Juridisk abbedisse. På ekkoet om Alekseevsky-klosteret

I Moskva åbner der ifølge den nylige beslutning fra den hellige synode et nyt kloster - Alekseevskaya i Krasnoe Selo. Ærkepræst Artemy VLADIMIROV, som tilsyneladende bliver dens skriftefader, fortæller om det nye klosters særlige forhold.
Som elskere af antikken ved, blev Moskva Alekseevsky-klosteret grundlagt af St. Alexy, hovedstad i Moskva, for sin søster og hendes ledsager - nu de hellige Eupraxia og Juliana. (De er begravet på Ostozhenka Street i det aktive undfangelseskloster). Alekseevskaya-klosteret ændrede sin placering to gange og ligger nu i Krasnoe Selo. Dette dengang forstadssted blev valgt med velsignelse fra Metropolitan Philaret (Drozdov) i den første tredjedel af det 19. århundrede.

20 år er gået siden genoplivningen af sognelivet her, hvis centrum var Allehelgenskirken. Og i alle disse år kredsede vores tanker (om præstedømmet og sognebørn) om ét emne - muligheden for at genoplive klostret. Det første kirkelige almuehus i Moskva, St. Tsarevich Alexy, som eskorterede halvtreds af sine nonner til de himmelske boliger, blandt hvilke der var mange nonner, som blev tonsureret i sovjettiden og forberedte deres udvandring til evigt liv.

I løbet af tyve år har sognet samlet mange sjæle, der længes efter klosterlivet. Jeg tror på, at fremtiden for vores kloster er lys og glædelig. Hovedsageligt fordi nonnen Ksenia (Chernega), som med Hans Helligheds Patriark Kirills velsignelse vil blive hendes abbedisse, voksede op i dette sogn. Fra en studerende ved Moscow Law Institute rejste hun sig til at blive leder af den juridiske tjeneste i Moskva-patriarkatet. Det var hende, Hans Hellighed Patriarken betroede det komplekse spørgsmål om at genoplive klostret i juridisk henseende - kirkerne i Alekseevsky-klosteret var spredt på hver sin side af broen, som skar klostret i to dele. Denne overkørsel lå lige over knoglerne på nonner og repræsentanter for adelen i Moskva, kulturelle og kunstneriske personer, begravet på klosterkirkegården.

Vores store og interessante sogn bliver grundlaget for klostrets liv. Der er allerede mere end tusind mennesker der. Vi har samlet en masse talentfulde mennesker - Moskva mangler ikke "hverken tekstforfattere eller fysikere." Der er omkring 20 søstre i vores samfund, som lidt efter lidt er ved at etablere deres fodspor på klosterlivets stier. Så vi håber, at klostret langsomt vil vokse. Vi er jublet over håbet om en uforstyrret genoplivning af det gamle Alekseevsky-kloster; det vil finde sted under direkte ledelse af Hans Hellige Patriark Kirill, som tildelte det status som stauropegial.

Hvad vil karakteren af klostret være? Fremtiden vil vise. Men at dømme efter erfaringerne fra vores uddannelses- og forlagsvirksomhed, vil klostret, som det sømmer sig for et bykloster, rette sine hovedbestræbelser mod uddannelse og åndelig tjeneste for sine landsmænd. Samtidig forstår alle, at det ikke ville være særlig klogt for klosterets nonner at begrænse sig til kun kontorstudier. Heldigvis har vi næsten fire hektar jord i Krasnoye Selo og den samme mængde i Sokolniki med kirken St. Tikhon i Zadonsk. Hans Hellighed Patriarken, der havde forenet alle vores lande under dække af klostret, skitserede en grov plan for dets udvikling. I Sokolniki skal der med Guds hjælp bygges et nyt almuehus, der opfylder tidens behov. Og i Krasnoe Selo er det planlagt at skabe et sted for fremtidige nonner.

Ifølge Hans Hellighed Patriarkens tanke vil klostret ud over det sorte søsterskab, det vil sige klostersøstre, åbne sine porte til det hvide søsterskab. Vi taler om alle de villige piger og kvinder, som måske endnu ikke er klar eller ikke har mulighed for at bo i klostret, men gerne vil være nyttige for det. Men nu er ethvert ortodoks kloster i Rusland involveret i barmhjertighedsbedrifter. Anvendelsen af kræfter kan være en kostskole for forældreløse børn eller en skole for undervisning og afholdelse af undervisning i godhed og fromhed, eller en medicinsk institution, hvor både personale og patienter med stor taknemmelighed altid vil møde søstre med barmhjertighedskorsets tegn på deres pander.

I ethvert kloster dannes atmosfæren for det første af den ansvarlige, abbedissen og søstrene, der er korrekt udvalgt af hende; og selvfølgelig skriftefaderen, som vil hjælpe hende med at lede, og skriftefaderen i klostret. Hvis der ikke er nogen uventede beslutninger, så vil jeg tilsyneladende blive tilbudt en skriftefaders lydighed, og jeg udtrykker min faste tillid til, at vi sammen med mor Ksenia, lykkeligt supplerer hinanden, vil være i stand til at tage hensyn til alle de ekstremer og mangler, jeg har identificeret for at beskytte os mod dem. Vi skal ikke så meget starte fra det modsatte, men snarere bygge med håbet om Guds hjælp.

Jeg tror, at den bedste måde at oprette et kloster på passer ind i ordene i ordsproget "jo langsommere du går, jo længere vil du gå." Vi skal ikke lide under "planer i massevis", dvs. gigantomania, og jeg tror, at vi i de næste tyve år (Gud velsigne alle med liv og sundhed!) ikke er i fare for at blive til et kvindekloster. Det var ikke tilfældigt, at jeg sagde, at vores kloster vil omfatte både klostre og det hvide søsterskab. Fra umindelige tider i Rus var der sådanne begreber som "chernetsy og beltsy". Jeg håber, at vort kloster bliver populært i den forstand, at det bør rejse sig med støtte fra hele sognet. Det omfatter en folkeskole, et almuehus og et stort antal allerede etablerede familier med deres afkom og kæledyr. Hvis vi derfor ikke sætter vores ensidige opgave med at øge antallet af nonner (et kloster er jo ikke en kuvøse med vagtler), så vil livet selv foretage sine egne tilpasninger og give os en forståelse af, om vi følger med den rigtige vej.

Og for det andet: ingen skal tvinge nogen til at blive munk - trods alt, "en slave er ikke en pilgrim." Vi er nødt til at bevæge os ad det åndelige livs vej uden brokken og selvmedlidenhed, men med glæde og taknemmelighed. Og ligesom det er forkert at springe ud og blive gift fra den ene dag til den anden, men man bør teste og gentjekke sine følelser med hinanden, så er "forhastethed og kortsigtethed" selvfølgelig ikke godt for klostret. Lad sjælen langsomt prøve sin styrke. Ethvert sognebarn, hvis hun ønsker det, kan arbejde i det hvide søsterskab. I sidste ende er dette vores yndlingssogn, hvor mange aflagde deres skriftemål for første gang, modtog nadveren for Kristi Hellige Mysterier... Hvis en pige eller kvinde har fundet sin niche her som designer eller ikonmaler, arbejder i spisestuen, almissehuset, så vil gud nåde lidt efter lidt fortælle dig, om klostret er blevet hendes hjem, om hun her finder "guddommen og inspirationen og livet og tårerne og kærligheden"...

Klosterets og sognets hovedopgave er trods alt at skabe en atmosfære af kærlighed i gensidig tjeneste for Kristus. Hvis atmosfæren er lys, og folk lærer at skåne hinanden, så lær at dyrke delikatesse og venlighed; hvis tjenesteofferet er sødt for dem - så de - "og stearinlys i deres hænder!" Og tværtimod, hvis en person føler (Gud forbyde det!), at han, mens han opholder sig i klostret, er nedværdigende, bliver vild, bliver gammel, visner som en burre, så lad ham løbe, hans hæle funklende, som Lermontovs Mtsyri gjorde ! For det er ikke stedet, der skaber en person, men personen, der laver stedet. Jeg er overbevist om, at livet i sig selv er sandhedens garant og kriterium. "At leve livet er ikke en mark at krydse."

Jeg håber dog, at der blandt vore sognebørn vil være mange sådanne åbenlyse og hemmelige ildfluer, som ved, at vita brevis est (lat.) Livet er kort, og alt jordisk går hurtigt over. Tilbage er blot tro, håb og kærlighed, at tjene som i klostret er en virkelig velsignet lod og hellig skæbne...

Billedet af det moderne Moskva-patriarkat er ikke kun formet af patriark Kirill og "præster i Mercedes". Han har også et kvindeligt ansigt: hendes navn er Ksenia (Chernega) - abbedisse, abbedisse fra Moskva Alekseevsky-klosteret og patriarkatets chefadvokat. Det er hende, der i stigende grad udtaler sig om centrale spørgsmål på vegne af den russisk-ortodokse kirke. Hun har ikke brug for den strenge kritik af patriarken, der truede præsterne den 21. september: ”Hvis nogen stadig er i tvivl om, hvorvidt det er nødvendigt at gøre alt, hvad patriarken lærer, så lad al tvivl! Og gør nøje hvad jeg befaler! Hvis du ikke er enig, så gå på pension!" Abbedissen er solidt indbygget i lodret af patriarkalsk magt.

