कौन सी विशेषताएँ समाज को एक गतिशील व्यवस्था के रूप में दर्शाती हैं? सामाजिक गतिविधियों के मुख्य प्रकार (प्रकार)।

धारा 1. सामाजिक अध्ययन। समाज। आदमी - 18 घंटे.

विषय 1. समाज के बारे में ज्ञान के एक समूह के रूप में सामाजिक विज्ञान - 2 घंटे।

सामान्य परिभाषासमाज की अवधारणाएँ. समाज का सार. सामाजिक संबंधों की विशेषताएँ. मानव समाज (मनुष्य) और पशु जगत (पशु): विशिष्ट विशेषताएँ. बुनियादी सामाजिक घटनाएँमानव जीवन: संचार, ज्ञान, कार्य। समाज एक जटिल गतिशील व्यवस्था के रूप में।

समाज की अवधारणा की सामान्य परिभाषा.

व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक संसार का एक हिस्सा है, जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छाशक्ति और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।

संकीर्ण अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो संवाद करने और संयुक्त रूप से कुछ गतिविधि करने के लिए एकजुट हुए हैं, और विशिष्ट चरणवी ऐतिहासिक विकासकोई भी लोग या देश.

समाज का सारयह है कि अपने जीवन के दौरान, प्रत्येक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूपों, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर कहा जाता है सामाजिक संबंध।

सामाजिक संबंधों की विशेषताएँ.

सभी सामाजिक संबंधों को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है बड़े समूह:

1. पारस्परिक (सामाजिक-मनोवैज्ञानिक),जिससे हमारा मतलब है व्यक्तियों के बीच संबंध.साथ ही, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनके सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर अलग-अलग होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और रुचियों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला प्रकारपारस्परिक संपर्क:

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पाँच या अधिक लोगों (गायक और उसके श्रोता) के बीच;

घ) अनेक, अनेक लोगों (असंगठित भीड़ के सदस्य) के बीच।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और साकार होते हैं और ये सामाजिक रिश्ते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति के हों। वे सामाजिक संबंधों के वैयक्तिक रूप के रूप में कार्य करते हैं।

2. सामग्री (सामाजिक-आर्थिक),कौन मानव चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से, मानव व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न और विकसित होता है।वे औद्योगिक, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित हैं।

3. आध्यात्मिक (या आदर्श), जो पहले लोगों की "चेतना से गुजरने" से बनते हैं और उनके मूल्यों से निर्धारित होते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं।वे नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों में विभाजित हैं।

मानव जीवन की बुनियादी सामाजिक घटनाएँ:

1. संचार (ज्यादातर भावनाएं शामिल, सुखद/अप्रिय, चाहत);

2. अनुभूति (बुद्धि मुख्य रूप से शामिल है, सच/झूठा, मैं कर सकता हूँ);

3. श्रम (मुख्य रूप से वसीयत शामिल है, यह आवश्यक है/आवश्यक नहीं है, यह होना चाहिए)।

मानव समाज (मनुष्य) और पशु जगत (पशु): विशिष्ट विशेषताएं।

1. चेतना और आत्म-जागरूकता। 2. शब्द (दूसरा) सिग्नलिंग प्रणाली). 3. धर्म.

समाज एक जटिल गतिशील व्यवस्था के रूप में।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में जाना जाता है, अर्थात, एक ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है और साथ ही इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। इस मामले में, सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसे कि समाज जिसका प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स हैं जो तत्वों की तुलना में अधिक जटिल हैं, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल हैं।

1) आर्थिक, जिसके तत्व हैं सामग्री उत्पादनऔर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके आदान-प्रदान और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्ते;

2) सामाजिक-राजनीतिक, जिसमें वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र जैसी संरचनात्मक संरचनाएं शामिल हैं, जो एक-दूसरे के साथ उनके संबंधों और बातचीत में ली गई हैं, जो राजनीति, राज्य, कानून, उनके रिश्ते और कार्यप्रणाली जैसी घटनाओं में प्रकट होती हैं;

3) आध्यात्मिक, आलिंगन विभिन्न आकारऔर स्तर सार्वजनिक चेतना, जो सामाजिक जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होकर, सामान्यतः आध्यात्मिक संस्कृति कहलाती है।

1. एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की किन्हीं तीन विशेषताओं का नाम बताइए।

2. मार्क्सवादी किन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की पहचान करते हैं?

