəsidir.

Dar mənada cəmiyyəti ünsiyyət qurmaq və birgə fəaliyyət göstərmək üçün birləşmiş müəyyən insanlar qrupu kimi başa düşmək olar. konkret mərhələ V tarixi inkişaf hər hansı bir xalq və ya ölkə.

Cəmiyyətin mahiyyəti odur ki, hər bir insan öz həyatı boyu başqa insanlarla ünsiyyətdə olur. İnsanlar arasında qarşılıqlı əlaqənin bu cür müxtəlif formaları, habelə müxtəlif sosial qruplar arasında (və ya onların daxilində) yaranan əlaqələr adətən adlanır. sosial münasibətlər.

Sosial münasibətlərin xüsusiyyətləri.

Bütün sosial münasibətləri üç yerə bölmək olar böyük qruplar:

1. şəxsiyyətlərarası (sosial-psixoloji), bunu nəzərdə tuturuq fərdlər arasındakı münasibətlər. Eyni zamanda, fərdlər, bir qayda olaraq, müxtəlif sosial təbəqələrə mənsubdurlar, müxtəlif mədəni və təhsil səviyyələrinə malikdirlər, lakin onları asudə vaxt və ya gündəlik həyat sahəsində ümumi ehtiyac və maraqlar birləşdirir. Məşhur sosioloq Pitirim Sorokin aşağıdakıları vurğuladı növlərişəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə:

a) iki şəxs arasında (ər və arvad, müəllim və tələbə, iki yoldaş);

b) üç fərd arasında (ata, ana, uşaq);

c) dörd, beş və daha çox adam arasında (müğənni və onun dinləyiciləri);

d) çoxlu, çoxlu insanlar arasında (mütəşəkkil olmayan kütlənin üzvləri).

Şəxslərarası münasibətlər cəmiyyətdə yaranır və həyata keçirilir və sırf fərdi ünsiyyət xarakteri daşısa da, sosial münasibətlərdir. Onlar sosial münasibətlərin fərdiləşdirilmiş forması kimi çıxış edirlər.

2. maddi (sosial-iqtisadi), hansı insan şüurundan kənarda və ondan asılı olmayaraq bilavasitə insanın əməli fəaliyyəti zamanı yaranır və inkişaf edir. Onlar sənaye, ekoloji və ofis münasibətlərinə bölünür.

3. mənəvi (və ya ideal), ilk növbədə insanların “şüurundan keçməsi” ilə formalaşan və onlar üçün əhəmiyyətli olan dəyərləri ilə müəyyən edilən. Onlar əxlaqi, siyasi, hüquqi, bədii, fəlsəfi və dini ictimai münasibətlərə bölünür.

İnsan həyatının əsas sosial hadisələri:

1. Ünsiyyət (əsasən emosiyalar cəlb olunur, xoş/xoşagəlməz, istək);

2. İdrak (əsasən intellekt iştirak edir, doğru/yalan, bacarıram);

3. Əmək (əsasən iradə iştirak edir, lazımdır/lazım deyil, olmalıdır).

İnsan cəmiyyəti (insan) və heyvanlar aləmi (heyvan): fərqli xüsusiyyətlər.

1. Şüur və özünüdərk. 2. Söz (2-ci siqnal sistemi). 3. Din.

Cəmiyyət mürəkkəb dinamik sistem kimi.

Fəlsəfi elmdə cəmiyyət dinamik özünü inkişaf edən sistem, yəni ciddi şəkildə dəyişməyə qadir olan və eyni zamanda öz mahiyyətini və keyfiyyət müəyyənliyini qoruyub saxlaya bilən sistem kimi xarakterizə olunur. Bu halda sistem qarşılıqlı təsir göstərən elementlər kompleksi kimi başa düşülür. Öz növbəsində, element onun yaradılmasında birbaşa iştirak edən sistemin daha bir parçalana bilməyən komponentidir.

Cəmiyyətin təmsil etdiyi sistem kimi mürəkkəb sistemləri təhlil etmək üçün alimlər “alt sistem” anlayışını işləyib hazırlamışlar. Alt sistemlər elementlərdən daha mürəkkəb, lakin sistemin özündən daha az mürəkkəb olan “aralıq” komplekslərdir.

1) elementləri olan iqtisadi maddi istehsal və maddi nemətlərin istehsalı, onların mübadiləsi və bölüşdürülməsi prosesində insanlar arasında yaranan münasibətlər;

2) siniflər, sosial təbəqələr, millətlər kimi struktur formasiyalardan ibarət olan, bir-biri ilə münasibətlərində və qarşılıqlı təsirində olan, siyasət, dövlət, hüquq, onların münasibəti və fəaliyyəti kimi hadisələrdə təzahür edən ictimai-siyasi;

3) ruhani, qucaqlayan müxtəlif formalar və səviyyələr ictimai şüur sosial həyatın real prosesində təcəssüm olunaraq, ümumi olaraq mənəvi mədəniyyət adlanan şeyi formalaşdırır.

