Pagrindinis visų sodų principas ir modelis, remiantis krikščioniškomis idėjomis, yra rojus, Dievo pasodintas sodas, be nuodėmės, šventas, kuriame gausu visko, ko žmogui reikia, su visų rūšių medžiais, augalais ir su taikiai gyvenančiais gyvūnais. vienas kitą. Šis originalus rojus yra aptvertas tvora, už kurios Dievas ištrėmė Adomą ir Ievą po jų nuopuolio. Todėl pagrindinis „reikšmingas“ Edeno sodo bruožas yra jo aptvaras; sodas dažniausiai vadinamas „hortus conclusus“ („aptvertas sodas“). Kitas nepakeičiamas ir būdingiausias rojaus bruožas visų laikų idėjose buvo buvimas jame visko, kas gali džiuginti ne tik akis, bet ir klausą, uoslę, skonį, lytėjimą – visus žmogaus pojūčius. Gėlės užpildo rojų spalvomis ir kvapais. Vaisiai ne tik gėlėms prilygsta puošmena, bet ir džiugina gomurį. Paukščiai ne tik užpildo sodą dainavimu, bet ir papuošia jį savo spalvinga išvaizda ir pan.
Viduramžiai meną vertino kaip antrąjį „apreiškimą“, kuris atskleidė pasaulio išmintį, harmoniją ir ritmą. Ši pasaulio tvarkos grožio samprata išreiškiama daugelyje viduramžių rašytinių darbų - Erigenoje, Bulgarijos Baziliko Didžiojo ir Jono Eksarcho „Sekso dienose“ ir daugelyje kitų. ir tt
Viskas pasaulyje vienu ar kitu laipsniu turėjo daugiareikšmę simbolinę ar alegorinę reikšmę, tačiau sodas yra mikrokosmosas, kaip ir daugelis knygų buvo mikrokosmosas. Todėl viduramžiais sodas dažnai buvo lyginamas su knyga, o knygos (ypač kolekcijos) buvo vadinamos „sodais“: „Vertogradai“, „Limonis“, arba „Limonaria“, „Įkalinti sodai“ ir kt. sodas turėtų būti skaitomas kaip knyga, ištraukiant iš jos naudos ir pamokymus. Knygos taip pat buvo vadinamos „Bitėmis“ – pavadinimas vėl siejamas su sodu, nes bitė medų renka sode.
Paprastai vienuolyno kiemai, aptverti vienuolinių pastatų stačiakampiu, greta Pietinė pusė bažnyčios. Vienuolyno kiemas, dažniausiai kvadratinis, buvo padalintas siaurais takeliais skersai (turėjo simbolinę reikšmę) į keturias kvadratines dalis. Centre, takų sankirtoje, buvo įrengtas šulinys, fontanas, nedidelis tvenkinys vandens augalams ir sodui laistyti, praustis ar gerti vandenį. Fontanas taip pat buvo simbolis – tikėjimo tyrumo, neišsenkančios malonės simbolis ir pan. mažas tvenkinys, kur pasninko dienoms buvo auginamos žuvys. Tai mažas sodas vienuolyno kieme dažniausiai būdavo maži medžiai- vaisiai arba dekoratyviniai ir gėlės.
Tačiau komerciniai sodai, vaistinių sodai ir daržai dažniausiai buvo įkurti už vienuolyno sienų. Nedidelis vaismedžių sodas vienuolyno kieme buvo rojaus simbolis. Jame dažnai buvo vienuolyno kapinės. Farmacijos sodas buvo šalia vienuolyno ligoninės arba išmaldos. Vaistininko sode taip pat augo augalai, kurie galėjo būti dažai tapant inicialus ir rankraščių miniatiūras. IR gydomųjų savybių vaistažoles lėmė daugiausia simbolinė konkretaus augalo reikšmė.
Įrodymas, kiek dėmesio viduramžiais buvo skiriama sodams ir gėlėms, yra 1812 m. rescriptas, kuriuo Karolis Didysis įsakė gėles sodinti jo soduose. Reskripte buvo apie šešiasdešimties gėlių ir dekoratyvinių augalų pavadinimų sąrašas. Šis sąrašas buvo nukopijuotas ir išplatintas vienuolynams visoje Europoje. Sodai buvo auginami net pagal keršto užsakymus. Pavyzdžiui, pranciškonai iki 1237 m. pagal savo chartiją neturėjo teisės turėti žemės, išskyrus sklypą prie vienuolyno, kuriuo buvo galima naudotis tik sodui. Kiti vienuoliniai ordinai specialiai užsiėmė sodininkyste ir daržove ir tuo garsėjo. Kiekviena vienuolyno sodų detalė turėjo simbolinę reikšmę, primenančią vienuoliams dieviškosios ekonomikos ir krikščioniškų dorybių pagrindus.
