PLANUOTI:

1. Siela, dvasia, dvasingumas.
2. Pasaulėžiūrinės dvasinės vertybės.
3. Moralinės vertybės.
4. Estetinės vertybės.

1. Siela, dvasia, dvasingumas

Siela Ir dvasia– religinės ir filosofinės sąvokos, reiškiančios nematerialius principus, o ne materialius ar materialius. Pagal religinės idėjos, žmogus yra savotiška kūno principo, sielos ir dvasios trejybė. Kūnas arba mėsa yra materialus apvalkalas. Siela – vidinis juslinis-emocinis žmogaus pasaulis. Dvasia - Tai aukščiausios kokybės ir jausmai (meilė, užuojauta, gerumas ir kt.), sąžinė, intuicija. Visi šie principai yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Taigi sakoma, kad kūnas yra sielos namai ir veidrodis, o siela yra dvasios namai ir veidrodis. Siela be dvasios dovanos yra nepajėgi intuicijai, gailesčiai, tikra meilė ir užuojauta. Kūno mirtis įvyksta nutrūkus ryšiui tarp sielos ir kūno, „dvasinė mirtis“ – nutrūkus ryšiui tarp sielos ir dvasios. Žmogus gali būti gyvas (turėti sielą su įvairiais jausmais ir išgyvenimais), bet dvasiškai miręs.

„Dvasia yra ugnis, sielos šviesa“, – sako populiari išmintis. Jei ši šviesa pasireiškia, dega ir šviečia, galime kalbėti apie dvasingumo pasireiškimą. Taigi, dvasingumas - tai holistinė proto, valios ir jausmų vienybė, nukreipta į gerą ir geresnę ateitį, tai yra aukščiausių žmogaus jausmų apraiška: meilė, užuojauta, gerumas, garbė, orumas, troškimas to, kas yra didinga, gražu ir tobula.

Idėja apie „dvasią“ kaip antjuslinio, mistinio, bekūnio pasaulį jau buvo tarp pirmykščių žmonių. Tai pasireiškė pirmykščio žmogaus tikėjimu dvasios, sielos buvimu žmoguje, gyvūnuose, augaluose ir daiktuose.

Dvasingumo sampratos raida pirmiausia siejama su krikščionybės atsiradimu. Ji patvirtino dvasinio gyvenimo pranašumą, kūno nuodėmingumą ir kankinystės asketizmo kultą vardan dvasinio išganymo. Dievas buvo laikomas dvasingumo šaltiniu.

Renesansas ir Naujieji laikai įtvirtino humanizmo principą, kur dvasingumo idėja buvo siejama su paties žmogaus valios ir proto didybės patvirtinimu. Žmogus-darytojas, žmogus kūrėjas gali pasiekti didžiausių laimėjimų - mokslo atradimai, meno šedevrai, išradimai, nenumaldomam laisvės troškimui. Protingas žmogus yra žinovas, smalsiu protu įsiskverbiantis į visatos paslaptis, atveriantis naują dvasingumo aspektą.

Šiuolaikinė dvasingumo samprata sieja intelektas, tikėjimas Ir valios. Intelektas , skirtas suvokti esminį ir visuotinį, atrodo kaip išmintis, kaip proto praturtinimas gyvenimo patirtis, intensyvus prasmės ieškojimas. Tikėjimas teigiama prasme pripildo individo egzistavimą chaoso ir neapdairumo pasaulyje. valio pakelia žmogų aukščiau menkos tuštybės, pripildo gyvenimą dvasinių ieškojimų susikaupimu. Horizontas dvasingumas Galima įsivaizduoti remiantis dviem seniai žinomomis triadomis: tiesa – gėris – grožis Ir Tikėjimas Viltis Meilė .

Teorinė dvasingumo problemos analizė prasideda nuo dvasingumo priešpriešos materialiam, utilitariniam principui. Materialinių ir dvasinių poreikių santykis yra sudėtingas ir dviprasmiškas. Negalima tiesiog ignoruoti materialinių poreikių, negalima pamiršti gerovės ir komforto privalumų vardan vidinio dvasingumo. Patvari medžiaga, ekonomiška, socialinė parama, sprendžiant kasdienes problemas, gali palengvinti žmogaus ir visuomenės kelią į dvasinių poreikių ugdymą. Bet sutelkite dėmesį į materialinės gėrybės, turėjimas, vartojimas savo ruožtu gali sugerti visas jėgas, išstumti dvasingumą, nustatyti tas vertybines gaires, kurios visiškai uždaro ratą žmogaus gyvenimas apie prabangos ir turto troškimą.

Taigi, dvasingumas– kompleksinis darinys, žmogaus ir visuomenės kultūrinio gyvenimo reiškinys. Teorinė dvasingumo reiškinio analizė siejama su pagrindinių tipų identifikavimu dvasines vertybes.

1. Pasaulėžiūrinės dvasinės vertybės

Sąlygiškai galime išskirti tris pagrindinius dvasinių vertybių tipus – tai vertybės filosofinė ir pasaulėžiūra, moralinis Ir estetinė.

Pasaulėžiūrinės vertybės – tai vertybės, išreiškiančios principus, idealus, pagrindines gyvenimo gaires, siejančias žmogų su pasauliu.

Pagrindinės pasaulėžiūros sąvokos – Gyvenimas , Mirtis , Nemirtingumas . Žmogaus gyvybė kaip vertybė, nemirtingumo troškimas, nusiteikimas priimti mirtį kaip išsivadavimą nuo skausmingų ir betikslių klajonių – filosofijos, literatūros ir meno kūriniuose rasime daug šių klausimų atspalvių ir vingių. Ideologinė gyvybės ir mirties akistata atskleidžiama kaip konfrontacija karai (destrukcija, agresija) ir ramybė (ramybė, džiaugsmas ir laimė). Gyvenimas ir mirtis yra susiję su žmogaus ir laiko santykiu. Amžinybė Ir Laikas , praeitis, dabartis, ateities, istorija Ir likimas, atmintis– tai irgi unikalios ideologinės vertybės.

Pasaulėžiūrinės vertybės yra Erdvė , Visata , Žemė , Gamta , idėjos apie kurias keitėsi iš epochos į epochą. Žemė, Vanduo, Oras, Ugnis, Dangus, Žvaigždės, Vėjas, Audra– šias vertybes taip pat patyrė žmogus, interpretavo ir atspindėjo mitologijoje, filosofijoje, mene.

Erdvė, Laikas , Judėjimas – materialaus pasaulio charakteristikos ir kartu reikšmingos žmogaus sąmonė kategorijas. Erdvė žmogus užpildo jį savo sukurtais daiktais, konstruoja, projektuoja, augina ir puošia. Kartu jį džiugina už lango atsiveriantis peizažas, jis žavisi nesibaigiančia vandenyno platybe – tai irgi jo gyvenimo erdvė. Laikas - ne tik sekundžių, minučių ir valandų ataskaita. Tai žmogaus amžius, ištisi vertybiniai pasauliai vaikystė, Jaunimas, Branda, Senatvė. Laikas– tai prisiminimų ir emocijų kupinas gyvenimo srautas, įspūdžių kaleidoskopas. Judėjimas – idėjinis universalas, apibūdinantis nuolatinį pasaulio kintamumą, energetines galimybes, žmogaus kūrybinę veiklą.

Ir galiausiai ideologinės vertybės lemia požiūrį į žmogų, jo vietos pasaulyje idėją. Šis verčių diapazonas apima Humanizmas , Individualumas , Kūrimas , Laisvė . Šios vertės yra ant ribos su tokiu tipu - moralinės vertybės.

1. Moralinės vertybės

reguliuoti santykius tarp žmonių iš konfrontacijos tarp to, kas yra ir kas turėtų būti, pozicijos. Šios vertybės yra specialios filosofinės disciplinos – etikos (mokslo apie moralės ir etikos santykį) – objektas.

Pagrindinės moralės kategorijos – Gerai Ir Velnias . Kaip šviesa ir tamsa, jie nuolat kovoja žmonių pasaulyje ir žmogaus sieloje. Idėjos apie gėrį ir blogį lemia tokių moralinių vertybių kaip žmogiškumas , gailestingumas , teisingumas , orumą , sąžiningumas , padorumas , geranoriškumas . Tai tarsi pasaulinis moralės lygis, kuriame žmogus jaučiasi visos žmonijos dalimi. « Auksinė taisyklė moralė“ , kuris turi daugybę formulių, yra toks: „Elkis (neelk) kitų atžvilgiu taip, kaip norėtum, kad jie elgtųsi (neelgtų) prieš tave“.

Moralė taip pat reguliuoja santykius tarp žmonių grupių, tokių kaip socialiniai sluoksniai, klasės, tautos, klasės, organizacijos ir grupės. Čia mes kalbame apie tokias moralines vertybes kaip lojalumas , garbė , atsakomybė , pareiga , patriotizmas , kolektyvizmas , sunkus darbas , gera valia .

Šeimos ir artimų žmonių santykiai siejami su tokiomis vertybėmis kaip Draugystė , Meilė , Motinystė , Mandagumas , Taktiškumas .

