Waltas Whitmanas Rostovas(angl. Walt Whitman Rostow, 1916 m. spalio 7 d., Niujorkas – 2003 m. vasario 13 d., Ostinas, Teksasas) – amerikiečių ekonomistas ir politinis mąstytojas, Masačusetso technologijos instituto profesorius, ekonomikos augimo etapų teorijos autorius, patarėjas JAV prezidentui dėl nacionalinio saugumo 1966–1969 m.
Biografija
Gimė žydų imigrantų iš Rusijos šeimoje Niujorke.
Jis įgijo bakalauro laipsnį Jeilio universitete 1936 m., 1936–1938 m. buvo Rodo mokslininkas Oksforde, o bakalauro laipsnį įgijo Balliol koledže. 1940 metais Jeilio universitete jam buvo suteiktas daktaro laipsnis.
Jis pradėjo savo mokytojo karjerą Kolumbijos universitete, vėliau Oksfordo, Kembridžo ir Teksaso universitetuose bei Masačusetso technologijos institute.
Antrojo pasaulinio karo metais jis tarnavo Strateginių tarnybų biure. Pasibaigus karui, jis derino dėstymą (paskaitas apie JAV istoriją Oksforde ir Kembridže) su darbu Valstybės departamento pareigūnu Vokietijos ir Austrijos ekonomikos klausimais, vėliau – vykdomojo sekretoriaus padėjėju, atsakingu už ekonomines užduotis Europoje.
Profesorius nuo 1950 m ekonomikos istorija Masačusetso technologijos institute. Dalyvavo rengiant prezidento D. Eisenhowerio ir senatoriaus Johno Kennedy kalbas.
Mokslinė veikla
Žymiausias teorines koncepcijas W. Rostow sukūrė šeštojo dešimtmečio pabaigoje – šeštojo dešimtmečio pradžioje dar prieš jam įeinant į politiką. Plėtodamas idėjas, kurias 1940-aisiais pirmą kartą iškėlė P. Druckeris, J. C. Galbraithas ir R. Aronas, W. Rostow tapo vienu iš postindustrinės visuomenės teorijos kūrėjų. Jei jo pirmtakai didžiausią dėmesį skyrė industrinės visuomenės vystymuisi į postindustrinę, tai Rostovas pirmiausia tyrinėjo industrinės visuomenės formavimąsi. Ekonominės raidos etapų teoriją jis išdėstė savo garsiausioje knygoje, kuri vadinosi „Ekonomikos augimo etapai. Nekomunistinis manifestas“ (1960).
Politinė veikla
1961 metais laikinai pasitraukė iš pedagoginio darbo ir visiškai pasinėrė į politiką. Kai Johnas Kennedy tapo prezidentu, jis paskyrė Rostovą į prezidento padėjėjo pavaduotojo nacionalinio saugumo reikalams postą. Nuo 1961 m. gruodžio iki 1966 m. kovo ėjo JAV valstybės departamento patarėju ir tuo pat metu vadovavo Valstybės departamento planavimo direktoratui. Viena iš pagrindinių naujosios vyriausybės užsienio politikos idėjų – idėją pakelti atsilikusias šalis į išsivysčiusių lygį – inicijavo Rostovas. Jo nuomone, išsivysčiusios šalys turėtų padėti atsiliekantiems, paspartindamos jų perėjimą per ekonomikos augimo etapus.
Rostovas tuo tikėjo tol, kol nepasiekė Vietnamas aukštas lygis plėtrą ir neįgijo imuniteto prieš „komunistinę grėsmę“, Amerika turi padaryti viską, kas nuo jos priklauso, kad ten (kaip ir kitose šalyse) neplistų komunistinės idėjos. Ši idėja paskatino Rostovą reikalauti, kad Vietnamo konfliktas būtų sprendžiamas vien jėga. Šias sunkias pareigas jis gynė valdant kitam prezidentui L. Johnsonui, kuris 1966 m. balandį paskyrė jį patarėju nacionalinio saugumo klausimais.
Teksaso universitete
1969 m. atėjus respublikonų prezidentui R. Nixonui, Rostovas pasitraukė Civilinė tarnyba ir trisdešimt metų dėstė ekonomiką L. Johnson viešųjų reikalų mokykloje Teksaso universitete Ostine. Jo žmona taip pat buvo mokyklos profesorė, vėliau tapo jos dekane. Aktyviai užsiima mokslinę veiklą. Paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį Rostovas vadovavo aktyviai jo dalyvavimu sukurtai organizacijai visuomeninė organizacija, kuri dalyvavo nėščiųjų stebėjimo ir pagalbos vaikams programose.
Šeima
Vyresnysis brolis - Eugene Rostow (1913-2002), valstybės sekretoriaus padėjėjas politiniams reikalams (1966-1969), Ginklų kontrolės ir nusiginklavimo agentūros direktorius (1981-1983).
Walt Whitman Rostow (1916-2003)
Politikas, JAV prezidento patarėjas nacionalinio saugumo klausimais, politinės ekonomijos profesorius
Pagrindinis darbas – „Politika ir augimo etapai“ (1971)
Augimo etapų teorija.
