TIL karakteristiske trekk moderne antropologiske vitenskaper inkluderer følgende egenskaper ved menneskelig utvikling: integritet, inkonsekvens, nefrontalitet, heterokromisme, ikke-likevekt, reversibilitet.

Integriteten til antropogenese manifesteres i det følgende.

Både den individuelle utviklingen av en person (ontogenese) og utviklingen av en art (fylogenese) er en kompleks endring: utseende, fysiologiske prosesser, livsstil, type yrke, psykologiske funksjoner, atferd, åndelig verden, etc. Eventuelle endringer som følger med den individuelle utviklingen av en person eller fylogenesen eksisterer ikke separat fra hverandre, de er gjensidig representert, gjensidig bestemmer hverandre.

Ikke bare de kvantitative endringene som skjer i menneskekroppen forårsaker visse kvalitative endringer i en bestemt person, arten som helhet, men også et kvalitativt sprang i utviklingen av et individ eller en gruppe mennesker provoserer en endring i de "kvantitative" indikatorene (høyde, vekt osv.) av en individuell organisme. I prosessen med individuell utvikling er mange komponenter av ontogeni avhengige av hverandre og regulerer hverandre gjensidig: vekst stimulerer visse former for selvrealisering, sosialisering avhenger til en viss grad av modning, og så videre.

Alle faktorer og betingelser for menneskelig utvikling virker ikke parallelt, men i en kompleks gjensidig forbindelse med hverandre. De korrelerer med hverandre, hver av dem har en større / mindre effekt på hele personen. De virkelige og potensielle sfærene til menneskelig liv og aktivitet i prosessen med fylogenese og ontogenese trer også inn i hverandre og bestemmer hverandre gjensidig.

Inkonsekvensen i menneskelig utvikling avsløres i det faktum at mennesket og menneskeheten er i konstant endring og samtidig forblir identiske med seg selv. Det er på grunn av den superkomplekse, holografiske integriteten til personen selv. Menneskelig utvikling inkluderer prosesser av to typer: den samtidige komplekse implementeringen av de opprinnelige evnene, evnene og anskaffelsen av fundamentalt nye egenskaper. Disse prosessene henger sammen og manifesterer seg i endringer på forskjellige nivåer: fysiske, nevrodynamiske, fysiologiske, psykologiske, sosiale, etc.

For eksempel i utgangspunktet forfedrene Homo sapiens hvordan levende vesener var preget av oppreist holdning, en viss struktur i hjernen, instinktet for forplantning og tilfredsstillelse av deres vitale behov, evnen til å reagere på ytre og indre stimuli, til å mestre habitatet, til å oppfatte den faktiske biologiske tid og rom , og disse funksjonene ble forbedret. Over tid utviklet spesifikke områder av hjernen seg; den anatomiske og fysiologiske strukturen til kroppen har blitt mer komplisert; nye evner dukket opp (å lage verktøy, å kommunisere ved hjelp av ordet, å adlyde allment aksepterte regler, lage dyrekulter og begravelsesritualer, etc.); det var en interesse for "ubrukelig" kreativitet (pynte kropp og klær, lage leker og bergkunst); måter å møte vitale behov på begynte i økende grad å bli mediert av moralske og åndelige holdninger; forplantningsinstinktet harmonisert med den hedonistiske funksjonen til seksuell kjærlighet (det er viktig for en person, ikke bare som en betingelse for fødselen av avkom, men også som en åndelig interaksjon mellom mennesker).

Menneskelig utvikling inkluderer motsatte tendenser: differensiering - integrasjon, utgifter - restaurering, kaos - harmoni, tap - oppkjøp, regressive og progressive transformasjoner. For eksempel er det kjent at utviklingen av evnen til å skille flere og flere fargenyanser (differensiering) er forbundet med en økning i evnen til å gjenskape bildet av hele objektet fra en sett detalj (integrasjon). For å mestre evnen til å lese, er det nødvendig å lære hvordan man samtidig skiller bokstaver og integrerer dem i stavelser, ord og deretter i setninger; skille trykt og håndskrevet tekst – og integrere betydningen av teksten.

Samspillet mellom motstridende tendenser til ontogeni er i dynamisk balanse. Dermed viser anskaffelser seg som regel å være på grunn av tap: nye evner i kroppen, komplikasjoner av mentale funksjoner, overgangen av evner og ferdigheter til en ny kvalitet, endringer i antropometriske indikatorer, bestilling av organiske prosesser, dvs. , enhver "nyhet" er som regel ledsaget av mer eller mindre visuell innskrenkning, transformasjon til et rudiment, tilbaketrekking til "bufferen" av noen av de tidligere evnene, funksjonene, ferdighetene og andre funksjoner som ikke lenger har blitt relevante i den nye perioden i livet.

Kjent for en rekke gode eksempler sammenhenger mellom gevinster og tap i prosessen med ontogeni. Så fremveksten av de språklige evnene til førskolebarn (fra tre til fem år gamle) forbereder modningen av de delene av hjernen som er ansvarlige for evnen til å lese, assimilere skriftlig kultur, men samtidig mestring (av en eldre førskolebarn, yngre skolebarn) av lesing slukker det språklige talentet til barn: deres behov for ordskaping, spesiell lydhørhet for ordet og nr.

barkmodning halvkuler i junior skolealder gjør barnets oppførsel mer vilkårlig, hans uttalelser mer taktfulle, men på grunn av undertrykkelsen av subcortex går spontaniteten og oppriktigheten til den yngre studenten tapt. På grunn av modningen av cortex, forsvinner også ufrivillig, rask, universell, om enn "overfladisk" memorering, men evnen til å huske målrettet, selektivt, dypt og over en lengre periode vises. "Lys" (i henhold til definisjonen av K. D. Ushinsky) erstattes ubegrenset barns fantasi med produktiv, meningsfull kreativitet.

Utvidelse livserfaring barnet fører til sin "visdom" - og reduserer evnen til å bli overrasket, beundre, slukker nysgjerrigheten. Behovet for nye inntrykk, som barnet tilfredsstiller i enhver situasjon (han vet hvordan det skal få dem ved å se på en sølepytt, undersøke en fille, en rullestein osv.), er potensialet for hans utvikling. Det samme behovet for en voksen er en kilde til smertefulle opplevelser, spenninger osv.

Alt som går tapt i løpet av utviklingen var ikke ubrukelig, uverdig for en person. (Tross alt er det ikke forgjeves at kunstnere og poeter leter etter måter å utvikle i seg selv en barnslig spontanitet av oppfatningen av verden, lysstyrken i fantasien. Forskere utvikler måter å raskt og enkelt, som i barndommen, mestre Forretningsmenn lærer å spille, etc.) Uten en slik "ødeleggelse" er en rekke tidligere egenskaper, fremveksten av nye egenskaper, fremveksten av nye egenskaper og evner, forbedring av tidligere eksisterende funksjoner umulig.

