Filmen er dedikeret til den tolvte kirkefest for indgangen til templet Hellige Guds Moder. Vi vil tale om, hvordan en lille tre-årig pige ved navn Maria for mere end to tusinde år siden blev bragt til det Gamle Testamentes tempel i Jerusalem, og hvorfor verden ændrede sig efter denne begivenhed.
Vi vil besøge de berømte ortodokse klostre dedikeret til ferien i det hellige Vvedensky Tolgsky-kloster nær byen Yaroslavl og i Optina Hermitage, og også huske Vvedensky-kirkerne, ødelagt under Khrusjtjov-forfølgelsen af ​​kirken. Lad os tale om "introduktion til templet" - måder at komme til tro på i vores tid.

Metropolit Hilarion (Alfeev), arkæolog Leonid Belyaev og historiker Alexander Tkachenko, samt nonnerne i Tolga-klosteret, reflekterer over dette i filmen.

Allerede fra 3. december - og kirkedagen begynder om aftenen - synges jule-irmosen "Kristus er født...", for hermed begynder hovedbetydningen af ​​vores frelse. Gud give, at denne højtid skinner i vores sjæle, Gud give, at vi ved Guds kraft, gennem Guds Moders bønner, også vil blive renset, oplyst, og at vi værdigt vil fejre Kristi fødsels strålende højtid .

Gudstjeneste til ære for højtiden

starter om aftenen3. december klokken 15:30 nattens festgudstjeneste med

lithium og polyeleum

V 7:00 - tidlig liturgi og

V 9:00 - sen liturgi

Mirakler på festen for indgangen til den hellige jomfru Marias tempel:

På tærsklen til festen for indtræden i den hellige jomfru Marias tempel,natten mellem den 3.-4. december , omkring midnat, i et par minutter, trods eventuel frost, blomstrer alle pilene (foto+video)

Som på festen for Herrens indtog i Jerusalem møder vi vor Herre medblomstrerpiletræer ogMest velsignetJomfru Maria forherliges ikke kun af engle og mennesker, men også af vinternatur.

04.12.2012

Ligesom Herrens indtog i Jerusalem hilses med piletræer, således træder Guds Moder ind i det Allerhelligste i Herrens tempel, og hele naturen hilser hende med blomster. Dette vidunderlige fænomen sker hvert år og hver gang på en anden måde. Men pilen blomstrer altid den 4. december, men oftest om natten fra den 3. til den 4. december...

Sognebørn i vores kirke, Opstandelseskatedralen, var også vidne til dette mirakuløse fænomen...

Troparion, tone 4

På dagen for Guds gunst, forvandlingen og forkyndelsen af ​​menneskenes frelse, viser Jomfruen sig tydeligt i Guds tempel og forkynder Kristus for alle, og til det vil vi også højlydt råbe: Glæd jer, opfyldelse af Skaberens vision.

Kontaktion, tone 4

Frelserens mest rene tempel, det værdifulde palads og Jomfruen, Guds herligheds hellige skat, er nu indført i Herrens hus, hvilket giver nåde, selv i den guddommelige ånd, ligesom Guds engle synger : Dette er himlens landsby.

Storhed

Vi ærer dig, Allerhelligste Jomfru, Guds udvalgte ungdom, og ærer din indtræden i Herrens tempel.

Zadostoynik, stemme 4

Englene blev overraskede, da de så den Al-Rene ens indtræden: hvordan var det at gå ind i Det Allerhelligste med herlighed? Lad som Guds livlige ark aldrig de ugudeliges hånd røre den, men på de troendes læber til Guds Moder synger en engels stemme og råber af glæde: sandelig er du over alt, o Rene Jomfru.

En uge efter begyndelsen af ​​fødselsfasten (28. november - 6. januar) bliver dens målte kurs brudt af en helligdag - en dag til ære for indtoget i den Allerhelligste Theotokos tempel. Denne højtid anses for stor i kirken, fordi den er dedikeret til en symbolsk begivenhed i Kristi Moders liv. Og det kaldes også en børneafsnit – for denne ikoniske episode skete for Maria, da hun kun var tre år gammel. Det, der skete, gav højtiden navnet: tre-årige Maria blev bragt til Jerusalem-templet, pigen kom ind der på egen hånd - det er derfor, højtiden kaldes Indgang i templet. Men hvad var usædvanligt, betydningsfuldt og symbolsk ved alt dette?

Blandt de kolde decemberdage - som en uventet tø - en ferie Introduktion til templet Hellige Jomfru Maria. Mange kalder det ortodokse børns ferie. Denne tradition er dog endnu ikke helt etableret, men jeg kender den femårige gudstjener Stefan, som altid får en god gave fra sine forældre denne dag, hans fødselsdag, navnedag og juletid ikke medregnet. Men pointen handler selvfølgelig ikke om gaver. Billedet af begyndelsen af ​​Det Nye Testamentes historie er rørende.