Knygoje "Politika ir augimo etapai. Antikomunistinis manifestas" Rostovas pristatė žmonijos istoriją penkių nuoseklių etapų forma: 1) tradicinė visuomenė; 2) pereinamoji visuomenė; 3) pamainos stadija; 4) brandos tarpsnis; 5) didelio masinio vartojimo stadija.
etapai tradicinė visuomenė Rostovas priskyrė rytų despotizmą, senovės civilizaciją ir viduramžių Europa iki XVII amžiaus pabaigos. Šių visuomenių panašumą jis nulėmė žemu darbo našumu dėl primityvios rankinės technikos naudojimo, žemės ūkio ūkio dominavimo, hierarchinės socialinės struktūros ir vertybių sistemos.
antra ekonominės raidos etapas, apėmęs Europos šalių istoriją XVII - XVIII pradžiašimtmečius Nacionalinės Europos valstybės prisidėjo stiprinant tikėjimą ekonomine pažanga ir sukuriant tinkamas sąlygas greitam ekonomikos atsigavimui. Būtent mokslo, technologijų, rinkos ir konkurencijos plėtra, pasak Rostow, užtikrino, kad kapitalo investicijų lygis 10% viršytų gyventojų prieaugį.
Trečias etapas - ryžtingų pamainų etapas - Rostovas buvo susijęs su reikšmingu kapitalo investicijų padidėjimu, dėl kurio atsirado dominavimas skirtingos salys tam tikras pramonės sektorius (pavyzdžiui, statyba geležinkeliai, gamybos pramonė). Ketvirtąjį etapą – brandos etapą Rostovas laikė nuolatine banga primenančia technologine ekonomikos pažanga, jos plėtimu už tradicinių ūkio sektorių ribų ir masiniu jos rezultatų įsisavinimu.
Aukščiau penktoji etapą – didelio masinio vartojimo periodą – Rostow teigimu, pasiekė tik JAV. Šio etapo pagrindas buvo automobilių pramonė, priemiesčių statyba, kelių tiesimas ir paslaugų sektorius. Perėjimą į šį etapą lydi žemės ūkyje dirbančios darbo jėgos sumažėjimas, savininkų valdžios perėjimas vadovams, vertybių sistemos pokyčiai ir kt.14. Knygoje „Politika ir augimo etapai“ Rostovas įvardijo šeštąjį augimo etapą – gyvenimo kokybės etapą, kuriam būdinga ieškoti būdų, kaip kokybiškai pagerinti žmogaus gyvenimą.
Industrinės visuomenės teorija.
Rostovas „pramoninę visuomenę“ laikė tam tikru lygiu pramonės plėtra, nuo kurių priklauso socialinė-ekonominė visuomenės struktūra. Jis paskelbė šiuos „industrinės visuomenės“ socialinės ir ekonominės struktūros bruožus:
1) panaikinti pagrindinį nuosavybės vaidmenį ir galios koncentraciją korporacijose mokslininkuose ir vadovuose;
2) lemiamo vaidmens perėjimas į ekonominis vystymasis didelėms korporacijoms, laužančioms ankstesnių nuosavybės formų sukurtas monopolistines tendencijas;
3) organizacinio valdymo metodų diegimas, tenkinantis pagrindinius socialinius žmonių poreikius;
4) su valstybės pagalba panaikinti turto ir skurdo polius;
5) sudaryti sąlygas neribotai naudoti mokslo ir technologijų pasiekimus.
Johnas Kennethas Galbraithas (1906–2006)
Harvardo universiteto profesorius, diplomatas
Pagrindiniai darbai - "Nauja pramoninė visuomenė" (1967), "Ekonomikos teorija ir visuomenės tikslai" (1973), "Nekaltų mainų ekonomika" (2004)
Išskirtinis bruožas „naujoji pramoninė visuomenė“ Galbraith svarstė korporacijų technostruktūros formavimąsi ir dominavimą. Technostruktūrą jis vertino kaip mokslininkų, inžinierių ir technikų, reklamos ir pardavimų specialistų, viešųjų ryšių ekspertų, lobistų, teisininkų ir žmonių, susipažinusių su vyriausybės biurokratijos veikimu, rinkinį. Technostruktūra monopolizavo žinias, reikalingas sprendimams priimti, atskyrė sprendimų priėmimo procesą nuo kapitalo savininkų ir pavertė vyriausybę savo „vykdomuoju komitetu“. Technostruktūra nesiekia maksimizuoti pelno, įmonių augimo užimant pardavimų rinkas ar planuojamo gamybos apimčių didinimo esant nustatytam kainų lygiui, ji suinteresuota tik savęs išsaugojimu ir savo galios stiprinimu. Priemonės šiam tikslui pasiekti – didinti įmonių dydį, sumažinti riziką, kontroliuoti kainas ir planuoti15.
Galbraith pristatė „pramonės sistemą“ kaip nevienalyčių sektorių rinkinį. "planavimo sistema" ir „rinkos sistema“. KAM Pirmas jis apėmė didžiųjų korporacijų pasaulį, turintį galią ne tik kainoms, sąnaudoms, technologijoms, bet ir valstybei bei visuomenei. Antrasis apima mažas įmones, nykstančius amatus ir paslaugų sektorių, kuris, nors ir neturi tikrosios galios, yra nepertraukiamų ekonominių, socialinių, dvasinių ir kultūrinių vertybių koncentracija. „Planavimo sistema“ sukūrė tendenciją į neribotą plėtrą ir tapo nestabilumo bei socialinių prieštaravimų paaštrėjimo šaltiniu. Rinkos savireguliacijos mechanizmą pakeitė planavimas ekonominiai procesai pagrįsta kapitalo koncentracija ir stambių įmonių nuosavybės augimu. Galbraithas įžvelgė būtinybę pašalinti valstybę iš „planinės sistemos“ galios, atiduoti ją nemonopolizuoto sektoriaus tarnybai, siekiant užtikrinti jos konkurencingumą ir padidinti „rinkos sistemos“ perkamąją galią. Vietoj jėgos, kuri anksčiau subalansavo įmonių dominavimą, dabar Galbraithui valstybė atrodo kaip makroekonominio pramonės prekių kainų ir rinkų reguliavimo instrumentas.
