Darbo planas:

Įvadas.

Žmogaus prigimties sandara.

Biologinis ir socialinis žmoguje.

Biologinių ir geografinių veiksnių vaidmuo formuojant socialinį gyvenimą.

Socialinis gyvenimas.

Istoriniai socialinio gyvenimo tipai.

Socialiniai ryšiai, veiksmai ir sąveika kaip pagrindinis socialinio gyvenimo elementas.

Socialinės veiklos motyvacija: poreikiai, interesai, vertybinės orientacijos.

Socialinė raida ir socialiniai pokyčiai.

Socialinis idealas kaip socialinio vystymosi sąlyga.

Išvada.

Įvadas.

Pasaulyje nėra nieko įdomesnio už patį žmogų.

V. A. Sukhomlinskis

Žmogus yra socialinė būtybė. Tačiau tuo pačiu aukščiausias žinduolis, t.y. biologinė būtybė.

Kaip ir bet kuriai biologinei rūšiai, Homo sapiens būdingas tam tikras rūšies savybių rinkinys. Kiekvienas iš šių ženklų turi skirtingi atstovai gali skirtis, net ir didelėse ribose. Daugelio biologinių rūšies parametrų pasireiškimui įtakos gali turėti ir socialiniai procesai. Pavyzdžiui, šiuo metu normali žmogaus gyvenimo trukmė yra 80–90 metų, atsižvelgiant į tai, kad jis neserga paveldimomis ligomis ir nebus veikiamas žalingo išorinio poveikio, pavyzdžiui, infekcinių ligų, eismo įvykių ir kt. Tai biologinė rūšies konstanta, kuri vis dėlto keičiasi veikiant socialiniams dėsniams.

Kaip ir kitos biologinės rūšys, žmogus turi stabilias atmainas, kurios, kalbant apie žmogų, įvardijamos „rasės“ sąvoka. Žmonių rasinė diferenciacija yra susijusi su įvairių žmonių grupių, gyvenančių skirtinguose planetos regionuose, prisitaikymu ir išreiškiama specifinių biologinių, anatominių ir fiziologinių savybių formavimu. Tačiau, nepaisant tam tikrų biologinių parametrų skirtumų, bet kurios rasės atstovas priklauso vienai rūšiai Homo sapiens ir turi visiems žmonėms būdingus biologinius parametrus.

Kiekvienas žmogus yra individualus ir unikalus iš prigimties, kiekvienas turi savo genų rinkinį, paveldėtą iš savo tėvų. Asmens unikalumas sustiprėja dėl socialinių ir biologiniai veiksniai vystymosi procese, nes kiekvienas individas turi unikalią gyvenimo patirtį. Vadinasi, žmonių giminė yra be galo įvairi, žmogaus gebėjimai ir gabumai – be galo įvairūs.

Individualizacija yra bendras biologinis modelis. Individualius natūralius žmonių skirtumus papildo socialiniai skirtumai, atsirandantys dėl socialinio darbo pasidalijimo ir diferenciacijos socialines funkcijas o tam tikrame socialinės raidos etape – ir dėl individualių bei asmeninių skirtumų.

Žmogus vienu metu įtrauktas į du pasaulius: gamtos pasaulį ir visuomenės pasaulį, dėl kurio kyla nemažai problemų. Pažvelkime į du iš jų.

Aristotelis žmogų vadino politiniu gyvūnu, atpažindamas jame dviejų principų derinį: biologinį (gyvūninį) ir politinį (socialinį). Pirmoji problema – kuris iš šių principų yra dominuojantis, nulemiantis formuojantis žmogaus gebėjimams, jausmams, elgesiui, poelgiams ir kaip realizuojamas santykis tarp biologinio ir socialinio žmoguje.

Kitos problemos esmė yra tokia: suvokdami, kad kiekvienas žmogus yra unikalus, originalus ir nepakartojamas, mes vis dėlto nuolat grupuojame žmones pagal įvairias savybes, kurių dalis nulemia biologiškai, kitos – socialiai, o kai kurias – žmonių sąveika. biologinė ir socialinė. Kyla klausimas, kokią reikšmę visuomenės gyvenime turi biologiškai nulemti skirtumai tarp žmonių ir žmonių grupių?

Diskutuojant apie šias problemas, pateikiamos, kritikuojamos ir permąstomos teorinės koncepcijos, kuriamos naujos praktinės veiklos kryptys, padedančios pagerinti žmonių tarpusavio santykius.

K. Marksas rašė: „Žmogus yra tiesiogiai natūrali būtybė. Kaip prigimtinė būtybė... jis... yra apdovanotas prigimtinėmis galiomis, gyvybinėmis jėgomis, būdamas aktyvi gamtos būtybė; šios jėgos egzistuoja jame polinkių ir gebėjimų, paskatų pavidalu...“ Toks požiūris pateisinimą ir plėtrą rado Engelso darbuose, kurie suprato biologinę žmogaus prigimtį kaip kažką pradinio, nors ir nepakankamo paaiškinti. istorija ir pats žmogus.

Marksistinė-lenininė filosofija rodo socialinių veiksnių svarbą kartu su biologiniais – abu vaidina kokybiškai skirtingus vaidmenis nulemdami žmogaus esmę ir prigimtį. Jis atskleidžia dominuojančią socialumo prasmę, nepaisydamas biologinės žmogaus prigimties.

Žmogaus biologijos nepaisymas yra nepriimtinas. Be to, biologinė žmogaus organizacija yra vertinga pati savaime, ir jokie socialiniai tikslai negali pateisinti nei smurto prieš ją, nei eugeninių jos pakeitimo projektų.

Tarp didžiulės Žemės planetoje gyvenančių gyvų būtybių pasaulio įvairovės tik vienas žmogus turi labai išsivysčiusį protą, kurio dėka jis iš tikrųjų galėjo išgyventi ir išgyventi kaip biologinė rūšis.

Net priešistoriniai žmonės savo mitologinės pasaulėžiūros lygmenyje žinojo, kad viso to priežastis yra kažkas, kas glūdi pačiame žmoguje. Jie vadino tai „kažkuo“ siela. Platonas padarė didžiausią mokslinį atradimą. Jis nustatė, kad žmogaus siela susideda iš trijų dalių: proto, jausmų ir valios. Visas dvasinis žmogaus pasaulis gimsta būtent iš jo proto, jausmų ir valios. Nepaisant nesuskaičiuojamos dvasinio pasaulio įvairovės, jo neišsemiamumo, jame iš tikrųjų nėra nieko kito, išskyrus intelektualinių, emocinių ir valingų elementų apraiškas.

Žmogaus prigimties sandara.

Žmogaus prigimties struktūroje galima rasti tris komponentus: biologinę prigimtį, socialinę prigimtį ir dvasinę prigimtį.

Biologinė žmonių prigimtis susiformavo per ilgą, 2,5 milijardo metų, evoliucinį vystymąsi nuo melsvadumblių iki Homo Sapiens. 1924 metais anglų profesorius Leakey Etiopijoje atrado australopithecus, gyvenusio prieš 3,3 mln. metų, liekanas. Iš šio tolimo protėvio kilę šiuolaikiniai hominidai: beždžionės ir žmonės.

Kylančioji žmogaus evoliucijos linija perėjo šiuos etapus: Australopithecus (iškastinė pietinė beždžionė, prieš 3,3 milijono metų) - Pithecanthropus (beždžionė-žmogus, prieš 1 milijoną metų) - Sinanthropus (iškastinis " kinas vyras", 500 tūkst. metų) - Neandertalietis (prieš 100 tūkst. metų) - Kromanjonas (Homo Sapiens fosilija, prieš 40 tūkst. metų) - šiuolaikinis žmogus (prieš 20 tūkst. metų). Reikia atsižvelgti į tai, kad mūsų biologiniai protėviai to nedarė. pasirodė vienas po kito ir ilgą laiką išsiskyrė ir gyveno kartu su savo pirmtakais. Taigi patikimai nustatyta, kad kromanjonietis gyveno kartu su neandertaliečiu ir netgi... jį medžiojo. Kromanjonietis Taigi žmogus buvo savotiškas kanibalas – valgė savo artimiausią giminaitį, savo protėvį.

Pagal biologinį prisitaikymą prie gamtos žmonės yra gerokai prastesni už didžiąją daugumą gyvūnų pasaulio atstovų. Jei žmogus bus sugrąžintas į gyvūnų pasaulį, jis patirs katastrofišką pralaimėjimą konkurencinėje kovoje už būvį ir galės gyventi tik siauroje savo kilmės geografinėje zonoje – tropikuose, abiejose pusėse arti pusiaujo. Žmogus neturi šilto kailio, jam silpni dantys, silpni nagai vietoj nagų, nestabili vertikali eisena ant dviejų kojų, polinkis į daugybę ligų, nusilpusi imuninė sistema...

Žmogui pranašumą prieš gyvūnus biologiškai užtikrina tik smegenų žievės buvimas, kurio neturi nė vienas gyvūnas. Smegenų žievę sudaro 14 milijardų neuronų, kurių veikimas yra materialus žmogaus dvasinio gyvenimo pagrindas – jo sąmonė, gebėjimas dirbti ir gyventi visuomenėje. Smegenų žievė gausiai suteikia erdvės begaliniam žmogaus ir visuomenės dvasiniam augimui ir vystymuisi. Pakanka pasakyti, kad šiandien per visą ilgą žmogaus gyvenimą geriausiu atveju suaktyvėja tik 1 milijardas - tik 7% - neuronų, o likę 13 milijardų - 93% - lieka nepanaudota „pilkoji medžiaga“.

Bendra sveikata ir ilgaamžiškumas yra genetiškai nulemti žmogaus biologinės prigimties; temperamentas, kuris yra vienas iš keturių galimų tipų: cholerikas, sangvinikas, melancholikas ir flegmatikas; gabumai ir polinkiai. Reikia atsižvelgti į tai, kad kiekvienas žmogus nėra biologiškai pasikartojantis organizmas, jo ląstelių sandara ir DNR molekulės (genai). Apskaičiuota, kad per 40 tūkstančių metų Žemėje gimė ir mirė 95 milijardai mūsų žmonių, tarp kurių nebuvo bent vieno identiško žmogaus.

Biologinė prigimtis yra vienintelis realus pagrindas, ant kurio žmogus gimsta ir egzistuoja. Kiekvienas individas, kiekvienas žmogus egzistuoja nuo to laiko iki tol, kol egzistuoja ir gyvena jo biologinė prigimtis. Tačiau visa savo biologine prigimtimi žmogus priklauso gyvūnų pasauliui. O žmogus gimsta tik kaip Homo Sapiens gyvūnų rūšis; negimsta kaip žmogus, o tik kaip kandidatas į žmogų. Naujagimis biologinis padaras Homo Sapiens dar turi tapti žmogumi visa to žodžio prasme.

Socialinės žmogaus prigimties apibūdinimą pradėkime nuo visuomenės apibrėžimo. Visuomenė yra žmonių sąjunga bendrai materialinių ir dvasinių gėrybių gamybai, paskirstymui ir vartojimui; savo rūšies ir gyvenimo būdo dauginimuisi. Tokia sąjunga, kaip ir gyvūnų pasaulyje, vykdoma siekiant išlaikyti (su interesais) individualų individo egzistavimą ir Homo Sapiens, kaip biologinės rūšies, dauginimąsi. Tačiau skirtingai nei gyvūnų, žmogaus – kaip būtybės, kuriai būdingas sąmoningumas ir gebėjimas dirbti – elgesį savo rūšies grupėje valdo ne instinktai, o visuomenės nuomonė. Socialinio gyvenimo elementų įsisavinimo procese kandidatas į asmenį virsta tikru žmogumi. Procesas, kai naujagimis įgyja socialinio gyvenimo elementus, vadinamas žmogaus socializacija.

Sąvoka „socialinis gyvenimas“ vartojamas plačiąja ir siaurąja prasme.

Plačiąja prasmeSocialinis gyvenimas- tai ne kas kita, kaip žmonių gyvenimas, žmogaus gyvenimas tarp žmonių; visos visuomenės gyvenimo veikla, įvairių jos sferų ir aspektų funkcionavimas ir sąveika.

Siaurąja prasme(sociologine sąvoka) – tai socialinio gyvenimo, kaip organizuotos, tvarkingos žmonių, socialinių bendruomenių (grupių), visuomenės, kaip visumos veiksmų ir sąveikos svarstymas, veikiant socialinėms institucijoms ir organizacijoms, socialinėms normoms ir vertybėms, socialinėms. kontrolė.

Socialinis gyvenimas yra ypatingas gyvenimo būdas. Įvairios jos formos – nuo ​​šeimos iki visuomenės – yra pasinėrusios į gamtą, kuri gali tiesiogiai ar netiesiogiai, stipriai ar silpnai jas paveikti. Visuomenė priversta skaitytis su gamta ir prie jos prisitaikyti.

Panagrinėkime įvairius gamtos įtakos žmogaus gyvenimui aspektus ir socialinio gyvenimo organizavimo formas.

Pirmasis mechanizmas yra priverstinio poveikio mechanizmas arba gana griežta geografinės aplinkos įtaka, pasireiškianti keliais aspektais:

Visų pirma, tai yra būtinų minimalių gamtinių ir geografinių sąlygų, būtinų sėkmingam žmogaus vystymuisi, buvimas. Už šio minimumo ribų socialinis gyvenimas kaip toks yra neįmanomas arba turi labai apibrėžtą pobūdį (mažos šiaurės tautos, kurios tam tikrame vystymosi etape tarsi sustingo)

Prievartos jėga aplinkos veiksnys, kuris įpareigoja visuomenę sukurti taisykles, kurios galėtų užkirsti kelią grėsmei aplinkai atsirasti arba prisidėti prie jos savalaikio neutralizavimo.

