Këtu Wright fillon të modifikojë teorinë J.Remera dhe fikson tre lloje të shfrytëzimit - shfrytëzimin e bazuar, përkatësisht, në pronësinë e mjeteve të prodhimit, në hierarkinë organizative dhe në zotërimin e diplomave të kualifikimit (e para, sipas tij, është më karakteristike për kapitalizmin, e dyta - për statizëm(socializmi shtetëror), dhe i treti - për socializmin (real)). Dy llojet e fundit të shfrytëzimit që lindin nga pronësia monopole menaxherët modernë dhe ekspertët, burimet organizative dhe kualifikuese, sipas Wright, janë materializuar për sa i përket shpërblimit të tyre, i cili, sipas tij, është sinqerisht i natyrës me qira. (Para nesh, pra, është një zëvendësim krijues i teorisë së vjetër marksiste të "punës prodhuese dhe joproduktive »).

Më në fund, huamarrja e Wright në vapën e luftës polemike bëhet gjithnjë e më e qartë veberianeçështjet dhe metodologjisë. Ky është kalimi në nivel ndërgjegjen individuale, dhe rëndësinë e kualifikimeve formale për proceset formimi i klasës, dhe deklarata rrëshqitëse për rolin e trajektoreve të karrierës si një aspekt dinamik i pozicioneve në klasë. Shumë pika kontakti padyshim luajtën një rol të rëndësishëm në provokuese Diskutimi i zjarrtë i Wright me neo-weberianët.

5. Shanset për jetë grupet sociale përcaktohen jo vetëm nga pozicioni i tyre aktual në tregje të ndryshme, por konsiderohen si produkt i mundësive specifike të karrierës. Perspektivat për lëvizshmëri sociale bëhen një faktor i brendshëm në përcaktimin e pozicionit të grupeve të ndryshme.

6. Pika më interesante dhe më e vështirë është analiza e pozicioneve statusore të përcaktuara nga prestigji i arsimit dhe profesionit, stili i jetesës, sociokulturore udhëzimet dhe normat e sjelljes, si dhe regjistrimi i lidhjes së tyre me pozicionet në treg. Grupet e statusit janë bashkësi reale që kryejnë veprime kolektive, në krahasim me klasat, të cilat përfaqësojnë vetëm një bazë të mundshme për veprim të përbashkët.

Grupet e konfliktit (klasat) si subjekte të ICA-së lindin nga ndërgjegjësimi i kuazi-grupeve për qëllimet e tyre kundërshtare.

Edhe një vështrim sipërfaqësor i njerëzve përreth na jep arsye për të folur për pangjashmërinë e tyre. Njerëzit janë të ndryshëm sipas gjinisë, moshës, temperamentit, gjatësisë, ngjyrës së flokëve, nivelit të inteligjencës dhe shumë karakteristikave të tjera. Natyra e pajisi njërin me aftësi muzikore, një tjetër me forcë, një të tretë me bukuri dhe për dikë ajo përgatiti fatin e një personi të dobët dhe të paaftë. Dallimet ndërmjet njerëzve, për shkak të karakteristikave të tyre fiziologjike dhe mendore, quhen natyrore.

Dallimet natyrore nuk janë aspak të padëmshme; ato mund të bëhen bazë për shfaqjen e marrëdhënieve të pabarabarta midis individëve. Forca e fortë, i dobëti, dinakëria mbizotëron mbi të thjeshtët. Pabarazia që lind nga dallimet natyrore është forma e parë e pabarazisë, e cila shfaqet në një formë ose në një tjetër në disa specie shtazore. Megjithatë, në Gjëja kryesore njerëzore është pabarazia sociale, i lidhur pazgjidhshmërisht me dallimet shoqërore, diferencimin shoqëror.

Sociale quhen ato dallimet, e cila gjeneruar faktorët social: mënyra e jetesës (popullsia urbane dhe rurale), ndarja e punës (punëtorë mendorë dhe fizikë), rolet sociale (babai, mjek, politikan) etj., gjë që çon në dallime në shkallën e pronësisë së pronës, të ardhurat e marra, pushtetin, arritje, prestigj, edukim.

Nivele të ndryshme zhvillim social janë bazë për pabarazinë sociale, dalja e të pasurve dhe të varfërve, shtresimi i shoqërisë, shtresimi i saj (shtrese që përfshin njerëz me të ardhura, pushtet, arsim, prestigj të njëjtë).

Të ardhura- shumën e arkëtimeve të parave të gatshme të marra nga një individ për njësi kohe. Kjo mund të jetë punë, ose mund të jetë pronësia e pronës që "funksionon".

Arsimi- një grup njohurish të marra në institucionet arsimore. Niveli i tij matet me numrin e viteve të arsimit. Le të themi, shkolla e mesme është 9-vjeçare. Profesori ka më shumë se 20 vite arsimim pas tij.

Fuqia- aftësia për të imponuar vullnetin tuaj ndaj njerëzve të tjerë pavarësisht nga dëshirat e tyre. Ajo matet me numrin e njerëzve për të cilët zbatohet.

Prestigj- ky është një vlerësim i pozitës së një individi në shoqëri, i vendosur në opinionin publik.

Shkaqet e pabarazisë sociale

A mund të ekzistojë një shoqëri pa pabarazi sociale?? Me sa duket, për t'iu përgjigjur pyetjes së shtruar, është e nevojshme të kuptohen arsyet që shkaktojnë pozitën e pabarabartë të njerëzve në shoqëri. Në sociologji nuk ka asnjë shpjegim të vetëm universal për këtë fenomen. Shkolla dhe drejtime të ndryshme shkencore dhe metodologjike e interpretojnë ndryshe. Le të nxjerrim në pah qasjet më interesante dhe më të rëndësishme.

Funksionalizmi shpjegon pabarazinë bazuar në diferencim funksionet sociale , të kryera nga shtresa, klasa, komunitete të ndryshme. Funksionimi dhe zhvillimi i shoqërisë janë të mundur vetëm falë ndarjes së punës, kur secili grup shoqëror zgjidh detyrat përkatëse që janë jetike për të gjithë integritetin: disa janë të angazhuar në prodhim. të mira materiale, të tjerë krijojnë vlera shpirtërore, të tjerë menaxhojnë etj.Për funksionimin normal të shoqërisë e nevojshme kombinim optimal të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore. Disa prej tyre janë më të rëndësishme, të tjerët më pak. Kështu që, bazuar në hierarkinë e funksioneve shoqërore, formohet një hierarki përkatëse klasash dhe shtresash. duke i ekzekutuar ato. Ata që ushtrojnë udhëheqjen dhe drejtimin e përgjithshëm të vendit vendosen pa ndryshim në krye të shkallëve shoqërore, sepse vetëm ata mund të mbështesin dhe sigurojnë unitetin e shoqërisë dhe të krijojnë kushtet e nevojshme për kryerjen e suksesshme të funksioneve të tjera.

Shpjegimi i pabarazisë sociale me parimin e dobisë funksionale është i mbushur me një rrezik serioz të interpretimit subjektivist. Në të vërtetë, pse ky apo ai funksion konsiderohet më domethënës nëse shoqëria si organizëm integral nuk mund të ekzistojë pa diversitet funksional? Kjo qasje nuk na lejon të shpjegojmë realitete të tilla si njohja e një individi si pjesë e një shtrese më të lartë në mungesë të pjesëmarrjes së tij të drejtpërdrejtë në menaxhim. Prandaj, T. Parsons, duke e konsideruar hierarkinë sociale si një faktor të domosdoshëm që siguron qëndrueshmërinë e një sistemi shoqëror, e lidh konfigurimin e tij me sistemin e vlerave dominuese në shoqëri. Sipas tij, vendndodhja e shtresave shoqërore në shkallët hierarkike përcaktohet nga idetë e formuara në shoqëri për rëndësinë e secilës prej tyre.

Vëzhgimet e veprimeve dhe sjelljeve të individëve të veçantë i dhanë shtysë zhvillimit shpjegimi i statusit të pabarazisë sociale. Çdo person, duke zënë një vend të caktuar në shoqëri, fiton statusin e tij. - kjo është pabarazi e statusit, që lindin si nga aftësia e individëve për të kryer një ose një tjetër roli social(për shembull, të jetë kompetent për të menaxhuar, të ketë njohuritë dhe aftësitë e duhura për të qenë mjek, avokat, etj.), dhe nga mundësitë që i lejojnë një personi të arrijë një pozicion të caktuar në shoqëri (pronësia e pronës, kapitalit, origjina, përkatësia e forcave politike me ndikim).

Le të shqyrtojmë pikëpamje ekonomike ndaj problemit. Në përputhje me këtë këndvështrim, shkaku kryesor i pabarazisë sociale qëndron në trajtimin e pabarabartë të pronës dhe shpërndarjen e të mirave materiale. Më e ndritshme kjo qasje u shfaq në marksizmin. Sipas versionit të tij, ishte shfaqja e pronës private çoi në shtresimin social të shoqërisë, formimin antagoniste klasat. Ekzagjerimi i rolit të pronës private në shtresëzimin shoqëror të shoqërisë e çoi Marksin dhe pasuesit e tij në përfundimin se ishte e mundur të eliminohej pabarazia sociale duke vendosur pronësinë publike të mjeteve të prodhimit.

Mungesa e një qasjeje të unifikuar për të shpjeguar origjinën e pabarazisë sociale është për faktin se ajo gjithmonë perceptohet në të paktën dy nivele. Së pari, si pronë e shoqërisë. Historia e shkruar nuk njeh shoqëri pa pabarazi sociale. Lufta e njerëzve, partive, grupeve, klasave është një luftë për zotërimin e mundësive, avantazheve dhe privilegjeve më të mëdha shoqërore. Nëse pabarazia është një pronë e qenësishme e shoqërisë, atëherë ajo mbart një ngarkesë funksionale pozitive. Shoqëria riprodhon pabarazinë sepse ajo ka nevojë për të si një burim të mbështetjes dhe zhvillimit të jetës.

Së dyti, pabarazia perceptuar gjithmonë si marrëdhënie të pabarabarta midis njerëzve, grupeve. Prandaj, bëhet e natyrshme të përpiqemi të gjejmë origjinën e këtij pozicioni të pabarabartë në karakteristikat e pozicionit të një personi në shoqëri: në zotërimin e pronës, pushtetit, në cilësitë personale të individëve. Kjo qasje tani është e përhapur.

Pabarazia ka shumë fytyra dhe shfaqet në pjesë të ndryshme të një organizmi të vetëm shoqëror: në familje, në një institucion, në një ndërmarrje, në grupe të vogla dhe të mëdha shoqërore. Eshte një kusht i domosdoshëm organizatave jete sociale . Prindërit, duke pasur një avantazh në përvojë, aftësi dhe burime financiare ndaj fëmijëve të tyre të vegjël, kanë mundësinë të ndikojnë tek këta të fundit, duke lehtësuar socializimin e tyre. Funksionimi i çdo ndërmarrje kryhet në bazë të ndarjes së punës në menaxheriale dhe vartëse-ekzekutive. Shfaqja e një lideri në një ekip ndihmon për ta bashkuar atë dhe për ta shndërruar atë në një entitet të qëndrueshëm, por në të njëjtën kohë shoqërohet me dispozitën udhëheqës i të drejtave të veçanta.

Çdo organizatë përpiqet të ruajë pabarazitë duke parë në të parimi i porositjes, pa të cilën është e pamundur riprodhimi i lidhjeve shoqërore dhe integrimin e të resë. Kjo është e njëjta pronë të qenësishme në shoqërinë në tërësi.

Idetë për shtresimin social

Të gjitha shoqëritë tregime të famshme, ishin të organizuara në atë mënyrë që disa grupe shoqërore kishin gjithmonë një pozicion të privilegjuar ndaj të tjerëve, gjë që shprehej në shpërndarjen e pabarabartë të përfitimeve dhe pushteteve sociale. Me fjalë të tjera, të gjitha shoqëritë pa përjashtim karakterizohen nga pabarazi sociale. Edhe filozofi antik Platoni argumentoi se çdo qytet, sado i vogël të jetë, në fakt ndahet në dy gjysma - njëra për të varfërit, tjetra për të pasurit dhe ata janë në armiqësi me njëri-tjetrin.

Prandaj, një nga konceptet themelore të sociologjisë moderne është " shtresimi social"(nga latinishtja stratum - shtresë + facio - bëj). Kështu, ekonomisti dhe sociologu italian V. Pareto besonte se shtresimi shoqëror, duke ndryshuar në formë, ekzistonte në të gjitha shoqëritë. Në të njëjtën kohë, siç besonte sociologu i famshëm i shekullit të 20-të. P. Sorokin, në çdo shoqëri, në çdo kohë, ekziston një luftë midis forcave të shtresimit dhe forcave të barazimit.

Koncepti i "shtresimit" erdhi në sociologji nga gjeologjia, ku i referohet rregullimit të shtresave të Tokës përgjatë një vije vertikale.

Nën shtresimi social Ne do të kuptojmë një pjesë vertikale të renditjes së individëve dhe grupeve përgjatë shtresave (shtresave) horizontale bazuar në karakteristika të tilla si pabarazia e të ardhurave, aksesi në arsim, sasia e fuqisë dhe ndikimit dhe prestigji profesional.

Në rusisht, analog i këtij koncepti të njohur është shtresimi social.

Baza e shtresimit është diferencimi social - procesi i shfaqjes së institucioneve funksionale të specializuara dhe ndarja e punës. Një shoqëri shumë e zhvilluar karakterizohet nga një strukturë komplekse dhe e diferencuar, një sistem rolesh të larmishëm dhe të pasur. Në të njëjtën kohë, në mënyrë të pashmangshme, disa statuse dhe role shoqërore janë të preferueshme dhe më produktive për individët, si rezultat i të cilave ato janë më prestigjioze dhe të dëshirueshme për ta, ndërsa disa konsiderohen nga shumica si disi poshtëruese, të lidhura me mungesën e shoqërisë. prestigji dhe nivel i ulët jeta në përgjithësi. Nga kjo nuk rezulton se të gjitha statuset që kanë lindur si produkt i diferencimit shoqëror janë të vendosura në një rend hierarkik; Disa prej tyre, për shembull ato të bazuara në moshë, nuk përmbajnë arsye për pabarazi sociale. Pra, statusi i një fëmije të vogël dhe statusi i foshnjës nuk janë të pabarabartë, janë thjesht të ndryshëm.

Pabarazi mes njerëzve ekziston në çdo shoqëri. Kjo është krejt e natyrshme dhe logjike, duke qenë se njerëzit ndryshojnë në aftësitë, interesat, preferencat jetësore, orientimet e vlerave, etj. Në çdo shoqëri ka të varfër dhe të pasur, të arsimuar dhe të paarsimuar, sipërmarrës dhe jo sipërmarrës, ata me pushtet dhe ata pa të. Në këtë drejtim, problemi i origjinës së pabarazisë sociale, qëndrimet ndaj saj dhe mënyrat për ta eliminuar atë, ka ngjallur gjithmonë një interes në rritje, jo vetëm te mendimtarët dhe politikanët, por edhe te njerëzit e thjeshtë që e shohin pabarazinë sociale si padrejtësi.

Në historinë e mendimit shoqëror, pabarazia e njerëzve është shpjeguar në mënyra të ndryshme: nga pabarazia origjinale e shpirtrave, nga providenca hyjnore, nga papërsosmëria e natyrës njerëzore, nga nevoja funksionale me analogji me organizmin.

ekonomist gjerman K. Marks e lidhi pabarazinë sociale me shfaqjen e pronës private dhe luftën e interesave të klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore.

Sociologu gjerman R. Dahrendorf gjithashtu besonte se pabarazia ekonomike dhe statusore, e cila qëndron në themel të konfliktit të vazhdueshëm të grupeve dhe klasave dhe luftës për rishpërndarjen e pushtetit dhe statusit, është formuar si rezultat i veprimit të mekanizmit të tregut për rregullimin e ofertës dhe kërkesës.

Sociologu ruso-amerikan P. Sorokin shpjegoi pashmangshmërinë e pabarazisë sociale me faktorët e mëposhtëm: dallimet e brendshme biopsikike të njerëzve; mjedisi(natyrore dhe sociale), duke i vendosur objektivisht individët në një pozitë të pabarabartë; jeta e përbashkët kolektive e individëve, e cila kërkon organizimin e marrëdhënieve dhe sjelljeve, gjë që çon në shtresimin e shoqërisë në të qeverisur dhe drejtues.

Sociologu amerikan T. Pearson e shpjegoi ekzistencën e pabarazisë sociale në çdo shoqëri me praninë e një sistemi vlerash të hierarkizuar. Për shembull, në shoqërinë amerikane, suksesi në biznes dhe karrierë konsiderohet vlera kryesore sociale, prandaj shkencëtarët kanë një status dhe të ardhura më të larta. specialitete teknologjike, drejtorë fabrikash etj., ndërsa në Europë vlera dominuese është “ruajtja e modeleve kulturore”, në lidhje me të cilën shoqëria u jep prestigj të veçantë intelektualëve të shkencave humane, klerikëve dhe profesorëve universitarë.

Pabarazi sociale, duke qenë e pashmangshme dhe e nevojshme, shfaqet në të gjitha shoqëritë në të gjitha fazat zhvillim historik; Vetëm format dhe shkallët e pabarazisë sociale ndryshojnë historikisht. Përndryshe, individët do të humbnin nxitjen për t'u përfshirë në aktivitete komplekse dhe intensive të punës, të rrezikshme ose jo interesante dhe për të përmirësuar aftësitë e tyre. Me ndihmën e pabarazisë në të ardhura dhe prestigj, shoqëria inkurajon individët të angazhohen në profesione të nevojshme, por të vështira dhe të pakëndshme, shpërblen më të arsimuarit dhe më të talentuarit, etj.

Problemi i pabarazisë sociale është një nga më të mprehtë dhe urgjent Rusia moderne. Veçori strukture shoqerore Shoqëria ruseështë një polarizim i fortë social - ndarja e popullsisë në të varfër dhe të pasur në mungesë të një shtrese të mesme domethënëse, e cila shërben si bazë e një shteti ekonomikisht të qëndrueshëm dhe të zhvilluar. Shtresimi i fortë shoqëror karakteristik i shoqërisë moderne ruse riprodhon një sistem të pabarazisë dhe padrejtësisë, në të cilin mundësitë për vetë-realizim të pavarur dhe përmirësimin e statusit shoqëror janë të kufizuara për një pjesë mjaft të madhe të popullsisë ruse.

Funksionalizmi strukturor si një paradigmë sociologjike

Funksionalizmi strukturor është një drejtim i mendimit sociologjik,

paradigmë sociologjike, thelbi i së cilës është të nxjerrësh në pah

elementet e ndërveprimit shoqëror, duke përcaktuar rolin dhe vendin e tyre në

sistemi më i madh shoqëror ose shoqëria në tërësi, si dhe sociale e tyre

Themeluesit:

I. Alfred Radcliffe-Brown

Idetë kryesore:

· Rendi shoqëror mbahet nga institucionet shoqërore Institucionet sociale- normat e sjelljes – të mbështetura nga praktika të vazhdueshme. Praktikat nuk duhet të ndërhyjnë me njëra-tjetrën. Në disa raste ata mbështesin njëri-tjetrin. Shfaqet një proces i "bashkë-përshtatjes".

· Funksionalizmi është një mënyrë e organizimit të praktikave për të ruajtur stabilitetin në shoqëri.

· Struktura shoqërore është një grup marrëdhëniesh shoqërore të qëndrueshme. Ekziston një "strukturë totale shoqërore" që riprodhohet nga praktika të qëndrueshme. Evolucionizmi vs. Difuzionizmi. Si të studiohet shoqëria?

Krahasimi i praktikave nëpër shoqëri është i nevojshëm tipe te ndryshme

II. Bronislaw Malinowski

Idetë kryesore:

v Mbikëqyrja e pjesëmarrësve

· Është e nevojshme të studiohet botëkuptimi dhe kultura e njerëzve për të kuptuar se si shoqëria është e mundur

v Reciprociteti, parimi i reciprocitetit:

· -Gjeneral

· -Simetrike

· -Negativ

v Veprimi social mund të shpjegohet vetëm me mjete

· të kuptuarit e nevojave të njerëzve. Është e nevojshme të kuptohet kultura e tyre,

· vlerat e tyre dhe mënyra për të kënaqur nevojat në këtë

· kulturë.

III. Talcott Parsons

· Bota është sistematike, kështu që ju duhet ta studioni atë në mënyrë sistematike

· Sistemi është një formacion holistik. Aspektet e tij janë struktura dhe procesi.

· Sistemet ekzistojnë në ndërveprim me mjedisin me të cilin janë në marrëdhënie shkëmbimi.

· Struktura është një grup marrëdhëniesh të standardizuara ndërmjet elementeve të sistemit.

· Një element i një sistemi shoqëror është një person aktiv (aktor)

· Roli është sjellja e pritshme që korrespondon me statusin dhe pozicionin shoqëror të individit

Metodat sasiore dhe cilësore në sociologjinë moderne

Metodologjia kërkime sociologjikeështë një grup metodash

hulumtimet sociologjike, metodat dhe qasjet për zbatimin e tyre.

Të gjitha metodat e kërkimit sociologjik mund të ndahen në dy:

1) metodat e mbledhjes së të dhënave

2) metodat e përpunimit të të dhënave sociologjike

Metodat e mbledhjes së të dhënave në kërkimin sociologjik ndahen në dy

1) metodat sasiore

2) metodat cilësore të kërkimit sociologjik.

Prandaj, ekzistojnë lloje të tilla të kërkimit sociologjik si

sasiore dhe cilësore.

Metodat cilësore të sociologjisë i lejojnë sociologut të kuptojë thelbin

çdo dukuri shoqërore, dhe ato sasiore - për të kuptuar se sa

a është një fenomen social masiv (i hasur shpesh) dhe sa i rëndësishëm është ai?

për shoqërinë.

TE metodat sasiore studimet përfshijnë:

· - anketë sociologjike

· - analiza e përmbajtjes së dokumenteve

· - metoda e intervistës

· - vrojtim

· - eksperiment

Metodat cilësore të sociologjisë:

· - fokus grup

· - studim rasti (“rast studimor”)

· - kërkime etnografike

· - intervista të pastrukturuara.

K. Marksi mbi origjinën e pabarazisë

Sipas Marksit, klasat lindin dhe përballen në bazë të ndryshme

pozicionet dhe rolet e ndryshme të kryera nga individët në prodhim

struktura e shoqërisë, pra baza për formimin e klasave është

ndarja sociale e punës.

Nga ana tjetër, lufta midis klasave shoqërore antagoniste

vepron si burim i zhvillimit shoqëror.

1. Shfaqja e klasave bëhet e mundur vetëm kur rritja

produktiviteti i punës çon në shfaqjen e një produkti të tepërt dhe

pronësia e përbashkët e mjeteve të prodhimit zëvendësohet me pronësinë private

prone.

2. Me ardhjen e pronës private ajo bëhet e pashmangshme

pabarazia e pasurisë brenda komunitetit: klane dhe familje individuale

pasurohen, të tjerët bëhen të varfër dhe e gjejnë veten të varur ekonomikisht

së pari. Pleqtë, udhëheqësit ushtarakë, priftërinjtë dhe persona të tjerë që formojnë

fisnikëria klanore, duke shfrytëzuar pozicionin e tyre, pasurohet në kurriz të komunitetit.

3. Zhvillimi i prodhimit, rritja e tregtisë, shtimi i popullsisë shkatërrojnë

uniteti i dikurshëm i klanit dhe fisit. Falë ndarjes së punës ato rriten

qytetet janë qendra zejtarie dhe tregtie. Mbi rrënojat e sistemit të vjetër fisnor

shfaqet shoqëria klasore tipar karakteristik që është

antagonizmi midis klasave shfrytëzuese dhe të shfrytëzuara.

4. Klasat sunduese janë pronare të të gjithëve ose të paktën

mjetet më të rëndësishme të prodhimit, kanë mundësi të përvetësojnë

puna e klasave të shtypura të privuara tërësisht ose pjesërisht nga mjetet

prodhimit.

5. Skllavëria, robëria, puna me pagesë janë tre të njëpasnjëshme

një metodë tjetër shfrytëzimi, që karakterizon tre fazat e klasës-

shoqëri antagoniste. Me dy metodat e para të klasës

shfrytëzimi, prodhuesi i drejtpërdrejtë (skllav, rob) ishte

ligjërisht i pafuqishëm ose i munguar i të drejtave, personalisht i varur nga pronari

mjetet e prodhimit. Në këto shoqëri “... u regjistruan dallime klasore dhe

në ndarjen klasore të popullsisë, u shoqërua me ngritjen e një speciale

vend ligjor në shtet për çdo klasë... Ndarja e shoqërisë në

klasat janë të natyrshme në shoqëritë skllevër, feudale dhe borgjeze, por në

dy të parat kishte klasa-pasuri, dhe në të fundit kishte klasa

pa klasa"

Pra, baza e pabarazisë së shoqërisë sipas Marksit është

zhvillimi ekonomik shoqërinë. Sa më e zhvilluar të jetë një shoqëri ekonomikisht

Sa më shumë ndihet pabarazia klasore.

Në artikull do të flasim për atë që është shtresimi shoqëror dhe pabarazia sociale. Kjo është një pyetje mjaft djegëse, e cila ende mbetet e rëndësishme dhe popullore në bota moderne. Pabarazia ka ekzistuar që nga fillimi i kohërave, por ka ndryshuar forma dhe është transformuar. Ne do të përpiqemi ta shqyrtojmë këtë çështje në detaje nga të gjitha anët.

Për çfarë bëhet fjalë?

Çështjet e pabarazisë sociale dhe shtresimit të shoqërisë duhet t'i shqyrtojmë vetëm pasi ta kuptojmë qartë terminologjinë. Është interesante që jo të gjithë e dinë se vetë termi të cilit i kushtohet artikulli ynë është huazuar nga gjeologjia. Aty do të thotë se toka përbëhet nga shtresa të ndryshme.

Shtresimi social është ndarja e shoqërisë në shtresa të veçanta duke përdorur një sërë mjetesh sociale. Më shpesh, ky është një status shoqëror që jep një ide për arritjet dhe rëndësinë e një personi të caktuar në sistemin tonë të vlerave. Në fakt ka shumë kritere për ndarje. Ne do të përpiqemi t'i përmendim të gjitha.

Në mënyrë figurative, mund të imagjinohet një vijë e drejtë që ndahet përgjatë gjithë boshtit të saj. Stratifikimi është se ka distanca të ndryshme midis koordinatave të ndryshme. Vija vertikale tregon shumë qartë se si formohet shtresimi. Më shpesh, ndarjet në të shfaqen gjendjen financiare një person, sasia e fuqisë së tij, edukimi, mënyrat e kalimit të kohës së lirë, masat e konsumit, etj.

Pse jemi kaq të ndryshëm?

Shumë njerëz kanë një perceptim negativ të shtresimit shoqëror dhe pabarazisë sociale. Arsyeja është se ata besojnë se të gjitha konfliktet në shoqëri lindin mbi këtë bazë. Megjithatë, nuk është kështu. Edhe një fëmijë vëren se të gjithë njerëzit janë të ndryshëm. Të gjithë jemi shumë të ndryshëm në karakter, pamje dhe aftësi intelektuale. Sigurisht, jo gjithmonë dëshironi ta pranoni dhe të përqendroni vëmendjen në të, por është kështu. Një çështje tjetër është se koncepti i pabarazisë sociale dhe shtresimit social është nën sulm kaq të madh, sepse njerëzit, edhe pse i kuptojnë të metat e tyre, nuk duan t'i kapërcejnë ato. Ata thjesht kanë një qëndrim negativ ndaj atyre që janë në një nivel më të lartë të hierarkisë sociale. Por njerëzit e arsyeshëm e kuptojnë se është krejtësisht e kotë të zili dhe denigrohet ata që natyra i ka pajisur me talentin e një artisti, muzikanti, zgjuarsi sipërmarrëse etj. Në të njëjtën kohë, çdo person mund të përpiqet t'i zhvillojë këto cilësi dhe të bëhet më i mirë. Por ju duhet të merrni parasysh karakteristikat tuaja psikologjike dhe fiziologjike në mënyrë që të vlerësoni realisht situatën.

Baza e shpërndarjes

Tani do të flasim për kriteret bazë me të cilat ndahet shoqëria. Siç e dimë, pabarazia e grupeve sociale reflektohet nga shtresimi social, por le të thellohemi në treguesit kryesorë.

Së pari, këto janë të ardhura. Paraja ka qenë gjithmonë një faktor kyç sepse të jep fuqi dhe të lejon ta ruash atë. Për momentin, paraja nuk është i vetmi faktor kyç në shtresim, por ende luan një rol të madh në shoqëri. Dhe kjo është në rregull. Treguesi tjetërështë arsimi. Çështja këtu nuk është nëse keni marrë arsimin e lartë, nga sa universitete keni mbaruar dhe nëse keni një diplomë të shkëlqyer. Ka të bëjë më shumë se sa i arsimuar është një person, si mund të vazhdojë një bisedë, si i zgjidh problemet logjike, si i kalon situatat e vështira, si shpëton nga stresi, etj. E gjithë kjo na lejon të gjykojmë se sa inteligjent është ky person dhe si të ndërtojmë marrëdhënie me të.

Fuqia

Treguesi tjetër është fuqia. Shumë shpesh varet nga lidhjet familjare dhe të ardhurat, si dhe nga aftësitë intelektuale, por jo gjithmonë. Ndonjëherë fuqia mund të jetë një cilësi e lindur e një personi. Kjo do të thotë, ai mund të jetë në gjendje të udhëheqë njerëzit, t'i bindë ata për diçka, të korrigjojë pikëpamjet e tyre dhe të ndikojë në vendime. Ky është gjithashtu një lloj pushteti që ushtron mjaft ndikim të fortë në grupe të mëdha popullatë. Nga treguesit bazë të mëposhtëm, vërejmë prestigjin, domethënë një tregues të statusit tonë. Të gjithë njerëzit e kuptojnë se kanë mangësi dhe avantazhe, por disa dinë ta paraqesin këtë në mënyrë të favorshme, ndërsa të tjerët krijojnë përshtypjen e një fëmije të pasigurt dhe të shkujdesur. Fakti është se edhe nëse jeni shumë i zgjuar dhe i talentuar, kjo nuk mjafton. Ju duhet të jeni në gjendje të demonstroni cilësitë tuaja, të mbroni këndvështrimin tuaj dhe më e rëndësishmja, të jeni vetvetja në çdo situatë. Guximi për të qenë vetvetja sjell edhe njëfarë fuqie dhe prestigji, që në të ardhmen reflektohet në reputacionin dhe marrëdhëniet në grup.

Shkaqet

Shtresimi social përshkruan pabarazinë sociale në një shoqëri, por gjithashtu ofron një shpjegim përse gjërat ndodhin ashtu siç ndodhin.

Le të theksojmë se pa pabarazi sociale do të ishte shumë e vështirë që shoqëria të ekzistonte. Me fjalë të tjera, do të fillonte kaosi i zakonshëm, pasi nuk do të kishte hierarki. Sociologjia nuk mund t'i përgjigjet në mënyrë specifike arsyeve të shtresimit, por ofron variante të ndryshme dhe këndvështrime, të cilat do t'i diskutojmë më poshtë.

Së pari, shtresimi social dhe pabarazia sociale shpjegohen me faktin se çdo person ose një grup i caktuar njerëzish kryen një funksion të caktuar në shoqëri. Me fjalë të tjera, secili ka të vetin detyrë specifike dhe, natyrisht, disa detyra janë më të rëndësishme, dhe disa janë më pak të rëndësishme. Bazuar në këtë, njerëzit tashmë po ndahen në ata që janë të angazhuar në çështje më specifike, serioze dhe ata që i ndihmojnë në këtë. Mund të bëhet një paralele me prodhimin. Për shembull, ka punëtorë kyç që janë të përfshirë drejtpërdrejt në vetë procesin e prodhimit. Dhe ka nga ata që ndihmojnë në shërbim të këtij procesi dhe kjo është puna e tyre kryesore. Është e njëjta gjë me shoqërinë. Që të gjithë të ekzistojnë në kushte normale, secili duhet të merret me punën e tij dhe të përmbushë rolin e tij. Por problemi i kohës sonë është se për shkak të numrit të madh të librave motivues, trajnimeve, videove, filmave etj., shumë njerëz kanë vendosur të heqin dorë nga roli i tyre dhe të provojnë veten në diçka më shumë. Në fakt, kjo nuk ka asgjë të keqe, përkundrazi, është një zhvillim shumë i mirë i ngjarjeve. Por ka një problem të madh. Të gjitha stimujt motivues ndikojnë edhe tek ata njerëz që janë të kënaqur me pozicionin e tyre. Kjo do të thotë, atyre u pëlqen të jetojnë në një qytet të caktuar, të performojnë punë të caktuar, kthehuni në familje, ose jetoni vetëm dhe merreni me një lloj zanati, është e mundur të jetoni vetëm për qëllimet e shoqërisë, etj. Por shoqëri moderne e gjithë kjo kritikon dhe synon të gjithë në një qëllim të vetëm - arritjen e lumturisë përmes vetë-realizimit. E gjithë kjo i ngatërron njerëzit dhe ata ndalojnë së ndjekuri dëshirat e tyre reale dhe ndjekin shembullin e tregtarëve.

Jemi tërhequr pak nga tema e shkaqeve funksionale të pabarazisë. Në fakt, na çon te arsyeja tjetër, që është statusi i ndryshëm i njerëzve. Kjo është, nëse ju zë një vend të caktuar, atëherë ju keni një status të caktuar. Pabarazia në status çon në shfaqjen, në parim, të diferencimit të popullsisë.

Pikëpamja ekonomike

Është shumë e rëndësishme ta shqyrtojmë këtë çështje nga ky kënd. Struktura sociale, pabarazia sociale, shtresimi shoqëror - e gjithë kjo diskutohet në detaje në veprat e marksistëve. Ata thonë se shtresimi i shoqërisë filloi me shfaqjen e pronës private. Natyrisht, ky është një ekzagjerim, i cili megjithatë ka fituar shumë fansa në mbarë botën. Por ka ende disa të vërteta në këtë.

Fakti është se pabarazia ekonomike shkaktohet nga fakti se njerëzit kanë qëndrime të ndryshme ndaj procesit të krijimit dhe akumulimit të pasurisë, si dhe ndaj pronës. Disa njerëz i kushtojnë më shumë vëmendje tyre jeta reale dhe dëshiron të marrë kthimin maksimal në të tashmen, ndërsa dikush kursen më shumë para, dhe më pas i investon me mjeshtëri dhe merr edhe më shumë fitim. Të tjerët thjesht marrin para si trashëgimi ose si rezultat i një operacioni të suksesshëm. Me fjalë të tjera, mund të ketë shumë arsye për pabarazi, por ato ekzistojnë.

Cilësitë personale

Shtresimi shoqëror dhe pabarazia sociale shkaktohen edhe nga fakti se çdo person ka individualitetin e tij. Kjo do të thotë që secili ka një grup cilësish personale që janë një kombinim i avantazheve dhe disavantazheve. Por dikush fokusohet në disavantazhet e tyre, duke u mbërthyer pak në të rrugën e jetës. Të tjerët përqendrohen në pikat e tyre të forta, duke u përpjekur të zgjidhin problemin e mangësive të tyre, domethënë t'i luftojnë disi ose të mësojnë të ekzistojnë në mënyrë paqësore. Njerëz të tillë arrijnë më shumë sepse e dinë se cila është arma e tyre kryesore.

Pabarazia sociale: teoria e shtresimit social

Kjo teori i përket William Warner, i cili propozoi idenë se shtresimi bazohet në prestigj shtresa të ndryshme popullsinë, dhe gjithashtu mbi atë që njerëzit mendojnë për njëri-tjetrin. Por ai studioi shoqërinë perëndimore dhe identifikoi 6 grupe të popullsisë që ai zbuloi në kontekstin e ndarjes sociale:

• Aristokratët.
• Milionerë të vetë-bërë rezultate të larta.
• Elita intelektuale.
• Njerëz të arsimuar.
• Punëtorët.
• Njerëz pa arsim, pa shtëpinë e vet, lypsa dhe kriminelë.

Teoria e pabarazisë e M. Weber

Max Weber besonte se kriteri kryesor i shtresimit, i cili përcakton pozicionin e një personi në hierarkinë e jetës, nuk është përkatësia e tij në një grup të caktuar, por cilësitë dhe statusi i tij personal, të cilat i lejojnë atij të ngrejë ose të ulë në mënyrë të pavarur veten në shkallët shoqërore. Së dyti faktor i rëndësishëm shtresimi Max Weber konsideroi respektin dhe reputacionin që një person merr në procesin e aktiviteteve të tij. Është një pozicion i mirë në shoqëri që shumë shpesh siguron përparimin e shpejtë dhe cilësor të një personi.

Shtresimi social, pabarazia, lëvizshmëria - e gjithë kjo u konsiderua nga studiuesi si faktorë që një person vetë është në gjendje të ndikojë nëse dëshiron. Ai tha se klasifikimi i njerëzve në bazë të asaj klase apo kaste që ata ishin ishte një gjë e së kaluarës.

Teoria e P. Sorokin

Shkencëtari përshkroi mendimet e tij në veprën "Lëvizshmëria sociale", shkruar në 1927. Vini re se në sociologji kjo vepër konsiderohet klasike. Sipas përkufizimit të tij, diferencimi shoqëror është ndarja e njerëzve në grupe të caktuara brenda një sistemi të caktuar hierarkik. Thelbi është se gjithçka shpërndahet në mënyrë të pabarabartë - të drejtat, privilegjet, përgjegjësitë, pushteti, etj. E gjithë kjo nuk shpërndahet kurrë në pjesë të barabarta dhe në atë mënyrë që të ketë mjaftueshëm për të gjithë.

Tri forma të diferencimit

Gjithashtu, një veçori e punës së Sorokin është se ai identifikoi tre forma kryesore të diferencimit, përkatësisht politike, ekonomike dhe profesionale. Ai e konsideroi grupin shoqëror, shtresimin shoqëror dhe pabarazinë sociale vetëm në kontekstin e këtyre tre sferave të jetës njerëzore. Në të njëjtën kohë, ai vuri në dukje se ato janë shumë të ndërthurura dhe mbi bazën e tyre ndërtohen marrëdhëniet në të gjitha fushat e tjera.

Ai gjithashtu identifikoi diferencimin ndërprofesional dhe ndërprofesional në shtresëzimin profesional. Me fjalë të tjera, ai i ndante njerëzit sipas gradës që mbanin brenda profesionit të tyre. Kjo do të thotë, ata janë punëtorë të punësuar, sipërmarrës ose punonjës të lartë. Për sa i përket shtresimit ndërprofesional, ai theksoi rëndësinë e profesionit për shoqërinë në tërësi dhe nivelin e inteligjencës që është i nevojshëm për t'u angazhuar në një aktivitet të caktuar.

Për ta përmbledhur artikullin, vërejmë se grupi shoqëror, shtresimi shoqëror, pabarazia sociale janë koncepte me të cilat jeta është e ndërthurur ngushtë. njeriu modern. Sidoqoftë, idetë e humanizmit tani janë aq të përhapura sa pabarazia gradualisht po zbehet në sfond, gjë që tregon ndryshime pozitive në jetën e shoqërisë.

Marrëdhëniet ndërmjet komponentët struktura sociale mund të përmbajë elemente të barazisë sociale dhe pabarazisë sociale. Megjithatë, barazia sociale është një koncept mjaft i lëkundshëm. Edhe brenda të njëjtave grupe shoqërore, elementet e hierarkisë të shkaktuara nga menyra te ndryshme jeta e shoqërive individuale, veprimtaria dhe pjesëmarrja e tyre në jeta publike. Për më tepër, ata vetë marrëdhëniet shoqërore fakt politikisht janë marrëdhënie të pabarazisë sociale. Dëshira për të përshkruar një shoqëri të barabartë shoqërore në veprat shkencore dhe filozofike ishte një fantazi, një utopi. Përpjekja për të ndërtuar komunizmin si një shoqëri me individë të barabartë shoqërorë çoi në tragjedi të miliona njerëzve.

Përpjekjet e para për të analizuar pabarazinë sociale në shoqëri, shkaqet dhe natyrën e saj, si dhe për të matur parametrat e saj u bënë në epokën e antikitetit, veçanërisht. Platoni dhe Aristoteli. Megjithatë, zhvillime të tilla teorike ishin josistematike, të rastësishme dhe nuk kishin bazë empirike. Këto teori ishin pjesërisht shkencore. Dhe vetëm me formimin e shoqërisë industriale, si dhe me vendosjen e sociologjisë si shkencë, përpjekjet për të kuptuar thelbin dhe shkallën e pabarazisë sociale nuk ishin më të rastësishme, por konceptuale.

