तीनों एकेश्वरवादी धार्मिक प्रणालियाँ, प्रसिद्ध कहानियाँविश्व संस्कृति, एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी हुई हैं, एक-दूसरे से प्रवाहित होती हैं और आनुवंशिक रूप से एक ही मध्य पूर्वी क्षेत्र में वापस जाती हैं। उनमें से सबसे पहला और सबसे पुराना यहूदी धर्म है, जो प्राचीन यहूदियों का धर्म है। यहूदी धर्म के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। यह धर्म अपनी सभी हठधर्मिताओं और रीति-रिवाजों, समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा के साथ दर्ज है पवित्र ग्रंथ, विशेषज्ञों द्वारा गहन अध्ययन किया गया है। एंगेल्स ने यहूदियों के एकेश्वरवाद का आकलन करते हुए लिखा कि इस प्रणाली में, "... कई देवताओं के प्राकृतिक और सामाजिक गुणों की संपूर्ण समग्रता..." को एक सर्वशक्तिमान ईश्वर - यहूदियों के राष्ट्रीय देवता, याहवे में स्थानांतरित कर दिया गया था। .. (मार्क्स के., एंगेल्स एफ. ऑप. दूसरा संस्करण, खंड 20, पृष्ठ 329)।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक एकेश्वरवादी धर्म मध्य पूर्वी क्षेत्र में विकसित हुआ, जहां सभ्यता के शुरुआती केंद्र दिखाई दिए और जहां, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। काफी विकसित प्रथम धार्मिक व्यवस्थाओं का निर्माण हुआ। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि यह यहीं था, जहां इतिहास में सबसे पुरानी केंद्रीकृत निरंकुशता मौजूद थी, मुख्य रूप से मिस्र, कि पूर्ण शक्ति और एक देवता शासक की सर्वोच्च संप्रभुता का विचार एकेश्वरवाद को जन्म दे सकता था। जैसा कि एंगेल्स ने लिखा, "... ईश्वर की एकता, जो कई प्राकृतिक घटनाओं को नियंत्रित करती है... केवल एक पूर्वी तानाशाह का प्रतिबिंब है..." (मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच. दूसरा संस्करण, खंड. 27, पृ. 56.)

हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस रिश्ते को सरलता से नहीं लिया जाना चाहिए। निःसंदेह, मिस्र के फिरौन की प्रजा ने निश्चित रूप से अपने शासक में सर्वोच्च दिव्य प्रतीक देखा, जो उनके संपूर्ण विस्तारित जातीय-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था। सांसारिक शक्ति का ऐसा असाधारण संकेन्द्रण इस विचार को जन्म दे सकता है कि स्वर्ग में, अर्थात् अलौकिक शक्तियों के क्षेत्र में, शक्ति की संरचना कुछ ऐसी ही थी। यह बिल्कुल ऐसी धारणाएँ थीं जिन्हें एकेश्वरवाद के विचार की परिपक्वता में योगदान देना चाहिए था। इस विचार को लागू करने की प्रवृत्ति बहुत पहले ही प्रकट हो गई थी, पहले से ही अखेनातेन के समय में। लेकिन रुझान एक बात है और उनका सफल कार्यान्वयन बिल्कुल दूसरी बात है।

धर्म, जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, एक स्वायत्त व्यवस्था है। इसका विकास काफी हद तक उन मानदंडों पर निर्भर करता है जो प्राचीन काल से इसमें स्थापित किए गए हैं और रूढ़िवादी परंपराओं की जड़ता के बल के अधीन हैं। संरक्षण के लिए सक्रिय रूप से कार्य कर रहे हैं मौजूदा तंत्र, प्रथागत मानदंड और रूढ़िवादी परंपराएं आमतौर पर यथास्थिति की रक्षा करती हैं, ताकि नई धार्मिक प्रणालियाँ केवल असाधारण परिस्थितियों में, स्थापित संरचना के आमूल-चूल विघटन के साथ गंभीर परिस्थितियों में, अपेक्षाकृत आसानी से पुरानी व्यवस्थाओं को प्रतिस्थापित कर सकें। साथ ही, कोई भी उस शक्ति को नजरअंदाज नहीं कर सकता जिस पर फिरौन जैसा सर्वशक्तिमान तानाशाह अपने सुधारों में भरोसा कर सकता है, जिसमें धार्मिक सुधार भी शामिल हैं। अखेनातेन के पास स्पष्ट रूप से ऐसी शक्ति नहीं थी, और उनके सुधारों को बदनाम करने से वैचारिक आधार पूरी तरह से कमजोर हो गया, जिस पर कोई भी शक्तिशाली और ईर्ष्यापूर्ण रूप से प्रतिस्पर्धी प्राचीन मिस्र के देवताओं और उनके पीछे के प्रभावशाली पुजारियों के पंथों को एक एकल के साथ बदलने के अपने प्रयासों में भरोसा कर सकता था। देवता. जैसा कि हो सकता है, जहां एकेश्वरवाद के उद्भव की उम्मीद करना सबसे तर्कसंगत होगा, परंपराओं की एक शक्तिशाली परत के आधार पर लंबे समय से स्थापित और दृढ़ता से स्थापित धार्मिक व्यवस्था के विरोध ने इसे खुद को स्थापित करने की अनुमति नहीं दी। लेकिन एकेश्वरवाद का विचार, जो पहले से ही मध्य पूर्वी क्षेत्र में हवा में था, प्राचीन यहूदियों की अपेक्षाकृत पिछड़ी अर्ध-घुमंतू सेमिटिक जनजाति द्वारा उठाया और विकसित किया गया था, जिन्होंने खुद को कुछ समय के लिए संपर्क में पाया था। महान साम्राज्यफिरौन.

यहोवा के पंथ का उदय।प्राचीन यहूदियों का इतिहास और उनके धर्म के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से बाइबिल की सामग्रियों से, अधिक सटीक रूप से, इसके सबसे प्राचीन भाग - पुराने नियम से जानी जाती है। बाइबिल ग्रंथों और संपूर्ण पुराने नियम की परंपरा का गहन विश्लेषण यह निष्कर्ष निकालने का कारण देता है कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। यहूदी, अरब और फ़िलिस्तीन की कई अन्य संबंधित सेमेटिक जनजातियों की तरह, बहुदेववादी थे, यानी। वे विभिन्न देवताओं और आत्माओं में विश्वास करते थे, आत्मा के अस्तित्व में (मानते थे कि यह रक्त में साकार होता है) और अपेक्षाकृत आसानी से अन्य लोगों के देवताओं को अपने देवताओं में शामिल कर लेते थे, खासकर उन लोगों में से जिन्हें उन्होंने जीता था। इसने इस तथ्य को नहीं रोका कि प्रत्येक कमोबेश बड़े जातीय समुदाय का अपना मुख्य देवता था, जिसके लिए वे सबसे पहले अपील करते थे। जाहिर है, यहोवा इस प्रकार के देवताओं में से एक थे - यहूदी लोगों की जनजातियों (रिश्तेदारी समूहों) में से एक के संरक्षक और दिव्य पूर्वज।

बाद में, यहोवा के पंथ ने पहला स्थान लेना शुरू कर दिया, दूसरों को किनारे कर दिया और पूरे यहूदी लोगों के ध्यान का केंद्र बन गया। यहूदियों के प्रसिद्ध पूर्वज इब्राहीम, उनके बेटे इसहाक, पोते जैकब और उनके बारह बेटों के बारे में मिथक (जिनकी संख्या के आधार पर, जैसा कि बाद में माना गया, यहूदी लोगों को बारह जनजातियों में विभाजित किया गया था) समय के साथ काफी सुसंगत हो गए एकेश्वरवादी अर्थ: ईश्वर के साथ, जिसके साथ उनका सीधा संबंध था, इन महान कुलपतियों का कार्य, जिनकी सलाह पर वे ध्यान देते थे और जिनके आदेश पर वे कार्य करते थे, उन्हें एक ही माना जाने लगा - यहोवा। यहोवा प्राचीन यहूदियों का एकमात्र देवता बनने में सफल क्यों हुआ?

