DEN SIDSTE DOM

Lad os frygte denne mest forfærdelige dag og time, hvor hverken broder, slægtning, eller overordnede, eller magt, eller rigdom eller herlighed vil beskytte os. Men der vil kun være: en mand og hans arbejde.

St.. Barsanuphius den Store

Hvad er din samvittigheds vidnesbyrd, forvent sådan af Gud og dømmekraft for dig selv.

St.. Filaret af Moskva

OM SJÆLENS UDØDELIGHED

Christian Åbenbaring lærer om sjælens personlige udødelighed.

Dets liv efter døden er en fortsættelse af dets jordiske liv, eftersom sjælen efter legemets død bevarer sin styrke og evner og er fuldt ud i stand til at huske og erkende hele sin fortid og aflægge regnskab for den til samvittigheden og Gud.

En kristen skal hele tiden forberede sig på denne overgang til den anden verden, husk dødens time.

Optræder Guds bud i dit liv er ikke bange for døden. (Archim.Georgy Tertyshnikov)

PRIVAT RET

Det jordiske liv er ifølge den hellige skrifts lære en tid med bedrifter for mennesket. En persons kropslige død sætter en grænse for dette tidspunkt og åbner gengældelsestidspunktet. Efter døden udfører Gud sin retfærdige dom, kaldet, i modsætning til den sidste universelle domstol, en privat domstol, "hvor syndernes skæbne bestemmes. Men den endelige beslutning om deres skæbne vil følge ved den generelle sidste dom."

Vi tror, ​​at de dødes sjæle er salige eller plaget, afhængigt af deres gerninger. Efter at være blevet adskilt fra deres kroppe, går de straks videre enten til glæde eller til sorg og sorg; dog føler de hverken fuldstændig lyksalighed eller fuldstændig pine; thi enhver vil modtage fuldkommen Salighed eller fuldkommen Pinsel efter den almindelige Opstandelse, naar Sjælen er forenet med det Legeme, hvori den levede dydigt eller ondskabsfuldt. (Østlige patriarker)

En trist skæbne rammer en person, der ikke opfylder Herrens befalinger efter afslutningen af ​​det jordiske liv. Uangrende synderes sjæle efter en privat dom bliver taget af mørke kræfter og ført til et sted med mørke og pine fra begyndelsen, hvor de fortsat venter på den endelige afgørelse af deres bitre skæbne ved den sidste dom, som vil finde sted efter den anden. Frelserens komme. (Archim.Georgy Tertyshnikov)

DEN SIDSTE DOM

Guds dom er forfærdelig, meget forfærdelig, skønt Gud er god, skønt Han er barmhjertig.

Den samme Jesus, som nu kalder alle til sig, vil på dommens dag sende dem bort, som ikke kommer fra ham selv.

En ældste sagde: „Hvis det var muligt ved Guds komme, efter opstandelsen, for menneskesjæle at dø af frygt, så ville hele verden dø af denne rædsel og forundring! Hvordan kan du se himlen brede sig ud, Gud vise sig med vrede og raseri, en utallig hær af engle og hele menneskeheden sammen? (Ancient Patericon)

Dagen for verdens Frelsers andet komme til jorden åbner pludseligt og uventet for dem, der lever på jorden, for ligesom et lyn, der viser sig ved den ene kant af himlen, på et øjeblik løber til den anden og dækker hele himlen , så vil Menneskesønnens tilsynekomst være pludselig og øjeblikkelig. På dette tidspunkt vil jordens og himlens overflade ændre sig.

Efter de dødes opstandelse og de levendes forvandling vil en generel, åben og højtidelig dom finde sted over alle. (Archim.Georgy Tertyshnikov)

Det vil finde sted efter den almindelige opstandelse af de døde.

Ligesom basunens stemme, der forkynder Guds befaling, lyder, sådan vil i samme øjeblik de døde opstå, og de levende vil forandre sig, det vil sige, de vil påtage sig et uforgængeligt legeme, hvori de døde også vil opstå.

Sidste dom! Dommeren vil dukke op på skyerne, omgivet af et utal af æteriske himmelske kræfter. (St.Feofan the Recluse)

I modsætning til en privat domstol, hvor kun den menneskelige sjæl modtager belønning, vil skæbnen for menneskekroppe, som sjælen har begået sine gode og onde gerninger med, blive bestemt ved den almindelige domstol.

De, der skal dømmes efter opstandelsen, vil føle sig i nøgen skam, ligesom dem, der bliver udsat for skam nøgne foran en stor forsamling af mennesker.