Det er interessant at noen ganger i utviklingsprosessen blir det som ble innskrenket, avvist, etter en stund gjenfødt i form av en ny kvalitet. For eksempel, subcortex av hjernen som gikk av veien i en alder av 12, på grunn av en hormonell eksplosjon, begynner igjen å bestemme oppførselen til barnet, noe som igjen gjør det mer direkte, overdrevent emosjonell, mindre viljesterk osv. . Og fra en alder av 16 år bestemmer cortex igjen atferd, indre tilstand, vilkårlighet av selvuttrykk, etc.

I det sjeldent forekommende tilfellet, når innskrenkningen av funksjonene i tidligere aldersstadier ikke forekommer, og de blir bevart i mer voksenlivet, fenomenet begavelse kan oppstå 1 . Men de bevarte «barnslige» evnene (godtenkelighet, spontanitet, ukritiskhet, tilbøyelighet til lek osv.) kan ikke bare forskjønne livet til en voksen. De, som ikke oppfyller de mange kravene til voksenlivet, kompliserer det ofte. Derfor kan vi si at "tap" ikke bare er naturlig, men også nødvendig.

Utviklingens inkonsekvens viser seg også i fylogenesen: Begrensningen av ens behov (for eksempel innføring av tabuer, utforming av lover, regler, normer for felles liv) har blitt grunnlaget for menneskets storhet.

moderne vitenskap mer og mer tilbøyelig til å tro at utvikling er en dialektisk, motstridende enhet av regressive og progressive transformasjoner.

Nefrontalitet av utvikling (term A. A. Bodalev) manifesteres i det faktum at tempoet i biologiske, psykologiske, sosial utvikling av en person (både i fylo- og ontogenese) faller ikke sammen. Dermed er det kjent at forskjellige folk og stammer som for tiden bor på jorden, til tross for informasjonsrevolusjonen, globaliseringen osv., fortsatt er på fundamentalt forskjellige utviklingsstadier: noen lever i steinalderen, andre lever i middelalderen og andre. leve i den post-industrielle æra. verden, etc. En annen ting er også kjent: endringshastighetene til forskjellige strukturer til enhver person er ikke de samme. En persons oppnåelse av et høyt nivå av fysiologisk modenhet skjer ikke samtidig med oppnåelsen av intellektuell, viljemessig og sosial modenhet. Hos spedbarn er sensorisk foran motoriske ferdigheter, i en viss periode - barnets passive tale er foran aktiv, og den såkalte. Utviklingens ikke-frontalitet er spesielt tydelig avslørt i ungdomsårene, når de vokser og endrer seg i ulik hastighet. ulike systemer kropp: vaskulær og bein, nervøs og muskuløs, etc., noe som gjør denne perioden av livet ganske vanskelig. Interessant nok, selv så akutt manifestert i ungdomsårene, ødelegger ikke-frontalitet integriteten til prosessen med ontogenese, integriteten til en person.

Heterokroni - den ujevne fordelingen i tid av endringer som skjer i løpet av fylogenese og ontogenese - har lenge vært forstått av vitenskapen. Faktumet med heterokroni bekreftes spesielt av det faktum at periodene med aldersutvikling som tradisjonelt er kjennetegnet av vitenskap, er segmenter av livet som er forskjellige i antall år. For eksempel er spedbarnsperioden (ifølge A. G. Asmolov) nesten et år, den første barndommen er fire år, og nyfødte er vanligvis ti dager.

Følgende faktum snakker også om heterokronien i menneskelig utvikling: overgangen fra barndom til ungdom, fra ungdom til modenhet finner sted i hver kultur på samme kalenderdatoer (i hver kultur - i sin egen), og overgangen til alderdom av representanter for samme kultur er veldig individualisert. For eksempel kan en europeer betrakte seg selv (og faktisk være) som en gammel mann allerede ved 40 år, og en annen kan oppfatte seg selv og bli identifisert av andre som en ung mann selv ved 75 år.

Ulikevekten i menneskelig utvikling avsløres i det faktum at fylogenese og ontogenese er ikke-monotoniske prosesser. Tvert imot, i hver av dem (i henhold til den synergetiske tilnærmingen) både rolige perioder og hopp, finnes "eksplosjoner" (bifurkasjonssoner). Og hvis utviklingen i en rolig periode adlyder visse lover og dens resultater og funksjoner kan forutsies, så avhenger utviklingen i bifurkasjonssonen først og fremst av tilfeldigheter og viser seg å være uforutsigbar. Et vesentlig trekk ved menneskelig utvikling er derfor rangordenen, ekvivalensen av regelmessigheter og ulykker, samt diskretiteten, diskontinuiteten i prosessen.

Menneskelig ontogenese i moderne vitenskap betraktes ikke som en lineær eller spiralprosess med elementer av repetisjon og syklisitet. Det tolkes som en bølgelignende og oscillerende prosess, som har avvik enten "minus" eller "pluss". Dette skyldes det faktum at naturen til solens aktivitet, som bestemmer utviklingen av alle levende ting, har en oscillerende karakter.

Overgangen fra roligere perioder til bifurkasjon skjer i form av et kvalitativt sprang og skyldes, ifølge L. II. Gumilyov, den ujevne fordelingen av kjemisk energi i universet, eksistensen av de såkalte "livsbølgene", som forårsaker bølger og fall i aktiviteten til ikke bare naturkrefter, men også lidenskapen til individer, befolkninger, folk.

Reversibilitet. Tradisjonelt ble både fylo- og ontogeni betraktet som prosesser rettet i én retning – mot humanisering. Moderne vitenskap hevder at den omvendte bevegelsen også er mulig - mot dehumanisering. Reversibiliteten til ontogeni bekreftes, spesielt av skjebnen til Mowgli-barn, oppdaget tilbake på 1600-tallet. i Tyskland, deretter i India osv. Deres tilbakevending til den menneskelige livsstilen skjedde med store vanskeligheter, de lærte dårlig eller ikke å snakke i det hele tatt, strevde med å gå på alle fire, fanget fra en tallerken, overlevde ofte fysisk ikke blant mennesker. Så den berømte Amala levde bare fire år, og søsteren hennes Kamala døde to måneder etter at hun kom tilbake fra jungelen.

Nylig har utseendet til Mowgli-barn blitt registrert i Russland, og det gjøres forsøk på å menneskeliggjøre dem. Det bemerkes at i løpet av årene av livet blant hunder, ulver, katter, vokser barnet ull, skjerper synet, og evnen til å forstå språket til dyr vises. Fysisk er disse barna mer utviklet enn jevnaldrende, de er veldig fleksible, hardføre osv. Å vende tilbake til en menneskelig livsstil koster et slikt barn og de voksne rundt ham mye arbeid, men fører likevel til å begynne med gode resultater. Barn er så tilpasningsdyktige at de er i stand til å lære, noen til og med godt. Men etter en stund begynner degradering: de begynner igjen å bjeffe, klatre i trær, spise gress, slikke sårene sine. Det blir vanskelig og ubehagelig for dem å gå som et menneske, de mister hukommelsen, kommunikasjonsevnen, slutter å smile osv. Hvordan deres fremtidige skjebne vil slå ut er foreløpig ikke kjent.