1. Dinamik sistem kimi cəmiyyətin hər hansı üç xüsusiyyətini adlandırın.

2. Marksistlər hansı sosial-iqtisadi formasiyaları müəyyən edirlər?

3. Üçü adlandırın tarixi tip cəmiyyət. By nə Onlar vurğulanırmı?

4. Belə bir ifadə var: “Hər şey insan üçündür. Onun üçün mümkün qədər çox məhsul istehsal etmək lazımdır və bunun üçün biz təbiətin inkişafının təbii qanunlarını pozaraq, təbiəti "zəbt etməliyik". Ya insan onun rifahıdır, ya da təbiət və onun rifahıdır.

Üçüncüsü yoxdur”.

Bu hökmə münasibətiniz necədir? Cavabınızı sosial elmlər kursu və faktlar haqqında biliklərinizə əsaslanaraq əsaslandırın. ictimai həyat və şəxsi təcrübə.

5. Bəşəriyyətin qlobal j problemlərinin qarşılıqlı əlaqəsinə üç misal göstərin.

6. Mətni oxuyun və onun üçün tapşırıqları yerinə yetirin. “Getdikcə daha çox güclənən sivilizasiya tez-tez missionerlik fəaliyyəti və ya dini, xüsusən də xristian adət-ənənələrindən irəli gələn birbaşa zorakılıq yolu ilə ideyalar tətbiq etmək meylini aşkara çıxardı... Beləliklə, sivilizasiya bütün mümkün yol və vasitələrdən istifadə edərək, davamlı olaraq planetə yayıldı. bu - köç, müstəmləkəçilik, fəth, ticarət, sənaye inkişafı, maliyyə nəzarəti və mədəni təsir. Yavaş-yavaş bütün ölkələr və xalqlar onun qanunları ilə yaşamağa başladılar və ya onun qurduğu modellə yaratdılar...

Çətin ki, o, bu yeni sınaqdan tab gətirə bilsin, xüsusən indi, bədəni çoxsaylı xəstəliklərlə parçalandıqda. NTR getdikcə inadkarlaşır və onu sakitləşdirmək getdikcə çətinləşir. Bizə indiyədək görünməmiş bir güc bəxş edən və heç ağlımıza belə gətirmədiyimiz həyat səviyyəsinin dadını aşılayan NTR bəzən imkanlarımızı və tələblərimizi nəzarətdə saxlamaq üçün bizə müdriklik vermir. Bizim nəslin nəhayət başa düşmək vaxtıdır ki, indi ayrı-ayrı ölkələrin və regionların deyil, bütövlükdə bütün bəşəriyyətin taleyi yalnız bizdən asılıdır”.

A.Lençi

1) Nə qlobal problemlər müəllif müasir cəmiyyəti vurğulayırmı? İki və ya üç problemi sadalayın.

2) Müəllif qeyd etməklə nəyi nəzərdə tutur: “Bizə indiyədək görünməmiş güc bəxş edən və heç ağlımıza belə gətirmədiyimiz bir həyat səviyyəsinin dadını aşılayan NTR bəzən imkanlarımızı və tələblərimizi aşağı salmaq üçün bizə müdriklik vermir. nəzarət”? İki təxmin edin.

3) Müəllifin “Sivilizasiyanın inkişafı... çəhrayı ümidlərin və gerçəkləşə bilməyən illüziyaların çiçəklənməsi ilə müşayiət olunurdu” ifadəsini misallarla (ən azı üç) təsvir edin.

4) Sizcə, yaxın gələcəkdə zəngin və kasıb ölkələr arasındakı ziddiyyəti aradan qaldırmaq mümkündürmü? Cavabınızı əsaslandırın.

7. Təklif olunan müddəalardan birini seçin və qaldırılan problemlə bağlı fikirlərinizi qısa esse şəklində ifadə edin.

1. “Mən dünya vətəndaşıyam” (Sinopun Diogeni).

2. “Ölkəmlə millətçi olmaq üçün çox fəxr edirəm” (J.Volter)

3. “Sivilizasiya az-çox təkmilləşmədən ibarət deyil. Bütöv bir xalq üçün ümumi şüurda deyil. Və bu şüur heç vaxt incə deyil. Əksinə, olduqca sağlamdır. Sivilizasiyanı elitanın yaradılması kimi təsəvvür etmək onu mədəniyyətlə eyniləşdirmək deməkdir, halbuki bunlar tamam başqa şeylərdir”. (A. Kamyu).

İnsanların cəmiyyətdə mövcudluğu müxtəlif həyat fəaliyyəti və ünsiyyət formaları ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyətdə yaradılan hər şey insanların çoxlu nəsillərinin birgə birgə fəaliyyətinin nəticəsidir. Əslində, cəmiyyət özü insanlar arasında qarşılıqlı əlaqənin məhsuludur, o, yalnız insanların bir-biri ilə ümumi maraqlarla bağlı olduğu yerdə və zaman mövcuddur.

