Botëkuptimi - Ky është sistemi i pikëpamjeve dhe parimeve të një personi, të kuptuarit e tij për botën përreth tij dhe vendin e tij në këtë botë. Botëkuptimi vërteton pozicionin jetësor të një individi, sjelljen dhe veprimet e tij. Botëkuptimi lidhet drejtpërdrejt me veprimtarinë njerëzore: pa të, aktiviteti nuk do të ishte i qëllimshëm dhe kuptimplotë.

Filozofi i parë që i kushtoi vëmendje botëkuptimit ishte Kanti. Ai e quajti atë si botëkuptim.

Ne do të shqyrtojmë shembuj të botëkuptimit kur analizojmë klasifikimin e tij.

Klasifikimi i botëkuptimeve.

Klasifikimi i botëkuptimeve konsideron tre kryesore lloji i botëkuptimit nga pikëpamja e veçorive të saj socio-historike:

1. Lloji mitologjik botëkuptimi u formua në kohën e njerëzve primitivë. Atëherë njerëzit nuk e njohën veten si individë, nuk e dalluan veten nga bota përreth tyre dhe panë vullnetin e perëndive në gjithçka. Paganizmi - elementi kryesor lloji mitologjik i botëkuptimit.
2. Lloji fetar botëkuptimi, ashtu si ai mitologjik, bazohet në besimin në forcat e mbinatyrshme. Por, nëse tipi mitologjik është më fleksibël dhe lejon shfaqjen lloje të ndryshme sjelljet (përderisa të mos zemërohen perënditë), atëherë fetarët kanë një sistem të tërë moral. Një numër i madh i normave (urdhërimeve) morale dhe shembujve sjellje korrekte(përndryshe zjarri i ferrit nuk fle kurrë) e mban shoqërinë nën një fre të ngushtë, por bashkon njerëzit e të njëjtit besim. Disavantazhet: keqkuptimi i njerëzve të besimeve të tjera, pra ndarja në vija fetare, konfliktet fetare dhe luftërat.
3. Lloji filozofik botëkuptimi ka karakter social dhe intelektual. Mendja (inteligjenca, mençuria) dhe shoqëria (shoqëria) janë të rëndësishme këtu. Elementi kryesor është dëshira për dije. Emocionet dhe ndjenjat (si në llojin mitologjik) zbehen në plan të dytë dhe konsiderohen në kontekstin e të njëjtit intelekt.

Ekziston gjithashtu një klasifikim më i detajuar i llojeve të botëkuptimit bazuar në qëndrimet e botëkuptimit.

1. Kozmocentrizmi(lloji i lashtë i botëkuptimit konsiston në shikimin e botës si një sistem të rregulluar ku një person nuk ndikon në asgjë).
2. Teocentrizmi(lloji mesjetar i botëkuptimit: Zoti është në qendër, dhe ai ndikon në të gjitha fenomenet, proceset dhe objektet; i njëjti lloj fatalist si kozmocentrizmi).
3. Antropocentrizmi(pas Rilindjes njeriu bëhet qendra e botëkuptimit në filozofi).
4. Egocentrizmi(një lloj antropocentrizmi më i zhvilluar: fokusi nuk është më vetëm te njeriu si qenie biologjike, por te çdo person individual; ndikimi i psikologjisë, i cili filloi të zhvillohet në mënyrë aktive në Kohën e Re, është i dukshëm këtu).
5. Ekscentricitet(të mos ngatërrohet me ekscentricitetin në psikologji; pamje moderne një botëkuptim i bazuar në materializëm, si dhe ide individuale të të gjitha llojeve të mëparshme; në të njëjtën kohë, parimi racional tashmë ndodhet jashtë njeriut, më tepër në shoqëri, e cila bëhet në qendër të botëkuptimit.

Kur studiohet një koncept i tillë si botëkuptimi, nuk mund të mos preket një term i tillë si mentaliteti.

Mentaliteti përkthyer fjalë për fjalë nga latinishtja si "shpirti i të tjerëve". Ky është një element më vete i botëkuptimit, që nënkupton tërësinë e mënyrës së të menduarit, ideve dhe moralit të një personi individual ose grupi shoqëror. Në thelb, ai është një lloj botëkuptimi, manifestimi i tij i veçantë.

Në kohën tonë, mentaliteti më së shpeshti konsiderohet si karakteristikë e botëkuptimeve të një grupi shoqëror, grupi etnik, kombi apo populli të veçantë. Shakatë për rusët, amerikanët, Chukchi dhe britanikët bazohen pikërisht në idenë e mentalitetit. tipar kryesor mentaliteti në këtë kuptim është transmetimi i ideve ideologjike brez pas brezi si niveli social, dhe gjenetike.

Kur studiojmë botëkuptimin si një lloj perceptimi i botës, në të ardhmen është e nevojshme të studiohen manifestime të tilla si

Po vjen në këtë botë? Cili është qëllimi i njeriut? Çfarë është ndjenja e jetës? Të gjitha këto janë të ashtuquajturat pyetje të përjetshme. Ato nuk mund të zgjidhen kurrë përfundimisht. Bota dhe njerëzit po ndryshojnë vazhdimisht. Rrjedhimisht, edhe idetë e njerëzve për botën dhe njeriun ndryshojnë. Të gjitha idetë dhe njohuritë e një personi për veten e tij quhen të tijat.

Botëkuptimi është një fenomen kompleks i botës shpirtërore të njeriut, dhe vetëdija është themeli i saj.

Ekziston një dallim midis vetëdijes së një individi dhe vetëdijes së një komuniteti njerëzor, për shembull, një populli specifik. Format e manifestimit të vetëdijes së popullit janë mite, përralla, shaka, këngë etj Niveli më themelor i vetëdijes është vetë-imazhi primar. Shpesh përcaktohet nga vlerësimi i një personi nga njerëzit e tjerë. Niveli tjetër i vetëdijes përfaqësohet nga një kuptim i thellë i vetvetes dhe i vendit të tij në shoqëri. Forma më komplekse e vetëdijes njerëzore quhet botëkuptim.

Botëkuptim- është një sistem ose grup idesh dhe njohurish për botën dhe njeriun, për marrëdhëniet midis tyre.

Në një botëkuptim, një person e kupton veten jo përmes qëndrimit të tij ndaj objekteve dhe njerëzve individualë, por përmes një qëndrimi të përgjithësuar, të integruar ndaj botës në tërësi, pjesë e së cilës ai vetë është. Botëkuptimi i një personi pasqyron jo vetëm vetitë e tij individuale, por gjënë kryesore në të, e cila zakonisht quhet thelbi, i cili mbetet më i qëndrueshëm dhe i pandryshueshëm, duke u shfaqur në mendimet dhe veprimet e tij gjatë gjithë jetës së tij.

Në realitet, një botëkuptim formohet në mendjet e njerëzve të veçantë. Përdoret gjithashtu si një këndvështrim i përgjithshëm për jetën. Botëkuptimi është një formacion integral në të cilin lidhja e përbërësve të tij është thelbësisht e rëndësishme. Botëkuptimi përfshin njohuri të përgjithësuara, sisteme të caktuara vlerat, parimet, besimet, idetë. Masa e pjekurisë ideologjike të një personi janë veprimet e tij; Udhëzimet për zgjedhjen e metodave të sjelljes janë besimet, d.m.th., pikëpamjet e perceptuara në mënyrë aktive nga njerëzit, veçanërisht qëndrimet e qëndrueshme psikologjike të një personi.

Struktura e botëkuptimit

Botëkuptimi është një sintezë e tipareve të ndryshme njerëzore; Kjo është njohuria dhe përvoja e një personi për botën. Emocional-psikologjik Ana e botëkuptimit në nivelin e disponimeve dhe ndjenjave është botëkuptimi. Për shembull, disa njerëz kanë një pikëpamje optimiste, të tjerët kanë një pikëpamje pesimiste. Njohës-intelektual Ana e botëkuptimit është botëkuptimi.

Botëkuptimi, si e gjithë jeta e njerëzve në shoqëri, ka karakter historik. Shfaqja e një botëkuptimi shoqërohet me procesin e formimit të formës së parë të qëndrueshme të bashkësisë njerëzore - komunitetit fisnor. Shfaqja e saj u bë një lloj revolucioni në zhvillimin shpirtëror të njeriut. Botëkuptimi e dallonte njeriun nga bota e kafshëve. Histori zhvillimin shpirtëror njerëzimi di disa bazë llojet e botëkuptimit. Këto përfshijnë botëkuptimin mitologjik, fetar, filozofik.

Historikisht, faza e parë në zhvillimin e botëkuptimit ishte mitologjike botëkuptim. Mitologjia konsolidoi sistemin e vlerave të pranuara në shoqëri, mbështeti dhe inkurajoi forma të caktuara të sjelljes. Me shuarjen e formave primitive jeta publike miti e ka tejkaluar dobinë e tij dhe ka pushuar së qeni lloji dominues i botëkuptimit.

Pyetjet themelore të çdo botëkuptimi (origjina e botës, njeriu, misteri i lindjes dhe vdekjes, etj.) vazhduan të zgjidheshin, por në forma të tjera ideologjike, për shembull në format fetare një botëkuptim i bazuar në besimin në ekzistencën e qenieve të mbinatyrshme dhe një botë të mbinatyrshme, dhe filozofike një botëkuptim që ekziston si një sistem i formuluar teorikisht i pikëpamjeve më të përgjithshme për botën, njeriun dhe marrëdhëniet e tyre.

Çdo lloj historik i botëkuptimit ka parakushte materiale, sociale dhe teoriko-njohëse. Ai përfaqëson një pasqyrim ideologjik relativisht holistik të botës, i përcaktuar nga niveli i zhvillimit të shoqërisë. Tiparet e llojeve të ndryshme historike të botëkuptimeve ruhen në vetëdijen masive të njerëzve modernë.

Përbërësit e botëkuptimit të një personi

Qëndrimi ynë ndaj botës dhe vetvetes përfshin një sërë njohuri. Për shembull, njohuritë e përditshme e ndihmojnë dikë të lundrojë në jetën e përditshme - të komunikojë, të studiojë, të ndërtojë një karrierë, të krijojë një familje. Njohuritë shkencore ju lejojnë të kuptoni më shumë faktet nivel të lartë dhe të ndërtojnë teori.

Ndërveprimet tona me botën janë të ngjyrosura emocionet, e lidhur me ndjenjat, të transformuara nga pasionet. Për shembull, një person është në gjendje jo vetëm të shikojë natyrën, duke regjistruar me pasion cilësitë e saj të dobishme dhe të padobishme, por edhe ta admirojë atë.

Normat Dhe vlerat janë një komponent i rëndësishëm i botëkuptimit. Për hir të miqësisë dhe dashurisë, për hir të familjes dhe të dashurve, një person mund të veprojë në kundërshtim me sensin e shëndoshë, duke rrezikuar jetën e tij, të kapërcejë frikën, duke bërë atë që e konsideron detyrën e tij. Besimet dhe parimet janë të endura në vetë pëlhurën jeta njerëzore dhe shpesh ndikimi i tyre në veprime është shumë më i fortë se ndikimi i njohurive dhe emocioneve të kombinuara.

Veprimet Në strukturën e botëkuptimit përfshihen edhe qeniet njerëzore, duke formuar nivelin praktik të tij. Një person shpreh qëndrimin e tij ndaj botës jo vetëm në mendimet e tij, por edhe në të gjitha veprimet e tij vendimtare.

Tradicionalisht besohet se përfaqësojnë njohuritë dhe ndjenjat, vlerat dhe veprimet Komponentët botëkuptimi - njohës, emocional, vlera dhe aktiviteti. Sigurisht, një ndarje e tillë është shumë arbitrare: komponentët nuk ekzistojnë kurrë në të formë e pastër. Mendimet janë gjithmonë të ngarkuara emocionalisht, veprimet mishërojnë vlerat e një personi, etj. Në realitet, një botëkuptim është gjithmonë një tërësi, dhe ndarja e tij në komponentë është e zbatueshme vetëm për qëllime kërkimore.

Llojet e botëkuptimit

Nga pikëpamja e procesit historik, janë tre kryesore lloji historik i botëkuptimit:

• mitologjike;
• fetare;
• filozofike.

Botëkuptimi mitologjik(nga miti grek - legjendë, traditë) bazohet në një qëndrim emocional, figurativ dhe fantastik ndaj botës. Në mit, komponenti emocional i botëkuptimit mbizotëron mbi shpjegimet e arsyeshme. Mitologjia rritet kryesisht nga frika njerëzore ndaj të panjohurës dhe të pakuptueshmes - fenomeneve natyrore, sëmundjes, vdekjes. Meqenëse njerëzimi nuk ka pasur ende përvojë të mjaftueshme për të kuptuar arsye të vërteta Shumë dukuri u shpjeguan duke përdorur supozime fantastike, pa marrë parasysh marrëdhëniet shkak-pasojë.

Botëkuptimi fetar(nga latinishtja religio - devotshmëri, shenjtëri) bazohet në besimin në forcat e mbinatyrshme. Ndryshe nga miti më fleksibël, ai karakterizohet nga dogmatizëm i ngurtë dhe një sistem i mirëzhvilluar parimesh morale. Feja shpërndan dhe mbështet modele të sjelljes korrekte dhe morale. Feja ka gjithashtu një rëndësi të madhe në bashkimin e njerëzve, por këtu roli i saj është i dyfishtë: ndërsa bashkon njerëzit e të njëjtit besim, shpesh ndan njerëzit e besimeve të ndryshme.

Botëkuptim filozofik përkufizohet si sistem-teorik. Karakteristikat botëkuptim filozofik janë logjika dhe qëndrueshmëria, sistematika dhe një shkallë e lartë përgjithësimi. Dallimi kryesor midis botëkuptimit filozofik dhe mitologjisë është roli i lartë i arsyes: nëse miti bazohet në emocione dhe ndjenja, atëherë, para së gjithash, në logjikë dhe prova. Filozofia ndryshon nga feja në lejueshmërinë e të menduarit të lirë: mund të mbetesh filozof duke kritikuar çdo ide autoritative, ndërsa në fe kjo është e pamundur.

Nëse marrim parasysh strukturën e botëkuptimit në fazën aktuale të zhvillimit të tij, mund të flasim për lloje të zakonshme, fetare, shkencore dhe humaniste të botëkuptimit.

Botëkuptimi i përditshëm mbështetet në sensin e përbashkët dhe përvojën e përditshme. Një botëkuptim i tillë merr formë spontanisht, në procesin e përvojës së përditshme dhe është e vështirë të imagjinohet në formën e tij të pastër. Si rregull, një person formon pikëpamjet e tij për botën, duke u mbështetur në sisteme të qarta dhe harmonike të mitologjisë, fesë dhe shkencës.

Botëkuptimi shkencor bazohet në njohuri objektive dhe përfaqëson fazën moderne në zhvillimin e një botëkuptimi filozofik. Gjatë shekujve të fundit, shkenca është larguar gjithnjë e më shumë nga filozofia e "mjegullt" në një përpjekje për të arritur njohuri të sakta. Sidoqoftë, në fund, ajo u largua shumë nga një person me nevojat e tij: rezultati veprimtaria shkencore nuk është vetëm një produkt i dobishëm, por edhe një armë shkatërrim në masë, bioteknologji të paparashikueshme, teknika për manipulimin e masave, etj.

Botëkuptimi humanist bazuar në njohjen e vlerës së çdo njeriu, të drejtën e tij për lumturi, liri, zhvillim. Formula e humanizmit u shpreh nga Immanuel Kant, i cili tha se një person mund të jetë vetëm një qëllim, dhe jo mjete të thjeshta për një person tjetër. Është e pamoralshme të përfitosh nga njerëzit; Duhet bërë çdo përpjekje për të siguruar që çdo person të mund të zbulojë dhe të realizojë plotësisht veten. Megjithatë, një botëkuptim i tillë duhet të konsiderohet si një ideal, dhe jo si diçka që ekziston në të vërtetë.

Roli i botëkuptimit në jetën e njeriut

Botëkuptimi i jep një personi i gjithë sistemi vlerat, idealet, teknikat, modelet për jetën. Ajo organizon Bota, e bën të kuptueshme, tregon më së shumti shkurtoret arritjen e qëllimeve. Përkundrazi, mungesa e një botëkuptimi koherent e kthen jetën në kaos dhe psikikën në një koleksion përvojash dhe qëndrimesh të ndryshme. Gjendja kur botëkuptimi i vjetër është shkatërruar dhe një i ri ende nuk është formuar (për shembull, zhgënjimi në fe) quhet krizë ideologjike. Në një situatë të tillë, është e rëndësishme të rivendoset integriteti ideologjik i individit, përndryshe vendi i tij do të mbushet me zëvendësues kimikë ose shpirtërorë - alkool dhe drogë ose misticizëm dhe sektarizëm.

Koncepti i "botëkuptimit" është i ngjashëm me konceptin e "mentalitetit" (nga mentaliteti francez - mentaliteti). Mentalitetiështë një lidhje unike e cilësive mendore, si dhe karakteristikat e manifestimeve të tyre. Në thelb, kjo është bota shpirtërore e njeriut, e kaluar nëpër prizmin e tij përvojë personale. Për një komb, kjo është bota shpirtërore, e kaluar përmes përvojës historike të njerëzve. Në rastin e fundit, mentaliteti pasqyron karakterin kombëtar (“shpirtin e popullit”).

PARATHËNIE

Në kontekstin e rritjes së kontradiktave shoqërore dhe fenomeneve të krizës në jetën e shoqërisë moderne, njohuritë filozofike luajnë një rol të veçantë, duke përcaktuar natyrën e orientimeve ideologjike dhe vlerat e njerëzve. Pavarësisht inercisë së njohur të të menduarit që lidhet me një qëndrim negativ ndaj filozofisë si një shkencë që nuk prodhon rezultate praktike, duhet theksuar se këto lloj idesh nuk korrespondojnë me realitetet moderne.

Këtë rrethanë e vuri në dukje edhe Aristoteli, i cili vuri në dukje se nga të gjitha artet, më e bukura është filozofia, me gjithë padobishmërinë e saj praktike, sepse ajo studion të përjetshmen, këmbënguljen, të pathyeshmen. Sot mund të themi me besim se ruajtja e jetës së njerëzve në kohë krize në sferat mjedisore, ekonomike, sociale, politike dhe shpirtërore të jetës në shoqërinë moderne është kaq e përjetshme.

Filozofia ka qenë gjithmonë e fokusuar në formimin e vlerave të reja në raport me botën në tërësi. Kjo rrethanë merr një rëndësi të veçantë gjatë pikave kthese, epokave kritike, e cila është e natyrshme në skenë moderne zhvillimin e qytetërimit. Në epoka të tilla, ka gjithmonë një kërkim intensiv për mënyra për të zhvilluar më tej njerëzimin, dhe detyra e vetë filozofisë nuk është vetëm të qartësojë strukturat ideologjike që përcaktojnë imazhin e botës dhe të jetës së njerëzve, por edhe të identifikojë kuptimin e jetës së vlerat e reja.

Kjo detyrë, e lidhur me përcaktimin e strategjisë për mbijetesën e njerëzimit, varet drejtpërdrejt nga zhvillimet filozofike dhe asimilimi i studentëve të orientimeve të reja ideologjike në kontekstin e globalizimit.

Është filozofia, e cila ka grumbulluar përvojën shekullore të kulturës njerëzore, ajo që duhet t'i ndihmojë njerëzit të kuptojnë sfidat e reja të kohës dhe të përvijojnë drejtimet strategjike për arritjen e një të ardhmeje të qëndrueshme. Duke reflektuar vetëdijen e epokës moderne, filozofia zë një vend qendror midis disiplinave të shkencave humane, duke kontribuar në formimin e pikëpamjeve të reja për vendin dhe rolin e njeriut në natyrë.

Kursi i propozuar i leksioneve, i përgatitur nga mësuesit e Departamentit të Filozofisë dhe Juridikut, synon formimin dhe zhvillimin e këtij lloji të botëkuptimit, i cili karakterizohet nga një kuptim kritik i pamjes së botës, realitetit natyror dhe shoqëror, orientimi drejt vlerave humaniste, respektimi i traditave kombëtare, kuptimi i thellë i arritjeve të shkencës moderne dhe praktikave shoqërore.

KAPITULLI I . FILOZOFIA NË DINAMIKËN HISTORIKE TË KULTURËS

TEMA 1. FILOZOFIA SI FENOMEN SOCIO-KULTUROR

1.1. Koncepti i botëkuptimit, struktura, funksionet dhe llojet e tij historike

NË Jeta e përditshmeçdo person në një mënyrë ose në një tjetër ndeshet me dukuritë e së mirës dhe të keqes, jetës dhe vdekjes, drejtësisë dhe padrejtësisë, mendon për pyetje rreth kuptimit të pranisë së tij në botë, për strukturën e universit, për problemet e ekzistencës kalimtare në Toka dhe mundësia e ekzistencës së përjetshme, bën zgjedhjet e tij jetësore, përcakton udhëzimet për qëndrimin e tij ndaj njerëzve të tjerë, shoqërisë dhe botës në tërësi. Të gjitha këto dhe pyetje të tjera zgjidhen nga çdo brez i ri njerëzish në kushte specifike historike. Rezultati i një vendimi të tillë është vendosja e faktorëve jetik (normat morale, interesat, njohuritë, vlerat materiale dhe shpirtërore, etj.), të cilët shërbejnë si bazë për sjelljen dhe veprimtarinë e njeriut, qëndrimin e tij ndaj njerëzve, botës dhe vetvetes. . Një person e kupton veten, njerëzit, botën, vendin e tij në jetë bazuar në zgjedhjen e tij. Sistemi i pikëpamjeve, njohuritë e një personi për veten, për botën, për qëndrimin e tij ndaj tij dhe vendin e tij në të përbën bazën. botëkuptim.

Botëkuptim përfshin në strukturën e saj njohuritë, besimet, vlerat, idealet dhe komponentët e tjerë.

Njohuri është një koleksion informacioni të besueshëm rreth dukuritë natyrore, jeta e shoqërisë, vetë personi etj. Dituria është përbërësi kryesor i një botëkuptimi. Falë pranisë së njohurive në botëkuptimin, ai mund të veprojë si një lloj modeli simbolik i botës, duke përfshirë idetë për strukturën e shoqërisë, për qëndrimin e një personi ndaj tij, si dhe programe për sjelljen e tij.

Besimet përfaqësojnë nevojat njerëzore të formuara ose të formuara në bazë të njohurive për të menduar dhe vepruar në përputhje me udhëzimet ose vlerat e zgjedhura të jetës. Elementi kryesor i besimeve janë parimet ose rregullat e caktuara të marrëdhënies së një personi me botën, njerëzit e tjerë, fenomenet dhe ngjarjet e ndryshme dhe me veten e tij. Besimet veprojnë si një mjet individual për rregullimin e marrëdhënieve në shoqëri dhe sjelljen njerëzore, por ato shërbejnë edhe si një busull specifike në arritjen e qëllimeve të jetës.

Meqenëse besimet bazohen në vlera (besimet mund të shpjegohen gjithashtu si nevoja e perceptuar respektimi i një ose tjetrës udhëzime vlerash), atëherë së bashku ato formojnë një mekanizëm normativ dhe rregullues të jetës njerëzore në shoqëri. Vlerat përbëjnë përmbajtjen e parimeve të të menduarit dhe të veprimit.

Vlera është një koncept që karakterizon objektet dhe proceset, vetitë e tyre (përfshirë idetë, njohuritë) që janë jetike (në kuptime pozitive, negative dhe neutrale) për një person.

Vlerat përcaktojnë rregullat dhe mënyrën e jetesës së një personi në shoqëri. Roli aktiv i vlerave manifestohet në formën e besimeve dhe parimeve ligjore, politike, fetare, morale dhe të tjera.

Gjatë zhvillim historik vlerat përditësohen vazhdimisht. Në jetën e shoqërisë moderne, rëndësi të veçantë marrin vlerat mjedisore, duke shprehur veprimtari për ruajtjen e natyrës dhe sigurimin e kushteve normale natyrore për ekzistencën e njeriut.

Në çdo kohë, udhëzimet dhe vlerat materiale dhe shpirtërore kanë luajtur një rol themelor në zgjedhjen e një pozicioni jetësor. Vlera më e lartë, integrimi dhe rregullimi i manifestimeve të vlerave të tjera, janë ideale.

Ideale - një gjendje e ndërtuar mendërisht, më e përsosur në krahasim me të tashmen, gjendjen e duhur të realitetit, për të cilën duhet të përpiqet.

Vlerat dhe idealet përshtaten gjithmonë me karakteristikat socio-ekonomike, shpirtërore dhe, në përgjithësi, specifike historike të kulturës. Idealet shoqërohen me zgjidhjen e kontradiktës midis kushteve ekzistuese ekonomike, politike, sociale dhe kushteve të tjera të zhvillimit njerëzor dhe dëshirës së tij të vazhdueshme për të përmirësuar këto kushte dhe veten.

Një tipar i rëndësishëm i botëkuptimit është Karakteristikat krahasuese dukuritë e botës, interpretimi i origjinës dhe ndryshueshmërisë së saj. E gjithë kjo tregon praninë në botëkuptimin e elementeve të botëkuptimit, i cili bazohet në aftësinë e të menduarit logjik, racional.

Qëndrimi i një personi ndaj botës, ngjarjeve, njerëzve, vetvetes, të kuptuarit e vendit dhe rolit të tij në lidhjet e realitetit, të kuptuarit e ndryshimeve që ndodhin janë gjithmonë të ngarkuara emocionalisht dhe përjetohen në një mënyrë të caktuar. Prandaj, botëkuptimi gjithmonë formohet, zhvillohet dhe manifestohet në jetën e çdo personi në lidhje me botëkuptimin dhe botëkuptimin e tij.

Botëkuptimi zhvillohet në procesin e veprimtarisë njerëzore, përshtatjen e tij në shoqëri dhe kushtet natyrore ekzistencës dhe luan një rol aktiv në ndryshimin praktik të një personi në realitetin përreth dhe veten e tij.

Në strukturën e botëkuptimit dallohen këto përbërës të ndërlidhur: 1) njohës, bazuar në njohuritë e përgjithshme për botën, natyrën, shoqërinë dhe njeriun; 2) të bazuara në vlera, duke përfshirë vlerat, idealet, besimet; 3) emocionale-sensuale, bazuar në qëndrimin, botëkuptimin, domethënë një përvojë të caktuar të qëndrimit racional dhe aktiv të dikujt ndaj botës dhe ngjarjeve në të; 4) praktike, duke vendosur përmbajtjen dhe fokusin sjellje njerezore dhe aktivitete në lidhje me natyrën, shoqërinë dhe vetë njeriun për të kënaqur nevojat materiale dhe shpirtërore.

Botëkuptimi bën sa vijon Karakteristikat: 1) organizon dhe sistemon njohuritë individuale për natyrën, shoqërinë dhe njeriun për të krijuar një pamje të përgjithësuar të realitetit; 2) formon orientime vlerash dhe modele normative të sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore; 3) grumbullon arritje kulturore dhe i transmeton në sistem në formën e idealeve, qëllimeve të jetës, interesave individuale dhe publike marrëdhëniet shoqërore; 4) aktivizon, rregullon dhe drejton veprimtaritë njohëse dhe praktike të njerëzve në përputhje me besimet, idealet dhe standardet e tyre morale; 5) "përfshin" një person në botën natyrore dhe jetën e shoqërisë si të tyre komponent dhe e shtyn atë të veprojë në përputhje me ligjet e tyre, etj.

Botëkuptim , Pra, ai nuk është vetëm një sistem i përgjithësuar njohurish për botën, shoqërinë, vetë njeriun, rolin dhe vendin e tij në to, por edhe një grup besimesh, vlerash, idealesh, normash rregullatore të sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore në marrëdhëniet e tij me bota dhe shoqëria.

Në literaturën moderne arsimore mbi filozofinë, është zakon të dallohen pesë lloje kryesore të botëkuptimit: mitologjike, fetare, filozofike, të përditshme dhe shkencore.

Historikisht, lloji i parë i botëkuptimit është mitologjik .Mitologji (nga greqishtja mifos- legjenda, log O s- doktrina) është një grup legjendash, përrallash që formohen spontanisht në procesin (përvojën) e jetës së përditshme të njerëzve, në këndvështrimin e të cilëve bota dhe natyra tokësore kontrollohen nga forca të mbinatyrshme, me të cilat është e nevojshme të përshtatet sjellja e dikujt. .

Tiparet karakteristike të botëkuptimit mitologjik janë: idetë për unitetin organik dhe ndërkonvertueshmërinë e njeriut dhe dukurive natyrore; pajisja e objekteve natyrore me cilësi njerëzore (antropomorfizëm); pikëpamjet për ngjashmërinë, mungesën e kufijve midis të gjallëve dhe jo të gjallëve (hilozoizmi); pazgjidhshmëria e pasqyrimit ndijor-figurativ dhe racional të realitetit, besimit dhe dijes (sinkretizmi i mitit).

1. Përcaktoni botëkuptimin……………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. Tregoni veçoritë e mësimeve filozofike të sllavofilëve…………………………….5

4. Çfarë forma klasike a e veçoi Engelsi lëvizjen e materies?......................5

5. Çfarë studion antropologjia?................................................ .......................................................... ...6

6. Përcaktoni njohuritë shkencore dhe tregoni veçoritë e saj specifike…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

7. Cila është struktura sistemi politik shoqëria?................................................8

1. Përcaktoni botëkuptimin

Botëkuptimi - një sistem idesh për botën dhe vendin e një personi në të, për marrëdhëniet e një personi me realitetin përreth dhe me veten, si dhe pozicionet themelore të jetës së njerëzve, besimet e tyre, idealet dhe orientimet e vlerave të përcaktuara nga këto pikëpamje. Kjo është një mënyrë që një person të zotërojë botën, në unitetin e një qasjeje teorike dhe praktike ndaj realitetit. Duhet të dallohen tre lloje kryesore të botëkuptimit:

- çdo ditë(i zakonshëm) krijohet nga kushtet imediate të jetës dhe përvojës së transmetuar ndër breza;

- fetare- lidhur me njohjen e parimit të mbinatyrshëm të botës, të shprehur në formë emocionale dhe figurative,

- filozofike - shfaqet në një formë konceptuale, kategorike, në një mënyrë ose në një tjetër duke u mbështetur në arritjet e shkencave të natyrës dhe të shoqërisë dhe duke zotëruar një masë të caktuar provash logjike.

Botëkuptimi është një sistem i ndjenjave të përgjithësuara, ideve intuitive dhe pikëpamjeve teorike mbi botën përreth nesh dhe vendin e njeriut në të, mbi marrëdhëniet e shumëanshme të njeriut me botën, me veten dhe me njerëzit e tjerë, një sistem i qëndrimeve themelore jetësore jo gjithmonë të ndërgjegjshme. të një personi, një grupi dhe shoqërie të caktuar shoqërore, bindjet, idealet, orientimet e vlerave, parimet morale, etike dhe fetare të njohurive dhe vlerësimeve. Botëkuptimi është një lloj kornize për strukturën e një individi, klase ose shoqërie në tërësi. Subjekti i botëkuptimit është individi, grup social dhe shoqërinë në tërësi.

Baza e botëkuptimit është njohuria . Çdo njohuri formon një kornizë botëkuptimi. Roli më i madh në formimin e këtij kuadri i takon filozofisë, pasi filozofia u ngrit dhe u formua si përgjigje ndaj pyetjeve ideologjike të njerëzimit. Çdo filozofi kryen një funksion botëkuptimor, por jo çdo botëkuptim është filozofik. Filozofia është thelbi teorik i një botëkuptimi.

Struktura e një botëkuptimi përfshin jo vetëm njohuritë, por edhe vlerësimin e saj. Kjo do të thotë, botëkuptimi karakterizohet jo vetëm nga informacioni, por edhe nga ngopja e vlerës.

Dija hyn në botëkuptim në formën e besimeve . Besimet janë prizmi përmes të cilit shihet realiteti. Besimet nuk janë vetëm një pozicion intelektual, por edhe një gjendje emocionale, një qëndrim i qëndrueshëm psikologjik; besimi në korrektësinë e idealeve, parimeve, ideve, pikëpamjeve të dikujt, të cilat nënshtrojnë ndjenjat, ndërgjegjen, vullnetin dhe veprimet e një personi.

Struktura e botëkuptimit përfshin idealet . Idealet mund të jenë edhe të bazuara shkencërisht edhe iluzore, të arritshme dhe joreale.. Si rregull, ata po përballen me të ardhmen. Idealet janë baza e jetës shpirtërore të një individi. Prania e idealeve në një botëkuptim e karakterizon atë si një reflektim proaktiv, si një forcë që jo vetëm pasqyron realitetin, por edhe e orienton drejt ndryshimit të tij.

Botëkuptimi formohet nën ndikimin kushtet sociale, edukimi dhe edukimi. Formimi i tij fillon në fëmijëri. Ajo përcakton pozicionin e jetës së një personi.

Veçanërisht duhet theksuar se botëkuptimi nuk është vetëm përmbajtje, por edhe një mënyrë për të kuptuar realitetin. Komponenti më i rëndësishëm i një botëkuptimi janë idealet si qëllime vendimtare të jetës. Natyra e idesë së botës kontribuon në përcaktimin e qëllimeve të caktuara, nga përgjithësimi i të cilave formohet një plan i përgjithshëm i jetës, formohen ideale që i japin botëkuptimit forcë efektive. Përmbajtja e vetëdijes shndërrohet në botëkuptim kur fiton karakterin e besimit, besimin në korrektësinë e ideve të dikujt.

Botëkuptimi ka një rëndësi të madhe praktike. Ndikon në normat e sjelljes, qëndrimet ndaj punës, ndaj njerëzve të tjerë, natyrën e aspiratave të jetës, shijet dhe interesat. Ky është një lloj prizmi shpirtëror përmes të cilit perceptohet dhe përjetohet gjithçka rreth nesh.

Protagora . Ai zotëronte më shumë se një duzinë veprash, por asnjë prej tyre nuk ka arritur tek ne përveç fragmenteve të vogla. Burimet më të rëndësishme të njohurive tona për Protagorën dhe mësimet e tij janë dialogët e Platonit. Protagora"Dhe" Theaetetus"dhe traktatet e Sextus Empiricus" Kundër shkencëtarëve"Dhe “Tre libra me dispozita pirronase Këto traktate realizojnë idenë e Protagoras se vetia kryesore e materies është relativiteti dhe rrjedhshmëria e saj .

Njeriu zgjedh diçka në jetën e tij dhe i shmanget diçkaje, d.m.th. një person përdor gjithmonë disa kritere të së vërtetës dhe falsitetit. Nëse bëjmë një gjë dhe nuk bëjmë një tjetër, atëherë ne besojmë se njëra është e vërtetë dhe tjetra jo. Për këtë, Protagoras vëren se meqenëse gjithçka ekziston në lidhje me diçka, atëherë masa e çdo veprimi është gjithashtu një person specifik. Çdo person është një masë e së vërtetës. Protagoras shqipton ndoshta një nga më të famshmit deklarata filozofike: "Njeriu është masa e të gjitha gjërave." E gjithë kjo frazë e Protagoras tingëllon kështu: : "Njeriu është masa e të gjitha gjërave: ekzistuese, që ekzistojnë, inekzistente, që nuk ekzistojnë."

Platoni në dialogun “Theaetetus” i kushton shumë faqe analizës së këtij pozicioni të Protagoras, duke treguar se tek Protagora ky pozicion ka këtë kuptim: ajo që dikujt i duket, atëherë ekziston (kështu është). Nëse një gjë më duket e kuqe, atëherë është e kuqe. Nëse kjo gjë duket e gjelbër për një person të verbër, është. Masa është personi. Jo ngjyra e sendit, por personi. Nuk ka asnjë të vërtetë absolute, objektive të pavarur nga njeriu. Ajo që dikujt i duket e vërtetë, tjetrit i duket e rreme; ajo që është e mirë për një, është e keqe për një tjetër. Nga të dy opsionet e mundshme një person gjithmonë zgjedh atë që është më e dobishme për të. Kjo është arsyeja pse Ajo që është e vërtetë është ajo që është e dobishme për njeriun. Kriteri i së vërtetës është dobia, dobia. Prandaj, çdo person, duke zgjedhur atë që i duket e vërtetë, në të vërtetë zgjedh atë që është e dobishme për të.

Meqenëse njeriu si subjekt në përgjithësi është masa e gjithçkaje, atëherë ekzistenca nuk ekziston e izoluar: vetëdija në thelbin e saj është ajo që prodhon përmbajtje në objektivin; prandaj mendimi subjektiv merr pjesën më thelbësore në këtë. Dhe ky pozicion arrin deri te filozofia moderne; Kështu, Kanti thotë se ne njohim vetëm dukuritë, domethënë se ajo që na duket realitet objektiv duhet të konsiderohet vetëm në raportin e saj me ndërgjegjen dhe nuk ekziston jashtë kësaj lidhjeje. Është e rëndësishme të thuhet se subjekti, si aktiv dhe përcaktues, gjeneron përmbajtje, por gjithçka varet nga mënyra se si përcaktohet më tej kjo përmbajtje; nëse është i kufizuar në anën e veçantë të vetëdijes ose nëse është përcaktuar si universale, ekzistuese në vetvete dhe për vete. Ai vetë zhvilloi përfundimin e mëtejshëm që përmban qëndrimi i Protagoras, duke thënë: “E vërteta është një fenomen për vetëdijen, asgjë nuk është një gjë në vetvete, por gjithçka ka vetëm e vërteta relative ", domethënë është ajo që është vetëm për një tjetër, dhe ky tjetri është një person.

Sokrati do t'ia kushtojë tërë jetën e tij përgënjeshtrimit të sofizmit, vërtetimit se e vërteta ekziston, se ajo ekziston objektivisht dhe absolutisht dhe se nuk është njeriu ai që është masa e të gjitha gjërave, por njeriu duhet ta përshtasë jetën e tij, veprimet e tij me të vërtetën. që është e mira absolute. "E vërteta objektive" është këndvështrimi i Zotit (kjo është e kuptueshme për një person fetar). Është e vështirë për një person të arrijë këtë këndvështrim, por, si normë, ky këndvështrim duhet të jetë i pranishëm. Për një të krishterë, kjo nuk duhet të shkaktojë probleme: për ne, gjithçka është një model i Zotit (duhet ta duam njëri-tjetrin, si i do Zoti njerëzit, etj.).

3. Trego veçoritë e mësimeve filozofike të sllavofilëve

Sllavofilizmi, si një fenomen shpirtëror, shkon përtej fushëveprimit të filozofisë, megjithatë, është ideja sllavofile ajo që përbën bazën e filozofisë origjinale ruse. Ajo u ngrit si një reagim ndaj perëndimorizmit, i cili argumentoi se vetëm duke ndjekur gjurmët e qytetërimit perëndimor, Rusia mund të zgjidhte problemet e saj politike, ekonomike dhe të tjera. Sllavofilizmi (fjalë për fjalë: dashuria për sllavët) është i bindur se Perëndimi ka arritur kufirin e zhvillimit të tij, ai nuk mund të japë më asgjë të re dhe vetëm etnosi sllav dhe Rusia në veçanti, duke u mbështetur në idetë e Ortodoksisë, mund të ofrojnë udhëzime dhe vlerat për zhvillimin e mëtejshëm të njerëzimit.

Karakteristikat e filozofisë sllavofile

Sllavofilizmi ka një lidhje të thellë me fenë dhe e konsideron fenë ortodokse dhe kishën si bazë të të gjitha konstrukteve filozofike dhe sociologjike.

Ai karakterizohet nga kritika e mprehtë dhe e kualifikuar ndaj kulturës perëndimore dhe filozofisë perëndimore. Tehu i kësaj kritike është i drejtuar kundër parimit themelor ideologjik të Perëndimit - racionalitetit.

Filozofia e sllavofilizmit karakterizohet nga një veçori e tillë si ideja e integritetit të shpirtit. Jo vetëm bota dhe njeriu janë integrale, por edhe njohja. Për të kuptuar botën, njohuria duhet të jetë e plotë dhe jo e fragmentuar në fragmente logjike.

Parimi i përgjithshëm metafizik i qenies në filozofinë sllavofile është pajtueshmëria, e cila kuptohet si pluralitet, një unitet i lirë dhe i kufizuar i bashkuar nga fuqia e dashurisë.

Sllavofilët kundërshtuan lirinë e brendshme dhe nevojën e jashtme.

Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë qenë të interesuar për rregullimin e botës rreth tyre, duke përcaktuar vendin e tyre në të dhe marrëdhëniet e tyre si me njëri-tjetrin ashtu edhe me veten e tyre. Ky botëkuptim ose qëndrim përcaktoi pozicionin e një personi në jetë, sjelljen dhe aspiratat e tij. Lexoni më shumë se çfarë është një botëkuptim në këtë artikull.

Cili është botëkuptimi i një personi?

Njeriu është një qenie racionale, e aftë të mendojë dhe të parashikojë pasojat e veprimeve të tij dhe të kërkojë mjete për të realizuar qëllimet e tij. E gjithë kjo përcakton botëkuptimin e tij. Instinktet natyrore, përvoja, veprimtaritë shkencore dhe praktike formojnë një sistem pikëpamjesh, vlerësimesh dhe një kuptimi figurativ të botës. Funksionet e një botëkuptimi qëndrojnë në organizimin, kuptimin dhe qëllimin e aktiviteteve të një individi. Kjo do të thotë, botëkuptimi përcaktohet nga besimet, pozicioni i jetës dhe vlerat morale dhe etike.

Si formohet një botëkuptim?

Pamja e përgjithshme e botës formohet në procesin e edukimit, trajnimit dhe socializimit në shoqëri. Në përgjithësi, formimi i një botëkuptimi është një proces shumë i ngadalshëm dhe gradual dhe varet nga cilësia e njohurive individuale. Të rinjtë me përvojë dhe njohuri të pamjaftueshme kanë një botëkuptim të paqëndrueshëm, gjë që i bën ata një objektiv të lehtë për manipulues të ndryshëm - politikanë, përfaqësues fetarë etj. Ndërsa njeriu rritet, sistemi i vlerave të jetës forcohet, duke përcaktuar sjelljen e individit dhe duke vepruar si udhërrëfyes për veprim.

Botëkuptimi, llojet dhe format e tij

Ekzistojnë disa komponentë të botëkuptimit:

1. Njohuri. Ato mund të jenë shkencore, profesionale dhe praktike. Ky është elementi i parë i çdo botëkuptimi. Sa më i madh të jetë rrethi i njohurive, aq më i fortë është pozicioni i jetës.
2. Ndjenjat. Llojet e botëkuptimit manifestohen në përputhje me reagimin subjektiv të një personi ndaj stimujve të jashtëm. Në varësi të gjendjes mendore, reagimi mund të jetë ose pozitiv, i shoqëruar me gëzim dhe kënaqësi, ose negativ, i lidhur me trishtim, pikëllim dhe frikë. Ekziston edhe një aspekt moral - kjo është detyrë, përgjegjësi.
3. vlerat. Koncepti i botëkuptimit është i lidhur ngushtë me vlerat. Ato mund të jenë domethënëse, të dobishme dhe të dëmshme, por ato perceptohen përmes prizmit të qëllimeve, interesave dhe nevojave të veta.
4. Veprimet– pozitive dhe negative. Kështu një person tregon pikëpamjet dhe idetë e veta në praktikë.
5. Besimet- i vendosur, me vullnet të fortë. Ky është një grup pikëpamjesh personale dhe shoqërore që janë një lloj motori dhe baza e jetës.
6. Karakteri– vullneti, besimi, dyshimet. Bazuar në aftësinë për të vepruar në mënyrë të pavarur dhe të vetëdijshme, besimin tek të tjerët dhe vetëkritikën, formohet dhe zhvillohet një botëkuptim.

Botëkuptim filozofik

Përkufizohet si sistem-teorik. Ai ndryshon nga botëkuptimi mitologjik në rolin e lartë të arsyes: nëse miti përdor emocionet dhe ndjenjat si mbështetje, atëherë filozofia përdor logjikën dhe provat. Ky lloj botëkuptimi studion forcat që sundojnë botën. Filozofia dhe botëkuptimi u shfaqën njëkohësisht në India e lashtë, Kina dhe Greqia. Në të njëjtën kohë, një botëkuptim mund të ekzistojë jashtë filozofisë, por vetë filozofia formon një botëkuptim. Njohuritë filozofike janë elitiste dhe jo të arritshme për të gjithë. Pak ekspertë janë të interesuar për të.

Botëkuptimi fetar

Ajo u ngrit nga mitologjike dhe bazohet në besimin në forcat e mbinatyrshme. Me zhvillimin e lëvizjeve fetare, shumë tipare mitologjike u zbehën në harresë, por dogmatizmi i ngurtë dhe një sistem urdhërimesh morale mbetën. Llojet e botëkuptimit që përfshijnë devotshmërinë dhe shenjtërinë nënkuptojnë varësinë nga fuqitë më të larta. Në zemër të këtij botëkuptimi është frika nga e panjohura. Një botëkuptim fetar holistik u formua kur u shfaqën sisteme të padiskutueshme dogmash dhe urdhërimesh që përcaktuan mëkatësinë dhe shenjtërinë e mendimeve dhe veprimeve të caktuara.

Botëkuptimi mitologjik

Ky lloj u formua në kushte shoqëri primitive kur bazohej në një perceptim figurativ të botës. Mitologjia është e lidhur ngushtë me paganizmin dhe vepron si një grup mitesh, duke frymëzuar objektet dhe fenomenet materiale. Ky botëkuptim njerëzor është i përzier me të shenjtën dhe profanen, por në thelb është besimi. Sipas traditës, një ndjekës i një botëkuptimi të tillë është në gjendje të ngrihet në nivelin e zotit, dhe të gjitha mitet ekzistuese ishin të dobishme me pikë praktike vizion dhe ishin një udhëzues për veprim.

Botëkuptimi shkencor

Ky botëkuptim u ngrit si e kundërta e asaj mitologjike dhe fetare. Pamja shkencore e botës bazohet në konceptet e ligjit dhe rregullsisë. Llojet kryesore të botëkuptimit - mitologjik dhe fetar - bazohen në arsye fiktive, arbitrare dhe të mbinatyrshme, dhe shkenca zhvillohet në rrjedhën e ndërlikimit të punës dhe zgjidhjes së problemeve praktike. Një botëkuptim i tillë progresiv ofron një mundësi për të nxjerrë njohuri të reja nga njohuritë e fituara më parë. Racionaliteti, i transferuar në fe dhe mitologji, i dha shtysë zhvillimit të filozofisë.

Botëkuptimi i përditshëm

Ky qëndrim formohet vetvetiu tek çdo person dhe është thelbi i sensit të përbashkët. Veçoritë e botëkuptimit qëndrojnë në faktin se zhvillimi i tij varet pjesërisht nga trashëgimia gjenetike. Gjatë edukimit nga prindërit, komunikimi me miqtë dhe të afërmit, kontakti me mjedisi formohen vlerat, prioritetet dhe qëndrimet jetësore, të cilat në pubertet fitojnë tiparet e një botëkuptimi shumë specifik. Karakteristikat më të rëndësishme në këtë proces janë gjuha amtare dhe shkalla e asimilimit të saj, si dhe veprimtaria e punës dhe e veglave.

Botëkuptim historik

Në histori, llojet e botëkuptimit mbeten të njëjta - mitologjike, fetare dhe filozofike. Për ata që janë të interesuar se çfarë botëkuptimi ekziston, ia vlen të thuhet se i pari ishte një mit - një komplot fiktive, një pjellë e imagjinatës së njerëzve. Feja është e lidhur ngushtë me mitologjinë: të dyja presupozojnë praninë e një sistemi mitologjik dhe sigurojnë bazën e miteve mbi besimin. Filozofia qëndron në mënyrë të veçantë njohuri, sepse ajo që është botëkuptimi është një teori ose shkencë që studion parimet themelore të qenies dhe dijes.

Si të ndryshoni botëkuptimin tuaj?

Botëkuptimi mund të pësojë ndryshime ndërsa një person rritet dhe fiton njohuri të reja. Ndodh shpesh që pas ndonjë ngjarjeje njerëzit të ndryshojnë plotësisht jetën e tyre dhe pikëpamjet e tyre për të. Ateistët e mprehtë bëhen njerëz që shkojnë në kishë dhe biznesmenët me përvojë braktisin gjithçka dhe tërhiqen në një vend të qetë. Botëkuptimi i një personi mund të përmirësohet, të përpiqet për ideale morale, të mësojë gjëra të reja, të komunikojë me të njerez te ndryshëm, duke udhetuar. Ju duhet të lexoni shumë - letërsi psikologjike, filozofike.

Botëkuptimi i njeriut modern

Gjatë rënies së BRSS, lindi një krizë ideologjike, e cila ishte pasojë e rënies së idealeve dhe atyre të reja që nuk patën kohë të formoheshin. Në epokën e konsumit, karakteristikë e kohës së sotme, udhëzime të tilla morale si detyra, nderi, përgjegjësia kanë humbur kuptimin e tyre. "Ju e meritoni atë", dëgjojnë të gjithë nga ekranet televizive dhe përpiqen ta përmbushin atë. Botëkuptimi modern në epokën e globalizimit është të zvogëlojë rëndësinë e kulturës kombëtare dhe të tjetërsojë vlerat e saj.

Njerëzit filluan të shohin kuptimin e jetës në marrjen e kënaqësisë. Lidhja me tokën amtare dhe paraardhësit është e humbur, marrëdhëniet në martesë dhe parimet e rritjes së fëmijëve janë bërë të ndryshme. Në të njëjtën kohë, një numër në rritje njerëzish po ndërgjegjësohen për nevojën për ndryshim. Botëkuptimi në psikologji është bërë më humanist. Një person dëshiron të jetë në natyrë dhe njerëzit e tjerë. Numri i tempujve po rritet, fondacione bamirësie dhe organizatat mjedisore.

Libra që ndryshojnë botëkuptimin e një personi

1. shkrimtar brazilian Paulo Coelho . Me interes të veçantë janë veprat me titull "Alkimisti", "Pelegrinazhi".
2. Librat që ndryshojnë botëkuptimet janë shkruar nga shumë ekspertë të psikologjisë. Midis tyre Louise Hay, e cila ka ndihmuar shumë të mbijetojnë emocionet negative, të ndryshojnë mendimin e tyre dhe madje të shërohen nga disa sëmundje, sepse ajo që është botëkuptimi është një sistem vlerash dhe mund të ndryshohet nëse përkeqëson cilësinë e jetës.
3. Një autor tjetër - Alex Baihou. Puna e tij "Zakoni për të qenë i lumtur"është kurs i shkurtër mbi vetë-zhvillimin, i cili flet se si të menaxhoni zakonet tuaja për të arritur një qëllim të tillë si lumturia.
4. Në dorëshkrimin tim "Libri i Bardhë" Viktor Vasiliev drejton teknikat psikologjike, të cilat ofrojnë mundësinë për të ndryshuar veten si person, sepse ajo që është botëkuptimi është "unë" juaj, por nëse i shtoni vetëm disa prekje tuajat, mund të ndryshoni këndvështrimin tuaj për jetën.