Hvis Guds profet Daniel, der forudså den fremtidige dom, var forfærdet, hvad vil der så ske med os, når vi kommer til denne sidste dom? Når vi fra øst til vest alle samles og står tynget af vores synders vægt, hvor vil vores venner og naboer så være? Hvor er de dyrebare skatte? Hvor vil der være dem, der foragtede de fattige, drev forældreløse børn ud og betragtede sig selv som mere retfærdige end alle andre? Hvor vil der være dem, der ikke havde frygt for Gud, ikke troede på fremtidige straffe og lovede sig selv udødelighed? Hvor vil de, der sagde: vi vil spis og drik, for i morgen skal vi dø (Es. 22, 13), Lad os nyde velsignelserne i dette liv, og så må vi se, hvad der ellers vil ske – Gud er barmhjertig, han tilgiver syndere? (St.Efraim den syriske)

Han<дьявол>afviser retten; og dette benægter Guds eksistens; thi Djævelen er altid sådan - han tilbyder alt med list, og ikke direkte, for at vi ikke skal vogte os. Hvis der ikke er nogen dom, så er Gud, der dømmer menneskeligt, uretfærdig; og hvis Gud er uretfærdig, så er Han ikke Gud; når han ikke er Gud, er alt enkelt: der er hverken dyd eller last. Men han siger tydeligvis ikke sådan noget. Kan du se tanken om den sataniske ånd, hvordan den ønsker at gøre dumme mennesker ud af mennesker, eller endnu bedre, udyr, eller endnu bedre, dæmoner. (St.John Chrysostomus)

HVORFOR HAR VI BRUG FOR VIDEN OM DEN SIDSTE DOM?

Folk har brug for denne viden, så "synderen ikke giver sig selv frie tøjler, og hvis han tilfældigvis synder, vender han sig hurtigt til Herren igen og omvender sig." (St.Feofan the Recluse)

Hvorfor vil denne dag være fyldt med sådan rædsel? En flod af ild vil flyde for hans ansigt, bøgerne om vores gerninger vil blive åbnet, selve dagen vil være som en brændende ovn. Engle vil flyve rundt og mange bål vil blive tændt. Hvordan, siger du, er Gud filantropisk, hvor barmhjertig, hvor god? Så med alt dette er han filantropisk, og her afsløres især storheden af ​​hans filantropi. For det er derfor, han indgyder en sådan frygt i os, så vi på den måde vågner op og begynder at stræbe efter Himmeriget. Det er derfor, han sagde og forklarede alt for os, og ikke blot forklarede det, men også viste det gennem gerninger. Selvom nogle af hans ord er pålidelige; men for at ingen begynder at mistænke hans ord for overdrivelse eller blot trussel, tilføjer han beviser gennem gerninger. Hvordan? Sender straffe ned over mennesker – private og almene. For at du kan blive overbevist af selve gerningerne, til dette formål straffede Han enten Farao, bragte derefter en flod af vand og generel ødelæggelse eller sendte en ødelæggende ild; Nu ser vi, hvor mange ugudelige mennesker, der bliver straffet og overgivet til tortur. Alt dette er et skin af Gehenna. (St.John Chrysostomus)

De hellige profeter og apostle forudsagde den sidste dom; Den guddommelige skrift bekendtgør den frygtelige dag og time for at bønfalde alle: Våg derfor, for I kender hverken dagen eller timen, hvori Menneskesønnen skal komme (Matt. 25:13). Pas på jer selv, så jeres hjerter ikke bliver tynget af overspisning og drukkenskab og dette livs bekymringer, og at den dag ikke pludselig kommer over jer (Luk 21:34).

Lad os ikke bedrage os selv, lad os tro, at der er dom, der er evig straf, der er uudslukkelig ild, der er buldermørke, der er tænderskæren og uophørlig gråd; thi Herren selv taler i sit hellige evangelium om dette: himmel og jord skal forgå, men mine ord skal ikke forgå (Matt. 24, 35). Lad os sørge for at forbedre vores liv, mens der er tid. (St.Efraim den syriske)

HVAD FORVENTER OS EFTER DEN SIDSTE DOM

Vi går allerede enten til højre hånd eller til den sidste doms dybe land! O min nabo! Hvor vil vi så være? Hvad hvis vi ikke er kaldet til Kongens (Kristi) højre hånd? (St.Filaret fra Moskva).

Den sidste dom vil blive fuldbyrdet over hele den menneskelige race, men for de mennesker, der er værdige til retfærdiggørelse, vil denne dom blive mødt med glæde, som om det slet ikke var en dom, men Herrens favnelse; glædeligt passeret og glæde efter det."

For de retfærdige vil et velsignet liv begynde – evigt og uforanderligt.

Graderne af lyksalighed for de retfærdige vil være forskellige, afhængigt af åndelig fuldkommenhed og hellighed.