Spørsmålet om muligheten for degradering av alle moderne menneskeart, men det ser ut til at et positivt svar på det er feil og ikke overbevisende.

Både fylo- og ontogeni er prosesser, som begge finner sted på nåværende tidspunkt, og uendelig utvidet inn i fortiden og fremtiden, utviklingen av mennesket som helhet er alltid en uferdig prosess.

Inntil nylig ble det antatt at menneskets evolusjon er fullført, og evolusjonære mekanismer tjener ikke lenger til å endre arten, men bare til å bevare den. Faktisk bekrefter tallrike data: den morfologiske utviklingen til mennesket er fullstendig fullført, organismen moderne mann stort sett det samme som for 3,5 tusen år siden; hans grunnleggende behov endres ikke osv. Moderne genetikk beviser imidlertid at menneskets DNA inneholder muligheten for sin kontinuerlige evolusjon som art, dvs. fylogeni er en pågående prosess.

Evolusjonsretningen i dag er opprettelsen av en universell menneskelig hjerne, kollektiv vilje, universell sosial hukommelse, etablering av en skala av felles verdier, regler for beskyttelse og bevaring av den, etc. Det må innrømmes at denne prosessen allerede er i gang (spesielt takket være aktivitetene til FN, UNESCO, Club of Roma, World Olympiads, International romstasjoner, komiteer, etc.), men er ikke enkel, oscillerende, inkonsekvent.

Ufullstendigheten av ontogenese manifesteres i det faktum at hver person endrer seg eksternt og internt gjennom hele livet. Noen av disse endringene er åpenbare, andre er skjulte, i noen erverv dominerer, i andre er ødeleggelse, tap, men de er karakteristiske for enhver periode av en persons liv, hvis utvikling derfor alltid er ufullstendig. Det er kjent at selv i høy alder, når mange hjerneceller dør, dannes nye forbindelser mellom de gjenværende cellene, som kompenserer for aktiviteten til de døde cellene.

Hvordan er en person forskjellig fra et dyr? Først av alt, evnen til å tenke, resonnere og utlede tankene dine ved hjelp av artikulert tale.

Konseptet med tenkning

Tenkning er det høyeste stadiet av menneskelig kunnskap, bevissthet om de aspektene av verden som ikke direkte kan oppfattes av mennesket. Takket være tenkning tilpasser en person seg ikke bare til miljøforhold, som et dyr, men forvandler det også aktivt.

Menneskelig tenkning består av tre sammenhengende faktorer: konsept, dømmekraft og slutning. På konseptstadiet overvåker en person de vanlige prosessene som skjer i samfunnets liv eller miljø. Takket være slike observasjoner begynner en person å innse sin sannhet eller usannhet, å utvikle sin egen mening om dem - dette er scenen for dommen.

En slutning forbinder flere dommer, takket være at en person utvikler en modell for videre atferd eller skaper nye muligheter for dommer om omkringliggende ting og pågående hendelser.

Begrepet tale

Tale er en form for menneskelig kommunikasjon som skjer gjennom bruk av språk. Tale lar en person ikke bare erkjenne verden men også for å dele informasjon med andre mennesker. Tale er uløselig knyttet til prosessen med å tenke. Dens eksistens er umulig uten tankeprosessen.

Tross alt er tale først og fremst en materielt oppfattelig tankeform. Tale er ikke bare strukturen til språklige strukturer av en person, men også evnen til deres logiske oppfatning. Hovedfunksjonen til tale er en kommunikativ funksjon, på grunn av hvilken individer kommuniserer med hverandre, inkludert informasjonsutveksling.

Ut fra kommunikasjonsformen klassifiseres talen i muntlig og skriftspråk. Muntlig tale innebærer en persons evne til å snakke og lytte, skrive - å lese og skrive.

Menneskets evne til å være kreativ

Kreativitet er en prosess med menneskelig aktivitet, der de skaper ny åndelig, eller materielle verdier. Menneskets evne til å være kreativ kommer fra dets evne til å tenke.

Kreativitet og dens forhold til tenkning kan sees i følgende diagram:
Jeg ser andre mennesker danse (den første fasen av tenkningen er et konsept). Jeg synes det er vakkert (den andre fasen av tenkningen er dømmekraft). Jeg vet hvordan jeg kan forbedre denne dansen (den tredje fasen av tenkning er slutning). Selv danser jeg en dans som har blitt bedre (kreativitet).

Vi ser at en persons evne til å være kreativ er en kombinasjon av analyse og syntese. Den engelske psykologen G. Wallace utledet hovedfasene av kreativ tenkning:

1. Forberedelse- en person formulerer et problem og vurderer de viktigste måtene å løse det på.

2. Inkubasjon- folk glemmer tidligere fastsatte oppgaver kreativ realisering og byttet helt til andre ting. Svært ofte, på dette stadiet, stopper forsøk på kreativ realisering fullstendig.

3. innsikt- på et intuitivt nivå vender en person tilbake til ideen om kreativ realisering.

"The Origin of Man on Earth" - Ytterligere brystvorter; Klør på separate fingre; Sterkt utviklede hoggtenner. 7. Er evolusjonen fullført i dag? 5. Likheter mellom mennesker og dyr. Nå flyter giftige skyer her. Menneskets slektskap med dyr, ifølge Darwin, bekreftes av eksistensen av rudimenter og atavismer. Derfor kunne ingen av Darwins motstandere protestere mot rudimenter og atavismer.

"Biology Origin of Man" - Selvstendig fordeling av oppgaver innen grupper. "Ser inn i fortiden, bare hodene dine." "Ser mot fremtiden, brett opp ermene." B. Vis. nettsted. Gamle mennesker er paleoantroper. MOU SOSH s.Tersa. Lær å vurdere påliteligheten til den mottatte informasjonen. Hva er drivkreftene bak antropogenese, biologiske og sosiale faktorer?

"Mann og ape" - Fossile aper. Mennesker moderne type. Som et resultat er fødsel vanskelig for moderne kvinner. Innhold: Nye data om menneskets opprinnelse. Det viktigste igjen åpen utsikt laget verktøy. Nye data om menneskets opprinnelse. Stadier av menneskelig opprinnelse. E. Dubois kalte den oppdagede skapningen et apemenneske - Pithecanthropus.

«Mennesket og hans utvikling» – Mange (både menn og kvinner) går inn i den uformelle sektoren. I begge kategorier er ordet ØKONOMI implisitt til stede. Kvinners problemer: fra menneskerettighetssfæren eller fra økonomisfæren? Men ... Menneskelig utvikling er et gjennombrudd (storming av palasset). Oversatt av: Alexey SKREBNEV [e-postbeskyttet]. Likhet og rettferdighet.

