Katolik və pravoslav xaç. Xristian xaçı

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları geniş çeşiddə xaç təklif edir müxtəlif formalar. Ancaq çox vaxt yalnız uşağı vəftiz etmək istəyən valideynlər deyil, həm də satış məsləhətçiləri harada olduğunu izah edə bilmirlər pravoslav xaç, və katolik haradadır, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir. Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çarpaz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördguşəli xaç . Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusi əhəmiyyət kəsb etmir, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkizguşəli və altıguşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazanıb.

Səkkizguşəli pravoslav xaç əksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda xaç hələ də dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq kürsüsü yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilməyərək, bunu artıq Golgotada bitirərək, ayaq kürəyini taxmadılar.". Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Səkkiz guşəli xaç uzun müddət ən güclü hesab edilmişdir qoruyucu agent müxtəlif növ pis ruhlardan, eləcə də görünən və görünməyən şərdən.

Altıguşəli xaç

Geniş istifadə pravoslav möminlər arasında, xüsusən də dövrlərdə Qədim rus, həm də var idi altıbucaqlı xaç . O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Bununla belə, onun bütün gücü xaç şəklində və ya ucların sayında deyil. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bu, onun bütün simvolizmi və möcüzəsidir.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən tamamilə təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" və fövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır”. Serb Patriarxı İriney deyir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav kilsələri Xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda nəinki diri, dirildi, həm də qalib olaraq təsvir edildi və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri göründü.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü. "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa" üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz, ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri, ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Krallığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "İ C" "HS" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" - Qalib.

Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, “həqiqətən var” mənasını verir, çünki “Allah Musaya dedi: “Mən kiməmsə, mənəm”.(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.

Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və onların üç yox, dörd nəfər olduğu dəqiq məlum idi. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpaz bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu görüntü ölü adam, ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü ilə çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə edam üsulu idi Qədim Roma, Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüşdür (çarmıxın ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl çarmıx utanc və dəhşətli cəza aləti idi. Onun əzabından sonra o, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, Allahın sonsuz məhəbbətini xatırladan və sevinc obyektinə çevrildi. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün vasitəsinə, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyinə çevirdi.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan çarmıxının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “qiymətə aldı” (fidyə verdi). Sonsuz həqiqətin və Tanrı məhəbbətinin anlaşılmaz sirri Calvarydə gizlidir.

Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ağrılı bir ölüm çəkdi; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Xristianların çarmıxda olan insanın ölümü haqqında təlimi çox vaxt dini və fəlsəfi anlayışları formalaşmış insanlar üçün “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudilərə, həm də həvari dövrünün yunan mədəniyyətinə mənsub insanlar üçün hər şeyə qadir və əbədi Tanrının yer üzünə ölümcül bir insan şəklində endiyini, könüllü olaraq döyülmələrə, tüpürmələrə və rüsvayçı ölümə dözdüyünü, bu şücaətin mənəviyyat gətirə biləcəyini iddia etmək ziddiyyətli görünürdü. insanlığa fayda. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Bu vacib deyil!"- başqaları mübahisə etdi.

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün yox, Müjdəni müdrikliklə təbliğ etmək üçün göndərdi ki, Məsihin çarmıxının heç bir təsiri olmasın. Çünki xaç haqqındakı söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, xilas olan bizlər üçün isə bu, Allahın qüdrətidir. Çünki yazılıb: “Müdriklərin hikmətini məhv edəcəyəm, ağıllıların idrakını məhv edəcəyəm. Adaçayı haradadır? katib haradadır? bu əsrin sualçısı haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini axmaqlığa çevirmədimi? Çünki dünya öz hikməti ilə Allahı Allahın hikmətində tanımadığı halda, iman gətirənləri xilas etmək üçün ağılsızlıq edərək Allahı razı saldı. Çünki həm yəhudilər möcüzə tələb edir, həm də yunanlar hikmət axtarır; və biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlıq, çağırılanlar, yəhudilər və yunanlar üçün, Məsih, Allahın qüdrəti və Allahın hikməti” (1 Kor. 1:17-24).

Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, Xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şeylər əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsidir. Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, şücaətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının qarşıdan gələn hökmü və dirilməsi haqqında.