Pilių sodai turėjo ypatingą pobūdį. Paprastai jie buvo specialiai prižiūrimi pilies šeimininkės ir tarnavo kaip maža ramybės oazė tarp triukšmingos ir tankios pilies gyventojų minios, užpildančios jos kiemus. Čia jie taip pat buvo auginami vaistinių žolelių, ir nuodingos, papuošimui skirtos žolelės ir turėjo simbolinę reikšmę. Ypatingas dėmesys skirta kvapnioms žolėms. Jų aromatas atitiko rojaus idėją, džiugindamas visus žmogaus pojūčius, tačiau dar viena jų auginimo priežastis buvo ta, kad pilys ir miestai dėl žemų sanitarinių sąlygų buvo pilni nemalonaus kvapo. Viduramžių vienuolyno soduose jie sodino dekoratyvinės gėlės ir krūmai, ypač rožės, kurias kryžiuočiai paėmė iš Artimųjų Rytų. Kartais čia augdavo medžiai – liepos, ąžuolai. Šalia gynybinių pilies įtvirtinimų buvo įrengtos „gėlių pievos“ turnyrams ir linksmybėms. „Rožių sodas“ ir „Gėlių pieva“ yra vienas iš viduramžių 15–16 amžių tapybos motyvų; Madona ir vaikas dažniausiai buvo vaizduojami sodo fone.
Šveicarijos vienuolyno biblioteka Šv. Gallas buvo įtrauktas į UNESCO paminklų sąrašą 1983 m. Čia saugoma apie 2000 viduramžių rankraščių, tačiau tik vienas iš jų paskatino biblioteką įtraukti į UNESCO sąrašą – tai ankstyviausias iki šių dienų išlikęs viduramžių vienuolyno planas. Štai jis: 
819-826 metais sukurtas unikalus planas puikiai išsilaikė iki šių dienų. Jo paskirtis vis dar lieka paslaptimi. Kaip teigia ekspertai, greičiausiai tai buvo ne tikrosios vienuolyno padėties fiksavimas, o kažkoks idealus modelis, kuriuo vadovautis. Plane yra 333 užrašai, leidžiantys detaliai identifikuoti visas vienuolyno dalis: katedrą, sodą, mokyklą, pamaldas ir kt. 
Šioje plano kopijoje pavaizduotos visos vienuolyno „sodo“ dalys:
X – daržas, „po“ – sodininko namas, Y – sodas, sujungtas su kapinėmis, Z – vaistinių augalų sodas.
Užrašų dėka galime sužinoti, kas išaugo kiekviename iš jų.
Vaistinių augalų sode - šalavijas, rėžiukai, rūtos, kmynai, vilkdalgiai, letenos, pennyroyal, pankoliai, žirniai, marsilija, kosta (?), fenegreca (?), rozmarinas, mėta, lelijos ir rožės.
IN vaisių sodas- obuoliai, kriaušės, slyvos, amalai, įlankos, kaštonai, figos, svarainiai, persikai, lazdyno riešutai, amendelarius (?), šilkmedžiai ir graikiniai riešutai.
Šalia katedros (kluuzerio) esančiame arkadiniame kieme, takais padalintame į keturias dalis, augo kadagys.
Ir šioje nuostabioje svetainėje http://www.stgallplan.org/en/index.html galite pamatyti daugiausia smulkiausios detalės planuokite ir skaitykite (naudodami nuorašą ir angliškas vertimas) visi 333 užrašai! Ir, žinoma, sužinokite daug daugiau apie Šv. Galo vienuolyno planą.
Žlugus Romos imperijai, daugelį amžių Europos visuomenėje dominuojantį vaidmenį pradėjo vaidinti bažnyčia, o ne pasaulietinė kultūra. Vienuolynai tapo švietimo centrais: veikė bibliotekos, ligoninės, mokyklos; Vienuolynuose buities reikmėms buvo įrengti nedideli sodai.
