Hvordan ideen opstod

For første gang begyndte man at tale om at etablere deres egen Valentinsdag i Rusland i byen Murom, som ligger i Vladimir-regionen. Folk blev inspireret af det faktum, at det var i klostret i deres by, at relikvier fra ægteparret Peter og Fevronia, som betragtes som protektorer for det ortodokse ægteskab, hviler. Helliges mindedag falder den 8. juli, så de begyndte at tale om at etablere familiedag i Rusland på denne dag.

Forslaget fra beboerne i byen Murom blev støttet i hele landet, og i 2008, som i Rusland var familiens år, blev dagen for familie, kærlighed og troskab fejret for første gang. Beboerne i Murom er selvfølgelig fantastiske, men det hele startede for mange århundreder siden, da den kloge prins Peter regerede i Murom.

Historien om Peter og Fevronia

Disse mennesker levede i det 13. århundrede, Peter var prinsen af ​​Murom og han blev meget syg, ingen kunne helbrede ham. Så fik prinsen at vide, at der i byen var en ung pige, Fevronia, som behandlede enhver sygdom med urter og bønner. Han kaldte pigen til sig, og hun fik hurtigt prinsen på fode. Men denne gang blev Peter overvældet af en anden, behagelig hjertesygdom - han blev forelsket i Fevronia.

Det er her, parrets første prøvelser begynder: Peter frier til pigen og finder ud af, at hun også elsker ham og går med til at blive hans kone. Men boyarerne kan ikke forlige sig med, at prinsen, en mand af ædelt blod, gifter sig med en almindelig pige uden familie og hengiven. Så frasiger Peter sig retten til at regere Murom, og han og Fevronia bliver gift og forlader dem for at leve beskedent og stille ved siden af ​​Murom.

Interessant! Historien om Peter og Fevronia har overlevet til denne dag takket være det faktum, at den blev bevaret i den gamle russiske "Fortælling om Peter og Fevronia fra Murom". Historien blev skrevet i det 16. århundrede, den taler om, hvad der allerede er kort beskrevet ovenfor i denne artikel. Forbered dig til ære for en vidunderlig ferie.

Så indså boyarerne deres fejl, fordi byens indbyggere var glade for Peter og hans kone, så de bad Peter om at vende tilbage for at regere sammen med sin lovlige kone. Han var en retfærdig og ærlig mand, folk elskede ham og levede godt. Et par år før deres død går Peter og Fevronia i et kloster og aflægger klosterløfter. De sidste år
De bruger deres liv i bøn og dør så en dag.

Interessant! På trods af at parret bad om at blive begravet sammen efter deres død, opfyldte munkene ikke ordren, fordi den var i strid med kirkens charter. Men dagen efter endte de elskende på mirakuløst vis i samme kiste.

Peter og Fevronia blev helgenkåret i 1547; relikvier af parret opbevares stadig i Kirken for den hellige treenighed af den hellige treenigheds kloster i Murom. Disse helgener betragtes som familiens mæcener i Ortodokse tro. Derfor blev Dagen for Familie, Kærlighed og Troskab i Rusland sat netop på datoen den 8. juli. 8. juli: Peters og Fevronias ferie, feriens historie, ser du, er vidunderlig og fortjener selvfølgelig vores opmærksomhed.

Det skal siges, at initiativet til at fejre denne højtid blev dannet tilbage i 2002, da de mest aktive var de unge på landet i Murom, som sagde, at det var vigtigt at genoplive traditionen med at fejre Peter og Fevronia-dagen ikke kun i deres hjemland, men i alle afkroge af landet. På højeste niveau Dette forslag blev først hørt om i 2008.

Men ferien blev officielt accepteret og fejres nu storslået med sange, danse, danse og sjov. Fejringens hovedstad anses med rette for at være byen Murom, hvor alle vigtige begivenheder finder sted. Selvom Dagen for Familie, Kærlighed og Troskab fejres, selvfølgelig i hele landet.

8. juli: Peter og Fevronias fest, feriens historie er romantisk og smuk. Det kan man ikke andet end glæde sig over Ortodokse kalender der var en begivenhed, der skubber folk til at huske, hvilken værdi og støtte familien er, hvad vigtigt sted i livet, hun optager.

Den gode nyhed er, at festlighedens, kærlighedens og troskabens geografi udvides hvert år. I hver lokalitet Lande fejrer denne dag på deres egen måde, men de er altid særligt opmærksomme på den. Husk, at russisk Valentinsdag falder den 8. juli, og denne helligdag kaldes familiens, kærlighedens og troskabens dag.

På denne dag fejrer den russisk-ortodokse kirke mindedagen for de hellige Peter og Fevronia, som fra oldtiden blev betragtet som protektorer for familie og ægteskab i Rusland.
Initiativet til at etablere en ny helligdag - den all-russiske dag for ægteskabskærlighed og familielykke til ære for de trofaste prins Peter og prinsesse Fevronia blev enstemmigt godkendt i forbundsrådet på et møde i forbundsrådets udvalg for socialpolitik i marts 26, 2008.

Siden da har den ortodokse verden hædret familiens lånere den 8. juli. Traditionen med sekulær fejring af dagen for Peter og Fevronia blev genoprettet af Murom-beboerne i 1990'erne: de besluttede at kombinere byens dag med dagen for familieværdier.
Familiens, kærlighedens og troskabens dag blev en hel russisk helligdag i 2008.
Helligdagen modtog godkendelse fra det interreligiøse råd i Rusland.