बाइबिल की पौराणिक परंपरा बताती है कि याकूब के पुत्रों के अधीन, सभी यहूदी (याकूब के पुत्र जोसेफ के बाद, जो मिस्र में समाप्त हो गए) नील घाटी में समाप्त हो गए, जहां उनका फिरौन द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया गया, जिन्होंने बुद्धिमान जोसेफ का समर्थन किया (जो बन गए) एक मंत्री) यूसुफ और उसके भाइयों की मृत्यु के बाद, यहूदियों की सभी बारह जनजातियाँ कई शताब्दियों तक मिस्र में रहती रहीं, लेकिन प्रत्येक पीढ़ी के साथ उनका जीवन और अधिक कठिन होता गया। शिशु मूसा (लेवी जनजाति में) के जन्म के साथ, यहूदी लोगों को अपना नेता, एक सच्चा मसीहा मिला, जो याहवे के सीधे संपर्क में आने में सक्षम था और, उनकी सलाह का पालन करते हुए, यहूदियों को "कैद से" निकाला। मिस्र" से "वादा की गई भूमि", यानी फ़िलिस्तीन। बाइबिल की किंवदंतियों के अनुसार, मूसा पहले यहूदी विधायक थे; यह उनके लिए था कि प्रसिद्ध दस आज्ञाएँ, याहवे के आदेश पर पट्टियों पर अंकित थीं। विभिन्न चमत्कारों की मदद से (अपने हाथ की लहर से, उसने समुद्र को पीछे हटने पर मजबूर कर दिया, और यहूदी इस मार्ग से गुजर गए, जबकि मिस्रवासी जो उनका पीछा कर रहे थे, वे एक छड़ी के साथ नए बंद समुद्र की लहरों में डूब गए। मूसा ने रेगिस्तान के बीच में चट्टानों से पानी निकाला, आदि) उसने एक लंबी और कठिन यात्रा के समय यहूदियों को मौत से बचाया। इसलिए, मूसा को यहूदी धर्म का जनक माना जाता है, कभी-कभी उनके नाम पर मोज़ेक भी कहा जाता है।

कई गंभीर शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि ऐतिहासिक दस्तावेजों में, विशेष रूप से प्राचीन मिस्र के दस्तावेजों में, इस पौराणिक परंपरा की पुष्टि करने वाला कोई प्रत्यक्ष डेटा नहीं है, और मिस्र की कैद और मिस्र से फिलिस्तीन तक यहूदियों के पलायन का पूरा संस्करण संदिग्ध है। ये संदेह निराधार नहीं हैं. लेकिन किसी को प्राचीन स्रोतों की कमी को ध्यान में रखना चाहिए और ध्यान रखना चाहिए कि बाइबिल की कहानियों में सावधानीपूर्वक वर्णित इस पूरी कहानी का पैमाना और महत्व काफी हद तक अतिरंजित हो सकता है। यह संभव है कि एक छोटी सी सेमिटिक जनजाति वास्तव में मिस्र में या उसके करीब पहुंच गई, कई शताब्दियों तक वहां रही, फिर इस देश को छोड़ दिया (शायद संघर्ष के परिणामस्वरूप भी), अपने साथ बहुत सारी सांस्कृतिक विरासत ले गई। नील घाटी. ऐसी सांस्कृतिक विरासत के तत्वों में सबसे पहले एकेश्वरवाद के निर्माण की प्रवृत्ति को शामिल किया जाना चाहिए।

प्रत्यक्ष साक्ष्य के बिना, विशेषज्ञ बाइबिल में दर्ज यहूदियों के वैचारिक और सैद्धांतिक सिद्धांतों पर मिस्र की संस्कृति के महान प्रभाव के अप्रत्यक्ष साक्ष्य पर ध्यान देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाइबिल का ब्रह्मांड विज्ञान (मूल जलीय रसातल और अराजकता; आकाश में उड़ने वाली आत्मा; रसातल की आत्मा द्वारा निर्माण और प्रकाश और आकाश की अराजकता) लगभग शाब्दिक रूप से हर्मोपोलिस से मिस्र के ब्रह्मांड विज्ञान के मुख्य पदों को दोहराता है (प्राचीन मिस्र में ब्रह्माण्ड विज्ञान के कई प्रकार थे)। वैज्ञानिकों ने अखेनातेन के समय के भगवान एटन के प्रसिद्ध भजन और बाइबिल के 103वें स्तोत्र के बीच और भी अधिक स्पष्ट और ठोस समानताएँ दर्ज की हैं: दोनों पाठ - जैसा कि शिक्षाविद एम. ए. कोरोस्तोवत्सेव ने, विशेष रूप से, ध्यान आकर्षित किया - लगभग समान रूप से महिमामंडित करते हैं अभिव्यक्तियाँ और समान संदर्भों में महान ईश्वर और उसके बुद्धिमान कार्य। ये सबूत बहुत पुख्ता लगते हैं. कौन जानता है, हो सकता है कि अखेनातेन के सुधारों का वास्तव में एक छोटे से लोगों के वैचारिक और वैचारिक विचारों पर प्रभावशाली प्रभाव पड़ा हो, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मिस्र के पास कहीं थे (यदि इसके शासन के तहत भी नहीं)। इ।?

यदि यह सब ऐसा हो सकता है, या कम से कम लगभग ऐसा ही हो सकता है (जैसा कि कुछ लेखक सुझाव देते हैं, जैसे कि ज़ेड फ्रायड), तो सिद्धांत रूप में यह काफी संभावना है कि एक सुधारक, एक भविष्यवक्ता, एक करिश्माई नेता (बाद में बाइबिल में इतने रंगीन रूप से वर्णित किया गया है) मूसा के नाम पर), जिन्हें न केवल यहूदियों को मिस्र से बाहर निकालना था, बल्कि उनकी मान्यताओं में कुछ बदलाव और सुधार भी करना था, निर्णायक रूप से यहोवा को सबसे आगे लाना था, सुधारों और कानूनों का श्रेय उन्हें दिया, जिन्होंने बाद में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यहूदियों और उनके समाज, राज्यों, धर्मों का जीवन। तथ्य यह है कि बाद में इन सभी कृत्यों को बाइबिल में रहस्यवाद और चमत्कारों की आभा से ढक दिया गया और यहोवा के साथ सीधे संबंध के लिए जिम्मेदार ठहराया गया, यह किसी भी तरह से एक पैगंबर-मसीहा जैसे सुधारक के वास्तविक अस्तित्व की संभावना का खंडन नहीं करता है, जो कर सकता था यहूदी लोगों और उनके धर्म के इतिहास में वास्तव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक शब्द में, मूसा की पौराणिक छवि के पीछे, जिन्होंने यहूदियों को "मिस्र की कैद" से बाहर निकाला और उन्हें "याहवे के कानून" दिए, हिब्रू बहुदेववाद के एकेश्वरवाद में क्रमिक परिवर्तन की एक वास्तविक प्रक्रिया हो सकती है। इसके अलावा, यहूदियों का पौराणिक "पलायन" और फिलिस्तीन में उनकी उपस्थिति उन्हीं XIV-XIII सदियों में हुई थी। अगुआ। ई., जब मिस्र ने फिरौन अखेनातेन के क्रांतिकारी परिवर्तनों का अनुभव किया था।

फ़िलिस्तीन में यहूदी.फ़िलिस्तीन (कनान) पर विजय प्राप्त करने और उसकी बसी हुई आबादी के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार करने के बाद (बाइबल में यहूदियों के "कारनामों" का रंगीन वर्णन किया गया है, जिन्होंने यहोवा के आशीर्वाद से, निर्दयतापूर्वक पूरे शहरों को नष्ट कर दिया और मध्य के इस उपजाऊ हिस्से के उपजाऊ क्षेत्रों को तबाह कर दिया। पूर्वी क्षेत्र), प्राचीन यहूदी इस देश में बस गए, कृषि जीवन शैली अपना ली और यहां अपना राज्य बनाया। प्राचीन फ़िलिस्तीनी सेमेटिक लोगों की परंपराएँ, अब इसमें शामिल हो गई हैं यहूदी राज्य. इसके पहले राजा थे... देश को एकजुट करने वाले शाऊल, बहादुर डेविड, ऋषि सोलोमन (XI-X सदियों ईसा पूर्व), जिनकी गतिविधियों का बाइबिल में स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है, हालांकि, एक मजबूत राज्य बनाने में विफल रहे, जो सोलोमन के बाद दो भागों में विभाजित हो गया - इज़राइल उत्तर में और यहूदिया दक्षिण में। दोनों राज्यों में राजाओं की शक्ति कमजोर थी, लेकिन यरूशलेम मंदिर के पुजारियों और विभिन्न प्रकार के "ईश्वर के सेवकों", नाज़री ("पवित्र" लोगों) और पैगंबरों को महान अधिकार और प्रभाव का आनंद मिलता था, जो अन्याय की निंदा करते थे। और सामाजिक असमानता, जो समाज के विकास के रूप में और अधिक ध्यान देने योग्य हो गई। इन "भगवान के सेवकों" ने महान यहोवा के उन्मादी पंथ में, उनकी दया और इच्छा पर भरोसा करके सभी परेशानियों से मुक्ति देखी।