Stichinių nelaimių įtaka (nyksta ištisos civilizacijos su savo papročiais, įsakymais ir pagrindais; žmonės yra priversti palikti savo namus, apsigyvena įvairiose Žemės vietose, dėl to išnyksta jų papročiai ir moralė; kartais žmonės kartu persikelia į naujoje vietoje ir iš esmės atkurti ankstesnius papročius ir tradicijas).

Antrasis mechanizmas yra natūralios-geografinės aplinkos formavimosi mechanizmas, prisitaikymo prie išorinių gamtinių-geografinių sąlygų mechanizmas tiesioginio prisitaikymo būdu:

Profesijos pobūdis, ekonominės veiklos rūšis, būsto tipas ir kt. - visa tai turi natūralios-geografinės aplinkos, kurioje yra visuomenė, pėdsakus (medvilnės auginimas, šiaurės elnių auginimas ir kt.).

Aplinkos įtaka dvasiniam ir etiniam visuomenės gyvenimui (architektūros, tapybos, kalbos, dainų, šokių, aprangos specifika ir kt.).

Trečiasis mechanizmas – ar geografinė aplinka skatina, ar trukdo efektyviam socialiniam vystymuisi (pavyzdžiui, dirvožemio derlingumas sukuria palankiomis sąlygomisžmonių pažangai ir atvirkščiai, prastos dirvos trukdo vystytis žmonių gerovei, sumažėja pastangų efektyvumas; aukšti kalnai apsunkina bendruomenių ryšius, o lygumos skatina didelių etninių grupių atsiradimą; upių buvimas palankus ryšiams su kitomis tautomis užmegzti ir prekybai plėtoti).

Dėl viso to tenka pripažinti, kad ta pati geografinė aplinka gali turėti skirtingą įtaką žmonių gyvenimui (t.y. vienais atvejais gamtinė ir klimatinė aplinka turi tiesioginės įtakos, kitais – nereikšminga, kitais – jokios įtakos. iš viso) . Vadinasi, yra tam tikra nematoma siena, „apvalkalas“, per kurį pro filtrus perėjusi gamtinė-geografinė aplinka daro vienokį ar kitokį poveikį socialiniam gyvenimui. Šis „apvalkalas“ tampa sociokultūrine sistema, apimančia vertybes, elgesio normas, ūkinės veiklos standartus, socialinio-politinio gyvenimo organizavimą. Ir, matyt, kuo tobulesnis socialinio gyvenimo organizavimas, tuo silpnesnis geografinio veiksnio gebėjimas daryti įtaką visuomeniniam gyvenimui.

Žinoma, į „geografinės aplinkos ir visuomenės“ ryšį nereikėtų žiūrėti vienpusiškai. Labai svarbu nustatyti grįžtamąjį ryšį: ką žmonės matys tam tikroje geografinėje aplinkoje, kokius gyvenimo variantus pasirinks – visa tai priklauso nuo vertybių, tradicijų, pamatų, susiformavusių konkrečioje visuomenėje.

Socialinė tikrovė yra simbolinė. Iš esmės tai yra reikšmių ir prasmių, gimusių žmonių bendraujant, sfera. O norint suvokti šias reikšmes, būtina turėti „socialinę viziją“, kurią formuoja socialinė aplinka.

Svarbi socialinių ilgalaikių, nuolatinių, sisteminių, atnaujintų, įvairaus turinio ryšių pasireiškimo forma yra socialinius santykius.

Tai panašumo ir skirtumo, lygybės ir nelygybės, dominavimo ir pavaldumo tarp individų ir grupių santykiai.

Socialinių santykių pagrindas yra socialiniai ryšiai, jungiantys individus, grupes ir kitus visuomenės elementus į funkcinę visumą. Jų esmė – lygybės ir nelygybės santykiai, nes jie atskleidžia santykius tarp žmonių, užimančių skirtingas socialines pozicijas. Kalbame apie sudėtingą lygybės ir nelygybės tarp žmonių dialektiką socialinės visuomenės struktūros ribose. Kadangi absoliučios lygybės santykiai neįmanomi, socialinės nelygybės santykiai veikia kaip pagrindiniai.

Socialinės nelygybės socialinių santykių sistemoje pobūdį lemia:

Skirtumai tarp žmonių yra būdingi gamtai, būdingi jiems nuo gimimo: etninės priklausomybės, lyties ir amžiaus ypatybės, fizinės galimybės, intelektiniai gebėjimai;

Skirtumai tarp žmonių, atsirandantys dėl profesinių vaidmenų;

Skirtumai tarp žmonių, kuriuos sukelia turėjimas (nuosavybė, prekės, privilegijos ir kt.).

Nelygybės santykiai tam tikrose situacijose virsta socialinės lygybės santykiais (kai kalbama apie teisingas paskatas už vienodos vertės darbą).

Yra įvairių socialinių santykių tipai:

Pagal galios apimtį: horizontalūs santykiai, vertikalūs santykiai;

Pagal reguliavimo laipsnį: formalus (oficialiai išduotas), neformalus;

Pagal individų bendravimo būdą: beasmenis ar netiesioginis, tarpasmeninis ar tiesioginis;

Pagal veiklos dalykus: tarporganizacinė, vidinės organizacijos;

Pagal teisingumo lygį: teisingas, nesąžiningas.

Socialinių santykių skirtumų pagrindas yra motyvai ir poreikiai, iš kurių pagrindiniai yra pirminiai ir antriniai kiekvieno žmogaus poreikiai (galia, pagarba).

Socialinių santykių specifika ar tai:

Šie santykiai yra sąmoningi;

Jie siejami su labai išvystytų ženklų sistemų (kalbos, mimikos, gestų, pozų) veikimu visuomenėje, su visuomenėje sukurta etiketo normų ir taisyklių sistema.

Socialinių santykių suvokimas siejamas su labai organizuotos materijos (smegenų) buvimu žmoguje, galinčioje atspindėti objektyvią tikrovę ir tuo pagrindu formuoti subjektyvų psichinį vaizdą, reguliuojantį žmogaus elgesį ir veiklą. Negyvai materijai atspindys įmanomas tik fiziniu ir cheminiu lygiu. Esminis žmogaus bruožas yra intelekto buvimas, t.y. gebėjimas ne tik atspindėti objektus, bet ir jų tarpusavio ryšius, taip pat abstrahuotis nuo konkrečių tikrovės reiškinių.

Gyvūnų psichikos raidą lemia grynai biologiniai dėsniai, o žmogaus sąmonę – socialinės-istorinės raidos eiga.

Dauguma žmogaus elgesio žinių, įgūdžių ir technikų yra ne tiek asmeninės patirties (kaip gyvūnų) rezultatas, o formuojasi įsisavinant visuotinę žmogaus patirtį mokantis per aukščiausią žmonių bendravimo formą – žmogaus kalbą.

Žmogaus kalba taip pat yra socialinės-istorinės raidos produktas, susijęs su artikuliacinio aparato, pritaikyto artikuliuojamų garsų tarimui, formavimu, kurio kompleksai yra apdovanoti tam tikra prasme ir sudaro simbolinę-ženklų sistemą – kalbą.

Kalba yra unikalus socialinis reiškinys. Jei gyvūnų kalba neturi ribų, tai vienos socialinės sistemos žmonių sukurta kalba gali būti nesuprantama kitos socialinės sistemos atstovams (prancūzų, kinų, ukrainiečių ir kt.).

Gestai ir mimika taip pat yra gana sudėtingos žmonių bendravimo ženklų sistemos, kurios ne tik leidžia tos pačios sociokultūrinės erdvės atstovams geriau suprasti vieni kitus, bet ir apsunkina skirtingų kultūrų atstovų bendravimą.

Dėl visuomenėje susiformavusių elgesio normų ir taisyklių žmonės turi galimybę numatyti vieni kitų elgesį tam tikroje situacijoje ir elgtis pagal socialinius lūkesčius. Iš esmės tai yra tam tikros žaidimo taisyklės visuomenėje, atspindinčios savotišką susitarimą, abipusius visų bendrus įsipareigojimus, pagal kuriuos žmonės kuria savo gyvenimą.

Bendra socialinių santykių prielaida yra socialinis veiksmas. Socialinių veiksmų sistemos analizė leidžia suprasti socialinių santykių esmę.

Pagal socialinis veiksmas yra suprantama prasmingas individualus asmens elgesys, koreliuojantis su kito žmogaus elgesiu ir orientuotas į jį. Socialinio veiksmo teoriją sukūrė M. Weberis, K. Marksas, T. Parsonsas, R. Mertonas, G. Beckeris ir kt.

Socialiniais veiksmais M. Weberis vadino tik tuos elgesio aktus, kurie yra daugiau ar mažiau tyčinio pobūdžio, yra motyvuoti, t.y. vykdomas vardan konkretaus tikslo, siejamo su analize, tam tikrų priemonių, kurios prisideda prie tikslo siekimo tam tikroje situacijoje, tam tikromis sąlygomis, parinkimu.

Vadinasi, socialinis veiksmas turi atitikti šias sąlygas: intencionalumas, motyvacija, susitelkimas į kitą (kitus).

Socialinis veiksmas yra pats elementariausias mazgas socialinė tikrovė. Bet visiems akivaizdu, kad socialinis gyvenimas yra sąveika, žmonių integracija.

Subjektai užmezga socialinį ryšį, nes vienas nuo kito priklausomi tenkinant įvairius poreikius, įgyvendinant gyvenimo tikslus ir nuostatas.

Socialinis ryšys- socialinis veiksmas, kuris išreiškia žmonių ar grupių priklausomybę ir suderinamumą viena kitai nukreiptais socialiniais veiksmais, t.y. abipusiai sąmoningi veiksmai su abipuse orientacija vienas į kitą, tikintis tinkamo partnerio atsako.

Pagrindiniai socialinio ryšio elementai, nepaisant jo formos, yra:

bendravimo subjektai (gali būti bet koks žmonių skaičius);

komunikacijos objektas (t. y. apie tai, kas yra bendraujama);

sąmoningo santykių tarp subjektų reguliavimo mechanizmas).

Socialinis ryšys gali būti socialinio kontakto arba socialinės sąveikos forma.

Socialinis kontaktas– tai vienas veiksmas (kontaktas su keleiviais transporte, praeiviais gatvėje, rūbininke teatre ir kt.)

Socialinė sąveika– sistemingas, gana reguliarus socialinis veiksmas partneriai nukreipti vienas į kitą, siekiant sukelti labai specifinę (tikėtiną) partnerio reakciją; ir atsakymas sukelia naują partnerio reakciją.

Būtent abiejų partnerių veiksmų sistemų susiliejimas vienas kito atžvilgiu, atsinaujinamumas (ir ne tik veiksmų, bet ir jų koordinavimas), stabilus domėjimasis abipusiais partnerio veiksmais išskiria socialinę sąveiką nuo socialinio. veikti ir padaryti jį pagrindiniu sociologinės analizės objektu.

Socialinė sąveika visada grindžiama mainais, kurie pasireiškia sutartinėmis ir difuzinėmis formomis.

Sutarčių formos ryškiausiai pasireiškia ekonominėje sferoje; socialiniai mainai čia pasireiškia kaip sandoris, kuriame griežtai nurodoma paslaugų apimtis, jų kompensavimo laikas, kaina ir kt.

Sutarčių formos politinėje sferoje yra plačiai išvystytos (valstybių, partijų susitarimai, politikų susitarimai dėl veiklos derinimo ir kt.).

Difuziškumas (ne standumas) gryna forma pasireiškia mainais, kurie turi moralinį ir etinį turinį: draugystė, kaimynystė, tėvų ir vaikų santykiai, partnerystė.

Kad ir kokios griežtos būtų sutartinės socialinių mainų formos, jos yra pagrįstos tokiais nestandžiais dalykais kaip lūkesčiai, pasitikėjimas ir pan. Didžioji dalis mainų tarp žmonių visuomenėje vykdomi kredituojant, remiantis rizika, tikintis abipusiškumo, pasitikėjimo pagrindu.

Mainai vykdomi tiek individų, tiek socialinių grupių ir bendruomenių lygmeniu.

Socialinės sąveikos kuriamos remiantis tam tikrais principais: asmeninis tikslingumas, tarpusavio sąveikų efektyvumas, vieno kriterijaus principas, socialinė diferenciacija, pusiausvyros socialinių sąveikų sistemoje principas.

Pagrindinės socialinės sąveikos rūšys yra bendradarbiavimas ir konkurencija.

Bendradarbiavimas pasireiškia daugybe specifinių žmonių tarpusavio santykių: verslo partneryste, draugyste, solidarumu, politiniu aljansu tarp partijų, valstybių, firmų bendradarbiavimu ir kt. Skiriamieji bendradarbiavimo tipo sąveikos bruožai: abipusis interesas, sąveikos nauda abiem pusėms, partnerio buvimas. bendras tikslas, pagarba, palaikymas, dėkingumas, lojalumas.

Konkurencija kaip sąveikos rūšis suponuoja vieno nedalomo abiejų šalių (rinkėjų, valdžios, teritorijos, valdžios teisių ir kt.) pretenzijų objekto buvimą. Varžybos pagrindas yra: noras išsiveržti į priekį, pašalinti, pajungti ar sunaikinti varžovą, bendrų tikslų nebuvimas, bet privalomas panašių tikslų buvimas, priešiškumas, pagieža, nenuoširdumas, slaptumas.

Konkurencija gali pasireikšti konkurencijos ir konflikto forma.

Taigi socialiniai santykiai atsiranda, kai individai ar jų grupės pasiekia poreikių ir interesų, tam tikrų gyvybiškai svarbių tikslų.

