NATA KARLIN

Biz stereotiplərdən - normalar, qanunlar, qanunlar, adətlər, ənənələr, cəmiyyətin qərəzləri haqqında danışacağıq. Əksər insanlar onların doğru olduğunu düşünür və onlara əməl edirlər. Burada bir stereotipin düzgünlüyü anlayışı ilə konvensiyanı (uzaq-gəliş) ayırmaq vacibdir. Amma qondarma stereotiplər bəzən kollektiv şüuru (o cümlədən bizdə) idarə edir. İnsanların stereotipləri ilk növbədə qlobal olaraq bölünür - planetin miqyasına xas olan və dar - məktəblərdə, işdə, evdə və s. izlədiyimiz insanlar. Lakin onların hər ikisi çox sayda izləyicisi olan bir illüziyaya çevrilir.

Kişi modelləri ənənəvi olaraq gey kimi təsnif edilir

Stereotip nədir?

“Stereotip” anlayışı ötən əsrin 20-ci illərində yaranmışdır. Onu elmi ədəbiyyata amerikalı alim V.Lippman daxil etmişdir. O, stereotipi insanın daha mürəkkəb vəziyyətləri dərk etmək üçün lazım olan səylərə qənaət etmək üçün beynində saxladığı kiçik “dünya şəkli” kimi xarakterizə etdi. Amerikalı alimin fikrincə, var stereotiplərin yaranmasının iki səbəbi:

1. Səylərə qənaət;
2. Yaşadığı insanlar qrupunun dəyərlərini qorumaq.

Stereotip aşağıdakılara malikdir xassələri:

• Zamanla ardıcıllıq;
• Seçicilik;
• Emosional dolğunluq.

O vaxtdan bəri bir çox elm adamı bu konsepsiyanı tamamladı və yenilik etdi, lakin əsas fikir dəyişmədi

Stereotiplər nəyə əsaslanır? Lazımsız fikirlərlə özlərini narahat etməmək üçün insanlar məlum stereotiplərdən istifadə edirlər. Bəzən insanları müşahidə edərkən öz təsdiqini tapır və sonra onların haqlı olduğuna daha da əmin olurlar. Stereotiplər insanın düşüncə prosesinin bir növ əvəzedicisidir. Başqasının ağlından istifadə edə bilirsinizsə, niyə "təkəri yenidən kəşf edin"? Fərqli dərəcədə hər birimiz stereotiplərə tabeyik, fərq hansımızın bu “postulatlara” nə dərəcədə inanmağımızdadır.

Stereotiplər bizdə yaşayır, dünyagörüşümüzə, davranışımıza təsir edir və reallığın yanlış qavranılmasına kömək edir: müasir stereotiplərin insan həyatında və cəmiyyətdəki rolu danılmazdır. Stereotiplər ictimai rəy tərəfindən qoyula və öz müşahidələri əsasında formalaşa bilər. İnsanların dünyagörüşünü ən çox dağıdan sosial stereotiplərdir. İnsana düzgün olmayan düşüncə qatarı qoyurlar, onun özü haqqında düşünməsinə mane olurlar. Lakin stereotiplər olmadan cəmiyyət mövcud ola bilməzdi. Onların sayəsində biz aşağıdakı nümunələri bilirik:

• Su nəmdir;
• Qar soyuqdur;
• Yanğın istidir;
• Suya atılan daş dairələr yaradacaq.

Bu haqda bildiyimiz üçün hər dəfə buna inanmağa ehtiyac duymuruq. Amma insanların şüur ​​və şüuraltı səviyyəsində fəaliyyət göstərən stereotiplər, bir qayda olaraq, onların yaşamasına mane olur. Stereotipləri mövzunun aktual ideyasından ayırmağı, insanların stereotiplərinin müsbət və mənfi cəhətlərini başa düşməyi öyrənməliyik.

Məşhur bloqqerləri “yaxın fikirli” qızlar kimi qəbul edirlər

Məsələn, borc haqqında stereotipi götürək. Bu hissdə pis və ya yanlış bir şey yoxdur. Yeganə sual budur ki, bu anlayış insanın daxili əqidəsi ilə diktə olunur, yoxsa ictimai rəy ona təlqin olunur. İkinci halda insan öz anlayışları ilə cəmiyyətin ondan tələb etdikləri arasında fikir ayrılığı hiss edir.

İnsanların stereotiplərə riayət etmək istəyi onların reallıq haqqında təsəvvürlərini təhrif edir və varlığı zəhərləyir. Çox vaxt bir insan insanları hərəkətlərinə görə deyil, başqalarının onlar haqqında nə düşündüyünə görə mühakimə edir. Bəzən kilsəyə vaxtaşırı gedən insan xristianlığın bütün fəzilətlərini özünə aid edir. Baxmayaraq ki, bu həqiqətdən uzaqdır.

Çox vaxt belə olur ki, insanlar problemi düşünmək üçün özlərini narahat etmir, sadəcə olaraq mövcud stereotipdən istifadə edir və onu qəbul edirlər.

Məsələn, bunlar aşağıdakı meyarlara görə bölünən insan qruplarıdır:

• cinsi;
• Yaş;
• Təhsil səviyyəsi;
• Peşəkar;
• İnanc və s.

Deyək ki, sarışınlar mövcud stereotipin qeyri-dəqiqliyini sübut edərək özlərini narahat etməmək üçün ümumi qəbul edilmiş rəyə uyğun gəlməyə çalışırlar. Bu şəkildə yaşamaq daha asandır. Yaxud qadınlar zəngin bir bəy tapmağa çalışırlar, onunla dərindən bədbəxt olurlar, çünki seçim edərkən onun insani keyfiyyətlərini nəzərə almırdılar.

Mövcud bir stereotipi bütün insanlara eyni dərəcədə proyeksiya edə bilməzsiniz. Mühakimələrinizi insanın şəxsiyyətinə, onun üstünlükləri və mənfi cəhətlərinə, həyat mövqeyinə və s.

Stereotiplər hansılardır?

Nəzərə alın ki, söhbət stereotiplərdən gedir! Aşağıda cəmiyyətdə çox yayılmış ən məşhur sosial stereotiplərin nümunələri verilmişdir:

Gender stereotipləri: qadınlar və kişilər

Gender stereotipləri müasir cəmiyyətdə ən diqqət çəkənlərdən biridir

Aşağıda misallarla ümumi gender stereotiplərinin siyahısı verilmişdir - inanın, siz orada çox tanış və ictimai qavrayışda möhkəmlənmiş çox şey görürsünüz:

1. Qadın axmaq, zəif və dəyərsiz məxluqdur. O, doğum etmək, yumaq, yemək bişirmək, təmizləmək və başqa bir şəkildə "ağasına" (kişiyə) baxmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. O, makiyajı düzgün tətbiq etməyi, geyinməyi və gülməyi öyrənmək üçün dünyaya gəlib, yalnız bundan sonra özünü və nəslini təmin edəcək yaxşı kişini “məşğul etmək” imkanı əldə edir. layiqli həyat. Nə qədər ki, qadın kişinin hesabına yaşayır və hər şeydə ona itaət edir, onun “onun süfrəsindən yemək” haqqı var.
2. Xanım ilk nöqteyi-nəzərdən xarakter göstərən kimi tənha boşanmağa çevrilir. Bir-iki misal çəkmək olar tənha qadın stereotipi: 1) boşanmış tək ana - bədbəxt, tənha, hamı tərəfindən unudulmuş;
   2) dul qadın - qəmli və həm də bədbəxt qadın.
3. Xanım güclü olmamalı və kişinin köməyi olmadan öz rifahı üçün mübarizə aparmamalıdır. Əks halda ailəsinə, uşaqlarına və ərinə vaxtı olmayan bir karyera adamıdır. Yenə - bədbəxt!
4. İnsan “kainatın mərkəzidir”. Güclü, ağıllı, yaraşıqlı (hətta qarnı və keçəl başı ilə də). O, qadınların istəklərini təmin etmək üçün pul qazanmağa borcludur.