"Opprinnelse av raser" - Hver stor rase er delt inn i små raser, eller antropologiske typer. Prosessen med menneskelig opprinnelse kalles antropogenese. Bevis på menneskets evolusjonære opprinnelse. Utviklingen av primater. Indonesia er dominert av den sørasiatiske rasen. Raser og etnisitet. Menneskelig opprinnelse. Arbeid begynner med produksjon av verktøy.

"Menneskets opprinnelse" - 16. 4 - Australopithecus. 8 - Neandertaler; 10. 14. Evolusjonære måter for utvikling av primater. 5. 7. 9. 3 – Ramapithecus; 9 - Cro-Magnon; 17 - gibbons; 6. Ører.

Det er totalt 18 presentasjoner i emnet

Hvilken særegne trekk har personen? Dette spørsmålet er av interesse for mange. Tross alt er mennesker ikke dyr i det hele tatt. De er noe forskjellige. Mennesker har en rekke ferdigheter og evner, samt egenskaper som primater ikke har og ikke vil ha. Du må vite om dem. Hvilke punkter er det verdt å ta hensyn til? Hvilke egenskaper har folk? Alt dette er ikke så vanskelig å forstå som det ser ut til. Det er nok å bare sammenligne en person med vanlige dyr. Du kan umiddelbart se forskjellene.

Tale

Den første funksjonen er forståelig tale. Det vil si at en person kan snakke. Og med ord, ikke bare lyder. Dette skyldes strukturen til strupehodet. Hos primater er den plassert høyere i halsen. Det tillater ikke å snakke.

Ja, dyr kommuniserer også med hverandre. Og de prøver til og med med folk. For eksempel gjennom mjauing - dette er hva katter gjør. Likevel er dette fortsatt ikke tale, selv om slike lyder har en kommunikativ funksjon. Bare en person kan snakke meningsfullt, tydelig, i separate ord og setninger. Hvilke andre kjennetegn er det?

bipedalisme

Den neste karakteristiske faktoren som finner sted er bipedalisme. Personen går oppreist og rett. Primater og dyr kan ikke gjøre dette. Vanligvis stoler de fortsatt på forbenene eller holder ikke kroppen helt rett.

Bevegelse på to ben er karakteristisk hovedsakelig for mennesker. I dyreriket er det også noen arter som går på to bein. Men, som allerede nevnt, er kroppen ikke helt rettet. Bare mennesket er i stand til å gå vinkelrett på bakken.

Ull

En person har karakteristiske trekk når det gjelder hårfeste. Selv med det blotte øye kan du se at mange representanter for dyreverdenen er dekket med ull eller fjær / skjell. Dette ble unnfanget av naturen for beskyttelse mot fiender, kulde og for kamuflasje.

Folk er litt forskjellige. En person trenger ikke ull for å unnslippe kulden, så hårfestet er kun bevart noen steder. For eksempel i armhulene og på hodet. Hos menn vises vegetasjon i ansiktet og brystet, men hele kroppen er ikke helt dekket med et sammenhengende lag med pels eller dun.

En person har karakteristiske trekk. Men hva egentlig? Hva annet kan fremheve det på jorden?

Hjerne

Hjernen er det neste punktet å vurdere når man vurderer forskjellene mellom mennesker og dyr. Og dette er ganske åpenbart. Det er ingen hemmelighet at en typisk representant for Homo sapiens har en ganske stor utviklet hjerne. Men dette er ikke den eneste egenskapen folk har.

Saken er at en persons hjerne er designet og utviklet på en slik måte at den kan brukes maksimalt. Det lar deg skape og resonnere. Ja, hos dyr og primater er hjernen også innrettet på en slik måte at den sikrer livets sikkerhet. Bare utviklingsnivået er mye lavere. Hvilke andre kjennetegn ved mennesket fra innbyggerne i dyreverdenen kan skilles? Det er ganske mange elementer som ikke er oppført ennå.

Tingene

Klær og sko er ytterligere to funksjoner som skiller en person. Det er ved hjelp av dem at folk gir seg selv varme og komfort. Dette er erstatningen for ulltrekket. Ingen andre i den levende verden bruker klær eller sko. De har blitt karakteristiske trekk bare for mennesker.

Det er sant at for øyeblikket lages til og med spesielle klær for dyr. Heldigvis skjer slike innovasjoner kun i forhold til kjæledyr - for det meste hunder og katter. Men dyr kan klare seg uten klær. Men det er ikke folk. Derfor, ikke overse dette punktet. En person lager selvstendig sko og ting, og bruker dem deretter.

Rødme

Et karakteristisk kjennetegn ved mennesket fra dyr var tilstedeværelsen av en rødme. Det er vanskelig å tro, men bare mennesker har det. Dyr, fugler og andre levende skapninger vet ikke hvordan de skal rødme. Dette er en funksjon som bare mennesker har.

Likevel er utseendet til rødme fortsatt et mysterium for verden. Det er ikke klart hvorfor folk rødmer når de for eksempel er flaue. Forskere forklarer dette fenomenet med en kraftig blodstrøm.

Barndom

Særpreget variert. Det er verdt å ta hensyn til det faktum at barndomsperioden hos mennesker varer lenger enn hos primater eller andre dyr. Menneskeunger er avhengige av foreldrene i lang tid og er ikke i stand til å forsørge seg selv.

Men med dyr er ting litt annerledes. Barndommen til de fleste av dem varer ikke mer enn et år. Samtidig har foreldre i denne perioden vanligvis tid til å lære ungene å overleve og leve. Lærte det grunnleggende - barndommen er over. En person regnes som et barn under 18 år. Så lenge varer denne perioden. Riktignok kan du forsørge deg selv fra 13-14 år.

Hvis vi snakker om babyer, er menneskeunger, sammenlignet med babydyr, avhengige av foreldrene i lengre tid. Omtrent 2 år tar det en person å lære å gå og kommunisere med sin egen type. For dyr tar dette ikke mer enn noen måneder. Så det er verdt å ta hensyn til det.

reproduksjon

De særegne egenskapene til en person fra et dyr består av en hel liste med faktorer. Hva kan du være oppmerksom på etter alt det ovennevnte? Folk har mange øyeblikk som kan skille dem fra innbyggerne i dyreverdenen.

For eksempel kan du ta hensyn til reproduksjon. Svangerskapsperioden til menneskeunger har betydelige trekk, puberteten - også. Men dette er ikke det viktigste. Det er ingen hemmelighet at dyr formerer seg til de mister sin reproduktive funksjon. Dette er med på å fortsette løpet. I naturen slutter ingen bare å reprodusere, dette ønsket om forplantning er instinktivt.

Men folk er litt forskjellige. Saken er at en person er i stand til å fortsette å føre en kjent livsstil, selv om han ikke føler ønsket om å reprodusere seg. Det vil si at denne prosessen er selektiv. Det er ikke noe instinkt som krever obligatorisk reproduksjon. Folk generelt er i stand til å fullstendig nekte fødsel av barn, og dette gjøres bevisst, eller å utsette barnefødsel «til bedre tider». Dyr, som allerede nevnt, denne funksjonen bestemmes av instinkter, så det kan ikke være noen "forsinkelser".