Efter den sidste dom vil ikke angrende syndere stå over for endeløs pine, for denne domstols afgørelse vil forblive uændret for evigt. Graderne af pine i helvede vil være forskellige, afhængigt af syndernes moralske tilstand, men "ved hver grad i helvede vil syndere udholde pine til det sidste mål af tålmodighed - sådan at hvis du tilføjer lidt mere, så vil hele din natur vil smuldre til støv; og dog vil den ikke flyve fra hinanden, men vil blive ved med at lide og lide, og dette uden ende.

Evige århundreder vil ringe i den dømte synders ører: "Gå væk, du forbandede." Denne vægt af afvisning er den mest uudholdelige vægt, der tynger ikke-angrende syndere. (Archim.Georgy Tertyshnikov)

De, der dømmes, vil blive bortvist fra dommersædet og vil blive ført til pinestedet af ubarmhjertige engle, der skærer tænder, vender sig tilbage for at se de retfærdige, fra hvem de selv blev bandlyst, og de vil se det himmelske lys, de vil se paradisets skønheder, de vil se de store gaver, som de, der har arbejdet, modtager fra Herlighedens Konge i venlighed. Gradvist bevæger sig væk fra alle de retfærdige, slægtninge, venner, bekendte, syndere vil gemme sig for Gud selv og miste muligheden for at opleve glæde og aftenens sande lys.

Da vil syndere se, at de er fuldstændig forladt, at alt håb for dem er tabt, og ingen kan hjælpe dem eller gå i forbøn for dem. Så vil de i bitre tårer, hulkende, sige: "Åh, hvor meget tid vi har spildt på forsømmelighed, og hvor vores blindhed har bedraget os! Gud talte selv gennem skrifterne, og vi lyttede ikke; her græder vi, og han vender sit ansigt væk fra os. Vi bragte os selv til denne ulykke: vi vidste det, men lyttede ikke; vi blev formanet, men vi agtede ikke; de prædikede for os, men vi troede ikke; hørte Guds ord, men tvivlede. Hvor retfærdig er Herrens dom! Hvor er vi værdigt og retfærdigt fordømt! Vi accepterer belønninger baseret på vores gerninger. For øjeblikkelig nydelse lider vi pine; for uagtsomhed er vi dømt til uslukkelig ild. Der er ingen hjælp til os nogen steder fra, vi er forladt af alle – både af Gud og de hellige. Der er ikke længere tid til omvendelse, og tårer nytter ikke noget. Lad os råbe: frels os, retfærdige! Frels os, apostle, profeter, martyrer! Gem, Ærlig og livgivende kors! Red dig også, Lady Theotokos, Moder til Guds Elsker! Vi ville råbe sådan, men de ville ikke længere høre os; og selv om de hører, hvad nytter det? For dette er enden på al forbøn. I sådanne pinsler af glædesløs pine vil syndere blive ført til brændende Gehenna, hvor deres orm dør ikke, og deres ild slukkes ikke (Mark 9:48). (Skt. Efraim den syriske)

HVORDAN SPARER MAN FRA FREMTIDIG PLANGE?

Tænk hver morgen, når du står op af søvnen, at du skal aflægge regnskab over for Gud for alle dine gerninger og - du vil ikke synde for ham, men gudsfrygten vil slå rod i dig. (Abba Esajas)

Når du starter en opgave, så fortæl dig selv med opmærksomhed: "Hvad vil der ske, hvis min Herre besøger mig nu?" Og se hvad din tanke svarer. Hvis han fordømmer dig, så opgiv nu den sag og tag en anden op, for du skal være klar til at gå din vej (for at dø) når som helst. Uanset om du sidder ved håndarbejde, eller på vejen, besøger nogen eller spiser mad, så sig altid til dig selv: "Hvad vil der ske, hvis Gud nu kalder på mig?" Se hvad din samvittighed fortæller dig, og gør som den fortæller dig.

Uanset hvad du gør, så gør det, som om du nu skal videre til evigheden, til dommen over for Gud. (Prot.A. Nekrasov)

Ingen skal sige: "Jeg har syndet meget, der er ingen tilgivelse for mig." Den, der siger dette, ved ikke, at Herren kom til jorden for at kalde ikke retfærdige, til syndere (Luk 5:32). Men lad ingen vove at sige: "Jeg har ikke syndet!" Den, som siger dette, er blind: ingen er ren af ​​snavs; ingen er fri fra synd undtagen den ene syndfrie.