En tre-årig pige i elegant tøj står på trappen, der fører til Jerusalem-templet. Der er femten høje trin foran hende, og hun er så lille... Men her uden hjælp udefra, raslende med sin festlige kjole, klatrer hun let ind i templet og går ind i det Hellige - et helligt sted i templet, hvor ingen undtagen ypperstepræsten havde ret til at komme ind, og da kun en gang om året. Hvorfor accepterer ypperstepræsten med glæde pigen og velsigner hende? Det blev åbenbaret for ham af Helligånden, at denne pige var den udvalgte af de guddommelige, og hendes skæbne var høj og vidunderlig: at blive Guds Søns Moder.

Denne begivenhed fejres ortodokse kirke som en stor ferie - indtoget i den hellige jomfru Marias tempel.

Introduktionen til templet er altid begyndelsen. For at falde på knæ under den præstelige stol, skal du først ind i templet. For at tænde flammen af ​​et stearinlys for din nabos helbred, skal du gå ind i templet; for at græde ved en mindehøjtidelighed for dem, der ikke er i nærheden, skal du gå ind i templet. Og vigtigst af alt: For at blive frelst skal du gå ind i templet. "Jeg har Gud i min sjæl, jeg beder alligevel, jeg har ikke brug for kirke," begrunder den hjemmelavede teolog sig selv "for at blive frelst." Ja, kirkens historie kender navnene på dem, som med Gud i deres sjæl bad eller knælede i skoven eller under stjernehimmel bytorvet dækket med spyt. Serafer af Sarov, Ksenia af Petersborg, St. Basilikum... Og vores hjerte, der skælver som en hares hale, af frygt for at miste ønskede lidenskaber og velkendte fornøjelser, en lille "Napoleon" i svagheden af ​​storhedsvrangforestillinger - elendig, ynkelig og sjovt. Om os, om os, ikke om vores naboer trappe Der er et klogt ordsprog: "For hvem Kirken ikke er en moder, er Gud ikke en far." Gud er ikke en far – det betyder, at vi er rodløse i vores jordiske fædreland, og i det andet vil vi forblive rodløse. Og hvis det er tilfældet, vil vi være hjemløse og vandre i efterlivet. Skræmmende? Men giver indrejse i templet os ikke en frelsende chance for at finde den børnevenlige Moderkirke, og derfor Frelserens Fader? Så simpelt er det...

Hver af os gik ind i templet på vores egen unikke måde. En mand, der afsonede i en koloni med maksimal sikkerhed, rev et blad ud af en gammel, forslået, sammenrullet bog. Og han greb Ordet: "Kom til mig, alle I, som trænger og bærer tunge byrder..." Bogen viste sig at være evangeliet. Alle. Indføringen i templet fandt sted i en blæsende fangekaserne. En kvinde skulle til abort, og allerede stående i hjemmesko og kappe foran operationsstuens dør, hørte hun gennem det åbne vindue et barneråb: "Mor! Det gør mig ondt! Og hun løb hjem – i hjemmesko og kappe. Hendes introduktion til templet begyndte med de angrende ord fra den første bekendelse i hendes liv. Og glade børn, hvis forældre er rimelige og gudelskende, går ind i templet, da den treårige unge Maria trådte ind i det - i smukt tøj, med tændte stearinlys i hænderne. Vi kan give børn indgangsfesten i templet, så de kan begynde et glædeligt og vanskeligt, klogt og enkelt, nådefyldt og frelsende liv med Kristus.

Det er interessant, at det er fra festen for den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet, at de i ortodokse kirker under Matins begynder at synge "Kristus er født, herliggør..."

Fødselsfasten er stadig lang, magierne har endnu ikke opdaget den særlige ledestjerne, bagagen med dyre gaver til spædbarnsguden er endnu ikke blevet læsset på kamelerne. Jomfru Maria kender heller ikke til den store mission, der er betroet hende for at være Frelserens Moder, men hun er allerede gået ind i Jerusalem-templet, er allerede på vej op ad de stejle trapper. Ypperstepræsten velsigner hende allerede, efter at han gennem Helligånden har set vores store højtid - Indgangen til templet... og i kirkens salmer kaldes det "en forkynder om Guds gunst over for mennesker." Det er ikke selve budskabet, der er en varsel, men hvor meget lys og varme der spreder sig fra denne varsel Guds tempel, hvor meget ærbødig kærlighed en kristen oplever, at føle den stærke forbindelse af sit ortodokse hjerte med stor historie kristendommen og kloge love Skaber.

FERIENS HISTORIE OG BETYDNING

Den foregående tolvte helligdag (den første ind kirkeår) fortalte os om fødslen af ​​den salige jomfru, som i fremtiden skulle blive Guds moder. Hendes forældre, den hellige retfærdige Joachim og Anna, modtog en gave fra Gud - deres baby, og derfor var hun allerede inden fødslen dedikeret til ham. Derfor er hendes plads i Guds tempel, hvor hun vil blive oprejst i overensstemmelse med Herrens lov.

Tilbedt af sine forældres bønner boede den hellige jomfru Maria hos dem, indtil hun var tre år gammel. Men da Jomfru Maria fyldte tre år, mindede hun selv forældrene om opfyldelsen af ​​deres løfte - at give deres barn for at tjene Gud...