Fəlsəfi elmdə “cəmiyyət” anlayışının bir çox tərifləri təklif olunur. Dar mənada cəmiyyət dedikdə ünsiyyət qurmaq və hansısa fəaliyyəti birgə həyata keçirmək üçün birləşmiş müəyyən insanlar qrupu, yaxud xalqın və ya ölkənin tarixi inkişafının konkret mərhələsi başa düşülə bilər.

Geniş mənada cəmiyyət - təbiətdən təcrid olunmuş, lakin onunla sıx bağlı olan, iradə və şüurlu fərdlərdən ibarət olan və qarşılıqlı təsir yollarını özündə birləşdirən maddi dünyanın bir hissəsidir. insanların və onların birləşmə formaları.

1) elementləri maddi istehsal və maddi nemətlərin istehsalı, onların mübadiləsi və bölüşdürülməsi prosesində insanlar arasında yaranan münasibətlər olan iqtisadi;

2) siniflər, sosial təbəqələr, millətlər kimi struktur formasiyalardan ibarət olan, bir-biri ilə münasibətdə və qarşılıqlı əlaqədə olan sosial;

3) siyasət, dövlət, hüquq, onların əlaqəsi və fəaliyyətini əhatə edən siyasi;

4) ictimai şüurun müxtəlif forma və səviyyələrini əhatə edən mənəvi, sosial həyatın real prosesində təcəssüm olunaraq ümumi olaraq mənəvi mədəniyyət adlanan şeyi təşkil edir.

Bu sferaların hər biri “cəmiyyət” adlanan sistemin elementi olmaqla, öz növbəsində onu təşkil edən elementlərə münasibətdə bir sistemə çevrilir. Sosial həyatın bütün dörd sahəsi təkcə bir-biri ilə əlaqəli deyil, həm də bir-birini müəyyən edir. Cəmiyyətin sferalara bölünməsi müəyyən qədər ixtiyari xarakter daşıyır, lakin bu, həqiqətən bütöv bir cəmiyyətin, müxtəlif və mürəkkəb sosial həyatın ayrı-ayrı sahələrini təcrid etməyə və öyrənməyə kömək edir.

Sosioloqlar cəmiyyətin bir neçə təsnifatını təklif edirlər. Cəmiyyətlər bunlardır:

a) əvvəlcədən yazılmış və yazılmış;

b) sadə və mürəkkəb (bu tipologiyada meyar cəmiyyətin idarəolunma səviyyələrinin sayı, eləcə də onun differensiasiya dərəcəsidir: sadə cəmiyyətlərdə rəhbərlər və tabeliyində olanlar, varlılar və kasıblar, mürəkkəb cəmiyyətlərdə isə varlılar var. gəlirlərin azalan ardıcıllığı ilə yuxarıdan aşağıya düzülmüş bir neçə idarəetmə səviyyəsi və əhalinin bir neçə sosial təbəqəsi);

c) ibtidai ovçular və toplayıcılar cəmiyyəti, ənənəvi (aqrar) cəmiyyət, sənaye cəmiyyəti və postindustrial cəmiyyət;

G) ibtidai cəmiyyət, qul cəmiyyəti, feodal cəmiyyəti, kapitalist cəmiyyəti və kommunist cəmiyyəti.

1960-cı illərdə Qərb elmi ədəbiyyatında. Bütün cəmiyyətlərin ənənəvi və sənayeyə bölünməsi geniş vüsət aldı (kapitalizm və sosializm sənaye cəmiyyətinin iki növü hesab edilirdi).

Bu konsepsiyanın formalaşmasında alman sosioloqu F.Tönnis, fransız sosioloqu R.Aron, amerikalı iqtisadçı V.Rostounun böyük xidmətləri olmuşdur.