Lad os ikke være syge af selvretfærdighed; men lad os ikke fortvivle over frelsen og erkende vore synder! Har vi syndet? Lad os omvende os. Har du syndet mange gange? Lad os bringe omvendelse mange gange. Gud glæder sig over enhver god gerning, især over sjælene hos dem, der omvender sig, for alle bøjer sig for dem og tager imod dem. med mine egne hænder og ringer og siger: Komme kom til mig, alle I, som trætte og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile (Matt. 11:28). (Skt. Efraim den syriske)

Husk den sidste dom hver dag, for i den bliver vi nødt til at give et svar for hver dag. Vi er nødt til at udfordre vores sjæl hver dag og give os selv en beretning om vores adfærd og aktiviteter; Selv de bedste af de hedenske vismænd, for eksempel Cato, gjorde dette. Liggende på sin seng sidst på dagen udsatte han sin sjæl for spørgsmålet: ”Hvilken mangel har du nu fået bugt med? Hvilken dårlig tendens har du overvundet? Hvordan har du forbedret dig? "Hver dag," siger Cicero, "bliver jeg en anklager og en dommer for mig selv. Når mit lys går ud, vender jeg mig til at gennemgå hele min dag; Jeg genovervejer alle mine ord og handlinger uden at skjule mig for mig selv og ikke tilgive mig selv noget." (Blomsterhave Dukhovny)

FRYGTEN FOR FREMTIDIG PLANGE FORhindrer SYND

Hvis tanker om det uophørlige, uforståelige for os nu søde salighed for de retfærdige i fremtidige liv ikke har en så stærk indvirkning på os, at den stopper os på syndens vej og opmuntrer os til et dydigt liv - det eneste, der fører til Himmeriget, så lad os i det mindste oftere minde om fremtidens frygtelige, endeløs pine i helvede, der venter stædige, uangrende syndere.

Lad os gå til helvede oftere i tanker, for ikke at skulle gå der i aktion.

Vi anser jordiske sorger for at være alvorlige, kun fordi vi ikke har studeret helvedes pinsler.

Det er hundrede gange bedre at lide i ild i et helt århundrede, frem for at miste en salig evighed. (St. Tikhon af Zadonsk)

Hvis det kødelige begærs ild brænder dig, så modsæt det med helvedes ild, og din lysts ild vil straks gå ud og forsvinde. Hvis du vil sige noget modbydeligt, så tænk på den gnidsel af tænder, og frygten for det vil tøjle din tunge. Vil du udføre nogen form for kidnapning, så lyt til, hvad denne dommer befaler og siger: bind hans hånd og næse og kast ham ud i det fuldstændige mørke (Matt 22:13); og på denne måde vil du drive denne passion ud. Hvis du er hengiven til drukkenskab og fører et uhæmmet liv, så lyt til, hvad den rige mand sagde: derefter Lad Lazarus dyppe spidsen af ​​sin finger i vand og køle ham ned min tunge, for jeg lider i denne flamme ; og fik ingen hjælp (Luk 16:24-25). Ved hyppigt at tænke på dette, vil du endelig halte bagefter lidenskaben for omhu. Hvis du elsker sjov, så tal om de strabadser og sorger, der kommer til at ske der; efter dette vil du ikke engang tænke på at have det sjovt. Hvis du er grusom og ubarmhjertig, så husk ofte de jomfruer, der, fordi deres lamper gik ud, ikke fik lov til at komme ind i Brudgommens palads, og du vil snart blive filantropisk. Er du skødesløs og skødesløs? Tænk på skæbnen for en, der har skjult sit talent, og du vil blive hurtigere end ild. Er du opslugt af lidenskab for at tage din nabos formue i besiddelse? Forestil dig konstant den udødelige orm, og på denne måde vil du nemt befri dig selv fra denne sygdom og rette op på alle dine andre svagheder. Gud befalede os ikke noget svært eller svært. Hvorfor synes hans befalinger at være byrdefulde for os? Fra vores afslapning. For ligesom de sværeste ting bliver nemme og overskuelige gennem vores lidelse og jalousi, så bliver de nemme ting svære gennem vores dovenskab. (St.John Chrysostomus)

ET GUDELIGT LIV ER GARANTIEN FOR FRELSE

Det hele afhænger af, hvordan vi bruger nuet. Himlen og helvede er i vores vilje.

Forvent ikke at få himlen for dig selv uden at leve himlen værdigt. Uden at leve for himlen på jorden kan du ikke komme til himlen hinsides graven. (Filaret, ærkebiskop.Chernigovsky).

Gå på jorden, men hav din bolig i himlen. Vend dit blik nedad, og din sjæl til sorg.