Forte sąvoka labiausiai išplėtota Galbraitho darbuose. pradines jos idėjas plėtojo P. Sorokinas, G. Aronas, D. Bellas, J. Ellulas. Galbraithas matė konvergenciją kaip to rezultatą bendrų bruožų kapitalizmas ir socializmas, kaip „autonominių“ firmų planavimas, organizavimas, turintis augantį gamybos ir pardavimo proceso valdymo vaidmenį; studijuojant išorinė aplinka; mokslas ir švietimas kaip pagrindiniai veiksniai gilinant darbo pasidalijimą. Ši koncepcija suabsoliutina techninių ir ekonominių veiksnių vaidmenį, o nuosavybės sistemos skirtumai ir socialinės-ekonominės raidos tikslinė orientacija neatsižvelgiama.
Pasak šios koncepcijos šalininkų, mokslo ir technologijų revoliucija automatiškai pašalins socialinius kapitalizmo prieštaravimus ir prives prie laipsniško nykimo. neigiamų savybių kapitalizmas ir socializmas bei derinys naujoje visuomenėje geriausios savybės abi sistemos.
Rostow istorijos filosofija buvo parašyta kaip atvira atsvara Markso mokymui apie artėjantį pasaulinės komunistinės visuomenės atsiradimą. Rostovas, pripažindamas objektyvaus istorijos modelio egzistavimą, pasiūlė jį laikyti „ekonominio augimo etapų“ istorija, kai ji pakyla iš tradicinės būklės (bendras skurdas, pusiau badas) per eilę tarpinių žingsnių iki „masinio vartojimo etapas“. Anot Rostow, šį etapą kol kas pasiekė tik Anglija ir JAV. Rostovas suabsoliutino gamybinių jėgų vaidmenį visuomenės gyvenime, vartojimo iškėlimas į pagrindinę vertybinę istorijos orientaciją yra prieštaringas. Tačiau šią teoriją reikia suvokti konkrečiai istoriškai: ji buvo sukurta tuo metu, kai vyko aštri kova dėl įtakos „trečiojo pasaulio“ tautų socialinei sąmonei, o komunistų stovyklos lyderis grasino „palaidoti kapitalizmą“. ekonominiu požiūriu, kurį jis daugiau nei prieš šimtmetį pavadino „visų proletarais“ taika“ Markso ir Engelso „komunistiniu manifestu“.
Rostovas pasiūlė išskirti penkis visuomenės istorijos etapus, kuriems būdingi skirtingi technologinio išsivystymo lygiai: (1) „tradicinė visuomenė“ – agrarinė visuomenė, turinti primityvią žemės ūkio gamybą, hierarchinę socialinę struktūrą, valdžią sutelkta žemės savininkų rankose ir „ikiniutono“ mokslo ir technologijų lygis; (2) „pereinamoji visuomenė“ – laikotarpis, kai sudaromos prielaidos „pamainai“ (kapitalo investicijų vienam gyventojui padidėjimas, produktyvumo augimas Žemdirbystė, „naujų tipų iniciatyvių žmonių“ atsiradimas, veikiantis kaip varomoji jėga visuomenė, „nacionalizmo“ augimas, siekiantis suteikti ekonominį pagrindą nacionaliniam saugumui, atsiradimas centralizuota valstybė); 3) „pamainos“ etapas (kilimas) - „pramonės revoliucijos“ laikotarpis, dėl kurio padidėja kapitalo kaupimo dalis, staigus augimas pagrindinės pramonės šakos, radikalūs pokyčiai metodus gamyba (šiame etape, pagal Rostovas, Anglija buvo XVIII amžiaus pabaigoje, Prancūzija ir JAV - XIX amžiaus viduryje, Vokietija - XIX amžiaus antroje pusėje, Rusija 1890-1914 m., Indija ir Kinija - nuo šeštojo dešimtmečio pradžios. . XX amžius); (4) „brandos“ stadija – industrinė visuomenė, kuriai būdingas spartus pramonės vystymasis, naujų pramonės šakų atsiradimas, kapitalo investicijų lygio padidėjimas iki 20% nacionalinių pajamų, plačiai paplitęs mokslo ir technologijų pasiekimų diegimas, miesto gyventojų skaičiaus padidėjimas iki 60-90%, kvalifikuotos darbo jėgos dalies padidėjimas , užimtumo struktūros pokyčiai (pagal Rostovas, norint pasiekti brandos stadiją, reikalingas 50–60 metų pereinamasis laikotarpis); (5) „didelio masinio vartojimo“ era - pagrindinės visuomenės problemos yra vartojimo, o ne gamybos problemos, pagrindinės pramonės šakos yra paslaugų sektorius ir vartojimo prekių gamyba, o ne tradicinės pramonės šakos. Ekonominio augimo etapų samprata, R. laikoma alternatyva marksizmui, pagal jo planą buvo išstumti istorinį materializmą iš modernaus. sociologija. Peržiūros Rostovas vėliau tarnavo kaip vienas iš postindustrinės visuomenės teorijų šaltinių.