Socialinių santykių imperatyvai yra: socialiniai poreikiai - socialiniai interesai - socialiniai individų tikslai, pasireiškiantys jų veikla visose be išimties gyvenimo srityse.

SOCIALINIO GYVENIMO PAGRINDAI

Žmonių visuomenių tyrimas prasideda nuo pagrindinių sąlygų, lemiančių jų funkcionavimą, jų „gyvenimą“. Sąvoka „socialinis gyvenimas“ reiškia reiškinių kompleksą, atsirandantį žmogaus ir socialinių bendruomenių sąveikos metu, taip pat dalijimasis gamtos turtai būtini poreikiams patenkinti. Biologiniai, geografiniai, demografiniai ir ekonominiai socialinio gyvenimo pagrindai skiriasi.

Nagrinėjant socialinio gyvenimo pagrindus, reikėtų analizuoti žmogaus biologijos, kaip socialinio subjekto, ypatumus, kuriant biologines žmogaus darbo, bendravimo galimybes, įsisavinant ankstesnių kartų sukauptą socialinę patirtį. Tai apima tokią anatominę žmogaus ypatybę kaip stačia eisena.

Tai leidžia geriau matyti aplinką ir naudotis rankomis darbo procese.

Svarbų vaidmenį socialinėje veikloje atlieka toks žmogaus organas kaip ranka su priešpriešiniu nykščiu. Žmogaus rankos gali atlikti sudėtingos operacijos ir funkcijas bei pats asmuo gali dalyvauti įvairaus pobūdžio darbinėje veikloje. Tai taip pat turėtų apimti žvilgsnį į priekį, o ne į šonus, kad galėtumėte pamatyti trimis kryptimis sudėtingą balso stygų, gerklų ir lūpų mechanizmą, kuris prisideda prie kalbos vystymosi. Žmogaus smegenys ir sudėtingumas nervų sistema suteikti galimybę aukštai išsivystyti individo psichikai ir intelektui. Smegenys yra biologinė prielaida atspindėti visą dvasinės ir materialinės kultūros turtą ir tolesnį jos vystymąsi. Suaugus žmogaus smegenys padidėja 5-6 kartus, palyginti su naujagimio smegenimis (nuo 300 g iki 1,6 kg). Smegenų žievės apatinė parietalinė, laikinoji ir priekinė sritys yra susijusios su žmogaus kalba ir darbo veikla, su abstraktiu mąstymu, kuris užtikrina būtent žmogaus veiklą.

Specifinės žmogaus biologinės savybės apima ilgalaikę vaikų priklausomybę nuo tėvų, lėtą augimo ir brendimo stadiją. Socialinė patirtis ir intelektiniai pasiekimai nėra fiksuoti genetiniame aparate. Tam reikia ekstragenetiškai perduoti ankstesnių kartų žmonių sukauptas moralines vertybes, idealus, žinias ir įgūdžius.

Šiame procese didžiulę reikšmę įgyja tiesioginė socialinė žmonių sąveika, „gyvoji patirtis“, kuri mūsų laikais neprarado savo reikšmės, nepaisant milžiniškų laimėjimų „žmonijos atminties materializavimo, visų pirma raštu, srityje. o pastaruoju metu kompiuterių moksle.“ atmintis.“ Šia proga prancūzų psichologas A. Pieronas pažymėjo, kad jeigu mūsų planetą ištiktų katastrofa, dėl kurios žūtų visa suaugusi populiacija ir išgyventų tik maži vaikai, tada , nors žmonija nenustos egzistavusi, kultūros istorija žmonija būtų grąžinta į savo ištakas. Nebūtų kam pajudinti kultūros, supažindinti su ja naujas žmonių kartas, atskleisti joms jos paslapčių. dauginimasis.

Patvirtinus didžiulę žmogaus veiklos biologinio pagrindo svarbą, nereikėtų suabsoliutinti kai kurių stabilių organizmų savybių skirtumų, kurie yra žmonijos skirstymo į rases pagrindas, ir neva iš anksto nulemti individų socialinių vaidmenų ir statusų. Antropologinių mokyklų atstovai, remdamiesi rasiniais skirtumais, bandė pateisinti žmonių skirstymą į aukštesnes, pirmaujančias rases ir žemesnes, pašauktas tarnauti pirmiesiems. Jie teigė, kad žmonių socialinė padėtis atitinka jų biologines savybes ir kad tai yra natūralios atrankos tarp biologiškai nelygių žmonių rezultatas. Šios nuomonės buvo paneigtos empiriniais tyrimais. Skirtingų rasių žmonės, užaugę tomis pačiomis kultūrinėmis sąlygomis, ugdo tas pačias pažiūras, siekius, mąstymo ir veikimo būdus. Svarbu pažymėti, kad vien išsilavinimas negali savavališkai formuoti ugdomo žmogaus. Įgimtas talentas (pavyzdžiui, muzikinis) turi didelę įtaką socialiniam gyvenimui.

Panagrinėkime įvairius geografinės aplinkos įtakos žmogaus, kaip socialinio gyvenimo subjekto, gyvenimui aspektus. Pažymėtina, kad yra tam tikras gamtinių ir geografinių sąlygų minimumas, būtinas sėkmingam žmogaus vystymuisi. Peržengus šį minimumą socialinis gyvenimas yra neįmanomas arba turi tam tikrą charakterį, tarsi sustingęs tam tikrame savo vystymosi etape.

Profesijų pobūdis, ekonominės veiklos rūšis, darbo objektai ir priemonės, maistas ir kt. – visa tai labai priklauso nuo žmonių gyvenamosios vietos tam tikroje zonoje (poliarinėje zonoje, stepėje ar subtropikuose).

Tyrėjai atkreipia dėmesį į klimato įtaką žmogaus veiklai. Karštas klimatas sumažina aktyvios veiklos laiką. Šaltas klimatas reikalauja, kad žmonės dėtų daug pastangų, kad išlaikytų gyvybę.

Vidutinis klimatas yra palankiausias veiklai. Tokie veiksniai kaip atmosferos slėgis, oro drėgmė ir vėjai yra svarbūs veiksniai, turintys įtakos žmogaus sveikatai, kuri yra svarbus veiksnys socialiniame gyvenime.

Didelis vaidmuo Dirvožemis vaidina svarbų vaidmenį socialiniame gyvenime. Jų vaisingumas kartu su palankus klimatas sudaro sąlygas jose gyvenančių žmonių pažangai. Tai turi įtakos ekonomikos ir visos visuomenės vystymosi tempams. Prastas dirvožemis trukdo pasiekti aukštą gyvenimo lygį ir reikalauja didelių žmogaus pastangų.

Reljefas ne mažiau svarbus socialiniame gyvenime. Kalnų, dykumų ir upių buvimas tam tikriems žmonėms gali tapti natūralia gynybine sistema. Žymus lenkų sociologas J. Szczepanskis manė, kad „demokratinės sistemos susiklostė šalyse su natūraliomis sienomis (Šveicarijoje, Islandijoje), o šalyse su atviromis sienomis, jautriomis reidams, ankstyvosiose stadijose atsirado stipri absoliutinė valdžia“.

Konkrečios tautos pradinio vystymosi stadijoje geografinė aplinka paliko specifinį pėdsaką jos kultūroje tiek ekonominiu, tiek politiniu, tiek dvasiniu-estetiniu aspektu. Tai netiesiogiai išreiškiama tam tikrais specifiniais įpročiais, papročiais, ritualais, kuriuose pasireiškia žmonių gyvenimo būdo bruožai, susiję su jų gyvenimo sąlygomis. Pavyzdžiui, atogrąžų tautos nepažįsta daugelio papročių ir ritualų, būdingų vidutinio klimato juostos tautoms ir susijusių su sezoniniais darbo ciklais. Rusijoje nuo seno egzistuoja ritualinių švenčių ciklas: pavasaris, vasara, ruduo, žiema.

Geografinė aplinka taip pat atsispindi tautų savimone „gimtojo krašto“ idėjos pavidalu. Kai kurie jo elementai yra arba vaizdinių vaizdų pavidalu (rusams – beržas, ukrainiečiams – tuopos, britams – ąžuolas, ispanams – lauras, japonams – sakuros ir kt.), arba derinami su toponimika (Volga). upės rusams, Dniepras ukrainiečiams, Furzi kalnas tarp japonų ir kt.) tampa savotiškais tautiškumo simboliais. Geografinės aplinkos įtaką tautų savimonei liudija ir pačių tautų vardai, pavyzdžiui, pajūrio čiukčiai save vadina „kalinu“ – „jūros gyventojais“, o viena iš sėlkupų grupių kitas mažas šiaurės žmonės- „leinkum“, t.y. "taigos žmonės"

Taigi geografiniai veiksniai suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojant kultūrą pradinėse konkrečios tautos raidos stadijose. Vėliau, atsispindintys kultūroje, žmonės gali juos atgaminti, nepaisant pradinės buveinės (pavyzdžiui, rusų naujakurių statomos medinės trobelės Kazachstano stepėse be medžių).

Remiantis tuo, kas išdėstyta, pažymėtina, kad vertinant geografinės aplinkos vaidmenį, „geografinis nihilizmas“, visiškas jo įtakos visuomenės funkcionavimui neigimas, yra nepriimtinas. Kita vertus, negalima sutikti su „geografinio determinizmo“ atstovų požiūriu, kurie mato vienareikšmį ir vienakryptį geografinės aplinkos ir socialinio gyvenimo procesų santykį, kai visuomenės raidą visiškai lemia geografiniai veiksniai. Atsižvelgiant į individo kūrybinį potencialą, šiuo pagrindu vykstantį mokslo ir technikos vystymąsi bei kultūrinius mainus tarp tautų sukuriama tam tikra žmogaus nepriklausomybė nuo geografinės aplinkos. Tačiau žmogaus socialinė veikla turi harmoningai įsilieti į natūralią geografinę aplinką. Ji neturėtų pažeisti pagrindinių ekologinių ryšių.

Socialinio gyvenimo funkcionavimui didelę įtaką daro demografiniai procesai, kurie veikia visus gyventojus kaip visumą. Svarbios demografinės kategorijos yra gimstamumas, natūralus prieaugis, didėjantis gyventojų tankumas, tam tikro amžiaus žmonių procentas populiacijoje (vaikų, jaunimo ar senų žmonių skaičius), kurios įvairiose visuomenėse skiriasi.

Šiuolaikinėmis sąlygomis mažiausias gimstamumas yra Pietų Europos šalyse (nuo 1,3 iki 1,5 gimimo vienai reprodukcinio amžiaus moteriai), o didžiausias Afrikos šalyse Ruandoje, Malavyje ir Dramblio Kaulo Krante (nuo 8,5 iki 7, 4). Rusijoje 1994 m. gyventojų skaičius siekė beveik 149 mln. žmonių, 1993 m. sumažėjo 300 tūkst. Gyventojų skaičiaus mažėjimas pastebimas 49 šalies regionuose (1992 m. - 41 kartas, 1991 m. - 41). kartų).- 33 kartus).Gimimų skaičius per metus sumažėjo 13 proc., o mirčių skaičius padidėjo 18 proc.

Tikėtina gyvenimo trukmė Japonijoje yra ilgesnė nei visame pasaulyje, japonų moterų ji siekia 83 metus, o vyrų – 76,3 metų. Per pastaruosius 11 metų iš eilės šiame rodiklyje nuolat pirmauja Japonija, per šį laikotarpį Šveicarija, Prancūzija ir Švedija taip pat dažniau nei kitos pateko į šimtmečių trejetuką.

Kirgizija ir Kazachstanas yra tarp trijų šalių, kuriose kūdikių mirtingumas yra didžiausias (30,2 ir 26,7 1000 gimimų), nusileidžia tik pietiniams Brazilijos regionams (32,5). Visiškai kitokia situacija yra Japonijoje (4,5), Suomijoje (5,2). , Singapūras (5,4).

Minėtos demografinės charakteristikos turi įtakos ekonominiams ir socialiniams procesams (gamybos raidai, gyvenimo lygiui, darbo pasiūlos ir užimtumo struktūrai, sukelia migraciją ir kt.) Gyventojų tankumas turi dvejopą įtaką socialiniam gyvenimui. Gyventojų tankumas sukelia konkurenciją ir skatina dažnesnius kontaktus tarp asmenų ir grupių. Tai skatina greitą idėjų sklaidą, didina išradimų intensyvumą ir todėl yra kultūros vystymosi veiksnys. Tuo pačiu metu per didelis gyventojų skaičiaus augimas yra atsilikusio ekonomikos vystymosi priežastis, stabdo gyvenimo lygio augimą, yra bado ir socialinių neramumų priežastis. Spartus gyventojų skaičiaus augimas kelia problemų visam pasauliui.

Demografiniai procesai yra svarbus socialinio gyvenimo veiksnys, kuris kartu su kitais lemia visuomenės funkcionavimą.

Reikėtų pažymėti, kad biologinės savybės kūnas ir jame vykstantys procesai, geografines sąlygas o demografiniai procesai sudaro būtiną socialinio gyvenimo pagrindą, tačiau vienareikšmiškai nenulemia jo procesų. Žmonės, turintys vienodus genetinius polinkius ir gyvenantys toje pačioje geografinėje aplinkoje, gali kartu vystyti įvairias gyvenimo formas, plėtoti skirtingas ekonomiką ir kultūras.Tose rėmuose, kuriuos gamta sukūrė žmogui, atsiranda skirtingo elgesio, veiklos ir kūrybiškumo galimybės. Visuomeninio gyvenimo organizavimą formuoja ir didele dalimi lemia jo ekonominiai pagrindai, t.y. pirmiausia gamybos ir darbo šakų visuma visuomenėje.