Moralė kaip dvasingumo reiškinys nėra sustingęs monolitas. Tikrasis žmogaus ir visuomenės moralinis gyvenimas yra kupinas zigzagų ir paradoksų. Pasirengimą moraliniam pasirinkimui ir vertybinių gairių, kaip dvasingumo ugdymo keliu, ugdymą, sąžinę kaip savotišką moralinį dvasingumo rodiklį žmogus įgyja sunkioje kovoje. Kelias į aukštą dorovę – tai sąmoningo ugdymo ir saviugdos kelias, reikalaujantis pastangų ir darbo.

1. Estetinės vertybės

Estetinės vertybės – tai dvasinės vertybės, susijusios su identifikavimu, išgyvenimu ir harmonijos kūrimu. Estetinės vertybės siejamos su žmogaus gebėjimu patirti gilius, stiprius, ryškius emocinius išgyvenimus, gebėjimu suvokti daugybę nuotaikų ir jausmų atspalvių. Pats terminas „estetika“ kilęs iš graikų kalbos žodžio „esthesis“, reiškiančio juslinį suvokimą. Estetika, kaip ypatingas filosofijos mokslas, detaliai nagrinėja estetinių vertybių esmę ir specifiką.

grožis Ir Harmonija – pagrindinės estetinės vertybės. Jos išreiškiamos žmogaus poreikiu susitapatinti, išlaikyti harmoniją ir siekti visuotinio žmogaus santykio su pasauliu, su kitais žmonėmis ir su savimi harmonizavimo. Toks santykių harmonizavimas sukelia psichologinio komforto, malonumo, malonumo jausmą. Harmonija išgyvenama pagarbiai ir su įkvėpimu, gimdant grožį.

Pagrindinės estetinės vertybės taip pat apima graži , didinga , tragiškas Ir komiškas . Graži Tai ypač išraiškinga, harmonija geriausiai atsiskleidžia grožiu. Grožis iš prigimties yra žmogiškas, t.y. yra glaudžiai susijęs su humanistinėmis vertybėmis, tokiomis kaip gyvenimas, laisvė, gėris, meilė. Neatsitiktinai senovės mitologijoje Grožis ir Meilė buvo suvienyti tos pačios deivės – Afroditės (Veneros) įvaizdyje. Grožis yra patrauklus ir vertingas pats savaime, grožiu žmogus yra atviras pasauliui, yra pasirengęs priimti grožį ir juo pasitikėti.

Didinga išveda žmogų už esamo ribų, už įvaldomo ir pasiekiamo ribų, vilioja į begalybę, nukreipia į aukščiausią, paslaptingą, amžiną. Ji pakelia žmogų aukščiau kasdienybės, buities, tuščių smulkmenų, nuobodulio ir nuobodulio pasaulio. Vandenyno bedugnė ir bedugnis dangus, didingos kalnų viršūnės ir žvaigždėtos platybės, herojiški darbai ir žmogaus genialumo apraiškos – visa tai yra didingųjų veidai.

Tragiška– kategorija, fiksuojanti harmonijos pažeidimą, krizę, mirtį, priešiškumą, konfliktą. Žmonijos istorija kupina tragiškų įvykių – karų ir revoliucijų, nepataisomų praradimų ir žlugusių vilčių. Tragiška įvyksta, kai žmogus susiduria su nevaldomomis jėgomis ir gamtos stichijomis, tokiomis kaip audra, gaisras, potvynis ir daug daugiau. Žmogaus sieloje ir sąmonėje tragiškai klostosi kova tarp žinojimo ir tikėjimo, jausmo ir pareigos, gėrio ir blogio. Tragiška nesantaika gali pasireikšti kaip gražiojo ir bjauraus priešprieša kultūroje, gyvenime ir mene. Žmogaus gyvenimas iš esmės yra tragiškas, nes neišvengiamai baigiasi mirtimi. Tragedijos suvokimas siejamas su efektu katarsis. katarsis – apsivalymas per kančią, stiprus emocinis sukrėtimas, kuris sustiprina žmogų, skiepija jam drąsą ir užsispyrimą. Tai tarsi neigiamų emocijų pavertimas teigiamomis. Kai suvokiame kažką tragiško, patiriame skausmą, liūdesį, kančią. Tačiau įvyksta sielos apsivalymo stebuklas. Užuojauta, empatija, savojo egoizmo įveikimas veda į įžvalgą ir nušvitimą. Be šio poveikio pažeidžiamas asmens emocinis pasaulis. Atšiaurioji tragiškojo mokykla – vertybių perkainojimo, žmonių santykių ir veiksmų matavimo mokykla.

Tačiau vertybių perkainojimas gali būti atliekamas ir formoje komiškas . Komikso prigimtis – atskleisti tikrąją nereikšmingo, apgailėtino, tuščio, po svarbos ir didybės kauke besislepiančio esmę. Dažnas komikso palydovas – juokas. Žmogus pavargsta nuo perdėto rimtumo ir ramybės. Komiškų variantų yra įvairių: ironija, humoras, sarkazmas; satyra, parodija, pokštas ir kt. Pajuokos, pašaipos, komiškas permąstymas padeda išsivaduoti iš inertiškų, pasenusių, trukdančių judėti pirmyn. Gebėjimas elgtis su humoru yra pirmasis žingsnis įveikiant trūkumus.

Būtina paminėti dar dviejų rūšių dvasinių vertybių egzistavimą. Būtent jie atlieka pasaulėžiūros, moralinių ir estetinių vertybių sintezę ir derinimą. Tai yra vertybės religinis ir vertybes meninis , kurie yra meno pagrindas. Religijos filosofija tiria religines vertybes. Teorinę meno ir meninių vertybių analizę atlieka tokia disciplina kaip kultūros studijos.

Taigi „dvasingumo“ sąvokos turinys atsiskleidžia suvokiant ideologines, moralines ir estetines dvasines vertybes. Tiesą sakant, žmogaus ir žmonijos gyvenime šios vertybės sudaro neišardomą vienybę, persipina ir sąveikauja viena su kita.

PAGRINDINĖS IŠVADOS

Dvasingumas- tai holistinė proto, valios ir jausmų vienybė, nukreipta į gerą ir geresnę ateitį, tai yra aukščiausių žmogaus jausmų apraiška: meilė, užuojauta, gerumas, garbė, orumas, troškimas to, kas yra didinga, gražu ir tobula. „Dvasingumo“ sąvokos turinys atsiskleidžia suvokiant ideologines, moralines ir estetines dvasines vertybes.

Pasaulėžiūrinės vertybės– tai vertybės, išreiškiančios principus, idealus, pagrindines gyvenimo gaires, siejančias žmogų su pasauliu (Gyvenimas, Mirtis, Nemirtingumas, Visata, Žemė, Erdvė, Laikas, Judėjimas, Žmogiškumas, Kūrybiškumas, Individualumas, Kūrybiškumas ir kt.).

Moralinės (moralinės) vertybės reguliuoti žmonių santykius iš konfrontacijos tarp to, kas yra ir kas turi būti, pozicijos (meilė, gėris ir blogis, pareiga, ištikimybė, draugystė, žmogiškumas, atjauta, atsakomybė, garbė, orumas ir kt.).

Estetinės vertybės – tai dvasinės vertybės, susijusios su identifikavimu, išgyvenimu, harmonijos kūrimu (Harmonija, Grožis, Gražus, Didingas, Tragiškas, Komiškas).

Tiesą sakant, žmogaus ir žmonijos gyvenime šios vertybės sudaro neišardomą vienybę, persipina ir sąveikauja viena su kita.

Klausimai ir užduotys savikontrolei 4 tema

Čia kalbėsime apie dvasines vertybes žmogaus gyvenime, kas jos yra ir kodėl jos tokios svarbios.

Kiekvienas žmogus auga turėdamas savo vertybes. Įdomiausia tai, kad jie ne visada pasitarnauja žmogui, o atvirkščiai – gali jam net pakenkti.

Vertybes mums nuo gimimo perduoda tėvai, mokytojai, auklėtojai, draugai.

Ne visada galime iš karto suprasti, kurios vertybės mums kenkia, o kurios naudingos. Pažvelkime į tai atidžiau!

Kas yra vertybės

Vertybės – tai vidiniai principai, įsitikinimai, kuriais žmogus tiki ir kurių laikosi, savo vertybes laiko svarbiomis ir, jei reikia, yra pasirengęs jas ginti.

Vertybės gali būti teigiamos ir neigiamos.

Natūralu, kad neigiamos vertybės kenkia žmogui. Galime pateikti daugelio vertybių pavyzdžių. Pavyzdžiui, cigaretės ir net narkotikai gali tapti vertingi žmogui, kuris net ieškos jose pranašumų ir juos saugos.

Tie, kurie vartoja alkoholį, mano, kad jis yra naudingas organizmui, sterilizuoja jį nuo įvairių infekcijų ir kad karts nuo karto gerti alkoholį būtina. Degtinė sterilizuoja, vynas plečia kraujagysles, alkoholis padeda atsipalaiduoti ir pabėgti nuo problemų. Nors tai, žinoma, nesąmonė, alkoholis yra organizmo nuodas.