Hendes fromme forældre forberedte sig på at opfylde deres løfte til Gud. De ringede til slægtninge, inviterede deres datters jævnaldrende, klædte hende i det bedste tøj og tog hende med til Jerusalems tempel for at blive indviet til Gud.

Denne hensigt fra Joachim og Anna - at vie deres datter til Gud - blev kendt i Jerusalem, og mange andre mennesker samledes til denne begivenhed.

Hendes kammerater gik ligesom Mary selv med tændte stearinlys i hænderne. Højtidelig optog. Retskafne Anna bærer det vidunderlige barn i sine arme til templet. Flere små piger klædt i hvidt, og nogle voksne ledsager dem. Alle har tændt stearinlys i hænderne.

Da denne procession nærmede sig templet, kom præsterne, ledet af ypperstepræsten, ud for at møde dem.

Præsterne, ledet af ypperstepræsten, kom ud af templet for at møde dem.

Anna placerer Mariabarnet på det første af femten trin i templets våbenhus - ifølge antallet af salmer, som præsterne sang ved indgangen til templet. Og så skete der et mystisk mirakel, den guddommelige unge dame - Guds mest rene moder var kun tre år gammel på det tidspunkt - selv klatrede op ad trappen til templet. Der var generel forundring, og ypperstepræsten mødte og velsignede hende, som han altid gjorde med alle dem, der var viet til Gud. Og så fører ypperstepræsten Maria med sig ind i templets skjulte dybder, ind i det Allerhelligste. Dette var det mest hellige sted i templet. Ingen havde ret til at komme derind undtagen ypperstepræsten, og da kun en gang om året. Og pludselig begår ypperstepræsten en handling, der ifølge Loven overraskede, måske endda forvirrede mange. Men vi ved, at alle de begivenheder, der sker ved Guds inspiration, ikke har en almindelig, konsekvent betydning. De er ud over det sædvanlige, men de er retfærdiggjorte, netop fordi Gud vil have det sådan.

De gamle mennesker, eller Bibelens folk, havde en særlig inspiration, åndelig inspiration. Trods alt moderne mand på en måde er han programmeret, han handler efter ydre etiketteregler. Det gamle menneskes hjerte var altid åbent for åbenbaringer skjult for kontemplativ opfattelse.

Netop sådan en person var ypperstepræsten Zakarias, som mødte den allerhelligste Theotokos i templet. Med sit åndelige blik så han i den lille pige Den Store Jomfru, som var bestemt til at blive Guds Søns Moder, som ville åbne indgangen til Himmeriget for mennesker og adlyde Helligåndens åbenbaring, introducerede hende i det allerhelligste. Maria er Guds udvalgte og er derfor værdig til at komme ind i det allerhelligste sted.

Gud er overalt, overalt, men der er steder med hans særlige tilstedeværelse. Guds Moder nærmer sig Gud tæt, som vil handle direkte gennem hende i fremtiden: Faderen vil velsigne, Helligånden vil hellige, og Guds Søn vil komme ned og blive født. Den Hellige Treenigheds tre ansigter skærer hinanden i det Helligste, menneskehedens historie ændrer sig, Guds løfte bliver opfyldt, se, Guds udvalgte er blevet åbenbaret for verden, hun, der vil blive årsagen til frelsen af menneskeheden, gennem hendes Kristus vil komme. Og ypperstepræsten er bare en ledsager, en guide, der gør det muligt at se, hvad der allerede sker.

Denne introduktion af den hellige jomfru ramte ikke blot alle de tilstedeværende, men også de engle, der var usynligt tilstede her, som, som det synges til ære for højtiden, "blev synligt overrasket over, hvordan jomfruen trådte ind i det allerhelligste. ”

Måske var det en allegori, for det er svært at forestille sig, at jøderne i det Jerusalem, som var fyldt med fanatiske mennesker, kunne tillade enhver at komme ind i det Allerhelligste. Der kunne kun én biskop komme ind, og så kun én gang om året. Noget mystisk skete, måske skjulte Guds engle den mest rene dame for disse fanatiske jøders øjne. Måske betyder det, at det at komme ind i det Allerhelligste er hendes sjæls bevægelse mod Gud, som om den Reneste gik ind i det mystiske guddommelige liv, som hun altid har stræbt efter.

Guds Moder er naturlig for os, hun er datter af almindelige forældre, retfærdig, men almindelig. Og hun, som er naturlig med os, ophøjer den menneskelige natur til dybden af ​​fællesskabet med Gud. Det Helligste er et billede på paradiset; det er det endelige resultat af livet, som en person bør stræbe efter. Og ved at gå ind der, fører Guds Moder så at sige alle mennesker med sig, hun viser, at gennem hende vil hele menneskeheden blive frelst og gå til paradis - vil vende tilbage til det hellige gamle område, som det mistede gennem sin oprindelige synd. forfædre.

Denne idé gennemsyrer tjenesten ved selve indgangsfesten og hele fødselsfasten. Dette er ledemotivet for julestichera og salmer: ligesom Guds Moder gik ind i det Allerhelligste, så vil vi vende tilbage til pagten med Gud, vi vil vende tilbage til Paradis. Derfor er det introduktionsfesten, der tager os fra begyndelsen af ​​fasten til Kristi fødsel. Hvorfor etablerede kirken denne fest? Selve indledningen var ikke en hyldest til Det Gamle Testamente, et ritual eller et ritual for de gamle jøder. Dette var begyndelsen på frelsen.