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruhun enişindən sonra həvarilər Şəxsi təcrübə Onlar Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsinin onlara gətirdiyi böyük mənəvi faydalara əmin idilər və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillər. Buna görə də, satınalmanın sirrini başa düşmək üçün lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Eyni zamanda, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün canını vermək məhəbbətin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan sevgisinin gücünü dərk etməkdən gücü dərk etməyə yüksəlməlidir İlahi sevgi və möminin ruhuna necə nüfuz edir və onu dəyişdirir daxili dünya;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün insan aləmindən kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, orada Tanrı zəif ət adı altında gizlənir. , qalib çıxdı. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzunun aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7)).

Pravoslav asketizmində xaç daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə “xaç” deyilir. Həyatda hər kəs öz xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən yayınsa) və Mənə tabe olsa (özünü xristian adlandırır), Mənə layiq deyildir”.(Mat. 10:38).

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Kilsənin gözəlliyini, padşahların gücünün xaçını, xaçını keçin doğru bəyanat"Xaç mələyin izzətidir, Xaç şeytan bəlasıdır"- Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin Mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. - dördguşəli.
Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız yazılıb müxtəlif dillər: Latın INRI(katolik xaç vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).
Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı . İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri . Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Yalnız pravoslavlar və katoliklər, digər xristianlar arasında bu qədər çox hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, boyunlarına taxılırlar.

İnsanın geyinmə səbəbi pektoral çarpaz, hər kəsin öz var. Bəzi insanlar modaya bu şəkildə xərac verir, başqaları üçün xaç gözəl bir zərgərlik parçasıdır, bəziləri üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən onların sonsuz imanının simvolu olanlar da var.

Çapraz forma

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur. Onun səkkiz ucu bəşər tarixinin səkkiz dövrünün əksidir, səkkizincisi Cənnət Krallığıdır. Xaçın yuxarı çarxı fərqlidir kiçik ölçüdə, qədim zamanlarda məhkumların üzərinə mismar vurulmuş lövhəni onların cinayətlərinin izahı ilə simvollaşdırır. Xaçın altındakı əyri çarpazın iki mənası var. Birincisi, bu, çarmıxa çəkilmə zamanı mövcud olana bənzər bir ayaq taburesidir. Bu çarpaz çubuğun ikinci mənası daha simvolikdir. Bu, günahkar dünyada tarazlığın pozulması deməkdir və yenidən doğuş və səmavi işığa doğru hərəkət yolunu göstərir.

Altıguşəli xaç pravoslav dindarlar arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdı. O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir, lakin məna bir qədər fərqlidir. Aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə ilə azad olmağı simvollaşdırır.

Katolik Kilsəsi xaçın yalnız bir təsvirindən istifadə edir - aşağı hissəsinin uzanması ilə sadə, dördbucaqlı.

İsanın bədəninin çarmıxdakı mövqeyi

Əgər xaçın forması möminlər və Rəbbin xidmətçiləri üçün çox vaxt əhəmiyyət kəsb etmirsə, İsanın bədəninin mövqeyi bu iki din arasında əsas fikir ayrılığıdır.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığından qolları sallanır, üzünə qan axır, qol və ayaqlarındakı yaralardan. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölü bir adamın təsviridir, halbuki ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur.

Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Təvazökarlıq və dirilmə sevincini ehtiva edir. İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Çarmıxdakı dırnaqların sayı

Başqa bir əsas mövqe, ayaqların çarmıxdakı mövqeyidir.

Fakt budur ki, pravoslav ziyarətgahları arasında İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi güman edilən dörd mismar var. Bu o deməkdir ki, qollar və ayaqlar ayrı-ayrılıqda mismarlanıb. Katolik Kilsəsi bu bəyanatla razılaşmır və İsanın çarmıxa bağlandığı üç mismarını saxlayır. Beləliklə, ayaqların birləşərək bir mismarla mıxlandığı qənaətinə gəlirlər.

Xaç üzərində yazılar

İsanın başının üstündəki lövhədə onun cinayətinin təsviri olmalı olan yazı da fərqlidir. Lakin Ponti Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapa bilmədiyi üçün lövhədə üç dildə: yunan, latın və aramey dillərində “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa” sözləri görünür.