4. Filosofinė ir istorinė K. Jasperso samprata. K. Markso racionalistinės istorijos interpretacijos kritika. Žmogus ir istorija. Ryšių rūšys ir istorijos reikšmė. „Ašinio laiko“ sąvoka. Žmonijos istorijos kaip pasaulio istorijos formavimasis.
Pagrindinė K. Jasperso (1883-1969) istorijos filosofijos tema – pasaulio istorijos vienybės tema. Jaspersas skeptiškai vertina tai, kas buvo populiaru XX amžiaus 20–30-aisiais. Spenglerio, o vėliau Toynbee sukurtą kultūros ciklų teoriją ir pabrėžia, kad žmonija turi bendrą kilmę ir vieną vystymosi kelią, nepaisant visų atskirų tautų ir kultūrų gyvenimo skirtumų.
Jaspersas padalija visą žmonijos istoriją į tris iš eilės besikeičiančias fazes: priešistorę, istoriją ir pasaulio istoriją.
Ypatingą vaidmenį istorijos fazėje vaidina laikotarpis, kurį Jaspersas pavadino ašiniu laiku. Šiuo laikotarpiu tarp 800 ir 200 m. pr. Kr. įvyko dramatiškiausias istorijos posūkis, atsirado iki šiol egzistuojančio tipo žmogus, susiformavo savotiška pasaulio istorijos ašis.
Jaspersas pabrėžia, kad pasaulio istorijos ašį, jei ji apskritai egzistuoja, galima atrasti tik empiriškai, kaip faktą, reikšmingą visiems žmonėms, taip pat ir krikščionims. „Šios ašies reikia ieškoti ten, kur atsirado prielaidos, leidžiančios žmogui tapti tuo, kas jis yra; kur su nuostabiu vaisingumu vyko toks žmogiškosios egzistencijos formavimasis, kuris, nepaisant konkretaus religinio turinio, galėjo tapti toks įtikinamas... visos tautos rastų bendrą sistemą savo istorinei reikšmei suprasti“.
Ašinio amžiaus metu įvyko daug nepaprastų dalykų. Konfucijus ir Lao Tzu tuo metu gyveno Kinijoje, atsirado visos kryptys kinų filosofija. Upanišados kilo Indijoje, gyveno Buda, o filosofijoje buvo svarstomos visos filosofinio tikrovės supratimo galimybės, įskaitant skepticizmą, materializmą, sofismą ir nihilizmą.
Ašiniame amžiuje beveik vienu metu ir nepriklausomai vienas nuo kito susiformavo keli dvasiniai centrai, vidujai susiję vienas su kitu. Svarbiausia savybėŠis laikas žymi mitologinės pasaulėžiūros proveržį, perėjimą nuo mito prie logoso.
Jaspersas įvardija keturis nevienalyčius žmonijos istorijos laikotarpius: Prometėjo epochą (kalbos, įrankių, gebėjimo naudoti ugnį atsiradimas), didžiųjų antikos kultūrų epochą, žmogaus egzistencijos dvasinio pagrindo erą (pradedant ašiniu). Amžius, kai tikras žmogus jo dvasiniu atvirumu pasauliui) ir technologinės raidos era.
5. F. Nietzsche’s istorijos filosofija.„Apie istorijos naudą ir žalą gyvenimui“. Istorinės neistorinės ir viršistorinės žinios. „Amžinojo sugrįžimo“ idėja, negatyvizmas ir pesimizmas kaip istorinių žinių metodas.
Daug vaisingesnė vokiečių istoriosofijoje buvo psichologizuojančių gyvenimo filosofų mokykla, kurios ryškiausi atstovai buvo Friedrichas Nietzsche. Priešingai nei pozityvistai, jie nemanė, kad protas ir racionalumas yra progresyvumo varomoji jėga ir tikslas. istorinė raida, bet aistringai siekė dvasią paversti neracionaliu dvasingumu, kad dvasinės vertybės taptų asmeniškesnės, laisvesnės ir suverenesnės. Šiuo atveju mokslinio tyrimo tikslas tampa visapusiška visos istorinės drobės apžvalga jos didžiosiose raidos linijose. Toks vientisumas pasiekiamas išsilaisvinus iš loginių dialektikos ir pozityvizmo konstrukcijų, virstančia intuityvia, suprantančia istorijos psichologija.
Nietzsche pakeitė pačią istorijos mokslo atmosferą, paleido fantaziją, pakeitė vertinimo skalę istorinių įvykių. Racionalizmas ir kritika užleido vietą intuityvioms ir suverenioms vertybėms. Dėl to istorijos mokslas įgavo aštrumo, subtilumo ir sprendimo laisvės.
F. Nietzsche įėjo į istoriją su drąsia idėja – „pažvelgti į mokslą menininko požiūriu“. Jis apibūdino save kaip „menininką, turintį polinkį į istorinę mokslą“. Jo meninė prigimtis buvo artima I.O. romantizmui. Goethe ir R. Wagner, kas giliai atsispindėjo filosofijos darbuose (ypač ankstyvojo laikotarpio).
Svarbu pabrėžti, kad F. Nietzsche tikėjo vystymusi be Dievo ir prieš Dievą. F. Nietzsche's aistringą ateizmą ir antikrikščioniškumą sustiprino sustiprėjęs savojo Aš jausmas – žmogaus, bijančio religijoje prarasti didybę, individualumą ir laisvę, jausmas. Taip kuriama radikalaus ateizmo istorijos filosofija, iš kurios išplaukia išvados apie visišką žmogaus savęs sudievinimą ir išsivadavimą estetinės dvasios aristokratijos rankomis.