Og så vendte Joachim og Anna, efter at have opfyldt deres løfte, hjem, og Maria blev tilbage for at bo i templet. Den retfærdige Zakarias sørgede for, at den hellige jomfru boede i et hus nær templet. Templet i dets omgivelser havde forskellige udhuse, hvor de, der tjente under det, boede. Her var også et krisecenter for jomfruer. Da den hellige jomfru Maria blev boende i templet, var den under opsyn og vejledning af fromme mentorer, som lærte hende både den hellige skrift og forskellige håndværk.

Ifølge Sankt Johannes af Damaskus, der blev fjernet fra samfundet af upassende ægtemænd og hustruer, levede hun i templet på en sådan måde, at hun repræsenterede et eksempel på livet for den bedste og reneste jomfru i sammenligning med andre. Årvågenhed i bøn, beskedenhed, ydmyghed og sagtmodighed var hendes særlige egenskaber.

Hendes dag i templet blev fordelt på følgende måde: fra tidlig morgen bad hun, læste derefter Den hellige skrift og gik så videre til håndarbejde. Hun sluttede også sin dag med bøn.

Mens den stadig var meget ung, tabte den mest rene jomfru Dine forældre. Efterladt en forældreløs, Hun overgav sig fuldstændig til Gud, uden selv at tænke på jordisk kærlighed eller familieliv. Efter at have aflagt et jomfruløfte var hun den første til at åbne vejen for fuldstændig tjeneste for Gud, som mange kristne asketer senere fulgte. Og Guds Ånd og de hellige engle vogtede den guddommelige jomfru.

Hun havde brug for privatliv. Alt ved hende var gennemsyret af en slags ekstraordinær stilhed. Aldrig undslippede et bekymret ord Hendes sagtmodige læber.

Med tiden, efter at have studeret de hellige skrifter, konverterede den hellige jomfru Maria Særlig opmærksomhed til Esajas' profeti, som skrev om Messias: "Se, jomfruen skal blive frugtsommelig og føde en søn, og de skal kalde ham Immanuel." Da hun reflekterede over denne tekst, brændte hun af ønsket om at se den velsignede Jomfru, som ville blive beæret over at blive mor til menneskehedens Frelser.

Indførelsen af ​​den allerhelligste Theotokos i templet gør det muligt at opleve både betydningen af ​​fødselsfasten og Messias' nære tilstedeværelse. Som det står skrevet i Skriften, at han endnu ikke er synlig, er han et sted der, bag bjergene, men hans tilstedeværelse er allerede tæt på, hans stråler skinner allerede...

Vi skal huske, at vores frelse, vores forløsning ved den inkarnerede Guds søn blev mulig, fordi den mest rene Guds moder, udvalgt til at tjene til dette formål, blev introduceret af sine forældre i Guds tempel og fik en opdragelse i templet. Kirken sætter denne handling fra Marias forældre som et eksempel for alle troende og påpeger, at sande kristne bør dyrke deres børns kærlighed til den Almægtige fra en meget tidlig alder, så snart barnet begynder at forstå omgivelserne.

Det er også nødvendigt for os at komme ind i den hellige ortodokse kirke for at bringe vores børn ind i Guds tempel. Det er især vigtigt at komme i kirken til bøn om søndagen og helligdage. I den ortodokse kirke er vores frelse, åndelig transformation.

Gud velsigne dig for din historie om pilens blomstring. Sidste år blomstrede en plukket kvist. Vi ville virkelig gerne se dette mirakel, men pilen vokser kun meget langt fra huset og på en ledig grund blandt alle mulige andre buske; det er skræmmende at tage dertil klokken 11 om natten. Da vi kom tilbage den 3. december kl. 19 fra nattevagten, vendte min søster og jeg derfor til den ledige grund for at se, om den havde blomstret. Det var svært at skelne buskene i mørket. De plukkede en tynd kvist for at se, hvad det var i lyset. Vi undersøgte husene - det ligner mere et piletræ, fordi... Grenen er ikke rød. De lagde det ikke i vandet, men satte det bare foran ikonerne. Ved 12-tiden om morgenen bemærkede Anya, hvordan knopperne stille og roligt begyndte at åbne sig, og hvide "lam" dukkede op. Jeg så kun denne skønhed om morgenen, knopperne åbnede sig helt. Vi var overraskede over, at Herren sendte os dette mirakel. Det var en glædelig følelse. Faktisk er den allerhelligste Theotokos glorificeret af hele naturen. Gud bevare! Valentina

Den 4. december er en stor dag religiøs højtid Præsentation af den hellige jomfru Maria i templet. Den blev installeret til minde om begivenheder fra Jomfru Marias barndom. Hendes forældre er de retskafne Joachim og Anna - i lang tid ikke kunne få børn. På det tidspunkt blev infertilitet betragtet som Guds straf. Derfor var fraværet af børn meget frustrerende for ægtefællerne. Den hellige Anna var allerede i en høj alder, da en engel viste sig for hende og sagde, at hun snart ville få en datter. Så gav kvinden et løfte om, at hun ville give barnet som gave til Herren, som han ville tjene hele sit liv.