Ənənəvi (aqrar) cəmiyyət sivilizasiyanın inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələsini təmsil edirdi. Antik və orta əsrlərin bütün cəmiyyətləri ənənəvi idi. Onların iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatçılığının və ibtidai sənətkarlığın üstünlük təşkil etməsi ilə səciyyələnirdi. İlkin olaraq iqtisadi tərəqqini təmin edən geniş texnologiya və əl alətləri üstünlük təşkil edirdi. İstehsal fəaliyyətində insan mümkün qədər uyğunlaşmağa çalışırdı mühit, təbiətin ritmlərinə tabe olub. Mülkiyyət münasibətləri kommunal, korporativ, şərti və dövlət mülkiyyət formalarının üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunurdu. Şəxsi mülkiyyət nə müqəddəs, nə də toxunulmaz idi. Maddi sərvətlərin və istehsal olunan məhsulların bölüşdürülməsi insanın tutduğu vəzifədən asılı idi sosial iyerarxiya. Ənənəvi cəmiyyətin sosial quruluşu sinfi, korporativ, sabit və hərəkətsizdir. Sosial hərəkətlilik demək olar ki, yox idi: bir insan doğulub öldü, eyni sosial qrupda qaldı. Əsas sosial vahidlər icma və ailə idi. Cəmiyyətdə insan davranışı korporativ norma və prinsiplər, adətlər, inanclar, yazılmamış qanunlarla tənzimlənirdi. İctimai şüurda providensializm hakim idi: sosial reallıq, insan həyatı ilahi hökmün həyata keçirilməsi kimi qəbul edilirdi.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanın mənəvi dünyası, onun dəyər yönümləri sistemi, düşüncə tərzi müasirlərdən xüsusi və nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Fərdilik və müstəqillik təşviq edilmədi: sosial qrup şəxsiyyətə davranış normalarını diktə etdi. Hətta dünyadakı mövqeyini təhlil etməyən və ümumiyyətlə ətrafdakı reallığın hadisələrini nadir hallarda təhlil edən bir "qrup insanı" haqqında danışmaq olar. Daha çox mənəviləşdirir, qiymətləndirir həyat vəziyyətləri sosial qrup baxımından. Savadlı insanların sayı son dərəcə məhdud idi (“az adamlar üçün savad”), şifahi məlumat yazılı məlumatdan üstün idi.Ənənəvi cəmiyyətin siyasi sferasında kilsə və ordu hökmranlıq edir. İnsan siyasətdən tamamilə uzaqlaşıb. Güc ona hüquq və qanundan daha dəyərli görünür. Ümumiyyətlə, bu cəmiyyət son dərəcə mühafizəkardır, sabitdir, kənardan gələn yeniliklərə və impulslara dözmür, “özünü saxlayan, özünü tənzimləyən dəyişməzliyi” təmsil edir. Ondakı dəyişikliklər kortəbii, yavaş-yavaş, insanların şüurlu müdaxiləsi olmadan baş verir. İnsan varlığının mənəvi sahəsi iqtisadi sahədən üstündür.

Ənənəvi cəmiyyətlər bu günə qədər əsasən “üçüncü dünya” adlanan ölkələrdə (Asiya, Afrika) sağ qalmışdır (buna görə də məşhur sosioloji ümumiləşdirmələr olduğunu iddia edən “qeyri-Qərb sivilizasiyaları” anlayışı belədir. çox vaxt "ənənəvi cəmiyyət" ilə sinonimdir). Avrosentrik nöqteyi-nəzərdən ənənəvi cəmiyyətlər geridə qalmış, ibtidai, qapalı, azad olmayan sosial orqanizmlərdir ki, Qərb sosiologiyası sənaye və postindustrial sivilizasiyalara ziddiyyət təşkil edir.

Ölkələrdə ənənəvi cəmiyyətdən sənaye cəmiyyətinə keçidin mürəkkəb, ziddiyyətli, mürəkkəb prosesi kimi başa düşülən modernləşmə nəticəsində Qərbi Avropa Yeni sivilizasiyanın əsasları qoyuldu. Onu çağırırlar sənaye, texnogen, elmi və texniki və ya iqtisadi. Sənaye cəmiyyətinin iqtisadi əsasını maşın texnologiyasına əsaslanan sənaye təşkil edir. Əsas kapitalın həcmi artır, məhsul vahidinə uzunmüddətli orta xərclər azalır. Kənd təsərrüfatında əmək məhsuldarlığı kəskin yüksəlir və təbii izolyasiya məhv edilir. Ekstensiv əkinçilik intensiv əkinçiliklə, sadə təkrar istehsal isə genişləndirilmiş əkinçiliklə əvəz olunur. Bütün bu proseslər elmi-texniki tərəqqiyə əsaslanan bazar iqtisadiyyatının prinsip və strukturlarının həyata keçirilməsi yolu ilə baş verir. İnsan təbiətdən birbaşa asılılıqdan xilas olur və onu qismən özünə tabe edir. Sabit iqtisadi artım adambaşına düşən real gəlirin artması ilə müşayiət olunur. Əgər sənayedən əvvəlki dövr aclıq və xəstəlik qorxusu ilə doludursa, sənaye cəmiyyəti əhalinin rifahının yüksəlməsi ilə xarakterizə olunur. IN sosial sahə Sənaye cəmiyyətində ənənəvi strukturlar və sosial maneələr də dağılır. Sosial hərəkətlilik əhəmiyyətlidir. İnkişaf nəticəsində Kənd təsərrüfatı və sənayedə kəndlilərin əhalidə payı kəskin şəkildə azalır, urbanizasiya baş verir. Yeni siniflər - sənaye proletariatı və burjuaziya yaranır, orta təbəqələr güclənir. Aristokratiya tənəzzüldədir.

Mənəvi sferada dəyərlər sisteminin əhəmiyyətli transformasiyası baş verir. Yeni cəmiyyətdə insan sosial qrup daxilində avtonomdur və öz şəxsi maraqlarını rəhbər tutur. Fərdilik, rasionalizm (insan təhlil edir dünya və bu əsasda qərarlar qəbul edir) və utilitarizm (insan bəzi qlobal məqsədlər naminə deyil, konkret fayda üçün hərəkət edir) fərd üçün yeni koordinat sistemləridir. Şüurun dünyəviləşməsi (dindən birbaşa asılılıqdan qurtulma) var. Sənaye cəmiyyətində insan özünü inkişaf etdirməyə və özünü təkmilləşdirməyə çalışır. Siyasi sahədə də qlobal dəyişikliklər baş verir. Dövlətin rolu kəskin şəkildə artır, demokratik rejim tədricən formalaşır. Cəmiyyətdə hüquq və hüquq hökm sürür, insan hakimiyyət münasibətlərində fəal subyekt kimi iştirak edir.