Arbeid

Er arbeidskraft. Bare mennesker er i stand til å skape bevisst. Et samfunn danner en kultur som inkluderer materielle verdier skapt med egen hånd. Ingen dyr i verden er i stand til å arbeide og finne opp. En person har alt for dette: hjernen, og spesiell tenkning, og hender som er ideelle for å bruke en rekke verktøy. Et helt forståelig fenomen. Dyr har rett og slett en kroppsstruktur som ikke egner seg for arbeid.

Mennesker har også abstrakt tenkning. Man kan med andre ord lett forestille seg hvordan den eller den gjenstanden ser ut, som ikke finnes i naturen. Dyr er ikke i stand til dette. I tillegg streber en person etter å kulturell utvikling. Han er i stand til å skape, skape en rekke kulturelle verdier. Som de sier, arbeidskraft skiller menneske fra dyr. Og det er det faktisk.

Karakter

Hver person har særegne karaktertrekk. Men dette punktet gjelder også for dyr. Alle har karakter. Bare det manifesterer seg i mennesker og dyr på forskjellige måter.

Folk er mer perfekte i denne forbindelse. De demonstrerer sine følelser og opplevelser rikere, de vet hvordan de skal skjule visse kvaliteter. Karakterene deres kan kalles mer detaljerte enn de til dyr og primater.

Hver Levende skapning reagerer på visse stimuli. Det er manifestasjonen av karakter. Den legges ved fødselen og korrigeres ikke på noen måte. Bare folk vet hvordan de skal holde seg i noen tilfeller. Dyr er ikke vant til dette. En person vet hvordan han skal kontrollere seg selv og forstår hvor du kan vise karakter, og hvor du bør beherske deg selv. Som du kan se er mennesker og dyr noe like. Men de har mange forskjeller.

Karakter(Gresk - tegn, særegen egenskap, særtrekk, trekk, tegn eller segl) - strukturen til vedvarende, relativt konstante mentale egenskaper som bestemmer egenskapene til forholdet og oppførselen til individet.

Når de snakker om karakter, mener de vanligvis med dette nettopp et slikt sett med egenskaper og kvaliteter til en personlighet som setter et visst preg på alle dens manifestasjoner og gjerninger. Karaktertrekk er de essensielle egenskapene til en person som bestemmer en spesiell oppførsel, livsstil. Den statiske karakteren bestemmes av typen nervøs aktivitet, og dens dynamikk bestemmes av miljøet.

Karakter forstås som:

• et system av stabile motiver og atferdsmåter som danner en atferdstype personlighet;
• et mål på balansen mellom den indre og ytre verden, trekk ved et individs tilpasning til virkeligheten rundt seg;
• tydelig uttrykt sikkerhet for den typiske oppførselen til hver person.

I systemet med personlighetsrelasjoner skilles fire grupper av karaktertrekk, som danner seg symptomkomplekser:

• holdningen til en person til andre mennesker, et team, samfunn (omgjengelighet, følsomhet og lydhørhet, respekt for andre - mennesker, kollektivisme og motsatte egenskaper - isolasjon, følelsesløshet, uhøflighet, uhøflighet, forakt for mennesker, individualisme);
• egenskaper som viser en persons holdning til arbeid, deres arbeid (hardt arbeid, en forkjærlighet for kreativitet, pliktoppfyllelse i arbeidet, en ansvarlig holdning til virksomheten, initiativ, utholdenhet og deres motsatte egenskaper - latskap, en tendens til rutinearbeid, uærlighet, uansvarlig holdning å arbeide, passivitet);
• egenskaper som viser hvordan en person forholder seg til seg selv (selvfølelse, korrekt forstått stolthet og selvkritikk knyttet til det, beskjedenhet og dets motsatte egenskaper - selvinnbilthet, noen ganger forvandlet til arroganse, forfengelighet, arroganse, følsomhet, sjenanse, egosentrisme som en tendens til å vurdere begivenhetenes sentrum
• seg selv og sine erfaringer, egoisme - tendensen til å bry seg først og fremst om sin egen personlige velferd);
• egenskaper som kjennetegner en persons holdning til ting (ryddighet eller uforsiktighet, forsiktig eller uforsiktig omgang med ting).

En av de mest kjente karakterteoriene er teorien foreslått av den tyske psykologen E. Kretschmer. I følge denne teorien avhenger karakter av kroppsbygning.

Kretschmer beskrev tre kroppstyper og deres tilsvarende tre typer karakter:

Astenikk(fra gresk - svak) - folk er tynne, med et langstrakt ansikt. lange armer og ben, flate (malmcelle og svake muskler. Den tilsvarende karaktertypen er schizotymisk– mennesker er lukkede, seriøse, sta, vanskelige å tilpasse seg nye forhold. Med psykiske lidelser er de utsatt for schizofreni;

Friidrett(fra gresk - særegen for brytere) - mennesker er høye, bredskuldrede, med et kraftig bryst, et sterkt skjelett og velutviklede muskler. Tilsvarende tegntype - xotimics- folk er rolige, lite imponerende, praktiske, dominerende, tilbakeholdne i gester og ansiktsuttrykk; De liker ikke endringer og tilpasser seg dårlig til dem. Med psykiske lidelser er de utsatt for epilepsi;

Piknik(fra gresk - tett. tykk) - personer med middels høyde, overvektige eller utsatt for fedme, med kort hals, stort hode og bredt ansikt med små trekk. Tilsvarende karakter tinn - cyklotymikk - mennesker er omgjengelige, kontakt, emosjonelle, lett tilpasse seg nye forhold. Med psykiske lidelser er de utsatt for manisk-depressiv psykose.

Generelt karakterbegrep og dens manifestasjoner

I konseptet karakter(fra det greske tegnet - "sel", "jager"), betyr et sett med stall individuelle egenskaper, som er dannet og manifestert i aktivitet og kommunikasjon, forårsaker typisk for hennes måter å oppføre seg på.

Når de bestemmer karakteren til en person, sier de ikke at en slik og en person viste mot, sannferdighet, ærlighet, at denne personen er modig, sannferdig, ærlig, dvs. navngitte kvaliteter - egenskaper denne personen, trekk ved hans karakter, som kan vises under passende omstendigheter. Kjennskap til en persons karakter lar deg forutsi med en betydelig grad av sannsynlighet og dermed korrigere de forventede handlingene og gjerningene. Det er ikke uvanlig å si om en mann med karakter: "Han måtte gjøre det på denne måten, han kunne ikke ha gjort noe annet - det er hans karakter."

Imidlertid kan ikke alle menneskelige trekk betraktes som karakteristiske, men bare essensielle og stabile. Hvis en person for eksempel ikke er tilstrekkelig høflig i stressende situasjon, så betyr ikke dette at uhøflighet og uholdenhet er en egenskap ved hans karakter. Noen ganger til og med veldig Artige folk kan oppleve en følelse av tristhet, men dette vil ikke gjøre dem til sutrete og pessimister.

