στο μάθημα «Ψυχολογία»

«Η προέλευση και η ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης»

Εισαγωγή

Η έννοια του ψυχισμού και η βιολογική του βάση.

Ανάπτυξη της ψυχής των ζώων.

Προέλευση και ανάπτυξη της συνείδησης.

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά, η «ψυχολογία» είναι η επιστήμη της ψυχής και, επομένως, το θέμα της είναι η «ψυχή» ή ψυχή. Τι είναι όμως ο ψυχισμός και τα ψυχικά φαινόμενα; Η σημερινή διάλεξη είναι αφιερωμένη στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

1. Η έννοια του ψυχισμού και η βιολογική του βάση

Η ψυχή είναι μια ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ζωντανής ύλης, η οποία συνίσταται στην ενεργό αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου από το υποκείμενο, στην κατασκευή από το υποκείμενο μιας αναπαλλοτρίωτης εικόνας αυτού του κόσμου και στη ρύθμιση της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας σε αυτή τη βάση.

Από αυτόν τον ορισμό προκύπτει μια σειρά από θεμελιώδεις κρίσεις σχετικά με τη φύση και τους μηχανισμούς εκδήλωσης της ψυχής.

Πρώτον, η ψυχή είναι ιδιότητα μόνο της ζωντανής ύλης. Και όχι μόνο ζωντανή ύλη, αλλά εξαιρετικά οργανωμένη ζωντανή ύλη. Κατά συνέπεια, δεν έχει όλη η ζωντανή ύλη αυτή την ιδιότητα, αλλά μόνο αυτή που έχει συγκεκριμένα όργανα που καθορίζουν τη δυνατότητα ύπαρξης του ψυχισμού.

Κατα δευτερον, κύριο χαρακτηριστικόΗ ψυχή έγκειται στην ικανότητα να αντικατοπτρίζει τον αντικειμενικό κόσμο.

Τι σημαίνει αυτό? Κυριολεκτικά αυτό σημαίνει το εξής: η εξαιρετικά οργανωμένη ζωντανή ύλη με ψυχισμό έχει την ικανότητα να λαμβάνει πληροφορίες για τον κόσμο γύρω της. Ταυτόχρονα, η απόκτηση πληροφοριών συνδέεται με τη δημιουργία από αυτή την εξαιρετικά οργανωμένη ύλη μιας συγκεκριμένης νοητικής, δηλαδή υποκειμενικής φύσης και ιδεαλιστικής (άυλης) στην ουσία εικόνας, η οποία με έναν ορισμένο βαθμό ακρίβειας είναι αντίγραφο υλικών αντικειμένων του ο αληθινός κόσμος.

Τρίτον, οι πληροφορίες για τον περιβάλλοντα κόσμο που λαμβάνει ένα ζωντανό ον χρησιμεύουν ως βάση για τη ρύθμιση του εσωτερικού περιβάλλοντος ενός ζωντανού οργανισμού και τη διαμόρφωση της συμπεριφοράς του, η οποία γενικά καθορίζει τη δυνατότητα σχετικά μεγάλης ύπαρξης αυτού του οργανισμού σε συνεχώς μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες. Κατά συνέπεια, η ζωντανή ύλη έχει ψυχή, ικανή να ανταποκρίνεται σε αλλαγές στο εξωτερικό περιβάλλον ή στην επίδραση περιβαλλοντικών αντικειμένων.

Υπάρχει ένα ακόμη θέμα στη μελέτη των ψυχικών φαινομένων που πρέπει να καλύψουμε σε αυτήν την ερώτηση της διάλεξης. Ποιες είναι οι λειτουργίες της ψυχής; Φαίνεται ότι η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι πολύ απλή, αλλά δεν θα βρείτε άμεση απάντηση σε αυτό σε κανένα εγχειρίδιο ψυχολογίας, γιατί στην πραγματικότητα αυτή είναι μια από τις πιο δύσκολες ερωτήσεις που μελετά η σύγχρονη ψυχολογία. Οι εκδηλώσεις της ψυχής είναι τόσο πολύπλευρες που είναι πολύ δύσκολο να δοθεί μια ξεκάθαρη απάντηση. Για παράδειγμα, αν περιοριστούμε στη δήλωση ότι η ψυχή εξασφαλίζει την προσαρμογή στις περιβαλλοντικές συνθήκες, τότε πώς να εξηγήσουμε ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η ανθρώπινη δημιουργικότητα; Θα πρέπει η δημιουργικότητα να θεωρείται ως μια μορφή προσαρμογής σε κοινωνικές συνθήκες, αφού πολύ συχνά η δημιουργικότητα δεν συμβάλλει τόσο στην επίλυση των προβλημάτων ενός ατόμου όσο του προκαλεί αυτά τα προβλήματα;

Ένα άλλο παράδειγμα: γιατί ένα άτομο βιώνει ιδιαίτερα συναισθήματα όταν συναντά ένα εξαιρετικό έργο τέχνης, είτε είναι βιβλίο, πίνακας, μουσική ή οτιδήποτε άλλο; Είναι απίθανο αυτό να μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τις ανθρώπινες προσαρμοστικές αντιδράσεις. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα όταν οι εκδηλώσεις διαφόρων μορφών της ψυχής δεν μπορούν να εξηγηθούν από τη σκοπιά της σκοπιμότητας.

Από την άποψη της αλληλεπίδρασης των ζωντανών οργανισμών και του περιβάλλοντος, υπάρχουν τρεις κύριες λειτουργίες της ψυχής:

Αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας,

Διατήρηση της ακεραιότητας του σώματος,

Ρύθμιση συμπεριφοράς.

Αυτές οι λειτουργίες είναι αλληλένδετες και αποτελούν ουσιαστικά στοιχεία της ενοποιητικής λειτουργίας του ψυχισμού, που είναι η εξασφάλιση της προσαρμογής ενός ζωντανού οργανισμού στις περιβαλλοντικές συνθήκες.

Όσο πιο ανεπτυγμένο είναι ένα ζωντανό ον, τόσο πιο περίπλοκοι είναι οι μηχανισμοί προσαρμογής του. Παρατηρούμε τους πιο σύνθετους μηχανισμούς προσαρμογής στον άνθρωπο. Η διαδικασία προσαρμογής του ανθρώπου είναι σε κάποιο βαθμό παρόμοια με τη διαδικασία προσαρμογής των ανώτερων ζώων. Όπως και στα ζώα, η ανθρώπινη προσαρμογή έχει εσωτερικό και εξωτερικό προσανατολισμό. Ο εσωτερικός προσανατολισμός της προσαρμογής είναι ότι, χάρη στη διαδικασία προσαρμογής, διασφαλίζεται η σταθερότητα του εσωτερικού περιβάλλοντος του σώματος και έτσι επιτυγχάνεται η ακεραιότητα του σώματος. Η εξωτερική εκδήλωση της προσαρμογής συνίσταται στη διασφάλιση επαρκούς επαφής ενός ζωντανού πλάσματος με το εξωτερικό περιβάλλον, δηλαδή στον σχηματισμό κατάλληλης συμπεριφοράς σε πιο ανεπτυγμένα πλάσματα ή αντιδράσεων συμπεριφοράς σε λιγότερο ανεπτυγμένους οργανισμούς. Κατά συνέπεια, τόσο οι εσωτερικές όσο και οι εξωτερικές πτυχές της προσαρμογής παρέχουν κατά κύριο λόγο τη δυνατότητα της βιολογικής ύπαρξης ενός ζωντανού όντος. Στους ανθρώπους, η κατασκευή της επαφής με το εξωτερικό περιβάλλον έχει πιο περίπλοκη δομή από ό,τι στα ζώα, αφού ένα άτομο βρίσκεται σε επαφή όχι μόνο με το φυσικό, αλλά και με το κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο λειτουργεί σύμφωνα με νόμους διαφορετικούς από τους νόμους της φύσης. . Επομένως, έχουμε το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι η προσαρμογή του ανθρώπου στοχεύει όχι μόνο στη διασφάλιση της βιολογικής του ύπαρξης, αλλά και στη διασφάλιση της ύπαρξής του στην κοινωνία.

Επιπλέον, έχουμε το δικαίωμα να υποθέσουμε ότι η ρύθμιση της εσωτερικής κατάστασης ενός ατόμου συμβαίνει σε πιο περίπλοκο επίπεδο, καθώς η εισροή πληροφοριών σχετικά με τις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες προκαλεί ορισμένες αλλαγές στην πορεία των ψυχικών διεργασιών, δηλαδή, ένα άτομο επίσης βιώνει ψυχική προσαρμογή.

Βιολογικά θεμέλια της ψυχής.

Το πρόβλημα της ανάδυσης της συνείδησης εξετάζεται από διάφορες θέσεις. Από μια άποψη, η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι θεϊκής προέλευσης. Από μια άλλη άποψη, η εμφάνιση της συνείδησης στον άνθρωπο θεωρείται ως ένα φυσικό στάδιο στην εξέλιξη του ζωικού κόσμου.

Έχοντας εξοικειωθεί με το υλικό των προηγούμενων ενοτήτων και των ερωτήσεων της διάλεξης, μπορούμε να αναφέρουμε τα εξής:

Όλα τα έμβια όντα μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με το επίπεδο νοητικής ανάπτυξής τους.

Επίπεδο νοητική ανάπτυξητο ζώο σχετίζεται στενά με το επίπεδο ανάπτυξης του νευρικού του συστήματος.

Ένα άτομο, έχοντας συνείδηση, έχει το υψηλότερο επίπεδο νοητικής ανάπτυξης.

Έχοντας κάνει τέτοια συμπεράσματα, δεν θα κάνουμε λάθος αν ισχυριστούμε ότι ένα άτομο δεν έχει μόνο υψηλότερο επίπεδο νοητικής ανάπτυξης, αλλά και πιο ανεπτυγμένο νευρικό σύστημα.

Σε αυτή την ερώτηση της διάλεξης, θα εξοικειωθούμε με τη δομή και τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας του ανθρώπινου νευρικού συστήματος, που είναι η βιολογική βάση της ψυχής.

Η γνωριμία μας δεν θα έχει χαρακτήρα εις βάθος μελέτης, αφού η λειτουργική δομή του νευρικού συστήματος μελετάται λεπτομερέστερα στο πλαίσιο άλλων κλάδων, ιδιαίτερα της ανατομίας του νευρικού συστήματος, της φυσιολογίας της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας και ψυχοφυσιολογία, μερικά από τα οποία έχετε ήδη αρχίσει να μελετάτε.

Το ανθρώπινο νευρικό σύστημα αποτελείται από δύο τμήματα: το κεντρικό και το περιφερικό. Το κεντρικό νευρικό σύστημα (ΚΝΣ) αποτελείται από τον εγκέφαλο και τον νωτιαίο μυελό. Ο εγκέφαλος αποτελείται, με τη σειρά του, από τον πρόσθιο εγκέφαλο, τον μεσεγκέφαλο και τον οπίσθιο εγκέφαλο. Αυτά τα κύρια τμήματα του κεντρικού νευρικού συστήματος περιέχουν επίσης τις πιο σημαντικές δομές που σχετίζονται άμεσα με τη λειτουργία της ανθρώπινης ψυχής: τον θάλαμο, τον υποθάλαμο, τη γέφυρα, την παρεγκεφαλίδα, τον προμήκη μυελό.

Σχεδόν όλα τα τμήματα και οι δομές του κεντρικού και περιφερικού νευρικού συστήματος εμπλέκονται στη λήψη και επεξεργασία πληροφοριών, αλλά ο εγκεφαλικός φλοιός έχει ιδιαίτερη σημασία για την ανθρώπινη ψυχή, ο οποίος, μαζί με τις υποφλοιώδεις δομές που περιλαμβάνονται στον πρόσθιο εγκέφαλο, καθορίζει τα χαρακτηριστικά του λειτουργία της ανθρώπινης συνείδησης και σκέψης.

Το κεντρικό νευρικό σύστημα συνδέεται με όλα τα όργανα και τους ιστούς του ανθρώπινου σώματος. Αυτή η σύνδεση παρέχεται από τα νεύρα που εξέρχονται από τον εγκέφαλο και το νωτιαίο μυελό. Στον άνθρωπο, όλα τα νεύρα χωρίζονται σε δύο λειτουργικές ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει νεύρα που μεταφέρουν σήματα από τον έξω κόσμο και τις δομές του σώματος. Τα νεύρα που περιλαμβάνονται σε αυτή την ομάδα ονομάζονται προσαγωγά. Τα νεύρα που μεταφέρουν σήματα από το κεντρικό νευρικό σύστημα στην περιφέρεια (όργανα, μυϊκός ιστός κ.λπ.) περιλαμβάνονται σε μια άλλη ομάδα και ονομάζονται απαγωγές.

Το ίδιο το κεντρικό νευρικό σύστημα είναι μια συλλογή νευρικών κυττάρων - νευρώνων. Αυτά τα νευρικά κύτταρα αποτελούνται από έναν νευρώνα και προεκτάσεις που μοιάζουν με δέντρα που ονομάζονται δενδρίτες. Μία από αυτές τις διεργασίες είναι επιμήκης και συνδέει τον νευρώνα με τα σώματα ή τις διεργασίες άλλων νευρώνων. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται άξονας.