Bir sıra sosioloqlar yuxarıdakı diaqramı bir qədər aydınlaşdırırlar. Onların nöqteyi-nəzərindən modernləşmə prosesinin əsas məzmununu davranış modelinin (stereotipinin) dəyişməsi, irrasional (ənənəvi cəmiyyət üçün xarakterik olan) davranışdan rasional (sənaye cəmiyyətinə xas olan) davranışa keçid təşkil edir. Rasional davranışın iqtisadi aspektlərinə əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı, dəyərlərin ümumi ekvivalenti kimi pulun müəyyənedici rolu, barter əməliyyatlarının yerdəyişməsi, bazar əməliyyatlarının geniş dairəsi və s. daxildir.Modernləşmənin ən mühüm sosial nəticəsidir. rolların bölüşdürülməsi prinsipinin dəyişməsi hesab edilir. Əvvəllər cəmiyyət müəyyən qrupa (mənşəyinə, doğulmasına, milliyyətinə) mənsubiyyətindən asılı olaraq insanın müəyyən sosial vəzifələr tutması imkanını məhdudlaşdıraraq sosial seçimə qarşı sanksiyalar tətbiq edirdi. Modernləşdirmədən sonra, müəyyən bir mövqe tutmağın əsas və yeganə meyarı namizədin bu funksiyaları yerinə yetirməyə hazır olması olan rolların bölüşdürülməsinin rasional prinsipi qurulur.

Beləliklə, sənaye sivilizasiyasına qarşı çıxır ənənəvi cəmiyyət bütün istiqamətlərdə. Müasir sənayeləşmiş ölkələrin əksəriyyəti (o cümlədən Rusiya) sənaye cəmiyyətləri kimi təsnif edilir.

Lakin modernləşmə zaman keçdikcə qlobal problemlərə (ekoloji, enerji və digər böhranlar) çevrilən bir çox yeni ziddiyyətlərə səbəb oldu. Bəzi müasir cəmiyyətlər onları həll etməklə və tədricən inkişaf etməklə, nəzəri parametrləri 1970-ci illərdə işlənib hazırlanmış postindustrial cəmiyyət mərhələsinə yaxınlaşır. Amerika sosioloqları D.Bell, E.Toffler və başqaları.Bu cəmiyyət xidmət sektorunun ön plana çıxması, istehsalın və istehlakın fərdiləşdirilməsi, məhsuldarlığın artması ilə xarakterizə olunur. xüsusi çəkisi dominant mövqelərini kütləvi istehsala itirməklə kiçik istehsal, elm, biliyin və informasiyanın cəmiyyətdə aparıcı rolu. IN sosial quruluş Post-sənaye cəmiyyətində sinfi fərqlərin silinməsi baş verir və əhalinin müxtəlif qruplarının gəlirlərinin yaxınlaşması sosial qütbləşmənin aradan qaldırılmasına və orta təbəqənin payının artmasına səbəb olur. Yeni sivilizasiyanı antropogen kimi xarakterizə etmək olar, onun mərkəzində insan və onun fərdiliyi durur. Bəzən ona daim artan asılılığı əks etdirən informasiya da deyilir Gündəlik həyat informasiyadan cəmiyyət. Müasir dünyanın əksər ölkələri üçün postindustrial cəmiyyətinə keçid çox uzaq perspektivdir.

İnsan öz fəaliyyəti zamanı başqa insanlarla müxtəlif münasibətlərə girir. İnsanlar arasında qarşılıqlı əlaqənin bu cür müxtəlif formaları, eləcə də müxtəlif sosial qruplar arasında (və ya onların daxilində) yaranan əlaqələr adətən sosial münasibətlər adlanır.

Bütün ictimai münasibətləri şərti olaraq iki böyük qrupa bölmək olar - maddi münasibətlər və mənəvi (və ya ideal) münasibətlər. Əsas fərq Onların arasındakı fərq ondan ibarətdir ki, maddi münasibətlər insanın şüurundan kənarda və ondan asılı olmayaraq, bilavasitə insanın əməli fəaliyyəti zamanı yaranır və inkişaf edir, mənəvi münasibətlər isə ilk növbədə insanların “şüurundan keçməsi” ilə formalaşır və onunla müəyyən edilir. onların mənəvi dəyərləri. Öz növbəsində maddi münasibətlər istehsal, ətraf mühit və ofis münasibətlərinə bölünür; mənəvi, əxlaqi, siyasi, hüquqi, bədii, fəlsəfi və dini ictimai münasibətlərə.