DARBAS KAIP PAGRINDINĖ ŽMOGAUS VEIKLOS FORMA

Esminė socialinio gyvenimo ekonominių pamatų savybė yra socialinis darbas. Taip tampa todėl, kad darbo procese žmonės užmezga tam tikrus santykius, sąveiką ir santykius. Žmogaus darbas – tai daugelio darbo rūšių sujungimas į bendrą, vieningą darbo procesą, kuriam įgyvendinti būtinas jo organizavimas. Darbo organizavimas yra asmenų ir grupių, turinčių konkrečias užduotis, ir jų santykius darbo aplinkoje. Darbo organizavimas yra socialiai nulemtas, nes ji vykdoma specifinėmis tam tikrų socialinio gyvenimo formų sąlygomis.

Šiuolaikinėje visuomenėje susiformavo keletas darbo organizavimo tipų. Pabandykime paaiškinti kai kuriuos iš jų. XX amžiaus pradžioje Tayloristų darbo organizacija išplito. Jis pagrįstas darbuotojų pašalinimu iš kūrybinių vaidmenų ir jų veiklos ribojimu iki veiklos rezultatų; darbuotojų pašalinimas iš darbo proceso rengimo ir kontrolės, darbuotojų pašalinimas iš mokymo darbo vietoje proceso,

darbuotojas neturi galimybės susipažinti su darbo technologija, darbo organizavimu ir įmonės valdymu; dėl darbuotojų pašalinimo iš laikino darbo proceso reguliavimo (darbo ritmą, normą ir pertrauką nustato įmonės vadovybė), dėl darbuotojų izoliavimo nuo darbuotojų - Taylorizmas riboja kontaktus darbe iki vadovų kontaktų su pavaldiniais. , nes ryšiai su kitais darbuotojais laikomi netinkamais; dėl darbo ir pajamų individualizavimo (darbo užsakymų ir darbo užmokesčio individualizavimo).

Nuo XX amžiaus šeštojo dešimtmečio plačiai paplito kitas darbo organizavimo tipas - pramoninė demokratija. Šis terminas reiškia santykių demokratizavimą valdant gamybos įmones.

Tuo pačiu metu ypač išryškinamos tokios darbuotojų dalyvavimo valdyme formos kaip „dalyvavimas priimant sprendimus“, „darbuotojų kontrolė“, „gamybos komitetai“ ir kt.. Ji apima organų sistemą, per kurią turi teisę darbuotojams dalyvauti priimant sprendimus socialiniais, personalo ir ekonominiais klausimais arba darbuotojų atstovų dalyvavimo formų valdymo ir kontrolės organų, priimančių svarbiausius sprendimus, darbe; apima darbuotojus vetuoti (uždrausti) tam tikrus sprendimus, susijusius su įmonės veikla ir pan. Tačiau pažymėtina, kad valdyme dalyvaujantiems darbuotojams suteikiamos tik patariamosios funkcijos.

Socialinis darbas turi dvejopą prigimtį. Sociologai tai vertina kaip gamtos transformavimo procesą, siekiant patenkinti socialinius poreikius, taip pat kaip paties žmogaus dauginimosi procesą.

Žmogus, darydamas įtaką gamtai, kuria materialines gėrybes, būtinas jo poreikiams patenkinti. Gamybos procesas susideda iš trijų pagrindinių elementų: 1) kryptingos žmogaus veiklos, t.y. pats darbas; 2) darbo objektai, kuriuos žmogus paverčia darbu; 3) darbo priemonės, kuriomis asmuo veikia darbo objektus. Keisdamas mus supantį pasaulį, žmogus formuoja save kaip individą ir ugdo savo gebėjimus. Darbas yra specifinė asmens saviraiškos ir savęs patvirtinimo forma. Taigi darbas yra sąmoninga, universali ir organizuota žmogaus veikla, kurios turinį ir pobūdį lemia darbo priemonių išsivystymo laipsnis ir socialinių santykių, kurių rėmuose ji vykdoma, ypatybės.

Socialinė esmė darbas atskleidžiamas „darbo turinio“ ir „darbo pobūdžio“ kategorijose. Sąvoka „darbo turinys“ atskleidžia darbą jo materialių (objekto, priemonių, darbo produkto) ir asmeninių aspektų vienybėje bei išreiškia specifinę darbuotojo darbinę veiklą.

Darbo turinys išreiškia kompoziciją ir skiriamieji bruožai darbo funkcijos, nulemtas darbo objektų išsivystymo lygio ir darbo proceso dalyvių funkcijų, jų kvalifikacijos lygio, intelektinių ir kitų gebėjimų; mokslo pavertimo tiesiogine gamybine jėga matas (tai išreiškiama darbo mechanizavimo ir automatizavimo lygio pasiekimu ir darbuotojo vieta gamybos procese); darbo organizavimo lygis, psichinės ir fizinės energijos sąnaudų santykis; kūrybiškumo elementų buvimas veikloje. Reikėtų pažymėti, kad įprastiniai darbo elementai yra bet kokio tipo veikloje, net ir kūrybiniame darbe. Jie sudaro mažiausiai 50–70% žmogaus darbo. Likę 30-50% (įvairių profesijų atstovų specifinė gravitacija svyruoja) tenka kūrybiniams darbo elementams, susijusiems su tikslo nustatymu, optimalios darbo vietos parinkimu iš kelių alternatyvių ir netikėtų problemų sprendimu.

Siaurąja to žodžio prasme darbo turinys reiškia darbuotojo atliekamų operacijų ir nustatytų funkcijų visumą.

Pažymėtina, kad darbo procesui būdinga tam tikra darbo santykių dalyvių motyvacija. Motyvacija reiškia tam tikro individo vidines paskatas veikti; tai vidinis veiksnys, stumiantis ir nukreipiantis individo elgesį.

Atsižvelgiant į tai, kaip suprantama motyvų įtaka asmens veiklai darbo aplinkoje ar darbo procese, išskiriamos kelios darbo motyvacijos teorijos. Pasiekimų poreikio teorija identifikuoja vieną poreikį – poreikį pasiekti sėkmę. Pagal šią teoriją žmogaus noras dirbti daugiausia paaiškinamas tuo

jo poreikio pasisekti intensyvumą.

Teisingumo, arba socialinio palyginimo, teorijos atstovai mano, kad asmeniniame pasitenkinime darbo procesu svarbiausia yra teisingumo ar neteisingumo laipsnis, kurį žmogus jaučia savo darbinėje situacijoje. Tuo pat metu teisingumo laipsnis suprantamas kaip santykis tarp to, ką žmogus įdeda į darbą (pavyzdžiui, pastangų) ir to, ką jis gauna mainais iš įmonės (pavyzdžiui, užmokesčio), ir šių santykių santykio palyginimas. vertybes tarp kitų darbo proceso dalyvių. Asmuo analizuoja, koks yra jo indėlis, kaip jis vertinamas, ir lygina tai su tuo, kiek kiti įneša ir gauna. Remdamasis šio palyginimo išvadomis, jis gali sumažinti arba padidinti savo darbinį aktyvumą.

Lūkesčių teorija remiasi tuo, kad motyvą pasiekti sėkmę darbe nulemia individo rezultatų lūkesčiai ateityje, tai yra padidėjusi galimo rezultato vertė. Dvigubos motyvacijos teorijos šalininkai pabrėžia, kad yra dvi eilės veiksnių, turinčių įtakos darbo našumui, ir jie yra nepriklausomi vienas nuo kito. Rezultatų pasiekimas, pripažinimas, atsakomybė ir paaukštinimas yra laikomi pasitenkinimo veiksniais. Nepasitenkinimo veiksniai, kylantys iš darbo santykių, yra įmonės valdymo politika, tiesioginių vadovų kontrolės formos (demokratinė ar autokratinė), darbo sąlygos, atlyginimas.

Remiantis poreikių hierarchijos teorija, individualų elgesį lemia poreikiai, kuriuos galima suskirstyti į penkias grupes. Pirmąją (žemesnę) grupę sudaro poreikiai, kurių patenkinimas yra gyvybės palaikymo pagrindas (maisto, drabužių, pastogės, vandens, oro ir kt. poreikis) Antroji – pasitikėjimo, ne tik fizinio, poreikis. , bet ir socialinius bei ekonominius (darbas, statusas, autoritetas). Trečia – žmogaus poreikiai palaikyti ryšį su kitais žmonėmis (priklausyti jų visuomenei ir būti jų priimtam). Ketvirtasis susideda iš individo savigarbos poreikių (savęs vertės jausmo), taip pat individo troškimo būti vertinamam ir gerbiamam kitų grupės narių. Penktąją grupę sudaro vystymosi poreikiai, kurie pasireiškia žmogaus noru tobulėti, įgyvendinti kažką naujo ir taip realizuoti save kaip individą.

Darbo motyvacijos teorijos išlieka pagrindu imtis darbo motyvacijos didinimo ir darbo našumo didinimo priemonių, kurių pagrindu susiformavo tam tikri motyvavimo modeliai: tradicinis modelis, žmogiškųjų santykių modelis, žmogiškųjų išteklių modelis. Tradicinis modelis remiasi pesimistiniu požiūriu į žmogaus prigimtį ir daro prielaidą, kad dauguma žmonių nekenčia darbo, kad žmonėms svarbiausia ne tai, ką jie daro, o kiek už tai gauna atlyginimą, ir kad tik keli žmonės gali tai padaryti. Kūrybinis darbas su savikontrole.

Žmonių santykių modelis remiasi prielaida, kad žmonės nori jaustis naudingi, jaustis kaip priklausantys grupei, kad juos grupė priima. Ir tai jiems svarbiau motyvuojant darbą nei materialinį atlygį.

Žmogiškųjų išteklių modelis grindžiamas prielaida, kad pats darbas nėra nemalonus asmeniui ir kad dauguma individų gali kūrybiškai prie jo prieiti ir tobulėti savo profesijoje daug daugiau, nei reikalauja gamybos sąlygos. Žmogiškųjų išteklių modelis neapleidžia piniginės motyvacijos, tačiau pripažįsta kitų motyvacinių veiksnių svarbą.

Minėtą darbo motyvaciją patvirtino specifiniai Vakarų sociologų tyrimai. Jie rodo, kad būtent darbo pasaulyje žmonės dažniausiai patiria bejėgiškumo ir beprasmybės jausmą. Nepatenkinus poreikio, kad darbas būtų įdomus ir suteiktų daugiau savarankiškumo galimybių, neigiamai atsiliepia tiek darbo moralė ir produktyvumas, tiek bendra darbuotojų psichologinė savijauta ir savigarba.

Žmonės vertina savarankiškumą ir gebėjimą patiems priimti atsakingus sprendimus. Tai pasireiškia jų požiūriu į visuomenę, save ir savo vaikus. Taip pat svarbios specifinės darbo sąlygos: sudėtingesnis ir savarankiškesnis darbas skatina lankstesnio mąstymo, savarankiško požiūrio į save ir visuomenę ugdymą. Rutininis darbas, kuris riboja darbuotojo savarankiškumą, daro jo mąstymą labiau stereotipinį. Tai veda prie konformistinio požiūrio į save ir visuomenę formavimosi.

Asmuo, kurio darbinė veikla yra gana savarankiška, laisva nuo smulkmeniškos išorinės priežiūros, geriau suvokia ir suvokia savo darbo vidinę prasmę ir vertę. Priešingai, skrupulinga išorinė kontrolė sukelia darbuotojo bejėgiškumo jausmą, kuris dažnai persiduoda visai visuomenei, o kartais sukelia neuropsichinius sutrikimus. Tyrimai rodo, kad kuo mažiau žmogus turi galimybių rodyti iniciatyvą darbe, tuo labiau jis linkęs sutelkti dėmesį į išorinį autoritetą kitose veiklos srityse, o aplinkinį pasaulį laikyti priešišku ir grėsmingu.

Darbe ugdomos savybės pasireiškia ir laisvalaikio bei šeimyninio gyvenimo sferoje. Sudėtingesnį ir savarankiškesnį darbą dirbantys žmonės išsiskiria didesniu intelektualiu laisvalaikiu, taip pat labai vertina savarankiškumą ir ugdo tai savo vaikams. Taip pat yra grįžtamasis ryšys. Sudėtingumas, lankstumas ir savarankiškumas padidina individualių reikalavimų jo darbo turiniui ir sąlygoms lygį.

Mūsų šalyje atlikti sociologiniai tyrimai atskleidė darbuotojų diferenciaciją priklausomai nuo dalyvavimo darbo procese motyvų:

supernormatyvus tipas; šiai grupei priklauso išskirtinai sąžiningi darbuotojai;

norminis tipas; šią kategoriją sudaro gana sąžiningi darbuotojai;

subnormatyvus tipas; apima nepakankamai sąžiningus darbuotojus;

nenormatyvus tipas (nesąžiningi darbuotojai). Nustatytų tipologinių grupių skaičius, priklausomai nuo jų požiūrio į darbą, pasiskirsto taip: 5%, 60%, 30%, 5%.

Darbo turinys yra glaudžiai susijęs su darbo prigimtimi. Pastaroji atspindi socialinę-ekonominę socialinio darbo kokybę, žmogaus ir visuomenės, žmogaus ir žmogaus sąveiką darbo procese. Visuomenėje darbuotojai priskiriami ekonominiu ir socialiniu požiūriu nevienalyčiam darbui. Priklausymas profesijai lemia asmens vietą darbo procese. Darbo pobūdis sukuria skirtumus tarp socialinių grupių įvairiose gyvenimo srityse: kultūriniu ir techniniu lygmeniu, dalyvavimu gamybos valdyme, materialinės gerovės lygiu, struktūra ir laisvalaikio praleidimo būdais ir kt.

Aukščiau aptarti socialinio gyvenimo pagrindai daro įtaką visuomenės funkcionavimui.