Da Jomfru Maria var tre år gammel, besluttede hendes fromme forældre at opfylde det løfte, der blev givet før deres datters fødsel: at give hende op til at blive opdraget i templet, så hun kunne tjene Herren. Maria var klædt i sit bedste tøj og ført til trappen til templet i Jerusalem. Ved siden af ​​pigen var hendes forældre og slægtninge. Præsterne, der tjente ved templet, broderede mod hende.

Den hellige Zakarias tog Jomfrubarnet i hånden og førte ham ind i templet. Først besøgte de templets helligdom, og derefter førte han, ved inspiration fra oven, Maria ind i det inderste rum - Det Helligste, hvor kun ypperstepræsten med rensende offerblod havde ret til at komme ind en gang om året. Denne begivenhed overraskede alle tilstedeværende. Efter at have modtaget en velsignelse fra biskoppen og givet gaver til templet, vendte Anna og Joachim hjem, og Maria blev i templet.

Præsentation af den hellige jomfru Maria i templet: feriens historie

Indledningen er den sidste af årets tolv helligdage, som den ortodokse kirke betragter som tærsklen til den store højtid for Kristi fødsel. Begrebet Introduktion omfatter dyb mening forberedelserne af den fremtidige Guds Moder til at blive Guds Søns reneste kar. Efter indtoget i templet ændrede den hellige jomfrus liv sig radikalt, derfor kan denne begivenhed kaldes Hendes anden fødsel for et nyt liv dedikeret til at tjene Herren.

Den ortodokse kirke begyndte at fejre højtiden tilbage i det 8. århundrede. Men da det blev beskrevet kort i datidens månedskalendere, blev det højst sandsynligt udført uden nogen som helst højtidelighed. Først siden det 9. århundrede fik helligdagen bred brug, men indtil 1300-tallet blev den ikke klassificeret som en tolvte. I dag fejres introduktionen lige så højtideligt som andre tolvte helligdage.

Til ære for denne ferie er de indviet kristne kirker, som da kaldes Vvedensky.

Introduktion til den hellige jomfru Marias tempel: traditioner og tegn

I Rus' fik det første ord i navnet på ferien en særlig rolle - "Introduktion". Det fik en udvidet betydning. Det refererede ikke kun til Guds Moder, men betød også "indgang" eller "begyndelse". Faktum er, at ferien faldt sammen med vinterens begyndelse. Derfor sagde folk: " Introduktionen er kommet - bragt vinteren», « Introduktion åbner vinterens porte», « Introduktion til vinterens sind instruerer».

Ifølge folkelegenden rider Winter selv på denne dag over jorden i en snehvid pelsfrakke. Med sit iskolde åndedrag bringer hun snemønstre op på vinduesglasset.

Den rigtige vinter sætter ikke ind med det samme. Det får gradvist styrke, bevæger sig i et ujævnt tempo: det vil fryse meget koldt, så vil det trække sig tilbage og glæde dig med varme dage. Der er også populære ordsprog om dette:

Indledningen sætter ikke vinter.

Vvedensky frost stopper ikke vinteren.

Man troede, at sneen, der faldt før ferien, snart ville smelte. Men hvis det sner efter introduktionen, så begynder den rigtige vinter.

Da både tø og kulde ofte forekommer før ferien og umiddelbart efter den, siger folk, hvilket betyder vandmasser dækket eller dækket med is:

Indledningen opløser isen.

Et tykt lag is blev lagt på vandet Introduktion, brolagt over floderne.

Selv om der var en god slæderute til indledningen, var der sjældent nogen af ​​bønderne, der tog af sted på vejen. Folk troede, at vejen stadig var upålidelig, og de skulle vente lidt, indtil vinteren kom til sin ret.

Med vinterens begyndelse levede folk i forventning om ferierne, som er rige i december og første halvdel af januar. Folk ville vide, hvilket vejr de kunne forvente i løbet af ferien:

Hvis det er frost i Vedenie, så er alle helligdage også ( altså vejret ) vil være frostklar. Hvis det er varmt den 4. december, så vil vejret være varmt til ferien.

På denne ferie lavede vi prøveture på slæde. Vinterfestlighederne begyndte for de nygifte, som arrangerede deres første tur højtideligt: ​​de hentede lys, malede slæder, dekoreret med flerfarvede stier. Den unge kvinde tog sit bedste tøj på, og den unge mand, omspændt med et rødt skær, red hastigt på hestene. Deres venner og slægtninge kom for at se de nygifte gå. Dette ritual kaldes populært " vise unge».

Under Introduktionen blev der overalt holdt vinterauktioner, som nogle steder voksede til store messer. På sådanne messer solgte de tre-, dobbelt- og enkeltslæder. De smukkeste var de galiciske malede slæder. De slædefolk, der solgte dem, råbte jokes og vittigheder:

Mange mennesker forlod messen hjem på nye slæder.