समय के साथ जेरूसलम मंदिर, विशेष रूप से 622 ईसा पूर्व में यहूदा राजा योशिय्याह के सुधारों के बाद, न केवल केंद्र बन गया, बल्कि व्यावहारिक रूप से भी एकमात्र स्थान, जहाँ यहोवा के सम्मान में अनुष्ठान और बलिदान किये जाते थे। शेष अभयारण्य और वेदियाँ, साथ ही अन्य हिब्रू देवी-देवताओं के पंथ, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से यहूदियों द्वारा कनान के उन लोगों से उधार लिए गए थे जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। धीरे-धीरे ख़त्म हो गया। लेवी के गोत्र के याजक, अर्थात् मूसा के वंशज, अब अकेले यहोवा से प्रार्थना करते थे। यहोवा अनेक भविष्यवक्ताओं के होठों पर थे, जिनकी शिक्षाएँ बाइबल (पुराने नियम में) में शामिल थीं और आज तक जीवित हैं। साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भविष्यवक्ताओं ने यरूशलेम मंदिर के पुजारियों के साथ प्रतिस्पर्धा की, जो यहोवा के पंथ के आधिकारिक पाठ्यक्रम के विरोध जैसा कुछ प्रतिनिधित्व करते थे। कुछ हद तक, यह कहा जा सकता है कि लोगों का पूरा जीवन और राज्य की नीति यहोवा और यरूशलेम मंदिर के आसपास केंद्रित थी। यह अकारण नहीं है कि 586 ईसा पूर्व तक प्राचीन यहूदी इतिहास की पूरी अवधि, जब यरूशलेम पर बेबीलोनिया ने कब्जा कर लिया था, मंदिर नष्ट कर दिया गया था, और पुजारियों और पैगम्बरों के नेतृत्व में कई यहूदियों को बेबीलोन में बंदी बना लिया गया था, को प्रथम का काल कहा जाता है। मंदिर। यह मंदिर 10वीं शताब्दी में बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। लेबनानी देवदार से बनी सोलोमन एक प्रभावशाली संरचना थी। इसके निर्माण से लोगों पर भारी बोझ पड़ा और कुछ लेखकों का सुझाव है कि सुलैमान के बाद यहूदी राज्य का पतन इसी से जुड़ा था।

प्रथम मंदिर का काल पुजारियों की शक्ति बढ़ाने और यहोवा के पंथ को मजबूत करने का युग है। फिर भी, पदानुक्रम (पादरी की शक्ति) और धर्मतंत्र की नींव बनी, जो बाद में दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। फ़ारसी राजा साइरस द्वारा बेबीलोनिया की विजय के बाद, यहूदियों ने 538 ई.पू. इ। उन्हें यरूशलेम लौटने की अनुमति दी गई, और मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया। उनके पुजारी विलासिता में डूबे हुए थे - पूरे देश से उनके पास प्रचुर मात्रा में चढ़ावा आने लगा। दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान, एक और सर्वशक्तिमान यहोवा का पंथ, अतीत की परतों से मुक्त होकर, पहले की तुलना में और भी अधिक तेजी से और लगातार महसूस किया जाने लगा। मंदिर के पुजारी, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से देश की सारी शक्ति अपने हाथों में ले ली, ने बहुदेववादी अवशेषों और अंधविश्वासों के खिलाफ सख्ती से लड़ाई लड़ी; विशेष रूप से, उन्होंने यहोवा सहित किसी भी मूर्ति के उत्पादन पर रोक लगा दी।

बाइबिल.यहूदी धर्म का संपूर्ण इतिहास और सिद्धांत, जो प्राचीन यहूदियों के जीवन और नियति से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, बाइबल में, उसके पुराने नियम में परिलक्षित होता है, हालाँकि बाइबल, पवित्र पुस्तकों के योग के रूप में, समय के साथ संकलित होने लगी। दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की। इ। (इसका सबसे पुराना भाग 14वीं-13वीं शताब्दी का है, और पहला अभिलेख - लगभग 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व का), ग्रंथों का मुख्य भाग और, जाहिर तौर पर, सामान्य कोड का संस्करण इसी काल का है। दूसरा मंदिर. बेबीलोन की कैद ने इन पुस्तकों को लिखने के काम को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया: यरूशलेम से ले जाए गए पुजारियों को अब मंदिर के रखरखाव की चिंता नहीं थी और उन्हें नए ग्रंथों की रचना करने के लिए स्क्रॉल को फिर से लिखने और संपादित करने पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कैद से लौटने के बाद भी यह कार्य जारी रखा गया और अंततः पूरा हुआ।

बाइबिल के पुराने नियम के भाग (इसमें से अधिकांश) में कई पुस्तकें शामिल हैं। सबसे पहले, प्रसिद्ध पेंटाटेच है, जिसका श्रेय मूसा को दिया जाता है। पहली पुस्तक ("उत्पत्ति") दुनिया के निर्माण के बारे में, आदम और हव्वा के बारे में, वैश्विक बाढ़ और पहले हिब्रू कुलपतियों के बारे में, और अंत में, जोसेफ और मिस्र की कैद के बारे में बताती है। की-गा सेकेंड ("एक्सोडस") मिस्र से यहूदियों के पलायन के बारे में, मूसा और उसकी आज्ञाओं के बारे में, यहोवा के पंथ के संगठन की शुरुआत के बारे में बताता है। तीसरा ("लैव्यव्यवस्था") धार्मिक हठधर्मिता, नियमों और अनुष्ठानों का एक समूह है। चौथा (संख्या) और पाँचवाँ (व्यवस्थाविवरण) मिस्र की कैद के बाद यहूदियों के इतिहास को समर्पित हैं। पेंटाटेच (हिब्रू, टोरा में) पुराने नियम का सबसे प्रतिष्ठित हिस्सा था, और बाद में यह टोरा की व्याख्या थी जिसने बहु-मात्रा वाले तल्मूड को जन्म दिया और सभी यहूदी समुदायों में रब्बियों की गतिविधियों का आधार बनाया। दुनिया।

पेंटाटेच के बाद, बाइबिल में इज़राइल के न्यायाधीशों और राजाओं की किताबें, भविष्यवक्ताओं की किताबें और कई अन्य कार्य शामिल हैं - डेविड के भजनों का संग्रह (साल्टर), सोलोमन का गीत, सोलोमन की नीतिवचन, आदि। ये पुस्तकें अलग-अलग होती हैं, और कभी-कभी उनकी प्रसिद्धि और लोकप्रियता अतुलनीय होती है। हालाँकि, उन सभी को पवित्र माना जाता था और लाखों लोगों, विश्वासियों की दसियों पीढ़ियों, न केवल यहूदियों, बल्कि ईसाइयों द्वारा भी उनका अध्ययन किया जाता था।

बाइबिल, सबसे पहले, एक चर्च की किताब है जिसने अपने पाठकों में ईश्वर की सर्वशक्तिमानता, उसकी सर्वशक्तिमानता, उसके द्वारा किए गए चमत्कारों आदि में अंध विश्वास पैदा किया। पुराने नियम के ग्रंथों ने यहूदियों को याहवे की इच्छा के सामने विनम्रता, आज्ञाकारिता सिखाई। उसे, साथ ही उसकी ओर से बोलने वाले याजकों और भविष्यवक्ताओं को भी। हालाँकि, बाइबिल की सामग्री इससे समाप्त नहीं होती है। इसके ग्रंथों में ब्रह्मांड और अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांतों, लोगों के बीच संबंधों, नैतिक मानदंडों, सामाजिक मूल्यों आदि के बारे में कई गहरे विचार शामिल हैं, जो आमतौर पर हर पवित्र पुस्तक में पाए जाते हैं जो किसी विशेष धार्मिक का सार निर्धारित करने का दावा करते हैं। सिद्धांत.

"चमत्कार" और पुराने नियम की किंवदंतियाँ।पुराने नियम की किंवदंतियों में मुख्य बात वे चमत्कार नहीं हैं जो यहोवा ने स्वयं किए थे, उदाहरण के लिए, उसने आदम की पसली से सांसारिक आकाश बनाया या ईव की मूर्ति बनाई। उनका सार उस चमत्कारी संबंध में निहित है जो यहोवा ने कथित तौर पर उन लोगों के साथ रखा था जिनकी उसने रक्षा की थी, उस अलौकिक ज्ञान में जिसे उसने कथित तौर पर अपने द्वारा चुने गए लोगों के कुलपतियों और नेताओं को उदारतापूर्वक प्रदान किया था। यह वही है जो सबसे पहले पवित्र पुस्तक के पाठ में शामिल किया गया था। यहां यहूदियों का पहला कुलपिता इब्राहीम है, जिसकी पत्नी सारा ने बुढ़ापे में अपने इकलौते बेटे इसहाक को जन्म दिया था, वह याहवे के पहले शब्द पर, अपने पहले बच्चे को उसके लिए बलिदान करने के लिए तैयार है - ऐसे के लिए एक इनाम के रूप में उत्साही श्रद्धा और आज्ञाकारिता, प्रभु इब्राहीम, इसहाक और उनके पूरे कबीले को आशीर्वाद देते हैं। यहाँ इसहाक का पुत्र याकूब है, जो पहले से ही प्रभु का आशीर्वाद प्राप्त कर रहा है, अपने जीवन पथ की सभी कठिनाइयों पर काबू पा रहा है, अपने लिए एक प्यारी पत्नी प्राप्त कर रहा है, अपने झुंडों को बढ़ा रहा है, प्राप्त कर रहा है बड़ा परिवारऔर विशाल संपत्ति. यहाँ सुंदर जोसेफ है, जो जैकब का उसकी प्यारी पत्नी से पैदा हुआ प्रिय पुत्र है, जिसे उसके ईर्ष्यालु भाइयों ने धोखा दिया और मिस्र में गुलामी में डाल दिया। लेकिन यहोवा सतर्कता से उसके भाग्य की निगरानी कर रहा है: फिरौन ने एक भविष्यसूचक सपना देखा कि सात मोटी गायें किनारे पर आती हैं, उनके पीछे सात पतली गायें आती हैं, पतली गायें मोटी गायों पर झपटती हैं और उन्हें खा जाती हैं। फिरौन की मांग है कि उसे सपने का अर्थ समझाया जाए, लेकिन कोई भी ऐसा करने में सक्षम नहीं है जब तक कि वे जोसेफ को याद न करें, जो उस समय तक इस क्षेत्र में प्रसिद्धि प्राप्त कर चुका था। यूसुफ स्वप्न का अर्थ समझाता है: सात उपजाऊ वर्ष आएंगे, फिर सात दु:ख वर्ष आएंगे; आपको समय पर तैयारी करने और कार्रवाई करने की आवश्यकता है। प्रसन्न फिरौन ने यूसुफ को एक मंत्री बना दिया, जिसके बाद भाई, जो भूखे दुबले वर्षों के दौरान भिक्षा के लिए मिस्र आए थे, अपना अपराध स्वीकार करते हैं, क्षमा मांगते हैं और मिस्र चले जाते हैं।

