Dünyagörüşü - Bu, insanın baxış və prinsiplər sistemi, onun ətrafındakı dünyanı dərk etməsi və bu dünyadakı yeridir. Dünyagörüşü insanın həyat mövqeyini, davranışını və hərəkətlərini əsaslandırır. Dünyagörüşü insan fəaliyyəti ilə birbaşa bağlıdır: onsuz fəaliyyət məqsədyönlü və mənalı olmazdı.

Dünyagörüşünə diqqət yetirən ilk filosof Kant olmuşdur. kimi çağırdı dünyagörüşü.

Dünyagörüşünün təsnifatını təhlil edərkən nümunələri nəzərdən keçirəcəyik.

Dünyagörüşlərinin təsnifatı.

Dünyagörüşlərinin təsnifatı üç əsası nəzərə alır dünyagörüş növü sosial-tarixi xüsusiyyətləri baxımından:

1. Mifoloji tip dünyagörüşü ibtidai insanların dövründə formalaşmışdır. Sonra insanlar özlərini fərd kimi tanımırdılar, ətraf aləmdən fərqlənmirdilər və hər şeydə tanrıların iradəsini görürdülər. Bütpərəstlik - əsas element dünyagörüşünün mifoloji tipi.
2. Dini tip dünyagörüşü, mifoloji kimi, fövqəltəbii qüvvələrə inanmağa əsaslanır. Ancaq mifoloji tip daha çevikdirsə və təzahür etməyə imkan verirsə müxtəlif növlər davranış (tanrıları qəzəbləndirməmək şərti ilə), dindarların bütöv bir əxlaq sistemi var. Çoxlu sayda əxlaq normaları (əmrlər) və nümunələr düzgün davranış(əks halda cəhənnəm atəşi yatmaz) cəmiyyəti sıx bir cilov altında saxlayır, amma eyni inanclı insanları birləşdirir. Dezavantajları: digər dinlərə mənsub insanların yanlış anlaşılması, dolayısıyla dini zəmində bölünmə, dini münaqişələr və müharibələr.
3. Fəlsəfi tip dünyagörüşü sosial və intellektual xarakter daşıyır. Burada ağıl (ağıl, müdriklik) və cəmiyyət (cəmiyyət) önəmlidir. Əsas element bilik istəyidir. Emosiyalar və hisslər (mifoloji tipdə olduğu kimi) arxa plana keçir və eyni intellekt kontekstində nəzərdən keçirilir.

Dünyagörüşü münasibətlərinə əsaslanan dünyagörüşü növlərinin daha ətraflı təsnifatı da mövcuddur.

1. Kosmosentrizm(dünyagörüşünün qədim növü dünyaya insanın heç nəyə təsir etmədiyi nizamlı sistem kimi baxmaqdan ibarətdir).
2. Teosentrizm(orta əsr dünyagörüşü tipi: Tanrı mərkəzdədir və o, bütün hadisələrə, proseslərə və obyektlərə təsir göstərir; kosmosentrizmlə eyni fatalist tip).
3. Antroposentrizm(intibahdan sonra insan fəlsəfədə dünyagörüşünün mərkəzinə çevrilir).
4. Eqosentrizm(antroposentrizmin daha inkişaf etmiş bir növü: diqqət artıq bioloji varlıq kimi insana deyil, hər bir fərdi insana yönəlib; burada Yeni Zamanda fəal şəkildə inkişaf etməyə başlayan psixologiyanın təsiri nəzərə çarpır).
5. Eksantriklik(psixologiyada ekssentriklik ilə qarışdırılmamalıdır; müasir görünüş materializmə əsaslanan dünyagörüşü, eləcə də bütün əvvəlki tiplərin fərdi ideyaları; eyni zamanda, rasional prinsip artıq insandan kənarda, daha çox dünyagörüşünün mərkəzinə çevrilən cəmiyyətdə yerləşir.

Dünyagörüşü kimi bir anlayışı öyrənərkən mentalitet kimi bir terminə toxunmaya bilməzsiniz.

Mentalitet Latın dilindən hərfi tərcümədə "başqalarının ruhu" kimi tərcümə olunur. Bu, ayrı-ayrı şəxsin və ya sosial qrupun düşüncə tərzinin, ideyalarının və əxlaqının məcmusunu ifadə edən ayrı bir dünyagörüşü elementidir. Mahiyyət etibarı ilə bu, dünyagörüşünün bir növüdür, onun xüsusi təzahürüdür.

Bizim dövrümüzdə mentalitet ən çox ayrıca sosial qrupun, etnik qrupun, millətin və ya xalqın dünyagörüşlərinin xarakterik xüsusiyyəti kimi qəbul edilir. Ruslar, amerikalılar, çukçilər və ingilislər haqqında zarafatlar məhz mentalitet ideyasına əsaslanır. əsas xüsusiyyət Bu anlayışda mentalitet kimi ideoloji fikirlərin nəsildən-nəslə ötürülməsidir sosial səviyyə, və genetik.

Dünyagörüşünü dünyanı qavramanın bir növü kimi öyrənərkən gələcəkdə belə təzahürləri öyrənmək lazımdır.

Bu dünyaya gəlmək? İnsanın məqsədi nədir? Həyat hissi nədir? Bütün bunlar əbədi suallardır. Onlar heç vaxt nəhayət həll edilə bilməz. Dünya və insanlar daim dəyişir. Beləliklə, insanların dünya və insan haqqında təsəvvürləri də dəyişir. İnsanın özü haqqında bütün fikirləri və bilikləri onun adlanır.

Dünyagörüşü insanın mənəvi dünyasının mürəkkəb hadisəsidir, şüur ​​isə onun əsasını təşkil edir.

Fərdin özünüdərketməsi ilə insan cəmiyyətinin, məsələn, konkret bir xalqın özünü dərk etməsi arasında fərq var. Xalqın özünüdərkinin təzahür formaları bunlardır miflər, nağıllar, zarafatlar, mahnılar və s. özünüdərketmənin ən əsas səviyyəsidir ilkin özünü obrazı. Çox vaxt bir insanın digər insanlar tərəfindən qiymətləndirilməsi ilə müəyyən edilir. Özünüdərketmənin növbəti səviyyəsi insanın özünü və cəmiyyətdəki yerini dərindən dərk etməsi ilə təmsil olunur. İnsanın özünüdərkinin ən mürəkkəb forması dünyagörüşü adlanır.

Dünyagörüşü- dünya və insan haqqında, onlar arasındakı əlaqələr haqqında fikir və biliklər sistemi və ya məcmusudur.