Organisationsudvalget for ferien ledes af hustruen til premierministeren i Den Russiske Føderation, Svetlana Medvedeva. Kamille blev valgt som symbol på ferien. Hvert år på dagen for familie, kærlighed og troskab til de bedste familier Rusland tildeles en offentlig pris - en medalje for kærlighed og troskab.
På den ene side af medaljen er helligdagens symbol afbildet - en tusindfryd, på bagsiden - de hellige Peters og Fevronias ansigter. Medaljens slogan er: for kærlighed og loyalitet over for familien. Sammen med medaljen uddeles også værdifulde gaver, som svarer til "familietemaet" og bestemmes af lokale myndigheder og arrangører.

Traditionen er at belønne ægtepar, der har lang historie familieforening, som er baseret på kærlighed og troskab, får en ny skala fra 2013. Efter at have mødt adskillige appeller og anmodninger om at øge antallet af udstedte prismærker besluttede organisationskomiteen, at hvert emne i år Den Russiske Føderation modtager 70 sæt medaljer i stedet for 50.

Selve ferien har slået rod ikke kun i vores land. I 2012 blev det udover Rusland fejret i næsten 40 lande rundt om i verden.
De vigtigste fejringer vil finde sted i Vladimir-regionen og i byen Murom.

I 2013 vil der for første gang blive brugt en sådan ressource som SMS-information om ferien. Denne opgave varetages af Sundheds- og Moderskabsfonden.
Den årlige oplysningskampagne for at forhindre abort "Giv mig liv" starter traditionelt den 9. juli og varer indtil den 15. juli.

Materialet er udarbejdet på baggrund af information fra RIA Novosti og åbne kilder

Den 8. juli fejrer den ortodokse kirke mindedagen for de hellige adelige prinser Peter og Fevronia af Murom - mæcener for familiens velvære, gensidig respekt og oprigtig kærlighed. Deres ægteskab har været et forbillede for kristent ægteskab i mange århundreder.

Deres historie minder om et godt eventyr om kærlighed – stort og rent. De tjener som et eksempel for alle elskere, fordi de levede i sorg og glæde, rigdom og fattigdom, og ingen kunne skille dem ad, ikke engang døden.

Stor kærlighedshistorie

Ifølge de helliges liv var den velsignede prins Peter den anden søn af Murom-prins Yuri Vladimirovich. Han besteg Murom-tronen i 1203. Et par år tidligere blev prins Peter syg af spedalskhed, som ingen kunne helbrede ham for.

Og så drømte prinsen profetisk drøm at han kan blive helbredt af biavlerens datter Fevronia, en bondekvinde fra landsbyen Laskovoy i Ryazan-landet. Siden barndommen studerede pigen urter og havde gaven til helbredelse, og selv vilde dyr adlød hende og vovede ikke at vise aggression.

Prinsen blev forelsket i Fevronia for hendes fromhed, visdom og venlighed og svor at gifte sig med hende efter helbredelse. Pigen helbredte prinsen, men han holdt ikke sit ord. Sygdommen genoptog, Fevronia helbredte igen prinsen, og han giftede sig med healeren.

Da Peter arvede fyrstedømmet efter sin bror, ønskede bojarerne ikke at have en prinsesse af simpel rang og krævede, at prinsen forlod hende. Peter, efter at have erfaret, at de ønskede at adskille ham fra hans elskede hustru, valgte frivilligt at give afkald på magt og rigdom og gå i eksil med hende.

I eksil støttede den unge, kloge prinsesse sin bedrøvede mand på alle mulige måder. Når der var vanskeligheder med mad og penge i huset, fandt hun altid en vidunderlig vej ud. Peter forgudede stadig sin kone og bebrejdede ham aldrig, at han for hendes skyld måtte give afkald på fyrstedømmet og leve i afsavn.

Snart begyndte urolighederne i Murom, bojarerne skændtes og søgte den forladte fyrstetrone, og der blev udgydt blod. Så samlede bojarerne, som kom til fornuft, et råd og besluttede at kalde prins Peter tilbage. Prinsen og prinsessen vendte tilbage, og Fevronia formåede at gøre sig fortjent til bybefolkningens kærlighed. De regerede lykkeligt til deres dages ende.

De hellige

I deres alderdom aflagde Peter og Fevronia klosterløfter i forskellige klostre med navnene David og Euphrosyne, og de bad til Gud om at dø samme dag, og de testamenterede til at begrave sig sammen i en specielt forberedt kiste med en tynd skillevæg i midten.

Traditionen siger, at de faktisk døde samme dag – det skete den 8. juli 1228 efter den nye stil. I betragtning af at begravelse i samme kiste var uforenelig med klosterets rang, blev deres lig placeret i forskellige klostre, men dagen efter befandt de sig sammen.

Efter at et sådant mirakel skete for anden gang, begravede munkene de hellige ægtefæller sammen i byen Murom i katedralkirken for den hellige jomfru Marias fødsel.

Omkring 300 år efter hans død blev prins Peter af Murom og hans kone Fevronia kanoniseret. Den ortodokse kirke erklærede dem som protektorer for familien, og relikvier fra helgenerne fandt fred i det hellige treenighedskloster i byen Murom.

Dag for familie, kærlighed og troskab

Mindet om disse helgeners mirakler og bedrifter blev givet videre fra generation til generation. Den ortodokse højtid fejres i mange lande rundt om i verden, men de vigtigste fejringer finder sted i Murom.

Beboere i Murom, hvor de hellige ægtefæller altid har været æret, besluttede at kombinere Byens Dag med Ortodokse ferie. Således blev en ny russisk højtid født i 2008, der glorificerede kærlighed og hengivenhed.