Romos tradicija kurti viešuosius parkus miestiečiams buvo pamiršta. Sode dirbę vienuoliai pirmiausia vadovavosi ne estetiniais sumetimais, o praktine nauda. Vienuolyno soduose buvo auginamos aštrios žolelės, daržovės ir vaisiai – iš tikrųjų tai buvo daržai, aprūpinantys vienuolyną maistu. Paprastai daržai būdavo už vienuolyno tvoros. Buvo ir vaistinės sodai – jie augo vaistiniai augalai, jie buvo įrengti prie ligoninės ar išmaldos namų vienuolyne. Daugeliu atvejų, atsižvelgiant į žemą medicinos išsivystymo lygį tais metais, augalo gydomąsias savybes lėmė jam suteikta simbolinė reikšmė, o ne medicinos praktika. Ten buvo auginami ir augalai, gaminantys ryškius dažus (kai kurie jų buvo net nuodingi): iki spaudos išradimo knygas ranka rašydavo išsilavinę vienuoliai, natūralūs dažai buvo reikalingi poraštėms, iliustracijoms, rankraščių didžiosioms raidėms kurti.
Tačiau tuo pat metu niekada nebuvo pamirštas pagrindinis pačios sodo idėjos principas - tai Edenas, Edeno sodas, sukurtas Dievo, gražus, pilna augalų, paukščiai ir gyvūnai, kuriuose gausu visko, ko reikia žmogui. Po nuopuolio Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš Edeno sodo. Todėl bet koks žmogaus bandymas pastatyti žemėje sodą buvo interpretuojamas kaip savotiškas „grįžimas į Edeną“, žmogaus bandymas įgyvendinti rojų žemėje. Taigi sodas buvo interpretuojamas kaip dangaus simbolis ir turėjo priminti broliams vienuolams krikščioniškas dorybes.
Siauri takai skersai padalino sodą į keturias dalis – ši detalė, žinoma, turėjo simbolinę reikšmę. Sankryžoje centre buvo šulinys, tvenkinys, galbūt fontanas geriamas vanduo ir laistyti augalus. Vandens šaltinis turėjo krikščioniškojo tikėjimo tyrumo simbolio reikšmę. Ten užaugo dekoratyviniai augalai ir vaismedžiai, ir, žinoma, gėlės. Jei sode buvo vietos tvenkiniui, ten buvo auginamos žuvys pasninkui. Pervežtas į Europą kryžiaus žygiai egzotiški augalai, ypač rožės, sulaukė didelio populiarumo. Madona dažnai buvo tapatinama su rože, o lelija taip pat buvo Dievo Motinos simbolis. Kiekvienas sodo augalas turėjo simbolinę reikšmę.
Visi vienuoliniai ordinai, net keiksmažodžiai kaip pranciškonai, kurie ilgam laikuiĮstatai uždraudė turėti žemę, išskyrus nedidelį sodą. Daugelis vienuolynų išgarsėjo ir iki šiol prisimenami būtent dėl savo sodų ir daržų.
Karaliai ir didikai viduramžiais taip pat daug dėmesio skyrė sodininkystei: išliko Karolio Didžiojo dekretas dėl gėlių, kurias reikėjo sodinti jo soduose, sąraše buvo apie šešias dešimtis vardų. Valdovai tvarkė sodus prie savo pilių, prižiūrėti sodą buvo viena iš pagrindinių pilies šeimininkės pareigų. Už tvoros, šalia gynybinių sienų, buvo įrengtos „gėlių pievos“ riterių turnyrams ir aukštuomenės pramogoms.
Tais metais pilių sodai buvo įrengiami pagal tuos pačius principus kaip ir vienuolyno sodai. Didelė svarba turėjo auginimą žolelių: tai buvo, pirma, vienas iš nedaugelio būdų paįvairinti viduramžių virtuvę, kuri net turtinguose namuose buvo gana menka, antra, aštrią. aromatiniai augalai skleidė malonų kvapą. Rojaus sodai, kurį atkūrė žmogus žemėje, aprūpino visus penkis pojūčius. Medžiai – obelys, slyvos, abrikosai, vyšnios pamaitino skonį. Gėlės džiugino akį, prieskoniai – uoslę, o soduose gyvenę paukščiai – ausis savo dainavimu. Galime su pasididžiavimu pripažinti, kad šlovinga viduramžių sodininkystės tradicija tęsiasi ir šiandien kiekviename Rusijos vasarnamyje.