Cigaretės yra geriausia priemonė raminimui ir nuo nervų, streso, bet kokia kaina.

Svarbu matyti dalykus tikroje, o ne iliuzinėje šviesoje. Šiame straipsnyje siūlau aptarti ne religines, o dvasines vertybes.

Dvasinės vertybės

Dvasinės vertybės reiškia Dvasios buvimą jose. Savo vidinės Dvasios, dvasinio kūno vystymas ir stiprinimas.

Suvokimas, kad šias vertybes atrandi savyje, pirmiausia sau ir savo gerovei, o ne kitų akims. Jūs pasirenkate būti tokiu būdu sau.

Kaip pavyzdį galima pateikti šias dvasines vertybes:

• sąžiningumas;
• suvokimas;
• atsakomybė;
• meilė pirmiausia sau, o paskui kitiems;
• Tikėk savimi;
• užuojauta;
• nuoširdumas;
• meilė savo tėvams;
• pagarba bet kokiai gyvenimo formai;
• ramybė;
• atsparumas stresui;
• Įvaikinimas;
• ištikimybė (reiškia savo žmonai);
• meilė šeimai.

Tai galėtų tęstis ilgai. Svarbiausia, kad kiekviena vertybė tave sustiprintų. Praktikuodami šias vertybes savyje, laikydamiesi jų vien todėl, kad taip pasirenki, tampi dvasiškai stipriu ar dvasingu žmogumi. Kodėl taip yra, nežinoma. Tai tiesiog yra.

Natūralu, kad norėdami būti sąžiningi su aplinkiniais, pirmiausia turite būti sąžiningi sau, o norėdami būti nuoširdūs su kitais, turite išmokti nemeluoti sau. Norėdami mylėti žmones, pirmiausia turite mylėti save.

Viskas prasideda nuo tavęs, nuo tavo požiūrio į save. Jei nekenčiate savęs ir nepriimate savęs, nemėgstate savęs, tada nemanykite, kad aplinkinių požiūris į jus bus kitoks ar staiga užsidegsite aistringa meile kitiems. Tai iliuzija.

Visos šios vertybės, jei jas praktikuojate, daro jus stipresnius.

Dabartinė visuomenė

Dabar visuomenėje melas yra normalus, palaidumas taip pat normalus, būti nenuoširdžiu ir dviveidžiu, neapkęsti savęs ir kitų, dėvėti kaukes, negerbti tėvų, rūkyti ir gerti – tai normalu, bet ne natūralu.

Tai neaugina žmogaus dvasios, o ją naikina. Žmogus jaučiasi viduje ydingas, nieko negali pakeisti savo gyvenime.

Siekti išorinių idealų arba pirmiausia statyti pinigus ir šlovę taip pat nėra normalu.

Būti turtingam ir turėti pinigų, gyventi prabangiai yra geras noras, bet kai tau svarbu tik tai, kai to sieki tam, kad visiems įrodytum, kas esi, kad esi pranašesnis žmogaus akyse. kiti nebėra normalūs.

Vidus visada sukuria išorinį. Išorinis pasaulis yra tik vidinio atspindys. Kokia prasmė vaikytis atspindžio, kai lengviausia jį paveikti dirbant su vidiniu pasauliu. Būtent dėl ​​to jums reikia vidinių dvasinių vertybių, jausti vidinę šerdį, turėti galimybę kurti savo gyvenimą taip, kaip pasirenkate.

Aš neprašau tavęs tuo patikėti, tu gali tiesiog pasitikrinti. Praktikuok ir išmoksi visko, bet tai neturėtų būti tėvų auklėjimas, naudotis dvasinėmis vertybėmis ir jomis vadovautis. sąmoningas pasirinkimas visi, neįvažiavę V tėvų ir kitų programų.

Ačiū, už dėmesį!!!

Iki kito karto!

Taip, šiame straipsnyje taip pat galite palikti teigiamą komentarą.

Visada tavo: Zauras Mamedovas

Pastabos apie filosofiją

KAM dvasines vertybes apima socialinius idealus, nuostatas ir vertinimus, normas ir draudimus, tikslus ir projektus, gaires ir standartus, veiklos principus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį, gėrį ir blogį, gražų ir bjaurų, teisingą ir nesąžiningą, teisėtą ir neteisėtą, istorijos prasmė ir žmogaus paskirtis ir kt. Jei objektyvios vertybės veikia kaip žmogaus poreikių ir interesų objektai, tai sąmonės vertybės atlieka dvejopą funkciją: yra savarankiška vertybių sfera ir objektyvių vertybių vertinimo pagrindas, kriterijus.

Ideali vertybių egzistavimo forma realizuojama arba sąmoningų idėjų apie tobulumą, apie tai, kas tinkama ir būtina, arba nesąmoningų polinkių, pageidavimų, troškimų ir siekių forma. Idėjos apie tobulumą gali būti realizuojamos arba konkrečia, jusline, vaizdine tam tikro standarto, standarto, idealo forma (pavyzdžiui, estetinėje veikloje), arba įkūnytos kalbos priemonėmis.

Dvasinės vertybės yra nevienalytės savo turiniu, funkcijomis ir jų įgyvendinimo reikalavimų pobūdžiu. Egzistuoja visa klasė reglamentų, kurie griežtai programuoja veiklos tikslus ir metodus. Tai standartai, taisyklės, kanonai, standartai. Lankstesnis, atstovaujantis pakankamai laisvės įgyvendinant vertybes – normas, skonį, idealus, tarnaujantis kaip kultūros algoritmas. Norma – tai veiklos optimalumo ir tikslingumo idėja, kurią lemia vienodos ir stabilios sąlygos. Standartai apima: veiksmų vienodumo forma (nekaitoma); kitų elgesio variantų draudimas; optimalus veikimo variantas tam tikromis socialinėmis sąlygomis (modelis); elgesio vertinimas asmenys(kartais tam tikrų sankcijų forma), perspėjimas apie galimus nukrypimus nuo normos. Norminis reguliavimas persmelkia visą žmogaus veiklos ir santykių sistemą. Socialinių normų įgyvendinimo sąlyga – jų sustiprinimo sistema, suponuojanti visuomenės pritarimą ar pasmerkimą veikai, tam tikras sankcijas asmeniui, kuris savo veikloje privalo laikytis normos. Taigi, kartu su poreikių suvokimu (kurie, kaip jau minėjome, gali būti adekvatūs arba neadekvatūs), yra suvokiamas jų ryšys su socialinės normos. Nors normos kyla kaip priemonė įtvirtinti socialinės praktikos patikrintus, gyvenimo patikrintus veiklos metodus, tačiau gali nuo jo atsilikti, būti draudimų ir nuostatų nešėjais, kurie jau yra pasenę ir trukdo laisvai individo savirealizacijai, slopina. socialinė pažanga. Pavyzdžiui, Rusijai tradicinė bendruomeninė žemėnauda, ​​kuri buvo ekonomiškai ir socialiai pagrįsta ankstyvaisiais mūsų šalies istorijos tarpsniais, prarado ekonominį pagrįstumą ir yra kliūtis plėtoti agrarinius santykius regione. moderni scena. Nepaisant to, tam tikros mūsų visuomenės dalies (pavyzdžiui, kazokų) sąmonėje ji saugoma kaip kažkokia nepajudinama vertybė.

Idealus- aukščiausio tobulumo standarto idėja, žmogaus poreikio tvarkyti, tobulėti, harmonizuoti santykius tarp žmogaus ir gamtos, žmogaus ir žmogaus, individo ir visuomenės dvasinė išraiška. Idealas atlieka reguliavimo funkciją, tarnauja kaip vektorius, leidžiantis nustatyti strateginius tikslus, kurių įgyvendinimui žmogus yra pasirengęs skirti savo gyvenimą. Ar tikrai įmanoma pasiekti idealą? Daugelis mąstytojų į šį klausimą atsakė neigiamai: idealas kaip tobulumo ir išbaigtumo įvaizdis neturi analogo empiriškai stebimoje tikrovėje, sąmonėje jis pasirodo kaip transcendentinio, anapusinio simbolis. Nepaisant to, idealas yra koncentruota dvasinių vertybių išraiška. Dvasinė yra aukščiausių vertybių, susijusių su gyvenimo prasme ir žmogaus tikslu, sfera.

Žmogaus dvasingumas apima trys pagrindiniai principai: pažintinis, moralinis ir estetinis. Jie atitinka tris dvasinių kūrėjų tipus: išminčius (žinantis, žinantis), teisusis (šventasis) ir menininkas. Šių principų esmė yra moralė. Jeigu žinojimas duoda mums tiesą ir parodo kelią, tai moralinis principas suponuoja žmogaus gebėjimą ir poreikį peržengti savo egoistinio „aš“ ribas ir aktyviai teigti gėrį.