Antžmogio utopija glaudžiai susijusi su istorijos filosofija, o tiksliau – su psichologine istorijos filosofijos konstrukcija. Dvasia čia, vykstant istorinei evoliucijai, aristokratiškai pakyla virš masių, kad išdidžiai ir viena pasireikštų kūrybinguose individuose. Greta antžmogio gyvena paprasti žmonės, kurie savyje nešioja siaubingą nuosmukio ir irimo galimybę, pasmerkti bandai. Tačiau jos būtinos istorijoje: jų neišsenkančios valios gyventi dėka evoliucijos procese kaupiasi teigiamos savybės, dėl kurių atsiranda vis daugiau individualių, originalių, ryškių asmenybių.
F. Nietzsche'ei žmonijos istorija yra bergždžias nuolatinių klaidų ir klaidingų nuomonių kelias. Todėl jis pasiūlė pasauliui radikalų vertybių perkainojimą savo vertybių sistemos dvasia, naują chronologiją, kilusią iš Zaratustros, kurios lūpomis kalbėjo pats F. Nietzsche.
Puikios F. Nietzsche's improvizacijos padarė didelę įtaką ne tik istorijos mokslui, bet ir visai jo laikmečio socialinės minties atmosferai: visų teoretikams. politines kryptis, nuo konservatizmo iki fašizmo, buvo cituojami jo darbai. Istoriosofijoje O. Spengleris tapo puikiu F. Nietzsche's mokiniu. Jo „Europos nuosmukis“ sekame tą patį metodą: didingą bendrą didžiųjų kultūrų apžvalgą ir iš esmės mėgėjišką, savavališką istorinių detalių interpretaciją, pabrėžiančią suverenią autoriaus pasaulėžiūros nepriklausomybę.
Laikas savo begalinėje tėkmėje tam tikrais laikotarpiais neišvengiamai turi kartoti tą pačią būseną. Amžinojo sugrįžimo idėja jam tuo metu reiškė galimybę pasikartoti bet kuriam reiškiniui; Po begalinio, neriboto, nenumatytų metų skaičiaus žmogus, visais atžvilgiais panašus į Nietzsche, taip pat sėdintis uolos šešėlyje, ras tą pačią mintį, kuri jam pasirodys begalę kartų. Tai turėjo atmesti bet kokią dangiškojo gyvenimo viltį ir bet kokią paguodą.
Filosofas išreiškia „istorijos“ ir „istorijos“ sąvokas per savo dvi pagrindines sąvokas: valią valdžiai ir amžiną to paties sugrįžimą. Taikydamas jas egzistencijai, jis neigia istorinio proceso vientisumą, primygtinai reikalaudamas jo diskretiškumo ir įvykių izoliacijos, kiekvieną jų laikydamas tik vienu ar kitu valdžios valios pakilimo į save etapu. Atmesdamas Darvino teoriją, Nietzsche tebėra ištikimas evoliucionizmui Supermeno, kaip savimonės veislės, atsiradimo klausimu, kuris turėtų pasirodyti vienu laipteliu aukščiau po žmogaus, neturėdamas tarpinių individų. Istorijos procesas, kurį žinome, yra tapsmo (amžino to paties sugrįžimo) artėjimo prie būties procesas, kuris nuolat nuslysta, o įvykį, kuris ateis, jei susidurtų tapsmo pasaulis, filosofas vadina. „supervalstybės“ pasaulis.
Remdamiesi tuo, galime daryti prielaidą, kad sugrįžimas nėra to paties kartojimas, arba bet kuriuo atveju pats Nietzsche turi du sugrįžimo būdus.
6. Postpozityvizmas. Charlesas. Popperis. „Istorizmo skurdas“. Marksistinio istorinio proceso supratimo kritika. „Trečiojo pasaulio, naujų moksliškumo kriterijų kūrimas“ samprata.
Rostovas ( RostovasRostovas) Waltas Whitmanas(1916 10 07, Niujorkas), JAV ekonomistas, sociologas, politinis veikėjas. Išsilavinimą įgijo Jeilio ir Oksfordo universitetuose. 1940-1941, 1946-1947, 1949-1960 m. dėstė ekonomikos istoriją daugelyje aukštųjų mokyklų švietimo įstaigų JAV ir ypač Didžiojoje Britanijoje, jis buvo Masačusetso technologijos instituto profesorius. 1945-1946, 1947-1949, 1961-1969 m. dirbo valstybės tarnyboje, visų pirma buvo JAV Valstybės departamento Politikos planavimo tarybos vadovas ir specialusis prezidento L. Johnsono patarėjas. Nuo 1969 metų prof. Ekonomika ir istorija Teksaso universitete. 50-ųjų pabaigoje - 60-ųjų pradžioje. kartu su Aronu yra vienas iš kūrėjų moderni versija industrinės visuomenės teorijos.
Į istoriją sociologija prisijungė kaip koncepcijos autorius „ekonominio augimo etapai“. Problema, kaip nustatyti etapus, kuriuos turi pereiti bet kuri ekonomika plėtra XX amžiaus pradžios ekonomikos istorikai. buvo sprendžiama per analogijas su žmogaus gyvenimu (augimas, branda, nuosmukis). Tada, amžiaus viduryje, australų teoretikas K. Clarkas šį procesą apibūdino kaip nuoseklų pirminės (žemės ūkio), antrinės (gamybos) ir tretinės (prekybos ir paslaugų) pramonės dominavimo pasikeitimą.