Antikos era su savo architektūra, menu ir mokslais baigė savo egzistavimą IV amžiaus pabaigoje. Atėjo naujas laikas - feodalizmo era, arba viduramžiai (V–XV a.).
Viduramžiais kūrėsi Europos valstybės, vyko nuolatiniai tarpusavio karai, sukilimai. Būtent tuo metu buvo įkurta krikščionybė. Vergovė užleido vietą feodalinei santvarkai.
Viduramžių architektūros istorija skirstoma į tris laikotarpius:
1) ankstyvieji viduramžiai (IV–IX a.);
2) Romanika (10–12 a.);
3) Gotika (XII a. pabaiga–XIV a.).
Architektūra, menas, ypač parkų statyba, yra labai pažeidžiami ir savo egzistavimui reikalauja ramios aplinkos, todėl neramumų sąlygomis pasaulyje, ypač Europoje, kraštovaizdžio meno plėtra sustabdoma. Sodų dydis smarkiai sumažėja, vidiniai sodai atsiranda vienuolynuose ir pilyse, kur jiems patinka
-
tada garantuojamas saugumas nuo sunaikinimo. Būtent vidinis sodas tapo vienintele miesto gyventojo ir gamtos jungtimi.Vidiniame sode buvo auginami dekoratyviniai ir vaisiniai augalai, vaistažolės. Medžiai augo lygiomis eilėmis ir dažniausiai buvo vietinės kilmės, kai kurie ir egzotiški.
Sodai apsuptas perimetru apsaugai lapuočių medžių(liepa, uosis, tuopa).
Šiuolaikinių gėlių lovų prototipas buvo įprastos lovos su vaistiniais ir dekoratyviniais augalais: dedešva, pelynas, šalavijas, arbata, aguonos, Bogorodskaya žolė, rue ir kt. Lysvės buvo formuojamos prizmių pavidalu. Jų šlaitai buvo sutvirtinti velėna, stulpais ar pintimis.
Viduramžiais pasirodė šie pagrindiniai tipai sodo įrenginiai :
- vienuolyno sodai;
- pilies sodai;
- universiteto sodai;
Pirmas botanikos sodai akademiniuose centruose.
IN vienuolyno sodai dažnai du kryžiaus formos susikertantys takai juos padalindavo į keturias dalis. Sankryžos centre buvo įrengtas kryžius arba pasodintas rožių krūmas Kristaus kankinystės atminimui. Vienuolynų sodai turėjo utilitarinį tikslą. Estetinės problemos dažniausiai buvo nustumtos į antrą planą.
Vienuolyno viduje esantis uždaras kiemas, kuriame buvo auginami dekoratyviniai augalai, buvo vadinamas vienuolynu.
Pilies sodai tarnavo poilsiui ir susitikimams, buvo dekoruoti dekoratyviniais elementais ir buvo nedideli.
Dėl mažų patalpų sodo plotų atsirado nauja technika - labirintas – sekcija specialiai susipynusi sodo takai, atskirtas apkarpytų želdinių (4 pav.). Jis tilpo į kokią nors geometrinę formą, dažniausiai kvadratą arba šešiakampį.
Technika buvo pasiskolinta iš šventyklų statytojų, kurie ant grindų išdėstė mozaikinį raštą, vedantį sudėtingais takais, tarsi labirintais, į salės centrą. Šliauždami pagal tokį raštą ant kelių, piligrimai įsivaizdavo, kad keliauja į tolimą piligriminę kelionę. Vėliau ši idėja buvo perkelta į sodą.
Vėlyviesiems viduramžiams būdinga mokslo raida ir pirmųjų universitetų atidarymas (Paryžiuje, Oksforde ir kt.). Pasiekė
Aukštas botanikos ir sodininkystės išsivystymo lygis. Pirmieji pradėjo pasirodyti botanikos sodai, plačiajai visuomenei atvertos jau Renesanso laikais.