Və xaçdakı bu yazının təsvirindəki yeganə fərq odur ki, bu yazı (bir və eyni) katoliklikdə latın dilində yazılıb və INRI, pravoslavlıqda isə IHHI formasına malikdir.

Nəticələr saytı

Pravoslav xaç ən çox səkkiz və ya altı guşəli bir forma malikdir. Katolik xaçı dördguşəlidir.
Xaçlardakı işarədəki sözlər eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: latın (katolik xaçı vəziyyətində) və slavyan-rus (pravoslav xaçda).
İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Xaç çox qədim bir simvoldur. Xilaskarın çarmıxda ölümündən əvvəl o, nəyi simvolizə edirdi? Hansı xaç daha düzgün hesab olunur - pravoslav və ya katolik dördguşəli ("kryzh"). Pravoslav ənənəsində katoliklər üçün çarpaz ayaqları və ayrı ayaqları ilə çarmıxda İsa Məsihin təsvirinin səbəbi nədir.

Hieromonk Adrian (Paşin) cavab verir:

Müxtəlif dini ənənələrdə xaç müxtəlif anlayışları simvolizə edirdi. Ən çox rast gəlinənlərdən biri dünyamızın mənəvi dünya ilə görüşüdür. Yəhudi xalqı üçün Roma hakimiyyəti dövründən çarmıxa çəkilmə utanc verici, qəddar edam üsulu idi və keçilməz qorxu və dəhşətə səbəb oldu, lakin Qalib Məsihin sayəsində sevincli hisslər oyadan arzu olunan kuboka çevrildi. Buna görə də, Romalı Müqəddəs Hippolytus, Apostol Adam, qışqırdı: "və Kilsənin ölüm üzərində öz kuboku var - bu, öz üzərinə götürdüyü Məsihin Xaçıdır" və Dillərin Həvarisi Müqəddəs Pavel yazdı. Onun Məktubunda: “Mən yalnız Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxı ilə öyünmək istəyirəm” (Qal. 6:14).

Qərbdə indi ən çox istifadə edilən dördguşəli xaçdır (şək. 1), Köhnə möminlər onu (nədənsə polyak dilində) “Krıj Latın” və ya “Rımski” adlandırırlar, bu da Roma xaçı deməkdir. Müjdəyə görə, çarmıxın edamı Romalılar tərəfindən bütün İmperiyaya yayıldı və təbii ki, Romalılar hesab olunurdu. "Və ağacların sayına görə, uclarının sayına görə deyil, biz Məsihin Xaçına hörmət edirik, lakin ən müqəddəs qanı ləkələnmiş Məsihin Özü ilə" deyir Rostovlu Müqəddəs Demetrius. - Və möcüzəvi güc nümayiş etdirərək, hər hansı bir xaç öz-özünə deyil, üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü və çağırışı ilə hərəkət edir. müqəddəs ad Onun".

Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Səkkizguşəli pravoslav xaç (şəkil 2) Tertullian, Lionlu Müqəddəs İreney, Filosof Müqəddəs Yustin və başqalarının ifadə etdiyi kimi, Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına ən çox uyğun gəlir. “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda xaç hələ də dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq kürsüsü yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilmədən, Qolqotada bunu artıq başa vuraraq, altlığı taxmadılar” (Rostovlu Müqəddəs Demetrius). Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat bir yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “başına Onun günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır. ” (Matta 27:37).

Xilaskarın çarmıxa çəkilməsinin təsvirləri də qədim zamanlardan məlumdur. 9-cu əsr daxil olmaqla, Məsih çarmıxda nəinki diri, dirilmiş, həm də qalib kimi təsvir edilmişdir (şək. 3) və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı (şək. 4).

Qədim dövrlərdən bəri istər Şərqdə, istərsə də Qərbdə çarmıxa çəkilmiş xaçların çarmıxa çəkilmiş şəxsin ayaqlarını dəstəkləmək üçün çarmıx var idi və Onun ayaqları hər biri öz dırnaqları ilə ayrıca mismarlanmış kimi təsvir edilmişdir (şək. 3). Ayaqları çarpazlanmış bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri (şək. 4) Qərbdə ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, Rəbbin ölümünün hamının fidyəsi, bütün xalqların çağırışı olması fikri gəlir. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq ölməsini mümkün etdi və “dünyanın hər tərəfini” adlandırdı (Yeşaya 45:22).