Ορισμένοι άξονες καλύπτονται με ένα ειδικό περίβλημα - το περίβλημα μυελίνης, το οποίο εξασφαλίζει ταχύτερη μετάδοση παλμών κατά μήκος του νεύρου. Τα σημεία όπου ένας νευρώνας συνδέεται με έναν άλλο ονομάζονται συνάψεις.

Οι περισσότεροι νευρώνες είναι συγκεκριμένοι, δηλαδή εκτελούν συγκεκριμένες λειτουργίες. Για παράδειγμα, οι νευρώνες που μεταφέρουν ώσεις από την περιφέρεια προς το κεντρικό νευρικό σύστημα ονομάζονται «αισθητηροί νευρώνες». Με τη σειρά τους, οι νευρώνες που είναι υπεύθυνοι για τη μετάδοση παλμών από το κεντρικό νευρικό σύστημα στους μύες ονομάζονται «κινητικοί νευρώνες». Οι νευρώνες που είναι υπεύθυνοι για τη διασφάλιση της επικοινωνίας μεταξύ μιας περιοχής του κεντρικού νευρικού συστήματος και μιας άλλης ονομάζονται «νευρώνες». τοπικό δίκτυο».

Στην περιφέρεια, οι άξονες συνδέονται με μικροσκοπικές οργανικές συσκευές που έχουν σχεδιαστεί για αίσθηση διάφοροι τύποιενέργειας (μηχανική, ηλεκτρομαγνητική, χημική κ.λπ.) και μετατροπή της σε ενέργεια νευρικής ώθησης. Αυτές οι οργανικές συσκευές ονομάζονται υποδοχείς. Εντοπίζονται σε όλο το ανθρώπινο σώμα. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί υποδοχείς στις αισθήσεις, ειδικά σχεδιασμένοι για να αντιλαμβάνονται πληροφορίες για τον κόσμο γύρω μας.

Διερευνώντας το πρόβλημα της αντίληψης, αποθήκευσης και επεξεργασίας πληροφοριών, Ι.Π. Ο Pavlov εισήγαγε την έννοια του αναλυτή. Αυτή η έννοια υποδηλώνει μια σχετικά αυτόνομη οργανική δομή που διασφαλίζει την επεξεργασία συγκεκριμένων αισθητηριακών πληροφοριών και τη διέλευσή τους σε όλα τα επίπεδα, συμπεριλαμβανομένου του κεντρικού νευρικού συστήματος. Κατά συνέπεια, κάθε αναλυτής αποτελείται από τρία δομικά στοιχεία: υποδοχείς, νευρικές ίνες και τα αντίστοιχα μέρη του κεντρικού νευρικού συστήματος.

PAGE_BREAK--

Όπως έχουμε ήδη πει, υπάρχουν αρκετές ομάδες υποδοχέων. Αυτή η διαίρεση σε ομάδες προκαλείται από την ικανότητα των υποδοχέων να αντιλαμβάνονται και να επεξεργάζονται μόνο έναν τύπο επιρροής, επομένως οι υποδοχείς χωρίζονται σε οπτικούς, ακουστικούς, γευστικούς, οσφρητικούς, δερματικούς κ.λπ. Οι πληροφορίες που λαμβάνονται μέσω των υποδοχέων μεταδίδονται περαιτέρω στους αντίστοιχους μέρος του κεντρικού νευρικού συστήματος, συμπεριλαμβανομένου του εγκεφαλικού φλοιού. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι πληροφορίες από πανομοιότυπους υποδοχείς φτάνουν μόνο σε μια συγκεκριμένη περιοχή του εγκεφαλικού φλοιού. Ο οπτικός αναλυτής συνδέεται με μια περιοχή του φλοιού, ο ακουστικός αναλυτής σε μια άλλη, κ.λπ.

Πρέπει να τονιστεί ότι ολόκληρος ο εγκεφαλικός φλοιός μπορεί να χωριστεί σε ξεχωριστές λειτουργικές περιοχές. Σε αυτή την περίπτωση, είναι δυνατό να διακριθούν όχι μόνο οι ζώνες του αναλυτή, αλλά και ο κινητήρας, η ομιλία κ.λπ. Έτσι, σύμφωνα με την ταξινόμηση του K. Brodmann, ο εγκεφαλικός φλοιός μπορεί να χωριστεί σε 11 περιοχές και 52 πεδία.

Με βάση τον χρόνο εμφάνισης των τμημάτων του εγκεφαλικού φλοιού στη διαδικασία της ανθρώπινης φυλογένεσης, ο εγκεφαλικός φλοιός χωρίζεται σε αρχαίο, παλιό και νέο. Ο αρχαίος φλοιός έχει μόνο ένα στρώμα κυττάρων, τα οποία δεν είναι πλήρως διαχωρισμένα από τις υποφλοιώδεις δομές. Η περιοχή του αρχαίου φλοιού είναι περίπου το 0,6% της επιφάνειας ολόκληρου του εγκεφαλικού φλοιού.

Το μεγαλύτερο μέρος του φλοιού καταλαμβάνεται από τον νεοφλοιό. Έχει την πιο περίπλοκη, πολυεπίπεδη και ανεπτυγμένη δομή.

Μεταξύ των ολοκληρωμένων πεδίων του ανθρώπινου εγκεφαλικού φλοιού, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τα κέντρα ομιλίας που διαφοροποιούνται μόνο στους ανθρώπους: το κέντρο ακουστικής αντίληψης της ομιλίας (το λεγόμενο κέντρο Werschke) και το κινητικό κέντρο για την ομιλία (το λεγόμενο κέντρο Braque). Η παρουσία αυτών των διαφοροποιημένων κέντρων υποδηλώνει τον ιδιαίτερο ρόλο του λόγου για τη ρύθμιση της ανθρώπινης ψυχής και συμπεριφοράς. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα κέντρα. Για παράδειγμα, η συνείδηση, η σκέψη, ο σχηματισμός συμπεριφοράς, ο βουλητικός έλεγχος συνδέονται με τη δραστηριότητα των μετωπιαίων λοβών, τις λεγόμενες προμετωπιαίες και προκινητικές ζώνες.

Το αριστερό και το δεξί ημισφαίριο εκτελούν διαφορετικές λειτουργίες όταν αντιλαμβάνονται και σχηματίζουν μια εικόνα του εμφανιζόμενου αντικειμένου. Χαρακτηριστικό για το δεξί ημισφαίριο υψηλή ταχύτηταεργασίες αναγνώρισης, την ακρίβεια και την ακρίβειά τους. Αυτή η μέθοδος αναγνώρισης αντικειμένων μπορεί να οριστεί ως ολοκληρωτική-συνθετική, κυρίως ολιστική, δομική-σημασιολογική, δηλαδή το δεξί ημισφαίριο είναι υπεύθυνο για την ολιστική αντίληψη ενός αντικειμένου ή εκτελεί τη λειτουργία της συνολικής ολοκλήρωσης εικόνας. Το αριστερό ημισφαίριο λειτουργεί με βάση μια αναλυτική προσέγγιση, η οποία συνίσταται στη διαδοχική απαρίθμηση των στοιχείων της εικόνας, δηλαδή, το αριστερό ημισφαίριο εμφανίζει το αντικείμενο, σχηματίζοντας μεμονωμένα μέρη της νοητικής εικόνας. Πρέπει να σημειωθεί ότι και τα δύο ημισφαίρια εμπλέκονται στην αντίληψη του εξωτερικού κόσμου. Η διακοπή της δραστηριότητας οποιουδήποτε από τα ημισφαίρια μπορεί να οδηγήσει στην αδυναμία επαφής ενός ατόμου με την περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Όταν εξοικειωνόμαστε με τη δομή του κεντρικού νευρικού συστήματος, πρέπει οπωσδήποτε να σταματήσουμε να εξετάζουμε μια άλλη δομή του εγκεφάλου - τον δικτυωτό σχηματισμό, ο οποίος παίζει ιδιαίτερο ρόλο στη ρύθμιση πολλών νοητικών διεργασιών και ιδιοτήτων. Έλαβε αυτό το όνομα - δικτυωτό ή δικτυωτό - λόγω της δομής του, καθώς είναι μια συλλογή από αραιές, που θυμίζουν ένα λεπτό δίκτυο νευρικών δομών, που βρίσκονται ανατομικά στον νωτιαίο μυελό, τον προμήκη μυελό και τον οπίσθιο εγκέφαλο.

Ο δικτυωτός σχηματισμός έχει αισθητή επίδραση στην ηλεκτρική δραστηριότητα του εγκεφάλου, στη λειτουργική κατάσταση του εγκεφαλικού φλοιού, των υποφλοιωδών κέντρων, της παρεγκεφαλίδας και του νωτιαίου μυελού. Σχετίζεται άμεσα με τη ρύθμιση των βασικών διεργασιών της ζωής: την κυκλοφορία του αίματος και την αναπνοή.

Πολύ συχνά, ο δικτυωτός σχηματισμός ονομάζεται πηγή δραστηριότητας του σώματος, καθώς οι νευρικές ώσεις που παράγονται από αυτή τη δομή καθορίζουν την απόδοση του σώματος, την κατάσταση του ύπνου ή της εγρήγορσης. Είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί η ρυθμιστική λειτουργία αυτού του σχηματισμού, καθώς οι νευρικές ώσεις που παράγονται από τον δικτυωτό σχηματισμό διαφέρουν ως προς το πλάτος και τη συχνότητά τους, γεγονός που οδηγεί σε περιοδικές αλλαγές στη λειτουργική κατάσταση του εγκεφαλικού φλοιού, ο οποίος, με τη σειρά του, καθορίζει την κυρίαρχη λειτουργική κατάσταση ολόκληρου του οργανισμού. Επομένως, η κατάσταση της εγρήγορσης αντικαθίσταται από την κατάσταση του ύπνου και αντίστροφα.

Η διαταραχή της δραστηριότητας του δικτυωτού σχηματισμού προκαλεί διαταραχή των βιορυθμών του σώματος.

Έτσι, μπορούμε να δηλώσουμε ότι το ανθρώπινο νευρικό σύστημα εκτελεί τις λειτουργίες ενός συστήματος που ρυθμίζει τις δραστηριότητες ολόκληρου του οργανισμού. Χάρη στο νευρικό σύστημα, ένα άτομο είναι σε θέση να λάβει πληροφορίες για το εξωτερικό περιβάλλον, να το αναλύσει και να διαμορφώσει συμπεριφορά κατάλληλη για την κατάσταση, δηλαδή να προσαρμοστεί με επιτυχία στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες.

2. Ανάπτυξη της ψυχής των ζώων

Στη φυλογένεση, η ψυχή έχει περάσει από το επίπεδο της απλής ευερεθιστότητας στη συνείδηση. Τα στάδια αυτής της διαδρομής είναι τα εξής:

Ταξί. Αυτή είναι μια στοιχειώδης μορφή ευερεθιστότητας, που παρατηρείται ακόμη και στα φυτά (τροπισμός). Αποσκοπεί στην εξεύρεση ευνοϊκού περιβάλλοντος. Χαρακτηριστικό των μονοκύτταρων ζωντανών όντων (αμοιβάδα). Σε αυτό το επίπεδο, η αντίδραση των οργανισμών στο ερέθισμα ακολουθεί μόνο μετά από άμεση επαφή με αυτό. Αυτή είναι η αναγκαστική δραστηριότητα ενός ζωντανού πλάσματος, που στοχεύει στην ικανοποίηση μιας βιολογικής ανάγκης.

Η ευαισθησία είναι μια μορφή σήματος ευερεθιστότητας που επιτρέπει σε κάποιον να πλοηγηθεί σε ένα πιο περίπλοκο περιβάλλον, αν και αδιαφορώντας για τις βιολογικές ανάγκες. Ουσιαστικά αυτό είναι απλούστερη μορφήαισθήσεις. Η ευαισθησία διασφαλίζει ότι το σώμα αντιδρά πριν από την άμεση επαφή με αυτό.

Η συμπεριφορά είναι θεμελιώδης νέο επίπεδοπροσαρμογή στο περιβάλλον, το κύριο χαρακτηριστικό είναι ένα σύνθετο σύνολο αντιδράσεων στην επίδραση του περιβάλλοντος που περιβάλλει έναν ζωντανό οργανισμό. Αυτό το επίπεδο χαρακτηρίζεται από: δεξιότητες (τρόπος ανταπόκρισης στο περιβάλλον μέσω εξαρτημένων αντανακλαστικών), λογική (ικανότητα αναστοχασμού δύσκολες σχέσειςκαι σχέσεις μεταξύ αντικειμένων).

Η συνείδηση ​​είναι το υψηλότερο επίπεδο προσαρμογής στο περιβάλλον.

Η συνείδηση ​​είναι το θέμα της επόμενης ερώτησης στη διάλεξη. Ας διατυπώσουμε όμως πρώτα τα συμπεράσματα της τρίτης ερώτησης.