4 paveikslas – labirinto pavyzdys (nuotrauka iš graviravimo)
Taigi, viduramžių kraštovaizdžio sodininkystės meno bruožai Vidurio Europoje Sekantis:
Paprastumas ir geometrinis vidinių sodų išdėstymas;
Naujos technikos sukūrimas – labirintas;
Botanikos sodų atsiradimas ir pasirengimas juos atverti plačiajai visuomenei iki XV amžiaus pirmosios pusės.
Ispanų-maurų (arabų) sodai
Švietimas VII amžiuje suvaidino svarbų vaidmenį pasaulio kraštovaizdžio meno raidoje. Arabų kalifatas, kuris sujungė užkariautas Palestinos, Sirijos, Irano, Egipto, Irako ir Ispanijos žemes.
Socialinės sąlygos. Rytų musulmonų menas išsiskiria didingu monumentalumu, schematiškumu ir abstrakcija.
Ankstyvuoju islamo architektūros vystymosi laikotarpiu mečečių, religinių mokymo įstaigų ir kitų pastatų patalpos buvo grupuojamos aplink didelį kiemą, papuoštą dengtomis galerijomis. Žymiausi išlikę kraštovaizdžio meno šedevrai
iki šios dienos yra sodai Ispanijoje.
Arabai pritaikė Egipto ir Romos patirtį statydami drėkinimo struktūras ir sukūrė galingą hidraulinę sistemą, kurioje tirpstantį sniegą panaudojo kalnų viršūnėse, paversdami bevandenę Ispaniją klestinčia žeme.
Ispanijoje atsirado naujas sodo tipas - Ispanų-maurų (terasas).
Jis primena viduramžių vienuolyno sodą ir atriumo sodą Senovės Roma. Patio buvo maži dydžiai– nuo 200 iki 1200 m2, aptvertas namo sienomis arba aukšta akmenine tvora ir buvo po patalpų tęsinys po atviru dangumi. Jo planas išsiskyrė griežtu reguliarumu. Pagrindiniai dekoratyviniai elementai buvo baseinai, kanalai, miniatiūriniai fontanai. Daug dėmesio buvo skirta trinkelių klojimui, dėl karšto Ispanijos klimato, kuris neleido naudoti vejos. Kiemo grindinys buvo dviejų spalvų, sutvarkytas upės ar jūros akmenukais. Naudota majolika (spalvotos plytelės). Juo buvo išklotas rezervuarų dugnas ir pakraščiai, išklotos atraminės sienos ir suolai. Pagrindinės spalvos – mėlyna, žalia, geltona, tarsi sušvelninančios šilumą.
Gamtinės sąlygos. Klimatas yra karštas ir sausas, todėl jie privertė juos drėkinti. Dažnas sausas vėjas, smėlis ir dulkės buvo pagrindas aplink jį pastatyti galingas sienas.
Augmenija . Pirmenybė buvo teikiama visžalėms rūšims (buksmedžiui, mirtai), kurios formavo apkarpytas gyvatvores ar apvadus. Jie augino tujas, laurus, oleandrus, migdolus, apelsinmedžius ir mandarinus, kiparisus. Šaltų spalvų pastatų sienos buvo geras fonas citrinmedžiai ir jazminas.
Kraštovaizdžio kūrime gėlės nevaidino lemiamo vaidmens. Jie daugiausia buvo vertinami dėl aromatinių savybių. Ypač populiarūs buvo rožė ir jazminai. Plačiai buvo naudojamos visterijos, magnolijos, agavos, vilkdalgiai, narcizai ir dedešvos.
Vanduo ir jo reikšmė. Rojus tapatinamas su tobulas sodas ir vandens gausa jame. Paprastai jis pasiekdavo rezervuaro kraštą ir net išsiliedavo. Taisyklinga indo su vandeniu forma sodo centre arba takų sankirtoje simbolizavo stabilumą.
Sodo vieta visada buvo parinkta atsižvelgiant į vandens šaltinį.
Fontanai iš pradžių buvo naudojami kaip filtrai vandeniui valyti nuo vabzdžių lervų, tačiau vėliau, įvertinus tekančio vandens kintamumą, pradėti naudoti akių malonumui, o triukšmui – „kaip muzika ausims“.
Ispanijos-maurų sodų vandens įrenginiai skirstomi į tipus:
- kanalai,
- siauri upeliai,
- baseinai,
- fontanai.
Ypatingi šių laikų sodų bruožai yra šie:
Pastato architektūros ir sodų kompozicinis santykis;
Trūksta bendros ašinės struktūros.