Buna görə də, pravoslavlıq ənənəsində, Xilaskar Uca Tanrını artıq Dirilmiş Xaç Daşıyıcı kimi təsvir etmək, bütün kainatı qucağına alaraq və Əhdi-Cədid qurbangahını - Xaçı Öz üzərinə götürməkdir.

Məsihin qucağında asılmış çarmıxa çəkilmənin ənənəvi katolik obrazı, əksinə, hər şeyin necə baş verdiyini göstərmək, ölməkdə olan əzabları və ölümü təsvir etmək vəzifəsini daşıyır, nəinki mahiyyətcə Əbədi Meyvənin nə olduğunu deyil. Xaç - Onun zəfəri.

Pravoslavlıq həmişə öyrədir ki, bütün günahkarlar günahsız Xilaskarın göndərdiyi, günahsız Xilaskar tərəfindən göndərilən Müqəddəs Ruhu təvazökarlıqla mənimsəmələri üçün bütün günahkarlar üçün əzab lazımdır, qürurdan, katoliklər bunu başa düşmürlər, günahkar əzabları ilə günahsız işlərə qoşulmağa çalışırlar. , və buna görə də xilas Məsihin Passion və bununla da səlibçi bidət düşür "özünü xilasetmə".

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, xaçlarla boyunlarına taxırlar.

Bir insanın xaç taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Bəziləri modaya bu şəkildə hörmət bəsləyirlər, bəziləri üçün xaç gözəl bir zərgərlik parçasıdır, digərləri üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən onların sonsuz imanının simvolu olanlar da var.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları müxtəlif formalı xaçların geniş çeşidini təklif edir. Ancaq çox vaxt nəinki uşağı vəftiz etməyi planlaşdıran valideynlər, həm də satış məsləhətçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik olanın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir.Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çarpaz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördguşəli xaç. Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Səkkizguşəli pravoslav xaçəksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük bir üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini çəkən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda, o zaman xaç hələ dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. ayaqlarının Məsihin ayağına hara çatacağını bilmirdilər, ayaq kürəyini qoymadılar, artıq Qolqotada bitirdilər.. Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarları arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıbucaqlı xaç. O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən tamamilə təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" Vəfövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda nəinki diri, dirildi, həm də qalib olaraq təsvir edildi və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri göründü.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü. "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa"üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz, ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri, ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Krallığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "İ C" "HS"- İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölü bir adamın təsviridir, halbuki ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü ilə çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə Qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüş ümumi bir edam üsulu idi (çarmıxa çəkilmənin ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün deyil, sözün hikməti ilə deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. xilas olan bu Allahın qüdrətidir.Çünki yazılıb: “Müdriklərin hikmətini və idrak idrakını məhv edəcəyəm.Mən inkar edəcəyəm.Müdrik haradadır?Katib haradadır?Sorğulayan haradadır? Məgər Allah bu dünyanın müdrikliyini ağılsızlığa çevirməyibmi?Çünki dünya öz hikməti ilə Allahı Allahın hikmətində tanımadığı halda, iman edənləri xilas etmək üçün ağılsızlıq edərək Allahı razı saldı. möcüzələr tələb edir, yunanlar isə hikmət axtarırlar, lakin biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün axmaqlığı, lakin çağırılanlara, həm yəhudilərə, həm də yunanlara, Məsihi, Allahın qüdrətini və hikmətini təbliğ edirik. Allah."(1 Kor. 1:17-24).

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər Xilaskarın kəffarə edici ölümü və dirilməsinin onlara hansı böyük mənəvi faydalar gətirdiyinə şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx bağlıdır. Ona görə də xilasın sirrini başa düşmək lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən, İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Xaç kilsənin gözəlliyidir, padşahların xaçı gücdür, xaç sadiqlərin təsdiqidir, xaç mələyin izzətidir, xaç cinlərin bəlasıdır.— Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Şüurlu xaç nifrət edənlər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaça qarşı hədsiz dərəcədə təhqir və küfr etmə motivləri tamamilə başa düşüləndir. Ancaq xristianların bu çirkin işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da mümkün deyil, çünki - Böyük Müqəddəs Vasilinin sözləri ilə desək, "Allaha sükutla xəyanət olunur"!