Dünyagörüşündə insan özünü ayrı-ayrı obyektlərə və insanlara münasibəti ilə deyil, özünün də bir hissəsi olduğu bütövlükdə dünyaya ümumiləşdirilmiş, inteqrasiya olunmuş münasibəti ilə dərk edir. İnsanın dünyagörüşü təkcə onun fərdi xüsusiyyətlərini deyil, həm də ondakı əsas şeyi əks etdirir ki, bu da adətən mahiyyət adlanır, ən sabit və dəyişməz olaraq qalır, həyatı boyu düşüncələrində və hərəkətlərində özünü göstərir.

Reallıqda isə konkret insanların şüurunda dünyagörüşü formalaşır. Həyata ümumi baxış kimi də istifadə olunur. Dünyagörüşü onun tərkib hissələrinin əlaqəsinin əsaslı əhəmiyyət kəsb etdiyi ayrılmaz formalaşmadır. Dünyagörüşü ümumiləşdirilmiş bilikləri, müəyyən sistemlər dəyərlər, prinsiplər, inanclar, ideyalar. İnsanın ideoloji yetkinliyinin ölçüsü onun hərəkətləridir; Davranış metodlarının seçilməsi üçün göstərişlər inanclar, yəni insanlar tərəfindən fəal şəkildə qəbul edilən baxışlar, xüsusən də insanın sabit psixoloji münasibətləridir.

Dünyagörüşü strukturu

Dünyagörüşü insanın müxtəlif xüsusiyyətlərinin sintezidir; Bu, insanın dünya haqqında biliyi və təcrübəsidir. Emosional-psixoloji Dünyagörüşünün əhval-ruhiyyə və hisslər səviyyəsində olan tərəfi dünyagörüşüdür. Məsələn, bəzi insanların dünyagörüşü optimist, bəzilərinin isə pessimist baxışı var. Koqnitiv-intellektual Dünyagörüşün tərəfi dünyagörüşüdür.

Cəmiyyətdəki insanların bütün həyatı kimi dünyagörüşü də var tarixi xarakter. Dünyagörüşünün yaranması insan birliyinin ilk sabit formasının - tayfa icmasının formalaşması prosesi ilə bağlıdır. Onun görünüşü insanın mənəvi inkişafında bir növ inqilab oldu. Dünyagörüşü insanı heyvanlar aləmindən fərqləndirirdi. Hekayə mənəvi inkişaf bəşəriyyət bir neçə əsas bilir dünyagörüşünün növləri. Bunlara mifoloji, dini, fəlsəfi dünyagörüşü daxildir.

Tarixən dünyagörüşünün inkişafının ilk mərhələsi olmuşdur mifoloji dünyagörüşü. Mifologiya cəmiyyətdə qəbul edilən dəyərlər sistemini birləşdirdi, müəyyən davranış formalarını dəstəklədi və təşviq etdi. İbtidai formaların yox olması ilə ictimai həyat mif öz faydalılığını keçmiş və dünyagörüşünün dominant tipi olmaqdan çıxmışdır.

Hər bir dünyagörüşünün əsas sualları (dünyanın, insanın mənşəyi, doğum və ölüm sirri və s.) həll olunmağa davam etdi, lakin digər ideoloji formalarda, məsələn, formalarda. dini fövqəltəbii varlıqların və fövqəltəbii dünyanın varlığına inama əsaslanan dünyagörüşü və fəlsəfi dünyaya, insana və onların münasibətlərinə dair ən ümumi baxışların nəzəri cəhətdən formalaşmış sistemi kimi mövcud olan dünyagörüşü.

Hər bir tarixi dünyagörüş tipinin maddi, sosial və nəzəri-idraki ilkin şərtləri vardır. O, cəmiyyətin inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edilən dünyanın nisbətən vahid ideoloji əksini təmsil edir. Müasir insanların kütləvi şüurunda müxtəlif tarixi dünyagörüş növlərinin xüsusiyyətləri qorunub saxlanılır.

İnsanın dünyagörüşünün komponentləri

Dünyaya və özümüzə münasibətimiz müxtəlifliyi ehtiva edir bilik. Məsələn, gündəlik bilik insana gündəlik həyatı idarə etməyə kömək edir - ünsiyyət qurmaq, oxumaq, karyera qurmaq, ailə qurmaq. Elmi biliklər sizə faktları daha çox dərk etməyə imkan verir yüksək səviyyə və nəzəriyyələr qurur.

Dünya ilə qarşılıqlı əlaqəmiz rənglidir emosiyalar, hisslərlə əlaqəli, ehtiraslarla çevrilmiş. Məsələn, insan nəinki təbiətə baxa bilir, onun faydalı və faydasız keyfiyyətlərini həvəslə qeyd edir, həm də ona heyran qalır.

Normlar Və dəyərlər dünyagörüşünün mühüm tərkib hissəsidir. İnsan dostluq və məhəbbət naminə, ailəsi və sevdikləri üçün sağlam düşüncəyə zidd hərəkət edə, həyatını riskə ata, qorxuya qalib gələ, borc bildiyini edə bilər. İnanclar və prinsiplər parçanın içərisinə toxunur insan həyatı və çox vaxt onların hərəkətlərə təsiri bilik və emosiyaların birgə təsirindən qat-qat güclü olur.

Tədbirlər insan da dünyagörüşünün strukturuna daxil olur, onun praktik səviyyəsini təşkil edir. İnsan dünyaya münasibətini təkcə düşüncələrində deyil, həm də bütün qətiyyətli hərəkətlərində ifadə edir.

Ənənəvi olaraq bilik və hisslərin, dəyərlərin və hərəkətlərin təmsil etdiyinə inanılır Komponentlər dünyagörüşü - koqnitiv, emosional, dəyər və fəaliyyət. Əlbəttə ki, belə bir bölmə çox ixtiyaridir: komponentlər heç vaxt mövcud deyil təmiz forma. Düşüncələr həmişə emosional yüklənir, hərəkətlər insanın dəyərlərini təcəssüm etdirir və s. Reallıqda dünyagörüşü həmişə bütövdür və onun komponentlərə bölünməsi yalnız tədqiqat məqsədləri üçün tətbiq edilir.

Dünyagörüşünün növləri

Tarixi proses baxımından üç aparıcı var dünyagörüşünün tarixi növü:

• mifoloji;
• dini;
• fəlsəfi.

Mifoloji dünyagörüşü(yunan mifindən - əfsanə, ənənə) dünyaya emosional, obrazlı və fantastik münasibətə əsaslanır. Mifdə dünyagörüşünün emosional komponenti ağlabatan izahatlardan üstündür. Mifologiya, ilk növbədə, insanın naməlum və anlaşılmaz - təbiət hadisələri, xəstəlik, ölüm qorxusundan böyüyür. Çünki bəşəriyyət hələ anlamaq üçün kifayət qədər təcrübəyə malik deyil əsl səbəblər Bir çox hadisələr səbəb-nəticə əlaqələri nəzərə alınmadan fantastik fərziyyələrdən istifadə edilməklə izah edilirdi.