चमत्कार के बाद चमत्कार होते हैं - और यह सब यहोवा की कृपा से, जिन्होंने अपने लोगों को आशीर्वाद दिया, उन्हें ज्ञान प्रदान किया और सतर्कता से उनके भाग्य की निगरानी की। जब मिस्र में यहूदियों के लिए जीवन असहनीय हो गया, तो यहोवा ने लोगों को बचाने और उन्हें वादा किए गए देश में ले जाने के लिए मूसा को आशीर्वाद दिया। और मूसा, जो लगभग नियमित रूप से प्रभु से परामर्श करता था, उससे आज्ञाएँ और कानून उधार लेता था, उसकी सहायता से स्वर्ग से मन्ना, और चट्टान से पानी और बहुत कुछ प्राप्त करता था, उसने अपने भाग्य को पूरा किया - उन लोगों के साथ संघर्ष के बिना नहीं जिन्होंने उसका विरोध किया था, जिन्हें उन्होंने मदद से अधिक से अधिक चमत्कारों के प्रति आश्वस्त किया।

यहोवा अपने लोगों की रक्षा करता है और उनके लिए सभी रास्ते खोलता है। उनके आशीर्वाद से, यहूदी फ़िलिस्तीन के समृद्ध शहरों पर टूट पड़ते हैं, बेरहमी से उसकी आबादी को नष्ट कर देते हैं और अंततः यहोवा द्वारा उनसे वादा की गई भूमि पर कब्ज़ा कर लेते हैं। सच है, यह आसान नहीं है: दुश्मन लड़ता है, कभी-कभी जीत भी जाता है - और फिर भगवान बलवान सैमसन को भेजते हैं, जो दुश्मनों को नष्ट कर देता है, बुद्धिमान युवा डेविड, जो विशाल गोलियत को गोफन से मार देता है, और अंत में महान ऋषि सोलोमन को भेजता है। . और ये सभी लोगों को सफलता से सफलता की ओर ले जाते हैं। सच है, सुलैमान के बाद, कम बुद्धिमान शासकों ने लोगों का पतन किया, और प्रभु को अप्रसन्न करने वाले सभी कार्यों के लिए, यहूदियों को यरूशलेम, मंदिर और बेबीलोन की कैद के विनाश से दंडित किया गया। परन्तु यहोवा बहुत अधिक समय तक क्रोधित नहीं रह सका - और सज़ा के बाद क्षमा भी दी गई। यहोवा की सहायता से, यहूदी लोग यरूशलेम लौट आए, एक नए मंदिर का पुनर्निर्माण किया और फिर से उत्साहपूर्वक अपने भगवान की पूजा करने लगे।

तो, पुराने नियम की सर्वोत्कृष्टता ईश्वर की पसंद के विचार में है। ईश्वर सबके लिए एक है - यही महान यहोवा है। लेकिन सर्वशक्तिमान यहोवा ने सभी राष्ट्रों में से एक को चुना - यहूदी। यहोवा ने यहूदियों के पूर्वज, इब्राहीम को अपना आशीर्वाद दिया, और तब से यह लोग, अपनी सभी सफलताओं और असफलताओं, आपदाओं और खुशियों, धर्मपरायणता और अवज्ञा के साथ, महान ईश्वर के ध्यान का केंद्र रहे हैं। यह विशेषता है कि दूसरे मंदिर के काल के दौरान, यानी लगभग 5वीं शताब्दी से। ईसा पूर्व ई., यरूशलेम के पुजारियों ने बहुत सख्ती से यह सुनिश्चित किया कि यहूदी विदेशियों के साथ, "खतनारहित बुतपरस्तों" के साथ विवाह न करें (खतना का संस्कार उनके जीवन के आठवें दिन सभी पुरुष शिशुओं पर किया जाता था और इसमें "चमड़ी" को काटना शामिल था) ; महान यहोवा में विश्वास के साथ, यहूदी लोगों के साथ एकता का प्रतीक)।

अन्य एकेश्वरवादी धर्मों की तरह, यहूदी धर्म ने न केवल बहुदेववाद और अंधविश्वास का तीव्र विरोध किया, बल्कि एक ऐसा धर्म भी था जो महान और एक ईश्वर के साथ-साथ किसी अन्य देवता या आत्माओं के अस्तित्व को बर्दाश्त नहीं करता था। विशेष फ़ीचरयहूदी धर्म यहोवा की सर्वशक्तिमत्ता में अपने विशेष विश्वास में व्यक्त किया गया था; इस सर्वशक्तिमानता का विचार शायद बाइबिल में शामिल अय्यूब की पुस्तक में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होता है। यह पुस्तक अय्यूब के कष्टों के बारे में बताती है, जिससे यहोवा ने, जिसने एक प्रकार का प्रयोग करने का निर्णय लिया, एक-एक करके उसका धन, बच्चे, स्वास्थ्य छीन लिया और उसे मृत्यु के कगार पर पहुँचा दिया, मानो परीक्षण कर रहा हो कि क्या अय्यूब, जो था अपनी धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित, शिकायत करेगा कि क्या वह महान और सर्व-अच्छे यहोवा को त्याग देगा। अय्यूब लंबे समय तक सहता रहा, पीड़ा सहता रहा और फिर भी प्रभु को आशीर्वाद देता रहा। लेकिन मृत्यु के कगार पर, वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और बड़बड़ाने लगा। प्रभु ने, अपने वफादार दूतों के माध्यम से, कायरता और अविश्वास के लिए, बड़बड़ाने और विरोध के लिए अय्यूब की कड़ी निंदा की - और शर्मिंदा अय्यूब ने खुद को नम्र कर लिया, जिसके बाद भगवान ने उसे स्वास्थ्य और धन बहाल किया, उसकी पत्नी ने उसे दस और बच्चे पैदा किए, और वह खुद जीवित रहा कई वर्षों के लिए। अय्यूब की पुस्तक शिक्षाप्रद है, ईश्वर के विरुद्ध लड़ने के संदर्भ में नहीं, जो कि इसमें अनिवार्य रूप से अनुपस्थित है, बल्कि आज्ञाकारिता और विनम्रता, दुर्भाग्य में हिम्मत न हारने की क्षमता और सब कुछ फिर से शुरू करने, भरोसा करने की क्षमता पैदा करने के संदर्भ में है। सर्वशक्तिमान यहोवा की सहायता।

यहूदी धर्म के दैवीय रूप से चुने गए उद्देश्यों ने यहूदी लोगों के इतिहास और नियति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी विशिष्टता और चयन में दृढ़ विश्वास ने अनुकूलन क्षमता के विकास में योगदान दिया जिसके साथ इज़राइल के बेटों ने हमारे युग के अंत के बाद अपने अस्तित्व के इष्टतम रूपों को पाया, जब यहूदी राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, और अधिकांश यहूदी दुनिया भर में बिखर गए। (प्रवासी यहूदी - बिखरे हुए)। यह यहूदी ही थे, उनके विचारों के अनुसार, जो सत्य के मालिक थे, ईश्वर को जानते थे, एक और सभी के लिए समान। हालाँकि, यह महान और सर्वशक्तिमान ईश्वर, जिसने यहूदियों की भावनाओं का प्रतिकार किया और उन्हें दूसरों से अलग किया, व्यावहारिक रूप से केवल उनका ईश्वर था, यानी छोटे लोगों का देवता। इस विरोधाभास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यहूदी धर्म से जन्मे यहूदियों की वास्तव में महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और बौद्धिक क्षमता, जैसे कि, धर्म की गहराई में ही संचालित थी। परिणामस्वरूप, यहूदी पैगम्बरों की जोशीली गूढ़ भविष्यवाणियों में मसीहा के बारे में, आने वाले पैगम्बर के बारे में, जो प्रकट होंगे और लोगों को बचाएंगे, विचार शामिल होने लगे। पैगंबर यशायाह ने इस क्षण को सार्वभौमिक सद्भाव के राज्य की शुरुआत से जोड़ा है, जब भेड़िया शांति से मेमने के बगल में लेट जाएगा और जब तलवारों को पीट-पीटकर हल के फाल में बदल दिया जाएगा। भविष्यवक्ता दानिय्येल ने अपने दर्शन में भविष्यवाणी की थी कि "मनुष्य का पुत्र" आ रहा है, जिसका राज्य शाश्वत और न्यायपूर्ण होगा।