3. तीन के नाम बताओ ऐतिहासिक प्रकारसमाज। द्वारा क्याक्या उन्हें हाइलाइट किया गया है?

4. एक कथन है: “सब कुछ मनुष्य के लिए है। उसके लिए यथासंभव अधिक से अधिक वस्तुओं का उत्पादन करना आवश्यक है, और इसके लिए हमें प्रकृति पर "आक्रमण" करना होगा, इसके विकास के प्राकृतिक नियमों का उल्लंघन करना होगा। या तो मनुष्य उसकी भलाई है, या प्रकृति और उसकी भलाई।

कोई तीसरा नहीं है"।

इस फैसले पर आपका क्या रुख है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम और तथ्यों के बारे में अपने ज्ञान के आधार पर अपने उत्तर को उचित ठहराएँ। सार्वजनिक जीवनऔर व्यक्तिगत अनुभव.

5. मानवता की वैश्विक समस्याओं के अंतर्संबंध के तीन उदाहरण दीजिए।

6. पाठ पढ़ें और उसके लिए कार्य पूरा करें। "अधिक से अधिक ताकत हासिल करते हुए, सभ्यता ने अक्सर मिशनरी गतिविधि या धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आने वाली प्रत्यक्ष हिंसा के माध्यम से विचारों को लागू करने की स्पष्ट प्रवृत्ति प्रकट की... इस प्रकार, सभ्यता सभी संभावित तरीकों और साधनों का उपयोग करते हुए, तेजी से पूरे ग्रह में फैल गई। यह - प्रवास, उपनिवेशीकरण, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। धीरे-धीरे, सभी देश और लोग उसके कानूनों के अनुसार रहने लगे या उसके द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार उन्हें बनाने लगे...

यह संभावना नहीं है कि वह इस नई परीक्षा का सामना करने में सक्षम होगी, खासकर अब, जब उसका अपना शरीर कई बीमारियों से टूट गया है। एनटीआर लगातार जिद्दी होते जा रहे हैं और उन्हें मनाना और भी मुश्किल होता जा रहा है। अब तक हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के प्रति रुचि जगाने के बाद, जिसके बारे में हमने कभी सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने का ज्ञान नहीं देते हैं। और अब हमारी पीढ़ी के लिए यह समझने का समय आ गया है कि अब अलग-अलग देशों और क्षेत्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानवता का भाग्य केवल हम पर निर्भर करता है।

ए लेन्ची

1) क्या वैश्विक समस्याएँक्या लेखक आधुनिक समाज पर प्रकाश डालता है? दो या तीन समस्याएँ सूचीबद्ध करें।

2) लेखक का यह कहने का क्या मतलब है: "हमें अब तक अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के लिए स्वाद पैदा करने के बारे में जिसके बारे में हमने कभी सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को सीमित रखने का ज्ञान नहीं देता है नियंत्रण"? दो अनुमान लगाओ.

3) उदाहरणों (कम से कम तीन) के साथ लेखक के कथन को स्पष्ट करें: "सभ्यता का विकास... गुलाबी आशाओं और भ्रमों के पनपने के साथ हुआ जो सच नहीं हो सके।"

4) आपकी राय में, क्या निकट भविष्य में अमीर और गरीब देशों के बीच विरोधाभास को दूर करना संभव है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

7. प्रस्तावित कथनों में से एक चुनें और एक लघु निबंध के रूप में उठाई गई समस्या के बारे में अपने विचार व्यक्त करें।

1. "मैं विश्व का नागरिक हूँ" (सिनोप के डायोजनीज)।

2. "मुझे राष्ट्रवादी होने के लिए अपने देश पर बहुत गर्व है" (जे. वोल्टेयर)

3. “सभ्यता में कम या ज्यादा परिष्कार शामिल नहीं है। संपूर्ण लोगों की सामान्य चेतना में नहीं। और यह चेतना कभी सूक्ष्म नहीं होती. इसके विपरीत, यह काफी स्वास्थ्यवर्धक है। सभ्यता की कल्पना एक अभिजात्य वर्ग की रचना के रूप में करने का अर्थ है इसे संस्कृति के साथ पहचानना, जबकि ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। (ए. कैमस)।