Du kan gå til helvede eller falde, selvom du ikke ønsker det og ikke tænker på det; du kan ikke stige op til himlen, hvis du ikke ønsker det og ikke tænker på det. (St.Filaret Moskovsky)

KORTE HISTORIER FRA DE HELLIGE FÆDRES LIV

Tre ældste, der havde hørt om Abba Sisoes, kom til ham, og den første sagde til ham: "Far! Hvordan kan jeg slippe af med ildfloden? Den ældste svarede ham ikke. Den anden siger til ham: "Far! Hvordan kan jeg slippe af med tænderskæren og den uendelige orm? Den tredje sagde: ”Far! Hvad skal jeg gøre? Jeg plages af mindet om buldermørket.” Abba Sisoes svarede dem: ”Jeg kan ikke huske nogen af ​​disse pinsler. Gud er barmhjertig; Jeg håber, at han vil vise mig barmhjertighed." Da de ældste hørte dette, efterlod de ham med sorg. Men Abba, der ikke ville lade dem gå i sorg, vendte dem tilbage og sagde: "Salige er I, brødre! Jeg misundte dig. En af jer talte om ildfloden, en anden om underverdenen, den tredje om mørket. Hvis din sjæl er gennemsyret af sådan en hukommelse, så er det umuligt for dig at synde. Hvad skal jeg gøre, en hårdhjertet person, der ikke får mulighed for at vide, hvad menneskelig straf er? Det er derfor, jeg synder hver time." De ældste bøjede sig for ham og sagde: "Det, vi har hørt, er det, vi ser."

Ava Macarius sagde: "Engang, mens jeg gik gennem ørkenen, fandt jeg kraniet af en død mand liggende på jorden. Da jeg ramte kraniet med en palmestok, sagde han noget til mig. jeg spurgte ham: "Hvem er du?" Kraniet svarede mig: "Jeg var ypperstepræst for de afguder og hedninger, der boede på dette sted. Og du er åndsbæreren Macarius. Når du, efter at have forbarmet dig over dem, der lider under pine, begynder at bede for dem, føler de en vis glæde." Den ældste spurgte ham: "Hvilken glæde og hvilken pine er dette?" Kraniet fortæller ham: ”Så langt himlen er fra jorden, er der ild under os, og vi står midt i ilden fra top til tå. Ingen af ​​os kan se den anden ansigt til ansigt. Vi har den enes ansigt vendt mod ryggen af ​​den anden. Men når du beder for os, ser hver enkelt den andens ansigt lidt. Det er vores glæde!" Den ældste begyndte at græde og sagde: "Uheldig dag, hvor en mand blev født!" Den ældste spurgte videre: "Er der ikke en endnu mere alvorlig pine?" Kraniet svarede ham: "Under os er plagen endnu mere forfærdelig." Den ældste spurgte: "Hvem er der?" Kraniet svarede: ”Vi, som ikke kendte Gud, har fået noget mere nåde; men de, der kendte Gud og forkastede ham, er under os." Herefter tog den ældste kraniet og begravede det i jorden.

Hvad betyder det - Sidste dom? Tro ikke, at Gud gennem menneskehedens historie var kærlighed, og ved den sidste dom, undskyld mig, nu kun i retfærdighed. Intet som dette! Det er urimeligt at fremstille Gud ved denne dom som en slags despot. Den sidste dom kaldes forfærdelig, ikke fordi Gud "glemmer" kærligheden og handler efter en eller anden sjælløs "sandhed" - nej, men fordi her finder den endelige selvbekræftelse, selvbestemmelse af individet sted: er hun i stand til at være med Gud eller vil hun forlade Ham, forblive udenfor Dens for evigt. Men kan dette være? Selvom dette er et mysterium for det næste århundrede, er det muligt at forstå afvisningen af ​​Gud psykologisk.

Jeg vil give et tilfælde som eksempel. Engang i de gode gamle dage reddede en lærer på landet fra døden en aristokrat i Sankt Petersborg, som var gået vild om vinteren, var dækket af sne og døde. Du forstår, hvor taknemmelig den frelste var over for ham. Og efter nogen tid inviterede han læreren til St. Petersborg og organiserede en højsamfundsreception til hans ære, idet han ringede til sin familie og venner. Enhver, der har været til store receptioner, kan forestille sig den situation, læreren befandt sig i, da han foran sig så et væld af gafler, knive, tallerkener og andet tilbehør til festbordet, som han aldrig havde set før. Efter at have aldrig været til en sådan reception i sit liv, vidste den stakkels fyr ikke, hvad han skulle gøre: enten ville han tage noget med den forkerte hånd, eller også vidste han ikke, hvordan han skulle håndtere maden - han sad, drivvåd af koldsved. Der bliver skålet til hans ære, men han ved ikke, hvordan han skal svare. Udmattet af tørst drak han vand fra en oval underkop, der stod foran hans tallerkener. Og hvad var hans rædsel, da han så gæsterne vaske deres fingre i disse tallerkener. På dette tidspunkt besvimede han næsten. Så denne storslåede modtagelse blev et sandt helvede for vores lærer. Så sprang han resten af ​​sit liv ofte op om natten i koldsved - han drømte igen om denne højsamfundsreception til hans ære.