Interjeras taip susiliejęs su kiemais, kad ne visada aišku, ar lankytojas viduje, ar lauke. Tai pasiekiama tuo, kad perėjimas iš namo į sodą buvo papuoštas arkomis, o sodai ir interjerai buvo papuošti identiškais augalais.
- «
1. Arabų sodai Ispanijoje.
IV amžiaus pabaigoje. Puiki antikos era su savo mokslais, menu ir architektūra baigė savo egzistavimą, užleisdama vietą naujai erai – feodalizmui. Laikotarpis, apimantis tūkstantį metų nuo Romos žlugimo (IV a. pabaiga) iki Renesanso Italijoje (XIV a.), vadinamas viduramžiais arba viduramžiais. Tai buvo Europos valstybių kūrimosi laikas, nuolatinis tarpusavio karai ir sukilimai, krikščionybės įsitvirtinimo metas. „Tačiau tuo pat metu šiose kančiose gimė nauja žmonių visuomenė. Karų ir sukilimų, bado ir epidemijų metu vergija buvo sunaikinta ir pakeista feodaline santvarka.
Architektūros istorijoje viduramžiai skirstomi į tris laikotarpius: ankstyvųjų viduramžių(IV–IX a.), Romaninis(X-XII a.), gotika(XII-XIV a. pabaiga). Architektūros stilių kaita nedaro didelės įtakos parko statybai, nes šiuo laikotarpiu sodininkystės menas, kuris yra labiausiai pažeidžiamas iš visų meno rūšių ir labiau nei kiti reikalauja ramios aplinkos, stabdo savo plėtrą. Jis egzistuoja nedidelių sodų pavidalu prie vienuolynų ir pilių, tai yra nuo sunaikinimo apsaugotose vietose.
Vienuolyno sodai. Juose buvo auginami žoliniai vaistiniai ir dekoratyviniai augalai. Išdėstymas buvo paprastas, geometrinis, su baseinu ir fontanu centre. Dažnai du skersai susikertantys takai sodą padalindavo į keturias dalis; šios sankryžos centre, Kristaus kankinystės atminimui, buvo pastatytas kryžius arba pasodintas rožių krūmas.
Pilies sodaiįrengti jų teritorijoje. Jie buvo maži ir intravertai. Čia buvo auginamos gėlės, buvo šaltinis - šulinys, kartais miniatiūrinis baseinas ir fontanas, ir beveik visada suoliukas atbrailos pavidalu, uždengtas velėna - technika, kuri paplito parkuose.
Sodo labirintas- technika, kuri susiformavo vienuolyno soduose ir užėmė stiprią vietą vėlesniuose parko statybose. Iš pradžių labirintas buvo raštas, kurio dizainas tilpo į apskritimą ar šešiakampį ir sudėtingais būdais vedė į centrą. Ankstyvaisiais viduramžiais šis piešinys buvo išdėliotas ant šventyklos grindų, o vėliau perkeltas į sodą, kur takus skyrė apkarpytos gyvatvorės sienos. Vėliau buvo gauti labirintų sodai platus naudojimasįprastuose ir net kraštovaizdžio parkuose. Rusijoje toks labirintas buvo Vasaros sode (neišsaugotas), eilinėje Pavlovsko parko dalyje (atkurta) ir Sokolnikų parke, kur jo keliai atrodė kaip susipynusios elipsės, įrašytos į eglių masyvą (prarastas).
Vėlyviesiems viduramžiams būdingas pirmųjų universitetų (Bolonijos, Paryžiaus, Oksfordo, Prahos) atsidarymas. Sodininkystė ir botanika pasiekė aukštas lygis plėtrą, atsirado pirmieji botanikos sodai (Achenas, Venecija ir kt.).
Arabų sodai Ispanijoje
8 amžiuje Arabai (maurai) apsigyveno Pirėnų pusiasalyje ir čia išbuvo beveik septynis šimtmečius. Toledas tapo pagrindiniu švietimo centru, o Kordoba – labiausiai civilizuotu Europos miestu.