Frisk fornemmelse og dens "afklaring"

Denne beskedne mor i sort kasse og apostolat er forbundet med mange "informationsbegivenheder", som patriarkatet slipper ud i medierummet. En af disse dukkede lige op i sidste uge. En sensation har spredt sig over de russiske medier: I kølvandet på kampen mod "ortodokse ekstremister", der er imod filmen "Matilda", opfordrer patriarkatet til vedtagelsen af en lov, der forbyder organisationer uden for den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlems struktur at bruge ordene "ortodokse", "ortodokse" og afledte i deres navne fra dem. Logikken i initiativet er, at organisationer, der opfordrer til at sætte ild til biografer og skabe anden ekstremisme, kalder sig ortodokse og dermed kaster en skygge af patriarkatet. Men patriarkatet fordømmer dem og er klar til at hjælpe staten på alle mulige måder i kampen mod dem!

Der var en snert af et "monopol på ortodoksi" i luften, men i Rusland blev der udover Moskva-patriarkatet registreret flere "alternative" kirker og gammeltroende samfund, der bekender sig til ortodoksi. Et lignende monopol eksisterer for eksempel i Georgien, hvor der blev underskrevet et konkordat mellem staten og det georgiske patriarkat. "Alternative" ortodokse kristne i dette land eksisterer semi-lovligt, eller endda helt under jorden. I Rusland føler sådanne kirker sig heller ikke godt tilpas: deres kirker bliver taget fra dem, og deres publikationer er anerkendt som "ekstremistiske". Ifølge abbedisse Ksenia er "en hel blok" af organisationer registreret i landet, hvis navne inkluderer "ortodokse", selvom "disse organisationer ikke har nogen forbindelse med Kirken."

Men "informationsmæssige årsager" dukker nogle gange op for at modbevise dem. Opfordringen til et "monopol på ortodoksi" lyder for provokerende efter to demonstrative møder mellem Vladimir Putin og lederen af den russisk-ortodokse old-troende kirke, Metropolitan Cornelius (i marts og maj i år). Opfordringen til at forbyde denne kirke at blive kaldt ortodoks opfattes nu som opposition og illoyalitet.

Og så den 18. september udsendte patriarkatets juridiske tjeneste en "forklaring" underskrevet af den samme Ksenia: "Tjenestens holdning er ikke at forbyde brugen af ordet "ortodokse" i navnene på religiøse organisationer, der ikke er forbundet med den russisk-ortodokse kirke, men at begrænse brugen af information om religiøst tilhørsforhold i navnene på de kommercielle og almennyttige organisationer, som ikke har noget med religion og religiøse samfund at gøre.” Og tak for det.

Selvom spørgsmålet forbliver i luften, hvem vil bestemme (og efter hvilke kriterier), hvilken organisation der er "relateret" til religion, og hvilken der ikke er?

Fantastisk er Artemis fra Moskva!

Vores heltinde, patriarkatets chefadvokat og samtidig abbedissen af klostret i Krasnoe Selo (Krasnoselskaya metrostation) Ksenia (Chernega), blev født i Moskva i 1971 og modtog en god juridisk uddannelse. I 1998 forsvarede hun sin afhandling "The Legal Model of Charity and Charitable Organizations: Civil and Sociological Aspects" ved Moscow State Law Academy. På det tidspunkt havde hun allerede arbejdet i fem år i en religiøs organisation med et helt ikke-religiøst navn - "Legal Service". Denne usædvanlige religiøse struktur tjente hovedsageligt sognet af Allehelgenskirken i Krasnoe Selo, overført til den russisk-ortodokse kirke i 1991 og ledet af den karismatiske unge præst Artemy Vladimirov. Den kommende abbedisse blev hans åndelige barn allerede før åbningen af kirken i Krasnoe Selo, da Fr. Artemy tjente i Church of the Resurrection of the Word i Bryusov Lane.

Der begyndte et meget specifikt fællesskab (for det meste piger) at danne sig omkring ham, som kirkens intelligens kalder "Artemis of Moscow" (i analogi med den hedenske Artemis fra Efesos, levende omtalt i Det Nye Testamentes bog om Apostlenes Gerninger (kapitel). 19, vers 23-40). Det særlige ved fællesskabet er en direkte fortsættelse af det særlige ved Fr. Artemy, uddannet fra fakultetet for filologi ved Moscow State University, ekstremt kunstnerisk, imponerende og vittig, men samtidig strengt asketisk og tydeligvis et fjols (præsten elsker at tale i gåder og vittigheder, hvilket glæder hans beundrere og overbeviser dem af sin åndelige fars profetiske gave).

Valget af klostervæsen er ikke særlig typisk for tilhængerne af Fr. Artemia. Efter abbedisse Ksenias egen indrømmelse var patriark Kirill, som hun søgte om tonsur til tilbage i 2009, overrasket over denne hensigt, men ikke fordi han kendte sin chefjuridisk rådgiver godt, men fordi han anså hendes arbejde for at være foreneligt med monastik - for forgæves. Vores heltinde erkender også dette problem i et interview med hjemmesiden for den russisk-ortodokse kirkes afdeling for klosteranliggender i februar 2016: "Jeg finder ikke altid styrken til at stå tidligt op. Jeg når ikke at deltage i liturgien hver dag."

Trods den høje spiritualitet i sognet Fr. Artemy modtog pressen nogle gange ekkoer af skandaler forbundet med forskellige typer forretningsaktiviteter omkring dette tempel. Med den engleske Fr. Artemia var en meget praktisk leder, der tjente penge på symbolsk kapital. Juridiske ydelser til disse forretningsprojekter blev især leveret af den religiøse organisation "Legal Service", hvis erfaring hurtigt blev efterspurgt på højeste kirkeniveau.

Men vi vender tilbage til dette senere, men for nu et par ord om Ksenia Chernegas sekulære karriere. I 2003 blev hun som ung videnskabskandidat professor (!) ved Institut for Civilret og Proces ved Det Juridiske Fakultet på Akademiet for Arbejdsmarked og Sociale Relationer. Næsten samtidigt blev Ksenia inviteret til stillingen som juridisk konsulent for patriarkatet, og i 2010 blev hun inviteret som professor af to universiteter på én gang - Moskva Academy of Economics and Law og Orthodox Institute of St. Johannes teologen. I 2009 aflagde hun klosterløfter (indledende) og ledede den juridiske tjeneste i Moskva-patriarkatet. Hun aflagde fulde klosterløfter i 2013 og blev samtidig ophøjet til rang af abbedisse i det genoplivede Alekseevsky-kloster, oprettet på grundlag af sognet Fr. Artemia.

Rent formelt blev den ældste nu underordnet sin åndelige datter: hans status blev sænket fra abbed til skriftefader for klostret.

Overbevisninger og evner

I et af sine interviews indrømmede Ksenia sin særlige ære for Nicholas II og medlemmer af hans familie: "Dette er det, der gør kejseren tæt på mig, da jeg personligt er en mild person af natur, og de lydigheder, der er betroet mig, kræver fasthed og udholdenhed. Følelsesmæssige udbrud, tårer og hjerte-til-hjerte-samtaler, der er typiske for det kvindelige køn, er uacceptable. Mor indrømmer, at hun bruger sine sjældne minutter af fritid på at læse og genlæse bøger om de kongelige martyrer. Det er så meget desto mere overraskende, at det ortodokse samfund endnu ikke har hørt nogen hårde udtalelser fra hende om "Matilda".

Abbedissen er skeptisk over for niveauet af kirke-stat samarbejde i det moderne Rusland: "Vi er meget langt fra at "fusionere" med staten," mener hun, men slår straks fast, at der ikke er lige rettigheder for religiøse foreninger i Rusland: " Ligestilling" er i den juridiske betydning i dette ords betydning, det indebærer slet ikke lighed... Derfor fornyes fra tid til anden initiativer fra deputerede i statsdumaen for at supplere lovgivningen med normer, der klassificerer religiøse organisationer i "traditionelle" " og "ikke-traditionelle."

For eksempel taler følgende kendsgerning om abbedissens imponerende lobbyevner. Da mor Ksenia på forhånd vidste om den forestående massenedrivning af små telte og caféer i Moskva, var mor Ksenia i stand til at gennemtvinge statsdumaen (!) en ændring af artikel 222 i Den Russiske Føderations civillov, der tillod nedrivning af uautoriserede bygninger uden en domstolsafgørelse. Uautoriserede bygninger til religiøse formål blev udelukket fra denne artikels anvendelsesområde.