Du forstår sikkert, hvorfor jeg siger dette. Hvad er der sket Guds rige? Dette er åndelig enhed med Gud, som er den uendelige fylde af kærlighed, sagtmodighed og ydmyghed. Og forestil dig nu, hvordan en person, der er fyldt med egenskaber, der er direkte modsatte, vil føle sig i dette rige - had, vrede, hykleri osv. Hvordan ville Guds rige være for ham, hvis han pludselig befandt sig i det? Det samme som en aristokratisk modtagelse var for den fattige lærer. For ham ville Guds rige være helvede i helvedes grad. Et ondt væsen kan ikke eksistere i en atmosfære af kærlighed, i atmosfæren i Guds rige.

Nu står det klart, hvad der kan ske ved den sidste dom. Ikke vold mod en person, ligesom den antikke græske gudinde Themis med bind for øjnene sender folk – den ene til højre, den anden til venstre – afhængig af deres affærer. Ingen! Gud er kærlighed. Det er ikke tilfældigt, at den hellige Isaac den syriske siger: "... de, der pines i Gehenna, bliver ramt af kærlighedens svøbe... de udholder pine, der er større end nogen... mulig straf. Det er upassende for en person at tro, at syndere i Gehenna er berøvet Guds kærlighed... Men kærligheden, med sin kraft, virker på to måder: den plager syndere... og bringer glæde til dem, der holder deres pligt."

Måske; der vil være individer, som bevidst afviste Guds kærlighed. Men en person, der afviser Gud, forlader sig selv, og det er godt for ham, for hans had er ikke i stand til at modstå Guds kærligheds flamme. Ligesom for landsbylæreren viste den storslåede modtagelse til hans ære sig at være en pine.

Gud krænker ikke vores frihed. Og derfor kan helvedes døre, hvis man vil, kun låses indefra – af dets indbyggere selv. Kun dem, der ikke selv ønskede eller vil forlade det, bliver der.

Tanken om, at årsagen til tilstedeværelsen af ​​syndere i helvede, ikke udelukket djævelen selv, er deres frie "jeg vil ikke have", blev udtrykt af en række fædre: Clement of Alexandria, St. John Chrysostom, St. Basil den Store, Rev. Maxim Bekenderen, Rev. Johannes af Damaskus, Rev. Isak den Syrer, St. Nikolai Kavasila og andre.

Her er det nødvendigt at tale om en fundamentalt vigtig forandring, der vil ske med en person i slutningen af ​​denne verdens eksistens. Det følger af de hellige fædres lære, at mennesket efter den almindelige opstandelse igen opnår sin naturlige fylde og dermed frihed og vilje til selvbestemmelse. Ved den sidste dom bestemmes en persons endelige skæbne af ham selv, ved hans vilje; han får igen muligheden for omvendelse, det vil sige åndelig fornyelse, helbredelse - i modsætning til sjælens posthumte tilstand, som var fuldstændig bestemt på grund af sin spiritualitets natur. Derfor ejendommen ved den sidste dom - mennesket selv i sidste gang og er endelig fast besluttet på: at være sammen med Gud eller frivilligt at gå ind i evige lidenskabers uudslukkelige flamme og uophørlige tandsten (kold). Kristus kan ikke krænke den menneskelige frihed.

Og vi kan tale om endnu en kendsgerning med fuld tillid: Ved den sidste dom, før enhver person, troende og vantro, vil Kristi store bedrift, hans opofrende kærlighed, hans fantastiske selvfornedrelse for menneskehedens frelses skyld være åbenbaret i al sin styrke og lysstyrke. Og det er svært at forestille sig, at et sådant offer ikke ville røre, eller rettere sagt, ikke ryste hjerterne hos opstandne mennesker. Se hvor stort et indtryk Gibsons film The Passion of the Christ gjorde på trods af alle dens mangler. Og her vil selve korset og den Opstandnes herlighed blive åbenbaret for alle. Uden tvivl vil dette i høj grad bestemme rigtig mange menneskers positive valg. Dette valg vil selvfølgelig blive lettet af den triste oplevelse af prøvelser, som viste den virkelige "sødhed" af lidenskaber og at være uden Gud.

Lad mig understrege endnu en gang: Den sidste dom er det øjeblik, hvor hele livet og den postume åndelige vej vil blive opsummeret, hvor vækstprocessen, dannelsesprocessen, individets selvbestemmelse vil være fuldendt. Dette øjeblik er virkelig forfærdeligt, og Gud give, at det ender med stor gavn for alle mennesker.

Fra bogen "The Afterlife of the Soul"

Guds sidste dom, og hvornår kommer den?

Endnu et livligt emne og spørgsmål, der bekymrer mange kristne, og ikke kun kristne. Jeg tror, ​​det er vigtigt at gribe dette spørgsmål an uden fanatisme, under hensyntagen til realiteterne moderne verden. Så hvis du ser på livet for millioner og milliarder af mennesker, der lever i dag, kan vi konkludere det dommedag det er allerede i gang.