Pasiskolinę Egipto ir Romos patirtį statydami drėkinimo struktūras, arabai sugebėjo panaudoti tirpstantį sniegą kalnų viršūnėse ir sukūrė galingą hidraulinę sistemą, paversdami bevandenę Ispaniją klestinčia žeme. Čia buvo suformuotas naujo tipo sodas - ispanų-maurų. Tai nedidelis kiemas (200-1200 m2) atriumo-peristyle tipo (kiemas), aptvertas namo sienomis arba tvora ir yra fasado ir gyvenamųjų patalpų tęsinys po atviru dangumi.
Tokios miniatiūros kompleksas terasa,Į sudėtingą rūmų struktūrą įtraukti Grenados sodai, sukurti XIII a. kalifų rezidencijose - Alhambra (650X200 m) ir Generalife (plotas 80X 100 m).
Alhambroje rūmų patalpos buvo sugrupuotos aplink Myrtle ir Liūtų rūmus. Mirtų kiemą (47X 33 m) supa pastatų sienos su elegantiška arkada, gausiai dekoruota ornamentais. Centre yra baseinas (7X45 m), pailgas išilgai ašies ir įrėmintas karpytų mirtų eilėmis. Pagrindinis efektas – bokšto arkados atspindys baseino vandenyje. Liūtų kiemą (28 X 19 m) taip pat supa sienos ir arkada, kertama dviem viena kitai statmenais kanalais, kurių centre yra dviejų alebastro vazų fontanas, paremtas 12 juodo marmuro liūtų.
Čia taip pat yra Karalienės kiemelis, papuoštas fontanu, kampuose 4 kiparisai, o svarbiausia – kompleksinis dengiantis ornamentas, į kurio dizainą įpintas ir baseinas, ir kiparisų sodinimo vietos.
„Generalif Ensemble“ yra kalifų vasaros rezidencija, esanti 100 m virš Alhambros. Tai izoliuotų kiemo sodų kompleksas terasose. Garsiausias yra kiemas su kanalu. Jis pailgas ir apsuptas pasažo centre – siauras 40 metrų kanalas, papuoštas dviem fontanų eilėmis. Jų ploni upeliai sudaro arkinę alėją. Sodas laisvai apsodintas mažais medžiais ir krūmais.
Apskritai ispaniško-mauriško sodo tradicijoms būdingi šie bruožai: planavimo paprastumas ir sprendimo individualumas. Išplanavimas taisyklingas, nulemtas geometrinio terasos plano. Sode yra kompozicinis centras, dažniausiai baseinas. Įėjimas į sodą dažnai dedamas ne centre, o šone, taip pažeidžiant simetriją ir praturtinant bendrą sodo vaizdą.
Ryšys tarp sodo vidaus ir lauko erdvių išvaizda pasiekiamas surengiant arkadomis dekoruotus apžvalgos taškus. Šis sujungimo būdas vėliau buvo plačiai išplėtotas kraštovaizdžio mene.
Vanduo – pagrindinis sodo motyvas. Jis yra kiekvienoje terasoje kaip kanalai, baseinai ir šaltiniai, trykštantys iš žemės. Vanduo arba nuteka laiptų turėkluose padarytais kanalais, tada siaura juostele prasiskverbia per sodo plokštumą, tada išsiskleidžia kaip didžiulis veidrodis (Myrtle Courtyard), tada suformuoja fontanų upelius. Visoje jos įvairovėje yra noras parodyti kiekvieno lašo vertę.
Augalija naudojama taip, kad parodytų kiekvieno egzemplioriaus individualius pranašumus. Laisvai buvo sodinami kiparisai, apelsinmedžiai ir mandarinai, jazminai, migdolai, oleandrai, rožės. Plaukų kirpimas retai buvo naudojamas kaip architektūrinis elementas.
Karštas klimatas neleido naudoti vejos, todėl didžioji dalis teritorijos buvo papuošta dekoratyvine trinkelėmis.
IN spalvų schema Būdingas bendras santūrus sienų spalvų derinys, medžių ir krūmų žaluma su ryškiais gražiai žydinčių augalų purslais ar spalvotomis dangomis. Dekoratyvinis grindinys yra vienas iš svarbius elementus Ispanų-maurų sodas. Kartais sodo atraminės sienelės ir suolai būdavo išklojami spalvota majolika. Pagrindinės spalvos yra mėlyna, geltona, žalia.
Taigi ispanų-maurų stilius susiformavo su savų technikų rinkiniu, atitinkančiu laiko, gamtos ir tautinių tradicijų reikalavimus.