Rostovas pasiūlė išskirti penkis visuomenės istorijos etapus, kuriems būdingi skirtingi technologinio išsivystymo lygiai: (1) „tradicinė visuomenė“ – agrarinė visuomenė, turinti primityvią žemės ūkio gamybą, hierarchinę socialinę struktūrą, valdžią sutelkta žemės savininkų rankose ir „ikiniutono“ mokslo ir technologijų lygis; (2) „pereinamoji visuomenė“ – laikotarpis, kai sudaromos prielaidos „pamainai“ (kapitalo investicijų vienam gyventojui padidėjimas, žemės ūkio produktyvumo padidėjimas, „naujų tipų iniciatyvių žmonių“, veikiančių kaip varomoji jėga, atsiradimas. visuomenė, „nacionalizmo“, siekiančio užtikrinti ekonominį nacionalinio saugumo pagrindą, augimas, centralizuotos valstybės atsiradimas); (3) „pamainos“ etapas (kilimas) - „pramonės revoliucijos“ laikotarpis, lemiantis kapitalo kaupimo dalies padidėjimą, spartų pagrindinių pramonės šakų augimą, radikalius pokyčius. metodus gamyba (šiame etape, pagal Rostovas, Anglija buvo XVIII amžiaus pabaigoje, Prancūzija ir JAV - XIX amžiaus viduryje, Vokietija - XIX amžiaus antroje pusėje, Rusija 1890-1914 m., Indija ir Kinija - nuo šeštojo dešimtmečio pradžios. . XX amžius); (4) „brandos“ stadija – industrinė visuomenė, kuriai būdingas spartus pramonės vystymasis, naujų pramonės šakų atsiradimas, kapitalo investicijų lygio padidėjimas iki 20% nacionalinių pajamų, plačiai paplitęs mokslo ir technologijų pasiekimų diegimas, miesto gyventojų skaičiaus padidėjimas iki 60-90%, kvalifikuotos darbo jėgos dalies padidėjimas , užimtumo struktūros pokyčiai (pagal Rostovas, norint pasiekti brandos stadiją, reikalingas 50–60 metų pereinamasis laikotarpis); (5) „didelio masinio vartojimo“ era - pagrindinės visuomenės problemos yra vartojimo, o ne gamybos problemos, pagrindinės pramonės šakos yra paslaugų sektorius ir vartojimo prekių gamyba, o ne tradicinės pramonės šakos.
Ekonominio augimo etapų samprata, R. laikoma alternatyva marksizmui, pagal jo planą buvo išstumti istorinį materializmą iš modernaus. sociologija. Peržiūros Rostovas vėliau tarnavo kaip vienas iš postindustrinės visuomenės teorijų šaltinių.
Darbai: I) Ekonomikos augimo stadija. Nekomunistinis manifestas. Camb., 1960. 2) Politika ir augimo tarpsniai. Camb., 1971 m.
ROSTOW, VOLTAS WhITMANAS(Rostow, Walt Whitman) (1916–2003) – JAV socialinis mokslininkas ir politinis veikėjas, ekonomikos augimo etapų teorijos kūrėjas.
Walt Rostow gimė 1916 m. spalio 7 d. Niujorke žydų imigrantų iš Rusijos šeimoje. Jo tėvai, įkvėpti amerikietiško gyvenimo būdo, savo vaikus pavadino garsių amerikiečių vardais, o būsimasis mokslininkas – didžiojo amerikiečių poeto Walto Whitmano vardu.
Waltas Rostow 1936 metais baigė bakalauro laipsnį Jeilio universitete. Po dvejų metų studijų Oksforde, gavęs Rodo stipendiją, jaunuolis grįžo į Jeilio universitetą ir, dar dvejus metus jame pasimokęs, 1940 m. apsigynė ekonomikos daktaro laipsnį. Baigęs mokslus, dirbo dėstytoju Kolumbijos universitete.
Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui Rostovo gyvenimas kardinaliai pasikeitė. Jis prisijungė prie Strateginių tarnybų biuro (CŽV ateitis), kur dalyvavo nustatant nacistinės Vokietijos bombardavimo taikinius.
Pasibaigus karui, Walt Rostow derino mokymą (paskaitas apie JAV istoriją Oksforde ir Kembridže) su atsakingu darbu valstybės aparatas(iš pradžių Valstybės departamento pareigūnu Vokietijos ir Austrijos ekonomikoje, vėliau – vykdomojo sekretoriaus padėjėju, atsakingu už ekonomines užduotis Europoje). Nuo 1950 m. ėjo profesoriaus pareigas Masačusetso technologijos institute, dėstė ekonomikos istoriją, taip pat dirbo Tarptautinių studijų centro darbuotoju. Kartu jis ir toliau atliko politinio patarėjo vaidmenį – padėjo rengti keletą senatoriaus J. Kennedy kalbų, taip pat parengė metmenis JAV prezidento D. Eisenhowerio kalbai apie nusiginklavimo strategiją.
Žymiausias teorines koncepcijas W. Rostow sukūrė šeštojo dešimtmečio pabaigoje – šeštojo dešimtmečio pradžioje dar prieš jam įeinant į politiką. Plėtodamas idėjas, kurias 1940-aisiais pirmą kartą iškėlė P. Druckeris, J. C. Galbraithas ir R. Aronas, Rostovas tapo vienu iš postindustrinės visuomenės teorijos kūrėjų. Jei jo pirmtakai didžiausią dėmesį skyrė industrinės visuomenės vystymuisi į postindustrinę, tai Rostovas pirmiausia tyrinėjo industrinės visuomenės formavimąsi. Ekonominės raidos etapų teoriją jis išdėstė savo garsiausioje knygoje, kuri vadinosi - Ekonomikos augimo etapai. Nekomunistinis manifestas (1960).