Snakker som et menneske for livet, karakter er bestemt og dannet gjennom en persons liv. Levemåten inkluderer tanker, følelser, impulser, handlinger i deres enhet. Derfor, når en bestemt livsstil for en person dannes, blir personen selv dannet. Stor rolle sosiale forhold og spesifikke livsforhold der livsvei person, basert på naturlige egenskaper og som et resultat av hans gjerninger og gjerninger. Imidlertid skjer den direkte dannelsen av karakter i grupper med forskjellige utviklingsnivåer (, vennlig selskap, klasse, idrettslag osv.). Avhengig av hvilken gruppe som er referansegruppen for individet og hvilke verdier den støtter og dyrker i sitt miljø, vil de tilsvarende karaktertrekkene utvikle seg blant medlemmene. Karaktertrekk vil også avhenge av posisjonen til individet i gruppen, av hvordan han integreres i den. I teamet, som en gruppe med høyt utviklingsnivå, skapes de mest gunstige mulighetene for formasjonen Beste egenskaper karakter. Denne prosessen er gjensidig, og takket være utviklingen av individet utvikler teamet seg selv.

Karakterinnhold, som reflekterer sosiale påvirkninger, påvirkninger, utgjør individets livsorientering, dvs. hennes materielle og åndelige behov, interesser, tro, idealer osv. Personlighetens orientering bestemmer målene, livsplanen til en person, graden av hans livsaktivitet. Karakteren til en person innebærer tilstedeværelsen av noe som er viktig for ham i verden, i livet, noe som motivene til handlingene hans avhenger av, målene for handlingene hans, oppgavene han setter seg selv.

Avgjørende for å forstå karakter er forholdet mellom sosialt og personlig betydningsfullt for en person. Ethvert samfunn har sine egne store og vesentlige oppgaver. Det er på dem menneskers karakter dannes og testes. Derfor refererer begrepet "karakter" mer til forholdet mellom disse objektivt eksisterende oppgavene. Derfor er karakter ikke bare en manifestasjon av fasthet, utholdenhet, etc. (formell utholdenhet kan bare være stahet), men fokus på sosialt betydningsfulle aktiviteter. Det er orienteringen til personligheten som ligger til grunn for enheten, integriteten, karakterstyrken. Besittelse av livsmål er hovedbetingelsen for dannelsen av karakter. En person uten ryggrad er preget av fravær eller spredning av mål. Naturen og orienteringen til personligheten er imidlertid ikke det samme. Godmodig og munter kan være både en anstendig, høyt moralsk person, og en person med lave, skruppelløse tanker. Orienteringen til individet setter et avtrykk på all menneskelig atferd. Og selv om atferd ikke bestemmes av én impuls, men av komplett system relasjoner, i dette systemet kommer alltid noe til syne, dominerer det, og gir karakteren til en person en særegen smak.

I den dannede karakteren er den ledende komponenten overtalelsessystemet. Overbevisning bestemmer den langsiktige retningen for en persons oppførsel, hans ufleksibilitet når det gjelder å oppnå sine mål, tillit til rettferdigheten og viktigheten av arbeidet han utfører. Karaktertrekk er nært knyttet til interessene til en person, forutsatt at disse interessene er stabile og dype. Overfladiskheten og ustabiliteten til interesser er ofte forbundet med stor imitasjon, med mangel på uavhengighet og integritet til en persons personlighet. Og omvendt vitner interessenes dybde og innhold om den enkeltes målbevissthet og utholdenhet. Likheten mellom interesser innebærer ikke lignende karaktertrekk. Så blant rasjonalisatorer kan man finne folk blide og triste, beskjedne og obsessive, egoister og altruister.

Veiledende for forståelsen av karakter kan også være en persons hengivenheter og interesser knyttet til fritiden hans. De avslører nye funksjoner, fasetter av karakter: for eksempel var L. N. Tolstoy glad i å spille sjakk, I. P. Pavlov - byer, D. I. Mendeleev - å lese eventyrromaner. Hvorvidt en persons åndelige og materielle behov og interesser dominerer bestemmes ikke bare av tankene og følelsene til den enkelte, men også av retningen for hans aktivitet. Ikke mindre viktig er korrespondansen mellom en persons handlinger til de fastsatte målene, siden en person ikke bare er preget av hva hun gjør, men også av hvordan hun gjør det. Karakter kan bare forstås som en viss enhet av retning og virkemåte.

Personer med lignende legning kan gå helt forskjellige veier for å nå mål og bruke egne, spesielle, teknikker og metoder for dette. Denne ulikheten bestemmer også individets spesifikke karakter. Karaktertrekk, som har en viss motiverende kraft, manifesteres tydelig i en situasjon med valg av handlinger eller måter å oppføre seg på. Fra dette synspunktet, som et karaktertrekk, kan man vurdere graden av uttrykk for et individs prestasjonsmotivasjon - hans behov for å oppnå suksess. Avhengig av dette er noen mennesker preget av valg av handlinger som sikrer suksess (vise initiativ, konkurransedyktig aktivitet, streve etter risiko osv.), mens andre er mer sannsynlig å bare unngå feil (avvik fra risiko og ansvar, unngå manifestasjoner av aktivitet, initiativ osv.).

Undervisning om karakter karakterologi har en lang utviklingshistorie. De viktigste problemene med karakterologi i århundrer har vært etableringen av karaktertyper og deres definisjon av dens manifestasjoner for å forutsi menneskelig atferd i ulike situasjoner. Siden karakter er en livstidsformasjon av en personlighet, kommer de fleste av dens eksisterende klassifikasjoner fra grunnlag som er eksterne, medierte faktorer i utviklingen av en personlighet.

Et av de eldste forsøkene på å forutsi menneskelig atferd er forklaringen av hans karakter ved fødselsdatoen. En rekke måter å forutsi skjebnen og karakteren til en person på kalles horoskoper.

Ikke mindre populært er forsøk på å koble karakteren til en person med navnet hans.

Betydelig innflytelse på utviklingen av karakterologi hadde fysiognomi(fra den greske Physis - "natur", gnomon - "å vite") - læren om forholdet mellom det ytre utseendet til en person og hans tilhørighet til en viss type personlighet, på grunn av hvilke ytre tegn kan etableres psykologiske egenskaper av denne typen.

Palmistry har ikke mindre kjent og rik historie enn den fysiognomiske trenden innen karakterologi. Håndarbeid(fra den greske Cheir - "hånd" og manteia - "spådom", "profeti") - et system for å forutsi en persons karaktertrekk og hans skjebne i henhold til hudavlastningen i håndflatene.

Inntil nylig har vitenskapelig psykologi konsekvent avvist palmistry, men studiet av den embryonale utviklingen av fingermønstre i forbindelse med arvelighet ga drivkraft til fremveksten av en ny gren av kunnskap - dermatoglyfer.