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन गतिविधि और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संयुक्त संयुक्त गतिविधियों का परिणाम है। दरअसल, समाज स्वयं लोगों के बीच बातचीत का एक उत्पाद है; इसका अस्तित्व केवल तभी होता है जब लोग सामान्य हितों से एक-दूसरे से जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो संचार करने और संयुक्त रूप से कुछ गतिविधि करने के लिए एकजुट होता है, या किसी लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण होता है।

व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक संसार का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छाशक्ति और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके भी शामिल हैं।लोगों की और उनके संघ के रूप।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्ते हैं;

2) सामाजिक, जिसमें वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र जैसी संरचनात्मक संरचनाएं शामिल हैं, जो एक दूसरे के साथ उनके संबंधों और बातचीत में ली गई हैं;

3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनके संबंध और कामकाज शामिल हैं;

4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को कवर करता है, जो सामाजिक जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित है, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, बदले में इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के चारों क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे को निर्धारित भी करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, विविध और जटिल सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। सोसायटी हैं:

ए) पूर्व-लिखित और लिखित;

बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में होते हैं) प्रबंधन के कई स्तर और जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे तक व्यवस्थित);

ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि प्रधान) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;

जी) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। सभी समाजों का पारंपरिक और औद्योगिक में विभाजन व्यापक हो गया (जबकि पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्में माना जाता था)।

जर्मन समाजशास्त्री एफ. टोनीज़, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में महान योगदान दिया।

पारंपरिक (कृषि प्रधान) समाज सभ्यतागत विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व करता था। प्राचीन काल और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था की विशेषता ग्रामीण निर्वाह खेती और आदिम शिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक प्रौद्योगिकी और हाथ उपकरण प्रबल हुए, जिससे शुरू में आर्थिक प्रगति सुनिश्चित हुई। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने यथासंभव अनुकूलन करने का प्रयास किया पर्यावरण, प्रकृति की लय का पालन किया। संपत्ति संबंधों को स्वामित्व के सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त और राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही अनुलंघनीय। भौतिक वस्तुओं और विनिर्मित उत्पादों का वितरण व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता था सामाजिक वर्गीकरण. पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग-आधारित, कॉर्पोरेट, स्थिर और गतिहीन है। वस्तुतः कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति एक ही सामाजिक समूह में रहते हुए पैदा हुआ और मर गया। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों और अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। सार्वजनिक चेतना में भविष्यवाद का बोलबाला: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवनईश्वरीय विधान के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसके मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली और सोचने का तरीका आधुनिक लोगों से विशेष और स्पष्ट रूप से भिन्न होता है। व्यक्तित्व और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के लिए व्यवहार के मानदंड तय किए। कोई एक "समूह व्यक्ति" के बारे में भी बात कर सकता है जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और सामान्य तौर पर आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया हो। वह बल्कि नैतिकीकरण करता है, मूल्यांकन करता है जीवन परिस्थितियाँउनके सामाजिक समूह के परिप्रेक्ष्य से। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ लोगों के लिए साक्षरता"), मौखिक जानकारी लिखित जानकारी पर हावी थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व होता है। व्यक्ति राजनीति से पूरी तरह विमुख हो चुका है। उसे शक्ति अधिकार और कानून से अधिक मूल्यवान लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आने वाले आवेगों के प्रति अभेद्य है, जो "आत्मनिर्भर स्व-विनियमन अपरिवर्तनीयता" का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें परिवर्तन अनायास, धीरे-धीरे, लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना होते हैं। मानव अस्तित्व के आध्यात्मिक क्षेत्र को आर्थिक क्षेत्र की तुलना में प्राथमिकता दी जाती है।

पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में जीवित हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है) अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्यायवाची)। यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनसे पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं की तुलना करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, देशों में पारंपरिक समाज से औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है पश्चिमी यूरोपएक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक. किसी औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। स्थिर पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई दीर्घकालिक औसत लागत कम हो जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है और प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। विस्तृत खेती का स्थान सघन खेती ले रही है और सरल प्रजनन का स्थान विस्तारित खेती ले रही है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है और आंशिक रूप से उसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ प्रति व्यक्ति वास्तविक आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा था, तो औद्योगिक समाज को जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। में सामाजिक क्षेत्रऔद्योगिक समाज में, पारंपरिक संरचनाएँ और सामाजिक बाधाएँ भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है. विकास के फलस्वरूप कृषिऔर उद्योग, जनसंख्या में किसानों की हिस्सेदारी तेजी से कम हो गई है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग उभर रहे हैं - औद्योगिक सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग, और मध्यम वर्ग मजबूत हो रहे हैं। अभिजात वर्ग का पतन हो रहा है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहा है। एक नए समाज में एक व्यक्ति एक सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है और अपने निजी हितों द्वारा निर्देशित होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति विश्लेषण करता है दुनियाऔर इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक विशिष्ट लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्ति के लिए नई समन्वय प्रणाली हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) होता है। औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास और आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में क़ानून और कानून का बोलबाला है और व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

कई समाजशास्त्री उपरोक्त चित्र को कुछ हद तक स्पष्ट करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (स्टीरियोटाइप) में बदलाव है, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास, मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में पैसे की भूमिका निर्धारित करना, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार लेनदेन का व्यापक दायरा आदि शामिल हैं। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम है इसे भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में बदलाव माना जाता है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगा दिया था, जिससे किसी व्यक्ति के एक निश्चित समूह (मूल, जन्म, राष्ट्रीयता) में उसकी सदस्यता के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर रहने की संभावना सीमित हो गई थी। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण का एक तर्कसंगत सिद्धांत स्थापित किया गया है, जिसमें किसी विशेष पद पर कब्जा करने का मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।

इस प्रकार औद्योगिक सभ्यता का विरोध किया जाता है पारंपरिक समाजचहुँ ओर। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाज के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए विरोधाभासों को जन्म दिया, जो समय के साथ वैश्विक समस्याओं (पारिस्थितिकी, ऊर्जा और अन्य संकट) में बदल गए। उन्हें हल करके और उत्तरोत्तर विकसित होकर, कुछ आधुनिक समाज उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण के करीब पहुंच रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक पैरामीटर 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल, ई. टॉफलर और अन्य। इस समाज की विशेषता सेवा क्षेत्र को आगे बढ़ाना, उत्पादन और उपभोग का वैयक्तिकरण और इसमें वृद्धि है। विशिष्ट गुरुत्वबड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। में सामाजिक संरचनाउत्तर-औद्योगिक समाज में, वर्ग मतभेद मिट जाते हैं, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण समाप्त हो जाता है और मध्यम वर्ग की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसके केंद्र में मनुष्य और उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो लगातार बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है रोजमर्रा की जिंदगीजानकारी से समाज. आधुनिक विश्व के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूप, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर सामाजिक संबंध कहा जाता है।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। मौलिक अंतरउनके बीच का अंतर यह है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से, उसकी व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न और विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध पहले लोगों की "चेतना से गुजरने" से बनते हैं और निर्धारित होते हैं। उनके आध्यात्मिक मूल्य. बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित किया जाता है; आध्यात्मिक से नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंध।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंधों को संदर्भित करते हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनके सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर अलग-अलग होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और रुचियों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला प्रकारपारस्परिक संपर्क:

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पाँच या अधिक लोगों (गायक और उसके श्रोता) के बीच;

घ) अनेक, अनेक लोगों (असंगठित भीड़ के सदस्य) के बीच।

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समाज एक व्यवस्था है .

सिस्टम क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, जो प्राचीन ग्रीक से आया है। σύστημα - भागों से बना एक संपूर्ण, एक यौगिक।

तो, अगर हम बात कर रहे हैं एक व्यवस्था के रूप में समाज के बारे में, तो इसका मतलब यह है कि समाज अलग-अलग लेकिन परस्पर जुड़े हुए, पूरक और विकासशील हिस्सों और तत्वों से बना है। ऐसे तत्व सामाजिक जीवन (उपप्रणालियाँ) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।

स्पष्टीकरण:

एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक व्यवस्था के रूप में समाज के बारे में, ऐसा उत्तर ढूंढना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उपप्रणालियाँ, सामाजिक संस्थाएं, अर्थात्, इस प्रणाली के भाग।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है

आइए "गतिशील" शब्द का अर्थ याद रखें। यह "डायनामिक्स" शब्द से लिया गया है, जो गति, किसी घटना के विकास के क्रम, किसी चीज़ को दर्शाता है। यह विकास आगे और पीछे दोनों तरफ जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।

समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता, निरंतर गति में रहता है। सभी क्षेत्रों का विकास समान रूप से नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ अधिक धीरे-धीरे बदलते हैं। लेकिन सब कुछ गतिशील है. यहां तक कि ठहराव की अवधि, यानी गति में ठहराव, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है. उन्होंने कहा, ''हर चीज बहती है, हर चीज बदलती है।'' प्राचीन यूनानी दार्शनिकहेराक्लिटस.

स्पष्टीकरण:

प्रश्न का सही उत्तर एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंएक ऐसा होगा जिसमें हम समाज में किसी भी प्रकार के आंदोलन, बातचीत, किसी भी तत्व के पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (उपप्रणालियाँ)

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र	परिभाषा	सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के तत्व
आर्थिक	भौतिक संपदा का सृजन, उत्पादन गतिविधिउत्पादन प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले समाज और संबंध।	आर्थिक लाभ, आर्थिक संसाधन, आर्थिक वस्तुएँ
राजनीतिक	इसमें सत्ता और अधीनता के संबंध, समाज का प्रबंधन, राज्य की गतिविधियाँ, सार्वजनिक, राजनीतिक संगठन शामिल हैं।	राजनीतिक संस्थाएँ, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति
सामाजिक	समाज की आंतरिक संरचना, सामाजिक समूहोंइसमें, उनकी बातचीत।	सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थाएँ, सामाजिक संपर्क, सामाजिक मानदंड
आध्यात्मिक	इसमें आध्यात्मिक वस्तुओं का निर्माण और विकास, सामाजिक चेतना, विज्ञान, शिक्षा, धर्म और कला का विकास शामिल है।	आध्यात्मिक आवश्यकताएँ, आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि के विषय, अर्थात्, जो आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करता है

स्पष्टीकरण

इसे एकीकृत राज्य परीक्षा में प्रस्तुत किया जाएगा दो प्रकार के कार्यइस टॉपिक पर।

1. संकेतों से यह पता लगाना जरूरी है कि हम किस क्षेत्र की बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।

दूसरे प्रकार का कार्य तब अधिक कठिन होता है जब स्थिति का विश्लेषण करने के बाद यह निर्धारित करना आवश्यक होता है कि सामाजिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व यहां किया गया है।

उदाहरण: राज्य ड्यूमा"प्रतिस्पर्धा पर" कानून को अपनाया गया।

इस मामले में, हम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक क्षेत्र (कानून प्रतिस्पर्धा से संबंधित है) के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं।

सामग्री तैयार की गई: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

"समाज एक गतिशील व्यवस्था के रूप में।"

विकल्प 1।

एक। 1. समाज के मुख्य तत्वों, उनके अंतर्संबंध और अंतःक्रिया पर प्रकाश डालते हुए वैज्ञानिक समाज का वर्णन इस प्रकार करते हैं

1) प्रणाली

2) प्रकृति का हिस्सा

3) भौतिक संसार

4) सभ्यता

2. वैज्ञानिकों की समझ में समाज है:

2) बातचीत के तरीके और लोगों को एकजुट करने के रूप

3) जीवित प्रकृति का वह भाग जो उसके नियमों का पालन करता है

4) समग्र रूप से भौतिक संसार

3.क्या समाज के बारे में निम्नलिखित निर्णय सत्य हैं?

A. समाज एक ऐसी प्रणाली है जिसमें परस्पर जुड़े और परस्पर क्रिया करने वाले तत्व शामिल होते हैं।

बी. समाज एक गतिशील प्रणाली है जिसमें नए तत्व और उनके बीच संबंध लगातार उत्पन्न होते हैं और पुराने समाप्त हो जाते हैं।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

4. प्रकृति के विपरीत समाज

1) एक प्रणाली है 3) संस्कृति के निर्माता के रूप में कार्य करती है

2) विकास में है 4) अपने नियमों के अनुसार विकसित होता है

5. उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व के उद्भव से समाज के स्तरीकरण में वृद्धि हुई। इस घटना में सामाजिक जीवन के किन पहलुओं का संबंध प्रकट हुआ?

1) उत्पादन, वितरण, उपभोग और आध्यात्मिक क्षेत्र

2) अर्थशास्त्र और राजनीति

3) अर्थशास्त्र और सामाजिक संबंध

4) अर्थशास्त्र और संस्कृति

6. निम्नलिखित में से कौन सा हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को संदर्भित करता है?

1) सामाजिक रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था का गठन

2) सांस्कृतिक एवं नैतिक मूल्यों का पुनरुद्धार

3) ग्रह के क्षेत्रों के बीच विकास के स्तर में अंतर

4) अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का विकास

7.क्या समाज के बारे में निम्नलिखित निर्णय सत्य हैं?

A. समाज की उपप्रणालियों और तत्वों में सामाजिक संस्थाएँ शामिल हैं।

B. सामाजिक जीवन के सभी तत्व परिवर्तन के अधीन नहीं हैं।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

8. उपरोक्त में से कौन सी विशेषता एक औद्योगिक समाज की विशेषता है?

1) कृषि की अग्रणी भूमिका 3) कमजोर श्रम विभाजन

2) उद्योग की प्रधानता 4) अर्थव्यवस्था में सेवा क्षेत्र का निर्णायक महत्व

9. पारंपरिक समाज में कौन सी विशेषता अंतर्निहित होती है?

1) बुनियादी ढांचे का गहन विकास 3) पितृसत्तात्मक परिवार प्रकार की प्रधानता

2) उद्योग का कम्प्यूटरीकरण 4) संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति

10. उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण की विशेषता है

1) बाजार अर्थव्यवस्था का गठन 3) जन संचार का विकास

2) सामाजिक गतिशीलता पर प्रतिबंध 4) कारखाना उत्पादन का संगठन

11. अभिलक्षणिक विशेषतापश्चिमी सभ्यता है:

1) कम सामाजिक गतिशीलता

2) पारंपरिक कानूनी मानदंडों का दीर्घकालिक संरक्षण

3) नई प्रौद्योगिकियों का सक्रिय कार्यान्वयन

4) लोकतांत्रिक मूल्यों की कमजोरी और अविकसितता

12.क्या वैश्वीकरण की प्रक्रिया के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. सभी वैश्विक प्रक्रियाएँ बढ़े हुए अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों का परिणाम हैं।

B. जनसंचार का विकास करता है आधुनिक दुनियासंपूर्ण रूप से।

1) केवल ए सत्य है 2) केवल बी सत्य है 3) दोनों निर्णय सही हैं 4) दोनों निर्णय गलत हैं

13. 25 मिलियन लोगों की आबादी वाला देश ए उत्तरी गोलार्ध में स्थित है। कौन अतिरिक्त जानकारीहमें यह निर्णय लेने की अनुमति देगा कि क्या ए उत्तर-औद्योगिक प्रकार के समाजों से संबंधित है?

1) देश में बहु-धार्मिक आबादी है।

2) देश में एक व्यापक रेलवे परिवहन नेटवर्क है।

3) कंपनी का प्रबंधन इसके माध्यम से किया जाता है कंप्यूटर नेटवर्क.

4) साधन में संचार मीडियापारंपरिक पारिवारिक मूल्यों को बढ़ावा मिलता है।

14.सामाजिक विकास के एक रूप के रूप में विकास की एक विशिष्ट विशेषता है:

1) परिवर्तन की क्रांतिकारी प्रकृति 3) हिंसक तरीके

2) अचानकता 4) क्रमिकता

प्र. 1 नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें, जिसमें कई शब्द गायब हैं।

पश्चिमी सभ्यता को ____(1) कहा जाता है। यूरोपीय क्षेत्र _____(2) में विकसित होने वाले उत्पादन के लिए समाज की भौतिक और बौद्धिक शक्तियों के अत्यधिक तनाव, प्रकृति को प्रभावित करने के उपकरणों और तरीकों के निरंतर सुधार की आवश्यकता थी। इसी सिलसिले में इसका गठन किया गया नई प्रणालीमूल्य: सक्रिय रचनात्मक, ______(3) मानवीय गतिविधि सामने आती है।

_____(4) ज्ञान ने बिना शर्त मूल्य हासिल कर लिया है, जिससे मनुष्य की बौद्धिक शक्तियों और उसकी आविष्कारी क्षमताओं का विस्तार हुआ है। पश्चिमी सभ्यता ने _____(5) व्यक्तित्व और ______(6) संपत्ति को अपने सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों के रूप में सामने रखा है। सामाजिक संबंधों का मुख्य नियामक _____(7) है।