Men lad os tale om alt i rækkefølge.

Hvad er Guds sidste dom, og hvornår vil det ske?

Den anden del af spørgsmålet fra vores faste gæst Igor handler om den sidste dom. Den første del - "Vil der komme et andet komme af Kristus?" Jeg håber du læser den. Spørgsmålet jeg besvarer i denne artikel er: vil der være en sidste dom? vil de døde opstå? og hvornår vil alt dette ske?

Der er mange forskellige profetier om dette emne. Igen vil vi forsøge at besvare disse spørgsmål, først og fremmest ud fra et esoterisk synspunkt, men så meget som muligt tilgængeligt sprog. Jeg håber, at alle, og selv dem, der ikke er dybt fortrolige med esoterisme, vil forstå, hvad der bliver diskuteret i denne artikel :)

Hvad er Guds sidste dom? Faktisk er dette tidspunktet, hvor alle mennesker og skabninger i denne verden, ifølge Guds vilje, betaler deres regninger for alle deres gode og onde gerninger begået gennem deres eksistens. Det er tid til at opsummere alle resultaterne!

Og de, der ikke forrådte Gud, Lys, Gode, deres Sjæl - vil blive skrevet i livets bog, og kun de vil gå ind i æraen med åndelig genfødsel (efter den sidste dom) og derefter ind i guldalderen (7. race) i rækken af ​​Guds hær i Hierarkiet Sveta.

Og de, der ikke kommer ind i livets bog, vil blive optaget i de dødes bog, og efter at have opsummeret alle resultaterne i Himlen, vil de blive ødelagt eller sendt til helvedes verdener for evigt (til andre planeter og endda til andre universer).

Hvem vil blive inkluderet i De dødes Bog? De menneskelige sjæle og væsener i den subtile verden, for hvem det ondes bæger opvejer, det vil sige, er fyldt med deres onde gerninger mere end det godes bæger.

Hvorfor vil en person og hans sjæl blive indskrevet i de dødes bog? For forræderi mod Gud, for onde gerninger og tanker, for ødelæggelse af ens sjæl ved laster, dårlige vaner, vantro, for forsagelse af Gud og mangel på tro på ham, for korruption og handel med ens sjæl og krop, for at tjene mammon (penge), for manglende udvikling af ens sjæl osv.

Hvem og for hvad vil blive indskrevet i Livets Bog og derfor frelst? De sjæle (mennesker), som i virkeligheden og gennem hele deres liv har truffet valget af Lysvejen, dem der kæmper for det gode mod det onde, som konstant arbejder på sig selv og udvikler: ødelægge laster, svaghed, negative egenskaber og følelser i sig selv, og danne stærke og værdige egenskaber og dyder.

Hvornår begynder den sidste dom? Den sidste dom er allerede i gang og vil fortsætte. Hver person, enhver sjæl i de sidste par årtier og de næste par årtier har truffet, træffer eller vil træffe sit valg, bekræfter det med sit liv, hvilken side han er på: det godes eller det ondes vej. Ingen vil stå uden opmærksomhed og uden valg!

Selvfølgelig er al denne tid på Jorden en tid med katastrofer, krige, mange dødsfald osv. Fordi der er en stor kamp mellem det gode og det onde for menneskelige sjæle. Og hver person skal bestemme, på hvis side og for hvem han kæmper. Endnu en gang kan ingen forblive uden for denne kamp! Jeg foreslår, at du svarer for dig selv til spørgsmålet - hvis side, for hvem og for hvad kæmper du?

Hovedkampen foregår naturligvis ikke i den fysiske (materielle) verden, men i den subtile verden, i Guds, Englenes og Sjælenes verden. Denne kamp er skjult for de fleste menneskers øjne, selvom manges sjæle tager direkte del i den.

Mange af dem, der allerede uigenkaldeligt er blevet optaget i dødsbogen, lever sidste liv på Jorden, og derefter vil blive stillet til ansvar (ødelagt eller sendt til de mørke verdener). Sådanne mennesker, sorte sjæle, er mærket på energiniveauet med kraniets tegn. Synske og healere med psykiske evner kan se disse fordømte sjæle ved kranieforseglingen, der er på deres energisystemer, egenskaber og for nogle endda på panden.

Er der mange sådanne fordømte sjæle? Ja, meget, meget!

Vil de døde opstå? Nå, ingen vil rejse sig fra deres grave, fysisk niveau:) Men du er nødt til at forstå, at i menneskekroppe på Jorden nu lever ikke kun guddommelige menneskesjæle, men også mørke skabninger (asuraer), og endda sjæle fra dyr, der er legemliggjort i den menneskelige krop (såkaldte varulve). Og der er mange af sidstnævnte.