Funkcija dvasinės vertybės yra tai, kad jos turi neutilitarinį ir neinstrumentinį pobūdį: jos netarnauja niekam kitam, priešingai, visa kita yra subordinuota ir įgyja prasmę tik aukštesnių vertybių kontekste, jų patvirtinimo atžvilgiu. . Aukščiausių vertybių bruožas yra ir tai, kad jos sudaro tam tikrų žmonių kultūros šerdį, esminius žmonių santykius ir poreikius: visuotines (taika, žmonijos gyvenimas), bendravimo vertybes (draugystė, meilė, pasitikėjimas, šeima), socialinės vertybės (socialinio teisingumo idėjos, laisvė, žmogaus teisės ir kt.), gyvenimo būdo vertybės, asmeninis savęs patvirtinimas. Aukščiausios vertybės realizuojamos begalinėje pasirinkimo situacijų įvairovėje.

Taigi vertybių samprata yra neatsiejama nuo asmens dvasinio pasaulio. Jei protas, racionalumas, žinojimas yra svarbiausi sąmonės komponentai, be kurių neįmanoma tikslinga žmogaus veikla, tai dvasingumas, besiformuojantis šiuo pagrindu, reiškia tas vertybes, kurios yra susijusios su žmogaus gyvenimo prasme, vienaip. ar kitas sprendžiantis gyvenimo pasirinkimo klausimą. gyvenimo kelias, savo veiklos tikslus ir prasmę bei priemones jiems pasiekti.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Geras darbasį svetainę">

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Įvadas

1. Dvasinių vertybių samprata

2. Dvasinių vertybių struktūra. Dvasinių vertybių klasifikacija

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Svarbiausi filosofiniai klausimai, susiję su pasaulio ir žmogaus santykiais, apima vidinį dvasinį žmogaus gyvenimą, pagrindines vertybes, kuriomis grindžiamas jo egzistavimas. Žmogus ne tik pažįsta pasaulį kaip egzistuojantį daiktą, bandydamas atskleisti objektyvią jo logiką, bet ir vertina tikrovę, bandydamas suprasti savo egzistencijos prasmę, pasaulį išgyvendamas kaip prideramą ir netinkamą, gerą ir žalingą, gražų ir negražų, sąžininga ir nesąžininga ir kt.

Visuotinės žmogiškosios vertybės veikia kaip žmonijos dvasinio išsivystymo ir socialinės pažangos kriterijai. Prie žmogaus gyvybę užtikrinančių vertybių priskiriama sveikata, tam tikras materialinio saugumo lygis, socialiniai santykiai, užtikrinantys asmens realizaciją ir pasirinkimo laisvę, šeima, teisė ir kt.

Vertybės, tradiciškai klasifikuojamos kaip dvasinės, yra estetinės, moralinės, religinės, teisinės ir bendrosios kultūros.

Dvasinėje sferoje gimsta ir realizuojasi svarbiausias skirtumas tarp žmogaus ir kitų gyvų būtybių – dvasingumas. Dvasinė veikla vykdoma siekiant patenkinti dvasinius poreikius, tai yra žmonių poreikį kurti ir įvaldyti dvasines vertybes. Svarbiausi iš jų yra moralinio tobulėjimo poreikis, pasitenkinimas grožio pojūčiu ir esminės mus supančio pasaulio pažinimas. Dvasinės vertybės pasireiškia gėrio ir blogio, teisingumo ir neteisybės, grožio ir bjaurumo idėjų pavidalu ir tt Aplinkinio pasaulio dvasinio vystymosi formos apima filosofinę, estetinę, religinę ir moralinę sąmonę. Mokslas taip pat laikomas socialinės sąmonės forma. Dvasinių vertybių sistema yra neatskiriamas elementas dvasinė kultūra.

Dvasiniai poreikiai – tai vidinės žmogaus motyvacijos dvasinei kūrybai, naujų dvasinių vertybių kūrimui ir jų vartojimui, dvasiniam bendravimui.

Žmogus yra sukurtas taip, kad, vystantis jo asmenybei, jis palaipsniui keičia savo skonį, pageidavimus, poreikius ir vertybines orientacijas. Tai normalus procesasžmonių vystymasis. Tarp daugybės skirtingų vertybių, egzistuojančių bet kurio žmogaus psichikoje, išsiskiria dvi pagrindinės kategorijos: materialinės ir dvasinės vertybės. Čia daugiau dėmesio skirsime antrajam tipui.

Taigi, jei viskas daugmaž aišku su medžiaga (tai apima norą turėti visokių daiktų, tokių kaip geri drabužiai, būstas, visokie prietaisai, automobiliai, elektroninė įranga, namų apyvokos daiktai ir daiktai ir panašiai) , tada dvasinės vertybės yra visiškai kitokios kokybės. Žmogaus siela, kaip žinome, reiškia kažką gyvo, moralaus, gyvo, asmeniško, svarbaus, prasmingo (gyvenimo požiūriu), turinčio aukštesnį egzistencijos laipsnį. Vadinasi, dvasinės prigimties vertybės kokybiškai skiriasi nuo įprastų materialinių.

Dvasinės vertybės iš tikrųjų palankiai skiria bet kokias kitas gyvas egzistencijos formas nuo žmogaus, kuris aiškiai skiriasi savo ypatingo elgesio ir gyvenimo veiklos sąlygojimu. Prie tokių vertybių priskiriamos šios savybės: paties gyvenimo vertė, aktyvumas, sąmoningumas, jėga, įžvalgumas, valios jėga, ryžtas, išmintis, teisingumas, susivaldymas, drąsa, tiesumas ir nuoširdumas, meilė artimui, ištikimybė ir atsidavimas, tikėjimas ir pasitikėjimas, gerumas ir užuojauta, nuolankumas ir kuklumas, gero elgesio su kitais vertybė ir panašiai.

Apskritai dvasinių vertybių sritis atstovauja žmogaus egzistencijos, gyvenimo, egzistencijos sferai. Jis egzistuoja tiek žmogaus viduje, tiek už jo fizinio kūno ribų. Verta manyti, kad dvasinės vertybės išryškina pagrindines jų savybes, tarp kurių yra ir paties žmogaus gyvenimo vertė. Žmonėms savivertė jau yra didelė vertybė, kitaip nei Reguliari kaina(vertė) yra kažkas absoliutaus, sąvoka, reiškianti tą patį, ką ir šventovė.

1. Dvasinės vertės samprata

Pažymima, kad dvasinės vertybės sudaro kultūros pamatą. Kultūros vertybių egzistavimas kaip tik apibūdina žmogaus būties būdą ir žmogaus atsiskyrimo nuo gamtos lygį. Vertė gali būti apibrėžta kaip socialinė idėjų reikšmė ir jų priklausomybė nuo žmogaus poreikių ir interesų. Subrendusiam žmogui vertybės veikia kaip gyvenimo tikslai ir veiklos motyvai. Juos įgyvendindamas žmogus įneša savo indėlį į visuotinę žmogaus kultūrą.

Vertybes kaip pasaulėžiūros dalį lemia socialinių reikalavimų buvimas. Šių reikalavimų dėka žmogus savo gyvenime galėjo vadovautis tinkamo, būtino daiktų santykio įvaizdžiu. Dėl to vertybės suformavo ypatingą dvasinės egzistencijos pasaulį, iškėlusį žmogų aukščiau tikrovės.

Vertė yra socialinis reiškinys, todėl tiesos ar melo kriterijaus jam negalima vienareikšmiškai taikyti. Vertybių sistemos formuojasi ir keičiasi žmonių visuomenės istorijos raidos procese. Todėl vertybinio pasirinkimo kriterijai visada yra santykiniai, juos lemia dabartinis momentas, istorinės aplinkybės, jie tiesos problemas verčia į moralinę plotmę.

Vertybės turi daugybę klasifikacijų. Pagal tradiciškai nusistovėjusias idėjas apie socialinio gyvenimo sritis, vertybės skirstomos į „materialines ir dvasines vertybes, gamybines ir vartotojiškas (utilitarines), socialines-politines, pažinimo, moralines, estetines, religines vertybes“.1 Mus domina dvasinės vertybės, kurios yra žmogaus dvasinio gyvenimo ir visuomenės centras.

Yra dvasinių vertybių, kurias randame skirtingi etapaižmonijos raida įvairiose socialinėse formacijose. Tokios pagrindinės, universalios vertybės apima gėrio (gėrio), laisvės, tiesos, kūrybiškumo, grožio, tikėjimo vertybes.

Kalbant apie budizmą, dvasinių vertybių problema jo filosofijoje užima pagrindinę vietą, nes egzistavimo esmė ir tikslas, pagal budizmą, yra dvasinių ieškojimų procesas, asmens ir visos visuomenės tobulėjimas.