Teoria e klasës

Studiuesi i parë që krijoi konceptin shkencor të pabarazisë sociale ishte. Charles. Marksi, i cili zhvilloi teorinë e famshme të klasave dhe luftës së klasave

Në klasat e marksizmit janë Këto janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në sistemin e përcaktuar historikisht të prodhimit shoqëror, në marrëdhëniet e tyre me mjetet e prodhimit, në rolin e tyre në organizimin shoqëror të punës, si dhe në metodat e marrjes dhe madhësisë së pjesa e pasurisë sociale që ata kontrollojnë.

Bazuar në teorinë marksiste-leniniste, klasat janë një fenomen historik. Ato u ngritën gjatë rënies së sistemit primitiv komunal dhe ndryshuan po aq sa ndryshuan mjetet e prodhimit. Secili sociale ekonomike formacioni korrespondon me klasën e tij. Kështu, në skllavëri klasat antagoniste ishin skllevër dhe skllevër, në feudalizëm - feudalë dhe bujkrobër, në kapitalizëm - borgjezia dhe klasa punëtore. D. Klasat e vomës, punëtorët dhe fshatarët nuk janë antagonistë në një shoqëri socialiste. Për sa i përket komunizmit, nuk do të ketë fare klasa, sepse klasat, duke qenë një fenomen historik, u ngritën në një fazë të caktuar të zhvillimit të qytetërimit, prandaj do të vijë dita dhe koha kur ato duhet të zhduken dhe shoqëria do të bëhet pa klasa.

Kriteret kryesore me të cilat marksizmi e ndau shoqërinë në klasa ishin:

· organizimi i prodhimit shoqëror;

· pronësia e mjeteve të prodhimit;

· përdorimi i punës me qira

Bazuar në këto kritere, niveli i të ardhurave shpërndahet midis klasave, si rezultat i të cilave në kapitalizëm ka klasa të tilla si borgjezia, proletariati (klasa punëtore) dhe fshatarësia.

Përveç klasave, siç mendova. K. Marks, ka shtresa të tjera shoqërore në shoqëri, në veçanti, shtresa ndërklasore - inteligjenca, elementë të deklasuar dhe grupe margjinale të inteligjencës. Marksi quan një grup shoqëror që përbëhet nga njerëz të angazhuar profesionalisht në punë krijuese, që kërkojnë arsim special (mjekë, shkencëtarë, figura kulturore dhe artistike, mësues, etj.). Inteligjencia nuk ka të bëjë fare me prodhimin, prandaj nuk është klasë, por thirret t'u shërbejë interesave të klasave. Elementet e deklasuar janë shtresa shoqërore e popullsisë që nuk kanë asnjë pronë apo burim të qëndrueshëm të ardhurash. Shtresat e margjinalizuara janë në fundin e shoqërisë, jashtë kufijve karakteristikë të një shoqërie të caktuar. normat sociale dhe vlerat. Shtresat margjinale shkaktojnë përbuzje tek të gjithë anëtarët e tjerë të shoqërisë.

Në shoqërinë e sotme ukrainase, në një shkallë ose në një tjetër, ekzistojnë të gjitha grupet e mësipërme shoqërore

Teoria klasike. K. Marksi dhe. V. Lenin, tashmë po dështonte në kohët sovjetike, ku, pavarësisht modelit të miratuar 2 1 (dy klasa - fshatarësia dhe punëtorët, dhe shtresa - inteligjenca, të gjitha janë afërsisht të barabarta në kushtet e punës dhe nivelet e të ardhurave) kishte të prekshme sociale. pabarazia. Dhe po të kujtojmë se edhe borgjezia... Lenini, ishte i ndarë në të mëdhenj, të mesëm dhe të vegjël, kishte një grup të ashtuquajtur fshatarësh të mesëm, i cili, veç të tjerash, ishte i shumtë, ishte jashtëzakonisht e vështirë të dalloheshin kufijtë e qartë midis klasave, sepse borgjezia e vogël për sa i përket të ardhurave. shpesh mund të jetë e barabartë jo me borgjezinë, por me fshatarët e mesëm, dhe ndonjëherë edhe me proletariatin. Prandaj, për një kuptim më të qartë të teorisë së klasave, duhet përdorur koncepti i "shtresave shoqërore", të cilat përbëjnë strukturën e brendshme të klasave dhe grupeve të mëdha shoqërore (për shembull, rendi i përmendur më lart, borgjezia e madhe dhe e imët; punëtorët e lartë. , kualifikime të mesme dhe të ulëta).

. Shtresa sociale - një grup individësh të angazhuar në lloje të punës ekuivalente ekonomikisht dhe shoqërore, të cilët marrin shpërblime materiale dhe morale përafërsisht të barabarta.

Kështu, është më e leverdishme të flitet jo vetëm për strukturën klasore, por për strukturën klasore-fetare të shoqërisë.

Në çdo rast, teoria e klasës interpreton pabarazinë sociale në mënyrë të njëanshme. Një nga mangësitë kryesore që mund të konstatohet në teorinë e klasave është njohja e pabarazisë sociale si fenomen historik, d.m.th. në një mënyrë apo tjetër, me një përpjekje për të parë një shoqëri homogjene shoqërore në të ardhmen. Një problem tjetër i teorisë së klasës është devijimi në shpjegimin e pabarazisë sociale nga të gjithë faktorët e tjerë përveç atyre ekonomikë. Ishte tashmë qershor, disa dekada pasi u shfaq teoria. Marksi. M. Weber vërtetoi se përveç pasurisë, statusi i një personi në shoqëri ndikohet edhe nga fuqia dhe prestigji. Prandaj, teoria e strukturës së klasës si një faktor i vetëm në shpjegimin e pabarazisë sociale filloi të dështojë. Ajo që duhej ishte një koncept tjetër që përdorte shumëllojshmërinë e faktorëve që ndikonin në formimin e pabarazisë sociale dhe dispozitat teorike të të cilit do të mbështeteshin nga të dhëna empirike. Teoria e shtresimit shoqëror u bë një koncept i tillë.