Symbolet på ferien af ​​ren og uselvisk kærlighed er kamille, en blomst, der er særlig populær blandt alle elskere. Senere fik Familiedagen sin egen medalje, med en tusindfryd afbildet på den ene side og ansigterne af Peter og Fevronia på den anden.

Medaljen tildeles traditionelt ægtepar, hvor kærlighed og gensidig forståelse hersker.

Den ottende juli i Rusland er blevet en analog af Valentinsdag, som katolikker fejrer den 14. februar. Peter og Fevronia-dagen fejres som Valentinsdag.

Traditioner og tegn

Der er mange skikke og tegn forbundet med Peters og Fevronias ferie.

Ifølge traditionen går folk i kirke for at bede om kærlighed, familielykke, bevarelse af ægteskabet og trivsel. De beder de hellige om forbøn, hvis forholdet mellem ægtefæller er forværret, og der er kun håb tilbage for guddommelig hjælp.

Du kan bede ved ikonet for de hellige Peter og Fevronia for familielykke, for fødslen af ​​børn, for dine kæres sundhed og endda for et vellykket ægteskab. Mange troende erkendte det faktum, at efter appeller og anmodninger til disse helgener, forbedredes deres familieliv.

På denne dag, i gamle dage, fejrede unge mennesker ifølge skikken deres forlovelse. I Rus' var en sådan ceremoni en analog af en moderne ægteskabskontrakt. Par udvekslede ringe og svor en ed om troskab til hinanden i nærværelse af deres forældre og inviterede. Fra det øjeblik modtog de status som brudepar.

Varigheden af ​​en sådan aftale var cirka tre til seks måneder, hvorefter der blev truffet en endelig beslutning.

På dagen for Peter og Fevronia var det muligt at finde ud af vejret for de næste 40 dage. Det menes, at hvis den 8. juli er klar, betyder det, at vejret bliver klart og varmt i alle 40 dage.

På dagen for familie, kærlighed og troskab udføres også forskellige spådomme og ritualer relateret til familie, ægteskab, bryllupper, børns fødsel, etablering af fred i familien og bevarelse af kærligheden mellem ægtefæller.

Materialet er udarbejdet ud fra åbne kilder

Selvfølgelig har alle hørt om denne nye højtid, mange er endda så at sige stolte af vores hjemmedyrkede "Valentinsdag", men næsten de fleste russere har en vag idé om selve essensen af ​​denne "hellig" ferie, såvel som om dens skyldige - Peter og Fevronia, men siden ikke kun den ortodokse kirke, men også tidligere hoved stat, kendt for sin kærlighed til "avancerede gadgets" og andet elektroniske teknologier, helligede Medvedev med sin autoritet fejringen af ​​dagen for Peter og Fevronia i Rusland, et betydeligt antal af vores almindelige medborgere betragtede seriøst dette par "helgener" fra Murom for at være det sande ideal for familie, ægteskabelig kærlighed, venskab osv. ., etc.
På samme tid forsøger folk af sædvanlig dovenskab eller naivitet ikke engang at kigge ind i den oprindelige kilde - Peters og Fevronias kirkeliv - men stoler på den vellydende kirkelige version af denne historie. Ortodokse præster og deres lægfans bliver aldrig trætte af at male et par Murom "mirakelarbejdere" i de mest attraktive farver i moderne medier.

Hvordan historien om Peter og Fevronia lyder, kan du finde ud af ved at læse den originale kilde til denne historie - "Fortællingen om Peter og Fevronia fra Murom" eller i "Academic Studies of the Tale of Peter and Fevronia", som blev lavet under redaktion af Academician Panchenko, hvori der er både Priluki og Prichudsky-udgaven og Murom-udgaven, som anses for at være de mest komplette. Faktisk finder du i teksten om disse "mirakelarbejdere" fra Murom - i hvert fald den autentiske, der går tilbage til det 16. århundrede - praktisk talt intet om kærlighed, familieliv, ægteskabelig troskab og så videre. Lad os huske, hvad vi taler om, når vi taler om Peter og Fevronia. Det skal bemærkes, at selve de moderne gejstliges forsøg på at udgive Peter og Fevronia som nogle virkelige historiske personer, der angiveligt levede i det 13. århundrede, i bund og grund er en løgn - nej Prins Peter, såvel som hans bror Paul nævnt i "livet", som ville have regeret i Murom hverken i det århundrede, eller før eller efter det, kender historien ikke. Desuden er krønikerne tavse om en eller anden mirakelmager Fevronia, som angiveligt nåede at blive en Murom-prinsesse.

Faktisk blev fyrstedømmet Murom i det 13. århundrede styret af Svyatoslavovichs, en gren af ​​Rurikovichs - Yuri Vladimirovich, Prinsen af ​​Murom havde tre sønner - Vladimir, Davyd og Yuri. Efter Yuri af Muroms død besteg først Vladimir Yuryevich tronen, og efter hans død Davyd Yuryevich, som regerede Fyrstendømmet Murom i 13 år. Som vi ser, ser vi ingen Paulus og Peter på Murom Fyrstendømmets trone i første halvdel af det 13. århundrede. Pavel, Peter og Fevronia er fiktive karakterer.

Men i det store og hele, for at blive overbevist om den åbenlyse fjernthed i "Fortællingen om Peter og Fevronia", er det ikke engang nødvendigt at dykke ned i historien: bare læs teksten i dette liv, og alt vil falde på plads.

Denne historie begynder med et helt fantastisk plot, nemlig med en historie om hovedpersonens sejr, Peter, over en bestemt flyvende "slange" sendt af djævelen selv. I sig selv er et sådant plot som en duel med slangen en klassiker for forskellige folks folklore siden oldtiden - det er også i kristendommen, hvor det er legemliggjort af St. krybdyr bliver "dræbt" med stor magt af helte som Alyosha Popovich eller Dobrynya Nikitich... Men hvis helten i de fleste sådanne folklorehistorier befrier sit land og sine landsmænd fra en virkelig forfærdelig fjende, et farligt monster, der bringer ondskab til mange mennesker, så støder vi i "Fortællingen om Peter og Fevronia" helt fra begyndelsen af ​​en ret ynkelig og absurd profanering af et sådant billede af Slangen - man kan endda sige, med en slags obskøn karikatur af det. For "slangen" er der ikke en trussel mod den menneskelige race som helhed, eller mod hele Rus' eller mod det enkelte Murom-land og byen Murom, men fremstår som en fjende af kun én, nærmere bestemt fyrstefamilien hersker der. Denne operetteslange brændte ikke byer med ild, fortærede ikke mennesker og tog ikke smukke jomfruer i fangenskab: i stedet for alt dette fik han kun for vane at "hygge" Murom-prinsen Pavel, den samme Peters ældre bror. , som vil blive diskuteret nedenfor... Desuden dukkede denne slange ifølge historiens plot op i prinsens hustrus (unavngivne prinsesse) soveværelse i menneskelig skikkelse, idet hun tog skikkelse af sin lovlige mand Pavel, så ingen af de udenforstående kunne have mistanke om hvad som helst. Det er uklart fra historien, i hvilket øjeblik prinsessen selv opdagede sådan en skandaløs omstændighed, men det nævnes, at før hun fortalte sin mand om alt, "tog det meget tid." Man må tro, at først var prinsens kone fuldstændig tilfreds med sin sataniske elsker. Yderligere, da prins Pavel erfarer den skandaløse sandhed, opfordrer han sin kone til at bryde afgørende med slangen, så hun endelig kan "befri sig... fra hans onde ånde, og hvæsen og andre vederstyggeligheder, som er skamfulde at tale om. af." Sandt nok er det ikke klart af teksten, hvordan Murom-prinsen var i stand til at lære så intime detaljer om sin kones intimitet med "slangen" - man kunne tro, at han personligt var til stede på det tidspunkt - men ser vi fremad, vil vi sige at en sådan omtale generelt er det eneste øjeblik i hele denne formodede kærlighedshistorie, i det mindste på en eller anden måde direkte relateret til emnet familieliv...

Men dette er endnu ikke selve eventyret, men kun et "ordsprog", hvor vi endnu ikke taler om Fevronia eller Peter selv, men kun om hans bror Pavels misadventures. Ikke alene er der ingen historicitet i dette plot og kan ikke være det, denne mystiske anekdote om en "skandale i en adelig familie" må anerkendes som en temmelig vulgær begyndelse på en historie om ideel kærlighed og ægteskabelig troskab, er det ikke?

Men lad os gå videre: Hvordan opførte den ortodokse prins af byen Murom sig, da han endelig fandt ud af, at en eller anden djævelsk gyde, alt sammen ildelugtende og hvæsende, "udnyttede" sin elskede kone under hans eget dække?
Måske har Paulus, som det sømmer sig for en middelalderlig helte-ridder, lavet korsets tegn og stået med sværdet i hånden for at vogte og forsvare sin ægteskabelige seng? Slet ikke, at dømme efter teksten"Fortællinger...", denne trofaste ægtemand var alvorligt bange, af en eller anden grund besluttede han straks, at han aldrig selv ville besejre en så formidabel modstander! Derfor besluttede han at handle langsomt, men efter en lumsk plan. - Han beordrede sin kone til som før at fortsætte med at have samleje med den grimme slange for at dæmpe krybdyrets årvågenhed, for hos ham at finde ud af, hvordan han kunne slå ham ihjel. - Selvfølgelig er dette plot for eventyrfolklore også klassisk, da det allerede er blevet fundet i den bibelske legende om Samson og Delila... Konen fuldførte med succes prinsens opgave: da slangen slappede af efter endnu et kærlighedsforhold til hende, han fortalte prinsessen, til sin ulykke, at han ville dø bestemt "fra Peters skulder, fra Agrikovs sværd".

Her kommer faktisk for første gang den berygtede Peter, prinsens bror, i spil, som Paul på baggrund af efterretninger modtaget fra sin hustru pålægger, for at redde sin ægteskabelige ære, at tale imod den lumske slange, rigtigt "med en kløende skulder." Til dette formål bevæbnede Peter sig snart med "Agric-sværdet", som meget bekvemt dukkede op bogstaveligt talt i nærheden - uden for byen i Vozdvizhensky-klosterets kirke - "og fra den dag begyndte at lede efter et passende tidspunkt til at dræb slangen." Her opstod imidlertid problemet, at sidstnævnte, som nævnt i begyndelsen, dukkede op i prinsessens kamre og tog billedet af sin mand Pavel. I forbindelse med denne omstændighed rejste Peter faren for ved et uheld at rive kanden ned med "Agrik-sværdet" ved en fejl for sin egen bror, den gudsalvede hersker over byen Murom, desuden lige på sengen af ​​sin lovlige hustru. - hvilket klart ville være blevet misfortolket af flertallet af almindelige Murom-beboere som regicide med det formål at tilrane sig tronen. I teorien ville den mest rimelige mulighed i en så delikat situation for Pavel være helt at afstå fra at besøge sin kone under slangejagten, så Peter, efter at have fanget hende i prinsens arme, straks kunne skære fra skulderen, idet han var sikker på, at denne mand - ikke rigtig...

Generelt, uanset om det var langt eller kort, lykkedes det Peter sikkert at undgå en sådan forvirring: efter at have sporet den modbydelige slange i de fyrstelige kamre, gjorde han ham færdig på ingen tid med sit vidunderlige Agric-sværd. - Den modbydelige sataniske bastard, selvom han først forsøgte at udgive sig for at være prins Paul, fik umiddelbart før hans død sit sande udseende: men døende lykkedes det ham at sprøjte Peter med sit giftige blod. Sidstnævnte blev tilsyneladende ikke belært om, at det efter et mord er kutyme at vaske sig, eller endnu bedre, at drysse sig selv med helligt vand på forhånd - og på grund af denne forglemmelse blev Peter hurtigt dækket af skorper og sår. Under sådanne fuldstændig utænkelige og fantastiske omstændigheder blev han "alvorligt syg".

Dette er den første, indledende del"Fortællingen...", der udnytter det forhastede plot om sejren over slangen, slutter, og hoveddelen af ​​denne historie begynder - ganske vist meget mindre fantastisk, men meget mere vulgær.

Så Peter, der led af sin alvorlige sygdom, begyndte at lede efter en læge, der kunne helbrede ham, men ingen i Murom-fyrstendømmet var i stand til dette. Så gik helte-slangekæmperen til nabolandet Ryazan og begyndte at lede efter en healer der. Og så stødte en af ​​hans tjenere på den "meget kloge" bondepige Fevronia, som besad en unik helbredelsesgave, i landsbyen Laskovo. Overbevist om hendes evner fortalte "ungdommen" Fevronia om sin herres ulykke og nævnte årsagen til hans smertefulde tilstand, det vil sige det mord, han havde begået på en flyvende drage. Men mod forventning gjorde historien om en sådan mirakuløs bedrift ikke noget særligt indtryk på denne almue, for da tjenerne bragte den sårede helt til sin landsby, stillede hun en fuldstændig kynisk og arrogant betingelse: at hun kun ville helbrede ham hvis Peter tog hende til hustru.

Som "Fortællingen..." siger, tænkte han i starten ikke engang på at tage en slags bakke, da hans kone, men drømte om en hurtig kur, lovede han foregivet at blive hendes mand, hvis hun helede hans sår. Således opfører begge hovedpersoner i denne historie, nu æret af den russisk-ortodokse kirke som "helgener", sig i denne situation absolut kynisk og umoralsk, styret af modbydelige beregninger: Fevronia ønsker at drage fordel af en unik mulighed for at få en rig adelig ægtemand , og Peter håber på nogen på bekostning af at komme væk fra en sådan "lykke", idet han prøver åbenlyst at bedrage bondekonen, der har forestillet sig. Men til sidst overliste Fevronia, som forudså alt dette, den arrogante prins og bedragede ham.

Peter er enig og lover at gifte sig. Fevronia, som er en klog pige, forstår tilsyneladende, at hun kan blive bedraget, og hun udfører alle disse manipulationer for at helbrede sårskorper: "Og lad en skorpe være usalvet." Det vil sige, at hun efterlader et sår, en sårskorpe til skilsmisse, hendes plan er berettiget. For naturligvis, efter at have nægtet at gifte sig efter sin bedring, rejser prins Peter, men han har ikke tid til at komme til sin Murom: "Og fra den sårskorpe begyndte mange skorper at sprede sig på hans krop. Og han var helt afskåret med mange skorper og sår, ligesom første gang." Og så vender han tilbage til Fevronia igen, hun sætter ham igen en betingelse: enten tager du mig som din kone, eller også behandler jeg dig ikke. Han er enig og indser, at der ikke er nogen anden udvej. Og faktisk, efter det andet tilfælde, da hun behandler ham, gifter han sig faktisk med hende, sandsynligvis af frygt for, at et eller andet sted forbliver uhelbredt, og der ikke vil være nogen tredje gang.

Så bliver tingene endnu sjovere. Det vil sige, at der ikke er tale om nogen kærlighed, om nogen følelser, om noget forhold – ren afpresning. Fevronia forbedrer dramatisk sin sociale og økonomiske situation på denne måde. Peter er et offer for afpresning, og genstanden for afpresning er sundhed og liv.

Så bor dette par i Murom i nogen tid. "Fortællingen..." taler meget kort om Peter og Fevronias videre ægteskabsliv i årene af deres regeringstid i Murom, bogstaveligt talt i nogle få sætninger. Desuden indeholder denne beskrivelse ingen detaljer om det fyrstepars familieliv, men giver kun et sæt træk, der er karakteristiske for ideelle herskere og kristne helgener generelt i middelalderlitteraturen - de siger, de bad meget, holdt budene fra Herren, tog sig af deres undersåtter, hjalp vandrere og fattige, gav mad til de sultne osv. osv.

Fevronia og prins Peter, såvel som hans tidligere afdøde bror Pavel, havde ingen børn: i det mindste nævner "Fortællingen ..." af en eller anden grund absolut ingen omtale af dem. Men Davyd af Murom, hvis person betragtes som prototypen på den drage-kæmpende prins Peter, havde tre børn - Evdokia, den fremtidige prins Yuri af Murom og Svyatoslav.

Efter at have levet til en fremskreden alder og fornemmet dødens nærme sig, blev Peter og Fevronia munke: han under navnet David, og hun under navnet Euphrosyne. Hver af dem gik i sit eget kloster - således endte deres akavede, torturerede ægteskab alligevel, efter datidens begreber, med skilsmisse, for i klostret kan der naturligvis ikke eksistere nogen familier, ingen hustruer og ægtemænd. Dette barnløse par, der kom sammen på grundlag af afpresning, er ved at skilles, men Peters og Fevronias ægteskabelige hengivenhed, siger de, kom til udtryk i deres ønske om at dø samtidig med hinanden, som de inderligt bad til Gud om. ...

Og så kommer et eller andet mytologisk cirkus i stil med en zombieapokalypse...

Dødsscenen er beskrevet af livet i de bedste traditioner inden for religiøs folklore. Munken Peter-David fra sit kloster sender nyheder til nonnen Euphrosyne-Fevronia om, at han allerede er døende, men hun svarer ham: bare vent, lad mig færdiggøre et mønstret tørklæde til kirken! Han rapporterer igen, at han "rejser", men han ekskone igen siger hun, at hun ikke er færdig med at sy, og dette gentages igen... Tredje gang, endelig spyttede Fevronia: uden at færdiggøre de hellige billeder på tørklædet, stak hun sin nål ind i det og sendte derfor Petra til hans kloster, hvorefter de begge, som de ønskede, døde samme dag, 25. juni (gammel stil) af Gud ved hvilket år - hvor den ortodokse kirke fejrer en helligdag til deres ære. Før deres død testamenterede Peter og Fevronia for at blive begravet i samme kiste.

De er naturligvis begravet i forskellige kister. For selv i vores tid er der endnu ingen, der er kommet på den lyse idé at lægge en munk og en nonne i en kiste. Derfor blev det besluttet at begrave Fevronia i ophøjelsens landkloster og Peter, som stadig var prins, i katedralkirken i byen Murom. Så snart denne begravelse finder sted, pludselig, næste morgen, opdager beboerne i Murom munken og nonnen i samme kiste, et helt andet sted. Hvordan og hvordan de kravlede sammen for at lægge sig i én kiste, både historien og livet tier.

Forbløffede Murom-beboere, og der var noget at blive forbløffet over - det er ikke hver dag, at ligene af døde herskere kravler rundt i hovedstaden om natten, de blev trukket derfra og igen lagt i separate kister, men dagen efter de igen fandt den døde i en grav...
Og dette sker flere gange. De ortodokse indbyggere i byen Murom besluttede til sidst, at det var bedre ikke at rode med disse gående lig, og efterlod ligene af Peter og Fevronia alene i en fælles kiste, da de kunne lide det der så meget. "Det er bare ikke klart, hvorfor de skulle skilles og så vedholdende stræbe efter deres genforening efter døden." Denne fromme fortælling slutter med forsikringen om, at levnene fra disse "helgener" selvfølgelig har den mirakuløse egenskab at helbrede pilgrimme, der kommer til dem...

Hvad kan du sige om hele denne halvskøre historie? - At det, som mange andre kirkelige fortællinger, ville være ekstremt sjofel, hvis det heldigvis ikke var helt fiktivt! Alle hovedkomponenterne i plottet er trods alt folklore her: Peter og Paul som fyrsterne af Murom, og den flyvende slange, og de udøde, der kravler og selv pakker sammen i én kiste, og selve muligheden for en simpel landsbytjener, Selv hvis hun havde stor "intelligens", kunne det kun have fundet sted i et eventyr at blive prinsesse i Ruslands middelalder...

Men "eventyret er en løgn, men der er et hint i det - en lektion for gode kammerater!" Og hvad er antydningen, hvilken slags moral afsløres i "Fortællingen om Peter og Fevronia"? Hvad kan hun lære moderne "well done" og især "piger"? .. At gifte sig for nemheds skyld og takket være afpresning? At leve med en ægtefælle uden kærlighed og uden børn? Afslut din familieliv skilsmisse, så gå i et kloster og så begraves sammen? Imidlertid godt eksempel...

Det viser sig, at dette barnløse, fraskilte par, der kom sammen på grund af afpresning, som efter døden af ​​en eller anden grund gennem Muroms mudder er samlet i én kiste, er blevet et symbol på russisk kærlighed, familie og troskab. Det er umuligt at forestille sig noget mere vildt. Og af en eller anden grund er dette par nu blevet gjort til et symbol på kærlighed, familie og troskab i Rusland. Det er meget svært at tale alvorligt her, for vi regner med vild sløvhed, på at ingen nogensinde vil læse, heller ikke formelt, selv kirkens liv. For ikke at nævne nogle mere solide kilder. Igen, afhængig af sløvhed.

08.07.2016 - 7:00

Siden 2008 er den 8. juli blevet officielt fejret i Rusland som en meget vigtig og smuk ferie– Den alrussiske dag for familie, kærlighed og troskab. I år afholdes ferien for første gang i Folkerepublikken Lugansk.

Den 8. juli ærer den russisk-ortodokse kirke mindet om de hellige Peter og Fevronia af Murom, mirakelarbejderne - ortodokse mæcener for ægteskabet i Rus', hvis liv er et eksempel på kærlighed og troskab for alle ægtepar. Initiativet til at skabe ferien tilhørte beboerne i Murom, og i 2008 blev ferien officiel og al-russisk. Det er præcis den slags ferie, der manglede i moderne samfund. Derudover er denne russisk-ortodokse og på samme tid borgerlige helligdag et værdigt alternativ til den katolske 14. februar.

Den ægteskabelige forening af de hellige Peter og Fevronia var et eksempel på kristent ægteskab. Deres liv er historien om et forhold mellem en mand og en kvinde, der formåede at overvinde alle vanskelighederne ved en lang og vanskelig jordisk rejse, hvilket afslører idealet om en kristen familie. De glæder og problemer, som de måtte stå over for for otte århundreder siden, er stadig relevante i dag – de er tidløse. De hellige ægtefæller viser os præcis de mentale og åndelige egenskaber hos en person, som er nødvendige for at skabe en ægte familie.

Historikere forbinder navnene på St. Peter og Fevronia med prins David Yuryevich og hans kone Efrosinya. Fra 1205, i 23 år, regerede prins David Yurievich i Murom. Ifølge krønikerne blev han kort før begyndelsen af ​​hans regeringstid syg frygtelig sygdom, hans krop var dækket af sår, og ingen behandling hjalp. Det antages, at prinsen var syg af spedalskhed.

En gang i en drøm havde David Yuryevich en vision om, at der nær Ryazan, i landsbyen Laskovaya, boede en ung pige ved navn Efrosinya, som alene kunne helbrede ham. Jomfruen var klog ud over sine år og velbevandret helbredende egenskaber urter Den fremtidige prins David henvendte sig til hende for at få hjælp.

Før han helbredte ham, fik Euphrosyne David til at love, at han ville gøre hende til sin kone. David holdt ikke sit ord, da han anså den almindelige for en uværdig brud. Men så meldte sygdommen sig med ny styrke, og David måtte igen bede Euphrosyne om helbredelse. Denne gang holdt han sit løfte og tog hende som sin kone.

Allerede i alderdommen aflagde de fromme ægtefæller klosterløfter i forskellige klostre med navnene Peter og Fevronia. I deres bønner bad parret Gud om at dø samme dag. Og så skete det. I 1228, den 25. juni ifølge den gamle stil eller den 8. juli ifølge den nye stil, forlod de ortodokse hellige Peter og Fevronia denne verden for evigt liv.

I 1500-tallet blev parret helgenkåret.

Den første skrevne tekst dedikeret til dem, "Fortællingen om Peter og Fevronia af Murom", blev også skrevet omkring i det 15.-16. århundrede. I Rus' har der i mange århundreder været en vidunderlig tradition - at arrangere en forlovelse den 8. juli. I dag kan du ære relikvier fra de hellige Peter og Fevronia af Murom i det hellige treenighedskloster i byen Murom.

Forskere er enige: på trods af den legendariske historie om Peter og Fevronias bekendtskab, er informationen, der fortæller om deres liv efter brylluppet, ret pålidelig. Krøniken fortæller også om Peters mirakuløse helbredelse, talrige mirakler, som de retfærdige ægtefæller udførte og deres død på samme dag og time.

Deres liv er tæt på de fleste af os, og derfor vil deres historie aldrig miste sin relevans. Fra et dagligdags synspunkt var der kun et virkelig vanskeligt øjeblik i Peter og Fevronias skæbne. Umiddelbart efter brylluppet står prins Peter over for et dilemma: hans unge kone eller alt det andet, der skete i hans liv. At gifte sig med en bondekvinde finder ikke støtte blandt den urbane elite i Murom. Bojarerne erklærer dette åbenlyst, først til prinsen og derefter til Fevronia selv. De tilbyder prinsen et valg: afkald på sin titel (som betyder eksil og fattigdom) eller opløsning af ægteskabet.

Prins Peter har svært ved at holde ud, hvad der sker, men træffer ikke desto mindre et valg til fordel for sin kone. Fra nu af er han ikke længere en prins, og sammen med sin kone skal han i eksil. Parret bliver transporteret på en båd langs Oka-floden væk fra Murom... Denne historie løses uventet hurtigt og sikkert.

Det viser sig, at prins Peter var en nøglefigur i det politiske liv i den indflydelsesrige by. Kampen om magten begynder med det samme; den første nat efter hans abdikation forsøger repræsentanter for boyar-klanerne at iværksætte et forebyggende angreb på deres modstandere, som udvikler sig til en massakre. At indse, at alt dette kunne ende i kaos og borgerkrig, kalder herskerne i Murom prinsen tilbage. Fra nu af bliver spørgsmålet om hans "ulige ægteskab" ikke rejst.

Det vigtigste i denne episode er årsagerne til ægtefællernes valg. Peter hævder ikke "det personliges forrang frem for offentligheden", men følger blot i sine handlinger den kristne lov om kærlighed og barmhjertighed. I en vanskelig situation, hvor det var muligt at snyde eller adlyde rationelle, egoistiske overvejelser, adlyder prinsen hjertets lov. Hans kone blev givet til ham af Gud, og han kan ikke gå imod Guds vilje. Prinsen leder ikke efter personlig fordel, profit, men forsøger at følge den vej, som Herren viste ham.

På den første eksildag fandt en dialog sted mellem ægtefællerne, som er givet i Fortællingen: ”Aftenen nærmede sig, de begyndte at fortøje til kysten. Her blev velsignet prins Peter overvældet af tanker: "Hvordan vil jeg fortsætte med at leve, efter at have forladt enevælden af ​​min egen vilje?" Den hengivne prinsesse Fevronia svarer ham: "Sørg ikke, prins: den barmhjertige Gud, Skaberen og Forsørgeren af alt, vil ikke efterlade os i fattigdom!"

De stoler på Gud og tror på ham - dette er det mest "umoderne", men det mest vigtig egenskab deres forhold. Ægtefæller ledes altid ikke af egoisme og søgen efter, hvad der er passende for dem selv, men af ​​tro og håb på ham, der gav dem liv og velsignede deres ægteskab.

Som vi husker, bliver prinsen, adskilt fra Fevronia, ved Guds forsyn, syg igen - og denne begivenhed udtrykker den højeste betydning af det kristne ægteskab. Prinsens sygdom er et symbol på den fejlbehæftede natur af den menneskelige natur selv, som han ikke kan rette op alene.