Dini dünyagörüşü(latınca religio - dindarlıq, müqəddəslik) fövqəltəbii qüvvələrə inam üzərində qurulur. Daha çevik mifdən fərqli olaraq, o, sərt doqmatizm və yaxşı işlənmiş əxlaqi göstərişlər sistemi ilə xarakterizə olunur. Din düzgün, əxlaqi davranış modellərini yayır və dəstəkləyir. İnsanların birləşməsində dinin də böyük əhəmiyyəti var, lakin burada onun rolu ikilidir: eyni inanclı insanları birləşdirərkən, çox vaxt müxtəlif inanclı insanları bir-birindən ayırır.

Fəlsəfi dünyagörüşü sistem-nəzəri kimi müəyyən edilir. Xüsusiyyətlər fəlsəfi dünyagörüşü məntiq və ardıcıllıq, sistemlilik və yüksək ümumiləşdirmə dərəcəsidir. Fəlsəfi dünyagörüşünün mifologiyadan əsas fərqi ağlın yüksək rolundadır: mif duyğu və hisslərə əsaslanırsa, ilk növbədə məntiq və dəlillərə əsaslanır. Fəlsəfə dindən azad düşüncənin icazəliliyi ilə fərqlənir: istənilən mötəbər fikri tənqid etməklə filosof olaraq qala bilərsiniz, dində isə bu mümkün deyil.

Əgər dünyagörüşünün strukturunu onun indiki inkişaf mərhələsində nəzərdən keçirsək, dünyagörüşünün adi, dini, elmi və humanist tiplərindən danışmaq olar.

Gündəlik dünyagörüşü sağlam düşüncəyə və gündəlik təcrübəyə əsaslanır. Belə bir dünyagörüşü kortəbii olaraq, gündəlik təcrübə prosesində formalaşır və onun xalis formasında təsəvvür etmək çətindir. Bir qayda olaraq, insan dünyaya baxışını mifologiyanın, dinin, elmin aydın və ahəngdar sistemlərinə əsaslanaraq formalaşdırır.

Elmi dünyagörüşü obyektiv biliyə söykənir və fəlsəfi dünyagörüşünün inkişafının müasir mərhələsini təmsil edir. Son bir neçə əsrdə elm dəqiq biliyə nail olmaq cəhdi ilə “dumanlı” fəlsəfədən getdikcə daha da uzaqlaşdı. Ancaq sonda ehtiyacları olan bir insandan uzaqlaşdı: nəticə elmi fəaliyyət təkcə faydalı məhsul deyil, həm də silahdır kütləvi qırğın, gözlənilməz biotexnologiyalar, kütlələri manipulyasiya etmək üsulları və s.

Humanist dünyagörüşü hər bir insanın dəyərinin, onun xoşbəxtlik, azadlıq, inkişaf hüququnun tanınmasına əsaslanır. Humanizm düsturu İmmanuel Kant tərəfindən ifadə edilmişdir ki, insan ancaq məqsəd ola bilər, sadə vasitələr başqa şəxs üçün. İnsanlardan istifadə etmək əxlaqsızlıqdır; Hər bir insanın özünü kəşf etməsi və tam dərk etməsi üçün hər cür səy göstərilməlidir. Belə bir dünyagörüşü isə əslində mövcud olan bir şey kimi yox, ideal kimi qəbul edilməlidir.

Dünyagörüşünün insan həyatında rolu

Dünyagörüşü insana verir bütün sistem dəyərlər, ideallar, texnikalar, həyat üçün modellər. Təşkil edir dünya, başa düşülən edir, ən çox işarə edir qısayollar məqsədlərə nail olmaq. Əksinə, tutarlı dünyagörüşünün olmaması həyatı xaosa, psixikanı isə bir-birindən fərqli təcrübə və münasibətlər toplusuna çevirir. Köhnə dünyagörüşünün məhv edildiyi və yenisinin hələ formalaşmadığı vəziyyətə (məsələn, dində xəyal qırıqlığı) deyilir. ideoloji böhran. Belə bir vəziyyətdə şəxsiyyətin ideoloji bütövlüyünü bərpa etmək vacibdir, əks halda onun yeri kimyəvi və ya mənəvi surroqatlar - spirt və narkotik və ya mistisizm və məzhəbçiliklə dolacaq.

“Dünyagörüşü” anlayışı “mentalitet” anlayışına bənzəyir (Fransız mentalitetindən - təfəkkür). Mentalitet zehni keyfiyyətlərin, eləcə də onların təzahürlərinin xüsusiyyətlərinin unikal bir ərintisidir. Mahiyyət etibarilə bu, insanın prizmasından keçən mənəvi dünyasıdır Şəxsi təcrübə. Bir xalq üçün bu, xalqın tarixi təcrübəsindən keçmiş mənəvi dünyadır. Sonuncu halda mentalitet milli xarakteri (“xalqın ruhu”) əks etdirir.

ÖN SÖZ

Müasir cəmiyyətin həyatında artan sosial ziddiyyətlər və böhran hadisələri şəraitində fəlsəfi bilik insanların ideoloji və dəyər yönümlərinin xarakterini müəyyən edən xüsusi rol oynayır. Praktiki nəticələr verməyən bir elm kimi fəlsəfəyə mənfi münasibətlə bağlı düşüncənin məlum ətalətinə baxmayaraq, qeyd etmək lazımdır ki, bu tip ideyalar müasir reallıqlara uyğun gəlmir.

Bu halı Aristotel də qeyd etdi və qeyd etdi ki, bütün sənətlərin ən gözəli fəlsəfədir, bütün praktiki faydasızlığına baxmayaraq, fəlsəfə əbədini, davamlıı, ölməzi öyrənir. Bu gün biz əminliklə deyə bilərik ki, müasir cəmiyyətin həyatın ekoloji, iqtisadi, sosial, siyasi və mənəvi sferalarında böhranlı dövrlərdə insanların həyatını qorumaq belə əbədidir.

Fəlsəfə həmişə bütövlükdə dünyaya münasibətdə yeni dəyərlərin formalaşmasına diqqət yetirmişdir. Bu hal dönüş nöqtələrində, kritik dövrlərdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir ki, bu da xalqa xasdır. müasir mərhələ sivilizasiyanın inkişafı. Belə dövrlərdə həmişə bəşəriyyəti daha da inkişaf etdirmək yollarının intensiv axtarışı aparılır və fəlsəfənin özü təkcə dünyanın və insanların həyatının simasını müəyyən edən ideoloji strukturları aydınlaşdırmaq deyil, həm də insanların həyatının mənasını müəyyən etməkdir. yeni dəyərlər.

Bəşəriyyətin yaşaması strategiyasının müəyyən edilməsi ilə bağlı olan bu vəzifə qloballaşma şəraitində fəlsəfi inkişaflardan və tələbələrin yeni ideoloji oriyentasiyaları mənimsəməsindən birbaşa asılıdır.