Η θεωρούμενη έννοια της ανάπτυξης της ψυχής κατά την εξέλιξη της ζωντανής ύλης που προτείνεται από τον Α.Ν. Ο Leontiev βασίζεται στη θέση ότι η ψυχή προκύπτει όταν οι προψυχικές μορφές αναστοχασμού καθίστανται ανεπαρκείς για να εξασφαλίσουν τη ζωτική δραστηριότητα του οργανισμού σε έναν αντικειμενικά ανατετμημένο κόσμο. Το έναυσμα για την εξέλιξη της νοητικής ανάπτυξης είναι ο μεταβολικός μηχανισμός.

Η ανάπτυξη της ψυχής των ζώων είναι μια διαδικασία ανάπτυξης δραστηριότητας.

Στην ανάπτυξή του, υπάρχουν τρία στάδια νοητικής ανάπτυξης:

στάδιο της στοιχειώδους αισθητηριακής ψυχής.

στάδιο της αντιληπτικής ψυχής.

στάδιο νοημοσύνης.

Αντικειμενικό κριτήριο του ψυχικού είναι η ανάδυση ευαισθησίας σε ζωντανό οργανισμό.

Η ευαισθησία είναι η ικανότητα ενός ζωντανού οργανισμού να ανταποκρίνεται σε αβιοτικά ερεθίσματα.

Η ευαισθησία προηγείται από την πιο στοιχειώδη μορφή ψυχικού προβληματισμού - ευερεθιστότητα. Ευερεθιστότητα είναι η ικανότητα ενός ζωντανού πλάσματος να ανταποκρίνεται σε ένα βιοτικό ερέθισμα.

Ένα βιοτικό ερέθισμα είναι ένα τέτοιο ερέθισμα από το εξωτερικό περιβάλλον, του οποίου τα υλικά-ενεργειακά συστατικά εισέρχονται απευθείας στις μεταβολικές διαδικασίες ενός δεδομένου ζωντανού οργανισμού. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το φως των φυτών χλωροφύλλης, με τη βοήθεια του οποίου χτίζονται τα αντίστοιχα κύτταρα οργανική ύλη.

Ένα αβιοτικό ερέθισμα είναι ένα αρχικά ουδέτερο περιβαλλοντικό ερέθισμα που, κατά τη δραστηριότητα ενός ζωντανού οργανισμού στον προσανατολισμό του στο περιβάλλον, αποκτά μια σηματοδοτική αξία.

Η ψυχή είναι εγγενής σε ζωντανά όντα που έχουν ευαισθησία, δηλαδή μια στοιχειώδη μορφή ψυχής (A.N. Leontyev, K.E. Farbi και οι ακόλουθοί τους στο οικιακή ψυχολογία).

Δ) Υπάρχουν και άλλες απόψεις για αυτό το πρόβλημα: αυτές είναι οι θέσεις του ανθρωποψυχισμού, του πανψυχισμού, του βιοψυχισμού και του νευροψυχισμού.

Ανθρωποψυχισμός - ο ψυχισμός προκύπτει μόνο στους ανθρώπους (Ρ. Ντεκάρτ και οι οπαδοί του).

Πανψυχισμός, ή υλοζωισμός - όλη η φύση θεωρείται πνευματική (Εμπεδοκλής, Γ. Μπρούνο, Ντ. Ντιντερό, Φ. Σέλινγκ κ.λπ.).

Βιοψυχισμός - η ψυχή είναι χαρακτηριστική μόνο της ζωντανής ύλης (T. Hobbes, C. Bernard, E. Haeckel, W. Wundt κ.λπ.).

Νευροψυχισμός - η ψυχή είναι εγγενής σε ζωντανά όντα που έχουν νευρικό σύστημα (C. Darwin, G. Spencer και άλλοι).

3. Προέλευση και ανάπτυξη της συνείδησης

Η συνείδηση ​​είναι το υψηλότερο επίπεδο νοητικής αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας, καθώς και το υψηλότερο επίπεδο αυτορρύθμισης που είναι εγγενές μόνο στον άνθρωπο ως κοινωνικό ον. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά αυτόν τον ορισμό.

Από την άποψη του παραδείγματος της φυσικής επιστήμης, αρκετοί εγχώριοι ψυχολόγοι έχουν προτείνει μια προσπάθεια να εξηγήσουν τα αίτια της εμφάνισης και της ανάπτυξης της συνείδησης. Σήμερα θα εξετάσουμε τις θέσεις δύο επιστημονικών σχολών - του Alexei Nikolaevich Leontiev και του Lev Semenovich Vygotsky.

Ο Lev Semenovich Vygotsky γεννήθηκε στην πόλη Orsha στις 5 Νοεμβρίου 1896. Σπούδασε στο γυμνάσιο. Το 1913 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου έλαβε πτυχίο νομικής. Παράλληλα, σπούδασε ένα μάθημα ψυχολογίας και φιλοσοφίας στο Λαϊκό Πανεπιστήμιο Shanyavsky. Από το 1917 έως το 1923 εργάστηκε ως καθηγητής λογοτεχνίας και ψυχολογίας στο σχολείο, δίδαξε μαθήματα σε θεατρικό στούντιο και δημιούργησε επίσης εργαστήριο ψυχολογίας στο Παιδαγωγικό Κολλέγιο. Από το 1924 εργάζεται στη Μόσχα στο Ινστιτούτο Ψυχολογίας και στη συνέχεια στο Ινστιτούτο Δυσκολίας. Ο Vygotsky υπηρέτησε ως επικεφαλής του τμήματος εκπαίδευσης για παιδιά με διανοητική και σωματική καθυστέρηση στη Λαϊκή Επιτροπεία για την Εκπαίδευση, δίδαξε στην Ακαδημία Κομμουνιστικής Εκπαίδευσης Krupskaya και Παιδαγωγικό Ινστιτούτοστο Λένινγκραντ. Όντας ήδη καθηγητής, μπήκε ιατρική Σχολήκαι αποφοίτησε από αυτό. Λίγο πριν από το θάνατό του, διηύθυνε το τμήμα ψυχολογίας στο All-Union Institute of Experimental Medicine. Πέθανε από φυματίωση στις 11 Ιουνίου 1934.

Ο Vygotsky συνέβαλε στην ανάπτυξη της ψυχολογίας της τέχνης, της γενικής ψυχολογίας, της παιδικής και εκπαιδευτικής ψυχολογίας, της ελαττωματικής, της παθο- και της νευροψυχολογίας.

Τα κύρια έργα του Vygotsky: «Εκπαιδευτική Ψυχολογία», «Ιστορικό νόημα της Ψυχολογικής Κρίσης», «Σκέψη και Λόγος», «Ιστορία της Ανάπτυξης Ανώτερων Νοητικών Λειτουργιών», «Η Μελέτη των Συναισθημάτων», «Συμπεριφορά των ζώων και του ανθρώπου», « Διαλέξεις για την Αναπτυξιακή Ψυχολογία», «Ψυχολογία εφήβου», «Ψυχολογία της τέχνης» κ.λπ.

Συνέχιση
--PAGE_BREAK--

Αλεξέι Νικολάεβιτς Λεοντίεφ(1903-1979) - Ρώσος ψυχολόγος, γιατρός ψυχολογικές επιστήμες, καθηγητής, τακτικό μέλος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της RSFSR (1950), Ακαδημία Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ (1968), επίτιμο μέλος της Ουγγρικής Ακαδημίας Επιστημών (1973), επίτιμος διδάκτωρ του Πανεπιστημίου του Παρισιού (1968). ).

Μετά την αποφοίτησή του από το Τμήμα Κοινωνικών Επιστημών του Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1928, εργάστηκε στο Ινστιτούτο Πειραματικής Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας υπό την ηγεσία του G.I. Η Τσελπάνοβα.

Από το 1928 έως το 1930, υπό την ηγεσία του Λ.Σ. Ο Vygotsky πραγματοποίησε μια μελέτη για την ανάπτυξη ανώτερων μορφών απομνημόνευσης στο ψυχολογικό εργαστήριο της Ακαδημίας Κομμουνιστικής Εκπαίδευσης που ονομάστηκε από τον N.K. Κρούπσκαγια.

Από το 1934, ηγήθηκε μιας ομάδας επιστημόνων, οπαδών του L. S. Vygotsky, ο οποίος εργάστηκε στην Ουκρανική Ψυχονευρολογική Ακαδημία και στο Ουκρανικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Παιδαγωγικής στο Χάρκοβο. Από το 1941, ο Λεοντίεφ έγινε καθηγητής στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας και την περίοδο από το 1942 έως το 1945, ηγήθηκε επιστημονική εργασίαστο Πειραματικό Νοσοκομείο Αποκατάστασης κοντά στο Sverdlovsk. Από το 1945, διηύθυνε το Τμήμα Ψυχολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και το 1966 έγινε κοσμήτορας της Σχολής Ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Του απονεμήθηκε το Βραβείο Λένιν το 1963 για το βιβλίο «Προβλήματα ψυχικής ανάπτυξης» και το 1975 - το βραβείο Lomonosov πρώτου βαθμού για το βιβλίο «Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα."

Ανέπτυξε μια γενική ψυχολογική θεωρία δραστηριότητας.

Βασικός επιστημονικές εργασίες: «Ανάπτυξη της μνήμης» (1931), «Αποκατάσταση της κίνησης» μαζί με τον A.V. Zaporozhets (1945), «Δοκίμιο για την ανάπτυξη της ψυχής» (1947), «Ανάγκες και κίνητρα δραστηριότητας» (1956), «Προβλήματα της ανάπτυξη της ψυχής» (1959 ,1965), «Σχετικά ιστορική προσέγγισηστη μελέτη της ανθρώπινης ψυχής» (1959), «Ανάγκες, κίνητρα και συναισθήματα» (1971), «Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα» (1975).

Οι κύριες διατάξεις της πολιτιστικής-ιστορικής αντίληψης του Λ.Σ. Vygotsky.

Ο άνθρωπος αναδύθηκε από τον κόσμο των ζώων με τη χρήση εργαλείων.

Ο άνθρωπος κυριαρχεί στη φύση με τη βοήθεια εργαλείων και κυριαρχεί στον ψυχισμό του χάρη στα ψυχολογικά εργαλεία.

Τα σημάδια λειτουργούν ως ψυχολογικά εργαλεία.

Ρύζι. 1. Μοντέλο διαμεσολάβησης νοητικών διεργασιών με σημεία-μέσα, όπου το Α είναι ερέθισμα, το Β είναι απόκριση, το Χ είναι σημάδι-μέσο.

Για παράδειγμα:

4. Ψυχολογικά εργαλεία αποτελούν τη βάση των εκούσιων νοητικών λειτουργιών: εκούσια προσοχή, εκούσια μνήμη, λογική σκέψη, εκούσια αντίληψη, εκούσια δράση κ.λπ. Ο Vygotsky ονόμασε τις ακούσιες νοητικές λειτουργίες φυσικές ή κατώτερες. Οι εκούσιες νοητικές λειτουργίες ονομάστηκαν ανώτερες.

5. Οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες έχουν κοινωνική προέλευση και διαμεσολαβούνται από σημεία, που πραγματοποιούνται κατόπιν αιτήματος ενός ατόμου.

6. Οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες εμφανίζονται στη σκηνή δύο φορές: πρώτα ως διαψυχολογική λειτουργία και μετά ως ενδοψυχολογική λειτουργία. Οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες προκύπτουν αρχικά ως μια μορφή συνεργασίας με άλλους ανθρώπους και στη συνέχεια γίνονται ατομικές. Οι ανώτερες νοητικές λειτουργίες είναι ψυχολογικά συστήματα.

Η κυριαρχία των σημείων-μέσα, ή ψυχολογικών εργαλείων, πραγματοποιείται στη διαδικασία της εσωτερίκευσης. Η διαδικασία της εσωτερίκευσης σημαίνει τη μετατροπή των διαψυχολογικών σχέσεων σε ενδοψυχολογικές. Η διαδικασία της εσωτερίκευσης ξεκινά με την επιρροή ενός ενήλικα σε ένα παιδί με τη βοήθεια πολιτιστικών σημείων και μέσων που αναπτύσσονται στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης. Τότε το παιδί επηρεάζει και τον κόσμο γύρω του (παιχνίδια, ζώα, παιδιά, ενήλικες). Και μόνο τότε κυριαρχεί στον δικό του ψυχισμό, επηρεάζει δηλαδή τον εαυτό του.

Στάδιο Ι - η επιρροή ενός ενήλικα σε ένα παιδί (για παράδειγμα: "Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό!")

Στάδιο II - η επιρροή του παιδιού σε ένα ζώο ή άλλο αντικείμενο (για παράδειγμα: "Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό!")

Στάδιο III - η επιρροή του παιδιού στον εαυτό του (για παράδειγμα, "Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό!")

Η ανυπακοή ενός παιδιού ή η εκπαιδευτική του υστέρηση είναι αποτέλεσμα της αποτυχίας του να κατακτήσει τα απαραίτητα ψυχολογικά εργαλεία για αυτό.

Για παράδειγμα, εάν ένα παιδί μπερδεύει τη σειρά του να βάλει πράγματα, αυτό δεν σημαίνει ότι έχει κακή μνήμη. Απλώς δεν κατέκτησε τα ψυχολογικά εργαλεία που ήταν απαραίτητα για αυτή τη διαδικασία.