1961 metais Rostovas laikinai pasitraukė iš pedagoginio darbo ir visiškai pasinėrė į politiką. Kai J. Kennedy tapo prezidentu, W. Rostow paskyrė į specialiojo patarėjo postą. Vieną iš pagrindinių naujosios vyriausybės užsienio politikos idėjų – idėją pakelti atsilikusias šalis į išsivysčiusių lygį – inicijavo W. Rostow. Jo nuomone, išsivysčiusios šalys turėtų padėti atsiliekantiems, paspartindamos jų perėjimą per ekonomikos augimo etapus.
Tačiau noras priversti pažangą kartu su antikomunizmu suvaidino tam tikrą vaidmenį išprovokuojant liūdnai pagarsėjusį Vietnamo karą. Rostovas manė, kad kol Vietnamas nepasieks aukšto išsivystymo lygio ir neįgis imuniteto prieš „komunistinę grėsmę“, Amerika turėtų daryti viską, ką gali, kad neleistų ten (kaip ir kitose šalyse) plisti komunistinėms idėjoms. Ši idėja paskatino Rostovą reikalauti, kad Vietnamo konfliktas būtų sprendžiamas vien jėga. Šias sunkias pareigas jis gynė valdant kitam prezidentui L. Johnsonui, iš pradžių užėmęs Amerikos pažangos sąveikos komiteto nario, o vėliau patarėjo nacionalinio saugumo klausimais pareigas.
1969 m. atėjus prezidentui R. Niksonui, Rostovas, turėjęs karinio „vanago“ reputaciją, buvo priverstas palikti vyriausybės tarnybą. Tačiau bandydamas atnaujinti mokymą, jis susidūrė su dideliais sunkumais. Amerikos mokslinė inteligentija, besidominti liberaliomis ir pacifistinėmis idėjomis, Rostovą laikė atsakingu už Vietnamo tragediją. Vienintelė vieta, kur pavyko susirasti darbą – Teksaso universiteto Ostine Viešųjų reikalų mokyklą, kurią sukūrė L. Johnson. Šioje gana nedidelėje institucijoje Rostovas tapo politinės ekonomijos profesoriumi. Aktyviai įsitraukė į dėstymo ir mokslinę veiklą, iki pat gyvenimo pabaigos nesigailėjo dėl savo padėties Vietnamo kare. Paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį Rostovas vadovavo jo aktyviai dalyvaujant sukurtai visuomeninei organizacijai, kuri užsiėmė nėščių moterų stebėjimo ir pagalbos vaikams programomis.
Rostovas parašė daugiau nei 30 knygų įvairiose socialinių mokslų srityse – ekonomikos istorijoje, ekonomikos teorija, politikos mokslai, sovietologija ir kt. Pagrindinis jo mokslinis indėlis yra susijęs su trimis sąvokomis – „ekonominio augimo etapų“ teorija, perėjimo į demokratiją fazių samprata ir ilgų rinkos sąlygų bangų kainų teorija.
Pačios idėjos nustatyti etapus, kuriuos visuomenė turi eiti nuosekliai vystydamasi, Rostovas neatrado. Jo šaknys glūdi pirmųjų sociologų (O. Comte'o, G. Spencerio) koncepcijose, kuriomis remdamasis K. Marksas sukūrė savo formavimosi raidos teoriją. Vietoj Markso pasiūlyto vystymosi fazių išskyrimo pagal gamybos metodus principo Rostovas pasiūlė atsižvelgti į kitus ekonominius kriterijus – technologines inovacijas, ekonomikos augimo tempą, gamybos struktūros pokyčius ir kt.
Remdamasis technologijų išsivystymo lygiu, Rostovas išskyrė penkis visuomenės vystymosi etapus:
1)" tradicinė visuomenė» – primityvi ir sustingusi žemės ūkio gamyba naudojant rankinę įrangą, hierarchinė socialinė struktūra, žemės savininkų galia, „iki niutoninis“ mokslo ir technikos lygis;
2)" pereinamoji visuomenė„(arba „ruošiamės kilimui“) - sukuriamos prielaidos staigiam ekonomikos augimo pagreitėjimui: gamyboje pradedami taikyti nauji technologiniai atradimai, didėja kapitalo investicijos, atsiranda „naujo tipo iniciatyvūs žmonės“, atsiranda centralizuota valstybė;
3)" kilimas„(kilimas) – laikotarpis pramonės revoliucija, lemianti kapitalo kaupimo dalies didėjimą (kapitalo investicijos auga nuo 5 iki 10% nacionalinių pajamų) ir staigų ekonomikos augimą (ypač spartus pramonėje), radikalų gamybos metodų pasikeitimą. Būtent šis trumpas, bet itin dinamiškas etapas yra esminis perėjimo nuo ikiindustrinės visuomenės prie industrinės visuomenės;
4) " branda» – sparti pramonės plėtra, toliau didinamas kapitalo investicijų lygis (iki 20 proc. nacionalinių pajamų), platus mokslo ir technologijų pasiekimų diegimas, miesto gyventojų skaičiaus augimas iki 60-90 proc., didinama kvalifikuotų darbuotojų dalis. darbo;
5) era" didelis masės suvartojimas„- pagrindinės visuomenės problemos yra vartojimo (o ne gamybos, kaip anksčiau) problemos, todėl pagrindiniai ūkio sektoriai yra paslaugų sektorius ir vartojimo prekių gamyba, nauja vidurinioji klasė ir „gerovės valstybė“ atsirandantis.