Məhz bəşər mədəniyyətinin çoxəsrlik təcrübəsini toplayan fəlsəfə insanlara dövrün yeni çağırışlarını dərk etməyə və sabit gələcəyə nail olmaq üçün strateji istiqamətləri müəyyən etməyə kömək etməlidir. Müasir dövrün özünüdərkini əks etdirən fəlsəfə humanitar elmlər arasında mərkəzi yer tutur, insanın təbiətdəki yeri və rolu haqqında yeni baxışların formalaşmasına töhfə verir.

Fəlsəfə və hüquq kafedrasının müəllimləri tərəfindən hazırlanmış təklif olunan mühazirə kursu dünyanın mənzərəsini, təbii və sosial reallığı tənqidi dərk etməklə xarakterizə olunan bu tip dünyagörüşünün formalaşmasına və inkişafına yönəlmişdir. humanist dəyərlərə istiqamətlənmə, milli adət-ənənələrə hörmət, müasir elmin və sosial təcrübənin nailiyyətlərini dərindən dərk etmək.

FƏSİL I . MƏDƏNİYYƏTİN TARİXİ DİNAMİKASINDA FƏLSƏFƏ

MÖVZU 1. FƏLSƏFƏ SOSİAL-MƏDƏNİ HADİS KİMİ

1.1. Dünyagörüşü anlayışı, onun strukturu, funksiyaları və tarixi növləri

IN Gündəlik həyat hər bir insan bu və ya digər şəkildə xeyir və şər, həyat və ölüm, ədalət və ədalətsizlik hadisələri ilə qarşılaşır, dünyada özünün mövcudluğunun mənası, kainatın quruluşu haqqında, keçici mövcudluq problemləri haqqında fikirləşir. Yer və əbədi yaşamaq imkanı onun həyat seçimlərini edir, başqa insanlara, cəmiyyətə və bütövlükdə dünyaya münasibəti üçün təlimatlar müəyyən edir. Bütün bu və digər suallar konkret tarixi şəraitdə hər bir yeni nəsil insanlar tərəfindən həll edilir. Belə bir qərarın nəticəsi insanın davranışı və fəaliyyəti, onun insanlara, dünyaya, özünə münasibətinin əsasını təşkil edən həyati amillərin (mənəvi normalar, maraqlar, biliklər, maddi və mənəvi dəyərlər və s.) qurulmasıdır. . İnsan öz seçimi əsasında özünü, insanları, dünyanı, həyatdakı yerini dərk edir. Baxışlar sistemi, insanın özü haqqında, dünya haqqında, ona münasibəti və orada tutduğu yer haqqında biliyi əsas təşkil edir. dünyagörüşü.

Dünyagörüşü strukturuna daxildir biliklər, inanclar, dəyərlər, ideallar və digər komponentlər.

Bilik haqqında etibarlı məlumat toplusudur təbiət hadisələri, cəmiyyətin həyatı, insanın özü və s. Bilik dünyagörüşünün əsas tərkib hissəsidir. Dünyagörüşündə biliyin olması sayəsində o, dünyanın bir növ simvolik modeli kimi çıxış edə bilər, o cümlədən cəmiyyətin quruluşu, insanın ona münasibəti haqqında fikirlər, habelə öz davranışı üçün proqramlar.

İnanclar seçilmiş həyat qaydalarına və ya dəyərlərinə uyğun düşünmək və hərəkət etmək üçün bilik əsasında formalaşan və ya formalaşan insanın ehtiyaclarını təmsil edir. İnancların əsas elementi insanın dünyaya, başqa insanlara, müxtəlif hadisələrə və hadisələrə və özünə münasibətinin prinsipləri və ya müəyyən qaydalarıdır. İnanclar cəmiyyətdəki münasibətləri və insan davranışını tənzimləyən fərdi vasitə kimi çıxış edir, eyni zamanda həyat məqsədlərinə çatmaqda xüsusi kompas rolunu oynayır.

İnanclar dəyərlər üzərində qurulduğundan (inamlar kimi də izah edilə bilər qəbul edilən ehtiyac bu və ya digər dəyər qaydalarına riayət), sonra birlikdə cəmiyyətdə insan həyatının normativ və tənzimləyici mexanizmini təşkil edir. Dəyərlər düşüncə və fəaliyyət prinsiplərinin məzmununu təşkil edir.

Dəyər obyekt və prosesləri, onların insan üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən (müsbət, mənfi və neytral mənalarda) xassələrini (o cümlədən ideyalar, biliklər) xarakterizə edən anlayışdır.

Dəyərlər insanın cəmiyyətdəki qaydalarını və həyat tərzini müəyyən edir. Dəyərlərin aktiv rolu hüquqi, siyasi, dini, əxlaqi və digər inanc və prinsiplər şəklində özünü göstərir.

ərzində tarixi inkişaf dəyərlər daim yenilənir. Müasir cəmiyyətin həyatında təbiəti qorumaq və insanların mövcudluğu üçün normal təbii şəraiti təmin etmək üçün fəaliyyəti ifadə edən ekoloji dəyərlər xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Hər zaman maddi və mənəvi göstərişlər və dəyərlər həyat mövqeyinin seçilməsində əsas rol oynamışdır. Ən yüksək dəyər, digər dəyərlərin təzahürlərini birləşdirən və tənzimləyən ideallardır.

İdeal - əqli cəhətdən qurulmuş, indiki reallıq vəziyyəti ilə müqayisədə daha mükəmməl, buna can atmaq lazımdır.

Dəyərlər və ideallar həmişə mədəniyyətin sosial-iqtisadi, mənəvi və ümumiyyətlə, spesifik tarixi xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırılır. İdeallar insan inkişafının mövcud iqtisadi, siyasi, sosial və digər şərtləri ilə onun bu şərtləri və özünü yaxşılaşdırmaq üçün daimi istəyi arasındakı ziddiyyətin həlli ilə əlaqələndirilir.

Dünyagörüşünün mühüm xüsusiyyəti Müqayisəli xüsusiyyətlər dünya hadisələri, onun mənşəyi və dəyişkənliyinin şərhi. Bütün bunlar dünyagörüşündə məntiqi, rasional təfəkkür qabiliyyətinə əsaslanan dünyagörüşü elementlərinin mövcudluğundan xəbər verir.

İnsanın dünyaya, hadisələrə, insanlara, özünə münasibəti, reallıq əlaqələrində öz yerini və rolunu dərk etməsi, baş verən dəyişiklikləri dərk etməsi həmişə emosional yüklənir və müəyyən şəkildə yaşanır. Ona görə də dünyagörüşü hər bir insanın həyatında onun dünyagörüşü və dünyagörüşü ilə bağlı daim formalaşır, inkişaf edir və özünü göstərir.