Mer verdifull, i diagnostiske termer, sammenlignet med for eksempel fysiognomi, kan man vurdere grafologi - en vitenskap som betrakter håndskrift som en slags ekspressive bevegelser som reflekterer psykologiske egenskaper skriving.

Samtidig utelukker ikke enheten, allsidigheten av karakteren det faktum at den samme personen i forskjellige situasjoner manifesterer forskjellige og til og med motsatte egenskaper. En person kan være både veldig mild og svært krevende, myk og medgjørlig og samtidig fast til punktet av lite fleksibilitet. Og enheten i hans karakter kan ikke bare bevares til tross for dette, men det er nettopp i dette at den manifesterer seg.

Forholdet mellom karakter og temperament

Karakter ofte sammenlignet med, og i noen tilfeller erstatter de disse konseptene med hverandre.

I vitenskapen, blant de dominerende synene på forholdet mellom karakter og temperament, kan fire hovedpunkter skilles:

• identifikasjon av karakter og temperament (E. Kretschmer, A. Ruzhitsky);
• opposisjon av karakter og temperament, understreker motsetningen mellom dem (P. Viktorv, V. Virenius);
• anerkjennelse av temperament som et element av karakter, dens kjerne, en ufravikelig del (S. L. Rubinshtein, S. Gorodetsky);
• anerkjennelse av temperament som det naturlige grunnlaget for karakter (L. S. Vygotsky, B. G. Ananiev).

Basert på den materialistiske forståelsen av menneskelige fenomener, bør det bemerkes at den vanlige karakteren og temperamentet er avhengigheten av de fysiologiske egenskapene til en person, og fremfor alt av typen nervesystemet. Karakterdannelsen avhenger i hovedsak av temperamentets egenskaper, nærmere knyttet til egenskapene til nervesystemet. I tillegg oppstår karaktertrekk når temperamentet allerede er tilstrekkelig utviklet. Karakter utvikler seg på grunnlag, på grunnlag av temperament. Temperamentet bestemmer i karakteren slike egenskaper som balansen eller ubalansen i atferd, lettheten eller vanskeligheten ved å gå inn i en ny situasjon, mobiliteten eller tregheten til reaksjonen, etc. Men temperamentet bestemmer ikke karakteren på forhånd. Folk med samme temperament egenskaper kan være helt annen karakter. Egenskaper ved temperament kan bidra til eller motvirke dannelsen av visse karaktertrekk. Dermed er det vanskeligere for en melankoliker å danne mot og besluttsomhet i seg selv enn for en koleriker. Det er vanskeligere for en kolerisk person å utvikle selvbeherskelse, flegmatisk; en flegmatisk person trenger å bruke mer energi for å bli sosial enn en sangvinisk person, etc.

Imidlertid, som B. G. Ananiev mente, hvis utdanning bare bestod i å forbedre og styrke naturlige egenskaper, ville dette føre til en monstrøs enhet i utviklingen. Egenskapene til temperament kan til en viss grad komme i konflikt med karakteren. Hos P. I. Tsjaikovskij ble tendensen til melankolske opplevelser overvunnet av et av hovedtrekkene ved hans karakter - hans evne til å arbeide. "Du må alltid jobbe," sa han, "og enhver ærlig kunstner kan ikke sitte stille, under påskudd av at han ikke er lokalisert .. Hvis du venter på en avtale og ikke prøver å møte ham, kan du lett falle inn i latskap og apati. Uenigheter skjer veldig sjelden med meg. Jeg tilskriver dette at jeg er utstyrt med tålmodighet, og trener meg selv i å aldri gi etter for motvilje. Jeg har lært å erobre meg selv."

Hos en person med en dannet karakter slutter temperament å være en uavhengig form for personlighetsmanifestasjon, men blir dens dynamiske side, bestående av en viss hastighet av mentale prosesser og manifestasjoner av personlighet, en viss karakteristikk av uttrykksfulle bevegelser og handlinger til en person. Her bør vi også merke oss hvilken innflytelse som utøves på karakterdannelsen av en dynamisk stereotypi, dvs. system betingede reflekser, som dannes som svar på et jevnt repeterende system av stimuli. Dannelsen av dynamiske stereotyper hos en person i forskjellige repeterende situasjoner påvirkes av hans holdning til situasjonen, som et resultat av at eksitasjon, hemming, mobilitet av nerveprosesser kan endres, og følgelig den generelle funksjonstilstanden til nervesystemet. Det er også nødvendig å merke seg den avgjørende rollen i dannelsen av dynamiske stereotyper av den andre signalsystem gjennom hvilke sosiale påvirkninger utføres.

Til syvende og sist er trekkene til temperament og karakter organisk knyttet og samhandler med hverandre i et enkelt, helhetlig bilde av en person, og danner en uatskillelig legering - en integrert egenskap ved hans personlighet.

Karakter har lenge vært identifisert med viljen til en person, uttrykket "en person med karakter" ble betraktet som et synonym for uttrykket " viljesterk person". Viljen er først og fremst forbundet med karakterstyrken, dens fasthet, besluttsomhet, utholdenhet. Når de sier at en person en sterk karakter, dermed ønsker de så å si fremheve hans målbevissthet, hans viljesterke egenskaper. I denne forstand manifesteres karakteren til en person best i å overvinne vanskeligheter, i kampen, dvs. under de forholdene der menneskets vilje manifesteres i størst grad. Men karakter blir ikke utmattet av makt, den har innhold som bestemmer hvordan viljen vil fungere under ulike forhold. På den ene siden, i frivillige gjerninger, utvikler og manifesterer karakter seg i dem: frivillige gjerninger i situasjoner som er viktige for individet går over i karakteren til en person, og fester seg i den som relativt stabile egenskaper ved den; disse egenskapene bestemmer i sin tur oppførselen til en person, hans viljehandlinger. Viljesterk karakter kjennetegnes ved sikkerhet, konstans og uavhengighet, fasthet i gjennomføringen av det tiltenkte målet. På den annen side er det ikke uvanlig at en viljesvak person blir kalt "ryggradsløs". Fra et psykologisk synspunkt er dette ikke helt sant - og en viljesvak person har visse karaktertrekk, som frykt, ubesluttsomhet, etc. Bruken av begrepet "karakterløs" betyr uforutsigbarheten til en persons oppførsel, indikerer at han ikke har sin egen retning, en indre kjerne som vil bestemme hans oppførsel. Handlingene hans er forårsaket av ytre påvirkninger og er ikke avhengig av seg selv.

Karakterens særegenhet gjenspeiles også i særegenhetene ved flyten av menneskelige følelser. Dette ble påpekt av K. D. Ushinsky: "ingenting, verken ord, eller tanker, eller til og med våre handlinger uttrykker oss selv og vår holdning til verden så klart og virkelig som våre følelser: de hører karakteren av ikke en separat tanke, ikke en egen beslutning, men hele innholdet i vår sjel og dens struktur. Forbindelsen mellom følelser og egenskaper ved en persons karakter er også gjensidig. På den ene siden avhenger nivået av utvikling av moralske, estetiske, intellektuelle følelser av arten av en persons aktivitet og kommunikasjon og av karaktertrekkene dannet på dette grunnlaget. På den annen side blir disse følelsene i seg selv karakteristiske, stabile trekk ved personligheten, og utgjør dermed karakteren til en person. Nivået på utviklingen av en følelse av plikt, en sans for humor og andre komplekse følelser er en ganske veiledende karakteristikk av en person.

Spesielt veldig viktig for karakterologiske manifestasjoner har forholdet mellom intellektuelle personlighetstrekk. Tankens dybde og skarphet, den uvanlige stillingen av spørsmålet og dets løsning, intellektuelt initiativ, tillit og uavhengighet av tenkning - alt dette utgjør originaliteten til sinnet som en av karakterens sider. Men hvordan en person bruker sin mental kapasitet, vil i stor grad avhenge av karakteren. Ofte er det mennesker som har høye intellektuelle data, men som ikke gir noe av verdi nettopp på grunn av deres karakteristiske trekk. Tallrike litterære bilder av overflødige mennesker tjener som et eksempel på dette (Pechorin, Rudin, Beltov, etc.). Som I. S. Turgenev godt sa gjennom munnen til en av karakterene i romanen om Rudin: "Det er kanskje geni i ham, men ingen natur." Dermed avhenger ikke de virkelige prestasjonene til en person av noen abstrakt tatt mentale evner, men av en spesifikk kombinasjon av hans egenskaper og karakterologiske egenskaper.

karakterstruktur

Generelt form kan alle karaktertrekk deles inn i grunnleggende, ledende, setter den generelle retningen for utviklingen av hele komplekset av dets manifestasjoner, og sekundær, bestemt av hoved. Så hvis vi vurderer slike egenskaper som ubesluttsomhet, engstelighet og altruisme, så med overvekt av den første, frykter en person først og fremst konstant "uansett hvordan noe skjer" og alle forsøk på å hjelpe ens nabo ender vanligvis i indre følelser og søken etter begrunnelse. Hvis den ledende funksjonen er den andre egenskapen - altruisme, viser personen utad ingen nøling, går umiddelbart til unnsetning, kontrollerer oppførselen hans med intellektet, men samtidig kan han noen ganger ha tvil om riktigheten av handlingene som er tatt.

Kunnskap om ledende egenskaper lar deg reflektere hovedessensen til karakteren, for å vise dens viktigste manifestasjoner. Forfattere, kunstnere som ønsker en ide om heltens karakter, beskriver først og fremst hans ledende, sentrale trekk. Så A. S. Pushkin la inn i munnen til Vorotynsky (i tragedien "Boris Godunov") en uttømmende beskrivelse av Shuisky - "en listig hoffmann". Noen helter av litterære verker reflekterer så dypt og virkelig visse typiske karaktertrekk at navnene deres blir vanlige substantiver (Khlestakov, Oblomov, Manilov, etc.).

Selv om hvert karaktertrekk reflekterer en av manifestasjonene av en persons holdning til virkeligheten, betyr ikke dette at noen holdning vil være et karaktertrekk. Bare noen relasjoner, avhengig av forholdene, blir funksjoner. Fra helheten i individets forhold til den omgivende virkelighet er det nødvendig å skille ut de karakterdannende formene for relasjoner. Det viktigste kjennetegnet ved slike relasjoner er den avgjørende, overordnede og generelle vitale betydningen av de objektene som en person tilhører. Disse relasjonene fungerer samtidig som grunnlaget for klassifiseringen av de viktigste karaktertrekkene.

Karakteren til en person manifesteres i relasjonssystemet:

• I forhold til andre mennesker (samtidig kan slike karaktertrekk som omgjengelighet - isolasjon, sannferdighet - bedrag, takt - frekkhet osv. skilles).
• I forhold til saken (ansvar - uærlighet, flid - latskap osv.).
• I forhold til seg selv (beskjedenhet – narsissisme, selvkritikk – selvtillit, stolthet – ydmykelse osv.).
• I forhold til eiendom (generøsitet - grådighet, nøysomhet - ekstravaganse, nøyaktighet - sløvhet, etc.). Det bør bemerkes en viss konvensjonalitet av denne klassifiseringen og et nært forhold, gjensidig gjennomtrenging av disse aspektene av relasjoner. Så, for eksempel, hvis en person viser uhøflighet, så gjelder dette forholdet hans til mennesker; men hvis han samtidig jobber som lærer, er det her allerede nødvendig å snakke om hans holdning til saken (ond tro), om hans holdning til seg selv (narsissisme).

Til tross for at disse relasjonene er de viktigste med tanke på karakterdannelse, blir de ikke samtidig og umiddelbart karaktertrekk. Det er en viss sekvens i overgangen av disse relasjonene til karakteregenskapene, og i denne forstand er det umulig å sette på én rad, for eksempel, holdningen til andre mennesker og holdningen til eiendom, siden selve innholdet spiller en annen rolle i en persons virkelige eksistens. En avgjørende rolle i dannelsen av karakter spilles av en persons holdning til samfunnet, til mennesker. Karakteren til en person kan ikke avsløres og forstås utenfor teamet, uten å ta hensyn til hans vedlegg i form av kameratskap, vennskap, kjærlighet.

I karakterstrukturen kan man skille trekk som er felles for en viss gruppe mennesker. Selv på aller opprinnelig person du kan finne en egenskap (for eksempel uvanlig, uforutsigbar oppførsel), hvis besittelse lar deg tilskrive den til en gruppe mennesker med lignende oppførsel. I dette tilfellet bør vi snakke om typiske karaktertrekk. N. D. Levitov mener at karaktertypen er et spesifikt uttrykk i den individuelle karakteren av egenskaper som er felles for en bestemt gruppe mennesker. Faktisk, som nevnt, er karakter ikke medfødt, den er dannet i livet og arbeidet til en person som en representant for en viss gruppe, et visst samfunn. Derfor er karakteren til en person alltid et produkt av samfunnet, noe som forklarer likhetene og forskjellene i karakterene til mennesker som tilhører forskjellige grupper.

Ulike typiske trekk gjenspeiles i den individuelle karakteren: nasjonal, profesjonell, alder. Dermed er mennesker av samme nasjonalitet i livsvilkårene som har utviklet seg over mange generasjoner, de opplever de spesifikke trekkene ved det nasjonale livet; utvikle seg under påvirkning av det rådende nasjonal struktur, Språk. Derfor skiller mennesker av en nasjonalitet seg i deres levesett, vaner, rettigheter og karakter fra mennesker av en annen. Disse typiske trekkene er ofte fikset av vanlig bevissthet i ulike installasjoner og stereotypier. De fleste har et dannet bilde av en representant for et bestemt land: en amerikaner, en skotte, en italiener, en kineser, etc.