Šiame paskutiniame etape komunizmo, kaip ankstyvosios industrinės visuomenės modifikacijos, idėja ima atrodyti kaip archajiška relikvija, kuri savaime išnyks, nes demokratijos pasieks daug aukštesnį gyvenimo lygį, pirmenybę teikdamos savo piliečių priežiūrai.
Vėlesniuose savo darbuose Politika ir augimo etapai(1971) prie anksčiau nustatytų penkių etapų jis pridėjo šeštąjį etapą – „ ieškant gyvenimo kokybės“, kai tai iškyla į pirmą planą dvasinis tobulėjimas asmuo.
Rostovas tikėjo, kad jokia šalis negali praleisti jokio etapo ar pereiti juos kita tvarka. Nors vystymosi kelias yra vienodas visoms pasaulio šalims, etapų praėjimas yra daugiau ar mažiau individualus – skirtingose šalyse etapų praėjimo tempai gali labai skirtis. Vystymosi atsiliekančios šalys pasiskolina pažangių šalių patirtį ir turi galimybę jas pasivyti ar net pranokti. Pavyzdžiui, nors Jungtinėse Amerikos Valstijose pramonės „pakilimas“ įvyko maždaug puse amžiaus vėliau nei Didžiojoje Britanijoje, Amerika prie „didelio masinio vartojimo“ fazės priartėjo keliais dešimtmečiais anksčiau nei Jungtinė Karalystė.
Marksistai kritikavo Rostow teoriją dėl technologinio determinizmo, tačiau istorikai ir ekonomistai ekonomikos augimo stadijų sampratą vertino gana skeptiškai, laikydami ją pernelyg spekuliatyvia. Kai septintajame–aštuntajame dešimtmetyje pradėjo vystytis kliometrija, paaiškėjo, kad išsivysčiusių šalių ekonomikos istorijoje tokios „kilimo“ fazės, kaip apibūdino W. Rostow, nėra. Pramonės revoliucija iš tikrųjų nebuvo staigus ir greitas pakilimas, o greičiau sklandesnis ir ilgesnis procesas. Galbūt vienintelė šalis, kurioje industrializacija vyko tiksliai pagal Rostovo scenarijų, buvo stalininio laikotarpio SSRS. Taigi, ekonomikos augimo etapų teorija vaidino svarbų vaidmenį skatinant pramonės revoliucijos analizę, tačiau apskritai buvo atmesta.
Ne taip plačiai žinoma kaip ekonomikos augimo etapų teorija, Rostow politologijos koncepcijos, skirtos šiuolaikinės demokratinės sistemos formavimui, yra žinomos.
Savo darbuose Rostow nustatė keturias demokratizacijos fazes:
pirmasis etapas siejamas su nacionalinės vienybės pasiekimu kaip pagrindine perėjimo prielaida – paprastai tai yra spontaniškas procesas, kurio niekas nekontroliuoja;
antroje fazėje pasirengimas keisti seną santvarką jau įgauna daugiau ar mažiau organizuotą pobūdį: vykstančios politinės kovos eigoje kontrelitas nuosekliai priešinasi. valdantis režimas, opozicijos kalbos palaipsniui veda prie būtinybės institucionalizuoti kai kurias demokratines procedūras;
trečiasis etapas – ryžtingų reformų sprendimų fazė (pvz., visuotinės rinkimų teisės ir proporcingo atstovavimo sistemų sukūrimas);
ir tik tada, kai visos demokratinės naujovės tampa kasdienybe ir organiškai įsilieja į esamas realijas, galime pasakyti apie paskutinės, ketvirtosios fazės – pripratimo fazės – pradžią.
Tarp ekonomistų, dirbančių su N. D. Kondratjevo atrasta teorija ilgos rinkos sąlygų bangos Rostovas žinomas kaip vienas iš kainų požiūrio eksponentų, aiškinantis šių ilgalaikių svyravimų priežastis. Knygoje Kodėl vargšai tampa turtingesni, bet turtas auga lėčiau(1980) jis pasiūlė kainų lygio kilimą ir kritimą laikyti pradiniu veiksniu, turinčiu įtakos stiprėjimui ir silpnėjimui. inovacinė veikla ir galiausiai į besikeičiančius visos ekonomikos augimo ir atsigavimo etapus.
Mūsų šalyje ilgam laikui Rostow idėjos sulaukė griežtos kritikos. Pats faktas, kad Rostow parūpino savo garsiausią knygą provokuojančia paantrašte „Nekomunistinis manifestas“, jau nekalbant apie jo, kaip karšto antikomunisto, politinę veiklą, negalėjo nepadaryti jo mėgstamu sovietų tyrinėtojų kritikos taikiniu. Tik posovietinėje Rusijoje Rostow idėjos pradedamos suvokti kaip dalis bendras vystymasis pasaulio mokslą ir nustoti vertinti per ideologijos prizmę.
U.U. kūriniai Rostovas: Ekonomikos augimo etapai: Nekomunistinis manifestas. 1960 (Rostow V.V. Ekonomikos augimo etapai. Niujorkas, 1981); Politika ir augimo etapai. 1971; Pasaulis Ekonomika: istorija ir perspektyvos. 1978; Koncepcija ir ginčai: šešiasdešimt metų, kai idėjos pristatomos į rinką, 2003.
Natalija Latova