Dünyagörüşü insan fəaliyyəti, onun sosial və sosial şəraitə uyğunlaşması prosesində inkişaf edir təbii şərait mövcud olur və insanın ətrafdakı reallıqda və özündə əməli dəyişməsində fəal rol oynayır.

Dünyagörüşün strukturunda bir-biri ilə əlaqəli aşağıdakı komponentləri ayırd etmək olar: 1) dünya, təbiət, cəmiyyət və insan haqqında ümumi biliklərə əsaslanan idraki; 2) dəyərlərə əsaslanan, o cümlədən dəyərlər, ideallar, inanclar; 3) emosional-həssas, münasibətə, dünyagörüşünə, yəni insanın dünyaya və oradakı hadisələrə rasional və aktiv münasibətinin müəyyən təcrübəsi; 4) praktiki, məzmunu və diqqəti təyin etmək insan davranışı maddi və mənəvi ehtiyacları ödəmək üçün təbiətə, cəmiyyətə və insanın özünə münasibətdə fəaliyyət göstərir.

Dünyagörüşü aşağıdakıları edir Xüsusiyyətləri: 1) reallığın ümumiləşdirilmiş mənzərəsini yaratmaq üçün təbiət, cəmiyyət və insan haqqında fərdi bilikləri təşkil edir və sistemləşdirir; 2) insan davranışının və fəaliyyətinin dəyər yönümlərini və normativ nümunələrini formalaşdırır; 3) mədəni nailiyyətləri toplayır və onları ideallar, həyat məqsədləri, fərdi və ictimai maraqlar şəklində sistemə ötürür. sosial münasibətlər; 4) insanların inanclarına, ideallarına və əxlaq normalarına uyğun olaraq onların idrak və praktiki fəaliyyətini aktivləşdirir, tənzimləyir və istiqamətləndirir; 5) insanı təbiət aləminə və cəmiyyətin həyatına "daxil edir" komponent və onu öz qanunlarına uyğun hərəkət etməyə sövq edir və s.

Dünyagörüşü , Beləliklə, bu, təkcə dünya, cəmiyyət, insanın özü, onlarda rolu və yeri haqqında ümumiləşdirilmiş biliklər sistemi deyil, həm də inamlar, dəyərlər, ideallar, tənzimləyici davranış normaları və insan fəaliyyəti ilə münasibətlərdə insan fəaliyyətidir. dünya və cəmiyyət.

Fəlsəfə üzrə müasir tədris ədəbiyyatında dünyagörüşünün beş əsas növünü ayırmaq adətdir: mifoloji, dini, fəlsəfi, gündəlik və elmi.

Tarixən dünyagörüşünün birinci növü mifolojidir .Mifologiya (yunan dilindən mifos- əfsanə, log O s- tədris) dünya və yer təbiəti fövqəltəbii qüvvələr tərəfindən idarə olunan insanların gündəlik həyatı (təcrübəsi) prosesində kortəbii şəkildə formalaşan əfsanələrin, nağılların məcmusudur. .

Mifoloji dünyagörüşünün xarakterik cəhətləri bunlardır: insan və təbiət hadisələrinin üzvi vəhdəti və bir-birinə çevrilməsi haqqında təsəvvürlər; təbii obyektlərə insani keyfiyyətlər bəxş etmək (antropomorfizm); oxşarlığa, canlı və cansız arasında sərhədlərin olmamasına dair baxışlar (hilozoizm); reallığın, imanın və biliyin sensor-obrazlı və rasional əksinin həll olunmazlığı (mifin sinkretizmi).

1. Dünyagörüşünü müəyyənləşdirin………………………………………………………3

3. Slavofillərin fəlsəfi təlimlərinin xüsusiyyətlərini göstərin……………………5.

4. Nə klassik formalar Engels materiyanın hərəkətini fərqləndiribmi?......................5

5. Antropologiya nəyi öyrənir?...................................... ...... ................................................. ...6

6. Elmi bilikləri müəyyənləşdirin və özünəməxsus xüsusiyyətlərini göstərin ........................................................................

7. Quruluş nədir siyasi sistem cəmiyyət?......................................8

1. Dünyagörüşünü müəyyənləşdirin

Dünyagörüşü - dünya və insanın ondakı yeri, insanın ətrafdakı reallığa və özünə münasibəti, habelə insanların əsas həyat mövqeləri, onların inancları, idealları və bu baxışlarla müəyyən edilən dəyər oriyentasiyaları haqqında təsəvvürlər sistemi. Bu, reallığa nəzəri və praktik yanaşmanın vəhdətində insanın dünyanı mənimsəməsi yoludur. Dünyagörüşünün üç əsas növünü ayırmaq lazımdır:

- hər gün(adi) nəsillər boyu ötürülən həyat və təcrübənin bilavasitə şərtləri ilə yaranır;

- dini- emosional və obrazlı formada ifadə edilən dünyanın fövqəltəbii prinsipinin tanınması ilə əlaqəli;

- fəlsəfi - konseptual, kateqorik formada, bu və ya digər şəkildə təbiət və cəmiyyət elmlərinin nailiyyətlərinə əsaslanan və müəyyən ölçüdə məntiqi sübuta malik olaraq meydana çıxır.

Dünyagörüşü ətraf aləm və insanın ondakı yeri, insanın dünyaya, özünə və başqa insanlara çoxtərəfli münasibətinə dair ümumiləşdirilmiş hisslər, intuitiv fikirlər və nəzəri baxışlar sistemi, həmişə şüurlu olmayan əsas həyat münasibətləri sistemidir. insanın, müəyyən sosial qrupun və cəmiyyətin, onların inancları, idealları, dəyər yönümləri, əxlaqi, etik və dini bilik və qiymətləndirmə prinsipləri. Dünyagörüşü fərdin, sinfin və ya bütövlükdə cəmiyyətin quruluşu üçün bir növ çərçivədir. Dünyagörüşün subyekti fərddir, sosial qrup və bütövlükdə cəmiyyət.

Dünyagörüşünün əsasını bilik təşkil edir . İstənilən bilik dünyagörüşü çərçivəsini formalaşdırır. Bu çərçivənin formalaşmasında ən böyük rol fəlsəfəyə məxsusdur, çünki fəlsəfə yaranıb və bəşəriyyətin ideoloji suallarına cavab olaraq formalaşıb. İstənilən fəlsəfə dünyagörüşü funksiyasını yerinə yetirir, lakin hər dünyagörüşü fəlsəfi deyil. Fəlsəfə dünyagörüşünün nəzəri özəyidir.

Dünyagörüşünün strukturuna təkcə bilik deyil, həm də onun qiymətləndirilməsi daxildir. Yəni, dünyagörüşü təkcə informasiya ilə deyil, həm də dəyər doyması ilə xarakterizə olunur.