हमारे युग के मोड़ पर, एक मसीहा का विचार पूरे यहूदी समाज में फैल गया; इसे कई अलग-अलग संप्रदायों द्वारा स्वीकार किया गया, जो दिन-प्रतिदिन इतिहास के दौरान दैवीय हस्तक्षेप की उम्मीद कर रहे थे। जाहिर है, काफी हद तक इन विचारों और भावनाओं ने रोमन शासन के खिलाफ यहूदियों के सैन्य विद्रोह को उकसाया। असाधारण क्रूरता के साथ रोमनों द्वारा दबाए गए यहूदियों के विद्रोह ने यहूदी राज्य के अस्तित्व के अंत और दुनिया भर में यहूदियों के पुनर्वास की शुरुआत को चिह्नित किया।

प्रवासी यहूदियों का यहूदी धर्म।इससे पहले बड़ी संख्या में यहूदी फ़िलिस्तीन के यहूदी राज्यों के बाहर रहते थे। हालाँकि, यह मंदिर का विनाश (70वां वर्ष) और यरूशलेम का विनाश (133वां वर्ष) था जिसने प्राचीन यहूदी राज्य और इसके साथ, प्राचीन यहूदी धर्म के अस्तित्व को समाप्त कर दिया। प्रवासी भारतीयों में एक अलग धार्मिक संगठन- आराधनालय। आराधनालय प्रार्थना का घर है, यहूदी समुदाय का एक प्रकार का धार्मिक और सामाजिक केंद्र है, जहां रब्बी और अन्य टोरा विद्वान पवित्र ग्रंथों की व्याख्या करते हैं, यहोवा से प्रार्थना करते हैं (लेकिन बलिदान नहीं करते हैं!) और, अपने अधिकार की शक्ति से, पैरिशियनों के बीच उत्पन्न होने वाले सभी विवादों और समस्याओं का समाधान करें। तीसरी-पाँचवीं शताब्दी में संकलित। तल्मूड धार्मिक उपदेशों का मुख्य निकाय बन गया। तल्मूड और बाइबिल के ग्रंथों का अध्ययन आराधनालय स्कूलों में लड़कों द्वारा विशेष शिक्षकों - मेलमेड्स के मार्गदर्शन में किया जाता था। आराधनालय संगठन, रब्बियों का अधिकार - सब कुछ यह सुनिश्चित करने के उद्देश्य से था कि यहूदी धर्म, दुनिया भर में बिखरे हुए प्रवासी यहूदियों की सामाजिक, राजनीतिक, क्षेत्रीय और यहां तक ​​​​कि भाषाई एकता की अनुपस्थिति में, एक एकीकृत क्षण के रूप में कार्य करता है। यह पूर्वजों का धर्म था - यहूदी धर्म - जिसका उद्देश्य प्राचीन यहूदियों के वंशजों के जातीय-सांस्कृतिक समुदाय को संरक्षित करना था। इसके अलावा, रोजमर्रा की जिंदगी की बहुत जरूरी जरूरतें, संरक्षण के हितों में किसी प्रकार के स्थानीय एकीकरण की आवश्यकता, संगठित करने के उद्देश्य से, जातीय-सांस्कृतिक और धार्मिक-राजनीतिक समाजों में यहूदियों को अपनाना, जो उनके लिए विदेशी थे, ने उनकी इच्छा को निर्धारित किया। एकता, जो उस समय के लिए स्वाभाविक धार्मिक संगठनों में परिलक्षित होती थी। हालाँकि, विदेशी भूमि में एकता की इस स्वाभाविक इच्छा का, कभी-कभी क्रूर उत्पीड़न, यहाँ तक कि नरसंहार की स्थितियों में, यहूदी समुदायों के आराधनालय अभिजात वर्ग द्वारा शोषण किया गया था, जिसने धर्म, यहूदी धर्म की घोषणा की, जो दुनिया भर में बिखरे हुए यहूदियों को एक-दूसरे से जोड़ने वाली एकमात्र बाध्यकारी शक्ति थी। अन्य।

यह सब इस तथ्य में योगदान देता है कि प्रवासी यहूदियों के यहूदी धर्म में, खतना, स्नान, उपवास के अनुष्ठानों के साथ-साथ अनुष्ठानों और छुट्टियों के सख्त पालन पर बहुत ध्यान दिया जाता था। एक धर्मनिष्ठ यहूदी को केवल कोषेर (अर्थात, भोजन के लिए अनुमत) मांस का सेवन करना चाहिए था, लेकिन किसी भी मामले में, उदाहरण के लिए, सूअर का मांस नहीं। यह मांस कसाइयों-कसाईयों की विशेष दुकानों में बेचा जाता था, जिन्हें विशेष नियमों के अनुसार जानवरों को काटने की तकनीक में प्रशिक्षित किया जाता था। फसह की छुट्टियों के दौरान, लोगों को मत्ज़ाह खाना चाहिए था - बिना खमीर या नमक के बनी अखमीरी फ्लैटब्रेड। यह माना जाता था कि ईस्टर की छुट्टियाँ घर पर बिताई जानी चाहिए, कि फसह - यहूदियों का प्राचीन अवकाश, चरवाहों के रूप में उनके जीवन की यादों से जुड़ा है, जब उन्होंने एक मेमने की बलि दी थी, जिसका खून प्रवेश द्वार के क्रॉसबार पर लगा हुआ था। तम्बू - मूसा के नेतृत्व में मिस्र से पौराणिक पलायन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। फसह के अलावा, प्रवासी यहूदियों ने न्याय दिवस की छुट्टी, योम किप्पुर मनाई, जो यहूदी चंद्र नव वर्ष की शुरुआत के तुरंत बाद पतझड़ (सितंबर-अक्टूबर) में पड़ता था। ऐसा माना जाता था कि यह विनम्रता और पश्चाताप, शुद्धि और पापों के लिए प्रार्थना का दिन था: इस दिन भगवान को प्रत्येक व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करना था अगले वर्ष. न्याय के दिन के लिए, ईस्टर की तरह, विशेष रूप से तैयारी करना, उपवास, स्नान आदि करना आवश्यक था। शनिवार भी यहूदियों के पवित्र दिनों में से एक है - एक ऐसा दिन जब किसी को खाना पकाने या प्रकाश व्यवस्था सहित कोई भी काम नहीं करना चाहिए एक आग।

यहूदी धर्म और सांस्कृतिक इतिहास पूर्व।एकेश्वरवादी धर्म के रूप में यहूदी धर्म, पौराणिक, काव्यात्मक और दार्शनिक बौद्धिक क्षमता के साथ एक विकसित सांस्कृतिक परंपरा के रूप में, ने संस्कृति के इतिहास में, विशेष रूप से पूर्वी संस्कृतियों के इतिहास में एक निश्चित भूमिका निभाई है। यह भूमिका इस तथ्य में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है कि ईसाई धर्म और विशेष रूप से इस्लाम के माध्यम से, एकेश्वरवाद के धार्मिक और सांस्कृतिक सिद्धांत पूर्व में व्यापक रूप से फैलने लगे। पूर्व और विशेष रूप से मध्य पूर्व के देश और लोग यहूदी धर्म से निकटता से जुड़े हुए हैं सामान्य जड़ेंऔर सांस्कृतिक-आनुवंशिक निकटता, एकेश्वरवाद के विचार के साथ, उन्होंने अपने महान नायकों और पैगंबरों, कुलपतियों और राजाओं के साथ बाइबिल ग्रंथों की बहु-काव्य परंपरा को भी अपनाया। यहूदी धर्म की यह धार्मिक और सांस्कृतिक विरासत मुख्य रूप से इस्लाम के माध्यम से, कुरान के सुरों के माध्यम से पूर्व के मुस्लिम लोगों तक पहुंची, हालांकि कई धर्मनिष्ठ मुसलमानों को वास्तविक आदेशों और निषेधाज्ञाओं के ज्ञान के मूल स्रोत के बारे में भी पता नहीं है। कुरान के संतों और पैगंबरों के प्रोटोटाइप।

मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया की संस्कृति सहित, मध्य पूर्व के देशों और लोगों पर यहूदी धर्म के अप्रत्यक्ष धार्मिक और सांस्कृतिक प्रभाव के अलावा, दुनिया भर में फैले प्रवासी यहूदियों के माध्यम से भी यहूदी धर्म का अधिक प्रत्यक्ष प्रभाव पड़ा। पूर्व के कई देश. यहूदी समुदाय, आमतौर पर सबसे विकसित और समृद्ध आर्थिक और में केंद्रित हैं खरीदारी केन्द्र, काफी अमीर और प्रभावशाली थे। सच है, इस परिस्थिति ने अक्सर शत्रुता और यहां तक ​​कि उत्पीड़न में योगदान दिया, लेकिन इसने यहूदी धर्म की धार्मिक परंपरा को संरक्षित करने और यहूदियों के एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के साथ-साथ इसके प्रसार में भी एक निश्चित भूमिका निभाई। यहूदी बस्तियों और समुदायों के आसपास के लोगों पर यहूदी धर्म का प्रभाव भिन्न-भिन्न था। प्रायः यह केवल छोटे सांस्कृतिक प्रभाव तक ही सीमित था। कभी-कभी यहूदी धर्म ने गहरी जड़ें जमा लीं, सत्ता में बैठे लोगों का समर्थन हासिल किया और कुछ देशों में एक प्रभावशाली धार्मिक कारक बन गया, उदाहरण के लिए, चौथी-छठी शताब्दी में हिमायती लोगों के दक्षिण अरब राज्य में। बहुत कम बार, और केवल असाधारण मामलों में, पूर्व के एक या दूसरे लोगों का यहूदी धर्म में पूर्ण रूपांतरण हुआ।