Sandsynligvis kaldes det faktum, at mange legemliggjorte mørke skabninger, asuraer, nu lever i form af en person på Jorden, de dødes opståen. Det er dem, der mest aktivt iværksætter destruktive og kriminelle processer på vores planet og i samfundet.

Venlig hilsen Vasily Vasilenko

i Kristus eskatologi, er den kommende dom ved "tidernes ende" kommet for anden gang. Jesus Kristus over alle mennesker, der nogensinde har levet, genopstået. i kødet for denne dom og modtagelse. efter dommerens dom, i overensstemmelse med hans gerninger, evig salighed i himlen eller evig straf i helvede.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Sidste dom

Den sidste dom, dommedag - i eskatologiske religioner og overbevisninger - er den sidste dom, der er udført over mennesker for at identificere de retfærdige og syndere og bestemme belønningen for førstnævnte og straf for sidstnævnte.

Idéer om den sidste dom i kristendommen

I kristendommen er dogmet om generel opstandelse, dommedag og gengældelse et af de grundlæggende. Den indgår blandt andet i den nikensk-konstantinopolitiske trosbekendelse og i den gamle apostoliske trosbekendelse, der gik forud for den.

Ifølge evangeliet: "Faderen dømmer ingen, men har givet hele dommen til Sønnen... og gav ham myndighed til at fuldbyrde dom, fordi han er Menneskesønnen” (Joh 5:22, Joh 5:27). Af denne grund tror kristne, at Jesus Kristus vil bringe dom over alle nationer, når han kommer i sin herlighed og alle de hellige engle med ham (Matt 25:31-32).

Derudover vil Kristus betro en del af sine dømmende beføjelser til de retfærdige, især til apostlene, som han lovede at sætte på 12 troner for at dømme Israels 12 stammer.

I Det Nye Testamente beskrives billedet af dommedag og den sidste dom på følgende måde.

Ved slutningen af ​​tidsalderen vil englene samle de udvalgte fra de fire vinde fra den ene ende af himlen til den anden (Matt. 24:31), og de vil også samle alle fristelser og dem, der praktiserer uret, fra hans rige (Matt. 13:41) og vil adskille de ugudelige fra blandt de retfærdige (Matt. 13:49. Ifølge den apostolske lære skal "vi alle mødes for Kristi dommersæde" (2. Kor. 5:10), "vi alle vil stå foran Kristi dommersæde” (Rom. 14:10) Gud vil ved Jesus Kristus dømme jøder og hedninger (Rom. 2:9), de levende og de døde (ApG 10:42; 2 Tim. 4: 1), det vil sige dem, der vil opstå fra de døde, og dem, der vil forblive i live indtil opstandelsen, men ligesom de opstandne vil ændre sig (1. Kor. 15:51-52), såvel som, udover mennesker, det onde engle (Judas 6; 2 Pet. 2:4).

Ikke kun menneskers gerninger, både gode og onde (Matt. 25:35-36, 2. Kor. 5:10), men også hvert ledigt ord, de taler, vil blive dømt (Matt. 12:36). Til de retfærdige vil Dommeren sige: "Kom, min Faders velsignede, arv det rige, der er forberedt for jer fra verdens grundlæggelse" (Matt. 25:34), men syndere vil høre følgende sætning: "Gå bort fra mig, forbandet, til evig ild, beredt for Djævelen og hans engle” (Matt. 25,41). Der er en opfattelse af, at ikke kun menneskers ord og gerninger vil blive dømt, men også deres indre tanker og hensigter (“Guds ord... dømmer hjertets tanker og hensigter” (Hebr. 4:12)) . Denne mening er grundlaget for undervisningen i ortodokse askese om mental krigsførelse - når enhver syndig tanke anses for intolerant og underlagt betingelsesløs udryddelse.

Struktur af teksten i tjenesten

De fleste former for tilbedelse katolsk kirke har en strengt defineret rækkefølge og består af kanonisk godkendte tekster, konstante eller skiftende afhængigt af dagen kirkekalender eller hensigter om tilbedelse osv. og handlinger (gestik, bevægelser, censur, drys osv.). Ordenen for en eller anden form for tilbedelse kaldes en rite eller rite (messeorden, vesper, dåb, bryllup, begravelse osv.). Den uforanderlige del af enhver rite kaldes den almindelige sekvens, og den variable del, der er speciel for hver mulig lejlighed til at tjene denne rite, kaldes den private sekvens (dette udtryk bruges hovedsageligt i relation til messen og timernes liturgi, hvor der er et stort udvalg af private sekvenser afhængigt af dagen i kalenderen eller - for de fleste ure - fra ugedagen og dens placering i fire-ugers cyklus).

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