Patriarkatets chefadvokat er også ideologen (selvfølgelig ikke den vigtigste, da initiativet kom fra patriarken) af straffeforfølgelse for "fornærmende følelser" - en af de mest vage nyskabelser i lovgivningen i de senere år, som har givet anledning til en hel professionel klasse af "fornærmede troende".

Naturligvis gik en så vigtig ting som "opikaliseringen" af skoleuddannelsen (introduktion til forløbet af emnet "Fundamentals of Orthodox Culture") ikke forbi patriarkatets chefadvokat. I et interview i 2012 benægtede M. Ksenia kategorisk virkningen af det "leninistiske dekret": "Nogle deputerede hævdede seriøst, at i Rusland er den offentlige skole "angiveligt adskilt fra kirken", og derfor studiet af den religiøse kulturs grundlæggende principper. i russiske skoler er uacceptabelt. Men princippet om adskillelse af skole og kirke hører fortiden til for længe siden og uigenkaldeligt.”

I en rapport om sine lovgivningsmæssige succeser i 2015 fremhævede abbedissen ændringer af loven "om non-profit organisationer", som frigør religiøse organisationer fra at indsende for komplekse rapporter. Ændringer af loven om samvittighedsfrihed, der blev vedtaget på samme tid, reducerede markant de retslige myndigheders beføjelser til at inspicere kirkens finansielle og økonomiske aktiviteter. Og ifølge loven i byen Moskva blev religiøse organisationer fritaget for handelsafgiften, hvis handel foregår i kirker eller på tempelområder.

Prioriteten i chefadvokatens arbejde under patriark Kirill er naturligvis kampen for overdragelsen til den russisk-ortodokse kirkes ejendomsret af værdifulde ejendomsobjekter (såsom St. Isaac's Cathedral), men således at ROC har så få forpligtelser til vedligeholdelse af disse genstande som muligt. For det første er det nødvendigt at reducere museernes og andre kulturinstitutioners indflydelse på de relevante steder. "Vi mener," sagde M. Ksenia i februar 2015, "at hvis et arkitektonisk ensemble anerkendes som et religiøst og historisk sted, så bør liturgiske aktiviteter blive en prioritet. Og alle andre typer aktiviteter på ensemblets område - museum eller turist - bør være hjælpemidler og udføres i det omfang, de ikke forstyrrer religiøse organisationers liturgiske aktiviteter ... "

Novaya skrev to gange i år om en af de mest uhyggelige historier med "kirkeejendomme", som M. Ksenia er involveret i. Det All-Russian Scientific Research Institute of Fisheries and Oceanography (VNIIRO) i Moskva, på Verkhnaya Krasnoselskaya Street, var uheldig. Komplekset af dets bygninger med et samlet areal på mere end 8.000 kvadratmeter endte på det historiske område af Alekseevsky-klosteret, hvor Moder Ksenia er abbed. At returnere denne genstand, bygget under sovjetisk styre, er et spørgsmål om professionel ære for abbedissen som advokat.

Moskva Alekseevsky nonnekloster er et gammelt kloster, kendt siden det 14. århundrede. Under sin eksistens ændrede klostret sin placering og navn tre gange, men bar uvægerligt navnet Alekseevsky - til ære for St. Alexy Guds mand, skytshelgen for grundlæggeren af klostret.

Undfangelse Alekseevsky Old Maiden Monastery

Klosteret blev grundlagt omkring 1360 med velsignelse fra Skt. Alexy, Moskvas metropolit, efter anmodning fra hans yngre søstre Juliania og Eupraxia (kanoniseret som helgener i 2001). Stedet for etableringen af det første kvindekloster blev valgt på Ostozhenka, hvor der var landområder, der tilhørte St. Alexis til højre for Moskvas metropolit. Moskva-floden flød i nærheden, dengang stadig bred og dyb, med skove og lunde, der strakte sig rundt. Det er vigtigt, at klostret lå ikke langt fra Kremls mure, som tjente som beskyttelse i tilfælde af fjendens invasion. Der var også landsbyen Semchinskoe med kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart.

I første omgang blev der bygget en lille trækirke i klostret i navnet på Guds mand Sankt Alexis. Lille og trang var den oplyst af smalle glimmervinduer. Foruden celler og tjenester for klostre var her også en kirkegård, og alt var omgivet af et enkelt hegn. Så blev der bygget en katedralkirke til ære for den hellige retfærdige Annas undfangelse. Ifølge katedralkirken blev klostret kaldt Zachatievsky, ifølge tronen i navnet St. Alexy Guds mand - Alekseevsky, og i anciennitet over andre klostre, der opstod efter ham i Moskva - Old Maidens'.

I det XIV århundrede. Kirke og borgerligt liv udgjorde én helhed - Hellig Ortodokse Rus. Suverænerne accepterede skemaet før deres død, skema-munkene døde i kamp. Den ortodokse kirke skinnede strålende med de kirkelige og statslige fortjenester af sin høje hierark Alexy, æret ikke kun i Rusland, men også i Konstantinopel og i de tatariske steppeuluser. Det russiske land samlede sig omkring Moskva-prinsen Dmitry Donskoy, blev stærkere, slog sig ned under hans hånd, og frugten af dette var det herlige slag ved Kulikovo.

Et herberg blev indført i det nybyggede kloster. Den første abbedisse af klostret var Juliania, som døde i 1393. På dette tidspunkt var både Metropolitan Alexy (1374) og Dmitry Donskoy (1389) allerede gået bort. Klosteret overlevede sammen med Moskva og mange byer den ødelæggende invasion af Tokhtamysh (1382). Den årlige mindehøjtidelighed for Sergius af Radonezh (1392) var endnu ikke afsluttet, da klostret led tabet af sin elskede abbedisse Juliana. Et år senere døde også hendes søster, nonnen Eupraxia.

De ærværdige søstre blev begravet i klostret. Den fromme abbedisses gavnlige principper bar åndelig frugt selv efter hendes død. De gode egenskaber, der udgjorde fordelene ved klosterlivet for søstrene fra Conception Alekseevsky Old Maidens' Monastery i løbet af grundlæggerens liv, i lang tid og efter abbedissens død, fik forrang for dette kloster i den generelle mening .

På Ostozhenka eksisterede klostret i næsten 200 år og overlevede mange katastrofer: brande og endda et jordskælv, hvor klosterets mure revnede. I 1451 blev klostret plyndret af tatarerne.

Omtale af klostret findes i krøniken fra 1473. På grund af det faktum, at klosterets abbedisse på ordre fra storhertugen af Moskva Johannes III blev inviteret til at iføre nye dragter relikvier af storhertuginden Maria (klosterisk Photinia), storhertugen af Moskvas hustru Simeon den Stolte, fundet i forhallen af Frelserens Kirke på Bor i Kreml.

Prins Mikhail Vereiskys testamente er også blevet bevaret, ifølge hvilken han i 1486 donerede en af sine landsbyer "til Sankt Oleksiy i klostret...". Denne sparsomme information fuldender oplysningerne om klostret fra dagen for dets grundlæggelse indtil 1514, det vil sige næsten indtil slutningen af første halvdel af storhertug Vasily III's regeringstid.

Kronikken under dette år omtaler den italienske arkitekt Fryazin Aleviz' opførelse af Guds Mand Alexius' stenkirke efter en ødelæggende brand. Og efter en frygtelig brand i 1547 flyttede zar Ivan den Forfærdelige klosteret tættere på Kreml i Chertolye-kanalen (nu Volkhonka-gaden).

Efter at klostret blev flyttet til et nyt sted på Ostozhenka, var der et lille klostersamfund tilbage, men i 1584 blev det omdannet til Conception Monastery, som har sin egen rige historie og stadig eksisterer i dag.

Alekseevsky Kloster i Chertolye XVI - XVII århundreder.

Oplysninger om datoen for flytningen af klostret fra Ostozhenka til Chertolye-kanalen er modstridende. I nogle kilder er det 1547, i andre - 1571. Faktum er, at der i perioden mellem 1547-1571 ikke blev fundet nogen omtale af klostret i noget dokument. Det vides kun, at klostret efter den ødelæggende brand i 1547 efter kejser Johannes IV's vilje blev flyttet til Chertolsky Hill (det sted, hvor Frelserens Kristus-katedral nu står).

Herfra åbnede hele rummet fra Spurvebakkerne langs Moskva-floden til Kreml og videre til Andronikov-, Krutitsky- og Simonov-klostrene sig for øjet.

Moskva var nu stort, smukt og rigt. Kreml pralede ikke kun af stenmure med høje, slanke tårne, men også Johannes III's majestætiske bygninger, stenkatedraler og et palads med Facetpaladset.

På et nyt sted - i Den Hvide By og nær Kreml - fik klostret karakter af en by; antallet af besøgende er steget markant. Klosterbebyggelsen stod dog på grænsen til Moskva oprichnina, og dette kvarter kunne naturligvis ikke være sikkert for klostret.