कमोबेश बड़े राज्यों में से पहला जहां यहूदी धर्म आधिकारिक विचारधारा बन गया, वह खजर कागनेट था। इस जातीय तुर्क राज्य की मृत्यु के बाद, खज़ारों के अवशेषों को कराटे नाम मिला, और उनके वंशज लिथुआनिया, क्रीमिया और यूक्रेन के क्षेत्र में संशोधित रूप में यहूदी धर्म को मानते हुए रहते हैं। यहूदी धर्म काकेशस के कुछ पर्वतारोहियों (पर्वतीय यहूदियों), मध्य एशिया के खोरेज़मियों (बुखारन यहूदियों) और इथियोपिया (फलाशा या "काले यहूदियों") के बीच व्यापक हो गया। इन और कुछ अन्य जातीय समुदायों का यहूदी धर्म में परिवर्तन स्वाभाविक रूप से उनके बीच एक निश्चित संख्या में यहूदियों के प्रवेश के साथ हुआ, जो स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल गए थे।

समय के साथ, यहूदी धर्म अपने ही समुदायों में और अपने आस-पास के धर्मों से अलग-थलग हो गया। मुख्य रूप से ईसाई या इस्लामी वातावरण में मौजूद (इसके बाहर, भारत, चीन और अन्य क्षेत्रों में बहुत कम यहूदी समुदाय थे), यहूदी धर्म में न केवल कोई बौद्धिक, सांस्कृतिक या सैद्धांतिक लाभ नहीं था, बल्कि व्यावहारिक रूप से यह केवल सबसे पुराना साबित हुआ। प्रमुख धर्म का संस्करण. अधिक विकसित एकेश्वरवादी धर्म जो इसके आधार पर उभरे और कई नई चीजों को अवशोषित किया, खुद को यहूदी धर्म की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक दुनिया के लिए खोल दिया, कई मामलों में अपने "अल्मा मेटर" से स्पष्ट रूप से बेहतर थे। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थितियों में, प्रवासी यहूदियों के यहूदी समुदाय, जो एक महत्वपूर्ण जातीय रूप से एकीकृत शक्ति के रूप में, अपने पिता के विश्वास के रूप में यहूदी धर्म से जुड़े रहे, ने केवल अपने बीच ही प्रभाव बनाए रखा। और यह वास्तव में वह परिस्थिति थी, जो पोग्रोम्स और उत्पीड़न से प्रेरित थी, जिसने यहूदियों के बीच यहूदी धर्म की स्थिति को मजबूत करने में योगदान दिया।

ऐसे कई धार्मिक आंदोलन हैं जो अलग-अलग समय पर बने थे और उनके अपने सिद्धांत और नींव हैं। मुख्य अंतरों में से एक उन देवताओं की संख्या है जिन पर लोग विश्वास करते हैं, इसलिए एक ईश्वर में विश्वास पर आधारित धर्म हैं, और बहुदेववादी भी हैं।

ये एकेश्वरवादी धर्म क्या हैं?

एक ईश्वर के सिद्धांत को आमतौर पर एकेश्वरवाद कहा जाता है। ऐसे कई आंदोलन हैं जो एक सुपर-निर्मित निर्माता के विचार को साझा करते हैं। यह समझते हुए कि एकेश्वरवादी धर्म का क्या अर्थ है, यह कहने योग्य है कि यह तीन मुख्य विश्व आंदोलनों को दिया गया नाम है: ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम। अन्य धार्मिक आंदोलनों को लेकर भी विवाद हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एकेश्वरवादी धर्म विशिष्ट आंदोलन हैं, क्योंकि कुछ भगवान को व्यक्तित्व और विभिन्न गुणों से संपन्न करते हैं, जबकि अन्य बस एक केंद्रीय देवता को दूसरों से ऊपर उठाते हैं।

एकेश्वरवाद और बहुदेववाद में क्या अंतर है?

"एकेश्वरवाद" जैसी अवधारणा का अर्थ समझ लिया गया है, लेकिन जहां तक ​​बहुदेववाद का सवाल है, यह एकेश्वरवाद के बिल्कुल विपरीत है और कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है। आधुनिक धर्मों में, उदाहरण के लिए, हिंदू धर्म शामिल है। बहुदेववाद के अनुयायियों को यकीन है कि ऐसे कई देवता हैं जिनके अपने प्रभाव क्षेत्र और आदतें हैं। इसका ज्वलंत उदाहरण प्राचीन ग्रीस के देवता हैं।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सबसे पहले बहुदेववाद का उदय हुआ, जो समय के साथ एक ईश्वर में विश्वास की ओर चला गया। बहुत से लोग बहुदेववाद से एकेश्वरवाद में संक्रमण के कारणों में रुचि रखते हैं, और इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं, लेकिन एक सबसे उचित है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ऐसे धार्मिक परिवर्तन परिलक्षित होते हैं कुछ चरणसमाज का विकास. उन दिनों दास प्रथा को मजबूत किया गया और राजशाही का निर्माण किया गया। एकेश्वरवाद एक नए समाज के गठन का एक प्रकार का आधार बन गया है जो एक ही राजा और ईश्वर में विश्वास करता है।

विश्व एकेश्वरवादी धर्म

यह पहले ही कहा जा चुका है कि विश्व के प्रमुख धर्म, जो एकेश्वरवाद पर आधारित हैं, ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म हैं। कुछ वैज्ञानिक इन्हें वैचारिक जीवन का एक सामूहिक रूप मानते हैं, जिसका उद्देश्य इसमें नैतिक सामग्री को मजबूत करना है। राज्यों के शासक प्राचीन पूर्वएकेश्वरवाद के गठन के दौरान, उन्हें न केवल अपने हितों और राज्यों की मजबूती से निर्देशित किया गया, बल्कि लोगों का यथासंभव कुशलता से शोषण करने की क्षमता से भी निर्देशित किया गया। एकेश्वरवादी धर्म के भगवान ने उन्हें विश्वासियों की आत्माओं तक रास्ता खोजने और एक राजा के रूप में अपने सिंहासन पर खुद को मजबूत करने का मौका दिया।

एकेश्वरवादी धर्म - ईसाई धर्म

इसकी उत्पत्ति के समय को देखते हुए, ईसाई धर्म दूसरा विश्व धर्म है। यह मूल रूप से फ़िलिस्तीन में यहूदी धर्म का एक संप्रदाय था। इसी तरह का संबंध इस तथ्य में भी देखा जाता है कि ओल्ड टेस्टामेंट (बाइबिल का पहला भाग) ईसाइयों और यहूदियों दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण पुस्तक है। जहाँ तक नए नियम का प्रश्न है, जिसमें चार सुसमाचार शामिल हैं, ये पुस्तकें केवल ईसाइयों के लिए पवित्र हैं।

1. एकेश्वरवाद के विषय पर ईसाई धर्म में भ्रांतियाँ हैं, क्योंकि इस धर्म का आधार पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास है। कई लोगों के लिए, यह एकेश्वरवाद की नींव का विरोधाभास है, लेकिन वास्तव में, यह सब भगवान के तीन हाइपोस्टैसिस माना जाता है।
2. ईसाई धर्म का तात्पर्य मुक्ति और मोक्ष से है, और लोग पापी मनुष्य के लिए ईश्वर में विश्वास करते हैं।
3. अन्य एकेश्वरवादी धर्मों और ईसाई धर्म की तुलना करते हुए यह कहा जाना चाहिए कि इस प्रणाली में जीवन ईश्वर से लोगों की ओर प्रवाहित होता है। अन्य गतिविधियों में, एक व्यक्ति को भगवान तक चढ़ने का प्रयास करना चाहिए।

एकेश्वरवादी धर्म - यहूदी धर्म

सबसे पुराना धर्म, जिसका उदय लगभग 1000 ईसा पूर्व हुआ। एक नया आंदोलन बनाने के लिए, भविष्यवक्ताओं ने उस समय की विभिन्न मान्यताओं का उपयोग किया, लेकिन एकमात्र महत्वपूर्ण अंतर था - एक एकल और सर्वशक्तिमान ईश्वर की उपस्थिति, जिसके लिए लोगों से नैतिक संहिता का सख्ती से पालन करने की आवश्यकता होती है। एकेश्वरवाद का उद्भव और इसके सांस्कृतिक परिणाम एक महत्वपूर्ण विषय है जिस पर विद्वान लगातार शोध कर रहे हैं, और यहूदी धर्म में निम्नलिखित तथ्य सामने आते हैं:

1. इस आंदोलन के संस्थापक पैगंबर अब्राहम हैं।
2. यहूदी एकेश्वरवाद यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है।
3. वर्तमान एक एकल ईश्वर, यहोवा की मान्यता पर आधारित है, जो सभी लोगों का न्याय करता है, न केवल जीवित, बल्कि मृत लोगों का भी।
4. यहूदी धर्म का पहला साहित्यिक कार्य टोरा है, जिसमें बुनियादी हठधर्मिता और आज्ञाएँ शामिल हैं।

एकेश्वरवादी धर्म - इस्लाम

दूसरा सबसे बड़ा धर्म इस्लाम है, जो अन्य दिशाओं की तुलना में बाद में प्रकट हुआ। इस आंदोलन की शुरुआत 7वीं शताब्दी ईस्वी में अरब में हुई थी। इ। इस्लाम के एकेश्वरवाद का सार निम्नलिखित सिद्धांतों में निहित है:

1. मुसलमानों को एक ईश्वर पर विश्वास करना चाहिए - . उन्हें एक ऐसे प्राणी के रूप में दर्शाया गया है जिसमें नैतिक गुण हैं, लेकिन केवल उत्कृष्ट स्तर तक।
2. इस आंदोलन के संस्थापक मुहम्मद थे, जिनके सामने भगवान प्रकट हुए और उन्हें कुरान में वर्णित रहस्योद्घाटन की एक श्रृंखला दी।
3. कुरान मुख्य मुस्लिम पवित्र पुस्तक है।
4. इस्लाम में देवदूत और बुरी आत्माएं हैं जिन्हें जिन्न कहा जाता है, लेकिन सभी संस्थाएं ईश्वर के नियंत्रण में हैं।
5. प्रत्येक व्यक्ति ईश्वरीय नियति के अनुसार जीवन जीता है, क्योंकि अल्लाह नियति निर्धारित करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - बौद्ध धर्म

विश्व के सबसे पुराने धर्मों में से एक, जिसका नाम इसके संस्थापक की महत्वपूर्ण उपाधि से जुड़ा है, बौद्ध धर्म कहलाता है। यह आंदोलन भारत में उभरा। ऐसे वैज्ञानिक हैं जो एकेश्वरवादी धर्मों को सूचीबद्ध करते समय इस आंदोलन का उल्लेख करते हैं, लेकिन संक्षेप में इसे एकेश्वरवाद या बहुदेववाद के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बुद्ध अन्य देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही वह आश्वासन देते हैं कि हर कोई कर्म के अधीन है। इसे ध्यान में रखते हुए, यह पता लगाते समय कि कौन से धर्म एकेश्वरवादी हैं, बौद्ध धर्म को सूची में शामिल करना गलत है। इसके मुख्य प्रावधानों में शामिल हैं:

1. एक व्यक्ति के अलावा कोई भी पुनर्जन्म की प्रक्रिया को नहीं रोक सकता, क्योंकि उसके पास खुद को बदलने और निर्वाण प्राप्त करने की शक्ति है।
2. बौद्ध धर्म अलग-अलग रूप ले सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसका अभ्यास कहां किया जाता है।
3. यह दिशा विश्वासियों को पीड़ा, चिंताओं और भय से मुक्ति का वादा करती है, लेकिन साथ ही, यह आत्मा की अमरता की पुष्टि नहीं करती है।

एकेश्वरवादी धर्म - हिंदू धर्म

प्राचीन वैदिक आंदोलन, जिसमें विभिन्न दार्शनिक स्कूल और परंपराएँ शामिल हैं, हिंदू धर्म कहलाता है। कई लोग, मुख्य एकेश्वरवादी धर्मों का वर्णन करते समय, इस दिशा का उल्लेख करना आवश्यक नहीं समझते, क्योंकि इसके अनुयायी लगभग 330 मिलियन देवताओं में विश्वास करते हैं। वस्तुतः इस पर विचार नहीं किया जा सकता सटीक परिभाषा, क्योंकि हिंदू अवधारणा जटिल है और लोग इसे अपने तरीके से समझ सकते हैं, लेकिन हिंदू धर्म में सब कुछ एक ईश्वर के इर्द-गिर्द घूमता है।

1. अभ्यासकर्ताओं का मानना ​​है कि एक सर्वोच्च ईश्वर को समझना असंभव है, इसलिए उन्हें तीन सांसारिक अवतारों में दर्शाया गया है: शिव और ब्रह्मा। प्रत्येक आस्तिक को स्वतंत्र रूप से यह निर्णय लेने का अधिकार है कि किस अवतार को प्राथमिकता दी जाए।
2. इस धार्मिक आंदोलन का कोई मौलिक पाठ नहीं है; आस्तिक वेदों, उपनिषदों और अन्य का उपयोग करते हैं।
3. हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत इंगित करता है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को बड़ी संख्या में पुनर्जन्म से गुजरना होगा।
4. सभी जीवित प्राणियों में कर्म हैं, और सभी कार्यों को ध्यान में रखा जाएगा।

एकेश्वरवादी धर्म - पारसी धर्म

सबसे प्राचीन धार्मिक आंदोलनों में से एक पारसी धर्म है। कई धार्मिक विद्वानों का मानना ​​है कि सभी एकेश्वरवादी धर्मों की शुरुआत इसी आंदोलन से हुई। ऐसे इतिहासकार हैं जो कहते हैं कि यह द्वैतवादी है। यह प्राचीन फारस में दिखाई दिया।

1. यह पहली मान्यताओं में से एक है जिसने लोगों को अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष से परिचित कराया। पारसी धर्म में प्रकाश शक्तियों का प्रतिनिधित्व भगवान अहुरमज़्दा द्वारा किया जाता है, और अंधेरे शक्तियों का प्रतिनिधित्व अंगरा-मन्यु द्वारा किया जाता है।
2. पहला एकेश्वरवादी धर्म इस बात की ओर संकेत करता है कि प्रत्येक व्यक्ति को पृथ्वी पर अच्छाई फैलाकर अपनी आत्मा को शुद्ध रखना चाहिए।
3. पारसी धर्म में मुख्य महत्व पंथ और प्रार्थना का नहीं, बल्कि अच्छे कर्मों, विचारों और शब्दों का है।

एकेश्वरवादी धर्म - जैन धर्म

प्राचीन धार्मिक धर्म, जो मूल रूप से हिंदू धर्म में एक सुधारवादी आंदोलन था, आमतौर पर जैन धर्म कहा जाता है। यह भारत में प्रकट हुआ और फैला। एकेश्वरवाद और जैन धर्म के धर्मों में कुछ भी समान नहीं है, क्योंकि यह आंदोलन ईश्वर में विश्वास नहीं दर्शाता है। इस दिशा के मुख्य प्रावधानों में शामिल हैं:

1. पृथ्वी पर प्रत्येक जीवित प्राणी में एक आत्मा है जिसमें अनंत ज्ञान, शक्ति और खुशी है।
2. एक व्यक्ति को वर्तमान और भविष्य में अपने जीवन के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, क्योंकि सब कुछ कर्म में परिलक्षित होता है।
3. इस आंदोलन का लक्ष्य आत्मा को गलत कार्यों, विचारों और वाणी के कारण होने वाली नकारात्मकता से मुक्त करना है।
4. जैन धर्म की मुख्य प्रार्थना नवोखर मंत्र है और इसका जाप करते समय व्यक्ति मुक्त आत्माओं के प्रति सम्मान प्रकट करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - कन्फ्यूशीवाद

कई वैज्ञानिक आश्वस्त हैं कि कन्फ्यूशीवाद को एक धर्म नहीं माना जा सकता है, और वे इसे चीन में एक दार्शनिक आंदोलन कहते हैं। एकेश्वरवाद का विचार इस तथ्य में देखा जा सकता है कि अंततः कन्फ्यूशियस को देवता बना दिया गया, लेकिन यह आंदोलन व्यावहारिक रूप से ईश्वर की प्रकृति और गतिविधि पर ध्यान नहीं देता है। कन्फ्यूशीवाद दुनिया के प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों से कई मायनों में भिन्न है।

1. मौजूदा नियमों और अनुष्ठानों के सख्त अनुपालन पर आधारित।
2. इस पंथ के लिए मुख्य बात पूर्वजों की पूजा है, इसलिए प्रत्येक कबीले का अपना मंदिर होता है जहां बलिदान दिए जाते हैं।
3. व्यक्ति का लक्ष्य विश्व सद्भाव में अपना स्थान खोजना है और इसके लिए निरंतर सुधार करना आवश्यक है। कन्फ्यूशियस ने ब्रह्मांड के साथ लोगों के सामंजस्य के लिए अपना अनूठा कार्यक्रम प्रस्तावित किया।

2.1 "धर्म" की अवधारणा. एकेश्वरवादी धर्म

बहुत से लोग धर्म और पौराणिक कथाओं के बीच अंतर नहीं समझते हैं। दरअसल, उनके बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना बहुत मुश्किल है। लेकिन यह संभव है. तो एक और दूसरे के बीच क्या अंतर है?