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. - dördguşəli.
Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: latın INRI(katolik xaç vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).
Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri. Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Katolik və pravoslav ənənələrində xaç o dərəcədə böyük bir ziyarətgahdır ki, Allahın Ən Təmiz Quzusu, Rəbb İsa Məsih, bəşər övladının xilası üçün işgəncə və ölümə dözdü. Xaçların taclanmasına əlavə olaraq Pravoslav kilsələri və katolik kilsələrində möminlərin sinələrinə taxdıqları çarmıxlar da var.

Geyilənlər arasında bir sıra fərqlər var Pravoslav xaçlar bir neçə əsr ərzində formalaşmış katoliklərdən.

Birinci əsrlərin qədim xristian kilsəsində xaçın forması əsasən dördguşəli idi (bir mərkəzi üfüqi çarpaz ilə). Xaçın bu cür formaları və onun təsvirləri Roma bütpərəst hakimiyyət orqanları tərəfindən xristianların təqibi zamanı katakombalarda tapılmışdır. Xaçın dördguşəli forması katolik ənənəsində bu günə qədər qalır. Pravoslav xaç ən çox üzərində səkkizguşəli çarmıxdır üst bar- üzərində "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazısı və aşağı əyilmiş çarpaz mıxlanmış lövhə oğrunun tövbəsinə dəlalət edir. Pravoslav xaçının bu simvolik forması insanı cənnət səltənətinə yüksəldən tövbənin yüksək mənəviyyatını, həmçinin əbədi ölümə səbəb olan ürəkdən gələn acı və qüruru göstərir.

Bundan əlavə, altıbucaqlı çarpaz formaları da tapa bilərsiniz. Bu tip çarmıxda, əsas mərkəzi üfüqi ilə yanaşı, aşağı əyilmiş çarpaz da var (bəzən yuxarı düz çarpazlı altıbucaqlı xaçlar var).

Digər fərqlərə çarmıxda Xilaskarın təsviri daxildir. Pravoslav çarmıxa çəkilmiş çarmıxalarda İsa Məsih ölümə qalib gələn Allah kimi təsvir edilmişdir. Bəzən çarmıxda və ya çarmıxda Məsihin əzablarının simvolları canlı olaraq təsvir edilmişdir. Xilaskarın belə bir obrazı Rəbbin ölüm üzərində qələbəsinə və bəşəriyyətin xilasına şəhadət edir və Məsihin bədən ölümündən sonra baş verən dirilmə möcüzəsindən danışır.

Katolik xaçları daha realistdir. Onlar Məsihin dəhşətli əzabdan sonra ölməsini təsvir edirlər. Çox vaxt katolik çarmıxlarda Xilaskarın qolları bədənin ağırlığı altında əyilir. Bəzən Rəbbin barmaqlarının bir yumruğa büküldüyünü görə bilərsiniz, bu, əllərə vurulan dırnaqların təsirinin inandırıcı bir əksidir (pravoslav xaçlarında Məsihin ovucları açıqdır). Tez-tez Katolik xaçları Rəbbin bədənindəki qanı görə bilərsiniz. Bütün bunlar diqqəti Məsihin insanı xilas etmək üçün çəkdiyi dəhşətli əzab və ölümə yönəldir.

Pravoslav və Katolik xaçları arasındakı digər fərqləri qeyd etmək olar. Beləliklə, pravoslav çarmıxlarda Məsihin ayaqları iki dırnaqla, katoliklərdə - bir ilə (baxmayaraq ki, 13-cü əsrə qədər bəzi monastır katolik ordenlərində üç əvəzinə dörd dırnaqlı xaçlar var idi).

Üst lövhədəki yazıda pravoslav və katolik xaçlar arasında fərqlər var. Katolik xaçlarında "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" Latın dilində qısaldılmışdır - INRI. Pravoslav xaçlarda IHCI yazısı var. Xilaskarın halosunda pravoslav xaçlarda "Mövcud" sözünü bildirən yunan hərflərinin yazısı var: