Cilat veçori e karakterizojnë shoqërinë si një sistem dinamik. Llojet (llojet) kryesore të aktiviteteve shoqërore

Seksioni 1. Studimet sociale. Shoqëria. Burri - 18 orë.

Tema 1. Shkenca shoqërore si një grup njohurish për shoqërinë – 2 orë.

Përkufizimi i përgjithshëm konceptet e shoqërisë. Thelbi i shoqërisë. Karakteristikat e marrëdhënieve shoqërore. Shoqëria njerëzore (njeriu) dhe bota e kafshëve (kafshët): karakteristikat dalluese. bazë dukuritë sociale jeta e njeriut: komunikimi, dija, puna. Shoqëria si një sistem kompleks dinamik.

Përkufizimi i përgjithshëm i konceptit të shoqërisë.

Në një kuptim të gjerë shoqërinë - kjo është një pjesë e botës materiale, e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e cila përbëhet nga individë me vullnet dhe vetëdije, dhe përfshin mënyrat e ndërveprimit midis njerëzve dhe format e bashkimit të tyre.

Në kuptimin e ngushtë shoqëria mund të kuptohet si një grup i caktuar njerëzish që janë bashkuar për të komunikuar dhe bashkërisht për të kryer ndonjë veprimtari, dhe fazë specifike V zhvillim historikçdo popull apo vend.

Thelbi i shoqërisëështë se gjatë jetës së tij, çdo person ndërvepron me njerëzit e tjerë. Forma të tilla të larmishme të ndërveprimit midis njerëzve, si dhe lidhjet që lindin midis grupeve të ndryshme shoqërore (ose brenda tyre), zakonisht quhen marrëdhëniet shoqërore.

Karakteristikat e marrëdhënieve shoqërore.

Të gjitha marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në tre grupe të mëdha:

1. ndërpersonale (socio-psikologjike), me të cilën nënkuptojmë marrëdhëniet ndërmjet individëve. Në të njëjtën kohë, individët, si rregull, i përkasin shtresave të ndryshme shoqërore, kanë nivele të ndryshme kulturore dhe arsimore, por ata janë të bashkuar nga nevojat dhe interesat e përbashkëta në sferën e kohës së lirë ose të jetës së përditshme. Sociologu i njohur Pitirim Sorokin theksoi si më poshtë llojet ndërveprim ndërpersonal:

a) ndërmjet dy individëve (burrë e grua, mësues dhe student, dy shokë);

b) ndërmjet tre individëve (babai, nëna, fëmija);

c) ndërmjet katër, pesë ose më shumë personave (këngëtari dhe dëgjuesit e tij);

d) mes shumë e shumë njerëzve (anëtarë të një turme të paorganizuar).

Marrëdhëniet ndërpersonale lindin dhe realizohen në shoqëri dhe janë marrëdhënie shoqërore edhe nëse janë të natyrës së komunikimit thjesht individual. Ato veprojnë si një formë e personalizuar e marrëdhënieve shoqërore.

2. materiale (socio-ekonomike), e cila lindin dhe zhvillohen drejtpërdrejt në rrjedhën e veprimtarisë praktike të njeriut, jashtë vetëdijes njerëzore dhe në mënyrë të pavarur prej tij. Ato ndahen në marrëdhënie industriale, mjedisore dhe zyra.

3. shpirtërore (ose ideale), të cilat formohen së pari duke "kaluar nëpër vetëdijen" e njerëzve dhe përcaktohen nga vlerat e tyre që janë domethënëse për ta. Ato ndahen në marrëdhënie shoqërore morale, politike, juridike, artistike, filozofike dhe fetare.

Dukuritë themelore shoqërore të jetës njerëzore:

1. Komunikimi (kryesisht emocione të përfshira, të këndshme/të pakëndshme, mungesë);

2. Njohja (kryesisht përfshihet intelekti, e vërtetë/e gabuar, mundem);

3. Puna (kryesisht vullneti është i përfshirë, është i nevojshëm/nuk është i nevojshëm, duhet).

Shoqëria njerëzore (njeriu) dhe bota e kafshëve (kafshët): karakteristika dalluese.

1. Vetëdija dhe vetëdija. 2. Fjala (2 sistemi i sinjalizimit). 3. Feja.

Shoqëria si një sistem kompleks dinamik.

Në shkencën filozofike, shoqëria karakterizohet si një sistem dinamik vetëzhvillues, d.m.th., një sistem që është i aftë të ndryshojë seriozisht dhe në të njëjtën kohë të ruajë thelbin dhe sigurinë e tij cilësore. Në këtë rast, sistemi kuptohet si një kompleks elementësh ndërveprues. Nga ana tjetër, një element është një komponent i mëtejshëm i pazbërthyeshëm i sistemit që është i përfshirë drejtpërdrejt në krijimin e tij.

Për të analizuar sistemet komplekse, siç është ai që përfaqëson shoqëria, shkencëtarët kanë zhvilluar konceptin e "nënsistemit". Nënsistemet janë komplekse "të ndërmjetme" që janë më komplekse se elementet, por më pak komplekse se vetë sistemi.

1) ekonomike, elementet e së cilës janë prodhim material dhe marrëdhëniet që lindin midis njerëzve në procesin e prodhimit të të mirave materiale, shkëmbimit dhe shpërndarjes së tyre;

2) socio-politike, e përbërë nga formacione të tilla strukturore si klasa, shtresa shoqërore, kombe, të marra në marrëdhëniet dhe ndërveprimet e tyre me njëri-tjetrin, të manifestuara në dukuri të tilla si politika, shteti, ligji, marrëdhëniet dhe funksionimi i tyre;

3) shpirtëror, përqafues forma të ndryshme dhe nivelet ndërgjegjen publike, të cilat, duke u mishëruar në procesin real të jetës shoqërore, formojnë atë që zakonisht quhet kulturë shpirtërore.

1. Emërtoni çdo tre karakteristika të shoqërisë si një sistem dinamik.

2. Çfarë formacionesh socio-ekonomike identifikojnë marksistët?

3. Emërto tre lloj historik shoqëria. Nga çfarë A janë të theksuara?

4. Ekziston një deklaratë: “Gjithçka është për njeriun. Duhet të prodhojmë sa më shumë mallra për të dhe për këtë duhet të “pushtojmë” natyrën, duke shkelur ligjet natyrore të zhvillimit të saj. Ose njeriu është mirëqenia e tij, ose natyra dhe mirëqenia e saj.

Nuk ka të tretë”.

Cili është qëndrimi juaj ndaj këtij gjykimi? Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë tuaja për kursin e shkencave sociale dhe faktet. jeta publike dhe përvojën personale.

5. Jepni tre shembuj të ndërlidhjes së problemeve j globale të njerëzimit.

6. Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat për të. “Duke fituar gjithnjë e më shumë forcë, qytetërimi shpesh zbuloi një tendencë të qartë për të imponuar ide nëpërmjet veprimtarisë misionare ose dhunës së drejtpërdrejtë që vinte nga traditat fetare, veçanërisht të krishtera... Kështu, qytetërimi u përhap në mënyrë të qëndrueshme në të gjithë planetin, duke përdorur të gjitha mënyrat dhe mjetet e mundshme për të. kjo - migrimi, kolonizimi, pushtimi, tregtia, zhvillimin industrial, kontrolli financiar dhe ndikimi kulturor. Pak nga pak, të gjitha vendet dhe popujt filluan të jetojnë sipas ligjeve të saj ose i krijuan ato sipas modelit të vendosur prej saj...

Nuk ka gjasa që ajo të jetë në gjendje t'i rezistojë këtij testi të ri, veçanërisht tani, kur trupi i saj është copëtuar nga sëmundje të shumta. NTR po bëhet gjithnjë e më kokëfortë dhe po bëhet gjithnjë e më e vështirë për ta qetësuar atë. Duke na pajisur me një fuqi të paprecedentë deri tani dhe duke rrënjosur një shije për një nivel jete që nuk e kishim menduar asnjëherë, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona. Dhe është koha që brezi ynë të kuptojë më në fund se tani fati jo i vendeve dhe rajoneve individuale, por i gjithë njerëzimit në tërësi varet vetëm nga ne.”

A. Lenchey

1) Çfarë problemet globale a nxjerr autori shoqërinë moderne? Rendisni dy ose tre probleme.

2) Çfarë do të thotë autori duke thënë: “Duke na pajisur me një fuqi të paprecedentë deri tani dhe duke futur një shije për një nivel jete për të cilin as që e kishim menduar, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona. kontroll”? Bëni dy supozime.

3) Ilustroni me shembuj (të paktën tre) thënien e autorit: "Zhvillimi i qytetërimit... u shoqërua me lulëzimin e shpresave dhe iluzioneve rozë që nuk mund të realizoheshin".

4) Sipas mendimit tuaj, a është e mundur të kapërcehet kontrasti midis vendeve të pasura dhe të varfra në të ardhmen e parashikueshme? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

7. Zgjidhni një nga pohimet e propozuara dhe shprehni mendimet tuaja për problemin e ngritur në formën e një eseje të shkurtër.

1. "Unë jam një qytetar i botës" (Diogjeni i Sinopës).

2. “Jam shumë krenar për vendin tim për të qenë nacionalist” (J. Voltaire)

3. “Qytetërimi nuk përbëhet nga pak a shumë sofistikimi. Jo në ndërgjegjen e përbashkët për një popull të tërë. Dhe kjo vetëdije nuk është kurrë delikate. Përkundrazi, është mjaft e shëndetshme. Të imagjinosh qytetërimin si krijimi i një elite do të thotë ta identifikosh atë me kulturën, ndërsa këto janë gjëra krejtësisht të ndryshme.” (A. Camus).

Ekzistenca e njerëzve në shoqëri karakterizohet nga forma të ndryshme të aktivitetit jetësor dhe komunikimit. Gjithçka që krijohet në shoqëri është rezultat i aktiviteteve të përbashkëta të kombinuara të shumë brezave të njerëzve. Në fakt, vetë shoqëria është produkt i ndërveprimit midis njerëzve; ajo ekziston vetëm aty ku dhe kur njerëzit janë të lidhur me njëri-tjetrin nga interesa të përbashkëta.

Në shkencën filozofike, ofrohen shumë përkufizime të konceptit "shoqëri". Në kuptimin e ngushtë shoqëria mund të kuptohet si një grup i caktuar njerëzish të bashkuar për të komunikuar dhe kryer së bashku një veprimtari, ose një fazë specifike në zhvillimin historik të një populli ose vendi.

Në një kuptim të gjerë shoqërinë - është një pjesë e botës materiale e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e cila përbëhet nga individë me vullnet dhe vetëdije dhe përfshin mënyra ndërveprimi të njerëzve dhe format e bashkimit të tyre.

1) ekonomike, elementët e së cilës janë prodhimi material dhe marrëdhëniet që lindin midis njerëzve në procesin e prodhimit të të mirave materiale, shkëmbimit dhe shpërndarjes së tyre;

2) shoqërore, e përbërë nga formacione të tilla strukturore si klasa, shtresa shoqërore, kombe, të marra në marrëdhëniet dhe ndërveprimin e tyre me njëri-tjetrin;

3) politike, që përfshin politikën, shtetin, ligjin, marrëdhëniet dhe funksionimin e tyre;

4) shpirtërore, që mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore, të cilat, duke u mishëruar në procesin real të jetës shoqërore, formojnë atë që zakonisht quhet kulturë shpirtërore.

Secila prej këtyre sferave, duke qenë një element i sistemit të quajtur “shoqëri”, nga ana tjetër, rezulton të jetë një sistem në raport me elementët që e përbëjnë atë. Të katër sferat e jetës shoqërore jo vetëm që ndërlidhen, por edhe përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën. Ndarja e shoqërisë në sfera është disi arbitrare, por ndihmon në izolimin dhe studimin e zonave individuale të një shoqërie vërtet integrale, të jetës shoqërore të larmishme dhe komplekse.

Sociologët ofrojnë disa klasifikime të shoqërisë. Shoqëritë janë:

a) të shkruar dhe të shkruar paraprakisht;

b) e thjeshtë dhe komplekse (kriter në këtë tipologji është numri i niveleve të menaxhimit të shoqërisë, si dhe shkalla e diferencimit të saj: në shoqëritë e thjeshta nuk ka udhëheqës dhe vartës, të pasur dhe të varfër, dhe në shoqëritë komplekse ka disa nivele të menaxhimit dhe disa shtresa sociale të popullsisë, të renditura nga lart poshtë në rend zbritës të të ardhurave);

c) shoqëria e gjuetarëve dhe grumbulluesve primitivë, shoqëria tradicionale (agrare), shoqëria industriale dhe shoqëria post-industriale;

G) shoqëri primitive, shoqëria e skllevërve, shoqëria feudale, shoqëria kapitaliste dhe shoqëria komuniste.

Në literaturën shkencore perëndimore në vitet 1960. Ndarja e të gjitha shoqërive në tradicionale dhe industriale u bë e përhapur (ndërsa kapitalizmi dhe socializmi konsideroheshin si dy lloje të shoqërisë industriale).

Në formimin e këtij koncepti një kontribut të madh dhanë sociologu gjerman F. Tönnies, sociologu francez R. Aron dhe ekonomisti amerikan W. Rostow.

Shoqëria tradicionale (agrare) përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale. Ekonomia e tyre karakterizohej nga dominimi i bujqësisë rurale dhe zejtarisë primitive. Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe mjetet e dorës, të cilat fillimisht siguruan përparim ekonomik. Në aktivitetet e tij prodhuese, njeriu u përpoq të përshtatej sa më shumë mjedisi, iu bind ritmeve të natyrës. Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara dhe shtetërore. Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme. Shpërndarja e të mirave materiale dhe produkteve të prodhuara varej nga pozicioni i personit në hierarkia sociale. Struktura sociale e shoqërisë tradicionale është e bazuar në klasë, korporative, e qëndrueshme dhe e palëvizshme. Praktikisht nuk kishte lëvizshmëri sociale: një person lindi dhe vdiq, duke mbetur në të njëjtin grup shoqëror. Njësitë kryesore shoqërore ishin komuniteti dhe familja. Sjellja njerëzore në shoqëri rregullohej nga normat dhe parimet e korporatës, zakonet, besimet dhe ligjet e pashkruara. Providencializmi dominoi në ndërgjegjen publike: realiteti social, jeta njerëzore u perceptuan si zbatim i providencës hyjnore.

Bota shpirtërore e një personi në një shoqëri tradicionale, sistemi i tij i orientimeve të vlerave dhe mënyra e të menduarit janë të veçanta dhe dukshëm të ndryshme nga ato moderne. Individualiteti dhe pavarësia nuk inkurajoheshin: grupi shoqëror i diktonte individit normat e sjelljes. Mund të flitet edhe për një "person grupi" i cili nuk ka analizuar pozicionin e tij në botë, dhe në përgjithësi rrallë ka analizuar fenomenet e realitetit përreth. Ai më tepër moralizon, vlerëson situatat e jetës nga perspektiva e grupit të tyre shoqëror. Numri i të arsimuarve ishte jashtëzakonisht i kufizuar (“alfabetizmi për pak”), informacioni gojor mbizotëronte mbi informacionin e shkruar.Sfera politike e një shoqërie tradicionale dominohet nga kisha dhe ushtria. Njeriu është krejtësisht i tjetërsuar nga politika. Fuqia i duket se ka vlerë më të madhe se e drejta dhe ligji. Në përgjithësi, kjo shoqëri është jashtëzakonisht konservatore, e qëndrueshme, e papërshkueshme nga risitë dhe impulset nga jashtë, duke përfaqësuar një "pandryshueshmëri vetë-rregulluese të vetëqëndrueshme". Ndryshimet në të ndodhin spontanisht, ngadalë, pa ndërhyrjen e vetëdijshme të njerëzve. Sfera shpirtërore e ekzistencës njerëzore ka përparësi ndaj asaj ekonomike.

Shoqëritë tradicionale kanë mbijetuar deri më sot kryesisht në vendet e të ashtuquajturës "botë e tretë" (Azi, Afrikë) (prandaj, koncepti i "qytetërimeve joperëndimore", i cili gjithashtu pretendon të jetë përgjithësime të njohura sociologjike, është shpesh sinonim i "shoqërisë tradicionale"). Nga pikëpamja eurocentrike, shoqëritë tradicionale janë organizma shoqërorë të prapambetur, primitive, të mbyllura, të palira, ndaj të cilëve sociologjia perëndimore u bën kontrast qytetërimeve industriale dhe post-industriale.

Si rezultat i modernizimit, i kuptuar si një proces kompleks, kontradiktor, kompleks i tranzicionit nga një shoqëri tradicionale në atë industriale, në vende Europa Perëndimore U hodhën themelet e një qytetërimi të ri. Ata e thërrasin atë industriale, teknogjenike, shkencore dhe teknike ose ekonomike. Baza ekonomike e një shoqërie industriale është industria e bazuar në teknologjinë e makinerive. Vëllimi i kapitalit fiks rritet, kostot mesatare afatgjata për njësi të prodhimit ulen. Në bujqësi, produktiviteti i punës rritet ndjeshëm dhe izolimi natyror shkatërrohet. Bujqësia ekstensive po zëvendësohet nga bujqësia intensive dhe riprodhimi i thjeshtë po zëvendësohet nga bujqësia e zgjeruar. Të gjitha këto procese ndodhin nëpërmjet zbatimit të parimeve dhe strukturave të një ekonomie tregu, bazuar në progresin shkencor dhe teknologjik. Njeriu çlirohet nga varësia e drejtpërdrejtë nga natyra dhe pjesërisht ia nënshtron vetes. Rritja e qëndrueshme ekonomike shoqërohet me rritje të të ardhurave reale për frymë. Nëse periudha para-industriale është e mbushur me frikë nga uria dhe sëmundjet, atëherë shoqëria industriale karakterizohet nga një rritje e mirëqenies së popullsisë. NË sfera sociale Në shoqërinë industriale, strukturat tradicionale dhe barrierat sociale po shemben gjithashtu. Lëvizshmëria sociale është e rëndësishme. Si rezultat i zhvillimit Bujqësia dhe industria, pjesa e fshatarësisë në popullsi është ulur ndjeshëm dhe ndodh urbanizimi. Klasat e reja po shfaqen - proletariati industrial dhe borgjezia, dhe shtresat e mesme po forcohen. Aristokracia është në rënie.

Në sferën shpirtërore, ka një transformim të rëndësishëm të sistemit të vlerave. Një person në një shoqëri të re është autonom brenda një grupi shoqëror dhe udhëhiqet nga interesat e tij personale. Individualizëm, racionalizëm (një person analizon Bota dhe merr vendime mbi këtë bazë) dhe utilitarizmi (një person nuk vepron në emër të disa qëllimeve globale, por për një përfitim specifik) janë sisteme të reja koordinative për individin. Ka një sekularizim të vetëdijes (çlirim nga varësia e drejtpërdrejtë nga feja). Një person në një shoqëri industriale përpiqet për vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim. Ndryshime globale po ndodhin edhe në sferën politike. Roli i shtetit po rritet ndjeshëm dhe një regjim demokratik po merr formë gradualisht. Ligji dhe ligji dominojnë në shoqëri, dhe një person është i përfshirë në marrëdhëniet e pushtetit si një subjekt aktiv.

Një numër sociologësh e sqarojnë disi diagramin e mësipërm. Nga këndvështrimi i tyre, përmbajtja kryesore e procesit të modernizimit është një ndryshim në modelin (stereotipin) e sjelljes, në kalimin nga sjellja irracionale (karakteristike e një shoqërie tradicionale) në sjelljen racionale (karakteristikë e një shoqërie industriale). Aspektet ekonomike të sjelljes racionale përfshijnë zhvillimin e marrëdhënieve mall-para, rolin përcaktues të parasë si ekuivalent i përgjithshëm i vlerave, zhvendosjen e transaksioneve të shkëmbimit, shtrirjen e gjerë të transaksioneve të tregut, etj. Pasoja më e rëndësishme sociale e modernizimit është konsiderohet si ndryshim i parimit të shpërndarjes së roleve. Më parë, shoqëria vendosi sanksione për zgjedhjen shoqërore, duke kufizuar mundësinë e një personi për të zënë pozicione të caktuara shoqërore në varësi të anëtarësimit të tij në një grup të caktuar (origjina, lindja, kombësia). Pas modernizimit, vendoset një parim racional i shpërndarjes së roleve, në të cilin kriteri kryesor dhe i vetëm për të zënë një pozicion të caktuar është gatishmëria e kandidatit për të kryer këto funksione.

Kështu, qytetërimi industrial është kundër shoqëri tradicionale në të gjitha drejtimet. Shumica e vendeve të industrializuara moderne (përfshirë Rusinë) klasifikohen si shoqëri industriale.

Por modernizimi shkaktoi shumë kontradikta të reja, të cilat me kalimin e kohës u shndërruan në probleme globale (kriza ekologjike, energjitike dhe të tjera). Duke i zgjidhur ato dhe duke u zhvilluar në mënyrë progresive, disa shoqëri moderne po i afrohen fazës së shoqërisë post-industriale, parametrat teorikë të së cilës u zhvilluan në vitet 1970. Sociologët amerikanë D. Bell, E. Toffler dhe të tjerë. Kjo shoqëri karakterizohet nga zhvillimi në plan të parë i sektorit të shërbimeve, individualizimi i prodhimit dhe konsumit dhe rritja e gravitet specifik prodhimi në shkallë të vogël me humbjen e pozitave dominuese ndaj prodhimit masiv, roli udhëheqës i shkencës, dijes dhe informacionit në shoqëri. NË strukture shoqerore Në shoqërinë post-industriale, ka një fshirje të dallimeve klasore dhe konvergjenca e të ardhurave të grupeve të ndryshme të popullsisë çon në eliminimin e polarizimit social dhe një rritje të përqindjes së klasës së mesme. Qytetërimi i ri mund të karakterizohet si antropogjen, me njeriun dhe individualitetin e tij në qendër. Ndonjëherë quhet edhe informues, gjë që pasqyron varësinë gjithnjë në rritje Jeta e përditshme shoqëria nga informacioni. Tranzicioni në një shoqëri post-industriale për shumicën e vendeve të botës moderne është një perspektivë shumë e largët.

Gjatë veprimtarisë së tij, një person hyn në marrëdhënie të ndryshme me njerëzit e tjerë. Forma të tilla të larmishme të ndërveprimit midis njerëzve, si dhe lidhjet që lindin midis grupeve të ndryshme shoqërore (ose brenda tyre), zakonisht quhen marrëdhënie shoqërore.

Të gjitha marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen me kusht në dy grupe të mëdha - marrëdhënie materiale dhe marrëdhënie shpirtërore (ose ideale). Dallimi themelor Dallimi midis tyre është se marrëdhëniet materiale lindin dhe zhvillohen drejtpërdrejt në rrjedhën e veprimtarisë praktike të një personi, jashtë vetëdijes së një personi dhe në mënyrë të pavarur prej tij, dhe marrëdhëniet shpirtërore formohen duke "kaluar në vetëdijen" e njerëzve dhe përcaktohen nga vlerat e tyre shpirtërore. Nga ana tjetër, marrëdhëniet materiale ndahen në marrëdhënie prodhimi, mjedisore dhe zyra; marrëdhëniet shoqërore shpirtërore deri morale, politike, juridike, artistike, filozofike dhe fetare.

Një lloj i veçantë i marrëdhënieve shoqërore janë marrëdhëniet ndërpersonale. Marrëdhëniet ndërpersonale i referohen marrëdhënieve ndërmjet individëve. Në Në këtë rast, individët, si rregull, u përkasin shtresave të ndryshme shoqërore, kanë nivele të ndryshme kulturore dhe arsimore, por ata janë të bashkuar nga nevojat dhe interesat e përbashkëta në sferën e kohës së lirë ose të jetës së përditshme. Sociologu i njohur Pitirim Sorokin theksoi si më poshtë llojet ndërveprim ndërpersonal:

a) ndërmjet dy individëve (burrë e grua, mësues dhe student, dy shokë);

b) ndërmjet tre individëve (babai, nëna, fëmija);

c) ndërmjet katër, pesë ose më shumë personave (këngëtari dhe dëgjuesit e tij);

d) mes shumë e shumë njerëzve (anëtarë të një turme të paorganizuar).

| |

Shoqëria është një sistem .

Cili është sistemi? "Sistemi" është një fjalë greke, nga greqishtja e lashtë. sistem - një tërësi e përbërë nga pjesë, një përbërje.

Pra, nëse po flasim për shoqërinë si sistem, atëherë nënkuptohet se shoqëria përbëhet nga pjesë dhe elemente të veçanta, por të ndërlidhura, plotësuese dhe në zhvillim. Elementë të tillë janë sfera të jetës shoqërore (nënsisteme), të cilat, nga ana tjetër, janë një sistem për elementët e tyre përbërës.

SHPJEGIM:

Gjetja e një përgjigje për një pyetje për shoqërinë si sistem, është e nevojshme të gjendet një përgjigje që përmban elementet e shoqërisë: sferat, nënsistemet, institucionet sociale, domethënë pjesë të këtij sistemi.

Shoqëria është një sistem dinamik

Le të kujtojmë kuptimin e fjalës "dinamike". Rrjedh nga fjala "dinamikë", që tregon lëvizjen, rrjedhën e zhvillimit të një dukurie, diçkaje. Ky zhvillim mund të shkojë përpara dhe prapa, gjëja kryesore është që të ndodhë.

Shoqëria - sistem dinamik. Nuk qëndron ende, është në lëvizje të vazhdueshme. Jo të gjitha fushat zhvillohen në mënyrë të barabartë. Disa ndryshojnë më shpejt, disa ndryshojnë më ngadalë. Por gjithçka po lëviz. Edhe një periudhë stagnimi, domethënë një pauzë në lëvizje, nuk është një ndalesë absolute. Sot nuk është si dje. "Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon," tha ai filozof i lashtë grek Herakliti.

SHPJEGIM:

Përgjigja e saktë për pyetjen për shoqërinë si një sistem dinamik do të ketë një në të cilin do të flasim për çdo lloj lëvizjeje, ndërveprimi, ndikimi reciprok të çdo elementi në shoqëri.

Sferat e jetës publike (nënsistemet)

Sferat e jetës publike	Përkufizimi	Elemente të sferës së jetës publike
Ekonomik	krijimi i pasurisë materiale, aktiviteti prodhues shoqëria dhe marrëdhëniet që lindin në procesin e prodhimit.	përfitimet ekonomike, burimet ekonomike, objektet ekonomike
Politike	përfshin marrëdhëniet e pushtetit dhe të vartësisë, menaxhimin e shoqërisë, veprimtaritë e organizatave shtetërore, publike, politike.	institucionet politike, organizatat politike, ideologjia politike, kultura politike
Sociale	struktura e brendshme e shoqërisë, grupet sociale në të, ndërveprimin e tyre.	grupet sociale, institucionet sociale, ndërveprimi social, normat sociale
shpirtërore	përfshin krijimin dhe zhvillimin e të mirave shpirtërore, zhvillimin e ndërgjegjes shoqërore, shkencën, arsimin, fenë dhe artin.	nevojat shpirtërore, prodhimi shpirtëror, subjektet e veprimtarisë shpirtërore, pra kush krijon vlera shpirtërore, vlera shpirtërore

SHPJEGIM

Do të paraqitet në Provimin e Unifikuar të Shtetit dy lloje detyrash në këtë temë.

1. Është e nevojshme të zbulohet nga shenjat se për cilën zonë po flasim (kujtoni këtë tabelë).

Lloji i dytë i detyrës është më i vështirë kur është e nevojshme, pas analizimit të situatës, të përcaktohet lidhja dhe ndërveprimi se cilat sfera të jetës shoqërore përfaqësohen këtu.

Shembull: Duma e Shtetit miratoi ligjin “Për konkurrencën”.

Në këtë rast, ne po flasim për marrëdhëniet midis sferës politike (Duma e Shtetit) dhe sferës ekonomike (ligji ka të bëjë me konkurrencën).

Materiali i përgatitur nga: Melnikova Vera Aleksandrovna

"Shoqëria si një sistem dinamik".

Opsioni 1.

A. 1. Duke evidentuar elementet kryesore të shoqërisë, ndërlidhjen dhe ndërveprimin e tyre, shkencëtarët e karakterizojnë shoqërinë si

1) sistemi

2) pjesë e natyrës

3) bota materiale

4) qytetërimi

2. Shoqëria në kuptimin e shkencëtarëve është:

2) metodat e ndërveprimit dhe format e bashkimit të njerëzve

3) pjesë e natyrës së gjallë që u bindet ligjeve të saj

4) bota materiale në tërësi

3.A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë?

A. Shoqëria është një sistem i përbërë nga elementë të ndërlidhur dhe ndërveprues.

B. Shoqëria është një sistem dinamik në të cilin elemente dhe lidhje të reja midis tyre lindin vazhdimisht dhe të vjetrat shuhen.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

4. Ndryshe nga natyra, shoqëria

1) është një sistem 3) vepron si krijues i kulturës

2) është në zhvillim 4) zhvillohet sipas ligjeve të veta

5. Shfaqja e pronësisë private të mjeteve të prodhimit çoi në shtimin e shtresëzimit të shoqërisë. Lidhja se cilat aspekte të jetës shoqërore u shfaq në këtë fenomen?

1) prodhimi, shpërndarja, konsumi dhe sfera shpirtërore

2) ekonomia dhe politika

3) ekonomia dhe marrëdhëniet shoqërore

4) ekonomia dhe kultura

6. Cila nga këto i referohet problemeve globale të kohës sonë?

1) formimi i një ekonomie të orientuar nga shoqëria

2) ringjallja e vlerave kulturore dhe morale

3) hendeku në nivelin e zhvillimit midis rajoneve të planetit

4) zhvillimi i bashkëpunimit ndërkombëtar

7.A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë?

A. Nënsistemet dhe elementët e shoqërisë përfshijnë institucionet shoqërore.

B. Jo të gjithë elementët e jetës shoqërore janë subjekt i ndryshimit.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

8. Cila nga karakteristikat e mësipërme karakterizon një shoqëri industriale?

1) roli drejtues i bujqësisë 3) një nivel i dobët i ndarjes së punës

2) mbizotërimi i industrisë 4) rëndësia vendimtare e sektorit të shërbimeve në ekonomi

9. Cili tipar është i natyrshëm në një shoqëri tradicionale?

1) zhvillim intensiv i infrastrukturës 3) mbizotërim i tipit të familjes patriarkale

2) kompjuterizimi i industrisë 4) natyra laike e kulturës

10. Kalimi në shoqërinë post-industriale karakterizohet nga

1) formimi i ekonomisë së tregut 3) zhvillimi i komunikimeve masive

2) kufizimi i lëvizshmërisë sociale 4) organizimi i prodhimit të fabrikës

11. Tipar karakteristik Qytetërimi perëndimor është:

1) e ulët Mobiliteti social

2) ruajtja afatgjatë e normave juridike tradicionale

3) zbatimi aktiv i teknologjive të reja

4) dobësia dhe moszhvillimi i vlerave demokratike

12.A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për procesin e globalizimit?

A. Të gjitha proceset globale janë pasojë e rritjes së kontakteve ndërkombëtare.

B. Zhvillimi i komunikimit masiv bën bota moderne holistik.

1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta

13. Vendi A. me një popullsi prej 25 milionë banorësh ndodhet në hemisferën veriore. E cila informacion shtese do të na lejojë të gjykojmë nëse A. i përket shoqërive të tipit post-industrial?

1) Vendi ka një popullsi shumë-fetare.

2) Vendi ka një rrjet të gjerë transporti hekurudhor.

3) Kompania menaxhohet nëpërmjet rrjetet kompjuterike.

4) Në mjete masmedia promovohen vlerat tradicionale familjare.

14. Një tipar karakteristik i evolucionit si formë e zhvillimit shoqëror është:

1) natyra revolucionare e ndryshimit 3) metoda të dhunshme

2) befasi 4) gradualizëm

P. 1 Lexoni tekstin e mëposhtëm, në të cilin mungojnë një numër fjalësh.

Qytetërimi perëndimor quhet ____(1). Prodhimi që u zhvillua në rajonin evropian _____(2) kërkonte tendosjen maksimale të forcave fizike dhe intelektuale të shoqërisë, përmirësim të vazhdueshëm të mjeteve dhe metodave për të ndikuar në natyrë. Në lidhje me këtë, u formua sistemi i ri vlerat: krijuese aktive, ______(3) del në pah veprimtaria njerëzore.

_____(4) dituria ka fituar vlerë të pakushtëzuar, duke zgjeruar fuqitë intelektuale të njeriut dhe aftësitë e tij krijuese. Qytetërimi perëndimor ka vënë përpara personalitetin _____(5) dhe pronën ______(6) si vlerat e tij më të rëndësishme. Rregullatori kryesor i marrëdhënieve shoqërore është _____(7).

Zgjidhni nga lista e ofruar fjalët që duhet të futen në vend të hapësirave.

a) private

b) kolektive

c) normat juridike

d) industriale

e) të adaptueshme

g) shkencore

h) transformuese

i) liria

j) fetare

2. Gjeni në listë veçoritë e shoqërisë si sistem dinamik dhe rrethoni numrat nën të cilët tregohen.

1) izolimi nga natyra

2) mungesa e marrëdhënieve ndërmjet nënsistemeve dhe institucioneve publike

3) aftësia për vetëorganizim dhe vetë-zhvillim

4) ndarja nga bota materiale

5) ndryshime të vazhdueshme

6) mundësia e degradimit të elementeve individuale

C1. Çfarë kuptimi i japin shkencëtarët socialë konceptit të "qytetërimit"? Duke përdorur njohuritë nga kursi i shkencave shoqërore, hartoni dy fjali që përmbajnë informacion mbi qytetërimin.

C2. Shpjegoni avantazhet e qasjes formuese duke përdorur tre shembuj.

C3. Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat për të.

Duke fituar gjithnjë e më shumë forcë, qytetërimi shpesh zbuloi një tendencë të qartë për të imponuar ide nëpërmjet veprimtarisë misionare ose dhunës së drejtpërdrejtë që vinte nga traditat fetare, veçanërisht të krishtera... Kështu, qytetërimi u përhap në mënyrë të qëndrueshme në të gjithë planetin, duke përdorur të gjitha mënyrat dhe mjetet e mundshme për këtë. - migrimi, kolonizimi, pushtimi, tregtia, zhvillimi industrial, kontrolli financiar dhe ndikimi kulturor. Pak nga pak, të gjitha vendet dhe popujt filluan të jetojnë sipas ligjeve të saj ose i krijuan ato sipas modelit të vendosur prej saj...

Megjithatë, zhvillimi i qytetërimit u shoqërua me lulëzimin e shpresave dhe iluzioneve rozë që nuk mund të realizoheshin... Baza e filozofisë dhe e veprimeve të tij ka qenë gjithmonë elitizmi. Dhe Toka, sado bujare të jetë, ende nuk është në gjendje të strehojë popullsinë vazhdimisht në rritje dhe të kënaqë gjithnjë e më shumë nevojat, dëshirat dhe tekat e saj. Kjo është arsyeja pse tani është shfaqur një ndarje e re, më e thellë - midis vendeve të mbizhvilluara dhe të pazhvilluara. Por edhe ky rebelim i proletariatit botëror, i cili kërkon t'i bashkohet pasurisë së vëllezërve të tij më të begatë, zhvillohet në kuadrin e të njëjtit qytetërim dominues... Nuk ka gjasa që ai t'i rezistojë kësaj prove të re, sidomos tani. , kur trupi i saj po copëtohet nga sëmundje të shumta. NTR po bëhet gjithnjë e më kokëfortë dhe po bëhet gjithnjë e më e vështirë për ta qetësuar atë. Duke na pajisur me një fuqi të paprecedentë deri tani dhe duke rrënjosur një shije për një nivel jete që nuk e kishim menduar asnjëherë, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona. Dhe është koha që brezi ynë të kuptojë më në fund se tani fati i jo vendeve dhe rajoneve individuale, por i gjithë njerëzimit në tërësi varet vetëm nga ne.

A. Peccei

1) Cilat janë problemet globale? shoqëri moderne e nxjerr në pah autori? Rendisni dy ose tre probleme.

3) Ilustroni me shembuj (të paktën tre) thënien e autorit: "Zhvillimi i qytetërimit... u shoqërua me lulëzimin e shpresave dhe iluzioneve rozë që nuk mund të realizoheshin".

4) A është e mundur, sipas jush, të kapërcehet kontrasti midis vendeve të pasura dhe të varfra në të ardhmen e parashikueshme? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

C4*Shoqëria është një grup gurësh që do të shemben nëse njëri nuk do të mbështeste tjetrin” (Seneca)