दी गई सूची में से उन शब्दों का चयन करें जिन्हें रिक्त स्थान के स्थान पर डालने की आवश्यकता है।

एक निजी

बी) सामूहिक

ग) कानूनी मानदंड

घ) औद्योगिक

ई) अनुकूलनीय

छ) वैज्ञानिक

ज) परिवर्तनकारी

मैं) स्वतंत्रता

जे) धार्मिक

2. सूची में एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की विशेषताओं को खोजें और उन संख्याओं पर गोला लगाएँ जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) प्रकृति से अलगाव

2) उपप्रणालियों और सार्वजनिक संस्थानों के बीच संबंध की कमी

3) स्व-संगठन और आत्म-विकास की क्षमता

4) भौतिक संसार से अलगाव

5) निरंतर परिवर्तन

6) व्यक्तिगत तत्वों के क्षरण की संभावना

सी1. सामाजिक वैज्ञानिक "सभ्यता" की अवधारणा को क्या अर्थ देते हैं? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम से प्राप्त ज्ञान का उपयोग करते हुए सभ्यता के बारे में जानकारी वाले दो वाक्य लिखें।

सी2. तीन उदाहरणों का उपयोग करके गठनात्मक दृष्टिकोण के लाभों की व्याख्या करें।

सी3. पाठ पढ़ें और इसके लिए कार्य पूरा करें।

अधिक से अधिक शक्ति प्राप्त करते हुए, सभ्यता ने अक्सर मिशनरी गतिविधि या धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आने वाली प्रत्यक्ष हिंसा के माध्यम से विचारों को लागू करने की स्पष्ट प्रवृत्ति प्रकट की... इस प्रकार, सभ्यता तेजी से पूरे ग्रह में फैल गई, इसके लिए सभी संभावित तरीकों और साधनों का उपयोग किया गया - प्रवासन, उपनिवेशीकरण, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। धीरे-धीरे, सभी देश और लोग उसके कानूनों के अनुसार रहने लगे या उसके द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार उन्हें बनाने लगे...

हालाँकि, सभ्यता का विकास गुलाबी आशाओं और भ्रमों के पनपने के साथ हुआ, जिन्हें साकार नहीं किया जा सका... इसके दर्शन और इसके कार्यों का आधार हमेशा अभिजात्यवाद रहा है। और पृथ्वी, चाहे वह कितनी भी उदार क्यों न हो, फिर भी लगातार बढ़ती जनसंख्या को समायोजित करने और उसकी अधिक से अधिक आवश्यकताओं, इच्छाओं और इच्छाओं को पूरा करने में असमर्थ है। यही कारण है कि अब एक नया, गहरा विभाजन उभर कर सामने आया है - अतिविकसित और अविकसित देशों के बीच। लेकिन विश्व सर्वहारा वर्ग का यह विद्रोह भी, जो अपने अधिक समृद्ध भाइयों की संपत्ति में शामिल होना चाहता है, उसी प्रमुख सभ्यता के ढांचे के भीतर होता है... यह संभावना नहीं है कि वह इस नई परीक्षा का सामना करने में सक्षम होगा, खासकर अब , जब उसका अपना शरीर असंख्य बीमारियों से टूट रहा हो। एनटीआर लगातार जिद्दी होते जा रहे हैं और उन्हें मनाना और भी मुश्किल होता जा रहा है। अब तक हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के प्रति रुचि जगाने के बाद, जिसके बारे में हमने कभी सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने का ज्ञान नहीं देते हैं। और अब हमारी पीढ़ी के लिए यह समझने का समय आ गया है कि अब अलग-अलग देशों और क्षेत्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानवता का भाग्य केवल हम पर निर्भर करता है।

ए. पेसी

1) वैश्विक समस्याएँ क्या हैं? आधुनिक समाजक्या लेखक प्रकाश डालता है? दो या तीन समस्याएँ सूचीबद्ध करें।

4) क्या आपकी राय में, निकट भविष्य में अमीर और गरीब देशों के बीच विरोधाभास को दूर करना संभव है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

C4*समाज पत्थरों का एक समूह है जो ढह जाएगा यदि एक ने दूसरे का समर्थन नहीं किया" (सेनेका)