Dvasinės vertybės filosofijos požiūriu apima išmintį, tikrojo gyvenimo sampratas, visuomenės tikslų supratimą, laimės supratimą, gailestingumą, toleranciją, savimonę. Dabartiniame budizmo filosofijos raidos etape jos mokyklose naujai akcentuojamos dvasinių vertybių sampratos. Svarbiausios dvasinės vertybės yra tautų tarpusavio supratimas, noras eiti į kompromisus, siekiant visuotinių tikslų, tai yra pagrindinė dvasinė vertybė yra meilė plačiąja to žodžio prasme, meilė visam pasauliui, visai žmonijai. neskirstant jo į tautas ir tautybes. Šios vertybės natūraliai išplaukia iš pagrindinių budizmo filosofijos vertybių. Dvasinės vertybės motyvuoja žmonių elgesį ir užtikrina stabilius žmonių santykius visuomenėje. Todėl kalbėdami apie dvasines vertybes negalime išvengti vertybių socialinio pobūdžio klausimo. Budizme dvasinės vertybės tiesiogiai valdo visą žmogaus gyvenimą ir pajungia visą jo veiklą. Dvasinės vertybės budizmo filosofijoje tradiciškai skirstomos į dvi grupes: vertybes, susijusias su išoriniu pasauliu, ir vertybes, susijusias su vidiniu pasauliu. Išorinio pasaulio vertybės yra glaudžiai susijusios su socialine sąmone, etikos, moralės, kūrybiškumo, meno sampratomis, mokslo ir technologijų plėtros tikslų supratimu. Vidinio pasaulio vertybės apima savimonės ugdymą, asmeninį tobulėjimą, dvasinį ugdymą ir kt.

Budistinės dvasinės vertybės padeda spręsti tikrojo, materialaus gyvenimo problemas vidinis pasaulis asmuo.

Vertybių pasaulis yra praktinės veiklos pasaulis. Žmogaus požiūris į gyvenimo reiškinius ir jų vertinimas vykdomas praktinėje veikloje, kai individas nustato, kokią reikšmę jam turi daiktas, kokia jo vertė. Todėl natūralu, kad dvasinės budizmo filosofijos vertybės turėjo praktinę reikšmę formuojantis tradicinei Kinijos kultūrai: jie prisidėjo prie kinų literatūros, meno, ypač peizažo tapybos ir poezijos, estetinių pamatų kūrimo. Kinų menininkai daugiausia dėmesio skiria vidiniam vaizduojamo turiniui, dvasinei nuotaikai, priešingai nei europiečiai, kurie pirmiausia siekia išorinio panašumo. Kūrybiškumo procese menininkas jaučia vidinę laisvę ir atspindi savo emocijas paveiksle, todėl dvasinės budizmo vertybės turi didelę įtaką kinų kaligrafijos ir čigongo, ušu, medicinos ir kt.

Nors beveik visos filosofinės sistemos vienaip ar kitaip liečia dvasinių vertybių žmogaus gyvenime klausimą, būtent budizmas jas sprendžia tiesiogiai, nes pagrindinės problemos, kurias turi išspręsti budizmo mokymas, yra dvasinės problemos. , vidinis žmogaus tobulėjimas.

Dvasinės vertybės. Sąvoka apima socialinius idealus, nuostatas ir vertinimus, taip pat normas ir draudimus, tikslus ir projektus, gaires ir standartus, veiklos principus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį, gėrį ir blogį, gražų ir bjaurų, teisingą ir nesąžiningą, legalus ir neteisėtas, apie istorijos prasmę ir žmogaus paskirtį ir kt.

Sąvokos „dvasinės vertybės“ ir „dvasinis individo pasaulis“ yra neatsiejamai susijusios. Jei protas, racionalumas, žinojimas yra svarbiausi sąmonės komponentai, be kurių neįmanoma tikslinga žmogaus veikla, tai dvasingumas, besiformuojantis šiuo pagrindu, reiškia vertybes, vienaip ar kitaip susijusias su žmogaus gyvenimo prasme. sprendžiant klausimą dėl savo gyvenimo kelio pasirinkimo, jo veiklos prasmės, jos tikslų ir priemonių jiems pasiekti.

Dvasinis gyvenimas, žmogaus mąstymo gyvenimas, paprastai apima žmonių žinias, tikėjimą, jausmus, poreikius, gebėjimus, siekius ir tikslus. Dvasinis žmogaus gyvenimas taip pat neįmanomas be išgyvenimų: džiaugsmo, optimizmo ar nusivylimo, tikėjimo ar nusivylimo. Žmogaus prigimtis yra siekti savęs pažinimo ir tobulėjimo. Kuo labiau išsivysčiusi žmogus, tuo aukštesnė jo kultūra, turtingesnis jo dvasinis gyvenimas.

Normalaus žmogaus ir visuomenės funkcionavimo sąlyga – istorijos eigoje sukauptų žinių, įgūdžių ir vertybių įsisavinimas, nes kiekvienas žmogus yra būtina kartų estafetės grandis, gyvas praeities ryšys. ir žmonijos ateitis. Jaučiasi laisvai ir patogiai šiuolaikinė kultūra tas, kuris nuo mažens mokosi joje orientuotis, pasirinkti sau vertybes, atitinkančias asmeninius gebėjimus ir polinkius ir neprieštaraujančias žmonių visuomenės taisyklėms. Kiekvienas žmogus turi didžiulį potencialą suvokti kultūros vertybes ir plėtoti savo gebėjimus. Gebėjimas tobulėti ir tobulėti – esminis skirtumasžmogus iš visų kitų gyvų būtybių.

Dvasinis žmogaus pasaulis neapsiriboja žiniomis. Svarbi vieta ją užima emocijos – subjektyvūs išgyvenimai apie tikrovės situacijas ir reiškinius. Žmogus, gavęs vienokią ar kitokią informaciją, patiria emocinius sielvarto ir džiaugsmo, meilės ir neapykantos, baimės ar bebaimiškumo jausmus. Emocijos tarsi nuspalvina įgytas žinias ar informaciją viena ar kita „spalva“ ir išreiškia žmogaus požiūrį į jas. Dvasinis žmogaus pasaulis negali egzistuoti be emocijų, žmogus nėra aistringas robotas, apdorojantis informaciją, o asmenybė, gebanti ne tik jausti „ramius“ jausmus, bet kurioje gali siautėti aistros – išskirtinės jėgos, užsispyrimo, trukmės jausmai, išreikštas minčių ir jėgų link konkrečiam tikslui pasiekti. Aistros kartais priveda žmogų didžiausi žygdarbiai vardan žmonių laimės, o kartais ir už nusikaltimus. Žmogus turi mokėti valdyti savo jausmus. Suvaldyti tiek šiuos dvasinio gyvenimo aspektus, tiek visą žmogaus veiklą jo vystymosi eigoje ugdoma valia. Valia yra sąmoningas žmogaus pasiryžimas atlikti tam tikrus veiksmus, siekiant užsibrėžto tikslo.

Pasaulėžiūrinė idėja apie paprasto žmogaus, jo gyvenimo vertę šiandien verčia kultūroje, tradiciškai suprantamoje kaip visuotinių žmogiškųjų vertybių saugykla, išryškinti moralines vertybes kaip svarbiausias, šiuolaikinėje situacijoje lemiančias pačią galimybę. apie jo egzistavimą Žemėje. Ir šia kryptimi planetinis protas žengia pirmuosius, bet gana apčiuopiamus žingsnius nuo moralinės mokslo atsakomybės idėjos iki politikos ir moralės derinimo idėjos.

2. Dvasinių vertybių struktūra

Kadangi žmonijos dvasinis gyvenimas vyksta ir remiasi materialiu gyvenimu, jo struktūra iš esmės panaši: dvasinis poreikis, dvasinis interesas, dvasinė veikla, šios veiklos kuriama dvasinė nauda (vertybės), dvasinių poreikių tenkinimas ir kt.

Be to, dvasinės veiklos ir jos produktų buvimas būtinai sukelia ypatingą rūšį ryšiai su visuomene– estetinės, religinės, moralinės ir kt.

Tačiau išorinis materialinio ir dvasinio žmogaus gyvenimo aspektų organizavimo panašumas neturėtų užgožti esamų skirtumų tarp jų. esminių skirtumų. Pavyzdžiui, mūsų dvasiniai poreikiai, skirtingai nei materialiniai, nėra duoti biologiškai, jie nėra duoti (bent jau iš esmės) žmogui nuo gimimo. Tai visiškai neatima iš jų objektyvumo, tik šis objektyvumas yra kitokio pobūdžio – grynai socialinis. Asmens poreikis įvaldyti ženklinį-simbolinį kultūros pasaulį jam turi objektyvios būtinybės pobūdį – kitaip žmogumi netapsite. Tik "savaime" natūraliaišis poreikis nekyla. Ją turi formuoti ir plėtoti socialinė individo aplinka ilgame jo auklėjimo ir ugdymo procese.

Verta pastebėti, kad iš pradžių visuomenė žmoguje tiesiogiai formuoja tik pačius būtiniausius dvasinius poreikius, užtikrinančius jo socializaciją. Dvasiniai poreikiai yra daugiau aukšta tvarka- įsisavinant kuo daugiau pasaulio kultūros turtų, dalyvaujant jų kūrime - visuomenė gali būti formuojama tik netiesiogiai, per dvasinių vertybių sistemą, kuri tarnauja kaip gairės individų dvasiniame saviugdoje.

Kalbant apie pačias dvasines vertybes, aplink kurias vystosi žmonių santykiai dvasinėje sferoje, šis terminas dažniausiai nurodo įvairių dvasinių darinių (idėjų, normų, įvaizdžių, dogmų ir kt.) sociokultūrinę reikšmę. Be to, žmonių vertybiniame suvokime tikrai yra tam tikras preskriptyvinis-įvertinamasis elementas.

Dvasinės vertybės (mokslinės, estetinės, religinės) išreiškia socialinę paties žmogaus prigimtį, taip pat jo egzistavimo sąlygas. Tai savotiškas atspindys visuomenės sąmonė objektyvūs visuomenės raidos poreikiai ir tendencijos. Sąvokomis gražus ir bjauru, gėris ir blogis, teisingumas, tiesa ir tt žmonija išreiškia savo požiūrį į esamą tikrovę ir supriešina ją su tam tikra idealios būklės steigiama visuomenė. Bet koks idealas visada tarsi „pakeliamas“ virš tikrovės, turintis tikslą, troškimą, viltį, apskritai - tai, kas turėtų būti, o ne kažkas, kas egzistuoja. Būtent tai suteikia jai idealaus subjekto, iš pažiūros visiškai nuo nieko nepriklausomo, išvaizdą. Paviršiuje matomas tik jos įsakomoji ir vertinamoji prigimtis. Žemiškosios ištakos, šių idealizacijų šaknys, kaip taisyklė, yra paslėptos, prarastos, iškreiptos. Tai nebūtų didelė problema, jei sutaptų natūralus istorinis visuomenės raidos procesas ir idealus jo atspindys. Tačiau taip būna ne visada. Dažnai vienos istorinės eros gimusios idealios normos priešpriešinamos kitos epochos tikrovei, kurioje jų prasmė negrįžtamai prarandama. Tai rodo, kad artėja aštrios dvasinės konfrontacijos, ideologinių kovų ir psichinių neramumų metas.

Todėl būtina pasiūlyti vertybių klasifikaciją, kuri atitiktų skirtingas aplinkos sritis, su kuriomis susiduria individas. Šią klasifikaciją ypač pasiūlė N. Rescheris, jis išskiria ekonomines, politines, intelektualines ir kitas vertybes. Mūsų nuomone, šis metodas kenčia nuo tam tikro sistemos trūkumo, nors apskritai siūloma klasifikacija gali būti priimta ir naudojama. Tačiau mes siūlome kaip išorinės klasifikacijos kūrimo kriterijų naudoti gyvenimo sritis, su kuriomis asmuo susiduria savo egzistavimo metu, tada visas vertybes galima suskirstyti į šias grupes:

1. Sveikatos vertybės – parodykite, kokią vietą sveikata ir viskas, kas su ja susiję, užima vertybių hierarchijoje, kokie draudimai yra daugiau ar mažiau stiprūs sveikatos atžvilgiu.

2. Asmeninis gyvenimas – apibūdinkite vertybių rinkinį, atsakingą už seksualumą, meilę ir kitas lyčių sąveikos apraiškas.

3. Šeima – parodykite požiūrį į šeimą, tėvus ir vaikus.

4. Profesinė veikla- apibūdinti konkretaus asmens požiūrį ir reikalavimus darbui ir finansams.

5. Intelektualinė sfera – parodykite, kokią vietą žmogaus gyvenime užima mąstymas ir intelektualinis vystymasis.

6. Mirtis ir dvasinis tobulėjimas – vertybės, atsakingos už požiūrį į mirtį, dvasinis tobulėjimas, religija ir bažnyčia.

7. Visuomenė – vertybės, atsakingos už žmogaus požiūrį į valstybę, visuomenę, politinė sistema ir taip toliau.

8. Pomėgiai – vertybės, nusakančios, kokie turi būti asmens pomėgiai, pomėgiai ir laisvalaikis.

Taigi siūloma klasifikacija, mano nuomone, atspindi visų tipų gyvenimo sritis, su kuriomis žmogus gali susidurti

3. Maxo Schelerio mokymas apie vertybes

Maksas Šeleris (vok. Max Scheler; 1874 m. rugpjūčio 22 d. Miunchenas – 1928 m. gegužės 19 d. Frankfurtas prie Maino) – vokiečių filosofas ir sociologas; profesorius Kelne (1919-1928), Frankfurte (1928); Eicheno mokinys; supriešino Kanto etiką su vertės doktrina; aksiologijos (vertybių teorijos), žinių sociologijos ir filosofinės antropologijos įkūrėjas – skirtingų gamtos mokslų žinių apie žmogaus prigimtį sintezė su filosofiniu įvairių jo egzistencijos apraiškų suvokimu; jis žmogaus esmę matė ne mąstyme ar valioje, o meilėje; meilė, pasak Schelerio, yra dvasinės vienybės aktas, lydimas akimirksniu įžvalgos apie aukščiausią objekto vertę.

Pagrindinės jo tyrimų sritys yra aprašomoji psichologija, ypač jausmų psichologija, ir žinių sociologija, kurioje jis išskyrė daugybę religinio, metafizinio, mokslinio mąstymo tipų (priklausomai nuo jų požiūrio į Dievą, pasaulį, vertybes). , tikrovė) ir bandė juos sieti su tam tikromis socialinio, praktinio valstybės ir ekonominio gyvenimo formomis. Kontempliuojantis ir pažįstantis asmuo, anot Schelerio, susiduria su objektyviais, objektyviais ne žmogaus sukurtais pasauliais, kurių kiekvienas turi savo kontempliacijai prieinamą esmę ir savo dėsnius (esminius dėsnius); pastarieji yra aukščiau už atitinkamų objektyvių pasaulių egzistavimo ir pasireiškimo empirinius dėsnius, kuriuose šios esybės suvokimo dėka tampa duomenimis. Šia prasme Scheleris filosofiją laiko aukščiausiu, plačiausiu esmės mokslu. Dvasinės evoliucijos pabaigoje Scheleris paliko katalikų apreiškimo religijos dirvą ir sukūrė panteistinę-personalistinę metafiziką, į kurią norėjo įtraukti visus mokslus, įskaitant antropologiją. Nepaisant to, jis niekada visiškai nenutolo nuo savo fenomenologinio-ontologinio požiūrio, tačiau filosofinės antropologijos, kurios įkūrėjas jis buvo, ir teogonijos problematika dabar atsidūrė jo filosofijos centre.

Schelerio vertės teorija

Schelerio minties centre yra jo vertės teorija. Schelerio nuomone, objekto egzistavimo vertė yra prieš suvokimą. Aksiologinė vertybių tikrovė buvo pirmesnė už žinias. Vertybės ir atitinkamos jų vertės egzistuoja objektyviai išdėstytose eilėse:

šventojo vertybės, palyginti su piktųjų vertybėmis;

proto vertybės (tiesa, grožis, teisingumas) prieš melo, bjaurumo, neteisybės nevertybes;

gyvybės ir garbės vertybės, palyginti su negarbės vertybėmis;

malonumo vertybės prieš nepasitenkinimo ne vertybes;

naudingumo vertės, palyginti su nenaudingumo reikšmėmis.

„Širdies sutrikimas“ atsiranda tada, kai žmogus teikia pirmenybę žemesnio rango vertei, o ne aukštesniam, arba nevertybei, o ne vertei.

4. Dvasinių vertybių krizė ir jos sprendimo būdai

dvasinės vertės sheler krizė

Galima sakyti, kad šiuolaikinės visuomenės krizė yra pasenusių dvasinių vertybių, sukurtų Renesanso laikais, sunaikinimo pasekmė. Tam, kad visuomenė įgytų savo moralinius ir etinius principus, kurių pagalba būtų galima rasti savo vietą šiame pasaulyje nesunaikinant savęs, reikia pakeisti ankstesnes tradicijas. Kalbant apie dvasines Renesanso vertybes, verta paminėti, kad jų egzistavimas daugiau nei šešis šimtmečius lėmė Europos visuomenės dvasingumą ir turėjo didelės įtakos idėjų materializavimui. Antropocentrizmas, kaip pagrindinė Renesanso idėja, leido sukurti daugybę mokymų apie žmogų ir visuomenę. Žmonių iškėlimas į pirmą vietą didžiausia vertė, jo dvasinio pasaulio sistema buvo pajungta šiai idėjai. Nepaisant to, kad buvo išsaugota daug viduramžiais sukurtų dorybių (meilė kiekvienam, darbas ir pan.), visos jos buvo nukreiptos į žmogų kaip į svarbiausią būtybę. Tokios dorybės kaip gerumas ir nuolankumas išnyksta į antrą planą. Žmogui tampa svarbu įgyti gyvenimo komfortą kaupiant materialinius turtus, kurie atvedė žmoniją į pramonės amžių.

IN modernus pasaulis, kur dauguma šalių yra pramoninės, Renesanso vertybės išseko. Žmonija, tenkindama savo materialinius poreikius, nekreipė dėmesio aplinką, neapskaičiavo jo didelio masto įtakos pasekmių. Vartotojų civilizacija yra orientuota į maksimalaus pelno gavimą naudojant gamtos turtai. Tai, ko negalima parduoti, neturi ne tik kainos, bet ir vertės.