Bilik dünyagörüşünə inanclar şəklində daxil olur . İnanclar reallığın göründüyü prizmadır.İnamlar təkcə intellektual mövqe deyil, həm də emosional vəziyyət, sabit psixoloji münasibətdir; insanın hisslərini, vicdanını, iradəsini və hərəkətlərini özünə tabe edən ideallarının, prinsiplərinin, ideyalarının, baxışlarının düzgünlüyünə inam.

Dünyagörüşünün strukturuna ideallar daxildir . İdeallar həm elmi əsaslı, həm də xəyali, həm əldə edilə bilən, həm də qeyri-real ola bilər.. Bir qayda olaraq, onlar gələcəklə üz-üzədirlər. İdeallar fərdin mənəvi həyatının əsasını təşkil edir. Dünyagörüşündə idealların olması onu fəal əks, reallığı əks etdirməklə yanaşı, onu dəyişməyə yönəldən qüvvə kimi səciyyələndirir.

Dünyagörüşü təsiri altında formalaşır sosial şərait, tərbiyə və təhsil. Onun formalaşması uşaqlıqdan başlayır. Bu, insanın həyat mövqeyini müəyyənləşdirir.

Bunu xüsusilə vurğulamaq lazımdır dünyagörüşü təkcə məzmun deyil, həm də reallığı dərk etmək üsuludur. Dünyagörüşünün ən mühüm komponenti həlledici həyat məqsədləri kimi ideallardır. Dünya ideyasının təbiəti müəyyən məqsədlərin qoyulmasına kömək edir, onların ümumiləşdirilməsindən ümumi həyat planı formalaşır, dünyagörüşünə təsirli qüvvə verən ideallar formalaşır. Şüurun məzmunu inanc xarakterini, öz fikirlərinin düzgünlüyünə inamı əldə etdikdə dünyagörüşünə çevrilir.

Dünyagörüşü böyük praktik əhəmiyyətə malikdir. Bu, davranış normalarına, işə, digər insanlara münasibətə, həyat istəklərinə, zövqlərinə və maraqlarına təsir göstərir. Bu, ətrafımızdakı hər şeyin qavranıldığı və yaşandığı bir növ mənəvi prizmadır.

Protaqorlar . Onun ondan çox əsəri var idi, ancaq kiçik fraqmentlərdən başqa heç biri bizə çatmamışdır. Protaqor və onun təlimləri haqqında biliklərimizin ən mühüm mənbələri Platonun dialoqlarıdır”. Protaqorlar"Və" Theaetet"və Sextus Empiricusun traktatları" Alimlərə qarşı" Və “Pirron müddəalarının üç kitabı“. Bu traktatlar Protaqorun fikrini həyata keçirir ki maddənin əsas xüsusiyyəti onun nisbiliyi və axıcılığıdır .

İnsan həyatında nəyisə seçir və nədənsə qaçır, yəni. insan həmişə doğru və yalanın hansısa meyarından istifadə edir. Əgər bir şeyi ediriksə, digərini etmiriksə, deməli, birinin doğru, digərinin isə olmadığına inanırıq. Buna Protaqor qeyd edir ki, hər şey nəyəsə nisbətdə mövcud olduğundan, hər bir hərəkətin ölçüsü də konkret bir şəxsdir. Hər bir insan həqiqət ölçüsüdür. Protagoras bəlkə də ən məşhurlarından birini tələffüz edir fəlsəfi ifadələr: "İnsan hər şeyin ölçüsüdür." Protaqorun bütün bu ifadəsi belə səslənir: : "İnsan hər şeyin ölçüsüdür: mövcud olan, mövcud olan, mövcud olmayan, mövcud olmayan."

Platon “Theaetet” dialoqunda Protaqorun bu mövqeyinin təhlilinə çoxlu səhifələr ayıraraq göstərir ki, Protaqorda bu mövqe aşağıdakı məna daşıyır: kiməsə nə görünsə, o zaman mövcuddur (belədir). Bir şey mənə qırmızı görünürsə, deməli qırmızıdır. Rəng koruna bu şey yaşıl görünürsə, odur. Ölçü insandır. Əşyanın rəngi deyil, insandır. İnsandan asılı olmayan mütləq, obyektiv həqiqət yoxdur. Birinə doğru görünən digərinə yalan, birinə yaxşı, digərinə pis görünür. İkisindən mümkün variantlar insan həmişə özünə daha faydalı olanı seçir. Buna görə də Doğru olan insana faydalı olandır. Həqiqətin meyarı fayda, faydalılıqdır. Buna görə də, hər bir insan özünə doğru görünənləri seçərək, əslində ona faydalı olanı seçir.

Madam ki, insan ümumilikdə subyekt kimi hər şeyin ölçüsüdür varlıq ayrılıqda mövcud deyil: öz mahiyyətində şüur ​​obyektivdə məzmun yaradandır; deməli, subyektiv təfəkkür burada ən mühüm yer tutur. Və bu mövqe müasir fəlsəfəyə qədər çatır; Beləliklə, Kant deyir ki, biz yalnız hadisələri bilirik, yəni bizə obyektiv reallıq kimi görünən şeylər yalnız onun şüurla münasibətində nəzərə alınmalıdır və bu münasibətdən kənarda mövcud deyildir. Bunu bildirmək vacibdir subyekt aktiv və müəyyənedici kimi məzmun yaradır, lakin hər şey bu məzmunun daha da necə təyin olunmasından asılıdır; istər şüurun xüsusi tərəfi ilə məhdudlaşır, istərsə də özlüyündə və özü üçün mövcud olan universal kimi müəyyən edilir. O, özü Protaqoranın mövqeyində olan əlavə nəticəni inkişaf etdirərək dedi: “Həqiqət şüur ​​üçün bir fenomendir, heç bir şey özlüyündə bir şey deyil, hər şey yalnız var nisbi həqiqət ", yəni yalnız başqası üçün nə varsa, bu başqası bir insandır.

Sokrat bütün həyatını sofizmi təkzib etməyə, həqiqətin mövcud olduğunu, onun obyektiv və mütləq mövcud olduğunu sübut etməyə, hər şeyin ölçüsünün insan olmadığını, insan öz həyatını, öz hərəkətlərini həqiqətə uyğunlaşdırmağa, bu mütləq yaxşılıqdır. “Obyektiv həqiqət” Allahın nöqteyi-nəzəridir (bu, dindar insan üçün başa düşüləndir). İnsanın bu nöqteyi-nəzərdən çatması çətindir, amma bir norma olaraq, bu nöqteyi-nəzər mövcud olmalıdır. Xristian üçün bu problem yaratmamalıdır: bizim üçün hər şey Allahın nümunəsidir (biz bir-birimizi sevməliyik, Allah insanları necə sevir və s.).