ISTORINIAI SOCIALINIO GYVENIMO ORGANIZAVIMO TIPAI

Sociologijoje susiformavo du pagrindiniai visuomenės, kaip specialios kategorijos, analizės požiūriai.

Pirmojo požiūrio („socialinio atomizmo“) šalininkai mano, kad visuomenė yra individų ir jų tarpusavio sąveikos visuma.

G. Simelis manė, kad „dalių sąveika“ yra tai, ką mes vadiname visuomene. P. Sorokinas priėjo prie išvados, kad „visuomenė arba kolektyvinė vienybė kaip sąveikaujančių individų visuma egzistuoja.

Kitos sociologijos krypties („universalizmo“) atstovai, priešingai nei bandymai apibendrinti atskirus žmones, mano, kad visuomenė yra tam tikra objektyvi tikrovė, kurios neišsemia ją sudarančių individų visuma. E. Durkheimas laikėsi nuomonės, kad visuomenė nėra paprasta individų suma, o jų susijungimo suformuota sistema, reprezentuojanti ypatingų savybių turinčią tikrovę. V. Solovjovas pabrėžė, kad „žmonių visuomenė nėra paprastas mechaninis individų rinkinys: tai savarankiška visuma, turinti savo gyvenimą ir organizaciją“.

Sociologijoje vyrauja antrasis požiūris. Visuomenė neįsivaizduojama be žmonių veiklos, kurią jie vykdo ne atsiskyrę, o sąveikaudami su kitais žmonėmis, susijungusiais į įvairias socialines bendruomenes. Šios sąveikos procese žmonės sistemingai veikia kitus individus ir formuoja naują holistinį darinį – visuomenę.

Individo socialinėje veikloje pasireiškia atkakliai pasikartojantys tipiniai bruožai, kurie formuoja jo visuomenę kaip vientisumą, kaip sistemą.

Sistema yra tam tikru būdu sutvarkytų elementų rinkinys, tarpusavyje susiję ir sudarantys kažkokią vientisą vienybę, kuri nėra redukuojama į jos elementų sumą. Visuomenė, kaip socialinė sistema, yra socialinių ryšių ir socialinės sąveikos organizavimo būdas, užtikrinantis pagrindinių žmonių poreikių tenkinimą.

Visuomenė kaip visuma yra didžiausia sistema. Svarbiausi jos posistemiai yra ekonominė, politinė, socialinė ir dvasinė. Visuomenėje taip pat yra posistemių, tokių kaip klasės, etninės, demografinės, teritorinės ir profesinės grupės, šeima ir kt. Kiekvienas iš įvardytų posistemių apima daug kitų posistemių. Jie gali tarpusavyje persigrupuoti; tie patys asmenys gali būti skirtingų sistemų elementais. Asmuo negali nepaklusti sistemos, į kurią jis įtrauktas, reikalavimams. Jis vienu ar kitu laipsniu priima jos normas ir vertybes. Tuo pačiu metu visuomenėje yra vienu metu įvairių formų socialinė veikla ir elgesys, tarp kurių galimas pasirinkimas.

Kad visuomenė funkcionuotų kaip vientisa visuma, kiekvienas posistemis turi atlikti specifines, griežtai apibrėžtas funkcijas. Posistemių funkcijos reiškia bet kokių socialinių poreikių tenkinimą. Tačiau kartu jie siekia išlaikyti tvarumą

visuomenė. Posistemio disfunkcija (destrukcinė funkcija) gali sutrikdyti visuomenės stabilumą. Šio reiškinio tyrinėtojas R. Mertonas manė, kad tos pačios posistemės gali būti funkcionalios vienų, o disfunkcinės kitų atžvilgiu.

Sociologijoje susiformavo tam tikra visuomenių tipologija. Tyrėjai pabrėžia tradicinė visuomenė. Tai visuomenė, turinti agrarinę struktūrą, sėslias struktūras ir tradicijomis pagrįstą žmonių tarpusavio santykių reguliavimo būdą. Jai būdingi itin žemi gamybos plėtros tempai, galintys patenkinti tik minimalius poreikius, ir didelis atsparumas naujovėms dėl savo veikimo ypatumų. Asmenų elgesys yra griežtai kontroliuojamas ir reguliuojamas papročių, normų, socialinių institucijų. Išvardytos tradicijos pašventintos visuomenės dariniai laikomi nepajudinamais, net mintis apie galimą jų virsmą paneigiama. Vykdydami savo integracinė funkcija, kultūra ir socialines institucijas slopino bet kokią asmens laisvės apraišką, kuri yra būtina kūrybinio proceso visuomenėje sąlyga.

Sąvoką „pramoninė visuomenė“ pirmasis įvedė Saint-Simonas. Jis pabrėžė visuomenės gamybinį pagrindą. Lankstumas taip pat yra svarbus industrinės visuomenės bruožas. socialines struktūras, leidžianti juos modifikuoti keičiantis žmonių poreikiams ir interesams, socialinis mobilumas, išvystyta komunikacijos sistema. Tai visuomenė, kurioje sukurtos lanksčios valdymo struktūros, leidžiančios protingai derinti asmens laisvę ir interesus su Bendri principai reglamentuojančių jų bendrą veiklą.

60-aisiais du visuomenės raidos etapus papildė trečiasis. Atsiranda postindustrinės visuomenės samprata, aktyviai plėtojama Amerikos (D. Bell) ir Vakarų Europos (A. Touraine) sociologijoje. Šios koncepcijos atsiradimo priežastis – labiausiai išsivysčiusių šalių ekonomikos ir kultūros struktūriniai pokyčiai, verčiantys kitaip pažvelgti į pačią visuomenę kaip visumą. Visų pirma, labai išaugo žinių ir informacijos vaidmuo. Gavęs reikiamą išsilavinimą, turintis galimybę naujausia informacija, individas gavo pranašumą kildamas aukštyn socialinėje hierarchijoje. Kūrybinis darbas tampa tiek individų, tiek visuomenės sėkmės ir klestėjimo pagrindu.

Be visuomenės, kuri sociologijoje dažnai koreliuoja su valstybės ribomis, analizuojami ir kiti socialinio gyvenimo organizavimo tipai.

Marksizmas, savo pagrindu pasirinkdamas materialinių gėrybių gamybos būdą (gamybinių jėgų ir jas atitinkančių gamybinių santykių vienybę), atitinkamą socialinę-ekonominę formaciją apibrėžia kaip pagrindinę socialinio gyvenimo struktūrą. Socialinio gyvenimo raida reiškia nuoseklų perėjimą nuo žemesnių prie aukštesnių socialinių ir ekonominių formacijų: nuo primityvaus bendruomeninio prie vergijos, tada prie feodalinio, kapitalistinės ir komunistinės.

Primityviam bendruomeniniam formavimuisi būdingas primityvus-savinamasis gamybos būdas. Ypatingas vergvalstybinio formavimosi bruožas yra žmonių nuosavybė ir vergiško darbo naudojimas, feodalinė – gamyba, pagrįsta prie žemės prisirišusių valstiečių išnaudojimu, buržuazinė – perėjimas prie formaliai laisvų samdomų darbuotojų ekonominės priklausomybės; komunistiniam dariniui buvo daroma prielaida, kad, panaikinus privačios nuosavybės santykius, gamybos priemonių nuosavybė visiems bus traktuojama vienodai. Priežastinių, politinių, ideologinių ir kitų institucijų, lemiančių gamybinius ir ekonominius santykius, pripažinimas.

Socialinės ir ekonominės formacijos skiriamos pagal tai, ką jos turi bendro skirtingos salys, esantis toje pačioje formoje.

Civilizuoto požiūrio pagrindas yra žmonių nueito kelio unikalumo idėja.

Civilizacija suprantama kaip tam tikros šalių ar tautų grupės tam tikrame vystymosi etape kokybinė specifika (materialinio, dvasinio, socialinio gyvenimo originalumas).

Tarp daugelio išsiskiriančių civilizacijų yra Senovės Indija ir Kinija, musulmoniškų Rytų valstybės, Babilonas, Europos civilizacija, Rusijos civilizacija ir kt.

Bet kuriai civilizacijai būdinga ne tik specifinė socialinės gamybos technologija, bet ir ne mažiau – atitinkama kultūra. Jai būdinga tam tikra filosofija, socialiai reikšmingos vertybės, apibendrintas pasaulio vaizdas, specifinis gyvenimo būdas su savo ypatingu gyvenimo principu, kurio pagrindas yra žmonių dvasia, jos moralė, įsitikinimai, kurie taip pat lemia. tam tikras požiūris į save.

Civilizacinis požiūris sociologijoje reiškia, kad reikia atsižvelgti į tai, kas yra unikalu ir originalu viso regiono socialinio gyvenimo organizavime, ir ištirti.

Kai kurie iš svarbiausių tam tikra civilizacija formos ir pasiekimai įgauna visuotinį pripažinimą ir plinta. Taigi vertybės, kilusios iš Europos civilizacijos, bet dabar įgyjančios visuotinę reikšmę, apima šias vertybes.

Gamybos srityje ekonominius santykius- tai pasiektas technologijų ir technologijų išsivystymo lygis, kurį sukuria naujas mokslo ir technologijų revoliucijos etapas, prekių ir pinigų santykių sistema, rinkos buvimas.

Politinėje sferoje bendrasis civilizacinis pagrindas apima teisinę valstybę, veikiančią demokratinių normų pagrindu.

Dvasinėje ir moralinėje sferoje visų tautų bendras paveldas yra dideli mokslo, meno, kultūros laimėjimai, taip pat visuotinės moralinės vertybės.

Socialinį gyvenimą formuoja sudėtingas jėgų rinkinys, kuriame gamtos reiškiniai ir procesai yra tik vienas iš elementų. Remiantis gamtos sukurtomis sąlygomis, pasireiškia kompleksinė individų sąveika, kuri formuoja naują vientisumą, visuomenę, kaip socialinę sistemą. Darbas, kaip pagrindinė veiklos forma, yra įvairių socialinio gyvenimo organizavimo formų pagrindas.

Socialinis gyvenimas yra ne kas kita, kaip žmonių gyvenimas, žmogaus gyvenimas tarp savųjų. Tačiau žmogus yra biosocialinis reiškinys. Viena vertus, negalima nematyti, kad tai yra gyvosios gamtos elementas, kuris didžiąja dalimi nuo jos priklauso, yra su ja susijęs, įgyvendina tam tikrą neišvengiamą biologinę programą (saviaugos programą, gimdymo programą ir kt.), genetiškai apdovanotas refleksais, instinktais ir temperamentu.

Kita vertus, žmogus yra iš esmės kitoks reiškinys – jis vykdo nuolat atnaujinamų sąveikų sistemą, savo veiksmus sutelkdamas ne į refleksus ir instinktus, o į moralės, etikos, teisės normas.

Gamtinio ir socialinio santykis žmoguje yra turbūt visų socialinių ir humanitarinių mokslų analizės atskaitos taškas, keliantis filosofų, psichologų ir kultūros mokslininkų susidomėjimą.

Sociologija turi savo požiūrį. Ji domisi santykiu tarp prigimtinio ir socialinio, susijusio su žmogaus sąveikos su panašiais į save dėsnių supratimu.

Visų pirma, sociologui svarbu suprasti dėsnių, lemiančių visuomenės raidą, santykius visuomenėje, prigimtį, duodančių pradžią tokiems socialiniams dariniams kaip šeima, valstybė ir kt. Kas tai – paties žmogaus išradimas, leidęs jam gyventi efektyviau, ar tam tikrų įgimtų instinktų įgyvendinimas, kuriuos žmogus paveldėjo iš gyvūnų? Ir gyvūnai sudaro šeimas, tarp jų yra vadovai ir pavaldiniai. Ar žmonių elgesio normos, įstatymai ir taisyklės visuomenėje iš esmės sutampa su instinktais, kuriuos genetiškai paveldi gyvūnai? O gal socialinio gyvenimo dėsniai yra visai kitokio pobūdžio? Ar yra esminis skirtumas tarp žmonių santykių reguliavimo ir gyvūnų elgesio reguliavimo, o jei toks skirtumas yra, kokia jo esmė?

Sociologui itin svarbūs ir kiti prigimtinio ir socialinio santykio problemos aspektai: kaip, kokiu būdu ir kiek gamtinės sąlygos gali paveikti ir nulemti socialinio gyvenimo eigą ir formas? Kokios biologinės žmonių savybės lėmė visuomenės atsiradimą?

Kaip matote, santykis tarp prigimtinio ir socialinio sociologijai kelia daug klausimų. Atsakymai į šiuos klausimus svarbūs ir mokslui, ir daugelio supratimui praktiška gyvenimo aspektai, su kuriais mes visi turime susidurti ne kartą.

Pavyzdžiui, dažnai bando rasti atsakymą į klausimą kodėl skirtingų tautų pasižymi skirtingomis tradicijomis, normomis, charakterio bruožais (tikslumu, apdairumu ir pan.), daugelis tai pradedame teisinti biologiniais ir genetiniais skirtumais (sakoma, šios tautos viena nuo kitos skiriasi „krauju“), gamtiniais ir klimatiniais skirtumais. gyvenimo sąlygos ir kt. d.

Yra begalė panašių pavyzdžių, kai praktinis tam tikrų socialinių reiškinių, įsakymų, papročių supratimas ir įvertinimas lemia poreikį nustatyti prigimtinio ir socialinio santykį žmonių elgesyje.

Kodėl mokslui taip svarbu spręsti prigimtinio ir socialinio santykio problemą žmoguje, viešajame gyvenime?