Remiantis vartotojų ideologija, vartojimo ribojimas gali turėti neigiamos įtakos ekonomikos augimui. Tačiau vis aiškesnis ryšys tarp aplinkosaugos iššūkių ir orientacijos į vartotoją. Šiuolaikinė ekonominė paradigma remiasi liberalia vertybių sistema, kurios pagrindinis kriterijus yra laisvė. Laisvė viduje šiuolaikinė visuomenė tai kliūčių žmogaus troškimams tenkinti nebuvimas. Gamta vertinama kaip išteklių rezervuaras begaliniams žmogaus troškimams patenkinti. Rezultatas buvo įvairus ekologinės problemos(ozono skylių ir šiltnamio efekto problema, gamtinių kraštovaizdžių nykimas, retų gyvūnų ir augalų rūšių augimas ir kt.), kurie parodo, koks žiaurus žmogus pasidarė gamtai, atskleidžia antropocentrinių absoliutų krizę. Žmogus, susikūręs sau patogią materialinę sferą ir dvasines vertybes, jose paskęsta. Šiuo atžvilgiu reikėjo tobulėti nauja sistema dvasines vertybes, kurios gali tapti bendros daugeliui pasaulio tautų. Net rusų mokslininkas Berdiajevas, kalbėdamas apie tvarų noosferos vystymąsi, išplėtojo idėją įgyti visuotines dvasines vertybes. Būtent jie yra pašaukti lemti tolesnę žmonijos raidą ateityje.

Šiuolaikinėje visuomenėje nusikaltimų nuolat daugėja, smurtas ir priešiškumas mums pažįstami. Pasak autorių, visi šie reiškiniai yra žmogaus dvasinio pasaulio objektyvavimo, tai yra jo vidinės būties objektyvavimo, susvetimėjimo ir vienatvės rezultatas. Todėl smurtas, nusikaltimai, neapykanta yra sielos išraiška. Verta pagalvoti, kas šiandien pripildo mūsų sielas ir vidinį pasaulį šiuolaikiniai žmonės. Daugumai tai yra pyktis, neapykanta, baimė. Kyla klausimas: kur ieškoti viso neigiamo šaltinio? Pasak autorių, šaltinis yra pačioje objektyvioje visuomenėje. Vertybės, kurias Vakarai mums jau seniai diktavo, negali patenkinti visos žmonijos standartų. Šiandien galime daryti išvadą, kad atėjo vertybių krizė.

Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime vaidina vertybės? Kokios vertybės yra tikros ir būtinos, pagrindinės? Į šiuos klausimus autoriai bandė atsakyti remdamiesi Rusijos, kaip unikalios, daugiatautės, daugiakonfesinės valstybės, pavyzdžiu.

Rusija taip pat turi savo specifiką, turi ypatingą geopolitinę padėtį, tarpinę tarp Europos ir Azijos. Mūsų nuomone, Rusija pagaliau turi užimti savo poziciją, nepriklausomai nei nuo Vakarų, nei nuo Rytų. Šiuo atveju mes visai nekalbame apie valstybės izoliaciją, norime tik pasakyti, kad Rusija turėtų turėti savo vystymosi kelią, atsižvelgiant į visus jos specifinius bruožus.

Daugelį amžių Rusijos teritorijoje gyveno skirtingų tikėjimų tautos. Pastebėta, kad tam tikros dorybės, vertybės ir normos – tikėjimas, viltis, meilė, išmintis, drąsa, teisingumas, susilaikymas, susitaikymas – sutampa daugelyje religijų. Tikėjimas Dievu, savimi. Geresnės ateities viltis, kuri visada padėjo žmonėms susidoroti su žiauria realybe ir įveikti neviltį. Meilė, išreikšta nuoširdžiu patriotizmu (meile Tėvynei), garbe ir pagarba vyresniesiems (meile savo artimui). Išmintis, apimanti mūsų protėvių patirtį. Abstinencija, kuri yra vienas svarbiausių dvasinės saviugdos, valios ugdymo principų; stačiatikių pasninko metu padeda žmogui priartėti prie Dievo ir iš dalies apsivalyti nuo žemiškų nuodėmių. Rusų kultūroje visada buvo noras susitaikyti, visų vienybės: žmogaus su Dievu ir jį supančio pasaulio kaip Dievo kūrinio. Susitaikymas taip pat neša socialinis charakteris: Rusijos žmonės per visą Rusijos istoriją, Rusijos imperija saugodamas savo Tėvynę, savo valstybę, jis visada rodė susitaikymą: per didžiuosius 1598-1613 m. vargus, per 1812 m. Tėvynės karą, per Didįjį Tėvynės karas 1941-1945 m

Pažiūrėkime, kokia dabartinė padėtis Rusijoje. Daugelis rusų lieka netikinčiais: netiki nei Dievu, nei gerumu, nei kitais žmonėmis. Daugelis praranda meilę ir viltį, tampa susierzinę ir žiaurūs, įsileisdami neapykantą į savo širdis ir sielas. Šiandien Rusijos visuomenėje pirmenybė priklauso Vakarų materialinėms vertybėms: materialiniam turtui, valdžiai, pinigams; žmonės eina per galvas, siekdami savo tikslų, mūsų sielos tampa bejausmės, pamirštame dvasingumą ir moralę. Mūsų nuomone, atstovai iš humanitariniai mokslai. Šio darbo autoriai yra socialinės antropologijos specialybės studentai. Manome, kad nauja dvasinių vertybių sistema turėtų tapti Rusijos tvaraus vystymosi pagrindu. Remiantis atlikta analize, būtina nustatyti tas bendras kiekvienos religijos vertybes ir sukurti sistemą, kurią svarbu diegti į švietimo ir kultūros sferą. Būtent dvasiniu pagrindu turi būti kuriama visa materialinė visuomenės gyvenimo sritis. Kai kiekvienas suvoksime, kad žmogaus gyvybė taip pat yra vertinga, kai dorybė taps kiekvieno žmogaus elgesio norma, kai pagaliau įveiksime šiandieninėje visuomenėje tvyrančią atskirtį, tada galėsime gyventi darnoje su mus supančiu pasauliu. , gamta, žmonės. Dėl Rusijos visuomenėŠiandien būtina suvokti, kaip svarbu iš naujo įvertinti savo raidos vertybes ir kurti naują vertybių sistemą.

Jei vystymosi procese jos dvasinis ir kultūrinis komponentas yra menkinamas arba ignoruojamas, tai neišvengiamai veda į visuomenės nuosmukį. IN modernūs laikai Siekiant išvengti politinių, socialinių ir tarpetninių konfliktų, būtinas atviras pasaulio religijų ir kultūrų dialogas. Šalių vystymosi pagrindas turėtų būti dvasinės, kultūrinės ir religinės jėgos.

Išvada

Vertybės – tai dvasiniai ir materialūs reiškiniai, turintys asmeninę prasmę ir veiklos motyvą. Vertybės yra ugdymo tikslas ir pagrindas. Vertybės gairės lemia žmogaus santykio su supančia tikrove ypatybes ir pobūdį, taigi tam tikru mastu lemia jo elgesį.

Socialinių vertybių sistema vystosi kultūriškai ir istoriškai per tūkstančius metų ir tampa socialinio, kultūrinio paveldo, kultūrinio-etninio ar kultūrinio-tautinio paveldo nešėja. Taigi vertybinės pasaulėžiūros skirtumai – tai pasaulio tautų kultūrų vertybinių orientacijų skirtumai.

Mus supančio pasaulio reiškinių, žmogaus gyvenimo, jo tikslų ir idealų vertės problema visada buvo neatsiejama filosofijos dalis. XIX amžiuje ši problema tapo daugelio diskusijų objektu socialiniai tyrimai, vadinamas aksiologiniu. IN pabaigos XIX- XX amžiaus pradžioje vertybių problema užima vieną iš pirmaujančių vietų rusų idealistinių filosofų N. Berdiajevo, S. Franko ir kitų darbuose.

Šiandien, kai žmonija ugdo naują planetinį mąstymą, kai skirtingos visuomenės ir kultūros kreipiasi į bendras visuotines vertybes, jų filosofinio tyrimo problema yra praktinė ir teorinė būtinybė dėl mūsų šalies įtraukimo į visos Europos ir pan. planetinė vertybių sistema. Šiuo metu visuomenėje vyksta skausmingi totalitarinių režimų vertybių nykimo, su krikščioniškomis idėjomis siejamų vertybių atgimimo ir Vakarų tautų jau priimtų demokratinių valstybių vertybių įtraukimo procesai. . Šių procesų filosofinio tyrimo ir naujų vertybių formavimo laboratorija yra priemonė žiniasklaida, kurios raida dabartiniame amžiuje juos prilygino tokiais visuotinai pripažintais komunikaciniais kultūros veiksniais, kurie tiesiogiai sintezuoja socialines vertybes, tokias kaip religija, literatūra ir menas.

Žiniasklaida tapo vienu iš žmonijos psichosocialinės aplinkos komponentų, ne be reikalo teigia esanti labai galingas veiksnys, formuojantis individo pasaulėžiūrą ir visuomenės vertybinę orientaciją. Jie vadovauja ideologinės įtakos visuomenei ir individui srityje. Jie tapo kultūros laimėjimų vertėjais ir, be jokios abejonės, aktyviai įtakoja tam, kad visuomenė priimtų arba atmestų tam tikras kultūros vertybes.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Aleksejevas P.V. Filosofija: vadovėlis / P.V. Aleksejevas, A.V. Panin-M.: Prospektas, 1996 m.