ΕΝΑ. Leontiev για την ουσία και τη δομή της συνείδησης.

Η συνείδηση ​​στην αμεσότητά της είναι η εικόνα του κόσμου που αποκαλύπτεται στο υποκείμενο, στην οποία περιλαμβάνονται ο ίδιος, οι πράξεις και οι καταστάσεις του. Αρχικά, η συνείδηση ​​υπάρχει μόνο με τη μορφή μιας νοητικής εικόνας που αποκαλύπτει τον κόσμο γύρω της στο υποκείμενο, ενώ η δραστηριότητα παραμένει πρακτική, εξωτερική. Σε μεταγενέστερο στάδιο, η δραστηριότητα γίνεται επίσης υποκείμενο της συνείδησης: οι πράξεις των άλλων ανθρώπων, και μέσω αυτών, οι πράξεις του ίδιου του υποκειμένου, πραγματοποιούνται. Τώρα επικοινωνούν χρησιμοποιώντας χειρονομίες ή φωνητική ομιλία. Αυτό αποτελεί προϋπόθεση για τη δημιουργία εσωτερικών ενεργειών και λειτουργιών που λαμβάνουν χώρα στο μυαλό, στο «επίπεδο της συνείδησης». Η συνείδηση-εικόνα γίνεται επίσης συνείδηση-δραστηριότητα. Σε αυτήν την πληρότητα η συνείδηση ​​αρχίζει να φαίνεται απελευθερωμένη από την εξωτερική, αισθητηριακή-πρακτική δραστηριότητα και, επιπλέον, να έχει τον έλεγχο της.

Μια άλλη σημαντική αλλαγή συμβαίνει στη συνείδηση ​​στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης. Βρίσκεται στην καταστροφή της αρχικής ενότητας της συνείδησης της εργασιακής συλλογικότητας (για παράδειγμα, μιας κοινότητας) και της συνείδησης των ατόμων που την αποτελούν. Ταυτόχρονα, τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ατομικής συνείδησης μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο μέσω των συνδέσεών τους με τις κοινωνικές σχέσεις στις οποίες εμπλέκεται το άτομο. Η δομή της συνείδησης περιλαμβάνει: τον αισθητηριακό ιστό της συνείδησης, τα νοήματα και τα προσωπικά νοήματα. Ο αισθητηριακός ιστός της συνείδησης σχηματίζει μια αισθητηριακή σύνθεση συγκεκριμένων εικόνων της πραγματικότητας, που στην πραγματικότητα γίνονται αντιληπτές ή αναδύονται στη μνήμη, που σχετίζονται με το μέλλον ή μόνο με το φανταστικό. Αυτές οι εικόνες διαφέρουν ως προς τον τρόπο, τον αισθητηριακό τόνο, τον βαθμό ευκρίνειας, τη μεγαλύτερη ή μικρότερη σταθερότητα κ.λπ.

Η ειδική λειτουργία των αισθητηριακών εικόνων της συνείδησης είναι ότι δίνουν πραγματικότητα στη συνειδητή εικόνα του κόσμου που αποκαλύπτεται στο υποκείμενο. Είναι χάρη στο αισθητηριακό περιεχόμενο της συνείδησης που ο κόσμος εμφανίζεται για το υποκείμενο ως υπάρχον όχι στη συνείδηση, αλλά έξω από τη συνείδησή του - ως αντικειμενικό «πεδίο» και αντικείμενο της δραστηριότητάς του.

Οι αισθητηριακές εικόνες αντιπροσωπεύουν μια καθολική μορφή νοητικού στοχασμού που δημιουργείται από την αντικειμενική δραστηριότητα του θέματος. Ωστόσο, στους ανθρώπους, οι αισθητηριακές εικόνες αποκτούν μια νέα ποιότητα, δηλαδή τη σημασία τους. Τα νοήματα είναι τα πιο σημαντικά «μορφοποιητικά» ανθρώπινη συνείδηση.

Τα νοήματα διαθλούν τον κόσμο στον ανθρώπινο νου. Αν και η γλώσσα είναι ο φορέας των σημασιών, η γλώσσα δεν είναι ο άρωμα των νοημάτων. Πίσω από τα γλωσσικά νοήματα κρύβονται κοινωνικά αναπτυγμένες μέθοδοι (πράξεις) δράσης, στη διαδικασία των οποίων οι άνθρωποι αλλάζουν και αναγνωρίζουν την αντικειμενική πραγματικότητα.

Τα νοήματα αντιπροσωπεύουν την ιδανική μορφή ύπαρξης του αντικειμενικού κόσμου, τις ιδιότητες, τις συνδέσεις και τις σχέσεις του, που μετασχηματίζονται και αναδιπλώνονται στην ύλη της γλώσσας, που αποκαλύπτεται από την συνολική κοινωνική πρακτική. Επομένως, τα νοήματα από μόνα τους, δηλαδή αφηρημένα από τη λειτουργία τους στην ατομική συνείδηση, είναι εξίσου «μη ψυχολογικά» με την κοινωνικά αναγνωρισμένη πραγματικότητα που βρίσκεται πίσω τους.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της αντιληπτής αντικειμενικής σημασίας και της σημασίας της για το υποκείμενο. Στην τελευταία περίπτωση μιλούν για προσωπικό νόημα. Με άλλα λόγια, προσωπικό νόημα είναι η έννοια ενός συγκεκριμένου φαινομένου για ένα συγκεκριμένο άτομο. Το προσωπικό νόημα δημιουργεί μερικότητα της συνείδησης. Σε αντίθεση με τα νοήματα, τα προσωπικά νοήματα δεν έχουν τη δική τους «μη ψυχολογική ύπαρξη».

Η ανθρώπινη συνείδηση, όπως και η ίδια η δραστηριότητά του, δεν είναι κάποιο είδος άθροισης των μερών της, δηλαδή δεν είναι προσθετική. Αυτό δεν είναι ένα αεροπλάνο, ούτε καν ένα δοχείο γεμάτο με εικόνες και διαδικασίες. Αυτές δεν είναι οι συνδέσεις των επιμέρους «μονάδων» του, αλλά η εσωτερική κίνηση των συστατικών του, που περιλαμβάνονται γενική κίνησηδραστηριότητες που εκτελούνται πραγματική ζωήάτομο στην κοινωνία.

Ιδέες του Α.Ν. Οι ιδέες του Leontyev για τη δομή της συνείδησης αναπτύχθηκαν στη ρωσική ψυχολογία από τον μαθητή του V.P. Zinchenko, ο οποίος διακρίνει τρία επίπεδα συνείδησης: υπαρξιακή (ή υπαρξιακή δραστηριότητα), αντανακλαστική (ή αντανακλαστική-στοχαστική) και πνευματική.

Το υπαρξιακό στρώμα της συνείδησης περιλαμβάνει τον αισθητηριακό ιστό της εικόνας και το βιοδυναμικό ιστό, και το αντανακλαστικό και - νοήματα και νοήματα.

Οι έννοιες του αισθητηριακού ιστού της εικόνας, του νοήματος και του προσωπικού νοήματος αποκαλύπτονται παραπάνω. Ας εξετάσουμε τις έννοιες που εισήχθησαν στην ψυχολογία της συνείδησης από τον V.P. Ζιντσένκο.

Το βιοδυναμικό ύφασμα είναι μια γενική ονομασία για διάφορα χαρακτηριστικάζωντανή κίνηση και αντικειμενική δράση. Το βιοδυναμικό ύφασμα είναι μια παρατηρήσιμη και καταγεγραμμένη εξωτερική μορφή ζωντανής κίνησης. Ο όρος «ύφασμα» σε αυτό το πλαίσιο χρησιμοποιείται για να τονίσει την ιδέα ότι είναι το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται σκόπιμες, εθελοντικές κινήσεις και δράσεις.

Το πνευματικό στρώμα της συνείδησης στη δομή της συνείδησης, σύμφωνα με τον V.P. Ο Zinchenko, παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο, εμψυχώνοντας και εμπνέοντας το υπαρξιακό και αναστοχαστικό στρώμα. Στο πνευματικό στρώμα της συνείδησης, η ανθρώπινη υποκειμενικότητα αντιπροσωπεύεται από το «εγώ» στις διάφορες τροποποιήσεις και ενσαρκώσεις του. Ο «Άλλος» ή, πιο συγκεκριμένα, «Εσύ» δρα ως αντικειμενικός παράγοντας διαμόρφωσης στο πνευματικό στρώμα της συνείδησης.

Το πνευματικό στρώμα της συνείδησης κατασκευάζεται από τη σχέση «Εγώ - Εσύ» και διαμορφώνεται νωρίτερα ή, τουλάχιστον, ταυτόχρονα με τα υπαρξιακά και αντανακλαστικά στρώματα.

συμπέρασμα

Η ψυχή είναι μια υποκειμενική αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας.

Ανάλογα με τις κύριες φιλοσοφικές παραδόσεις, το ζήτημα της προέλευσης της ψυχής επιλύεται διαφορετικά. Στη διάλεξη, αυτό το ζήτημα εξετάζεται από τη σκοπιά του παραδείγματος της φυσικής επιστήμης.

Φυσιολογική βάσηΤο νευρικό σύστημα είναι η ψυχή των ανθρώπων και των ζώων.

Η μέθοδος και το επίπεδο προσαρμογής των ζώων στις συνθήκες διαβίωσης καθορίζεται από τον βαθμό ανάπτυξης της ψυχής του ζώου. Το διαθέσιμο επιστημονικό υλικό μας επιτρέπει να διακρίνουμε διάφορα στάδια στην ανάπτυξη της ψυχής των ζώων. Αυτά τα στάδια διαφέρουν ως προς τον τρόπο και το επίπεδο λήψης πληροφοριών για τον περιβάλλοντα κόσμο.

Το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της ανθρώπινης ψυχής είναι η συνείδησή του. Αντιπροσωπεύει μια πολυεπίπεδη δομή νοητικού στοχασμού.

Βιβλιογραφία

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Άτλας ψυχολογίας. Μ., 2006.

Gippenreiter Yu.B. Εισαγωγή στη γενική ψυχολογία. Μ., 2007.

Godefroy J. Τι είναι η ψυχολογία: Σε 2 τόμους - M.: Mir, 2002.

Kozubovsky V.M. Γενική ψυχολογία: μεθοδολογία, συνείδηση, δραστηριότητα: Σχολικό βιβλίο. επίδομα. – Μν.: Αμάλθεια, 2007.

Yaroshevsky M.G. Επιστήμη της συμπεριφοράς: ο ρωσικός τρόπος. M.–Voronezh, 2006.

Leontyev A.N. Εξέλιξη της ψυχής. M.: Εκδοτικός οίκος "Institute of Practical Psychology", Voronezh: NPO "MODEK", 2007.

Maklakov A.G. Γενική ψυχολογία. Αγία Πετρούπολη, 2007.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​προέκυψε και αναπτύχθηκε κατά την κοινωνική περίοδο της ύπαρξής της, και η ιστορία του σχηματισμού της συνείδησης πιθανότατα δεν ξεφεύγει από το πλαίσιο εκείνων των πολλών δεκάδων χιλιάδων ετών που αποδίδουμε στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας. Η κύρια προϋπόθεση για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης είναι η κοινή παραγωγική οργανική δραστηριότητα των ανθρώπων με τη μεσολάβηση του λόγου. Πρόκειται για μια δραστηριότητα που απαιτεί συνεργασία, επικοινωνία και αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων. Περιλαμβάνει τη δημιουργία ενός προϊόντος που αναγνωρίζεται από όλους τους συμμετέχοντες σε κοινές δραστηριότητες ως στόχος της συνεργασίας τους. Ατομική συνείδησηστην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, μάλλον προέκυψε (είναι δύσκολο να το κρίνουμε αυτό τώρα, μετά από δεκάδες χιλιάδες χρόνια), στη διαδικασία της συλλογικής δραστηριότητας ως απαραίτητη προϋπόθεση για την οργάνωσή της: στο κάτω-κάτω, για να ασχοληθούν οι άνθρωποι σε οποιαδήποτε επιχείρηση μαζί, καθένας από αυτούς πρέπει να φανταστεί ξεκάθαρα τον σκοπό της κοινής τους δουλειάς. Αυτός ο στόχος πρέπει να δηλωθεί, δηλ. ορίζεται και εκφράζεται με λέξεις.
Με τον ίδιο τρόπο, προφανώς, στην οντογένεση προκύπτει και αρχίζει να αναπτύσσεται η ατομική συνείδηση ​​του παιδιού. Για το σχηματισμό του, η κοινή δραστηριότητα και η ενεργή επικοινωνία μεταξύ ενός ενήλικα και ενός παιδιού, είναι επίσης απαραίτητη η αναγνώριση, η επίγνωση και ο προφορικός προσδιορισμός του σκοπού της αλληλεπίδρασης. Από την αρχή της φυλο- και οντογενετικής εμφάνισης και ανάπτυξης του ανθρώπου
136