Der var en tro på, at en særlig ånd, en heks, kommer til skødesløse spinnere på denne dag: " Hvis du ikke har spundet en spole på denne dag, så kommer en dame, pakker sit hår ind i et nøgle og trækker det ind i skorstenen.».

Det er interessant, hvordan forskellige fænomener samles i den folkelige bevidsthed for at skabe noget nyt. Vedenitsa fik sit navn fra den ferie, hvortil dens udseende var timet. Men hendes navn og adfærd sammensmeltede ideerne om en troldkvinde, en heks, en spindelslange - en troldkvinde, en kvindelig heks eller en ond ånd. Et fællestræk Disse repræsentanter er hekseri - umenneskelig, overnaturlig viden og evnen til at fortrylle, fjerne og sende skader og sygdomme, forvandle sig til forskellige skabninger og objekter, kontrollere vejret, spolere høsten og stjæle månen.

Det er almindeligt, at hekse bliver til hvirvlende røg eller en fugl og flyver ind i en skorsten eller kommer ind i et hus gennem skorstene. De bevæger sig ofte på komfurredskaber (poker, brødskovl, kost osv.). De er ofte relateret til kvinders kunsthåndværk - spinding eller vævning. De hjælper nålekvinder, men skader dårlige og dovne husmødre ved at straffe dem hårdt.

På tærsklen til ferien blev giftelige piger rådet til at læse en bøn om ægteskab, før de gik i seng:

"Introduktion af de allerhelligste Theotokos, tag mig til det hus, hvor jeg kan bo for evigt."

Om morgenen huskede de de drømme, de havde set den nat. Man mente, at de var profetiske.

På helligdagen bad pigerne om et bryllup:

"Introduktion Allerhellige Theotokos, bring os ind i Guds tempel så hurtigt som muligt!"

På denne dag blev der bagt pandekager overalt. En mønt blev helt sikkert bagt i en pandekage: den, der får den, bliver glad.

Dagens tegn:

1. Ved introduktionen blev det koldere - hvilket førte til en hård vinter.
2. Hvis vinteren sætter ind fra denne dag, så næste år der bliver en rig høst.
3. Er der frost på Introduktion, så vil der være frost i hele vinterferien. Hvis det er varmt på denne dag, vil ferien være varm.

Personer født den 4. december er beskyttet afPgen-helligGuds mor. Deres sten er diamant.

Video: Præsentation af den hellige jomfru Maria i templet

Starter historien om festen for indgangen til den hellige jomfru Marias tempel, er det værd at bemærke, at der ikke er nogen information om det i de kanoniske evangelier. Denne begivenhed blev første gang nævnt i apokryfe tekster, især i det græske proto-evangelium om Jakob (2. århundrede) og det latinske evangelium om Pseudo-Mattæus (9. århundrede). Disse kilder afspejler igen Kirkens mundtlige tradition, som er en integreret del af den guddommelige åbenbaring.

Højtidens hovedplot er historien om hendes forældres, den retfærdige Joachim og Anna, at den hellige jomfru Maria blev bragt til templet i Jerusalem.

Da de retfærdige ægtefæller ikke havde børn i lang tid, aflagde de et løfte - hvis de fik et barn, ville de vie ham til Herren Gud. Herren hørte Joachims og Annas bønner. Da parret havde boet sammen i omkring halvtreds år, gav han dem et barn - en datter blev født, som de kaldte Maria (oversat fra hebraisk som "dame", "håb"). I fremtiden skulle Maria blive Dame og håb for alle, der troede på Messias. Af far Guds mor kom fra Judas stamme, fra kong Davids slægt og på hendes mors side fra ypperstepræsten Arons slægt. Således gik de gammeltestamentlige profetier om Messias' fremtidige fødsel til virkelighed - han skulle trods alt komme fra konge- og præstefamilien på samme tid.
Efter fødslen af ​​deres datter ofrede den retfærdige Joachim og Anna takkeofre og aflagde endnu et løfte - deres datter ville ikke gå på jorden, før de bragte hende ind i Guds tempel.

Her mødes vi med Kirkens Tradition om indførelsen af ​​den allerhelligste Theotokos i templet. Denne højtidelige begivenhed fandt sted, da Mary var tre år gammel. Forældrene bragte deres datter til templet, hvor hun højtideligt blev mødt af pletfri jomfruer med tændte lamper. Trappen, der førte til templet, bestod af femten trin. Maria besteg alle trappetrin uden hjælp udefra, og ypperstepræsten kom ud for at møde hende. Her fortæller Kirkens tradition os, at denne ypperstepræst var den retfærdige Zakarias - faderen til Johannes Døberen, Herrens Døber.

Ærkeenglen Gabriel slår Zakarias med stumhed.
Alexander Ivanov, 1840'erne

Maria blev introduceret i Det Hellige, det centrale sted for Jerusalem-templet. Dette skete på en særlig befaling fra Gud: ifølge loven måtte der trods alt kun én ypperstepræst komme ind der, og kun en gang om året. Maria blev optaget i Det Allerhelligste som Moder til Frelseren, der skulle fødes af hende. Liturgiske tekster sammenligner Hende med en animeret ark (skab, æske) af Gud (1 Krøn. 15).