Əslində, kişilər yalnız qadınlardan cinsi əlaqə istəyirlər, lakin onlar məhz bu seksə nail olmaq üçün “sevgi” oyununun qaydalarına əməl edirlər.

1. Kişi etməməlidir:

• Hissləriniz haqqında danışın;
• ağlamaq;
• Evin ətrafında bir qadına kömək edin.

Əks halda o, özünü kişi hesab etmir.

1. Kişi olmalıdır:

• iş. Fərqi yoxdur ki, orada az pul ödəsinlər və o, ailəsini dolandıra bilmir, yenə də işdə yorulur! Və beləliklə, növbəti vəzifənin mənşəyi;
• Divanda uzanmaq. Axı o, yorğundur, dincəlir;
• Sür. Kişilərə görə qadının buna haqqı yoxdur. Axı o, axmaqdır!

Digər hallarda, bunun kişi deyil, kişi cinsini "rüsvay edən" dəyərsiz bir məxluq olduğuna inanılır. Ünsiyyət tərəfdaşlarının qavrayışında məşhur stereotiplərin verilmiş nümunələri bir çoxumuzun əsl insanın mahiyyətini görmədiyimizi təsdiqləyir: uşaqlıqdan klişe və klişelərlə doldurulmuş, sözləri dinləməyə hazır deyilik. sevilən və onun gözləntilərini başa düş.

Uşaqlar

Uşaqlar məcburdur:

• Valideynlərə itaət etmək;
• Anaların və ataların arzularını və yerinə yetirilməmiş istəklərini gerçəkləşdirin;
• Məktəbdə, kollecdə və universitetdə “əla” təhsil almaq;
• Valideynlər qocalanda onlara “bir stəkan su gətirin”.

Deməli, uşaqlar itaətsiz və dözülməz, gənclər dəli və əclafdırlar.

Yaşlı insanlar həmişə gileylənir və hər şeydən narazıdırlar

Ancaq qocalıqda bütün insanlar xəstələnir və həyatdan şikayətlənirlər, əks halda, ən azı, qəribə davranırlar.

xoşbəxtlik

Xoşbəxtlik budur:

• Pul;
• Yüksək dərəcə.

Qalan hər kəs bədbəxt bir məğlubiyyətdir. İnsan tamamilə xoşbəxt olsa belə, trans vəziyyətində (nirvanada) yaşayırsa və ruhunun arxasında heç nə yoxdursa, o, uğursuzdur!

"Doğru"...

Onlar yalnız ən məşhur institutlarda “düzgün” təhsil alırlar. “Doğru” insanlar işə gedir və zəngdən zəngə orada otururlar. Əgər vətəninizdə yaşayırsınızsa və başqa ölkədə yaşamağa getmirsinizsə, “düzgün”. İzləmək üçün "düzgün" moda meylləri. Adi bir mağazada eyni şeyi deyil, butikdə bahalı bir şey almaq "düzgündür". Çoxluğun rəyi ilə üst-üstə düşən fikrin olması “doğrudur”. Ətrafınızdakı hər kəs kimi olmaq "doğrudur".

İnsanlar üçün stereotiplərə riayət etmək dağıdıcıdır. Valideynlər beynimizə belə bir fikir yerləşdirirlər ki, biz cəmiyyətdən fərqlənə bilmərik, hamı kimi yaşamalıyıq. Uşaqlıqda hər birimiz “qara qoyun” olmaqdan, komandadan qovulmaqdan qorxmuşuq. Hamıdan fərqli olmaq, öz qaydalarınla ​​yaşamaq və öz başınla düşünmək – beynini sıxaraq yaşamaq deməkdir.

"The Agents of U.N.C.L.E." filmindən yenə də ("The Man from U.N.C.L.E.", 2015), burada aktyor Armie Hammer prinsipial və keçilməz KQB agenti İlya Kuryakini oynadı.

Peşəkar stereotiplər nədir: nümunələr

Peşəkar stereotiplərə konkret peşə üzrə peşəkarın ümumiləşdirilmiş obrazları daxildir. Bu mövzuda ən çox qeyd olunan kateqoriyalar bunlardır:

• 1. Polislər. Bu stereotipləri xüsusilə amerikan filmləri və rus serialları canfəşanlıqla gücləndirir. Nadir hallarda, etiraf etmək lazımdır ki, adi vətəndaşlarla polis məmurları arasında qarşılıqlı əlaqə həqiqi həyat televiziya ekranlarından düzgün istiqamətə uğurla yönəldilmiş bir sıra fərziyyələrə səbəb olur. Bu cür filmlərin əksər pərəstişkarları əmindirlər ki, hətta ən adi polis də cəsur, fədakardır və təkbaşına bütöv bir quldur dəstəsini məğlub etməyə qadirdir.
  2. Həkimlər. Əslində isə sizi sanki o biri dünyadan həyata qaytara bilən peşəkarlar var, amma səhhətinizdə problem yaranarsa, xəstəxanada qarovulda “Vallah, yol! Biz onu itiririk,” bütün təcili yardım komandasının müşayiəti ilə - həyatda, inanın, hər şey daha bayağıdır və xəstənin həyatı üçün kritik vəziyyətdə dərhal qərar verməyə qadir olan ağıllı və bəsirətli bir həkim, təəssüf ki, , daha çox peşəkar stereotip.
  3. Kiçik gündəlik problemləri qlobal hökumət problemlərinə həll edə bilən birinin stereotipi hüquqşünas- Amerika seriallarından gələn başqa bir görüntü. Bu tamaşadakı məhkəmə prosesləri daha çox baş verənlərin həyəcanından və faciəsindən qopan əllərin qıvrılması, göz yaşları və vəkillərin səsləri ilə teatra bənzəyir.
  4. Peşəkar stereotipin parlaq nümunəsi bizə sovet dövründən məlumdur: işçi və kolxozçu. Bəli, bəli, kənd zəhmətkeşləri və sadə zəhmətkeşlər, sağlamlıqla partlayan, şövq və susuzluqla alışıb-yanır. əmək fəaliyyəti sənayenin, kənd təsərrüfatı texnologiyasının, sovet cəmiyyətinin və bütövlükdə dövlətin çiçəklənməsi naminə hər cür fədakarlığa hazır olan gözlər.
  5. Müasir tələbələr: biliyə o qədər də həvəsli deyil, amma spirtli içki və seks içməkdə, narkotik istifadə etməkdə və vəhşi şənliklər təşkil etməkdə uğur qazanır. Ola bilsin ki, tətbiq olunan görüntü hələ də Amerika cəmiyyətinə daha yaxındır, amma rus tələbələri heyranlıqla o səmtə baxırlar - ah, kaş bunu edə bilsəydik...

Stereotiplərlə necə mübarizə aparmaq olar?

Göründüyü kimi, stereotiplər insanın beynini həddindən artıq stressdən azad etmək üçün nəzərdə tutulub. Eyni zamanda, stereotiplər insanın zehni fəaliyyətini məhdudlaşdırır, onun standart dünyagörüşünün hüdudlarından kənara çıxmasına mane olur. Əgər “olmadığımız yerdə yaxşıdır” stereotipindən istifadə etsək, insan əmindir ki, yaşadığı yerdə yaxşı heç nə baş verə bilməz. Və o əfsanəvi məsafədə, heç vaxt olmadığı və olmayacaq da, hər kəs kommunizm altında yaşayır və... Nəticədə, xoşbəxt olmaq üçün səy göstərməyə belə ehtiyac yoxdur, onsuz da heç bir şey alınmayacaq.

Amma İnsanların hər dediklərinə kor-koranə inanmaq olmaz. Və sonra, bir stereotip həmişə gizli bir məna daşıyır. Bu halda, bu stereotipin əsl mənası odur ki, insan həmişə düşünəcək ki, haradasa kimsə daha az səy göstərir və daha yaxşı yaşayır.

Bu, "uğursuz" həyatınızda paxıllıq və məyusluq yaradır. Belə çıxır ki, bu fikir yanlışdır

Stereotiplərlə mübarizənin əsas yolu onlara inanmamaqdır. İnsanların dediklərinə inanmayın, məlumatları yoxlayın və çıxarılan nəticələrə əsasən öz fikrinizi formalaşdırın. Bununla siz köhnəlmiş stereotipləri təkzib edə və yenilərinin yaranmasının qarşısını ala biləcəksiniz.

Hər zaman nə qədər stereotiplərdən istifadə etdiyinizi düşünün. Faktlarla dəstəklənməyənləri tapmağa çalışın. Yuxarıda qeyd olunan "sarışınların hamısı axmaqdır" stereotipi olduqca mübahisəli bir ifadədir. Yaxşı tanıdığınız sarı saçlı qızları və qadınları siyahıya salmaqla başlayın. Onlardan neçəsini axmaq adlandırardınız? Onların hamısı stereotipin iddia etdiyi qədər axmaqdırmı? Heç bir əsası olmayan ifadələrin təkziblərini axtarın.

Əgər “daha ​​bahalı daha yaxşı deməkdir” stereotipindən istifadə edirsinizsə, yüksək keyfiyyətli və dəbdə olan münasib qiymətə məhsul nümunələri axtarın. Eyni zamanda, bahalı əşyalar heç də həmişə keyfiyyət standartlarına cavab vermir.

Gözəl və baxımlı qadınlar çox vaxt axmaq və hesablamalı sayılırlar

Nəticə

Beləliklə, stereotiplər nədir? Bu, sosial təfəkkürün qeyri-müəyyən təzahürüdür. İstəsək də istəməməyimizdən asılı olmayaraq yaşayırlar və həmişə yaşayacaqlar. Onlar insanların əsrlər boyu topladığı və sistemləşdirdiyi məlumatları daşıyırlar. Onlardan bəziləri əsaslanır real faktlar, digərləri uydurma nağıllara bənzəyir, lakin onlar olub, var və olacaq. Hansı stereotiplərin düşüncənizə zərərli, hansının faydalı olduğuna özünüz qərar verin. Lazım olanlardan istifadə edin və pis olanlardan xilas olun.

Və nəhayət, ciddi mövzuya ara verməyi və küçə futbolunun stereotipləri haqqında gülməli videoya baxmağı təklif edirik. Bəli, belə şeylər var!

22 mart 2014-cü il, saat 11:32

Belə ki, stereotiplərin xassələri həm Qərb, həm də yerli tədqiqatçıların əsərlərində kifayət qədər öyrənilməmişdir. Bununla belə, fikrimizcə, psixoloji ədəbiyyatda ən çox xatırlanan bir sıra xassələri müəyyən etmək hələ də mümkündür.

Stereotipin əsas xüsusiyyətləri:

1) İnkişaf etməmiş koqnitiv komponent;

2) Qiymətləndirmənin qütbləşməsi (həddindən artıq qiymətləndirmə avtostereotip vasitəsilə, aşağı qiymətləndirmə heterostereotip vasitəsilə baş verir);

3) Stereotipin sərt təsbiti, müxtəlif situasiyalarda özünü göstərən və bir çox tədqiqatçıların fikrincə, stereotipin əsas xarakteristikası olan sabitlik;

4) Emosional təzahürün intensivliyi;

5) Sosial münasibətlərin xüsusiyyətlərinin konsentrasiyalı ifadəsi (qrup davranışının aydın tənzimləyicisi).

Stereotiplərin funksiyalarına gəlincə, onlar daha ətraflı öyrənilib. Bir sıra təsnifatlar var, onlardan ən vacibləri, fikrimizcə, aşağıda verilmişdir.

Q.Tejfel stereotiplərin dörd funksiyasını müəyyən edir ki, onlardan ikisi fərdi, ikisi qrup səviyyəsində həyata keçirilir.

Fərdi səviyyədə stereotipin mənası:

Koqnitiv (sosial məlumatların seçilməsi, sxemləşdirmə, sadələşdirmə); - dəyər qoruyucu (müsbət “Mən obrazının” yaradılması və saxlanması).

Qrup səviyyəsində:

İdeolojiləşdirmə (qrupun davranışını izah edən və əsaslandıran qrup ideologiyasının formalaşdırılması və saxlanması); - müəyyən etmək ("Biz-image" müsbət qrupunun yaradılması və saxlanması).

Son iki funksiyanın öyrənilməsi, Tajfelin fikrincə, sosial stereotiplər nəzəriyyəsini yaratmağa imkan verəcək. O vurğulayır ki, sosial psixologiya, tarix, mədəni antropologiya və sadəcə olaraq gündəlik təcrübə artıq qrup səviyyəsində sosial stereotiplərin bu funksiyaları yerinə yetirdiyini göstərən çoxlu empirik material toplayıb.

Alman tədqiqatçısı U. Quasthoff vurğulayır aşağıdakı funksiyalar stereotiplər:

Koqnitiv - məlumatı təşkil edərkən ümumiləşdirmə (bəzən həddindən artıq) - təəccüblü bir şey qeyd edildikdə. Məsələn, sinifdə xarici mədəniyyəti öyrənərkən xarici dil bəzi stereotipləri (nitqin təfsirini tənzimləyən) başqaları ilə əvəz etmək lazımdır;

Affektiv - etnosentrizmin müəyyən ölçüsü millətlərarası ünsiyyət, “başqasınınkından” fərqli olaraq “özünün” daimi seçimi kimi özünü göstərir;

Sosial - “qrupdaxili” və “qrupdankənar” fərqləndirmə: sosial kateqoriyalara, təhsilə gətirib çıxarır sosial strukturlar, onlar gündəlik həyatda fəal şəkildə diqqət yetirirlər.

İçində linqvistik tədqiqat stereotiplər kimi şərh olunur xüsusi formalar biliklərin və qiymətləndirmələrin saxlanması, yəni. oriyentasiya davranışı anlayışları. Tədqiqatçılar stereotipləşdirməni ənənə mexanizminin və mədəniyyətin etnik unikallığının özəyi kimi görürlər. Zehni stereotiplər dil və ya digər semiotik kodla (məsələn, vizual təsvirlər) müəyyən edilir. Onların var:

* informasiyanın işlənməsi zamanı ümumiləşdirmədən ibarət olan idrak funksiyası;

* affektiv funksiya - "özününki" və "yad" arasındakı qarşıdurma;

* sosial funksiya - qrupdaxili və qrupdankənar fərqlər, sosial kateqoriyalara və insanların gündəlik həyatda diqqət yetirdiyi strukturların formalaşmasına gətirib çıxarır.

Fikrimizcə, stereotiplərin öyrənilməsi probleminin bir xüsusiyyətini - stereotipləşmə fenomeninin sosioloqların diqqətini psixoloqların diqqətindən xeyli əvvəl cəlb etməsini vurğulamaq lazımdır ki, bu da funksiyaların mənalı şərhinə həlledici təsir göstərmişdir. stereotiplərdən və faktiki olaraq psixoloji tədqiqat. V.S.Aqeyevin vurğuladığı kimi, “elmi təhlil səviyyələrinin qarışığına görə sosial stereotipin sosial və psixoloji funksiyaları haqqında differensiallaşdırılmamış ideya sosial stereotiplərin təkcə sosial deyil, həm də sosial xarakter daşıması kimi açıq şəkildə mənfi qiymətləndirilməsinə gətirib çıxarır. psixoloji fenomen”.

Stereotiplər və onların funksiyaları haqqında mənfi fikirlər əslində 50-60-cı illərdə baş verib. Lakin son vaxtlar bu problemə daha obyektiv baxmağa çalışırlar.

Müxtəlif növ stereotiplər var. Xüsusilə, insanların özləri haqqında fikirlərini əks etdirən avtostereotiplər ilə başqa xalq, başqa sosial qrup haqqında fikirləri əks etdirən heterostereotiplər arasında fərq qoyulur. Məsələn, öz qövmündə tədbirliliyin təzahürü sayılan şey, başqa bir xalq arasında hərisliyin təzahürü sayılır. İnsanlar bir çox stereotipləri qarşılanmalı olan modellər kimi qəbul edirlər. Buna görə də, bu cür sabit fikirlər insanlara kifayət qədər güclü təsir göstərir, onlarda stereotipdə əks olunan xarakter xüsusiyyətlərinin formalaşmasını stimullaşdırır.

Stereotiplər fərdi və sosial ola bilər, bütün insanlar qrupu haqqında fikirləri ifadə edir. Sosial stereotiplərə daha konkret hallarda etnik, cinsi, siyasi və bir sıra başqa stereotiplər daxildir.

Stereotipləri həm də davranış stereotipləri və psixi stereotiplərə bölmək olar. Davranış stereotipləri bu qrupda fəaliyyət göstərən dəyər-normativ sistemindən asılı olan sosial-mədəni qrupun və ona mənsub şəxslərin sabit, müntəzəm təkrarlanan davranışıdır.

Onlar şüurun stereotipləri ilə sıx əlaqədədirlər. Dəyər-normativ sistemin ideal ideyalarını təyin edən şüurun stereotipləri davranış stereotiplərinin formalaşması üçün əsas kimi çıxış edir. Şüurun stereotipləri davranış modellərini yaradır, davranış stereotipləri bu modelləri həyata gətirir.

Stereotipləri təhlil edərkən stereotiplərin həm mənfi, həm də müsbət psixoloji nəticələrini nəzərə almaq lazımdır. Bir tərəfdən, başqa bir şəxs haqqında stereotipdən irəli gələn mühakimə nümunəsi çox vaxt qərəz kimi çıxış edir. İnformasiya çatışmazlığı şəraitində yaranan sosial stereotip çox vaxt yalan olur və mühafizəkar rol oynayır, baş verənlər haqqında insanların səhv fikirlərini formalaşdırır, baş verənləri şərh etmək prosesini və şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin xarakterini deformasiya edir. Bir vəziyyətdə doğru olan hər hansı bir sosial stereotip başqa bir vəziyyətdə yalan ola bilər və buna görə də fərdin ətrafdakı sosial aləmdə oriyentasiya probleminin həlli üçün səmərəsiz ola bilər.

Digər tərəfdən, sosial stereotiplərin mövcudluğu çox mühüm rol oynayır sosial həyat sadə səbəbdən ki, onlar olmadan baş verənlər və ya müşahidə olunanlar haqqında hərtərəfli məlumat olmadıqda, nə adekvat qiymətləndirmə, nə də adekvat proqnoz mümkün olmazdı. Birincisi, bir stereotip dəyişən reallığa reaksiya vaxtını kəskin şəkildə azaltmağa imkan verir; ikincisi, idrak prosesini sürətləndirmək; üçüncüsü, baş verənlərə oriyentasiya üçün ən azı ilkin əsas təmin etmək. Stereotiplər başa düşməyi asanlaşdırır, məsələn, daha daha çox stereotiplər mətndə onu başa düşmək bir o qədər asan olar. Sadələşdirmə və sxemləşdirməyə baxmayaraq, stereotiplər zəruri və yerinə yetirir faydalı funksiyaşəxsiyyətlərarası anlaşma proseslərinin psixoloji tənzimlənməsində. Bu mümkün olur, çünki stereotipdə həqiqi biliyin həcmi çox vaxt yalan biliklərin həcmini üstələyir.

Beləliklə, "anlayış stereotipləri, ilk növbədə, ünsiyyət proseslərini tənzimləyir: döyüşməmiş şəxslə veteranın "əfqanların" şəxsiyyəti haqqında oxşar təsəvvürləri varsa, bu, onlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın yaranmasına kömək edir. İkincisi, stereotip anlayış subyektinin təcrübəsini strukturlaşdırma üsulu, başqa bir insanı başa düşmək üçün istifadə olunan biliyi təşkil etmək üsuludur.

Cavab stereotipləri

Cavab stereotipləri:

• Yaralı qürur - mübahisələr, bəhanələr
• Günah - bəhanələr
• İnciklik - qisasçılıq
• “pis-yaxşı” reaksiyası
• Qələbə sevincli həyəcandır, Məğlubiyyət ümidsizlikdir
• Patronlar, səlahiyyətlilər - ingratiation, qulluq
• “Biz sizə inanırıq, sizə güvənirik” - “Rəhbərliyin etimadını və ümidlərini doğrultmalıyam”
• Məcburiyyət və azadlığın məhdudlaşdırılması – qəzəb, qıcıqlanma, qarşıdurma
• Naməlum - qorxu (qorxu, narahatlıq, narahatlıq, əsəbilik)
• Qarşılıqlılıq qaydası
• Sosial sübut
• Öhdəlik və Ardıcıllıq
• Ringelman effekti
• Sual cavab

Sosioloqların və antropoloqların fikrincə, bəşər mədəniyyətinin əsas, ən geniş yayılmış normalarından biri öz təcəssümüdür. qarşılıqlılıq qaydası. Bu qaydaya uyğun olaraq, insan başqasının ona verdiyini müəyyən şəkildə qaytarmağa çalışır. Qarşılıqlılıq qaydası “alıcının” üzərinə gələcəkdə qarşılıq vermək öhdəliyi qoymaqla, bir fərdə onun tamamilə itirilməyəcəyinə inamla nəyisə başqasına verməyə imkan verir. Bu etimad yaradır mümkün inkişaf müxtəlif növlər cəmiyyət üçün faydalı olan davamlı əlaqələr, qarşılıqlı əlaqə və mübadilələr. Nəticə etibarı ilə cəmiyyətin bütün üzvləri uşaqlıqdan bu qaydaya riayət etmək üçün “təlim” olunurlar. Bu qaydaya məhəl qoymayanlar cəmiyyət tərəfindən açıq-aşkar narazılıq hiss edirlər.

Qarşılıqlılıq qaydası çox vaxt insanları başqalarının tələblərini yerinə yetirməyə məcbur edir. Müəyyən növ "uyğunluq mütəxəssisləri"nin sevimli "mənfəət" taktikalarından biri, müqabilində lütf istəməzdən əvvəl insana bir şey verməkdir. Qarşılıqlılıq qaydasının üç aspektinə görə bu taktika çox təsirlidir. Birincisi, bu qayda universaldır, onun təsiri adətən uyğunluğu müəyyən edən digər amillərin təsirindən çox olur. İkincisi, bu qayda bizə istəmədiyimiz xidmətlər göstərildikdə belə qüvvəyə minir. Beləliklə, müstəqil qərar qəbul etmək qabiliyyətimiz azalır və borcumuz olanlar bizim üçün seçim edirlər. Nəhayət, qarşılıqlılıq qaydası qeyri-bərabər mübadiləsini təşviq edə bilər. Xoşagəlməz mənəvi öhdəlik hissindən xilas olmaq üçün insanlar çox vaxt özləri üçün edilən xidmətdən daha böyük bir xidmət göstərməyə razılaşırlar.

Qarşılıqlılıq qaydasından istifadə edərək insanı güzəştə getməyə məcbur etməyin başqa yolu da var. Fərdi ilk olaraq geri dönüşə səbəb olacaq bir lütf təqdim etmək əvəzinə, əvvəlcə rəqibi güzəştə cavab verməyə sövq edəcək bir güzəşt edə bilər. “Rədd et-sonra geri çəkil” adlanan texnikanın və ya “üzünüzə çırpılan qapını necə açmaq olar” texnikasının əsasını qarşılıqlı güzəştləri mübadilə etmək məcburiyyəti təşkil edir. Şübhəsiz ki, rədd ediləcək həddindən artıq şişirdilmiş tələblə başlayan tələbkar daha sonra daha real tələbə (dəqiq onun üçün həqiqətən vacib olan) sərfəli şəkildə geri çəkilə bilər, çünki bu, güzəşt kimi görünür. Araşdırmalar bunu göstərir bu texnika Bir insanın müəyyən bir tələbi yerinə yetirməyə razılıq vermə ehtimalını artırmaqla yanaşı, imtina-sonra-geri çəkilmə texnikası gələcəkdə də insanın oxşar tələblərə əməl etmə ehtimalını artırır.

Qarşılıqlılıq qaydasının təzyiqindən qorunmağın ən yaxşı yolu digər insanların təkliflərindən sistematik şəkildə imtina etməməkdir. Başqalarının xidmətlərini və ya güzəştlərini qəbul etmək lazımdır səmimi təşəkkür, lakin sonradan belə görünsələr, onları ağıllı hiylələr kimi qəbul etməyə hazır olun. Güzəştlər və ya lütflər bu şəkildə müəyyən edildikdə, biz artıq özümüzə məxsus bir lütf və ya güzəştlə onlara qarşılıq vermək məcburiyyətində qalmayacağıq.

Sosial sübut prinsipinə görə, insanlar müəyyən bir vəziyyətdə nəyə inanacaqlarına və necə davranacaqlarına qərar vermək üçün digər insanların oxşar vəziyyətdə nəyə inandıqlarını və etdiklərini rəhbər tuturlar. Təqlid etmə meyli həm uşaqlarda, həm də böyüklərdə aşkar edilmişdir. Bu tendensiya bir şey almaq qərarına gəlmək, xeyriyyəçilik üçün pul bağışlamaq, hətta fobiyalardan qurtulmaq kimi müxtəlif hərəkətlərdə özünü göstərir. Sosial sübut prinsipi insanı müəyyən bir tələbi yerinə yetirməyə sövq etmək üçün tətbiq oluna bilər; harada bu insana bir çox insanın (nə qədər çox olsa, bir o qədər yaxşıdır) bu tələblə razılaşdığını və ya razılaşdığını bildirin.

Sosial sübut prinsipi iki amilin mövcudluğunda ən təsirli olur. Onlardan biri qeyri-müəyyənlikdir. İnsanlar şübhə etdikdə, vəziyyət onlara qeyri-müəyyən göründükdə, başqalarının hərəkətlərinə daha çox diqqət yetirir və bu hərəkətləri düzgün hesab edirlər. Məsələn, insanlar kiməsə kömək edib-etməməkdən şübhələndikdə, digər müşahidəçilərin hərəkətləri onların kömək etmək qərarına açıq-aşkar kritik vəziyyətdən daha çox təsir edir. Sosial sübutun ən çox təsir etdiyi ikinci amil oxşarlıqdır. İnsanlar daha çox onlara bənzəyənlərdən nümunə götürürlər. “Oxşar başqalarının” hərəkətlərinin insanların davranışlarına güclü təsirinin sübutu sosioloq Devid Fillipsin tərtib etdiyi intihar statistikasında var. Bu statistika onu göstərir ki, mediada geniş yer aldıqdan sonra kütləvi informasiya vasitələri kifayət qədər intihar halları var böyük rəqəm bir qədər intihara bənzəyən narahat insanlar özlərini öldürməyə qərar verirlər. Qayananın Jonestown şəhərində baş verən kütləvi intiharın təhlili göstərir ki, qrupun lideri Möhtərəm Cim Cons Constown sakinlərinin əksəriyyəti arasında sürü reaksiyası və həyatına son qoymaq istəyi yaratmaq üçün həm qeyri-müəyyənlik amilindən, həm də oxşarlıq faktorundan istifadə edib.

Qeyri-adekvat sosial sübutun bizə təsir etməsinin qarşısını almaq üçün güclü təsir, biz açıq-aydın saxta sübutları tanımağı öyrənməliyik və qərarlar qəbul edərkən “oxşar başqalarının” hərəkətlərini rəhbər tutmamalıyıq.

Öhdəlik və ardıcıllıq. Psixoloqlar çoxdan aşkar ediblər ki, insanların əksəriyyəti sözlərində, düşüncələrində və əməllərində ardıcıl olmağa və görünməyə çalışır. Ardıcıllığa doğru bu meylin əsasında üç amil dayanır. Birincisi, davranışda ardıcıllıq cəmiyyət tərəfindən yüksək qiymətləndirilir. İkincisi, ardıcıl davranış gündəlik həyatda müxtəlif problemlərin həllinə kömək edir. Üçüncüsü, ardıcıllıq oriyentasiyası dəyərli stereotiplərin formalaşması üçün imkanlar yaradır çətin şərtlər müasir mövcudluq. Əvvəllər qəbul edilmiş qərarlara ardıcıl olaraq riayət edən şəxs standart vəziyyətlərdə bütün müvafiq məlumatları emal edə bilməz; əvəzinə o, sadəcə əvvəllər xatırlamalıdır qərar və buna uyğun reaksiya verin.

Son dərəcə böyük əhəmiyyət kəsb edir ilkin öhdəliyi var. İnsanlar öhdəlik götürdükdən sonra (yəni mövqe tutduqda), onlar bu öhdəliyə uyğun gələn tələblərlə razılaşmağa meyllidirlər. Buna görə də, bir çox “uyğunluq peşəkarları” insanları əvvəlcə bu insanlardan sonra axtaracaqları davranışa uyğun mövqe tutmağa çalışırlar. Bununla belə, bütün öhdəliklər ardıcıl gələcək fəaliyyətin yaradılmasında eyni dərəcədə effektiv deyil. Aktiv, ictimai öhdəliklər ən təsirli olur. Bundan əlavə, öhdəliklər daxili motivasiyalı olmalıdır (kənardan tətbiq edilməməlidir) və onların həyata keçirilməsi üçün müəyyən səylər sərf edilməlidir.

Öhdəlik qərarları, hətta yanlış olanlar belə, "özünü qoruyan" olurlar, çünki onlar "öz dayaqlarını yarada bilərlər". İnsanlar tez-tez mövcud öhdəliklərin yerinə yetirilməsinin zəruriliyinə inandırmaq üçün yeni səbəblər və əsaslandırmalar irəli sürürlər. Nəticə etibarı ilə, bəzi öhdəliklər onların yaranmasına səbəb olan şərait dəyişdikdən sonra da tətbiq olunmağa davam edir. Bu fenomen uyğunluq mütəxəssisləri tərəfindən tez-tez istifadə olunan son dərəcə təsirli "aşağı top" taktikasının əsasını təşkil edir.

Ringelman effekti. Psixoloqlar uzun müddətdir ki, Ringelman effekti adlanan paradoksal fenomendən xəbərdardırlar. Bu təsirin müəyyən edildiyi ilk təcrübələr 1927-ci ilə aiddir. Daha sonra müxtəlif ölçülü qruplarda çəkilərin qaldırılması ilə aparılan təcrübələr zamanı aşkar edilmişdir ki, iştirakçıların sayı artdıqca orta fərdi töhfənin tədricən azalması müşahidə olunur. qrup işinin nəticələri. Beləliklə, ştanqı qaldıran bir adamın məhsuldarlığı 100% götürülürsə, iki nəfər orta hesabla "dörd əllə" iki dəfədən çox qalib gəlir. daha çox çəki, lakin iki nəfərin ayrı-ayrılıqda qaldıra biləcəyi çəkilərin cəmi 93%-i. Üç nəfərlik qrupda fərdin effektivliyi artıq 85%, səkkiz nəfərlik qrupda isə cəmi 49% olacaq.

Eyni şəkildə, kəndir çəkmə problemini həll edərkən, nisbətən kiçik komandanın hər bir üzvü böyük komandanın hər bir üzvündən daha çox səy göstərir, yəni komandanın ümumi gücü birbaşa çəkidən asılı olaraq artmır. iştirakçıların sayı, lakin əyri. Qrup 1 nəfərdən 12 nəfərə qədər artdıqca, hər bir insanın göstərdiyi orta səy təxminən 10% azalır.

Bu effektin sirlərini açarkən elm adamları belə bir sual verməyə məcbur oldular: “Bütövlükdə bir qrupun ayrı-ayrı üzvlərinin nailiyyətlərinin cəmini üstələyə biləcəyi şərtlər varmı?” Təəssüf ki, hələ də qənaətbəxş cavab tapılmayıb. Ancaq nəticələrin azalmasına səbəb olan gizli motivlər təxminən aydındır. İnsan öz ixtiyarına buraxaraq “Mən deyiləmsə, bəs kim?” sualına cavab verməyə məcbur olur. Qrupda cavab sadə görünür: "Yoldaşlar nə üçündür?" Son nəticə üçün müstəsna məsuliyyət hiss etməyi dayandıraraq, demək olar ki, hər bir insan enerjiyə qənaət qanununa tabe olur: "Mən etmədiyim şeyi başqaları dolduracaq."

Bütün dünyada ifrat fərdiliyin təbliği çoxdan dəbdən çıxıb, çünki indi müasir şərait Demək olar ki, istənilən sahədə (bəlkə də sənətdən başqa) təkbaşına görkəmli nəticələr əldə etmək mümkün deyil. Ancaq onu da bilməliyik ki, Ringelmann effekti ilə artırılan yetişdirilmiş komanda ruhu böyük nailiyyətlər vəd etmir.

Yəqin ki, bir çox hallarda olduğu kimi, neqativ tendensiyanı kompromis yolu ilə aradan qaldırmaq olardı. Məhz: bütün üstünlükləri ilə komanda işi Fərdi motivasiya da nəzərə alınmamalıdır. Komanda birliyini təşviq edərkən, hər bir işçinin müəyyən bir iş sahəsi üçün şəxsi məsuliyyətini vurğulamağa dəyər. Hər kəs başa düşməlidir ki, başa çatdırmadıqları başqaları tərəfindən uydurulmayacaq. Siması olmayan “dişlər”dən ibarət komandada bu, demək olar ki, mümkün deyil. Buna görə də, hər bir işçinin fərdi güclü tərəflərini inkişaf etdirmək kadr idarəetməsinin ən vacib vəzifəsinə çevrilməlidir. Akademik Aqanbeqyanın müdrikcəsinə qeyd etdiyi kimi: “Yaxşı başı heç nə əvəz edə bilməz”. İşçi hiss edəndə ki, söhbət onun başıdır, o, sadəcə olaraq, ondan yarımçıq istifadə edərək inciyəcək.

Stereotip şəxsi münasibətin bir variantıdır. Münasibət elə bir prizmadır ki, onun vasitəsilə müəyyən şəraitdə və ya müəyyən obyektə münasibətdə insan dünyanı dərk edir və yalnız bir şəkildə davranır. Dünyamız stereotiplərlə doludur. Məhsul olduğu üçün onlardan uzaqlaşa bilməzsiniz ictimai şüur. Stereotiplər həm fayda, həm də zərər gətirir.

“Stereotip” termini 1922-ci ildə sosioloq Valter Lippman tərəfindən irəli sürülüb. Müəllif bunu “başımızdakı şəkil” kimi şərh edib.

Sosial münasibət 3 komponentdən ibarətdir:

• obyekt haqqında bilik (idrak elementi);
• obyektə münasibətdə duyğular və qiymətləndirmə (affektiv komponent);
• müəyyən bir şəkildə hərəkət etmək istəyi (davranış komponenti).

Stereotip - sosial şərait idrak komponentinin olmaması ilə (bilik çatışmazlığı, yanlış məlumat, köhnəlmiş məlumatlar). Bir stereotipin münasibəti davranışımızı necə əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Stereotipik düşüncə çox vaxt məhdudlaşdırır. Çox vaxt bir insan haqqında köhnəlmiş, qeyri-dəqiq, dar, səhv fikirlər, sosial fenomen, təbiət hadisəsi və onunla qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətləri.

Stereotiplərin müsbət və mənfi cəhətləri var:

• Bu, bir tərəfdən, stereotipin obyektinin dəyişdiyi (mənfi) yeri məhdudlaşdırır, açıqlamanın qarşısını alır və ya sadəcə olaraq zərər verir.
• Ancaq digər tərəfdən, stereotiplər obyektlərin, vəziyyətlərin və onlarla əlaqəli hərəkətlərin sadə və dəyişməz olduğu vaxt və səylərə qənaət etməyə imkan verir (artı).
• Stereotiplər təhlükəlidir, çünki onlar bir gözlənti təşkil edə bilirlər, lakin insan tamamilə fərqli bir reallıqla (mənfi) qarşılaşmalı olacaq. Reallıq daha yaxşı olsa, yaxşı olardı. Əgər əksinədirsə, o zaman fərd özünü məyusluq və uyğunlaşmaq vəziyyətində tapmaq riski daşıyır.
• Stereotiplər əsəb enerjisinə qənaət etməyə kömək edir, oxşar vəziyyətlərdə ətalətlə hərəkət etməyə imkan verir (artı).

Hər bir şəxsiyyət stereotiplərin daxili iyerarxiyasına malikdir. Məsələn, qadının ilk növbədə evdar qadın, ana, arvad kimi həyata keçirilməli olduğu kimi məşhur stereotip bir şəxs üçün birinci, digəri üçün beşinci ola bilər.

Stereotiplər zehni səviyyədə formalaşır və möhkəmlənir. Beyində təkrarlanan vəziyyətlərə eyni reaksiyanı təmin edən koqnitiv sxemlər və ya sinir əlaqələri kompleksi yaranır. Məsələn, bütün şəxsiyyətə idrak sxemi, şəxsiyyətimizin sxemi kimi baxmaq olar.

Çox vaxt stereotiplər cinsi, yaşı, milləti, statusu, rolu ilə fərqlənən müəyyən qruplara münasibətdə yaranır. Məsələn, bütün qadınların zəif cinsin nümayəndələri olduğu məşhur ifadə. Ancaq stereotiplər davranış, inkişaf və həyat normalarından danışa bilər. Sonra dəyərlərlə iç-içə olurlar.

Ən çox stereotiplər uşaqlıqda formalaşır. Təsir ətraf mühit, hər hansı bir əhəmiyyətli insanlar tərəfindən həyata keçirilir. Yəni stereotiplər fərdin sosiallaşması zamanı öyrənmənin nəticələridir. Əminəm ki, sizin və ya ətrafınızın nümayəndələri ilə şəxsən əlaqə saxlamadığınız hansısa xalqla bağlı bir-iki bəyanatınız olacaq.

Stereotiplər həm müsbət, həm də mənfi ola bilər, lakin çox vaxt səhv ümumiləşdirmə ehtiva edir.

• Məsələn, bir qadının özünü evdar qadın adlandırdığını eşidəndə insanların çoxu nəyi təsəvvür edir? Başında qıvrımlı, yağlı önlükdə, yorğun görünüşlü, işləməyən dolğun xanım. Əslində, hər bir qadını evdar qadın adlandırmaq olar və İnternet dövrü çoxlarına evin divarları arasında işləməyə imkan verir.
• Yaxud niyə bir çox insanlar uşağın doğulmasını insanın qaçılmaz surətinin çökməsi və “özünü təslim etməsi” ilə əlaqələndirirlər. Əslində bu, hər bir qadının fərdi seçimidir.
• Məşhur fikir budur ki, qocalıq = müdriklik, zəka. Xeyr, bunlar sinonim deyil. Necə ki, bir insana yaşına görə hörmət edə bilməzsən. Yaşlı insanlar, yeniyetmələr, gənclər, böyüklər fərqlidir. Onların arasında xoşagəlməz, eqoist, sosial olmayan şəxsiyyətlər də var.

Deyə bilərik ki, şəxsi stereotiplər özündə əvvəlki nəsillərin və insanın böyüdüyü cəmiyyətin qərəzlərini ehtiva edir.

Stereotipik qavrayışın xüsusiyyətləri

Stereotiplər üzərində düşünmək aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:

• Proyeksiyanın təsiri, onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, ünsiyyət qurarkən biz özümüz üçün xoşagəlməz olan insanlara çatışmazlıqlarımızı, üstünlüklərimizi isə xoş olan insanlara bəxş edirik.
• Orta səhv effekti başqa bir insanın gözə çarpan xüsusiyyətlərinin orta hesabını ehtiva edir.
• Tanımadığı bir insanla ünsiyyət qurarkən ilkin məlumatlara, köhnə bir tanışla ünsiyyətdə isə təzə məlumatlara daha çox etibar etdiyimiz bir sifariş effekti.
• Halo effekti və ya bir insanı hərəkətlərindən birinə (yaxşı və ya pis) görə mühakimə etmək.
• Stereotipləşdirmənin təsiri və ya bir insana müəyyən bir qrup üçün xarakterik (stereotipik) xüsusiyyətlər bəxş etmək, məsələn, insanın peşəsinə diqqət yetirmək.

Stereotiplərin növləri və formaları

Stereotiplər həm fərdi şəxsi xüsusiyyətləri, həm də insanların xarici xüsusiyyətlərini xarakterizə edir. Məsələn, qadınların emosionallığı və kişilərin rasionallığı (fərdi-şəxsi xüsusiyyətlər) haqqında stereotip hələ də yaşayır. Məşhur bir stereotip də var ki, yalnız əlverişsiz və ya sosial cəhətdən əlverişsiz insanlar döymə çəkirlər. təhlükəli insanlar, və ya qeyri-ciddi (xarici stereotiplər). Yaxud qara paltarın depressiya və daxili nifaq əlaməti olduğu stereotipi.

Stereotiplərin vahid təsnifatı yoxdur:

• Biri aşağıdakı növləri ayırır (V.N.Panferov): antropoloji, sosial, emosional ifadəli.
• Yerli psixoloq Artur Aleksandroviç Rean antropoloji, etno-milli, sosial-status, sosial-rol, ifadəli-estetik, şifahi-davranış stereotiplərini müəyyən etmişdir.
• O. G. Komarova 3 növ stereotip müəyyən etdi: etnik, peşəkar, gender rolu.

Beləliklə, stereotiplər fenomeninə bir neçə aspektdən baxmaq olar:

• məzmun;
• adekvatlıq (çox vaxt həqiqi fakta əsaslanır);
• stereotiplərin mənşəyi (şərtlər və baş verən amillər);
• stereotiplərin insan həyatında rolu, digər insanların qavrayışı və cəmiyyətin fəaliyyətində.

Adekvat, yəni əsl stereotiplər faydalı və zəruridir, çünki bizim də istirahətə ehtiyacımız var. Amma qeyri-adekvat stereotiplərin təsiri məhdudlaşdırılmalıdır. Adekvat stereotip qeyri-adekvat olur, o zaman həqiqi məlumatlar stereotipin obyektindəki dəyişiklik səbəbindən köhnəlmiş olur.

Stereotiplərdən necə qurtulmaq olar

Biz stereotipləşdirmə prosesini idarə edə bilmərik, lakin onların davranışımıza və insanlar haqqında təsəvvürümüzə təsirini şüurlu şəkildə azalda bilərik. Stereotiplərdən tamamilə qurtulmaq mümkün deyil.

Stereotipin sabit və kateqorik, sadələşdirilmiş fikir, bir şey haqqında mühakimə, ona əməl edən şəxsin mühitində geniş yayıldığına əsaslanaraq, stereotiplərin təsirinin aşağıdakılarla düzəldiləcəyini iddia etmək olar:

• ətraf mühitin dəyişməsi;
• stereotipin obyekti haqqında biliklərin genişləndirilməsi.

Birincisi ilə hər şey aydındır: ölkəni tərk etmək, yeni dostlar qazanmaq və s. Bəs ikinci məqam?

Stereotiplər klişelər, etiketlərdir. Onlardan necə qurtulmaq olar? Daxil olan məlumatlara tənqidi və seçici olun. Ən azı, şəxsən onunla qarşılaşana qədər heç bir faktı qəbul etməyin. Media təxribatlarına və ya cəmiyyətin təzyiqinə (hətta valideynlərdən və yaşlı yoldaşlardan belə) boyun əyməmək vacibdir. Məlumatı iki dəfə yoxlamağı öyrənin. Bu təcrübə məsələsidir. Biz hansısa faktı eşitdik, şübhələndik, bir neçə mənbə tapdıq, əgər məlumatlar ziddiyyət təşkil etmirsə, inanmaq olar.

Mənbə tapın

Son söz

Beləliklə, stereotipləri iki mövqedən qırmaq olar:

• şəxsi nümunə və hərəkətlər vasitəsilə digər insanların inancları, daxili harmoniya axtarışı;
• xarici aləmi idrak fəaliyyəti vasitəsilə onların inancları.

Məsələn, gənc yaşda sağlamlıq pisləşə bilər. Bunu özünüzdə və başqalarında qəbul edirsinizsə, onda siz artıq mənfi bir stereotipsiniz. İstirahət günündə evdən kafeyə və ya kluba qaçmağa ehtiyac yoxdur, ev rahatlığından həzz ala bilərsiniz. Beləliklə, ikinci stereotip pozuldu. Evlilikdə uşaqlar olmalıdır, amma siz hələ də özünü həyata keçirmə planlarınıza çatmamısınız, evliliyiniz möhkəm və illərlə sınaqdan çıxsa da, uşaqlara qayğı göstərməyə hazır deyilsiniz? Bu o deməkdir ki, hələ uşaq sahibi olmağa ehtiyac yoxdur. Özünüzü tanıyın və ətrafınızda müvafiq şərait yaradın.

Sizin üçün ən məşhur stereotiplərin siyahısını hazırlayın və məhvə davam edin. Onları şəxsən yoxlayın. Özünü tanımaq və bilik stereotiplərdən xilas olmaq üçün əsasdır. Hər iki halda siz özünüzü tapacaqsınız və stereotipik davranış və düşüncəni idarə edə biləcəksiniz, əksinə deyil.

Sosial stereotip sosial obyektin - qrupun, şəxsin, hadisənin, fenomenin və s.-nin nisbətən sabit və sadələşdirilmiş təsviri hesab olunur. Stereotiplər insanlar qruplarında əlamətlərin və ya digər əlamətlərin paylanması haqqında ümumi fikirlərdir. Məsələn, “Özünə inam qadınlardan daha çox kişilərdə müşahidə olunur”, “Siyasətçilər yalançıdır”, “İtalyanlar emosionaldır”.

Stereotip ümumiyyətlə ümumiləşdirmə nəticəsində məlumat çatışmazlığı şəraitində inkişaf edir Şəxsi təcrübə və cəmiyyət tərəfindən qəbul edilən ideyalar çox vaxt qərəzlidir. İnsanlar bir-birinə nə qədər az yaxın olsalar, münasibətlərində bir o qədər stereotipləri rəhbər tuturlar. Ya da nə daha kiçik qrup, nə qədər az təsirli olarsa, bir o qədər bütün üzvlər stereotiplərlə işləyir.

Sosial stereotip həmişə doğru deyil. Obyekt haqqında məhdud məlumat şəraitində yaranan bir stereotip yalan ola bilər və insanların biliklərini təhrif edən və şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəni ciddi şəkildə deformasiya edən mühafizəkar, hətta mürtəce rol oynaya bilər.

Sosial stereotipin olması dünyanın qiymətləndirilməsində mühüm rol oynayır. O, dəyişən reallığa cavab müddətini azaltmağa imkan verir və idrak prosesini sürətləndirir. Stereotiplərin əsas xüsusiyyətləri:

Onlar insanın qərar qəbul etməsinə çox vaxt ən məntiqsiz şəkildə təsir göstərə bilirlər;

Münasibətin xarakterindən (müsbət və ya mənfi) asılı olaraq, stereotiplər demək olar ki, avtomatik olaraq hansısa hadisə və ya hadisə ilə bağlı bəzi arqumentləri “təklif edir” və birincinin əksinə olan digərlərini sıxışdırır;

Stereotip spesifikliyə malikdir

Stereotiplər var:

• müsbət;
• mənfi;
• neytral;
• həddindən artıq ümumiləşdirilmiş;
• həddindən artıq sadələşdirilmiş;
• dəqiq;
• təxmini.