Sosial münasibətlərin xüsusi növü şəxsiyyətlərarası münasibətlərdir. Şəxslərarası münasibətlər fərdlər arasındakı münasibətlərə aiddir. At Bu halda, fərdlər, bir qayda olaraq, müxtəlif sosial təbəqələrə mənsubdurlar, müxtəlif mədəni və təhsil səviyyələrinə malikdirlər, lakin onları asudə vaxt və ya gündəlik həyat sferasında ümumi ehtiyac və maraqlar birləşdirir. Məşhur sosioloq Pitirim Sorokin aşağıdakıları vurğuladı növlərişəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə:

a) iki şəxs arasında (ər və arvad, müəllim və tələbə, iki yoldaş);

b) üç fərd arasında (ata, ana, uşaq);

c) dörd, beş və daha çox adam arasında (müğənni və onun dinləyiciləri);

d) çoxlu, çoxlu insanlar arasında (mütəşəkkil olmayan kütlənin üzvləri).

| |

Cəmiyyət bir sistemdir .

Sistem nədir? "Sistem" qədim yunan sözüdür. σύστημα - hissələrdən ibarət bütöv, birləşmə.

Deməli, əgər danışırıqsa bir sistem kimi cəmiyyət haqqında, onda cəmiyyətin ayrı-ayrı, lakin bir-biri ilə əlaqəli, bir-birini tamamlayan və inkişaf edən hissə və elementlərdən ibarət olması nəzərdə tutulur. Belə elementlər sosial həyatın sferalarıdır (alt sistemlər), bu da öz növbəsində onların tərkib elementləri üçün sistemdir.

İZAHI:

Suala cavab tapmaq bir sistem kimi cəmiyyət haqqında, cəmiyyətin elementlərini ehtiva edən cavab tapmaq lazımdır: sferalar, alt sistemlər, sosial institutlar, yəni bu sistemin hissələri.

Cəmiyyət dinamik bir sistemdir

“Dinamik” sözünün mənasını xatırlayaq. Hərəkəti, hadisənin, nəyinsə inkişaf gedişatını bildirən “dinamika” sözündən əmələ gəlib. Bu inkişaf həm irəli, həm də geri gedə bilər, əsas odur ki, baş verir.

Cəmiyyət - dinamik sistem. Bir yerdə dayanmır, daim hərəkətdədir. Bütün sahələr bərabər inkişaf etmir. Bəziləri daha sürətli, bəziləri daha yavaş dəyişir. Amma hər şey hərəkətdədir. Hətta durğunluq dövrü, yəni hərəkətdə fasilə də mütləq dayanma deyil. Bu gün dünənki kimi deyil. "Hər şey axır, hər şey dəyişir" dedi qədim yunan filosofu Heraklit.

İZAHI:

Suala düzgün cavab dinamik sistem kimi cəmiyyət haqqında cəmiyyətdəki hər hansı bir elementin hər hansı bir hərəkətindən, qarşılıqlı təsirindən, qarşılıqlı təsirindən bəhs etdiyimiz biri olacaq.

İctimai həyatın sahələri (alt sistemlər)

İctimai həyatın sahələri	Tərif	İctimai həyat sferasının elementləri
İqtisadi	maddi sərvət yaratmaq, istehsal fəaliyyəti cəmiyyət və istehsal prosesində yaranan münasibətlər.	iqtisadi faydalar, iqtisadi resurslar, iqtisadi obyektlər
Siyasi	hakimiyyət və tabeçilik münasibətləri, cəmiyyətin idarə edilməsi, dövlət, ictimai, siyasi təşkilatların fəaliyyəti daxildir.	siyasi institutlar, siyasi təşkilatlar, siyasi ideologiya, siyasi mədəniyyət
Sosial	cəmiyyətin daxili quruluşu, sosial qruplar bunda, onların qarşılıqlı əlaqəsi.	sosial qruplar, sosial institutlar, sosial qarşılıqlı əlaqə, sosial normalar
Mənəvi	mənəvi nemətlərin yaradılması və inkişafı, ictimai şüurun, elmin, təhsilin, dinin, incəsənətin inkişafı daxildir.	mənəvi ehtiyaclar, mənəvi istehsal, mənəvi fəaliyyətin subyektləri, yəni mənəvi dəyərləri, mənəvi dəyərləri yaradan

İZAHI

Vahid Dövlət İmtahanında təqdim olunacaq iki növ tapşırıq bu mövzuda.

1. Söhbət hansı sahədən getdiyimizi işarələrlə tapmaq lazımdır (bu cədvəli xatırlayın).

İkinci növ tapşırıq situasiyanı təhlil etdikdən sonra burada sosial həyatın hansı sferalarının əlaqəsini və qarşılıqlı əlaqəsini müəyyən etmək lazım gəldikdə daha çətin olur.

Misal: Dövlət Duması“Rəqabət haqqında” Qanunu qəbul etmişdir.

Bu halda söhbət siyasi sferanın (Dövlət Duması) iqtisadi sferanın (qanun rəqabətə aiddir) münasibətindən gedir.