Herefter bliver Maria tilbage for at bo og tjene i templet - her studerede hun med andre jomfruer, studerede den hellige skrift, spandt og syede præstedragter. Ifølge legenden boede Jomfru Maria i templet i op til 12 år.

Nogen tid efter at have afsluttet sin opvækst i templet, skulle Mary giftes. Hun fortalte dog præsterne, at hun ville forblive jomfru over for Gud. Det var i dette øjeblik, at beslutningen blev truffet, at Mary skulle have en protektor, da hendes forældre allerede var døde på det tidspunkt. Som et resultat (som følge af et særligt lod) blev Maria forlovet med den ældre tømrer Josef, som også kom fra kong Davids familie. Det er faktisk her, historien om højtidens hovedbetydning slutter.

Hvordan blev begivenheden med den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet en del af den kristne kirkes tolv store helligdage?

Forskere mener, at højtidens udseende er direkte relateret til den byzantinske kejser Justinian I. I 543 blev der efter hans ordre bygget en stor kirke til ære for den hellige jomfru Maria på resterne af det ødelagte Jerusalem-tempel. Denne konstruktion markerede begivenheden for Guds Moders indtog i templet.
Fra det 8. århundrede omtales indtogsfesten kort i nogle månedlige bøger; Patriark Germanus I af Konstantinopel skriver også om det i to prædikener (samtaler). Således, i det 8. århundrede, var traditionen med at fejre begivenheden i det 8. århundrede. Den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet begyndte at tage form. Fra det 9. århundrede blev højtiden bredt kendt i hele det kristne Mellemøsten. Endelig blev indledningen en af ​​de store tolv helligdage efter det 14. århundrede.

Jerusalem tempel. Et sted, hvor epoker mødes

Det majestætiske bjerg, der knejser over Jerusalem, er ifølge den bibelske tradition for både jødisk og kristen, identificeret med Moria-bjerget, hvor Abraham skulle ofre sin søn Isak, og kong Salomon byggede det berømte gammeltestamentlige tempel. Abrahams alter, der nu er dækket af moskeens kuppel, var engang den naturlige top på Moriah-bjerget. Ordet "moria" kommer fra det hebraiske ord "hav" (frygt, angst) eller "ora" (lys). Abraham kaldte dette sted "Jehovah jireh", hvilket betyder "Herren vil sørge for."

Troparion af ferien

stemme 4
I dag er dagen for Guds gunst, forvandlingen og forkyndelsen af ​​menneskers frelse: i Guds tempel viser Jomfruen sig tydeligt og forkynder Kristus for alle. Til det vil vi også højlydt råbe: Glæd jer, opfyldelse af Skaberens vision.

Kontaktion af ferien

stemme 4
Frelserens mest rene tempel, det værdifulde palads og jomfruen, Guds herligheds hellige skat, er i dag indført i Herrens hus, den guddommelige ånds nåde, ligesom Guds engle synger: Dette er Himlens landsby.

Storhed

Vi ærer dig, Allerhelligste Jomfru, Guds udvalgte ungdom, og ærer din indtræden i Herrens tempel.

Bøn

Åh, allerhelligste Jomfru, Himmelens og Jordens Dronning, før tiderne Guds udvalgte Brud, som i nyere tid kom til det lovlige tempel for at trolove med den Himmelske Brudgom! Du forlod dit folk og din fars hus for at ofre dig selv et rent og pletfrit offer til Gud, og du var den første til at aflægge et løfte om evig jomfruelighed. Giv os også at bevare os selv i kyskhed og renhed og i gudsfrygt alle vores livs dage, så vi kan være Helligåndens templer, især hjælpe enhver, i efterligning af Thy, som bor i klostrene og som bor i klostrene. har forlovet sig til Guds tjeneste i jomfrudommens renhed for at leve deres liv fra ungdommen til at bære Kristi gode og lette åg, helligt at holde sine løfter. Du, o al-rene, tilbragte alle dine ungdomsdage i Herrens tempel, langt fra denne verdens fristelser, i konstant vagt i bøn og i al mental og fysisk afholdenhed, hjælp os til at afvise alle fristelser af fjenden fra kødet, verden og djævelen, der er kommet over os fra vores ungdom, og overvinde dem med bøn og faste. Du er i Herrens tempel med de blivende engle, du er blevet smykket med alle dyder, især med ydmyghed, renhed og kærlighed, og du er blevet opdraget værdigt, så du vil være rede til i dit kød at rumme Guds uholdbare ord. Skænk også os, besatte af stolthed, uholdenhed og dovenskab, at blive iklædt al åndelig fuldkommenhed, så at enhver af os med din hjælp kan forberede af os vor sjæls bryllupsdragt og gode gerningers olie, så at vi kan vise sig, ikke selv om vi er uforberedte, for at møde vores udødelige brudgom og din søn Kristus, vores frelser og vores Gud, men må han tage imod os med de vise jomfruer i paradisets bolig, hvor med alle de hellige, giv os at herliggøre og forherlige Faderens og Sønnens og Helligåndens alhellige navn og Din barmhjertige forbøn altid, nu og altid og for evigt og altid. Amen.