3. Slavofillərin fəlsəfi təlimlərinin xüsusiyyətlərini göstərin

Slavofilizm mənəvi bir fenomen olaraq fəlsəfənin əhatə dairəsindən kənara çıxır, lakin orijinal rus fəlsəfəsinin əsasını təşkil edən slavyançılıq ideyasıdır. O, Qərb sivilizasiyasının izinə getməklə Rusiyanın öz siyasi, iqtisadi və digər problemlərini həll edə biləcəyini iddia edən qərbçiliyə reaksiya kimi yarandı. Slavofilizm (hərfi mənada: slavyanlara məhəbbət) əmindir ki, Qərb öz inkişafının son həddinə çatıb, o, artıq yeni heç nə verə bilməz və yalnız slavyan etnosu və xüsusən də Rusiya pravoslavlıq ideyalarına arxalanaraq, təlimat və tövsiyələr verə bilər. bəşəriyyətin gələcək inkişafı üçün dəyərlər.

Slavofil fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri

Slavofilizm dinlə dərin əlaqəyə malikdir və pravoslav dini və kilsəni bütün fəlsəfi və sosioloji konstruksiyaların əsası hesab edir.

O, Qərb mədəniyyətinin və Qərb fəlsəfəsinin kəskin, səriştəli tənqidi ilə xarakterizə olunur. Bu tənqidin kənarı Qərbin təməl ideoloji prinsipinə - rasionallığa qarşı yönəlib.

Slavofilizm fəlsəfəsi ruhun bütövlüyü ideyası kimi bir xüsusiyyət ilə xarakterizə olunur. Təkcə dünya və insan ayrılmaz deyil, həm də idrakdır. Dünyanı dərk etmək üçün bilik bütöv olmalıdır, məntiqi fraqmentlərə parçalanmamalıdır.

Slavofil fəlsəfəsində varlığın ümumi metafizik prinsipi çoxluq, sevginin gücü ilə birləşən azad və məhdud birlik kimi başa düşülən uzlaşmadır.

Slavofillər daxili azadlıq və xarici zərurət arasında ziddiyyət təşkil edirdilər.

Qədim dövrlərdən insanlar ətraf aləmin düzülüşü, oradakı yerlərinin və həm bir-birinə, həm də özlərinə münasibətinin müəyyən edilməsi ilə maraqlanırdılar. Bu dünyagörüşü və ya münasibət insanın həyatdakı mövqeyini, davranışını və istəklərini müəyyən edirdi. Bu məqalədə dünyagörüşünün nə olduğu haqqında daha çox oxuyun.

İnsanın dünyagörüşü necədir?

İnsan rasional varlıqdır, öz hərəkətlərinin nəticələrini düşünməyə və proqnozlaşdırmağa qadirdir, məqsədlərini həyata keçirmək üçün vasitələr axtarır. Bütün bunlar onun dünyagörüşünü müəyyən edir. Təbii instinktlər, təcrübə, elmi-praktik fəaliyyət dünya haqqında baxışlar, qiymətləndirmələr və obrazlı dərketmə sistemini formalaşdırır. Dünyagörüşünün funksiyaları fərdin fəaliyyətinin təşkili, mənalılığı və məqsədyönlülüyündən ibarətdir. Yəni dünyagörüşünü inanclar, həyat mövqeyi və əxlaqi-etik dəyərlər müəyyən edir.

Dünyagörüşü necə formalaşır?

Dünyanın ümumi mənzərəsi cəmiyyətdə təhsil, təlim və sosiallaşma prosesində formalaşır. Ümumiyyətlə, dünyagörüşünün formalaşması çox ləng və tədrici prosesdir və fərdi biliklərin keyfiyyətindən asılıdır. Təcrübəsi və biliyi kifayət qədər olmayan gənclər qeyri-sabit dünyagörüşünə malikdirlər ki, bu da onları müxtəlif manipulyatorların – siyasətçilərin, din nümayəndələrinin və s. üçün asan hədəfə çevirir. Böyüdükcə həyat dəyərləri sistemi güclənir, fərdin davranışını müəyyənləşdirir və fəaliyyətə bələdçi rolunu oynayır.

Dünyagörüşü, onun növləri və formaları

Dünyagörüşünün müəyyən komponentləri var:

1. Bilik. Onlar elmi, peşəkar və praktik ola bilər. Bu, hər hansı bir dünyagörüşünün ilk elementidir. Bilik dairəsi nə qədər geniş olsa, həyat mövqeyi bir o qədər möhkəm olar.
2. Hisslər. Dünyagörüşü növləri insanın xarici stimullara subyektiv reaksiyasına uyğun olaraq özünü göstərir. Psixi vəziyyətdən asılı olaraq, reaksiya ya müsbət, sevinc və həzzlə əlaqəli, ya da kədər, kədər və qorxu ilə əlaqəli mənfi ola bilər. Mənəvi tərəfi də var - bu vəzifədir, məsuliyyətdir.
3. Dəyərlər. Dünyagörüşü anlayışı dəyərlərlə sıx bağlıdır. Onlar əhəmiyyətli, faydalı və zərərli ola bilər, lakin onlar öz məqsədləri, maraqları və ehtiyacları prizmasından qəbul edilir.
4. Tədbirlər- müsbət və mənfi. İnsan öz baxışlarını, ideyalarını əməldə belə göstərir.
5. İnanclar– möhkəm, iradəli. Bu, bir növ həyatın mühərriki və əsası olan şəxsi və sosial baxışlar toplusudur.
6. Xarakter- iradə, iman, şübhələr. Müstəqil və şüurlu hərəkət etmək, başqalarına güvənmək və özünütənqid qabiliyyəti əsasında dünyagörüşü formalaşır və inkişaf etdirilir.

Fəlsəfi dünyagörüşü

Sistem nəzəri olaraq təyin olunur. O, mifoloji dünyagörüşündən ağlın yüksək rolu ilə fərqlənir: mif duyğu və hisslərdən dayaq kimi istifadə edirsə, fəlsəfə məntiqdən və sübutdan istifadə edir. Bu tip dünyagörüşü dünyanı idarə edən qüvvələri öyrənir. Fəlsəfə və dünyagörüşü eyni vaxtda meydana çıxdı Qədim Hindistan, Çin və Yunanıstan. Eyni zamanda, dünyagörüşü fəlsəfədən kənarda mövcud ola bilər, lakin fəlsəfə özü dünyagörüşünü formalaşdırır. Fəlsəfi bilik elitistdir və hər kəs üçün əlçatan deyil. Az sayda ekspert bununla maraqlanır.