Material hazırladı: Melnikova Vera Aleksandrovna

“Cəmiyyət dinamik bir sistem kimi”.

Seçim 1.

A. 1. Alimlər cəmiyyətin əsas elementlərini, onların qarşılıqlı əlaqəsini və qarşılıqlı təsirini vurğulayaraq cəmiyyəti belə səciyyələndirirlər.

1) sistem

2) təbiətin bir hissəsi

3) maddi dünya

4) sivilizasiya

2. Alimlərin anlayışında cəmiyyət:

2) qarşılıqlı əlaqə üsulları və insanları birləşdirmə formaları

3) canlı təbiətin qanunlarına tabe olan hissəsi

4) bütövlükdə maddi dünya

3.Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Cəmiyyət bir-biri ilə əlaqəli və qarşılıqlı əlaqədə olan elementlərdən ibarət sistemdir.

B. Cəmiyyət dinamik bir sistemdir ki, burada daima yeni elementlər və onlar arasında əlaqələr yaranır və köhnələri ölür.

1) yalnız A doğrudur

2) yalnız B düzgündür

3) hər iki hökm düzgündür

4) hər iki hökm yanlışdır

4. Təbiətdən, cəmiyyətdən fərqli olaraq

1) sistemdir 3) mədəniyyətin yaradıcısı kimi çıxış edir

2) inkişafdadır 4) öz qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edir

5. İstehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətin yaranması cəmiyyətin təbəqələşməsinin artmasına səbəb oldu. Bu hadisədə sosial həyatın hansı tərəflərinin əlaqəsi özünü göstərirdi?

1) istehsal, bölgü, istehlak və mənəvi sfera

2) iqtisadiyyat və siyasət

3) iqtisadiyyat və sosial münasibətlər

4) iqtisadiyyat və mədəniyyət

6. Aşağıdakılardan hansı dövrümüzün qlobal problemlərinə aiddir?

1) sosial yönümlü iqtisadiyyatın formalaşması

2) mədəni-mənəvi dəyərlərin dirçəlişi

3) planetin regionları arasında inkişaf səviyyəsindəki fərq

4) beynəlxalq əməkdaşlığın inkişafı

7.Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Cəmiyyətin alt sistemləri və elementləri sosial institutları əhatə edir.

B. İctimai həyatın bütün elementləri dəyişməyə məruz qalmır.

1) yalnız A doğrudur

2) yalnız B düzgündür

3) hər iki hökm düzgündür

4) hər iki hökm yanlışdır

8. Yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlərdən hansı sənaye cəmiyyətini xarakterizə edir?

1) kənd təsərrüfatının aparıcı rolu 3) zəif əmək bölgüsü

2) sənayenin üstünlük təşkil etməsi 4) xidmət sektorunun iqtisadiyyatda həlledici əhəmiyyəti

9. Ənənəvi cəmiyyətə xas olan xüsusiyyət hansıdır?

1) infrastrukturun intensiv inkişafı 3) patriarxal ailə tipinin üstünlük təşkil etməsi

2) sənayenin kompüterləşdirilməsi 4) mədəniyyətin dünyəvi xarakteri

10. Postindustrial cəmiyyətinə keçid ilə xarakterizə olunur

1) bazar iqtisadiyyatının formalaşması 3) kütləvi kommunikasiyanın inkişafı

2) sosial hərəkətliliyin məhdudlaşdırılması 4) zavod istehsalının təşkili

11. Xarakterik xüsusiyyət Qərb sivilizasiyası:

1) aşağı sosial mobillik

2) ənənəvi hüquq normalarının uzun müddət saxlanılması

3) yeni texnologiyaların aktiv tətbiqi

4) demokratik dəyərlərin zəifliyi və inkişaf etməməsi

12. Qloballaşma prosesi ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

A. Bütün qlobal proseslər artan beynəlxalq əlaqələrin nəticəsidir.

B. Kütləvi kommunikasiyanın inkişafı edir müasir dünya vahid.

1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır

13. 25 milyon nəfər əhalisi olan A ölkəsi Şimal yarımkürəsində yerləşir. Hansı əlavə informasiya A.-nın postindustrial tipli cəmiyyətlərə aid olub-olmadığını mühakimə etməyə imkan verəcəkmi?

1) Ölkədə çoxkonfessiyalı əhali yaşayır.

2) Ölkənin geniş dəmir yolu nəqliyyatı şəbəkəsi var.

3) Şirkət vasitəsilə idarə olunur kompüter şəbəkələri.

4) Vasitələr baxımından kütləvi informasiya vasitələriənənəvi ailə dəyərləri təbliğ olunur.