Og på det nye sted led klostret mange katastrofer. I 1611, i urolighedernes tid, blev Alekseevsky-klosteret ødelagt af polakkerne og brændt ned. Det ser ud til, at hans historie burde være slut. Imidlertid byggede zar Mikhail Fedorovich på råd fra Fader Patriark Philaret i 1625 en ny varm stenkirke St. Alexy of the Man of God med kapellerne til den tikhvinske Guds moder og undfangelsen af St. Anna. Klostret blev restaureret. Fire år gik, og igen ødelagde en stærk brand (1629) alle klostrets bygninger.

I marts samme år fødte zar Mikhail Fedorovich en arving, Alexei, navngivet til ære for den ærværdige Alexis, Guds mand. Kejseren lod igen det gamle kloster genopbygge samme sted. Allerede i 1634 byggede murerne Ontip Konstantinov og Trifon Sharutinov i klostret et arkitektonisk mirakel af det middelalderlige ortodokse Moskva fra før-Nikon-æraen - det berømte tempel med to telte, som blev indviet i navnet på Herrens Transfiguration med Tikhvin og undfangelseskapeller og det andet alter i Guds mands navn St. Alexy (hvorfra og navnet på klostret kom - Alekseevsky).

1600-tallet var en fremgangstid for klostret. Zarerne Michael og Alexei ærede den hellige Alexis, de tog sig flittigt af klostrets velfærd, donerede en masse, besøgte klostret, især på dagen for St. Alexia Guds mand. Ifølge bøgerne om kongelige udrejser er det klart, at Mikhail Fedorovich var ved helgenfesten otte gange i løbet af tolv år (1646–1676), og Alexei Mikhailovich var femogtyve gange i løbet af tredive år (1646–1646–1676). 1676).

Alekseevsky-klosteret var berømt for de gaver, der blev givet til klostret af den kongelige familie og andre adelige mennesker. Så foran billedet af St. Alexy hængte en smuk sølvlampe, doneret til klostret i 1629 af den første tsar fra Romanov-dynastiet, Mikhail Fedorovich, til ære for fødslen af sin arving til tronen, den fremtidige zar Alexei Mikhailovich. Gaver blev sendt til Alekseevsky-klosteret af patriark Filaret, Tsarina Natalya Kirillovna, mor til Peter I, og prins Romodanovsky og ukendte lægmænd. Det var kors, redskaber, evangelier, røgelseskar, sølvskåle med vand og klæder. I Alekseevsky-klosteret var der et mirakuløst ikon af den georgiske Guds Moder, som blev fejret årligt den 15. oktober til minde om befrielsen af Moskva fra pest i 1655.

I 1674 fik klostret ejendomsret til jord i Setun-lejrens ødemark. Klostret havde jord og bønder i Kolomna-distriktet. I 1722 blev landsbyen Degunino, Moskva-distriktet, tildelt klostret. Klosteret quiltede dyner og broderede indviklede genstande. Ifølge matriklen fra 1744 var der registreret 1.586 bønder i klostret. Klosteret var rigt. Men problemer forlod hende ikke: I 1737 brændte klostret som aldrig før, og som mere end én gang blev det restaureret igen.

I 1764 blev klostret med staternes godkendelse indskrevet i anden klasse med konfiskation af jorder og bønder. Det gamle Alekseevsky-kloster havde mange legender - både skriftlige og mundtlige. Det er kendt, at hustruen til den fremtidige patriark Nikon aflagde klosterløfter i klostret under navnet Taisiya, da hendes mand overtalte hende til at blive nonne og selv aflagde klosterløfter. Det var her, på klosterkirkegården, at nonnen Taisiya blev begravet. Prinsesse Evdokia Urusova, søster til adelskvinden Morozova, en forkæmper for de gamle troende, blev fængslet i klostret.

Prins A. Shakhovskoy, en medarbejder til Peter I, Prins Shcherbatov og mange andre berømte personer blev begravet i katedralkirken. Under Napoleons invasion ødelagde fjendens grenader klostret. Alle bygninger, undtagen katedralkirken, blev beskadiget af brand. Kirkens ejendom blev begravet i kirkens refterium under gulvet og i kassererens celle. Over gruberne, hvor ejendommen var gemt, opsatte nonnen Magdalene bænke til syge og ældre. Som du ved, nærmede fjenderne sig ikke engang sengene, bange for epidemien og infektionen. Den begravede ejendom overlevede. Efter at besættelsesmagten forlod Moskva, blev klostret relativt hurtigt restaureret og bragt tilbage til sin tidligere pragt, hvilket blev taget hånd om af Hans Eminence Augustin, ærkebiskop af Moskva, som havde særlig iver for huset St. Alexy Guds mand, hans navnebror.

I 1837 kom en svær prøvetime for klostret. Kejser Nicholas I besluttede at bygge Kristi Frelsers katedral på stedet for Alekseevsky-klosteret til minde om russiske våbens sejr og i taknemmelighed til Gud for sejren i den patriotiske krig i 1812, og at overføre klostret til det afsidesliggende område. Landsbyen Krasnoe til sognekirken for Korsets Ophøjelse, der stod der. Det blev pålagt at rive alle bygninger ned, inklusive den unikke katedralkirke. For det gamle Alekseevsky-kloster, som stod på Chertolsky Hill i 300 år, var det nødvendigt at starte forfra på tredjepladsen - i Krasnoe Selo.

Abbedisse Antonia (Troilina)

I verden Troilina Alexandra Nikolaevna blev født den 23. maj 1821 i Moskva, i den fromme familie af en købmand i 2. laug, æresborger Troilin Nikolai Ivanovich og Maria Vasilievna Sinelnikova. Ud over hende havde familien større børn: Nikolai, Maria og Pelagia. Min far var involveret i omfattende velgørende aktiviteter. Min mor var dybt religiøs.

Moder Antonias ældre søster, Pelagia Nikolaevna Troilina, gav hende altid betydelig økonomisk bistand, da Prokhorov var gift. Da Alexandra var 2 år gammel, døde hendes mor. Indtil en alder af 11 blev pigen opdraget hjemme, hvorefter hun kom ind på en privat kostskole, hvor hun var en af de bedste elever og fik en fremragende uddannelse, herunder religiøs og moralsk uddannelse.

Alexandra kunne ikke lide det sociale liv og søgte ensomhed. I en alder af 18 besluttede hun, at det bedste middel til frelse og perfektion var tiggeri.

Faderen støttede ikke et sådant ræsonnement og godkendte ikke sin datters forhåbninger. Af denne grund fik Alexandra et nervøst sammenbrud og blev syg. Under sin sygdom havde hun en drøm, hvor hun så en ukendt abbedisse. Pigen huskede den majestætiske nonnes ansigtstræk.

Efter at have besøgt Spaso-Borodinsky-klosteret tre måneder senere, genkendte Alexandra den mystiske nonne, hun havde drømt om i dette klosters abbedisse, Moder Maria Tuchkova. Pigen kastede sig for fødderne af Moder Maria med en anmodning om at blive optaget i klostret. Abbedisse Maria forlod Alexandra for at blive i klostret og vente på sin fars velsignelse, som ikke var enig i sin datters beslutning, for at blive munk. Men efter at have rådført sig med Metropolitan Philaret, som han ærede meget, gav forælderen sin velsignelse.

Alexandra sluttede sig til rækken af søstrene til Spaso-Borodinsky-klosteret og forlod verden i en alder af 19 i begyndelsen af 1841 og modtog det nye navn Anthony til ære for St. Anthony af Pechersk. Hun blev cellepasser for abbedisse Maria, som afløste sin mor, og bar lydighed fra klostrets kontorist. Tuchkovas skriftefader, Metropolitan Philaret, tog sig af Anthony og observerede hendes åndelige vækst.

I 1858, i en alder af 37, aflagde nonnen Antonia klosterløfter. I 1859 overførte Metropolitan Philaret nonnen Anthony til sakristanen til Anosin Boris og Gleb-klostret.

Den 22. oktober 1861, på dagen for fejringen af Kazan-ikonet for Guds Moder, blev nonnen Anthony forfremmet af Metropolitan Philaret til rang af abbedisse og udnævnt til abbedisse af Passionate Monastery, som på det tidspunkt var i en stat. af tilbagegang. Gennem indsats fra abbedisse Antonia blev der bygget beboelsesbygninger i klostret, og der blev etableret et almuehus.

I 1871 blev Moder Antonia overført til Alekseevsky-klosteret. Først og fremmest indførte mor en fælles regel i klostret, der befriede klostrene fra ydre bekymringer og bekymringer. Også i efteråret 1871 blev en skole for sydslaviske piger åbnet. Den slaviske velgørenhedskomité, som organiserede uddannelsen af folkelærere for de sydslaviske lande, valgte abbedisse Antonia til sit æresmedlem i Dameafdelingen Skolen fungerede ved klostret i 12 år. Eleverne blev fuldt ud støttet af klostret, samtidig med at de gav en god uddannelse.