ο λόγος γίνεται ο υποκειμενικός φορέας του, ο οποίος αρχικά λειτουργεί ως μέσο επικοινωνίας (μήνυμα), και στη συνέχεια γίνεται μέσο σκέψης (γενίκευση).
Προτού γίνει ιδιοκτησία της ατομικής συνείδησης, μια λέξη και το περιεχόμενο που σχετίζεται με αυτήν πρέπει να αποκτήσουν ένα γενικό νόημα για τους ανθρώπους που τις χρησιμοποιούν. Είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει αυτό σε μια κοινή δραστηριότητα. Έχοντας λάβει την καθολική σημασία της, η λέξη διεισδύει στη συνέχεια στην ατομική συνείδηση ​​και γίνεται ιδιοκτησία της με τη μορφή σημασιών και νοημάτων. Κατά συνέπεια, εμφανίζεται πρώτα η συλλογική συνείδηση ​​και μετά η ατομική συνείδηση, και αυτή η ακολουθία ανάπτυξης είναι χαρακτηριστική όχι μόνο της φυλογένεσης, αλλά και της οντογένεσης της συνείδησης. Η ατομική συνείδηση ​​του παιδιού διαμορφώνεται με βάση και υπόκειται στην ύπαρξη της συλλογικής συνείδησης μέσω της οικειοποίησης της (εσωτερίκευση, κοινωνικοποίηση).
Η παραγωγική, δημιουργική φύση της ανθρώπινης δραστηριότητας έχει ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης. Η συνείδηση ​​προϋποθέτει την επίγνωση ενός ατόμου όχι μόνο για τον εξωτερικό κόσμο, αλλά και για τον εαυτό του, τις αισθήσεις, τις εικόνες, τις ιδέες και τα συναισθήματά του. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το συνειδητοποιήσει ένας άνθρωπος, εκτός από το να αποκτήσει την ευκαιρία να «δει» τη δική του ψυχολογία, αντικειμενοποιημένη στις δημιουργίες. Οι εικόνες, οι σκέψεις, οι ιδέες και τα συναισθήματα των ανθρώπων ενσωματώνονται υλικά στα αντικείμενα της δημιουργικής τους δουλειάς και με την επακόλουθη αντίληψη αυτών των αντικειμένων ακριβώς ως ενσαρκώνοντας την ψυχολογία των δημιουργών τους αποκτούν συνείδηση. Επομένως, η δημιουργικότητα είναι το μονοπάτι και το μέσο αυτογνωσίας και ανάπτυξης της συνείδησης ενός ατόμου μέσα από την αντίληψή του για τα δικά του δημιουργήματα.
Στην αρχή της ανάπτυξής της, η ανθρώπινη συνείδηση ​​κατευθύνεται προς τον εξωτερικό κόσμο. Ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι βρίσκεται έξω από αυτόν, χάρη στο γεγονός ότι, με τη βοήθεια των αισθήσεων που του δίνει η φύση, βλέπει και αντιλαμβάνεται αυτόν τον κόσμο ως ξεχωριστό από αυτόν και που υπάρχει ανεξάρτητα από αυτόν. Αργότερα εμφανίζεται αντανακλαστική ικανότητα, δηλ. συνειδητοποίηση ότι ένα άτομο μπορεί και πρέπει να γίνει αντικείμενο γνώσης. Αυτή είναι η αλληλουχία των σταδίων στην ανάπτυξη της συνείδησης στη φυλλογένεση και στην οντογένεση. Αυτή η πρώτη κατεύθυνση στην ανάπτυξη της συνείδησης μπορεί να χαρακτηριστεί ως αντανακλαστική.
Η δεύτερη κατεύθυνση συνδέεται με την ανάπτυξη της σκέψης και τη σταδιακή σύνδεση της σκέψης με τις λέξεις. Η ανθρώπινη σκέψη, καθώς αναπτύσσεται, διεισδύει όλο και περισσότερο στην ουσία των πραγμάτων. Παράλληλο-
137

αλλά με αυτό αναπτύσσεται η γλώσσα που χρησιμοποιείται για να δηλώσει τη γνώση που αποκτάται. Τα λόγια της γλώσσας γεμίζουν με όλο και περισσότερα βαθύ νόημακαι, τέλος, όταν οι επιστήμες αναπτύσσονται, μετατρέπονται σε έννοιες. Η λέξη-έννοια είναι η μονάδα της συνείδησης και η κατεύθυνση στην οποία προκύπτει μπορεί να χαρακτηριστεί ως εννοιολογική.
Κάθε νέα ιστορική εποχή αντικατοπτρίζεται μοναδικά στη συνείδηση ​​των συγχρόνων της και με τις αλλαγές στις ιστορικές συνθήκες ύπαρξης των ανθρώπων, η συνείδησή τους αλλάζει. Η φυλογένεση της ανάπτυξής του μπορεί έτσι να παρουσιαστεί από ιστορική προοπτική. Το ίδιο όμως ισχύει και για την ανθρώπινη συνείδηση ​​στην πορεία της οντογενετικής της ανάπτυξής, εάν, χάρη στα πολιτιστικά έργα που δημιουργούν οι άνθρωποι, το άτομο διεισδύσει όλο και πιο βαθιά στην ψυχολογία των λαών που έζησαν πριν από αυτόν. Είναι λογικό να χαρακτηρίσουμε αυτή την κατεύθυνση στην ανάπτυξη της συνείδησης ως ιστορική.
Αυτή τη στιγμή της ιστορίας, η συνείδηση ​​των ανθρώπων συνεχίζει να αναπτύσσεται και αυτή η εξέλιξη, προφανώς, προχωρά με μια ορισμένη επιτάχυνση που προκαλείται από τον επιταχυνόμενο ρυθμό της επιστημονικής, πολιτιστικής και τεχνολογικής προόδου. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να γίνει με βάση το γεγονός ότι όλες οι διαδικασίες που περιγράφηκαν παραπάνω στις κύριες κατευθύνσεις μετασχηματισμού της συνείδησης υπάρχουν και εντείνονται.
Η κύρια κατεύθυνση για την περαιτέρω ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης είναι η επέκταση της σφαίρας του τι γνωρίζει ένα άτομο στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του. Αυτό με τη σειρά του συνδέεται με τη βελτίωση των μέσων υλικής και πνευματικής παραγωγής, με την κοινωνικοοικονομική επανάσταση που έχει ξεκινήσει στον κόσμο, η οποία με την πάροδο του χρόνου πρέπει να εξελιχθεί σε πολιτιστική και ηθική επανάσταση.
Έχουμε ήδη αρχίσει να παρατηρούμε τα πρώτα σημάδια μιας τέτοιας μετάβασης. Πρόκειται για αύξηση της οικονομικής ευημερίας διαφορετικά έθνηκαι χωρών, αλλάζοντας την ιδεολογία και τις πολιτικές τους τόσο στη διεθνή όσο και στην εσωτερική σκηνή, μειώνοντας τις διακρατικές στρατιωτικές αντιπαραθέσεις, αυξάνοντας τη σημασία των θρησκευτικών, πολιτιστικών και ηθικών αξιών στην επικοινωνία των ανθρώπων μεταξύ τους. Παράλληλη πορεία είναι η διείσδυση του ανθρώπου στα μυστικά της ζωής, στον μακρο- και στον μικρόκοσμο. Χάρη στις επιτυχίες της επιστήμης, η σφαίρα της ανθρώπινης γνώσης και ελέγχου, η εξουσία πάνω στον εαυτό και τον κόσμο επεκτείνεται, οι ανθρώπινες δημιουργικές ικανότητες και, κατά συνέπεια, η συνείδηση ​​των ανθρώπων αυξάνονται σημαντικά.
138

Περισσότερα για το θέμα Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ:

1. ΠΕΡΙΟΔΙΟΠΟΙΗΣΗ ΗΛΙΚΙΩΝ Η ΕΜΦΥΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ
2. Μέρος 2. Ανάδυση, ιστορική εξέλιξη και δομή της συνείδησης
3. § 2. Ανθρωποψυχογένεση – η ανάδυση και ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής. Η συνείδηση ​​ως η υψηλότερη μορφή ψυχής

Από τη σκοπιά του υλισμού στο ερώτημα: προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της συνείδησης, απάντησε για πρώτη φορά ο Κ. Μαρξ. Το έργο του προκαθόρισε το γεγονός ότι η συνείδηση ​​άρχισε να μελετάται όχι μόνο ως ένα «πράγμα από μόνο του» που ανήκει αποκλειστικά σε ένα δεδομένο άτομο, αλλά ως προϊόν της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Ήταν αυτή η ιδέα που χρησιμοποίησαν οι L. S. Vygotsky και A. N. Leontiev ως βάση για να εξηγήσουν τους λόγους για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της συνείδησης. Στο πολύ γενική εικόναΗ θέση τους μπορεί να εκφραστεί με τα λόγια του A. N. Leontyev: «...η ατομική συνείδηση ​​ως μια ειδικά ανθρώπινη μορφή υποκειμενικής αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο ως προϊόν εκείνων των σχέσεων και των διαμεσολαβήσεων που προκύπτουν κατά τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της κοινωνίας . Έξω από το σύστημα αυτών των σχέσεων (και έξω από την κοινωνική συνείδηση), η ύπαρξη της ατομικής ψυχής με τη μορφή συνειδητού προβληματισμού, συνειδητών εικόνων είναι αδύνατη».

Κύριος προϋπόθεση για την ανάδυση της συνείδησηςβρίσκεται στη δουλειά. Η εργασία ήταν ζητούμενη από την ανθρωπότητα στο όνομα της επιβίωσης. Η εργασία έχει πάντα κοινωνική σημασία, αφού ό,τι και να κάνει ένας άνθρωπος, βρίσκεται πάντα ενταγμένος σε ένα σύστημα σχέσεων με άλλους ανθρώπους. Άλλωστε, η ευκαιρία για εργασία εξασφαλίζεται με την αφομοίωση της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών και μεταβιβάζεται στις επόμενες γενιές. Με τη σειρά του, η εργασία έδωσε την ευκαιρία:
- προσαρμογή στις συνθήκες διαβίωσης μέσω ενεργού επιρροής στο περιβάλλον με εργαλεία.
- μετασχηματιστική σκέψη και επικοινωνία με άλλους σαν εσάς μέσω της ομιλίας (που αύξησε το επίπεδο των σχέσεων στη διαδικασία της κοινής εργασίας).
- σχηματισμός γενικοί κανόνεςανθρώπινη κοινωνία με τη μορφή ηθικών αξιών.

Όλα αυτά εξύψωσαν τον άνθρωπο πάνω από τον υπόλοιπο κόσμο των ζώων και οδήγησαν στη διαμόρφωση της συνείδησης. Μια σειρά από γεγονότα δίνονται προς υποστήριξη του εργασιακού παραδείγματος στο πρόβλημα της προέλευσης της συνείδησης. Πρώτον, το γεγονός της μετάβασης από το «τετράποδο» στον «διποδισμό» και την απελευθέρωση των μπροστινών άκρων για την απόκτηση εργασιακών δεξιοτήτων, για την ανάπτυξη των αισθήσεων (ιδιαίτερα της όρασης). Δεύτερον, βελτίωση της δομής και των λειτουργιών του νευρικού συστήματος (αύξηση του βάρους και του όγκου του εγκεφάλου σε σύγκριση με τα ανώτερα ζώα, αύξηση της επιφάνειας του φλοιού εγκεφαλικά ημισφαίριακαι τα λοιπά.). Τρίτον, αλλαγές στη «διαχειριστική» δομή του εγκεφαλικού φλοιού: εκείνες οι περιοχές του φλοιού που σχετίζονται ειδικά με εργασιακή δραστηριότηταανθρώπινης (για παράδειγμα, οι πρόσθιες-μετωπιαίες και βρεγματικές περιοχές του φλοιού, που είναι υπεύθυνες για τη συνειδητή συμπεριφορά, έχουν αυξηθεί).

Αυτά τα γεγονότα δεν μπορούν να πείσουν τους αντιπάλους της υλιστικής έννοιας, αλλά ταιριάζουν οργανικά στην υλιστική άποψη για την προέλευση και την ανάπτυξη της συνείδησης. Μερικοί από τους αντιπάλους τείνουν σε μια βιολογική ερμηνεία της ουσίας της συνείδησης. Για παράδειγμα, εξηγούν μια σειρά από γνωστικές λειτουργίες της ψυχής αποκλειστικά από τις ιδιαιτερότητες της αλληλεπίδρασης των νευρωνικών δικτύων. Αυτή η κίνηση των υποστηρικτών της αναγωγής του ψυχολογικού στο βιολογικό ονομάζεται αναγωγισμός. Αλλά αυτή η ιδέα δεν είναι χωρίς τις «σκοτεινές τρύπες» της. Η αγάπη, η φιλία, η αφοσίωση στις ιδέες, η ετοιμότητα για αυτοθυσία και πολλά άλλα είναι απίθανο να γίνουν κατανοητά στο άμεσο μέλλον μέσα από τις απόψεις των αναγωγικών. Η συνείδηση ​​δεν ισοδυναμεί ούτε με βιολογική ούτε καν με κοινωνική. Αυτό είναι το λεγόμενο τελευταίο μυστικό της φύσης. Αυτό είναι το γεγονός που δίνει τη δυνατότητα στους ιδεαλιστές που επιβεβαιώνουν τη θεϊκότητα της συνείδησης να διεκδικήσουν τη θέση τους.

Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση υλιστικών απόψεων για την ανάπτυξη της συνείδησης έπαιξαν τα έργα του L. S. Vygotsky (1896-1934) και η πολιτισμική-ιστορική του αντίληψη για την ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής. Στο επίκεντρο της ιδέας βρίσκεται ο ισχυρισμός ότι τα εργαλεία παρείχαν την ευκαιρία σε ένα άτομο (προφανώς ένα μελλοντικό άτομο) να χρησιμοποιήσει αποτελεσματικά τις ανώτερες νοητικές του λειτουργίες (εθελοντική προσοχή και μνήμη, λογική σκέψη, φαντασία κ.λπ.). Ένα άτομο το έκανε αυτό με συμβολικά μέσα (για παράδειγμα, ομιλία), τα οποία έχουν πολιτιστική και ιστορική προέλευση. Ο συγγραφέας της ιδέας συγκέντρωσε τις απόψεις του γύρω από τρία βασικά σημεία.

Πρώτον: η ανθρώπινη αλληλεπίδραση με το περιβάλλον (η αρχική μορφή ήταν παθητική-προσαρμοστική, στη συνέχεια ενεργητική-μετασχηματιστική) οδήγησε στην εμφάνιση των εργαλείων και της ίδιας της εργασίας ως παράγοντα αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων.

Δεύτερον: στη διαδικασία του τοκετού, εμφανίστηκαν και αναπτύχθηκαν ανώτερες ψυχικές λειτουργίες. Η εξέλιξη αυτή συνέβη κυρίως με τη χρήση ψυχολογικών εργαλείων – ζωδίων. Αρχικά, τα σημάδια ήταν σημάδια αντικειμένων (σημάδια σε πέτρες και δέντρα, χρωματισμός ειδών οικιακής χρήσης ή φυσικών αντικειμένων κ.λπ.), μετά μέσα ομιλίας.

Τρίτον: τα «σημάδια - ομιλία» αρχικά επικεντρώνονταν κυρίως σε άλλους ανθρώπους (λέξεις-παραγγελίες: «σήκω», «δώσε», «φέρε» κ.λπ.), δηλαδή είχαν διαψυχολογική (διαπροσωπική) φύση. Όμως με την πάροδο του χρόνου, ο άνθρωπος άρχισε να αποδίδει αυτά τα σημάδια (λέξεις-παραγγελίες) στον εαυτό του, στη συμπεριφορά του, δίνοντάς τους έναν ενδοψυχολογικό χαρακτήρα. Παραδείγματα σύγχρονων πινακίδων περιλαμβάνουν καταχωρήσεις στο ηλεκτρονικό εβδομαδιαίο περιοδικό ενός επιχειρηματία, τους περίφημους «κόμπους για τη μνήμη» κ.λπ. Κοιτώντας αυτά τα σημάδια, το άτομο αρχίζει να ενεργεί μόνο του. Τα σημάδια φαίνεται να παίζουν το ρόλο των ερεθισμάτων για την ενεργοποίηση των ανώτερων νοητικών λειτουργιών ενός ατόμου (στα παραδείγματα που δίνονται - για εκούσια μνήμη, νοητική δραστηριότητα). Ο συγγραφέας ονόμασε αυτή τη διαδικασία μετάβασης των εξωτερικών χαρακτηριστικών του πραγματικού κόσμου σε εσωτερικές διαδικασίες σκέψης και εσωτερίκευση εικόνων. Σύμφωνα με τον J. Piaget, αυτή είναι η μετάβαση της ψυχής από μια αισθητηριοκινητική πράξη στη σκέψη.

Nemov R.S. Ψυχολογία: Σε 3 βιβλία. Βιβλίο 1. - Μ.: Βλάδος, 1999
Κεφάλαιο 5. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ (σελ.132-144)

Περίληψη

Η φύση της ανθρώπινης συνείδησης. Η συνείδηση ​​ως μορφή ανθρώπινης αντανάκλασης της πραγματικότητας. Βασικά σημάδια συνείδησης. Ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συνείδησης. Το νόημα και η αίσθηση ως συστατικά της συνείδησης. Ο ρόλος του λόγου στη λειτουργία της ανθρώπινης συνείδησης. Η συνείδηση ​​ως γενικευμένη, λεκτικά καθορισμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας από τον άνθρωπο στις ουσιαστικές και πιο σταθερές αμετάβλητες ιδιότητές της.

Η εμφάνιση και ανάπτυξη της συνείδησης.Προϋποθέσεις και προϋποθέσεις για την ανάδυση της συνείδησης: κοινή παραγωγική δραστηριότητα των ανθρώπων, κατανομή εργασίας, διαφοροποίηση ρόλων και ενεργοποίηση της επικοινωνίας, ανάπτυξη και χρήση της γλώσσας και άλλων συστημάτων σημείων, η διαμόρφωση ανθρώπινης υλικής και πνευματικής κουλτούρας. Οι κύριες κατευθύνσεις της φυλο- και οντογενετικής ανάπτυξης της συνείδησης. Η εμφάνιση και ανάπτυξη της αντανακλαστικής ικανότητας ενός ατόμου. Διαμόρφωση συστήματος εννοιών. Αλλαγές στην ψυχολογία και τη συμπεριφορά των ανθρώπων υπό την επιρροή ιστορικά γεγονότα. Προόδους στην επιστήμη, τον πολιτισμό, εργοστασιακή παραγωγή, η εμφάνιση νέων γνωστικών μέσων και αυτορρύθμισης (νοητικής και συμπεριφορικής) είναι παράγοντες που διασφαλίζουν την ανάπτυξη της συνείδησης. Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης της συνείδησης σε σύγχρονες συνθήκες. Ερχόμενες κοινωνικοοικονομικές αλλαγές και προοπτικές ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης.

Η ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Η σημαντική διαφορά μεταξύ του ανθρώπου ως είδους και των ζώων είναι η ικανότητά του να συλλογίζεται και να σκέφτεται αφηρημένα, να στοχάζεται το παρελθόν του, να το αξιολογεί κριτικά και να σκέφτεται το μέλλον, αναπτύσσοντας και εφαρμόζοντας σχέδια και προγράμματα που έχουν σχεδιαστεί για αυτό.Όλα αυτά μαζί συνδέονται με τη σφαίρα της ανθρώπινης συνείδησης.

Η συνείδηση ​​είναι το υψηλότερο επίπεδο ανθρώπινης αντανάκλασης της πραγματικότητας , εάν η ψυχή θεωρείται από μια υλιστική θέση, και η πραγματική ανθρώπινη μορφή της νοητικής αρχής της ύπαρξης, εάν η ψυχή ερμηνεύεται από μια ιδεαλιστική θέση. Στην ιστορία της ψυχολογικής επιστήμης, η συνείδηση ​​ήταν το πιο δύσκολο πρόβλημα, το οποίο δεν έχει λυθεί ακόμη από υλιστική ή ιδεαλιστική θέση, αλλά στο μονοπάτι της υλιστικής κατανόησής της έχουν προκύψει πολλά από τα πιο δύσκολα ερωτήματα. Αυτός είναι ο λόγος που το κεφάλαιο για τη συνείδηση, παρά την κρίσιμη σημασία αυτού του φαινομένου στην κατανόηση της ψυχολογίας και της ανθρώπινης συμπεριφοράς, εξακολουθεί να παραμένει ένα από τα λιγότερο ανεπτυγμένα.

Ανεξάρτητα από το ποιες φιλοσοφικές θέσεις τήρησαν οι ερευνητές της συνείδησης, το λεγόμενο ανακλαστική ικανότητα , δηλ. η ετοιμότητα της συνείδησης να κατανοήσει άλλα ψυχικά φαινόμενα και τον εαυτό της. Η παρουσία μιας τέτοιας ικανότητας σε ένα άτομο είναι η βάση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη ψυχολογικών επιστημών, γιατί χωρίς αυτήν αυτή η κατηγορία φαινομένων θα ήταν κλειστή στη γνώση. Χωρίς προβληματισμό, ένα άτομο δεν θα μπορούσε καν να έχει την ιδέα ότι έχει ψυχισμό.

Το πρώτο ψυχολογικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης συνείδησης περιλαμβάνει το αίσθημα ότι είναι ένα υποκείμενο που γνωρίζει, την ικανότητα να φαντάζεται νοητικά την υπάρχουσα και φανταστική πραγματικότητα, να ελέγχει και να διαχειρίζεται τις δικές του νοητικές και συμπεριφορικές καταστάσεις και την ικανότητα να βλέπει και να αντιλαμβάνεται τη γύρω πραγματικότητα με τη μορφή των εικόνων.

Το να νιώθει κανείς τον εαυτό του ως γνωστικό υποκείμενο σημαίνει ότι ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ένα ον χωρισμένο από τον υπόλοιπο κόσμο, έτοιμο και ικανό να μελετήσει και να γνωρίσει αυτόν τον κόσμο, δηλ. για να αποκτήσετε περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστη γνώση σχετικά με αυτό. Ένα άτομο γνωρίζει αυτή τη γνώση ως φαινόμενα που είναι διαφορετικά από τα αντικείμενα με τα οποία σχετίζονται, μπορεί να διατυπώσει αυτή τη γνώση, να την εκφράσει με λέξεις, έννοιες, διάφορα άλλα σύμβολα, να τη μεταφέρει σε άλλο άτομο και μελλοντικές γενιές ανθρώπων, να αποθηκεύσει, να αναπαράγει. , εργασία με τη γνώση ως ειδικό αντικείμενο. Με απώλεια συνείδησης (ύπνος, ύπνωση, ασθένεια κ.λπ.), αυτή η ικανότητα χάνεται.

Η νοητική αναπαράσταση και η φαντασία της πραγματικότητας είναι το δεύτερο σημαντικό ψυχολογικό χαρακτηριστικό της συνείδησης. Όπως και η συνείδηση ​​γενικά, συνδέεται στενά με τη θέληση. Συνήθως μιλάμε για συνειδητό έλεγχο των ιδεών και της φαντασίας όταν δημιουργούνται και αλλάζουν από την προσπάθεια της θέλησης ενός ατόμου.

Υπάρχει, ωστόσο, μια δυσκολία εδώ. Η φαντασία και οι ιδέες δεν βρίσκονται πάντα υπό συνειδητό βουλητικό έλεγχο, και από αυτή την άποψη τίθεται το ερώτημα: έχουμε να κάνουμε με συνείδηση ​​εάν αντιπροσωπεύουν ένα «ρεύμα συνείδησης» - μια αυθόρμητη ροή σκέψεων, εικόνων και συνειρμών. Φαίνεται ότι σε αυτή την περίπτωση θα ήταν πιο σωστό να μην μιλήσουμε για συνείδηση, αλλά για προσυνείδηση ​​- μια ενδιάμεση ψυχική κατάσταση μεταξύ του ασυνείδητου και της συνείδησης. Με άλλα λόγια, Η συνείδηση ​​συνδέεται σχεδόν πάντα με τον εκούσιο έλεγχο εκ μέρους ενός ατόμου της δικής του ψυχής και συμπεριφοράς.

Η αναπαράσταση της πραγματικότητας που απουσιάζει σε μια δεδομένη χρονική στιγμή ή δεν υπάρχει καθόλου (φαντασία, ονειροπόληση, όνειρα, φαντασία) είναι μια από τις πιο σημαντικές ψυχολογικά χαρακτηριστικάσυνείδηση.Στην περίπτωση αυτή, το άτομο αυθαίρετα, δηλ. συνειδητά, αποσπά τον εαυτό του από την αντίληψη του περιβάλλοντός του, από ξένες σκέψεις και εστιάζει όλη του την προσοχή σε κάποια ιδέα, εικόνα, ανάμνηση κ.λπ., σχεδιάζοντας και αναπτύσσοντας στη φαντασία του αυτό που αυτή τη στιγμή δεν βλέπει άμεσα ή δεν βλέπει. καθόλου σε θέση να δει.

Εκούσιος έλεγχος νοητικές διεργασίεςκαι οι καταστάσεις συνδέονταν πάντα με τη συνείδηση. Δεν είναι τυχαίο ότι στα παλιά εγχειρίδια ψυχολογίας τα θέματα «Συνείδηση» και «Θέληση» σχεδόν πάντα συνυπήρχαν μεταξύ τους και συζητούνταν ταυτόχρονα.

Η συνείδηση ​​είναι στενά συνδεδεμένη με την ομιλία και χωρίς αυτήν δεν υπάρχει στις υψηλότερες μορφές της. Σε αντίθεση με τις αισθήσεις και την αντίληψη, τις ιδέες και τη μνήμη, ο συνειδητός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από συγκεκριμένες ιδιότητες. Ένα από αυτά είναι η σημασία αυτού που αναπαρίσταται, ή υλοποιείται, δηλ. η λεκτική και εννοιολογική του σημασία, προικισμένη με μια ορισμένη σημασία που συνδέεται με τον ανθρώπινο πολιτισμό.