Tam yra daug priežasčių. Panagrinėkime bent du iš jų. Jei paaiškinsime socialiniai reiškiniai, tam tikroms socialinėms santvarkoms dėl gamtinių ir biologinių priežasčių (klimatas, reljefas, genai, instinktai ir kt.), tada mes, pirma, šiems reiškiniams suteiksime biologinę reikšmę, t.y. Sutikime, kad čia veikia kažkokia natūrali argumentacija, nesociali, gyvulinė-biologinė logika, kurios žmonės nekontroliuoja, todėl faktinių socialinių dėsnių suvokimas apskritai yra beprasmis – pakanka žinoti biologinius dėsnius. (gyvulio elgesys bandoje). Šiuo atveju sociologo užduotis bus geriau ištirti biologijos faktus ir sumaniai juos panaudoti žmonių ir jų bendruomenių gyvenime. Dingsta sociologija – atsiranda sociobiologija ar panašiai.

Antra, natūralaus ir socialinio santykio žmoguje, socialiniame gyvenime problemos sprendimas atveria kelius spręsti dar svarbesnius iš požiūrio taško. strategijos studijuojant bendrąją klausimų sociologiją. Juk natūralaus biologinio principo suabsoliutinimas vienaip ar kitaip veda į supratimą logika socialiniai procesai, kaip ir natūralių biologinių procesų logika. Pastaruosiuose vyrauja natūrali atranka, mechaninis priežastinis ryšys, natūralus neišvengiamumas (pagal analogiją: prie 100 °C vandens Visada užvirs).

Ar galima sakyti, kad socialinio gyvenimo logika organizuojama pagal tuos pačius dėsnius? Šis klausimas daugeliu atžvilgių yra esminis bendram sociologiniam istorinio proceso supratimui. Juk jeigu visuomenėje veikia tie patys gamtinės-istorinės ir gana griežtos mechaninės būtinybės ir priežastingumo dėsniai, tai žmonių istorija apskritai pasirodo kaip tam tikras neišvengiamas, iš anksto nulemtas kelias. Pavyzdžiui, Eurazijos tautos buvo pasmerktos turėti tokią istoriją, tokius ordinus valdžios sistema ir tt Geriausiu atveju žmonės galėtų paspartinti vystymąsi, bet jokiu būdu nepakeisti jo natūralaus istorinio kurso. Kiekvienas vienaip ar kitaip ateis į iš anksto paruoštą „istorijos pabaigą“, kaip teigia P. Sztompka.

Kaip matote, gamtos-biologinio ir socialinio santykio klausimas turi didžiulį mokslinį kontekstą. Už šios iš pažiūros proziškos problemos slypi strateginių socialinių mokslų problemų sprendimas.

1. Šioje temoje toliau charakterizuojame socialinį gyvenimą ir pateikiame apie jį papildomos informacijos; Tema kalba apie pagrindinius teorinių ir empirinių sociologinių žinių bruožus.

Tai leidžia suprasti socialinio gyvenimo specifiką, vietą ir vaidmenį visuomenėje.

Socialinis žmonių gyvenimas atsirado dar prieš susiformuojant visuomenei, kuri kartu formuoja ir jų ekonominį, politinį bei dvasinį-ideologinį gyvenimą. Šios gyvybės formos atsirado remiantis socialiniu gyvenimu kaip jo tęsti jo išlaikymo sumetimais. Jų atsiradimas buvo sąmoningų žmonių veiksmų rezultatas, daugiausia nulemtas priežasčių, neatitinkančių socialinio gyvenimo pobūdžio. Laikui bėgant, visuomenės rėmuose socialinis gyvenimas patyrė didelių pokyčių ir perėjo visus istorinius etapus, apibūdinančius jo raidą. Tačiau net ir šiandien, nepaisant itin padidėjusios visuomeninių gyvybės formų įtakos, ji išlieka esminė visuomenei.

Socialinis gyvenimas yra etimologiškai susijęs su sąvoka socialumas, kuri rodo žmonių gyvenimo bendrumą. Tačiau taip žmonės gyvena ekonominį, politinį, ideologinį gyvenimą, dalyvauja visuose socialinio gyvenimo pavidaluose. Todėl socialinio gyvenimo specifikai apibūdinti neužtenka vienumo. Pastarasis turi ir kitų kokybinių savybių.

Socialinis gyvenimas - esminis, ji atitinka bendrinę žmogaus prigimtį ir esmę. Jo ypatumas yra tas, kad jis skirtas žmonėms būtina, Jiems to neįgyvendinus, prarandama tai, kas sudaro jų žmogiškąją egzistenciją. Kai suprantamas žmonių egzistavimas, tai pirmiausia reiškia jų socialinį gyvenimą. Ją dažniausiai atlieka žmonės kaip tai, kas sudaro jų gyvenimą, o visuomenės gyvenimo formos – kaip būtinas jos papildymas. Žmonėms svarbus socialinis gyvenimas jos pačios– jiems tai svarbu ne dėl to, ką per tai gauna, o dėl to, kad tai juos praturtina. Tai yra jos savivertė. Skirtumas tarp socialinio gyvenimo slypi aukštame žmonių solidarumo laipsnyje jį įgyvendinant, tarp jų nėra ekonominio, ideologinio ir politinio gyvenimo skirtumo.

Socialinis gyvenimas visų pirma egzistuoja kaip bendras visiems žmonėms, o visuomenės gyvenimo formos egzistuoja kaip atskiros. Tai paaiškinama tuo, kad žmonių dalyvavimas kiekvienoje visuomenės gyvenimo formoje yra susijęs su skirtingais, dažnai klasiniais, interesais. Tačiau iš tikrųjų juos vienija noras realizuoti save kaip ir visi visuomeniniame gyvenime: sukurti šeimą, pasisekti darbe, išsaugoti tautinį tapatumą ir kt. Tai jiems šeimos ir etninės, darbo ir lyties, gyvenvietės ir kasdienio gyvenimo prasmė ir būtinybė. Be to, kiekvieno iš jų pažeidimas kelia grėsmę homeostazei – subalansuotai, tvariam žmonių egzistavimui visuomenėje. Socialinis gyvenimas imtinai - tai taikoma žmonių darbui, kasdieniam gyvenimui ir laisvalaikiui. Be to, žmonės tai daro nuolat, tuo tarpu ekonominis, politinis, ideologinis tik tam tikram laikui. Žmonių gyvenimas yra nenutrūkstamas, jam nuolat reikia jų socialinių savybių apraiškų, o visuomeninėse -

tik periodiškai. Atrodo svarbu atkreipti dėmesį į tokį socialinio gyvenimo bruožą kaip glaudus ryšys su biologine ir fiziologine žmonių prigimtimi. Vyras pirmiausia biosocialinis, o ne biosocialinė būtybė. Taigi pagrindiniai jo poreikiai yra poreikiai bendrauti su kitais žmonėmis, rūpintis jais ir juos apie jį, kartu vykdyti daugumą socialinių veiklų ir pan.

Socialinio gyvenimo ypatumas, skirtingai nuo kitų gyvenimo formų, yra tas, kad žmonės į jį įsitraukia įvairiais būdais natūralus būdu, tarsi savaime, o visuomenei būtinai per specialų mokymas.

Visa tai atskleidžia socialinio gyvenimo specifiką.

Kartu reikia atsiminti, kad šiuolaikinis socialinis gyvenimas, nepaisant visos savo svarbos, yra tik dalis visuomenės gyvenimo ir yra išbandytas iš jos pusės. stiprią įtaką. Dėl to nėra socialinio gyvenimo atmainų pradine forma. Visi jie egzistuoja, patiria didelę ekonominių, politinių ir ideologinių gyvenimo formų įtaką.

2 . Išsamų socialinio gyvenimo tyrimą palengvina jo sisteminė analizė. Ją sudaro socialinio gyvenimo nagrinėjimas trimis plotmėmis: elementarus, funkcinis ir istorinis. Analizė siekiama išsiaiškinti, iš kokių pagrindinių socialinio gyvenimo dalių susideda, kokias funkcijas jos atlieka kitų dalių ir viso socialinio gyvenimo atžvilgiu, kokius socialinio gyvenimo istorinės raidos etapus išgyvena. Ypatingumas sistemos analizė socialinis gyvenimas taip pat slypi tame, kad jis apima svarstymą apie jo kaip socialinė, dalyvaujamoji ir ekosocialinė išsilavinimas. Kyla klausimas, ką skaičiuoti elementai socialine sistema?

Jie vadinami socialiniais veiksmais, socialinių statusų ir individo vaidmenį. Manome, kad pirmieji socialinio gyvenimo sistemos blokai yra bendruomenė visos šio gyvenimo atmainos. Jie yra pirmieji žmonijos istorijoje ir atitinka bendrąją žmogaus prigimtį. Tai visų pirma lyties, etninės, šeimos, gyvenviečių socialinio gyvenimo atmainų bendruomenės, turinčios didžiausią natūralus savybių. Darbo, kasdienio gyvenimo ir laisvalaikio bendruomenės turi socialinio gyvenimo atmainas dirbtinis kilmės, pasikliauti išvystytais fiziniais ir intelektualiniais žmonių gebėjimais. Reikia pabrėžti, kad be šių socialinio gyvenimo atmainų žmonija praranda savo kokybinį savitumą. Todėl jie visi reikalingi. Kartu jų sudėtis liudija jų pakankamumą žmonių gyvenimui visuomenėje, nes leidžia jiems dalyvaujant juose patenkinti visus savo prigimties nulemtus poreikius ir taip visapusiškai save realizuoti.

Bendrumų modifikacijos yra visuomenės ir socialinis grupės. Abu turi socialinėms bendruomenėms būdingų bruožų. Tik pirmajame

Antruoju atveju jų charakteristikos apibendrinamos ir sintezuojamos, o antruoju – individualizuojamos ir patikslinamos. Atskiri žmonės sociologijoje laikomi bendruomenių atstovais, turinčiais savo ypatybes ir yra vadinami. asmenybes.

Socialinio gyvenimo atmainų bendruomenės skirstomos į veiklos pagrindu(pasireiškia žmonių veikloje – darbe, kasdieniame gyvenime, laisvalaikyje) ir toliau interaktyvus, būdinga žmonių tarpusavio sąveika – lytis, etninė, šeima, gyvenvietė. Tarp jų pagrindinį vaidmenį atlieka darbinės bendruomenės. Taip yra dėl jų tiesioginio ryšio su materialine gamyba, kuri yra itin svarbi socialiniam ir visam visuomenės gyvenimui.

Socialinio gyvenimo atmainos ir jų bendruomenės istoriškai kinta. Pavyzdžiui, žinomos tokios viena po kitos einančios etninio gyvenimo bendruomenės kaip klanas, gentis, tautybė ir tauta.

Socialinio gyvenimo atmainų bendruomenės yra tarpusavyje susijusios, viena kitai įtakoja ir tuo įtakoja viena kitą. Dėl šios priežasties jie neegzistuoja gryna forma, turi tik vienos iš veislių ypatybes. Tai lemia tai, kad kiekvienai iš bendruomenių būdingi visų kitų bruožai. Tarkime, šeimos gyvenimas priklauso ir nuo to, ar ji gyvena mieste, ar kaime, kokių profesijų ir tautybių sutuoktiniai – jauni ar pagyvenę, tai yra nuo visų socialinių savybių. Tam tikromis sąlygomis gali vyrauti tam tikrų socialinio gyvenimo atmainų įtaka. Identifikuojant vienoje ar kitoje socialinio gyvenimo atmainoje kitų jos atmainų buvimas (ženklai), jų poveikio jai laipsnis yra vienas iš svarbius aspektus sociologinė analizė.

Nagrinėjamos bendruomenės šerdis socialinė sistema, jos Pirmas lygiu.

Bendruomenių sąveika su visuomenės dariniais sudaro antra- viešas socialinės sistemos lygiu. Ekonominės, politinės, ideologinės visuomenės gyvenimo formos įgyvendinamos atitinkamai per žmonių sąveiką nuosavybės, valdžios ir idėjų (žinių) atžvilgiu. Kiekvienas iš jų yra bendras, apimantis visas socialinio gyvenimo atmainas ir bendruomenes. Todėl jos egzistuoja kaip socialinės-ekonominės (-politinės, -ideologinės) gyvybės formos. Žmonių, vedančių socialinį gyvenimą, patrauklumą jo visuomeninėms formoms lemia tai, kad jiems dažnai jų neužtenka egzistavimui visuomenėje, atsiranda ekonominio, politinio, ideologinio gyvenimo poreikis.

Sociologija ypatingai nenagrinėja visuomenės gyvenimo formų ir joms būdingų procesų. Tai yra prerogatyva ekonomikos mokslas, politikos mokslai, mokslas, meno istorija, religijotyros ir kt. Ji nagrinėja visuomenės gyvenimo formas tik susijusį su socialinio aspekto buvimu jose.

Socialinis gyvenimas taip pat pasireiškia sąveikomis socialiniai subjektai su aplinkiniais aplinkos - natūralūs, medžiaginiai Ir dvasinis arba kai kurios jų dalys (fragmentai), kurių metu tai užtikrinama biologinėsžmonių egzistavimas, patenkinami jų gyvybiniai (gyvenimo) poreikiai. Tai trečias - ekosocialinis nagrinėjamos sistemos lygį.

Gamta- tai yra lito, hidro ir atmosfera, Žemės flora ir fauna. Daiktai - visos materialinės vertybės, kurias žmonės sukuria savo poreikiams tenkinti ir todėl turi skirtingą funkcinis tikslas. Tai pastatai, transporto priemonės, baldai, drabužiai, indai. Jų kompozicijoje ypatingą vietą užima darbo įrankiai, techniniai prietaisai, kurių pagalba jie kuriami materialines vertybes. Dvasinės vertybės - mokslinės, meninės, religinės veiklos rezultatai, egzistuojantys objektyvia forma kaip knygos, natos, paveikslai, garso ir vaizdo įrašai.