3. Jamesas W. Valia tikėti / W. James.-M.: Respublika, 1997 m.

4. Berežnojus N.M. Žmogus ir jo poreikiai. Redagavo V.D. Didenko. Maskva Valstijos universitetas Aptarnavimas. 2000 m.

5. Genkin B.M. Žmogaus poreikių struktūra. Elitariumas. 2006 m.

6. Dvasingumas, meninė kūryba, moralė (medžiagos apvalus stalas") // Filosofijos klausimai. 1996. Nr. 2.

Apmąstymai apie... // Filosofinis almanachas. 6 laida. - M.: MAKS Press, 2003 m.

7. Uledovas A.K. Dvasinis visuomenės gyvenimas. M., 1980 m.

8. Filosofinis enciklopedinis žodynas. M. 1983 m.

9. Rubinshtein S.L. Bendrosios psichologijos pagrindai. 2 t. M., 1989 m.

10. Pustorolevas P.P. Nusikaltimo sampratos analizė. M.: 2005 m.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Vertybės kaip ideali reprezentacija galvoje, daranti įtaką žmonių elgesiui visose gyvenimo srityse. Vertybių klasifikacija: tradicinės, pagrindinės, galutinės, tikslo vertės ir priemonių vertybės. Hierarchija nuo žemesnių iki aukštesnių verčių.

santrauka, pridėta 2011-07-05


Filosofija kaip racionali bendrųjų vertybių doktrina, reguliuojanti būties ir sąmonės santykį. Žmogaus savasties suteikimas neatimama teise pasirinkti tam tikras vertybines orientacijas. Vertybių sritys pagal G. Rickerto vertybių sampratą.

testas, pridėtas 2010-12-01


Bendra koncepcijažmogiškąsias vertybes. Gyvenimo prasmės kategorija. bendras bruožas humanizmo vertybes. Vertybių sritis. Gyvenimas kaip vertybė. Biologiniai, psichiniai ir intelektualiniai gyvenimo aspektai. Vertybės gyvenimo ribose. Mirties vertybinės funkcijos.

santrauka, pridėta 2008-11-14


Egzistencinės žmogaus ir visuomenės vertybės. Esminiai ir egzistenciniai žmogaus egzistencijos pagrindai. Profesinė etika televizijos ir radijo žurnalistai. Dvasinių vertybių aktualizavimas šiuolaikinio žmogaus gyvenimo pasaulyje.

konferencijos medžiaga, pridėta 2007-04-16


Žmogaus vidinis dvasinis gyvenimas, pagrindinės vertybės, kuriomis grindžiamas jo egzistavimas kaip dvasinio gyvenimo turinys. Estetinės, moralinės, religinės, teisinės ir bendrosios kultūros (švietimo) vertybės kaip dvasinės kultūros komponentas.

santrauka, pridėta 2008-06-20


Aksiologijos priešistorė. Filosofinės vertės teorijos formavimasis XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje. Bendrosios aksiologinio tyrimo metodinės prielaidos. Kas yra vertybės? Konstruktyvioji aksiologija ir jos principai. Aksiologijos alternatyvos.

santrauka, pridėta 2008-05-22


Žmogus kaip prigimtinė, socialinė ir dvasinė būtybė pagal filosofinius įsitikinimus. Požiūrių į žmogaus ir visuomenės ryšį raida skirtingais jos egzistavimo laikais. Augalų veislės ir jų įtaka žmogui. Žmogaus egzistencijos vertybės ir prasmė.

santrauka, pridėta 2009-09-20


Moralės formos kaip pagrindinės kliūtys žmogaus iškilimui ir nuoširdiems žmonių santykiams užmegzti. Moralinių vertybių ir temų vertės klausimas. Filosofinės etikos uždaviniai. Senovės filosofijos ir krikščionių religijos įtaka moralei.

santrauka, pridėta 2011-02-08


Mokslinių vertybių krizė, bandymai įveikti nihilizmą, naujų dvasinių gairių konstravimas ir pagrindimas XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Pagrindinės „gyvenimo filosofijos“ idėjos: gyvenimas kaip vientisas metafizinis-kosminis procesas, protas ir intuicija.

santrauka, pridėta 2012-09-03


Vertybės sampratos atsiradimas ir turinys. Humanistinė šiuolaikinės civilizacijos dimensija. Humanistinių vertybių svarba Rusijos vystymuisi. Aksiologinis imperatyvas.

Šiuolaikiniame pasaulyje dažnai iškyla materialinė gerovė, o žmonės visiškai pamiršta apie dvasinę pusę. Taigi, kas yra svarbiau? Kas yra materialus ir dvasinis

Materialinių vertybių samprata ir pavyzdžiai

Mūsų visuomenė šiuo metu susidėliojusi taip, kad žmogus negali egzistuoti be tam tikrų dalykų, objektų, palengvinančių ir patogesnių jo gyvenimą. Taigi, ištakos materialinės vertybės slypi žmonių poreikyje patenkinti savo poreikius.

Materialinis turtas yra daiktų rinkinys Pinigai, turtas, kurio reikšmė žmogui labai didelė. Tokių vertybių pavyzdžiai yra nekilnojamasis turtas, automobiliai, auksiniai papuošalai, kailiai, baldai, buitinė technika ir įranga.

Vieni daugiau, kiti mažiau, priklausomi nuo materialinės gerovės. Vieni neįsivaizduoja savo egzistavimo be brangių daiktų, kiti apsiriboja tik būtiniausiais dalykais. Tačiau vienaip ar kitaip materialinės vertybės užima reikšmingą vietą žmonių gyvenime.

Pagrindinės žmogaus dvasinės vertybės

Dvasinės vertybės – tai jam reikšmingų asmens moralinių, religinių ir įsitikinimų visuma. Jie formuojasi nuo gimimo, laikui bėgant keičiasi ir tobulėja. Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus, kad suprastumėte, kokios jos svarbios mūsų gyvenime.

Dvasinės vertybės apima meilę, draugystę, simpatiją, pagarbą, savirealizaciją, kūrybiškumą, laisvę, tikėjimą savimi ir Dievu. Visa tai padeda atrasti harmoniją su savimi ir mus supančiais žmonėmis. Šios vertybės yra ypač svarbios, įprasmina gyvenimą ir daro mus žmonėmis.

Ką atsakyti, jei jie klausia: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus“?

Remiantis dvasinių ir materialinių vertybių sampratomis ir pavyzdžiais, galime daryti išvadą, kad jų panašumas slypi reikšmingumu ir svarba žmogui. Abu jie daro mūsų egzistavimą be jų ydingu ir beprasmiu.

Taigi, jūsų buvo paprašyta: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus.“ Ką atsakysite? Atsakymas išeina į tai, kad pirmosios iš jų negalima pamatyti ar paliesti. Tačiau tai nėra svarbiausias skirtumas.

Visų pirma, kaip ir bet kokios naudos, jos yra ribotos. Priešingai nei nori žmonės, jie negali būti prieinami kiekvienam iš mūsų. Dvasinės vertybės yra universalios. Jų skaičius yra begalinis ir nepriklauso nuo juos turinčių žmonių skaičiaus. Dvasinės vertybės gali tapti kiekvieno žmogaus nuosavybe, nepriklausomai nuo jo finansinės padėties ir kitų veiksnių, trukdančių įgyti materialines vertybes.

Kokios vertybės žmogui svarbesnės?

Kažkas pasakys, kad jokiu būdu nereikėtų materialinių turtų kelti aukščiau santykių su artimaisiais ir savo sąžinės. Kitiems žmonėms nėra jokių draudimų ar ribų kelyje į turtus ir šlovę. Kuris iš jų teisingas, o kas svarbiau žmogui?

Materialinės ir dvasinės kultūros vertybės yra glaudžiai susijusios. Turėdami tik vieną iš jų žmonės nesijaus patogiai, pavyzdžiui, daugelis verslininkų, užsidirbę didžiulį turtą, dažnai jaučiasi nelaimingi, nes neranda harmonijos su savo siela. Tuo pačiu turtingą vidinį pasaulį turintis žmogus nesijaus gerai, jei neteks namų ar pragyvenimo šaltinio.

Taigi, jei kas nors jūsų klausia: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus ir paaiškinkite, kuris iš jų yra svarbesnis žmogui“, pasakykite, kad į tai negalima atsakyti vienareikšmiškai. Kiekvienas nustato savo prioritetus.

Kai kurių žmonių klaida – noras bet kokia kaina užvaldyti kuo daugiau turto. Tuo pačiu metu, siekdami pinigų, jie nepaiso draugystės, sąžiningumo ir šiltų santykių su artimaisiais. Taip pat klaidingas požiūris, kai žmonės, gyvendami skurde, nesistengia pagerinti savo gyvenimo, tiki, kad jiems svarbiausia yra turtingas vidinis pasaulis, o visa kita yra visiškai nesvarbu. Idealiu atveju turėtumėte pabandyti surasti teisinga pusiausvyra tarp dvasinių ir materialinių vertybių.