Dini dünyagörüşü

O, mifolojidən yaranıb və fövqəltəbii qüvvələrə inanmağa əsaslanır. Dini cərəyanlar inkişaf etdikcə bir çox mifoloji xüsusiyyətlər unudulmuş, lakin sərt doqmatizm və əxlaqi əmrlər sistemi qalmışdır. Təqva və müqəddəsliyi özündə birləşdirən dünyagörüşü növləri ali güclərdən asılılığı nəzərdə tutur. Bu dünyagörüşünün mərkəzində naməlumdan qorxu dayanır. Müəyyən düşüncə və hərəkətlərin günahkarlığını və müqəddəsliyini müəyyən edən təkzibedilməz doqma və əmr sistemləri meydana çıxdıqda vahid dini dünyagörüşü formalaşdı.

Mifoloji dünyagörüşü

Bu tip şəraitdə formalaşmışdır ibtidai cəmiyyət, əsası dünyanın obrazlı qavrayışı olanda. Mifologiya bütpərəstliklə sıx bağlıdır və maddi obyektləri və hadisələri ruhlandıran miflər toplusu kimi çıxış edir. Bu bəşəri dünyagörüşü müqəddəs və murdarla qarışsa da, onun əsasında iman dayanır. Ənənəyə görə, belə bir dünyagörüşünün davamçısı tanrı səviyyəsinə yüksələ bilir və bütün mövcud miflər onunla faydalı idi. praktiki nöqtə görmə və fəaliyyət üçün bələdçi idi.

Elmi dünyagörüşü

Bu dünyagörüşü mifoloji və dini baxışların əksi kimi yaranmışdır. Dünyanın elmi mənzərəsi qanun və qanunauyğunluq anlayışlarına əsaslanır. Dünyagörüşün əsas növləri - mifoloji və dini - uydurma, ixtiyari və fövqəltəbii səbəblərə söykənir və elm işin çətinləşməsi və praktiki problemlərin həlli zamanı inkişaf edir. Belə mütərəqqi dünyagörüşü əvvəllər əldə edilmiş biliklərdən yeni biliklər çıxarmaq imkanı verir. Dinə və mifologiyaya keçən rasionallıq fəlsəfənin inkişafına təkan verdi.

Gündəlik dünyagörüşü

Bu münasibət hər bir insanda öz-özünə formalaşır və sağlam düşüncənin özəyini təşkil edir. Dünyagörüşünün xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, onun inkişafı qismən genetik irsiyyətdən asılıdır. Valideynlər tərəfindən tərbiyə, dostlar və qohumlarla ünsiyyət, ünsiyyət zamanı mühit dəyərlər, prioritetlər və həyat münasibətləri formalaşır ki, onlar yetkinlik dövründə çox spesifik dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini əldə edirlər. Bu prosesdə ən vacib xüsusiyyətlər bunlardır ana dili və onun mənimsənilmə dərəcəsi, eləcə də əmək və alət fəaliyyəti.

Tarixi dünyagörüşü

Tarixdə dünyagörüşün növləri dəyişməz olaraq qalır - mifoloji, dini və fəlsəfi. Hansı dünyagörüşünün olması ilə maraqlananlar üçün deməyə dəyər ki, birincisi mif - uydurma süjet, xalq təxəyyülünün məhsulu idi. Din mifologiya ilə sıx bağlıdır: onların hər ikisi mifoloji sistemin mövcudluğunu nəzərdə tutur və miflərin inancla bağlı əsasını təmin edir. Fəlsəfə dayanır xüsusi bir şəkildə bilik, çünki dünyagörüşü varlığın və biliyin təməl prinsiplərini öyrənən nəzəriyyə və ya elmdir.

Dünyagörüşünüzü necə dəyişdirmək olar?

İnsan böyüdükcə və yeni biliklər əldə etdikcə dünyagörüşü dəyişikliklərə məruz qala bilər. Çox vaxt olur ki, hansısa hadisədən sonra insanlar öz həyatlarını və ona baxışlarını tamamilə dəyişirlər. Qəzəbli ateistlər kilsə ziyarətçilərinə çevrilir və təcrübəli iş adamları hər şeyi atıb sakit bir yerə təqaüdə çıxırlar. İnsanın dünyagörüşü təkmilləşdirilə bilər, əxlaqi ideallara can atmaq, yeni şeylər öyrənmək, ünsiyyət qurmaq olar. müxtəlif insanlar, səyahət. Çox oxumaq lazımdır - psixoloji, fəlsəfi ədəbiyyat.

Müasir insanın dünyagörüşü

SSRİ-nin dağılması zamanı ideoloji böhran yarandı ki, bu da idealların və formalaşmağa vaxtı olmayan yenilərinin dağılmasının nəticəsi idi. İndiki dövrə xas olan istehlak dövründə vəzifə, şərəf, məsuliyyət kimi əxlaqi göstərişlər öz mənasını itirmişdir. “Sən buna layiqsən” sözlərini televiziya ekranlarından eşidir və buna uyğun yaşamağa çalışır. Qloballaşma dövründə müasir dünyagörüşü milli mədəniyyətin əhəmiyyətini azaltmaq, onun dəyərlərindən uzaqlaşdırmaqdan ibarətdir.

İnsanlar həyatın mənasını həzz almaqda görməyə başladılar. Vətənlə, əcdadlarla əlaqə itib, evlilik münasibətləri, uşaq tərbiyəsi prinsipləri fərqli olub. Eyni zamanda, getdikcə daha çox insan dəyişikliklərə ehtiyac olduğunu başa düşür. Psixologiyada dünyagörüşü daha humanist xarakter almışdır. İnsan təbiətdə və başqa insanlarda olmaq istəyir. Məbədlərin sayı artır, xeyriyyə fondları və ətraf mühit təşkilatları.

İnsanın dünyagörüşünü dəyişən kitablar

1. braziliyalı yazıçı Paulo Koelyo . adlı əsərlər xüsusi maraq doğurur "Kimyagər", "Həcc".
2. Dünya görüşlərini dəyişdirən kitablar psixologiya üzrə bir çox mütəxəssis tərəfindən yazılır. Onların arasında Louise Hay, bu, bir çoxlarına mənfi emosiyalardan xilas olmağa, düşüncələrini dəyişməyə və hətta bəzi xəstəliklərdən sağalmağa kömək etdi, çünki dünyagörüşü dəyərlər sistemidir və həyat keyfiyyətini pisləşdirərsə, dəyişdirilə bilər.
3. Başqa bir müəllif - Alex Baihou. Onun işi "Xoşbəxt olmaq vərdişi" edir qısa kurs xoşbəxtlik kimi bir məqsədə çatmaq üçün vərdişlərinizi necə idarə etməyinizdən bəhs edən özünü inkişaf haqqında.
4. Mənim əlyazmamda "Ağ kitab" Viktor Vasilyev aparır psixoloji texnikalar, bu, özünüzü bir insan kimi dəyişmək imkanı verir, çünki dünyagörüşü sizin “mən”inizdir, ancaq özünüzə bir neçə toxunuş əlavə etsəniz, həyata baxışınızı dəyişə bilərsiniz.