For tjenester til slavernes uddannelse tildelte den serbiske prins Milan Obrenovic abbedisse Antonia en statspris - Takovordenen, anden grad. I 1879 og 1882 blev abbedisse Antonia tildelt to Røde Kors-emblemer for sin fremragende indsats for at hjælpe sårede soldater.

I 1874 blev Hellig Kors Kirke restaureret, anlagt og malet. I 1878-1879 Gennem min mors indsats blev der opført en ny to-etagers bygning med en lille kirke i ærkeenglen Michaels navn til ældre søstre med et almuehus og et hospital. Med moder Anthonys omsorg blev der bygget en prosphora og et portkapel i klostret, kirkernes ikonostaser blev opdateret og forgyldt, og der blev installeret vand.I 1891 blev Allehelgen bygget. Der blev arrangeret et askesyværksted på klostret, og der blev oprettet værksteder for ikonmaling og prægning.

Abbedisse Antonia var engageret i omfattende velgørende aktiviteter. Hun hjalp fanger, militæret, ortodokse broderskaber, kirker og klostre. 31. maj 1880. Mor fik tildelt et brystkors af guld med ædelsten. Efterfølgende var der flere priser: i alt 4 kors (et fra den hellige synode, tre fra Hans Majestæts embede).

Moder Antonia døde af lungebetændelse søndag klokken halv seks om morgenen den 5. oktober 1897, da klokken ringede til morgenbøn. Liget af den afdøde blev overført til templet, som ikke var lukket døgnet rundt.

Requiem-gudstjenester blev serveret i alle Moskva-klostre og i mange sognekirker. Begravelsen og begravelsen blev udført den 7. oktober af Metropolitan Sergius, der blev betjent af mange ærkepræster og præster i den ortodokse kirke. Med stor æresbevisning blev abbedisse Anthony begravet ved de sydlige døre til Kirken for Kors ophøjelse, nær alteret i Simeon-kapellet.

Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle de hellige engle med ham, da skal han sidde på sin herligheds trone, og alle folkeslag skal samles foran ham; og vil adskille den ene fra den anden, som en hyrde skiller fårene fra bukkene; og han vil lægge fårene ved sin højre hånd og bukkene på sin venstre hånd. Da vil Kongen sige til dem ved hans højre hånd: Kom, I min Faders velsignede, arv det rige, som er beredt for jer fra verdens grundlæggelse; for jeg var sulten, og I gav mig mad; Jeg var tørstig, og du gav Mig noget at drikke; Jeg var en fremmed, og du accepterede Mig; Jeg var nøgen, og du klædte mig; Jeg var syg, og du besøgte Mig; Jeg sad i fængsel, og du kom til mig. Så vil de retfærdige svare ham: Herre! hvornår så vi dig sulten og gav dig mad? eller til de tørstige og gav dem noget at drikke? hvornår så vi dig som en fremmed og accepterede dig? eller nøgen og påklædt? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og kom til dig? Og kongen vil svare dem: Sandelig siger jeg jer, ligesom I gjorde det mod en af disse mine mindste brødre, gjorde I det mod mig (Matt 25:31-40).

Hvorfor tror du, at Herren kalder sine disciple, som han stiller ved sin højre hånd, retfærdiggør og forbarmer sig, får? På hans venstre side er geder med horn, hove, uplejede og ubehagelige skabninger, og han kalder de sande disciple for får. Hvorfor?.. Hvordan er de, får? Ethvert femårigt barn vil sige: "Får er lydige, hvide, rene, sagtmodige." Løber fårene væk fra hyrden og gemmer sig for ham et sted bag træerne? Nej, så snart de hører hyrdens klokke ringe, skynder de sig straks hen til ham.

Sådan er Kristi sande disciple – lydige, rene, sagtmodige. Og bestemt gør gerninger af evangeliets barmhjertighed, som vi bestemt skal huske. Hvad vil Herren bede os om ved den sidste dom? Har vi lært et andet fremmedsprog? Kender vi multiplikationstabellen udenad? Mor og far vil spørge os om dette. Men Herren vil spørge om noget andet: har vi gjort gerninger af evangeliets barmhjertighed?

De første par af sådanne ting: fodre de sultne, giv drikke til de tørstige. Efterlad ikke en person i problemer, spørg ham ikke om hans tro eller religion; Hvis du ser en, der er sulten og tørstig, så spis og drik. Da jeg stadig var ung præst, gav to gamle søstre mig ofte penge i en kuvert, og på kuverten stod der: "Til kantinen for de fattige." De gik aldrig glip af en mulighed for at yde et bidrag. En dag spurgte jeg: "Hvorfor ofrer du sådan?" "Og de svarede: "Mor lærte os det." Vi boede i en landsby nær Moskva, der var sult og kulde, men vi levede godt - min far var arbejder (præst). Så blev min far skudt, men folk bankede stadig ofte på døren og bad om almisse. Mor var allerede delvist lammet, hun lå der og spurgte bare: "Hvem er der?" Vi svarede: "Vi kom efter almisser, vi gav dem de tørrede pukkelryg, der var tilbage fra sidste uge." Og min mor sagde: "Nej, giv ham tilbage og giv ham frisk brød, så klarer vi os på en eller anden måde."

Følgende barmhjertighedshandlinger: klæd en person, der fryser, dæk deres nøgenhed, del et ekstra par sko; byd den fremmede velkommen i dit hjem. Her er der selvfølgelig brug for forsigtighed: vandrere er forskellige, og deres vaner er mærkelige. Men dette bud gælder også for familie, kære og venner. For eksempel Maslenitsa: nogle mennesker tror, at dette er en tid med fest og sjov - men det er ikke helt sandt. Maslenitsa er en tid, hvor vi skal vise hinanden særlig gæstfrihed, kommunikere, så alle tornene kommer ud af vores hjerter. Hvis du skændes med nogen, så inviter ham til at besøge dig eller på en cafe, forkæl ham: et fælles måltid blødgør klager og forsoner folk.

Og endelig besøg den syge, der sidder i fængsel, det vil sige, vis opmærksomhed på folk, der især venter på hjælp. I oldtiden bagte mødre påskekager og tærter til højtiden, klædte sig på en festlig måde og besøgte fængsler (efter vores mening varetægtsfængslingsceller) med deres børn. Barnet tog sådan en kage og førte den gennem tremmerne til fangen og lærte evangelisk barmhjertigheds gerninger.

Hvis dagen er gået, og vi ikke har gjort nogen af disse gode gerninger, så er dagen næsten spildt.

marts 2019

HERRENS MØDE

Efter at Betlehem-hyrderne tilbad det nyfødte guddommelige barn og kaldte ham Jesus, blev den fyrre dage gamle Herre bragt til templet i Jerusalem.

Her mødte ældste Simeon og profetinden Anna, fyldt med Guds nåde, ham. Ved Helligåndens inspiration udtalte de vidunderlige vidnesbyrd om den spæde Gud som Israels Messias og verdens Frelser...

Hvem af os ville ikke ønske en sådan moralsk tilstand for os selv i vores ældre år? Det forudsætter trods alt klarhed i sindet, fred i hjertet, åbenhed i sjælen til at opfatte Helligåndens livgivende energi...

Hvad kan kristne unge lære af disse retskafne mennesker fra Det Gamle Testamente?

Først og fremmest - et RENT og upåklageligt LIV. Begge beholdt deres mødom som deres øjensten. Den hellige Anna, der havde indgået et ærligt, pletfrit ægteskab, var tro mod sin udvalgte selv efter hans død.

Sankt Simeon, der var retfærdig, blev kendetegnet ved sin fantastiske levetid. Det betyder, at han ærede sine forældre i ord og handling, hvorfor han levede til en høj alder. RETFÆRDIGHED består også i fuldstændig at opløse kommunikationen med mennesker med opofrende kærlighed, aldrig fornærme nogen eller forårsage den mindste skade på nogen.

Disse helgener blev kendetegnet ved PIENCY, det vil sige fuldstændig hengivenhed til Gud. Anna behagede den Almægtige med FASTE og BØN, idet hun tjente i templet dag og nat; Simeon, efter at have fået ånden af uophørlig bøn, helligede sit livs vigtigste milepæle ved at BESØGE TEMPLET i JERUSALEM, hvor han fik indsigt fra oven.

Alt det ovenstående gjorde de retfærdige BÆRERE AF HELLIGÅNDEN, som helligede deres tanker, vejledte deres hensigter, inspirerede dem med gudfrygtige handlinger og afslørede Forsynets hemmeligheder.

Det er grunden til, at de hellige Simeon og Anna var ydmyge og lydige, sagtmodige og fredelige, tavse og bønsomme, kloge og modige, kærlige og glade, og kombineret med opmærksomhed og indsigt gaven sand clairvoyance og profeti...

Lad os passe på, mine kære, at behage Gud fra en ung alder med tro og omvendelse - og Herren Jesus Kristus vil ved sin barmhjertighed give os en ærværdig alderdom, fyldt med Helligåndens frugter.