Μια άλλη ιδιότητα της συνείδησης είναι ότι δεν αντικατοπτρίζονται όλα και όχι τυχαία στη συνείδηση, αλλά μόνο τα βασικά, κύρια, ουσιαστικά χαρακτηριστικά αντικειμένων, γεγονότων και φαινομένων, δηλ. αυτό που τους είναι χαρακτηριστικό και τους ξεχωρίζει από άλλα αντικείμενα και φαινόμενα που τους μοιάζουν εξωτερικά.

Η συνείδηση ​​συνδέεται σχεδόν πάντα με τη χρήση λέξεων-εννοιών για να δηλώσουν το συνειδητό, οι οποίες, εξ ορισμού, περιέχουν ενδείξεις για τις γενικές και διακριτικές ιδιότητες της κατηγορίας των αντικειμένων που αντανακλώνται στη συνείδηση.

Το τρίτο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης συνείδησης είναι η ικανότητά της να επικοινωνεί, δηλ. μεταφέροντας σε άλλους αυτό που γνωρίζει ένα δεδομένο άτομο χρησιμοποιώντας τη γλώσσα και άλλα συστήματα σημείων. Πολλά ανώτερα ζώα έχουν επικοινωνιακές ικανότητες, αλλά διαφέρουν από τους ανθρώπους σε μια σημαντική περίσταση: Με τη βοήθεια της γλώσσας, ένα άτομο μεταφέρει στους ανθρώπους όχι μόνο μηνύματα για τα δικά του εσωτερικές καταστάσεις(αυτό είναι το κύριο πράγμα στη γλώσσα και την επικοινωνία των ζώων), αλλά και για το τι γνωρίζει, βλέπει, καταλαβαίνει, φαντάζεται, δηλ. αντικειμενικές πληροφορίες για τον κόσμο γύρω μας.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης συνείδησης είναι την παρουσία ευφυών κυκλωμάτων σε αυτό. Ένα σχήμα είναι μια συγκεκριμένη νοητική δομή σύμφωνα με την οποία ένα άτομο αντιλαμβάνεται, επεξεργάζεται και αποθηκεύει πληροφορίες για τον κόσμο γύρω του και για τον εαυτό του. Τα σχήματα περιλαμβάνουν κανόνες, έννοιες, λογικές πράξεις που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για να φέρουν τις πληροφορίες που έχουν σε μια συγκεκριμένη σειρά, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής, της ταξινόμησης πληροφοριών, της ανάθεσής τους σε μια ή την άλλη κατηγορία. Θα συναντήσουμε επίσης παραδείγματα σχημάτων που λειτουργούν στους τομείς της αντίληψης, της μνήμης και της σκέψης στις σελίδες του σχολικού βιβλίου όταν εξετάζουμε τις γνωστικές διαδικασίες.

Ανταλλάσσοντας διάφορες πληροφορίες μεταξύ τους, οι άνθρωποι αναδεικνύουν το κύριο πράγμα σε αυτό που επικοινωνεί. Αυτό συμβαίνει αφαίρεση, δηλ. απόσπαση της προσοχής από οτιδήποτε ασήμαντο και συγκέντρωση της συνείδησης στα πιο ουσιαστικά. Κατατεθειμένο στο λεξιλόγιο, τη σημασιολογία σε εννοιολογική μορφή, αυτό το κύριο πράγμα γίνεται στη συνέχεια ιδιοκτησία της ατομικής συνείδησης ενός ατόμου καθώς κατακτά τη γλώσσα και μαθαίνει να τη χρησιμοποιεί ως μέσο επικοινωνίας και σκέψης. Η γενικευμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας αποτελεί το περιεχόμενο της ατομικής συνείδησης. Γι' αυτό λέμε ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι αδιανόητη χωρίς γλώσσα και λόγο.

Η γλώσσα και ο λόγος φαίνεται να σχηματίζουν δύο διαφορετικά, αλλά αλληλένδετα ως προς την προέλευση και τη λειτουργία τους επίπεδα συνείδησης: ένα σύστημα νοημάτων και ένα σύστημα σημασιών των λέξεων. Οι σημασίες των λέξεων αναφέρονται στο περιεχόμενο που τοποθετείται σε αυτές από φυσικούς ομιλητές. Τα νοήματα περιλαμβάνουν όλα τα είδη αποχρώσεων στη χρήση των λέξεων και εκφράζονται καλύτερα σε διάφορα είδη επεξηγηματικών, κοινώς χρησιμοποιούμενων και εξειδικευμένων λεξικών. Το σύστημα των λεκτικών σημασιών συνιστά ένα στρώμα κοινωνικής συνείδησης, το οποίο σε συστήματα πινακίδωνΗ γλώσσα υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​του κάθε ατόμου ξεχωριστά.

Η σημασία μιας λέξης στην ψυχολογία είναι εκείνο το μέρος της σημασίας της ή το συγκεκριμένο νόημα που αποκτά η λέξη στην ομιλία του ατόμου που τη χρησιμοποιεί. Η σημασία μιας λέξης, εκτός από το μέρος της σημασίας της που σχετίζεται με αυτήν, συνδέεται με πολλά συναισθήματα, σκέψεις, συνειρμούς και εικόνες που προκαλεί αυτή η λέξη στο μυαλό ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Η συνείδηση, όμως, δεν υπάρχει μόνο σε λεκτική, αλλά και σε μεταφορική μορφή. Σε αυτή την περίπτωση, συνδέεται με τη χρήση του δεύτερου σύστημα σηματοδότησης, προκαλώντας και μεταμορφώνοντας τις αντίστοιχες εικόνες. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα εικονιστικής ανθρώπινης συνείδησης είναι η τέχνη, η λογοτεχνία και η μουσική. Λειτουργούν επίσης ως μορφές αντανάκλασης της πραγματικότητας, αλλά όχι με έναν αφηρημένο τρόπο, όπως είναι τυπικός για την επιστήμη, αλλά σε μια μεταφορική μορφή.

Η ΕΜΦΥΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​προέκυψε και αναπτύχθηκε κατά την κοινωνική περίοδο της ύπαρξής της, και η ιστορία του σχηματισμού της συνείδησης πιθανότατα δεν ξεφεύγει από το πλαίσιο εκείνων των πολλών δεκάδων χιλιάδων ετών που αποδίδουμε στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας. Η κύρια προϋπόθεση για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης είναι η κοινή παραγωγική οργανική δραστηριότητα των ανθρώπων με τη μεσολάβηση του λόγου. Πρόκειται για μια δραστηριότητα που απαιτεί συνεργασία, επικοινωνία και αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων. Υποθέτει τη δημιουργία ενός προϊόντος που αναγνωρίζεται από όλους τους συμμετέχοντες σε κοινές δραστηριότητες ως στόχος της συνεργασίας τους. Ατομική συνείδηση στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας προέκυψε , πιθανώς (είναι δύσκολο να το κρίνουμε αυτό τώρα, μετά από δεκάδες χιλιάδες χρόνια), στη διαδικασία της συλλογικής δραστηριότητας ως απαραίτητη προϋπόθεση για την οργάνωσή του: στο κάτω-κάτω, για να μπορούν οι άνθρωποι να κάνουν οποιαδήποτε επιχείρηση μαζί, ο καθένας από αυτούς πρέπει να κατανοήσει ξεκάθαρα τον σκοπό της κοινής τους δουλειάς. Αυτός ο στόχος πρέπει να δηλωθεί, δηλ. ορίζεται και εκφράζεται με λέξεις.

Με τον ίδιο τρόπο, προφανώς, στην οντογένεση προκύπτει και αρχίζει να αναπτύσσεται η ατομική συνείδηση ​​του παιδιού. Για το σχηματισμό του, η κοινή δραστηριότητα και η ενεργή επικοινωνία μεταξύ ενός ενήλικα και ενός παιδιού, είναι επίσης απαραίτητη η αναγνώριση, η επίγνωση και ο προφορικός προσδιορισμός του σκοπού της αλληλεπίδρασης. Από την αρχή της φυλλο- και οντογενετικής εμφάνισης και ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης, ο λόγος γίνεται ο υποκειμενικός φορέας του, ο οποίος ενεργεί πρώτα ως μέσο επικοινωνίας (μήνυμα) και στη συνέχεια γίνεται μέσο σκέψης (γενίκευση).

Προτού γίνει ιδιοκτησία της ατομικής συνείδησης, μια λέξη και το περιεχόμενο που σχετίζεται με αυτήν πρέπει να αποκτήσουν ένα γενικό νόημα για τους ανθρώπους που τις χρησιμοποιούν. Είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει αυτό σε μια κοινή δραστηριότητα. Έχοντας λάβει την καθολική σημασία της, η λέξη διεισδύει στη συνέχεια στην ατομική συνείδηση ​​και γίνεται ιδιοκτησία της με τη μορφή σημασιών και νοημάτων. Ως εκ τούτου, Η συλλογική συνείδηση ​​εμφανίζεται πρώτα και μετά η ατομική συνείδηση , και μια τέτοια ακολουθία ανάπτυξης είναι χαρακτηριστική όχι μόνο της φυλογένεσης, αλλά και της οντογένεσης της συνείδησης. Η ατομική συνείδηση ​​του παιδιού διαμορφώνεται με βάση και υπόκειται στην ύπαρξη της συλλογικής συνείδησης μέσω της οικειοποίησης της (εσωτερίκευση, κοινωνικοποίηση).

Η παραγωγική, δημιουργική φύση της ανθρώπινης δραστηριότητας έχει ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης. Η συνείδηση ​​προϋποθέτει την επίγνωση ενός ατόμου όχι μόνο για τον εξωτερικό κόσμο, αλλά και για τον εαυτό του, τις αισθήσεις, τις εικόνες, τις ιδέες και τα συναισθήματά του. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το συνειδητοποιήσει ένας άνθρωπος, εκτός από το να αποκτήσει την ευκαιρία να «δει» τη δική του ψυχολογία, αντικειμενοποιημένη στις δημιουργίες. Οι εικόνες, οι σκέψεις, οι ιδέες και τα συναισθήματα των ανθρώπων ενσωματώνονται υλικά στα αντικείμενα της δημιουργικής τους δουλειάς και με την επακόλουθη αντίληψη αυτών των αντικειμένων ακριβώς ως ενσαρκώνοντας την ψυχολογία των δημιουργών τους αποκτούν συνείδηση. Επομένως, η δημιουργικότητα είναι ο δρόμος και το μέσο αυτογνωσίας και ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης μέσα από την αντίληψη των δικών του δημιουργημάτων.

Στην αρχή της ανάπτυξής της, η ανθρώπινη συνείδηση ​​κατευθύνεται προς τον εξωτερικό κόσμο. Ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι βρίσκεται έξω από αυτόν, χάρη στο γεγονός ότι, με τη βοήθεια των αισθήσεων που του δίνει η φύση, βλέπει και αντιλαμβάνεται αυτόν τον κόσμο ως ξεχωριστό από αυτόν και που υπάρχει ανεξάρτητα από αυτόν. Αργότερα εμφανίζεται αντανακλαστική ικανότητα, δηλ. συνειδητοποίηση ότι ένα άτομο μπορεί και πρέπει να γίνει αντικείμενο γνώσης. Αυτή είναι η αλληλουχία των σταδίων στην ανάπτυξη της συνείδησης στη φυλλογένεση και στην οντογένεση. Αυτή η πρώτη κατεύθυνση στην ανάπτυξη της συνείδησης μπορεί να χαρακτηριστεί ως αντανακλαστική.

Η δεύτερη κατεύθυνση συνδέεται με την ανάπτυξη της σκέψης και τη σταδιακή σύνδεση της σκέψης με τις λέξεις. Η ανθρώπινη σκέψη, καθώς αναπτύσσεται, διεισδύει όλο και περισσότερο στην ουσία των πραγμάτων. Παράλληλα με αυτό, αναπτύσσεται η γλώσσα που χρησιμοποιείται για να δηλώσει τη γνώση που αποκτάται. Οι λέξεις της γλώσσας γεμίζουν με όλο και βαθύτερο νόημα και, τελικά, όταν οι επιστήμες αναπτύσσονται, μετατρέπονται σε έννοιες. Η λέξη-έννοια είναι η μονάδα της συνείδησης και η κατεύθυνση στην οποία προκύπτει μπορεί να χαρακτηριστεί ως εννοιολογική.

Κάθε νέα ιστορική εποχή αντικατοπτρίζεται μοναδικά στη συνείδηση ​​των συγχρόνων της, και Καθώς αλλάζουν οι ιστορικές συνθήκες ύπαρξης των ανθρώπων, αλλάζει και η συνείδησή τους. Η φυλογένεση της ανάπτυξής του μπορεί έτσι να παρουσιαστεί από ιστορική προοπτική. Το ίδιο όμως ισχύει και για την ανθρώπινη συνείδηση ​​στην πορεία της οντογενετικής της ανάπτυξής, εάν, χάρη στα πολιτιστικά έργα που δημιουργούν οι άνθρωποι, το άτομο διεισδύσει όλο και πιο βαθιά στην ψυχολογία των λαών που έζησαν πριν από αυτόν. Είναι λογικό να χαρακτηρίσουμε αυτή την κατεύθυνση στην ανάπτυξη της συνείδησης ως ιστορική.