Kiekviena aplinka atlieka tam tikras funkcijas. Gamta yra natūralus socialinio gyvenimo pagrindas ir nuolatinė pirminė sąlyga. Daiktai, kuriuos žmonės ne tik naudoja, bet ir valdo, turi lemiamos įtakos jų santykių pobūdžiui. Privačios daiktų nuosavybės dominavimas lemia santykių tarp žmonių „reifikavimą“. Dvasinės vertybės socialinių bendruomenių gyvenime atlieka auklėjamąsias, socializacijos, reguliavimo ir kitas funkcijas.

Trijų buveinių įtakoje ir jų istorinio veikimo laikotarpiu skiriasi formavimo Ir civilizacinis visuomenės tipai. Pirmiesiems būdingi daugiausia gamybos būdo ypatumai, antriesiems, be to, socialinio ir dvasinio gyvenimo ypatumai.

IR viešas, Ir ekosocialinis socialinės sistemos lygiai turi savo specifinį tikslą. Pirmasis vaidina svarbų vaidmenį socialiniam gyvenimui suteikdamas ypatingą socialinė forma, tarpininkauja jai supančios gamtinės, materialinės ir dvasinės aplinkos poveikiui. Šią funkciją atlieka ir visuomeninės gyvybės formos, kai žmonės savo daugiarūšės veiklos procese daro įtaką aplinkai.

Ekosocialinis lygmuo veikia kaip veiksnys, lemiantis socialinio gyvenimo istorinę raidą. Visuomenės socialinių ir visuomeninių formų turinys, pobūdis, kitimo greitis priklauso nuo dominuojančios natūralios ar dirbtinės (materialinės ir dvasinės) aplinkos įtakos joms. Šių trijų aplinkų kintamoji vyraujanti įtaka socialiniam gyvenimui siejama su pagrindinių jo istorijos tarpsnių (epochų) identifikavimu. Dešimtys tūkstančių metų tautų gyvenimą lėmė gamtos įtaka joms – dirvožemis, hidrografinės, klimatinės, žaliavos ir kitos gyvenamosios vietos sąlygos. Žmonių gyvenimas buvo itin natūralizuotas, pavaldus gamtos jėgoms.

Ją pakeitė materialinė aplinka, kuri dabar lemia istorinio proceso ypatumus, pasireiškiančius ekonominių santykių tarp žmonių dominavimu visuomenėje. Pastarieji yra skirtingos žmonių nuosavybės į daiktus pasekmė ir veda į reifikaciją – visų žmonių santykių, įskaitant socialinius, sugrąžinimą į žmonių tarpusavio santykius kaip su daiktais.

Trečiojo tūkstantmečio sandūroje pramoninės šalys pradėjo pereiti į postindustrinę ir informacinę visuomenę, kurios būdingus bruožus lemia radikalūs dvasinės aplinkos pokyčiai, ypač didėjantis tokio komponento kaip mokslas vaidmuo. Tai siejama su aukštųjų technologijų technologijų kūrimu ir viso žmogaus gyvenimo elektronizavimu. Visų gyvybės formų mokslinimas yra išskirtinis ateinančios žmonijos istorijos eros bruožas.

Socialinis gyvenimas, kaip visuma, atsižvelgiant į 3 jo sistemos struktūros lygius, yra pajėgus teleonominis- orentuotas į tikslą, prisitaikantis-adaptyvus, susijęs ir su aplinkos prisitaikymu ir transformavimu, ir su koevoliucinis, saviugda kartu su aplinka.

3. Žmonių socialinis gyvenimas, vykstantis sąveikoje su aplinka, turėtų būti laikomas ekologine jų egzistavimo puse. socialinė ekologija, kuri yra viena iš sociologijos mokslo šakų. Ekologija yra mokslas apie tokią žmonių sąveiką su aplinkiniu pasauliu, pirmiausia su gamtos pasauliu, nuo kurio priklauso jų egzistavimas. biologinės būtybių Žmogus yra biosociali, prigimtinė-sociali būtybė. Jo biologinės savybės sudaro pagrindą, ant kurio kyla ir vystosi jo socialinis gyvenimas, visų pirma ir jau jo pagrindu visos visuomeninės gyvybės formos. Ekologinis socialinio gyvenimo aspektas – užtikrinti homeostazę – žmogaus fizinės būklės stabilumą. Iš savo klestinčios valstybės natūralių savybių priklauso nuo jo visuomeninio gyvenimo aktyvumo, dalyvavimo darbe, kasdieniame gyvenime, šeimoje ir kitose jos atmainose. Žmonių socialinio gyvenimo ekologinės pusės ypatumas yra tas, kad ji reiškia veiksmus, kuriuos jie atlieka kiekvieną dieną, veiksmus, kurie sudaro žmogaus egzistencijos pagrindą.

Jei bendroji ekologija orientuojasi į aplinkos būklės, kitaip tariant, sąlygų, kuriomis žmonės gyvena, tyrimą, tai socialinė ekologija pagrindinis dėmesys skiriamas skirtingų socialinių pozicijų visuomenėje grupių sąveikos su aplinka ypatybių tyrimui, socialinių sąveikų vaidmeniui aplinkos problemoms išaiškinti. Sociologija labiausiai atsakinga už socialinės ekologijos problemų sprendimą.

Taigi socialinė ekologija išaiškina įvairių socialinių subjektų ypatybes ir aktyvumo laipsnį sąveikaujant su natūraliais, dirbtiniais.

tautinės ir vadinamosios socialinę aplinką, siekiant užtikrinti jų biologinės egzistavimas.

Iš karto pabrėžkime, kad svarstome aplinkosaugos aspektas socialinis žmonių gyvenimas, kuris kitose jų gyvenimo formose turi skirtingą turinį. Žinoma, dėl to, kad socialinis gyvenimas yra visuomenės dalis, visapusiškas jo suvokimas įmanomas tik pastarosios rėmuose, atsižvelgiant į jos tipologinius (formacinius ir civilizacinius) ypatumus. Ir socialinė ekologija į tai atsižvelgia. Be to, mokslai apie ekonominį, politinį ir dvasinį visuomenės gyvenimą didelį dėmesį skiria atitinkamų priemonių, sprendžiančių socialinio gyvenimo aplinkosaugos problemas, įgyvendinimui.

Socialinė ekologija daugiausia dėmesio skiria socialinį gyvenimą vedančių žmonių ekologinės sąveikos ypatybėms ir konkretaus socialinio subjekto socialinio gyvenimo ekologijai, kuri priklauso tiek nuo jo paties, tiek nuo jo ekologinės būklės, tiek nuo išorinio poveikio aplinkai. ant jo esančios aplinkos. Čia svarbu paaiškinti: trys pagrindinės socialinių subjektų aplinkos – natūrali, dirbtinė (visų rūšių materialinė ir dvasinė nauda) ir socialinė, kurioje jie gyvena; subjektų sąveika su aplinka jiems gali turėti tiek teigiamų, tiek neigiamų pasekmių (pavyzdžiui, prisidėti prie žmonių biologinės būklės stabilumo ar jai pakenkti); Dėl ekologinės žmonių sąveikos su natūralia ir dirbtine aplinka keičiasi jų materialinės savybės (gamtinės ir materialinės).

Socialinės ekologijos centre yra ekologinė subjektų socialinio gyvenimo pusė, tie ryšiai, kurie yra ekologiški. Šiuo atžvilgiu reikia pasakyti, kad socialinė ekologija tiria ne tik socialinius-gamtinius ryšius, bet ir tuos, kurie egzistuoja tarp subjekto ir dirbtinės bei socialinės aplinkos ir turi jam ekologinę reikšmę, t.y. susiję su viskuo, nuo ko priklauso jo fizinė ir biologinė būklė. Tai priklauso nuo įvairių veiksnių įtakos – nuo ​​žmonių materialinės gerovės iki geros ar blogos sveikatos, nuo žmonių naudojimosi aplinkai nekenksmingais daiktais, iki sveikos gyvensenos. Ekologinė žmonių sąveika su aplinka didele dalimi priklauso nuo jų socialinių savybių (lyties, etninių, profesinių) ir statuso skirtumų. Daugeliu atžvilgių jie lemia teigiamą ar neigiamą jo reikšmę. Jų nustatymas yra svarbus socialinės ekologijos uždavinys.

Paprastai tariant, ekologinė žmonių sąveika su aplinka daro prielaidą, kad pastaroji nebus užteršta, nebus padaryta žala atmosferai, dirvožemiui, vandeniui, neatsiras aplinkai kenksmingos mašinos ir daiktai. Visa tai yra aplinkosaugos normų pažeidimo, ekologiškos įrangos ir technologijų gamybos, visokių dalykų pasekmė. Gamtinės ir pastatytos aplinkos blogėjimas virsta neigiamų pasekmių patiems žmonėms, turi įtakos jų sveikatai.

Gamtinės ir socialinės aplinkos „tarša“ yra antiekologinio žmonių elgesio visuomenėje pasekmė. Tai daugiausia išreiškiama poveikiu sąmonei, žmonių ekologinio mąstymo keitimu, kuris lemia jų sąveikos su aplinka pobūdį.

Ne mažiau aktuali subjekto socialinio gyvenimo ekologinė būklė. Daugeliu atžvilgių tai yra teigiamo ar neigiamo aplinkos, ypač natūralios ir dirbtinės, poveikio pasekmė. Nuo to priklauso žmogaus sveikata. Žodžiu, kalbame apie tokias socialinių subjektų priklausomybes nuo dirbtinės ir socialinės aplinkos objektų ir reiškinių, lemiančių jų ekologinę būklę. Tačiau žmonių socialinio gyvenimo ekologinė būklė priklauso ir nuo jų pačių, nuo sąveikos su natūralia ir dirbtine aplinka taisyklių suvokimo, nuo jų taršos standartų žinojimo, nuo bendro socialinio gyvenimo ekologinio sąmoningumo. Neigiamas gamtos poveikis aplinkai yra ne tik žmonių sugadinimo, bet ir natūraliai joje vykstančių pokyčių pasekmė.

4. Visos socialinės bendruomenės turi sisteminę struktūrą. Kiekvienas iš jų yra žmonių, gyvenančių daugiausia vieno tipo socialiniame gyvenime, asociacija. Bendruomenę sudaro:

1. Visuomeninės veiklos subjektai – etninės, šeimos, profesinės, darbo, lyties ir kt interesai, pažiūros, vertybės;

2. Socialinis santykiai asmenys vieni kitiems ir savo veiklos objektams;

3. Socialinis komunikacijos- skirtingi žmonių, formuojančių bendruomenę, kontaktai su tikrove;

a. Veiklažmonių; ) Du pagrindiniai tipai

b. Santykiai tarp žmonių; ) socialinė veikla

c. Kultūra- puikus būdas žmonėms, kurie sudaro bendruomenę, atlikti skirtingi tipai socialinis veiksmas;

4. Objektas sąlytis su žmonėmis;

5. rezultatus materialinė ir dvasinė veikla;

6. Aplinka bendruomenės – natūralios, dirbtinės (materialinės ir dvasinės) ir visuomeninės aplinka, kurie veikia kaip sąlygos jų socialinei veiklai, taip pat jų veiklos objektai ar sąveikos subjektai (pastaroji taikoma tik visuomeninei aplinkai).

Socialiniame gyvenime, kaip ir kitose socialinio gyvenimo formose, žmonės pasireiškia trimis būdais: dalyvauja 1) dalykinė veikla, 2) socialinė veikla ir 3) in santykiai kartu. Pirmoji vaizduoja įvairius žmonių veiksmus, susijusius su gamta ir daiktais, kuriuos jie sukūrė tam, kad patenkintų įvairius savo materialinius poreikius.

psichinius ir dvasinius poreikius. Antrasis – vienų žmonių veiksmai kitų atžvilgiu, siekiant pakeisti savo sąmonę (pavyzdžiui, kalbėtojo kalba). Tai dažnai vadinama socialine sąveika arba sąveika. Sociologijos ypatumas yra tas, kad ją veikla domina tik tai, kas ja užsiima ir kaip, kokios socialinės savybės, veikiančių subjektų ypatumai joje pasireiškia. Sociologija netiria pačių žmonių veiklos. Bet kokios materialinės ir dvasinės veiklos turinį (kas tai yra, kuo ji skiriasi nuo kitų veiklų) tiria vienas ar kitas. technologinės Mokslai. Dar kiti – santykiai, kontaktai tarp žmonių dėl jų tarpusavio priklausomybės ar poreikio vienas kitam.

Veikla yra dalykinė-objektyvi, štai kas Ką S→O arba įjungta kam S→S’(O) veikla yra nukreipta. Pirmuoju atveju jis yra objektyvus, antruoju – socialinis. Veikloje subjektas yra aktyvus, o objektas – pasyvus. Socialiniai santykiai yra subjektas-subjektas S↔S". Juose kiekviena šalis yra aktyvi, užmezga kontaktus, realizuoja juose savo socialinius interesus. Socialiniai santykiai yra ne tik viena iš dviejų pagrindinių žmogaus veiklos formų, bet ir privaloma pusė visos jų veiklos sudedamoji dalis.Pastaroji egzistuoja tik vienybėje su jais.

Bendruomenių gyvenimas priklauso nuo jose esančių žmonių aktyvumo. Kas juos motyvuoja, verčia atlikti veiksmus įvairių objektų ir kitų žmonių atžvilgiu, užmegzti su jais sąveikas ir santykius? Pagrindinė motyvacinė jėga yra jų poreikis, jų poreikiai kažkuo. Tarp jų yra ir socialinių. Tačiau bendro supratimo apie pastarąjį nėra. Taip, už A. Maslow – Tai – priklausymo komandai, prisirišimo prie kitų žmonių, bendravimo su jais, rūpinimosi jais, dėmesio sau poreikiai.