"DU ER VERDENS LYS"

Kristi fødsel nærmer sig, fejringen af den levende Guds tilsynekomst på vores syndige jord... Den vidunderlige Bethlehemsstjerne pegede på Ham, det syndfrie barn, på de persiske vismænd; hyrder blev sendt af engle til ham, den nyfødte søn af Maria, som udførte deres vagt og beskyttede fårene mod nattens rovdyr.

Det er derfor, denne unikke nat er så strålende, fordi guddommelig udstråling udgår fra den nyfødte Frelser til alle ender af universet. Disse er strålerne af hans fuldkommenheder - almagt, visdom, godhed... I vores hjerter afspejles de af gnistre af moralske kvaliteter - dyder - lyse tanker, følelser, ord, handlinger. Jo mere levende vores tro er, jo renere vores hjerte, jo mere oprigtig vores bøn, jo lysere blusser gnisten af denne eller hin dyd op. Lad os tale om et par af dem.

For det første er dette selve troen - sindets og hjertets overbevisning om, at Herren ser og hører os, konstant giver os sin usynlige hjælp. For at troen kan være levende, seende og glødende, er du nødt til konstant mentalt at vende dig til Gud ("Herre, hjælp, oplys, forbarm dig, instruer!"), som et barn for sin far, med tillid og ærbødighed.

For det andet venlighed, barmhjertighed, medfølelse med mennesker. Ved at dyrke medfølelse og omsorg, hjertelighed og gæstfrihed i vores hjerter, vil vi umærkeligt komme tættere på Gud og vil konstant føle hans støtte.

Og endelig, for det tredje, kyskhed. I vores tid er det især vigtigt for den yngre generation at beskytte sig mod korruption og at bevare renheden af sjæl og krop. Forældre bør overholde gensidig ægteskabelig troskab og undgå synden som utroskab. Moralsk og åndeligt liv er kun muligt med streng overholdelse af kyskhed. De, der ikke gjorde modstand, opfordres til at rette op på deres liv ved at gennemgå skriftemål med deltagelse af en ortodoks præst.

For at Kristi stråler af tro, barmhjertighed og renhed kan skinne i os, så lad os ikke glemme ydmygheden - bevidstheden om vores begrænsninger og svagheder... "Gud står de stolte imod, men giver de ydmyge nåde," siger den Hellige. Skriften.

Må vores sjæle, kære læsere, være lyse og glade - og må vi fejre Frelserens fødsel i udstrålingen af Guds nåde!

Ærkepræst Artemy Vladimirov,

skriftefader fra Alekseevsky kloster,

lærer, medlem af Forfatterforeningen i Rusland

"Syndere i gryder."

Lektion på skolen ved Alekseevsky-klosteret. 18. oktober 2018

Hvilken ubehagelig opdagelse! I hjerterne på førsteklasseeleverne vokser onde torne i potter - selvtilfredshed, ulydighed, navnekald, sjusk... Der er behov for en akut operation for at fjerne dem! Lad os lære at give os selv og hinanden denne medicinske service. Og må alt være godt!

"Tjener Rusland i en klosterskole."

Lektion på Alekseevsky Monastery School. 20.09.18.

Udfordringer i moderne historie, historien om Alekseevsky-klosteret, elevernes opgaver og måder at løse dem på.

DMITROVSKAYA FORÆLDRE LØRDAG

For vores folk, døbt i treenighedens navn, er dagene for minde om de døde særligt hellige.

Dmitrov-mindehøjtideligheden blev etableret på initiativ af Sankt Sergius af Radonezh til minde om de russiske soldater, der faldt på Kulikovo-feltet i 1380.

Siden da har vi på denne dag bedt med særlig ærbødighed for roen for de russiske soldater, der gav deres liv for troen, zaren og fædrelandet.

Kirken har altid sidestillet deres bedrift med martyrdøden for Kristus. At forsvare moderlandet i krigstid er en rigtig mands hellige pligt. At være opmærksom på fysisk træning, opdyrke mod og parathed til opofrende tjeneste for andre er en integreret opgave i studieårene.

Hvad er egenskaberne ved en sand forsvarer af fædrelandet?

Dette er for det første evnen til at overvinde fejhed og frygt. At bevare roen på slagmarken, opfindsomhed og forsigtighed er livreddende. Tværtimod ødelægger panik i de fleste tilfælde en soldat. Kristne henter moralsk styrke fra bøn, som hjælper med at holde sindet klart, koncentrerer viljen og indgyder god tillid i hjertet til vor himmelske Faders hjælp.

For det andet er den russiske kriger stærk i sin følelse af broderlig enhed med sine kammerater. Gensidig støtte, sammenhæng mellem fælles handlinger, parathed til at komme en medkæmper til hjælp er en af hovedbetingelserne for sejr.

Og endelig generøsitet, adel og barmhjertighed. Krig er en grusom forretning. Hvor vigtigt er det ikke for en kampdeltager at miste sit menneskebillede, ikke at blive til et udyr, når det kommer til holdningen til krigsfanger! En kristen husker altid, at Herren befalede os at elske. Hun lærer os at lægge vores liv på slagmarken i en frygtløs kamp mod fjenden, men den samme kærlighed opmuntrer os til at vise barmhjertighed over for mennesker, der ikke længere kan modstå os.

Når vi husker soldaternes sjæle ved katedralbønnen på forældredage, vil vi, kære drenge og unge mænd, gøre dette med ærbødighed - og de, der gav deres liv for deres fædreland, vil dele deres tapperhed med os, så ingen af os bliver "ulidelig smertefuldt for årene brugt formålsløst." .

TILLYKKE TIL ELEVERNE MED FÆLDEN FOR FORSIGTIGHEDEN AF DEN Hellige Jomfru Maria

Mine kære unge venner!

Du ved, at i begyndelsen af russisk historie blev bådene fra den hedenske slaviske hær spredt af en storm, der brød ud på Bosporus.

De overlevende russiske fyrster - Askold og Dir - tog imod den hellige dåb, idet de i deres nederlag anerkendte den Almægtiges stærke hånd, som de belejrede grækere derefter bad med stor tro til. Fra det tidspunkt begyndte vores forfædre at ære den udvalgte voivode - den mest rene jomfru Maria. Som du ved, er det andet Rom - byen Konstantinopel - trods alt dedikeret til hende.

"Gud modstår de stolte, men giver de ydmyge nåde," siger den hellige skrift. Lidt efter lidt begyndte Guds Forsyn at ophøje Rus' indtil det førte det til stor herlighed, hvilket gjorde det til et magtfuldt og blomstrende rige.

Efterfølgende stod vores folk gentagne gange over for svære prøvelser. Og hver gang det russiske folk ydmygede sig over for de katastrofer, der ramte dem, ophøjede Herren igen vort fædreland og gav det et højt formål - at forkynde Kristi sandhed og kærlighed til verden.

I dag går Rusland igennem svære tider. Hun bliver nødt til at komme sig over halvfemsernes frygtelige chok, da sovjetstaten brød sammen på grund af gudløshed.

Denne katastrofe kostede mange millioner af vores landsmænd livet. Vores land selv er på randen af en afgrund. Men Gud oprejste suveræne mænd, som satte sig for at genoprette det, der var blevet trampet på.

Det er jer, generationen på to tusinde, der bør være deltagere i den verdenshistoriske proces til gavn for vores fædreland. Derfor er de unge mænd og kvinder i Rusland i det 21. århundrede nødt til at studere og arbejde hårdt for at blive værdige til deres store forfædre.

Men det vigtigste er at dyrke i dit hjerte fra ungdommen en ortodokse tro, ivrig og seende, som kunne flytte bjerge.

Bed konstant oprigtige bønner til Guds Moder, bed hende om hjælp og forbøn, vogt som dit øjensten, mine kære,

renhed af sjæl og krop.

Vid, at Skaberens nådefyldte dækning afviger fra en ukysk og vulgær person. Enhver, der synder med grimt sprog eller er uærlig, sidder målløst i timevis foran computeren og spilder kostbar tid, dræber den uden fortrydelse i virtuelle netværk fyldt med fristelser, bliver åndeligt blind.

Sådanne mennesker kaldes almindelige mennesker, "brugere og tabere", tabere i livet. Det er ikke, hvad Providence forventer af os.

Den mest rene jomfru og helgenerne i det russiske land kalder vores ungdom til virkelig store præstationer...

Imidlertid kan kun en oprigtig troende, venlig og sagtmodig, kysk person være den udvalgte af den guddommelige vilje.

Må Herren velsigne jer, vores kære skolebørn, for retfærdigt arbejde til ære for hans hellige navn under himmeldronningens lysende dække!

Ærkepræst Artemy Vladimirov, skriftefader fra Alekseevsky-klosteret, lærer, medlem af Writers' Union of Russia

"Far, far, en død mand blev slæbt ind i vores net."