Αυτή τη στιγμή της ιστορίας, η συνείδηση ​​των ανθρώπων συνεχίζει να αναπτύσσεται και αυτή η εξέλιξη, προφανώς, προχωρά με μια ορισμένη επιτάχυνση που προκαλείται από τον επιταχυνόμενο ρυθμό της επιστημονικής, πολιτιστικής και τεχνολογικής προόδου. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να γίνει με βάση το γεγονός ότι όλες οι διαδικασίες που περιγράφηκαν παραπάνω στις κύριες κατευθύνσεις μετασχηματισμού της συνείδησης υπάρχουν και εντείνονται.

Η κύρια κατεύθυνση για την περαιτέρω ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης είναι η επέκταση της σφαίρας του τι γνωρίζει ένα άτομο στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του. Αυτό με τη σειρά του συνδέεται με τη βελτίωση των μέσων υλικής και πνευματικής παραγωγής, με την κοινωνικοοικονομική επανάσταση που έχει ξεκινήσει στον κόσμο, η οποία με την πάροδο του χρόνου πρέπει να εξελιχθεί σε πολιτιστική και ηθική επανάσταση.

Έχουμε ήδη αρχίσει να παρατηρούμε τα πρώτα σημάδια μιας τέτοιας μετάβασης. Αυτή είναι η ανάπτυξη της οικονομικής ευημερίας διαφορετικών λαών και χωρών, αλλαγές στην ιδεολογία και τις πολιτικές τους τόσο στη διεθνή όσο και στην εσωτερική σκηνή, μείωση της διακρατικής στρατιωτικής αντιπαράθεσης και αύξηση της σημασίας των θρησκευτικών, πολιτιστικών και ηθικών αξιών στην επικοινωνία των ανθρώπων μεταξύ τους. Παράλληλη πορεία είναι η διείσδυση του ανθρώπου στα μυστικά της ζωής, στον μακρο- και στον μικρόκοσμο. Χάρη στις επιτυχίες της επιστήμης, η σφαίρα της ανθρώπινης γνώσης και ελέγχου, η εξουσία πάνω στον εαυτό και τον κόσμο επεκτείνεται, οι ανθρώπινες δημιουργικές ικανότητες και, κατά συνέπεια, η συνείδηση ​​των ανθρώπων αυξάνονται σημαντικά.

Η ανάπτυξη των επιστημών, ιδιαίτερα της ιστορίας και της βιολογίας, έθεσε το ζήτημα της καταγωγής του ανθρώπου και της συνείδησής του.

Η κύρια προϋπόθεση για την ανάδυση της συνείδησης στον άνθρωπο ήταν η επιπλοκή των συνθηκών διαβίωσης των ανθρωποειδών ανθρωποειδών πλασμάτων. Το κεντρικό νευρικό τους σύστημα, υπό την επίδραση των συνθηκών ζωής, απέκτησε πολύπλοκη δομή και ορισμένες λειτουργίες. Στα εγκεφαλικά ημισφαίρια, με την πάροδο του χρόνου, αναπτύχθηκαν οι βρεγματικοί, κροταφικοί και μετωπιαίοι λοβοί, οι οποίοι πραγματοποιούσαν υψηλότερες προσαρμοστικές λειτουργίες.

Ο τοκετός είχε μεγάλη επίδραση στην ανάπτυξη του βρεγματικού, του κροταφικού και του μετωπιαίου λοβού. Έτσι, σε έναν πίθηκο αυτοί οι λοβοί αποτελούν το 0,4% των εγκεφαλικών ημισφαιρίων, στους χιμπατζήδες και τους ουρακοτάγκους - 3,4%, και στους ανθρώπους - το 10%.

Στην πορεία της βιολογικής ανάπτυξης της ψυχής, εμφανίστηκαν οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας ανώτερης, ειδικά ανθρώπινης μορφής της ψυχής - της συνείδησης. Η διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙδραστηριότητα διαμορφώθηκε σταδιακά μια συγκεκριμένη, συνειδητά κατευθυνόμενη γνωστική δραστηριότητα, καθώς και φαντασία, συναισθήματα, διάφορες ψυχικές ιδιότητες που διαφέρουν σημαντικά από τις ενστικτώδεις νοητική δραστηριότηταζώο.

Ο κοινωνικός τρόπος ζωής και εργασίας είναι οι βασικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης ως την υψηλότερη μορφή ψυχής, στην οποία εκδηλώνεται η στάση του ατόμου στον κόσμο γύρω του και η ικανότητα να αλλάζει και να προσαρμόζει τη φύση στις ανάγκες του. Τα ζώα δεν έχουν τέτοια ψυχικά χαρακτηριστικά· προσαρμόζονται παθητικά περιβάλλονκαι δεν διαχωρίζονται από αυτό.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν έγινε αμέσως αυτό που είναι σήμερα. Έχει διανύσει πολύ δρόμο στην κοινωνικο-ιστορική ανάπτυξη. Οι πρώτοι άνθρωποι δεν διέφεραν ιδιαίτερα από τα ζώα· η συνείδησή τους ήταν περιορισμένη και είχε μια σκηνική φύση, η οποία εξηγήθηκε χαμηλό επίπεδοπαραγωγικές δραστηριότητες και τις σχέσεις τους στην κοινωνία. Ποιος ήταν ο τρόπος ζωής, τέτοια ήταν η συνείδηση.

Η ανάπτυξη τρόπων βιοπορισμού και παραγωγής υλικών αγαθών έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της συνείδησης των ανθρώπων. Για να καλύψουν τις ανάγκες που προέκυψαν σε σχέση με τις μεταβαλλόμενες συνθήκες διαβίωσης, οι άνθρωποι επινόησαν τη φωτιά και άλλαξαν από τη χρήση πέτρινων εργαλείων στον μπρούτζο και το σίδηρο.

Μαζί με το κυνήγι, την κτηνοτροφία και την αλιεία, προέκυψε η γεωργία και στη συνέχεια η βιοτεχνία. Τότε ο κόσμος στράφηκε στην παραγωγή μηχανών και σήμερα μπαίνουμε στην εποχή της πληροφορικής.

Μαζί με την ανάπτυξη των εργαλείων, οι ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ τους έγιναν πιο περίπλοκες και άλλαξαν, αναπτύχθηκαν οι ίδιοι οι άνθρωποι, οι ανάγκες τους, η εμπειρία ζωής, η συνείδηση, οι ικανότητες και άλλες ψυχικές ιδιότητες. Οι αναπτυσσόμενες ψυχικές ιδιότητες των ανθρώπων ήταν, αφενός, αποτέλεσμα, και αφετέρου, απαραίτητη προϋπόθεση για τη βελτίωση και την ανάπτυξη των πρακτικών τους δραστηριοτήτων.

Η ιστορική ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης συνέβη, συμβαίνει και θα συνεχίσει να συμβαίνει επειδή κάθε προηγούμενη γενιά μεταβιβάζει τα πολιτιστικά και βιομηχανικά της αποκτήματα στην επόμενη γενιά.

Κάθε νέα γενιά ανθρώπων, ξεκινώντας τη δική τους μονοπάτι ζωής, κατακτά τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των προγόνων του, τα αναπτύσσει περαιτέρω και τα μεταδίδει στους απογόνους του. Η συνέχεια των ανθρώπινων σχέσεων παίζει ζωτικό ρόλο στην ανάπτυξη τόσο του ίδιου του ατόμου όσο και της συνείδησής του.

Στη διαδικασία της ανάπτυξής του, ο άνθρωπος με την εργασία του δημιούργησε νέες συνθήκες ζωής και μαζί με αυτές άλλαξε. Πως περισσότεροι άνθρωποιέμαθα ο κόσμοςκαι βελτίωνε τα εργαλεία του, τόσο περισσότερο γινόταν ο κύριος αυτού του κόσμου.

Η ιστορική εξέλιξη της ανθρώπινης συνείδησης εκφράστηκε, πρώτα απ' όλα, στον εμπλουτισμό του περιεχομένου της, που είναι αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας, καθώς και στη διεύρυνση των οριζόντων της. Μαζί με το εμπλουτισμένο περιεχόμενο της ανθρώπινης συνείδησης, σταδιακά αναπτύχθηκαν οι μορφές της και προέκυψε μια ποικιλία από ορισμένα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του σύγχρονου ανθρώπου.

Στη διαδικασία ανάπτυξης του ανθρώπου και της συνείδησής του, εμφανίστηκαν άμεσες ευαίσθητες αντανακλάσεις του κόσμου, η ανθρώπινη όραση έγινε πιο τέλεια, η ικανότητα να διακρίνει διακριτικά τις χωρικές ιδιότητες των αντικειμένων, να αισθάνεται την ποικιλομορφία των σημείων τους, εμφανίστηκε η ομορφιά των μορφών και των αναλογιών .

Η ανθρώπινη ακοή απέκτησε επίσης εκλέπτυνση, ο λόγος για αυτό ήταν η γλωσσική επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, καθώς και η εμφάνιση και ανάπτυξη του τραγουδιού και της μουσικής δημιουργικότητας.

Με τον εμπλουτισμό του περιεχομένου της ψυχής έχουν αναπτυχθεί νέες, μοναδικά ανθρώπινες μορφές και τύποι μνήμης, που συνίστανται στη γλωσσική εκούσια απομνημόνευση και αναπαραγωγή. Η ανάγκη να αλλάξουμε και να βελτιώσουμε τον κόσμο γύρω μας στη διαδικασία της εργασίας αντικατοπτρίστηκε στην ανάπτυξη της ικανότητας να τον μετατρέψουμε σε εικόνες, να φανταστούμε αντικείμενα και να εργαστούμε για την υλοποίησή τους.

Έχουν αναπτυχθεί μορφές ανθρώπινης σκέψης που είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τη γλώσσα, με το πλούσιο λεξιλόγιο και τη γραμματική της δομή, καθώς και τις ανθρώπινες νοητικές ενέργειες, δίνοντάς του την ευκαιρία να ενεργήσει και να επιλέξει κατάλληλες μεθόδουςσυμπεριφορά, σχέδιο, προβλέπουν άμεσα και μακροπρόθεσμα αποτελέσματα.

Η εργασιακή διαδικασία επέτρεψε στους ανθρώπους να δημιουργήσουν νέους στόχους και κίνητρα, να διαμορφώσουν διάφορες παραγωγικές, τεχνικές, γνωστικές, επιστημονικές και άλλες ανάγκες και ενδιαφέροντα.

Με την εξέλιξη της ζωής των ανθρώπων αναπτύχθηκαν και τα συναισθήματά τους και διαμορφώθηκαν συγκεκριμένα ανθρώπινα συναισθήματα. Νέες δραστηριότητες που δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο συνέβαλαν στην ανάπτυξη νέων και διαφορετικών ικανοτήτων.

Μελετώντας τη φύση, ο άνθρωπος απέκτησε την ικανότητα να μελετά τον εαυτό του, να συνειδητοποιεί τις ευθύνες του ως μέλος της κοινωνίας και να ρυθμίζει τις δραστηριότητές του. Η διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης ήταν ταυτόχρονα μια διαδικασία ανάπτυξης της αυτογνωσίας.

Η συνείδηση ​​ενός ατόμου καθορίζεται από την κοινωνική του ύπαρξη, επομένως, για να κατανοήσουμε την ουσία της συνείδησης ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι κοινωνικές συνθήκες της ζωής του.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​έχει κοινά χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά της σε όλα τα στάδια ανάπτυξης. Αποκτά επίσης τα δικά του ιδιαίτερα ιστορικά χαρακτηριστικά σε κάθε στάδιο ανάπτυξης. Οι αντιφατικές κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων καθορίζουν την αντιφατική φύση της ανάπτυξης της συνείδησής τους.

Η διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης συμβαίνει μέσω μιας διαδοχικής αλλαγής γενεών. Χάρη σε αυτό, η ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής και της ιστορίας της καθίσταται δυνατή. Μαζί με αυτό, η ιστορική εξέλιξη των ανθρώπων δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την ατομική ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας και της συνείδησής της.

Η ιστορία της ανθρώπινης ζωής ασκεί την επιρροή της στην ανθρώπινη ανάπτυξη μέσω των κληρονομικών προϋποθέσεων από τις οποίες ξεκινά η ατομική ανάπτυξη και μέσω των αλλαγών στις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες συμβαίνει αυτή η εξέλιξη.

Ένα άτομο γεννιέται με κληρονομικές, φυσικές δυνατότητες για την περαιτέρω ανάπτυξή του. Τις δυνατότητες αυτές τις αντιλαμβάνεται στην πορεία της ζωής του κάτω από ορισμένες συνθήκες της ύπαρξής του. Ο άνθρωπος ζει και δρα σε μια κοινωνία στην οποία λαμβάνει ανατροφή και εκπαίδευση, συνάπτει σχέσεις με ανθρώπους, αφομοιώνει υλικό και πνευματικό πλούτο που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές και διαμορφώνεται ως συνειδητή προσωπικότητα.