Peters medicin er Fevronia selv, en kvinde sendt til ham af Gud som hans livspartner. Først ved siden af ​​hende blev prinsen helbredt, og kun sammen kan de stige til et nyt åndeligt niveau: deres jordiske kærlighed og Guds kærlighed viser sig at være uadskillelige fra hinanden. Derfor lader Fevronia ikke prinsen gå: hun føler allerede, at uden hende vil han dø. Det forstår Peter med tiden selv. Sådan begyndte deres samarbejde livsvej og en fælles vej til Gud.

Til ortodokse kirke De hellige Peter og Fevronia af Murom har stor betydning primært som et symbol på en særlig åndelig vej, hvor forståelsen af ​​Gud er uløseligt forbundet med forholdet mellem to mennesker. En mand og en kvinde er skabt for hinanden, deres forening i sig selv legemliggør den guddommelige plan. Men denne forbindelse er kun mulig, hvis en person i en anden person ser en unik personlighed skabt i Guds billede. Og prinsen gav af hensyn til sin kone afkald på sin stilling og gik frivilligt i eksil og fattigdom. Men for denne loyalitet blev han så belønnet af Gud.

Der er en udbredt idé om, at en sand kristen udelukkende må lide i det jordiske liv for at akkumulere "åndelig kapital" til det fremtidige liv. Historien om de russiske helgener Peter og Fevronia afviser imidlertid denne idé. Livet i Kristus bliver ægte lykke for dem, som de finder i kærlighed til hinanden.

Dette er betydningen af ​​familiedagens ferie, kærlighed og troskab, baseret på ortodokse traditioner og folkevisdom og prædiker styrken og ukrænkeligheden af ​​familiebånd, ægtefællers fromme holdning, respekt for forældre, kærlighed til børn.

Fejringer til ære for dagen for familie, kærlighed og troskab i år i Moskva vil vare tre hele dage - fra 8. til 10. juli.

Ifølge lederen af ​​hovedstadens kulturafdeling, Alexander Kibovsky, var der særligt afsat yderligere to dage til festligheder, så så mange mennesker som muligt kunne deltage i dem.

Feriens centrum bliver en forlystelsespark i Tsaritsyno, som vil byde på programmer, der er interessante for alle aldre. Kulminationen af ​​fejringerne i Tsaritsino bliver en festlig koncert, og i alt vil der blive arrangeret 27 festlige spillesteder i byen.

Festlige begivenheder i år vil finde sted i mange andre byer og landsbyer i alle regioner i Rusland. Festlige begivenheder er fokuseret på folks interesser forskellige aldre og diverse Civilstand. Deres programmer omfatter ære for nygifte og ægtepar, der har boet sammen i mange år, og præsentation af mindetegn. Spillestedet "Serenades for Loved Ones" lover at blive romantisk og især mindeværdigt. Her vil vor tids riddere være i stand til at afgive en original kærlighedserklæring til deres Til de smukke damer, serenade dem.

Kamille blev valgt som symbolet på dagen for familie, kærlighed og troskab.

Dette har længe været vild blomst, almindelig i Rusland, blev betragtet som et tegn på kærlighed. Fordi kærlighed her ikke blot blev forstået som en inderlig følelse (hvilket er hvad "Valentine" i form af et hjerte symboliserer), men som skæbnen og en livsprøve - og som en blomst på en mark er den åben for alle vinde og frost, men skal modstå og modstå eventuelle vanskeligheder.

Det er netop, hvad ortodokse mennesker beder om hjælp fra de hellige troende Peter og Fevronia.

Hvordan adskiller vores dag for familie, kærlighed og troskab sig i betydning fra den vestlige "valentinsdag"?

Den vestlige højtid har også kirkelig oprindelse, men er gået meget langt fra sine kristne rødder. I kirkekalender Under datoen 14. februar er der en omtale af de tre Saint Valentines. Alle levede de i de første århundreder af vores tidsregning, i perioden med forfølgelse af kristne, og var martyrer, der døde for troen. Siden kirken blev forenet på det tidspunkt, er disse helgener æret af både katolikker og ortodokse.

Tradition for at fejre St. Valentine som "Valentine's Day" dukkede op i Vesteuropa Med sent XIV V. Ifølge populær tro, på denne dag begynder fuglene at lede efter en mage.

I Frankrig og England livet af St. Valentina begyndte gradvist at erhverve legender forbundet med det hemmelige bryllup af forelskede par. Ifølge legenden besluttede den romerske kejser Claudius II, at en enlig mand, uden kone og familie, ville være bedre stillet at kæmpe på slagmarken for Cæsars ære, og forbød soldater at gifte sig.

Den hemmelige Christian Valentin var en feltlæge, der sympatiserede med ulykkelige elskere og i hemmelighed for alle helligede ægteskabet i ly af mørket. kærlige mænd og kvinder. Snart blev Saint Valentines aktiviteter kendt af myndighederne, og han blev henrettet den 14. februar 269. Men i fængslet nåede martyren Valentin at møde vagtens datter Julia, og før hans henrettelse skrev han en kærlighedserklæring til hende og underskrev den "Din Valentine". Den blev læst efter han var blevet henrettet. Mange århundreder senere, efter legenden, begyndte sådanne noter at blive kaldt "Valentines".

Som vi ser, er den vestlige højtid også baseret på en historie om opofrende kærlighed – men den vedrører ikke hele skæbnen og ægteskabslivet, men kun historien om et romantisk bekendtskab. Derfor er denne højtid i vores tid faktisk udartet til sin modsætning – i stedet for ren kærlighed prædiker den kun tilfældige forhold, uforpligtende utugt. I modsætning hertil helliger vores dag for familie, kærlighed og troskab ægteskab, troskab og bedrift for hinanden.

Vitaly Darensky, LPR, for "Russian Spring"