Lektion fra ærkepræst Artemy Vladimirov på skolen ved Alekseevsky-klosteret. 29/12/16.

Far taler om de farer, der venter en uerfaren rejsende i sociale netværks rum, opfordrer forældre, lærere og præster til at kæmpe for børns sjæles renhed, afslører måderne og mekanismerne, hvorved "computerglasset" fanger de skrøbelige børns psyken i sine netværk.

FRED TIL jer, SKOLEBØRN!

Kære venner, efteråret kommer til os igen, og med det det nye skoleår...

Flere og flere gulnende kroner dukker op, aftenerne bliver koldere, august, sommerens sidste måned, sender stafetten til september.

Men dette er ikke en grund til sorg, slet ikke... Livet er os kært med dets mangfoldighed og forandringer. Læringstiden er virkelig vidunderlig! Hvorfor? Fordi vi hver især er begavet med evnen og samtidig behovet for at vide. Enhver, der er frataget muligheden for at lære eller frivilligt nægter sig selv at lære, er ulykkelig. Ligesom en fugl savner elementet luft, og en blomst savner solskinnet, så er vores sind tiltrukket af viden om verden omkring os og tilværelsens vigtigste love.

Som en svamp, der absorberer vand, tørster et barns sjæl efter nye indtryk og informationer, færdigheder og evner, hvoraf de mest værdifulde er indsamlet af folk inden for videnskab og kunst.

Skolen er designet til at åbne døren for dig ind i en ukendt, men attraktiv verden af viden.

Først og fremmest vil jeg gerne sige om LIVETS LEKTIONER, godhed og sandhed, tro og kærlighed, som enhver lærer, enhver forælder bør undervise i gerning og ord og tjene børn som et godt, opbyggende eksempel. Lær, mine venner, disse lektier altid, prøv at efterligne

alt det gode, du ser omkring dig, og at vende dig bort fra det dårlige og fristende.

Jeg håber, du allerede har fundet vej til det ORTODOKSE TEMPEL, hvor skriftemåls- og nadverens sakramenter udføres. Jeg tror, at evangeliet for mange af jer er blevet en opslagsbog, og billedet af vor Herre Jesus Kristus, som om det var i live, er blevet indprentet i jeres hjerte.

Videnskaben om videnskab er BØNENS MULIGHED, når vi om morgenen beder om vor himmelske Faders velsignelse for gode gerninger, og om aftenen omvender vi os fra ubevidst begåede synder og fejltagelser fra den forgangne dag.

Lektionerne af RUSSISK SPROG OG LITTERATUR er meget vigtige for os. Uden dem er det umuligt at lære at tænke rigtigt og udtrykke dine tanker i ord. Hvis I, mine kære, ikke elsker seriøs læsning, ikke stifter bekendtskab med store russiske forfatteres prosa og poesi, så vil I forblive analfabeter og defekte mennesker. Lad Alexander Sergeevich Pushkin blive din høje ven og protektor...

Pas på renheden i din tale, undgå beskidte ord og vulgære udtryk! Vid, at jordisk, menneskelig lykke i høj grad afhænger af, hvor kyske vores tanker og ord er. Lad litterære karakterer - fra episke helte til helte fra bøger om den store patriotiske krig - være dine konstante ledsagere.

Ved at studere HISTORIE lærer vi at elske vores fædreland. Uden viden om dets helligdomme, de vigtigste historiske milepæle i fædrelandets skæbner, er det umuligt at blive rigtige mennesker, der er deres store forfædre værdige. Rusland er et fantastisk land, givet fra oven for at bringe tro og sandhed til jordens folk. At tjene Rusland er det højeste kald, der gør en person glad.

Glem ikke, venner, at dronningen af alle eksakte videnskaber er MATEMATIK. Forstå, med tålmodighed og udholdenhed, dets love og regler for at danne sindet, gøre det stærkt og indsigtsfuldt og lære at tænke logisk. Nøjagtige videnskaber er de bedste allierede for en person, der søger at strømline sit liv, ønsker at handle med succes, "med følelse, med fornuft, med orden"...

Lad os ikke være dovne til at lære fremmedsprog. Vi får brug for dem som et værktøj til at kommunikere med mennesker fra andre lande og kulturer; de vil gøre denne kommunikation frugtbar og behagelig.

MUSIK er meget vigtig for udviklingen af en harmonisk personlighed. Enhver, der ikke kun har mestret at spille på et musikinstrument, men også gør andre glade for det, og som også elsker SANG, vil altid være samfundets sjæl, en person, hvis venskab vil blive værdsat af mange...

FYSISK UDDANNELSE er nøglen til dit helbred i alle de efterfølgende år. Det er en skam at være en svagelig, ude af stand til at udholde fysisk aktivitet. Hvem vil respektere en afslappet og doven person? Sandelig, "sol, luft og vand er vores bedste venner!" Væn dig til en sund livsstil fra barndommen, sport - og du vil leve til at blive 100 år gammel...

Drenge - I er fædrelandets fremtidige forsvarere, piger - I er fremtidige mødre! Pas på dit helbred, det er en dyrebar gave fra Gud.

Vi voksne kender selvfølgelig til din trang til internettet. Men det er meget farligt, hvis du ikke ved, hvordan du bruger det klogt, og bliver revet med af spil og dårlige sider.

Studer COMPUTER SCIENCE for at bruge computeren til gode - til at udtrække og indsamle oplysninger, der virkelig er nødvendige. Men husk: ingen gadget vil nogensinde erstatte en bog, og en tilføjelsesmaskine er dit eget sind med dens evne til at huske, beregne og løse kreative problemer.

Må Herren velsigne alle, både lærere og elever, i begyndelsen af skoleåret! Jeg tror på, at det vil være fuld af lyd, farverigt og glædeligt for os. Vi ses i skolegange og klasselokaler, i idræts- og forsamlingshuse, kære skolebørn!

Din ærkepræst Artemy Vladimirov, lærer, medlem af Union of Writers of Russia

Hvordan hjælper man et barn fra en storby i det 21. århundrede med at overleve og redde sin sjæl? (04/12/2018)

Samtale med lærere og forældre til elever på Alekseevsky-klosterskolen torsdag i den hellige uge.

"Den russiske sjæls kampkvaliteter." Lektion fra ærkepræst Artemy Vladimirov

En lektion, hvis formål er at bringe børn ud af en tilstand af afslapning, få dem til at tænke over værdien af tid, bestemme livets prioriteter og mål og fokusere på måder at nå dem på.

Lektion af ærkepræst Artemy Vladimirov på skolen i Alekseevsky-klosteret med middel- og højklasser (21/04/2016).

KRISTUS ER OPSTÅET!

Kære venner! Ordene i denne påskehilsen er gennemsyret af ægte guddommelig kraft og usvigelig glæde.

Når du udtaler dem med tro på Gud og kærlighed til mennesker, hver gang der sker et mirakel, der er klart for sind og hjerte - det er som om din sjæl får vinger!

De forfængelige tanker, der omslutter bevidstheden, forsvinder øjeblikkeligt, som en tåge, der smelter og opløses sporløst i luften ved sommersolens første stråler. Hjertet befries fra under sorgens og modløshedens åg, irritabilitet og afhængighed af jordisk ting.

Dæmoner – faldne, ulegemelige ånder, der er usynlige for øjet – ved den første omtale af den herlige sejr, som Herren Jesus vandt over døden, løbe væk fra Kristi discipel.

Påskehilsenen hjælper os med at hæve os over vores egne lidenskaber, blødgør og oplyser vores naboers hjerter og tiltrækker Guds engle til mennesker. Det bringer en lysende sky af Helligånden ned over kristne, beskytter dem mod problemer og ulykker og fylder dem med en følelse af stor taknemmelighed til Skaberen for hans fordele for menneskeheden.

I hilsenen "Kristus er opstanden!" indeholder essensen af evangeliets evangelium forkyndt i alle hjørner af universet.

Skam dig ikke, kære venner, over dette bevis på Guds almagt, visdom og godhed. Når du mødes og skilles, morgen og aften, i kirken og derhjemme, skal du ikke blive træt af at hellige dine læber med ordene:

"Kristus er opstanden! Virkelig rejst!" Amen.

"Hvordan man undgår at falde i kæberne af computerafhængighed." Lektion fra ærkepræst Artemy Vladimirov på skolen ved Alekseevsky-klosteret.

Far fortæller os, hvad skødesløs og umådelig kommunikation med den "virtuelle verden" fører til, om den vanskelige mentale tilstand hos en person, der er blevet afhængig, og om de midler, hvormed børn og forældre i fællesskab skal modstå "computersygdom".

KORSETS UGE

Den midterste uge af store faste er indviet ved fjernelse fra alteret af krucifikset, som er placeret i midten af templet. Mandag, onsdag og fredag ved morgengudstjenesten udføres den lovpligtige korsdyrkelse med den velkendte sang: "Vi bøjer os for dit kors, o Mester, og herliggør din hellige opstandelse."