I den ortodokse tradition fejres højtiden den fjerde december. Henviser til de tolv (tolv hoveddatoer for ortodoksi), er uforanderlig. Den fulde titel er vores allerhelligste frue Theotokos' og evigt-jomfru Marias indtog i templet. Baseret på en religiøs legende om introduktionen af ​​tre-årige Maria, den fremtidige Guds Moder, i Jerusalems tempel. Etableret på et tidligt tidspunkt i kristendommens udvikling. Det blev udbredt blandt ortodokse kristne i det niende århundrede. Populært navn - Introduktion. Bønderne i Rus' troede, at vinteren ville begynde med hans ankomst, sagde: "Introduktionen er kommet, vinteren er kommet."

feriens historie

Den retfærdige Joachim og Anna, beboere i Jerusalem, havde ingen børn. Da de bad til Herren om at sende dem et barn, lovede de at indvie ham til Gud. Efter nogen tid blev deres datter født. De kaldte hende Maria. Tre år senere kom tiden til at opfylde løftet. Forældrene bragte barnet til templets vægge. Hun klatrede let op ad de femten stejle trin uden at se tilbage på sin far og mor, der stod nedenfor. Alle var overraskede over barnets opførsel. Ypperstepræsten Zakarias ventede på hende ovenpå for at få en velsignelse.

Den fromme Maria blev i templet, indtil hun blev myndig, og viede sin tid til bønner. Den hellige Zakarias så til, da ærkeenglen Gabriel bragte hende mad og drikke. Guds Moder aflagde et løfte om at forblive jomfru og besluttede at hellige sig selv at tjene Herren. Men på jødiske traditioner skulle giftes. På englens anvisning valgte ypperstepræsten en brudgom til hende; han viste sig at være enkemanden Josef. Han blev formelt Marys mand, idet han var hendes værge.

Kirken har fejret denne dag siden oldtiden og betragtet den som vigtig. Takket være sin introduktion i templet begav Maria sig ud på vejen til at tjene Herren. Efterfølgende blev inkarnationen af ​​Jesus Kristus og frelsen for mennesker, der tror på ham, mulig. Kristne lovpriser den evige jomfru og beder om forbøn for Herren.

Den russisk-ortodokse kirke fejrer højtiden under Fødselsfasten den 4. december - betydning, betydning, historie, ikon, træk ved tjenesten, troparion.

4. december 2017. I begyndelsen husker Kirken begivenheden beskrevet i Tradition - Indgangen til den Allerhelligste Theotokos tempel. Dette er den tolvte fest for Guds Moder, som er uforanderlig, det vil sige, at den altid fejres den 4. december i henhold til den nye stil.

Denne ferie supplerede endelig antallet af store kirkebegivenheder først i det 9. århundrede, selvom omtale af det allerede kan findes i historiske monumenter fra det 5. århundrede.

Ferie Præsentation af den hellige jomfru Maria i templet installeret til minde om Jomfru Marias indførelse til templet i Jerusalem ifølge løftet i en alder af 3 år. Beskrivelsen af ​​denne begivenhed er kommet til os i hellig tradition. Den siger, at spædbarnet bogstaveligt talt løb op ad templets høje trapper og blev mødt ved indgangen af ​​to ypperstepræster. Den ortodokse kirke er af den opfattelse, at en af ​​dem var Zakarias, som senere blev far til Johannes Døberen. Maria blev ført ind i det Allerhelligste, hvor Pagtens Ark blev opbevaret – dengang særligt sted tempel, hvor ypperstepræsterne meget sjældent kunne komme ind. Dette er præcis, hvad Zakarias blev befalet i forudviden. Mary boede i templet, før hun blev voksen – hun arbejdede med at brodere ligklæder og betræk.

Denne højtid åbenbarer os en vidunderlig begivenhed - den barmhjertige Herre bragte for første gang efter syndefaldet efterkommeren af ​​Adam og Eva - den retfærdige jomfru - tættere på sig selv for at gøre hende til Kristi Moder, Frelseren af menneskehed.

Gudstjenesten ved indtogsfesten til det Allerhelligste Theotokos tempel begynder om aftenen den 3. december, hvor der serveres små vesper og en nattevagt (med lithium). Om morgenen læses timerne og gudstjenesten serveres. Præsteklædningen er blå, sjældnere hvid. Tjenestens charter adskiller sig lidt fra chartret om andre tolv højtider for Guds Moder; kun højtidens chants er et særligt træk.

Koret fra Valaam-klosteret udfører troparionen ved indgangen til templet i byzantinsk sang

Traditionelt i mange ortodokse kirker, Troparion udføres i 4. tone

Kanoniske ortodokse ikoner skildrer højtidens hovedbegivenhed, den hellige jomfru Marias indtræden i templet. Mary klædte sig i sin traditionelle påklædning gift kvinde med maforium. I nærheden er hendes forældre, den retskafne Joachim og Anna. Templet er ofte afbildet symbolsk i form af et telt over tronen, foran hvilket der ikke altid er trin. Den evige jomfru bliver mødt af Zakarias i tøjet af ypperstepræsten i Jerusalem-templet.

På billederne af den akademiske skole og katolske ikoner er begivenheden skildret meget detaljeret.