Asmenų ir grupių realizuoti poreikiai tampa jų socialiniais poreikiais interesus. Pastaroji visada išreiškia skirtingų bendruomenių ir individų norą daugintis, išlaikyti ar pakeisti savo socialinį statusą. Socialiniai interesai yra pagrindiniai varomoji jėga, visų socialinių subjektų socialinių veiksmų impulsas. Socialiniai interesai yra jėga, jungianti žmones į bendruomenes ir grupes. Tačiau jų dalyvavimas visuomeninėse gyvenimo formose suponuoja ekonominių, politinių, ideologinių interesų egzistavimą, tiksliau jų sintezę – socialinių-ekonominių (politinių, ideologinių) interesų buvimą. Pavyzdžiui, žmonių požiūrį į darbą įtakoja ir socialiniai, ir visuomeniniai interesai. Kuris iš jų užims „viršūnę“, priklausys nuo konkrečių aplinkybių, nuo tam tikrų problemų prioriteto asmeniui (grupei).

Interesų buvimas tarp socialinių subjektų tik rodo galimus jų socialinio veikimo gebėjimus. Dalyko praktinio jo interesų įgyvendinimo pradžia išreiškiama jo santykiai kitiems jų veiksmų subjektams ir objektams. Santykiai yra pagrindas

socialinei steigimui jungtys, tie. jų įėjimas į įvairius kontaktus su tam tikrais aplinkos subjektais ar objektais. Pastarieji yra socialinės veiklos objektai. Socialiniai ryšiai atsiranda ir dėl to, kad subjektai atlieka tam tikrus jiems priskirtus vaidmenis, pareigas, socialines funkcijas.

Visiems socialiniams veiksmams būdingas tam tikras jų atlikimo būdas. Jis atkreipia dėmesį į tai Kaipžmonės (socialinės grupės) veikia priešingai Ką atspindi jų socialinius veiksmus, koks jų turinys. Pavyzdinis žmonių veiklos ir santykių būdas yra jų kultūra.

5. Socialinį gyvenimą daugiausia svarstėme nepakitusią, statinę būseną, tačiau jis gyvena (kaip rodo pavadinimas), keičiasi ir vystosi. Jo mobilumas ir dinamiškumas išreiškiamas socialinius procesus. Jie atspindi socialinio gyvenimo būsenų pasikeitimą. Yra daug socialinių procesų. Jų klasifikacija grindžiama skirtingais pagrindais, ypač atsižvelgiant į skirtingų dalykų dalyvavimą. Pagal jį išskiriami socialiniai procesai mikro lygis – kaip tarpasmeninės sąveikos, at meso lygmuo – kaip santykiai tarp visų socialinio gyvenimo atmainų bendruomenių, toliau makrokomandą lygmuo – kaip visuomenių santykiai. Be to, kiekvieno ankstesnio lygio tarpusavio priklausomybės įtraukiamos į vėlesnius lygius.

Asmeninio socialinio proceso ypatumas yra tas, kad jį vykdo individai, o individų veiksmai yra stebimi ir fiksuojami, taigi leidžia spręsti, kokių tikslų jie siekia. Ypatingas visuomenės dalyvavimo proceso bruožas yra tai, kad jį vykdo daug žmonių ir jis susideda iš susidūrimų ir jų veiksmų derinių, todėl galima spręsti tik tendencijas socialinius pokyčius.

Yra ir kitų socialinių procesų klasifikacijų. Tarp jų atkreipkime dėmesį į procesus: integracija(susivienijimas, suartėjimas) ir suirimas; prisitaikymas(prietaisai) ir netinkamas prisitaikymas; bendradarbiavimą Ir konfliktai, ir, transformacija- perėjimas iš vienos socialinio gyvenimo būsenos į kitą, modernizavimas(atnaujinimai, modernizavimas).

Socialiniai procesai gali būti ir trasocialus Ir tarpsocialinis, ty vykstantys socialinių subjektų viduje ir tarp jų (pavyzdžiui, etninių, šeiminių ir tarpetninių, tarpšeimų).

Socialinis gyvenimas vystosi ir vyksta natūralių pokyčių procese. Ji turi savo istoriją, kuri yra gabalas socialine istorija. Taip yra dėl jos vienybės su visuomene. Todėl žmonijos formavimosi ir civilizacinės raidos tarpsniai liudija socialinio gyvenimo praeities istorijos tarpsnius. Svarbus vieno istorinio proceso bruožas yra jo kryptis, tai rodo socialinio gyvenimo turinio pokyčių progresyvumą ir tai, kad žmonės, kurdami savo istoriją, negali veikti pagal savo interesų užgaidą ir yra priversti atsiskaityti su gamtos ir socialinių jėgų veiksmais, t. su lemiamąja visuomenės veiksnių ir aplinkos aplinkos įtaka jiems. Kartu negalima nekreipti dėmesio į tai, kad istoriją vykdo socialinės jėgos, siekiantys skirtingus tikslus. Tai negali nepaveikti jos krypties, kurią įtakoja (kartais labai stipriai) subjektyvūs veiksniai – ypač santykinai trumpalaikiais laikotarpiais.

Svarbi pusė istorinis socialinio gyvenimo skerspjūvis yra išsiaiškinti jo kaitos perspektyvas. Įvairios sociologinės teorijos numato tris pagrindines galimybes: finalininkas(socialinio ir socialinio vystymosi pabaigos neišvengiamybė), pesimistas(neapibrėžtumas dėl tolesnių jų pokyčių), optimistiškas(istorijos judėjimo į priekį neišvengiamybė). Prognozėms pagrįsti pasitelkiami gamtamoksliniai, aplinkosauginiai ir humanistiniai istorinio proceso pagrindai. Svarbią vietą prognozių argumentacijoje užima pasaulyje besiformuojančios postindustrinės ir informacinės visuomenės svarstymas.

Ypatingą susidomėjimą nuspėti ateitį sukūrė šalies mokslininkai, remdamiesi V.I. Vernadskis apie žemės biosferos pavertimą noosfera ir K. Markso teorijos socialinę-ekonominę doktriną globalistas visuomenė. Noosferos civilizacijos teorijos pranašumas yra tas, kad joje atsižvelgiama į neseniai nustatytas antropogeninės apkrovos biosferai ribas, susijusias su aplinkos krizė pramonės augimas, neatsinaujinančių išteklių naudojimas. Globalistinė visuomenė remiasi tokiais esminiais savo vystymosi principais kaip: darnaus vystymosi samprata, žmogaus raidos indeksas (gyvenimo trukmė, pasiektas išsilavinimo lygis, gyventojų pajamos vienam gyventojui), noosferos doktrina (sfera). klestintis protas ir dvasia), ekologinis socializmas (visuomenė, sąveikaujanti su gamta visų gyventojų labui).

6. Mokslo žinios turi dvi pagrindines šakas. Pirmasis yra susijęs su natūralaus (natūralaus) tyrinėjimu, o antrasis - dirbtinio pasaulio (bendras

dalykų, kuriuos sukūrė žmonės, žmogus). Socialinis gyvenimas priklauso antrajam pasauliui, kurio žiniomis užsiima socialiniai ir humanitariniai mokslai. Pagrindinis pastarųjų bruožas – jie naudojami mokytis viengungis, individualus objektai, reiškiniai, įdomūs savo išskirtinumu, o pasitelkus natūralius - yra dažni, tam tikromis sąlygomis, kartojamas, reguliariai dauginamas. Tam naudojami skirtingi pažinimo metodai, pirmuoju atveju - ideografinis, antroje - nomotetinis. Nepaisant to, kad sociologija priklauso socialiniams ir humanitariniams mokslams, jos ypatumas yra nomologija– noru atrasti dėsnius, t.y. paaiškinti būtinas, būtinas, pasikartojantis, tvarus ryšiai tarp žmonių socialiniame gyvenime. Tai suteikia pagrindo manyti, kad tarp pavienių ir atskirų socialinių objektų, reiškinių, vertybinių žmonių orientacijų, jų santykių atrenkami būdingiausi, tipiškiausi ir būtinai reprezentatyviausi - atitinkantys tiriamų žmonių populiacijos ypatybes, t.y. išsiskiriančių požymių bendrumu, kuris suteikia pagrindą dėsnių konstravimui. Tiriant socialinį gyvenimą, naudojamas nomotetinis pažinimo metodas, tas pats, kuris naudojamas ir gamtos procesų bei reiškinių tyrinėjimui.

Žinoma, yra skirtumų tarp gamtos ir socialinių mokslų: pirmieji išsiaiškina, kaip vyksta procesai ir reiškiniai, antrieji – ir kaip jie turėtų vykti. Taip yra dėl šių mokslų žinių objektų skirtumo. Vieni tyrinėja spontaniškai, aklai vykstančius gamtos procesus, kiti – žmogaus veiksmus. Pastarųjų ypatumas – jų orientacija į tikslą ir prasmingumas. Tai liudija tam tikrą jo valios laisvę, gebėjimą pasirinkti savo veiksmus, o gamta to neturi. Taigi, poreikis natūralus fenomenas, procesai ir žmogaus veiksmai iš esmės skiriasi. Pirmojo išraiška yra ontologiniai, dinamiški dėsniai, apibrėžiantys vienareikšmiškus priežasties-pasekmės ryšius gamtos pasaulyje, vienų reiškinių ir procesų sąlygotumą kitų, antrojo išraiška – deontologiniai, stochastiniai (tikimybiniai) dėsniai, lemiantys tik socialinių procesų tendencijos, numatytos ir galimos tik esant tam tikroms bendravimo aplinkybėms. Tuo pačiu socialinių procesų tikrumo laipsnis mažėja, nes mažėja jų apibendrinimo lygis. Labiausiai nenuspėjami yra asmenų ir mažų grupių veiksmai ir sąveika.

Kalbant apie ideografinį metodą, kurio pagalba tiriami atskiri objektai, sociologijoje jis nėra kontraindikuotinas ir jame naudojamas individų socialinėms-psichologinėms savybėms (jų socialiniams portretams) išsiaiškinti.

Svarbus socialinių ir humanitarinių mokslų, tiriančių įvairias žmonių gyvenimo apraiškas, bruožas yra tai, kad jie kaip jo išplaukiantys rodikliai yra susiję su prasmingais „pėdsakais“.

mi jų veiksmų“. Kiekviena veiklos sfera ir žmonių tarpusavio santykiai turi savo pėdsakus, kuriuos skaito įvairūs socialiniai ir humanitariniai mokslai, tarp jų ir sociologija.

Taip pat yra funkcijų sociologinis socialinio gyvenimo pažinimas. Ji remiasi tam tikrais teoriniais ir metodologiniais pagrindais bei principais. Kaip rodo sociologijos istorija, skirtingos jos kryptys ir mokyklos turi ontologinių ir epistemologinių skirtumų, kurie atsispindi mokslininkų pasirinktame dalyko, socialinės tikrovės analizės metodų ir principų pasirinkime.

Šiuolaikinėje Rusijos sociologijoje pirmenybė teikiama materialistiniam pažinimo metodui, kuriame vyrauja požiūris į visuomenę kaip į save besivystantį organizmą, kuris kinta dėl savo prigimtinių prieštaravimų sprendimo. Tai visiškai taikoma socialiniam gyvenimui, kurio supratimo gilumas ir išsamumas priklauso nuo jo dialektinių-materialistinių žinių. Identifikuoti socialinius prieštaravimus, už jų esančias priešingas jėgas ir jų sąveikos pobūdį yra svarbiausia užduotis. sociologiniai tyrimai. Sociologija socialinio gyvenimo reiškinius ir bendruomenes nagrinėja ne tiek statikoje, kiek dinamikoje, jų kaitos ir raidos procesuose. Tai leidžia atrasti jiems būdingų skirtumų ir priešybių ypatumus, kurių tarpusavio santykiai konkurencijos ir konfrontacijos forma sudaro jų prieštaravimų esmę.

Sociologijai būdingas vyraujantis trijų socialinės tikrovės aspektų svarstymas. Jie atstovauja trims jo pažinimo krypčiai. Pirmasis yra susijęs su tyrimu kompozicija Ir struktūros socialinis gyvenimas, antrasis - tiriant socialinių veikėjų dalyvavimo daugiarūšėje veikloje ypatybes; trečiasis – su visų tipų socialinių santykių tarp žmonių tyrimu. Reikia turėti omenyje, kad neatsiejama struktūrinės analizės dalis yra stratifikacinė diferenciacija, o veikla laikoma socialinių subjektų sąveikos su supančia gamtine, materialine ir dvasine aplinka ar kai kuriomis jos dalimis rezultatas. Be to, jis tiriamas subjektyvus veiklos pusė, bruožai socialinė įtaka subjektai į savo veiklos objektus.

Šiuolaikinėje sociologijoje naudojamos epistemologijos ypatumas yra tas, kad ji remiasi tuo, ką, kaip ir kas tyrinėja. Tyrimo objektas – socialinis gyvenimas. Tai žinoma remiantis tyrimo principais, įskaitant paaiškinimą ir supratimą. Kartu tyrimo rezultatai atspindi socialines ir humanitarines kognityvinio sociologo nuostatas.

Kai kurie sociologiniai principai apima:

1. – tyrimas, kuo tiki mokslininkai reikšmingas kas atitinka jų interesus. Su tuo susijęs asmeninio požiūrio įvedimas į jų tyrimą;

2. - žvilgsnis į pažinimo objektą per prizmę sociologinė vaizduotė, leidžianti pamatyti tai ne taip, kaip atrodo įprastai žmonių sąmonei, o naujai, kokios nors sociologinės teorijos kontekste;

3. - tyrėjo naudojimas atspindžiai - jo savęs pažinimas tų psichinių veiksmų, per kuriuos jis pažįsta socialinius objektus. Ypatingumas