Når vi nærmer os redskabet til vores frelse, kysser vi den korsfæstede Frelsers fødder, der er afbildet på det. Helligåndens livgivende nåde strømmer fra korset. Foran os er selve livets træ, plantet midt i Guds Paradis! Kærlighed, korsfæstet og genopstået, har frembragt vidunderlige frugter for hver af os - Kristi Mest Rene Legeme og Blod, hvis forbrug giver Jesu trofaste disciple evigt liv.

Ved ærbødigt at kommunikere med den udødelige Kilde bliver vi de "himlens fugle", som tager tilflugt i det stedsegrønne løv af dette himmelske træ. Venner, begynd at tage del i Kristi hellige mysterier oftere, efter først at have renset jeres samvittighed med en grundig tilståelse!

Hvem af jer vil ikke gerne vinde bønens og kærlighedens snehvide vinger? Hvem vil ikke gerne stige op i himlen af rene og lyse tanker?

Når du går i seng, glem ikke at kysse brystkorset med varm taknemmelighed, som beskytter en kristen mod alle problemer og ulykker. Herrens kors er en kilde til fred og glæde, et formidabelt våben mod onde lidenskaber og faldne urene ånder. Ved inderligt at gøre korsets tegn tiltrækker vi skytsenglen til os selv, bliver Guds Moder kære og modtager fra Herren styrken til at bære vores kors med tålmodighed, håb og glæde.

Vi ærer, vi ærer dig, livgivende Kristus, og vi ærer dit hellige kors, hvorved du frelste os fra fjendens værk!

FASTLAG

Store fastetid er en speciel, velsignet tid, som nogle gange sammenlignes med forårets lette pust.

Så snart du træder ind i templet "i de triste dage" i den hellige pinse, ser du ud til at se foran dig en fuldstrømmende flod med klart og køligt vand...

Majestætisk og langsomt ruller den sine krystalbølger ind i evigheden og bærer udødelige menneskesjæle med sig.

Hjertet falder straks til ro, falder til ro, sindet er befriet fra dårlige og forfængelige tanker. En strøm af bøn begynder umærkeligt at pludre i min sjæl...

Med besvær tvinger vi os selv til at gå ind i templet, men vi vil ikke længere forlade... Der er så godt i det!

Her, ved talerstolen med korset og evangeliet, står præsten i kasserolle, stole og manchetter. Jeg vil straks gå hen til ham og fortælle ham alle mine synder. Præsten beder en bøn over os – og nåden vil sænke sig over vores sjæl. "Og du tror på det, og du græder, og det er så nemt, nemt!"

Og ved gudstjenestens afslutning vil Helligkalken med nadver blive taget ud af alteret. Lad os folde vores hænder på vores bryst og med barnlig tro nærme os præsten for at modtage Kristi Legeme og Blod.

Efter nadver synes der at vokse vinger bag din ryg, alle mennesker virker venlige, og livet virker smukt, mirakel af mirakler!

Og fastelavnsmaden under måltidet er så lækker, at man altid vil bede om mere.

Men det mest vidunderlige er, at der ligger forude - påsken, Kristi hellige opstandelse! Jeg ville ønske jeg kunne leve for at se det...

Nå, for nu, de første dage af fasten. Der er tid til rettelse og læring.

Hej forårs pinse!

GLÆDELIG JUL!

Kære medarbejdere på vores skole, lærere og elever! Jeg ønsker dig hjerteligt tillykke med de lyse dage i julen!

Hver gang vi venter på julenattens ankomst, ikke uden ængstelse. For mere end to tusinde år siden "blev fromhedens store mysterium fuldbyrdet - og Gud viste sig i kødet."

Når vi går ind i templet, dekoreret med grangrene, ser på det festlige ikon, føler og indser vi, at vi bliver velsignet af spædbarnet Jesus selv!

Den nyfødte Frelser er vor himmelske Faders kraft og visdom, som de hellige apostle kalder Guds søn.

Til dette formål blev han en mand for at helliggøre de vigtigste milepæle i vores liv - spædbarn og ungdom, ungdom og manddom...

Kære drenge og piger! Mens du tilbeder Herren og bringer ham ros, så husk, at Frelseren kun tager imod gaver fra os på én betingelse.

Vi skal have lyse tanker og et rent hjerte. Lad kun sandfærdige og venlige ord komme fra vores læber, og lad aldrig noget snavs røre vores tunge.

En sand kristen har en ren krop og retfærdige gerninger; ligesom Herren selv udøser hans trofaste discipel kærlighed til alle, behager alle, tjener alle...

Jeg ville rigtig gerne have fejringen af glædelig jul til at forene dig og mig i en enkelt familie og hjælpe os til at glemme og slette klager og gensidig sorg; voksne ville blive gjort til børn, og den yngre generation ville give gaverne ydmyghed og sagtmodighed, visdom og kærlighed!

Vi ses, kære venner, i vort klosters tempel! Glem ikke at tage dine vidunderlige, glade smil med dig!

Ærkepræst Artemy Vladimirov, skriftefader for skolen ved Alekseevsky-klosteret.

ORD FRA skriftestolen til eleverne på skolen ved ALEXEEVSKAYA kloster

Vores kære børn, elever fra gymnasiet ved Alekseevsky-klosteret!

Vidste du, at i selve den bygning, hvor du kommer for at studere hver dag, blev der i det 19. århundrede etableret en skole med et folkeskoleforløb for 17 forældreløse piger og præstedøtre?

Skolepiger studerede humaniora og eksakte videnskaber, men frem for alt fik de en rigtig måde at tænke og leve på, det vil sige, at de forstod grundlaget for den ortodokse tro og fromhed.
Undervisningen blev varetaget af klostersøstre, der havde pædagogisk viden og erfaring.

Som du kan gætte, var eleverne fra den tid langt fra de laster, som desværre er meget almindelige i dag blandt den yngre generation: Jeg mener selvvilje og tyveri, grimt sprog og ukyske tanker, der ofte overvælder de dovne og uvidende. .

Hovedtræk ved uddannelsesprocessen i klosterskolen var den fulde beskæftigelse af børn i løbet af dagen og den fornuftige tilrettelæggelse af deres fritid. Ingen var ledige eller slentrede. Ud over lektioner hjalp eleverne klosterets søstre i guldbroderiværksteder, mestrede forskellige håndværk og forberedte sig til voksenlivet. Selvfølgelig var systematisk læsning en af hovedaktiviteterne; det udviklede sindet og bidrog til beherskelsen af det russiske litterære sprog. På søndage og helligdage besøgte skolepiger klostrets kirker og bad sammen med dets nonner, begyndte bekendelsens og nadverens sakramenter for Kristi Hellige Mysterier...

Jeg ønsker virkelig, venner, at mens du studerer på vores vidunderlige skole, spilder du ikke tiden, men bruger klogt hver time og hver dag på at tilegne dig den viden, du har så meget brug for. Prøv ikke kun ikke at bukke under for fristelser, men også at stoppe og afkorte andre, hvis en af skolebørnene opfører sig upassende.

I dag er det ikke nok at studere godt, du skal også være stærk i troen og en person bekræftet i godhed for at tjene Rusland på den måde, som altid har været karakteristisk for dets sande sønner og døtre. Sæt en gnist af nysgerrighed i dig selv , åben med glæde nye horisonter, uddyb din viden, og kombiner elevarbejde med oprigtig bøn til vor Herre Jesus Kristus Husk, at årene med discipelskab er de mest glædelige og lykkeligste i livet. "Med bøn til Gud og kærlighed til mennesker" er vores motto!

I dag bør du tænke over, hvad du vil blive i fremtiden; Mens du stadig er i skolen, skal du prøve at finde dit kald og beslutte dig for dit valg af erhverv. Lykken ligger i at finde dig selv ved at tjene Gud og Fædrelandet, fuldt ud afsløre dine talenter og gode egenskaber i sjælen.

Jeg kalder på jer, mine små venner, Guds velsignelse!

Lærere tæller omhyggeligt de "kyllinger", som ligger deres hjerter kære, udstrakte, solbrændte og stadig lige så drilske og rastløse.

Forældre ser med glæde på deres afkom, formelt klædt, klar til starten på det nye skoleår.

I dag samles vi igen i skolebygningen som én stor familie for lidt efter lidt at begynde vores livs hovedopgave - det at lære.

Og han vil kræve meget af os: bevidst disciplin, evnen til at opbygge relationer med jævnaldrende og omhyggelig holdning til lærebøger, uniformer og skoleejendom; kontrol over ens ord, opmærksomhed og flid, og vigtigst af alt, uskrømtet fromhed.

Med bøn til Gud og kærlighed til mennesker - det er vores motto!

Må Guds nåde i dag overskygge jer alle, voksne og børn, lærere og elever, og vi vil alle sammen arbejde for at gøre skolens hverdag til en sand fejring af venskab, viden og fælles kreativitet.