14.Sosial inkişafın bir forması kimi təkamülün xarakterik xüsusiyyəti:

1) dəyişikliklərin inqilabi xarakteri 3) zorakılıq üsulları

2) kəskinlik 4) tədricilik

S. 1 Aşağıdakı mətni oxuyun, orada bir neçə söz yoxdur.

Qərb sivilizasiyası ____(1) adlanır. Avropa regionunda inkişaf edən istehsal _____(2) cəmiyyətin fiziki və intellektual qüvvələrinin maksimum dərəcədə gərginləşməsini, təbiətə təsir alətlərinin və üsullarının daim təkmilləşdirilməsini tələb edirdi. Bununla əlaqədar olaraq formalaşmışdır yeni sistem dəyərlər: aktiv yaradıcı, ______(3) insan fəaliyyəti ön plana çıxır.

_____(4) bilik insanın intellektual imkanlarını və onun ixtiraçılıq imkanlarını genişləndirərək qeyd-şərtsiz dəyər qazanmışdır. Qərb sivilizasiyası _____(5) şəxsiyyəti və ______(6) mülkiyyəti özünün ən mühüm dəyərləri kimi irəli sürmüşdür. Sosial münasibətlərin əsas tənzimləyicisi _____(7)-dir.

Siyahıdan boşluqların yerinə daxil edilməli olan sözləri seçin.

a) özəl

b) kollektiv

c) hüquq normaları

d) sənaye

e) uyğunlaşa bilən

g) elmi

h) transformativ

i) azadlıq

j) dini

2. Siyahıda dinamik sistem kimi cəmiyyətin xüsusiyyətlərini tapın və onların altında göstərilən rəqəmləri dairəyə çəkin.

1) təbiətdən təcrid

2) alt sistemlərlə dövlət institutları arasında əlaqənin olmaması

3) özünü təşkil etmək və özünü inkişaf etdirmək bacarığı

4) maddi dünyadan ayrılıq

5) daimi dəyişikliklər

6) ayrı-ayrı elementlərin deqradasiyası ehtimalı

C1. Sosial elm adamları “sivilizasiya” anlayışına hansı məna verirlər? Sosial elmlər kursunun biliklərindən istifadə edərək, sivilizasiya haqqında məlumatı ehtiva edən iki cümlə qurun.

C2. Formasion yanaşmanın üstünlüklərini üç nümunə ilə izah edin.

C3. Mətni oxuyun və onun üçün tapşırıqları yerinə yetirin.

Getdikcə daha çox güclənən sivilizasiya tez-tez missionerlik fəaliyyəti və ya dini, xüsusən də xristian adət-ənənələrindən qaynaqlanan birbaşa zorakılıq yolu ilə ideyalar tətbiq etmək meylini açıq şəkildə ortaya qoyur... Beləliklə, sivilizasiya bunun üçün bütün mümkün yol və vasitələrdən istifadə edərək, davamlı olaraq bütün planetə yayılır. - miqrasiya, müstəmləkəçilik, fəth, ticarət, sənaye inkişafı, maliyyə nəzarəti və mədəni təsir. Yavaş-yavaş bütün ölkələr və xalqlar onun qanunları ilə yaşamağa başladılar və ya onun qurduğu modellə yaratdılar...

Sivilizasiyanın inkişafı isə çəhrayı ümidlərin və gerçəkləşməsi mümkün olmayan illüziyaların çiçəklənməsi ilə müşayiət olunurdu... Onun fəlsəfəsinin və hərəkətlərinin əsasını həmişə elitizm təşkil etmişdir. Yer kürəsi isə nə qədər səxavətli olsa da, yenə də durmadan artan əhalini yerləşdirmək və onun ehtiyaclarını, istək və şıltaqlıqlarını getdikcə daha çox təmin etmək iqtidarında deyil. Ona görə də indi yeni, daha dərin parçalanma yaranıb - həddindən artıq inkişaf etmiş və zəif inkişaf etmiş ölkələr arasında. Amma daha firavan qardaşlarının sərvətinə qovuşmağa can atan dünya proletariatının bu üsyanı belə, eyni hakim sivilizasiya çərçivəsində baş verir... Çətin ki, onun bu yeni sınaqdan tab gətirə bilsin, xüsusən indi. , öz bədəni çoxsaylı xəstəliklər tərəfindən parçalandıqda. NTR getdikcə inadkarlaşır və onu sakitləşdirmək getdikcə çətinləşir. Bizə indiyədək görünməmiş bir güc bəxş edən və heç ağlımıza belə gətirmədiyimiz həyat səviyyəsinin dadını aşılayan NTR bəzən imkanlarımızı və tələblərimizi nəzarətdə saxlamaq üçün bizə müdriklik vermir. Bizim nəslin nəhayət başa düşmək vaxtıdır ki, indi ayrı-ayrı ölkələrin və regionların deyil, bütövlükdə bütün bəşəriyyətin taleyi yalnız bizdən asılıdır.

A. Peççei

1) Qlobal problemlər hansılardır? müasir cəmiyyət müəllif vurğulayır? İki və ya üç problemi sadalayın.

4) Sizcə, yaxın gələcəkdə zəngin və kasıb ölkələr arasındakı ziddiyyəti aradan qaldırmaq mümkündürmü? Cavabınızı əsaslandırın.

C4*Cəmiyyət biri digərini dəstəkləməsə, dağılacaq daşlar toplusudur” (Seneca)