Sosial stereotipin doğru və ya yalan olduğunu müəyyən etmək adətən konkret vəziyyətin təhlilinə əsaslanır. Hər hansı bir stereotip, bir halda doğru olsa da, başqa bir vəziyyətdə yalan ola bilər və buna görə də mövzunu ətrafındakı dünyada istiqamətləndirməkdə səmərəsiz ola bilər.

Stereotipləri müəyyən etmək üçün əsas üsullar:

- sabit söhbət mövzularının, məsələn, tanışlar arasında aşkarlanması;

— sorğuların, müsahibələrin, anketlərin keçirilməsi;

- tamamlanmamış cümlələr üsulu, bir şəxs müəyyən bir hadisə haqqında eksperimentator tərəfindən başladılan cümləni davam etdirdikdə;

— assosiasiyaların müəyyən edilməsi metodu”, bir qrup respondentdən bu və ya digər fenomeni nə ilə əlaqələndirdiklərini 30 saniyə ərzində yazmaq istənildikdə.

Sosial obyektlərin və ya hadisələrin müəyyən ideyalar (stereotiplər) əsasında hər hansı sosial qrup tərəfindən ifadə olunan xüsusiyyətlərinin paylanması ilə qavranılması, təsnifatı və qiymətləndirilməsi stereotipləşdirmə adlanır.

Stereotipləşdirmə qarşılıqlı anlaşma mexanizmi kimi xidmət edir, davranış formalarını, onun səbəblərini təsnif edir və onları artıq məlum və ya zahirən məlum olan fenomen və kateqoriyalara aid etməklə izah edir. Stereotipləşdirmə reallığın bu cür qiymətləndirilməsinin sxematik və affektiv xarakterini əks etdirir.

Psixoloji nöqteyi-nəzərdən stereotipləşdirmə qrup və ya icmanın bütün üzvlərinə, aralarındakı mümkün fərqlərdən kifayət qədər məlumatlı olmadan oxşar xüsusiyyətlərin verildiyi bir prosesdir.

Stereotipləşdirmə bir sıra funksiyaları yerinə yetirir, bunlardan ən vacibi fərdi və qrup eyniləşdirməni saxlamaq, digər qruplara qarşı mümkün mənfi münasibətləri əsaslandırmaq və s. Bəzən stereotiplər kömək edir. İnsanlar xüsusilə asanlıqla stereotiplərə etibar edirlər:

• vaxt çatışmazlığı, kifayət qədər vaxt olmaması;
• həddindən artıq məşğul olmaq;
• yorğunluq;
• emosional, həyəcan;
• çox gənc yaşda, insanın hələ varlığın müxtəlifliyini ayırd etməyi öyrənmədiyi zaman.

SOSİAL STEREOTIPLER - sosial obyektlərin sadələşdirilmiş, sxematik təsvirləri, kifayət qədər paylaşılan böyük rəqəm sosial qrupların üzvləri. “Sosial stereotip” termini ilk dəfə amerikalı jurnalist və politoloq U.Lippman tərəfindən 1922-ci ildə “İctimai rəy” kitabında istifadə edilmişdir.

Sosial stereotiplərin əsas xassələri.

Etnik stereotiplərin ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri onların emosional və qiymətləndirici xarakteridir. Stereotiplərin emosional aspektləri bir sıra üstünlüklər, qiymətləndirmələr və əhval-ruhiyyə kimi başa düşülür. Qavranılan xüsusiyyətlərin özləri də emosional olaraq yüklənir. Hətta əlamətlərin təsviri artıq bir qiymətləndirmə aparır: stereotiplərdə açıq və ya gizli şəkildə mövcuddur; yalnız ümumi olduqları qrupun dəyər sistemini nəzərə almaq lazımdır.

Sosial stereotiplərin başqa bir xüsusiyyəti ardıcıllıq və ya konsensusdur. Hesab etdiyim ardıcıllıq idi ən mühüm xüsusiyyətidir stereotiplər A. Taşfel. Onun fikrincə, yalnız sosial icmalar daxilində kifayət qədər çox sayda fərd tərəfindən paylaşılan fikirlər sosial stereotiplər hesab edilə bilər.

Lippman dövründən bəri bir stereotipin başqa bir vacib xüsusiyyəti onların qeyri-dəqiqliyidir. Sonradan, stereotiplər daha az yaltaq xüsusiyyətlər aldı və "ənənəvi cəfəngiyat", "açıq dezinformasiya", "mifik fikirlər toplusu" və s. kimi şərh edildi. Yalan "stereotip" anlayışı ilə o qədər güclü əlaqələndirildi ki, hətta sosial qrup haqqında standart, lakin həqiqi biliyi ifadə etmək üçün yeni "sosiotip" termini təklif edildi.

Obyektiv olaraq zəruri və faydalıdır psixoloji funksiya Lippman dövründən bəri stereotipləşdirmə, insanın əldə etdiyi zəngin və mürəkkəb məlumatın sadələşdirilməsi və sistemləşdirilməsi hesab olunurdu. mühit. Beləliklə, “resurslara qənaət” nəzəriyyəsinin tərəfdarları stereotipləşdirmənin əsas funksiyasını minimum intellektual səylə fərdlərə maksimum məlumat verməkdə görürlər. Başqa sözlə desək, sosial qavrayış prosesində stereotiplər fərdləri mürəkkəb sosial aləmə reaksiya vermək zərurətindən azad edir, lakin sosial reallıq haqqında fikirlərin ən aşağı formasıdır ki, bunlardan yalnız daha yüksək, daha dəqiq və fərdiləşdirilmiş ideyalar əlçatmaz olduqda istifadə olunur.

Tashfel ikisini vurğuladı sosial funksiyalar stereotipləşdirmə: a) qruplar arasında mövcud münasibətlərin izahı, o cümlədən mürəkkəb və “adətən kədərli” sosial hadisələrin səbəblərini axtarmaq; b) qruplararası mövcud münasibətləri əsaslandırmaq, məsələn, kənar qruplara qarşı görülən və ya planlaşdırılan tədbirlər. Stereotipləşdirmənin psixoloji mexanizmindən bütün dövrlərdə xalqların ələ keçirilməsinə və zülmə məruz qalmasına icazə verən müxtəlif mürtəce siyasi doktrinalarda, məğlub və əsarətdə olanlar haqqında mənfi stereotiplər yerləşdirməklə quldarların hökmranlığını saxlamaq üçün istifadə olunub.

Etnik stereotiplər- bu, sosial stereotiplərin növlərindən biridir, yəni etnik qrupların üzvlərini təsvir edən, onlara aid edilən və ya onlarla əlaqəli olanlardır. Bu günə qədər gündəlik şüurda və mediada etnik stereotiplərə müstəsna olaraq mənfi bir fenomen kimi baxılır.

Stereotiplər fərdi və sosial ola bilər, bütün insanlar qrupu haqqında fikirləri ifadə edir. Sosial stereotiplərə etnik, gender, siyasi və bir sıra başqa stereotiplərin daha konkret halları daxildir.Stereotipləri həmçinin davranış stereotipləri və şüur ​​stereotiplərinə bölmək olar. Davranış stereotipləri bu qrupda fəaliyyət göstərən dəyər-normativ sistemindən asılı olan sosial-mədəni qrupun və ona mənsub şəxslərin sabit, müntəzəm təkrarlanan davranışıdır.

Onlar şüurun stereotipləri ilə sıx əlaqədədirlər. Dəyər-normativ sistemin ideal ideyalarını təyin edən şüurun stereotipləri davranış stereotiplərinin formalaşması üçün əsas kimi çıxış edir. Şüurun stereotipləri davranış modellərini yaradır, davranış stereotipləri bu modelləri həyata gətirir.