पौराणिक कथाओं में उस शिक्षा का अभाव है जो धर्म में निहित है।

पौराणिक कथाएँ बलि (मानव सहित) और मूर्तिपूजा को स्वीकार करती हैं।

धर्म - बलि, मूर्तिपूजा को अस्वीकार करता है, इसमें स्वर्ग और नर्क का विचार है, इसकी विभिन्न शाखाएँ हैं।

हालाँकि, इस दावे को खारिज करना मूर्खता होगी कि धर्म की नींव पौराणिक कथाओं के समान नहीं है। कोई भी धर्म, पौराणिक कथाओं की तरह, एक ही नींव, एक अवधारणा पर आधारित है - एक अवधारणा जो दो मिलियन वर्ष से अधिक पुरानी है। अच्छे और बुरे की अवधारणा. पहले से ही विकास के शुरुआती चरणों में, एक व्यक्ति ने सोचा - क्या अच्छा है और क्या बुरा है? और उन्होंने न केवल इसके बारे में सोचा, बल्कि निष्कर्ष भी निकाला। इस तरह मिथक और किंवदंतियाँ सामने आईं। सबसे पहली किंवदंतियाँ अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष के विचार पर आधारित थीं। और फिर ये किंवदंतियाँ पौराणिक कथाओं में विकसित हुईं, जो आगे चलकर धर्म में विकसित हुईं।

धर्म (लैटिन रिलिजियो से - पवित्रता, धर्मपरायणता, तीर्थस्थल, पूजा की वस्तु) - विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण, साथ ही संबंधित व्यवहार और विशिष्ट क्रियाएं, जो एक या अधिक देवताओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित हैं।

एकेश्वरवाद - शाब्दिक रूप से "एकेश्वरवाद" - धार्मिक प्रदर्शनऔर एक ईश्वर का सिद्धांत (बुतपरस्त बहुदेववाद, बहुदेववाद के विपरीत)। एकेश्वरवाद में, ईश्वर को आमतौर पर मानवीकृत किया जाता है, अर्थात वह एक निश्चित "व्यक्ति" है। एकेश्वरवादी धर्मों में यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म आदि शामिल हैं। .

आइए हम उपर्युक्त धर्मों के संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण की ओर आगे बढ़ें।

2.2 यहूदी धर्म - पहला एकेश्वरवादी धर्म

यहूदी धर्म सबसे पहला एकेश्वरवादी धर्म है जो दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर उत्पन्न हुआ था। फिलिस्तीन में.

धर्म के संस्थापक पैगंबर अब्राहम थे, जो अपने परिवार के साथ चले गए गृहनगरउर और कनान (बाद में इज़राइल राज्य - पुत्रों में से एक के नाम पर - जैकब) आए।

इस आदमी ने किस कारण से हार मान ली? शांतिपूर्ण जीवन? यह विचार कि संसार के लोग अनेक देवताओं की पूजा करने में ग़लत हैं; यह विश्वास कि उनके और उनके परिवार के लिए, अब से - हमेशा के लिए - केवल एक ही ईश्वर है; यह विश्वास कि इस भगवान ने अपने बच्चों और वंशजों को कनानियों की भूमि का वादा किया था और यह भूमि उनकी मातृभूमि बन जाएगी।

तो, इब्राहीम और उसका परिवार यूफ्रेट्स नदी को पार करते हैं (शायद इसी वजह से उन्हें यहूदी कहा जाने लगा - हिब्रू, शब्द "हमेशा" से - "दूसरी तरफ") और कनान के पहाड़ी हिस्से में बस गए। यहां इब्राहीम ने अपने बेटे और वारिस इसहाक का पालन-पोषण किया, हित्ती एप्रोन से माकपेला की गुफा के साथ जमीन का एक भूखंड खरीदा, जहां उसने अपनी प्यारी पत्नी सारा को दफनाया।

इब्राहीम, अपने बेटे और पोते, कुलपिता इसहाक और जैकब की तरह, कनान में अपनी जमीन नहीं रखते हैं और कनान राजाओं - शहरों के शासकों पर निर्भर हैं। वह आसपास की जनजातियों के साथ शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखता है, लेकिन मान्यताओं, पंथ और यहां तक ​​कि कबीले की शुद्धता से संबंधित हर चीज में अपना अलगाव बनाए रखता है। वह इसहाक के लिए पत्नी लाने के लिए अपने दास को उत्तरी मेसोपोटामिया में अपने रिश्तेदारों के पास भेजता है।

कुछ समय बाद, यहूदी धर्म को मानने वाले यहूदियों को, अकाल के कारण, एक ईश्वर - यहोवा में विश्वास बनाए रखते हुए, मिस्र जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

मिस्र में, यहूदी गुलामी में पड़ गए, जो मिस्र के फिरौन रामसेस द्वितीय के शासनकाल के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया।

लगभग 13वीं शताब्दी के मध्य में। मिस्र से यहूदियों का प्रसिद्ध पलायन और कनान भूमि पर विजय शुरू होती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस विजय के साथ कनानी लोगों का बड़े पैमाने पर विनाश हुआ था, जो एक वास्तविक नरसंहार था, जो बड़े पैमाने पर धार्मिक आधार पर किया गया था।

अंततः, 10वीं शताब्दी से। ईसा पूर्व. यहूदी धर्म यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है। ऐसे लोग जिन्होंने बहुत कठिन ऐतिहासिक भाग्य का सामना किया। अश्शूर द्वारा इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य पर कब्ज़ा, यहूदियों को बेबीलोन की कैद, वादा किए गए देश से यहूदियों का गैलट (निष्कासन), और अंत में, उनकी लंबे समय से प्रतीक्षित वापसी जन्म का देश, 19वीं शताब्दी के अंत से लागू किया गया, और इज़राइल राज्य के गठन में परिणत हुआ।

यहूदी धर्म निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है: एक ईश्वर, यहोवा की मान्यता; यहूदी लोगों को ईश्वर द्वारा चुना जाना; मसीहा में विश्वास, जिसे सभी जीवित और मृत लोगों का न्याय करना होगा, और यहोवा के उपासकों को वादा किए गए देश में लाना होगा; पुराने नियम (तनाख) और तल्मूड की पवित्रता।

सबसे पहले में से एक साहित्यिक कार्ययहूदी धर्म टोरा है, जो यहूदी धर्म के मूल सिद्धांतों और आज्ञाओं को स्थापित करता है। टोरा 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रकाशित हुआ था। यरूशलेम में.

प्रारंभ में, यहूदी धर्म बहुत सीमित क्षेत्र में फैला था और लगभग एक छोटे से देश: फ़िलिस्तीन की सीमाओं से आगे नहीं गया था। यहूदी धर्म द्वारा प्रचारित यहूदियों की धार्मिक विशिष्टता की स्थिति ने धर्म के प्रसार में योगदान नहीं दिया। परिणामस्वरूप, यहूदी धर्म, मामूली अपवादों के साथ, हमेशा एक यहूदी लोगों का धर्म रहा है। हालाँकि, यहूदी लोगों की अद्वितीय ऐतिहासिक नियति के कारण दुनिया के सभी देशों में यहूदी धर्म के अनुयायियों का पुनर्वास हुआ।

उनकी व्याख्या धर्म के मूल तत्वों - रहस्यवाद और रहस्य को "क्षीण" करती है। इसके अलावा, इसमें कोई संदेह नहीं है कि वैज्ञानिक ज्ञान का आगे विकास फिर से प्रत्येक विशिष्ट मुद्दे में धर्म और विज्ञान के बीच प्राप्त समझौते का उल्लंघन करेगा। उदाहरण के लिए, भौतिकी में यह पता लगाने की समस्या पहले से ही मौजूद है (और इसे हल करने का प्रयास किया जा रहा है) कि ब्रह्मांड के विस्तार के प्रारंभिक क्षण से पहले क्या हुआ था। यहाँ कठिनाइयाँ बहुत बड़ी हैं...

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जो ब्रह्माण्ड में सदैव विद्यमान है और मुख्य विशेषताजो ब्रह्मांड और उसमें रहने वाले जीवित प्राणियों के संतुलित विकास की इच्छा है। सर्वनाश की शुद्ध करने वाली आग में, न केवल कई देवताओं के पंथ विस्मृति में डूब जाएंगे, बल्कि सभी चीजों के निर्माता के अपने पंथ के साथ एकेश्वरवादी धर्म भी, जिनकी योजना के अनुसार प्रकृति में सब कुछ एक बार शुरू हुआ था और अब आगे बढ़ेगा। .

विखंडन मुख्य रूप से विषय के विभाजन और "पूर्ण स्थान" के सापेक्ष उसके विस्थापन के तथ्य से जुड़ा है। तीसरे अध्याय का उद्देश्य व्यक्तिपरकता के गठन के इतिहास का प्रत्यक्ष संरचनात्मक विश्लेषण है, जिसका उद्देश्य विषय की एकीकृत संरचना की खोज करना है, जिसका व्यवस्थित डायक्रोनाइज़ेशन समय में व्यक्तिपरकता को प्रकट करने की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। पश्चिमी इतिहास. संक्षेप में...

इस क्षेत्र के विकास के एक निश्चित चरण में, यह पहले से ही सचमुच हवा में तैर रहा था। देर-सबेर इसे किसी न किसी तरह साकार होना ही था। इस अर्थ में, अखेनातेन के सुधार और पारसी धर्म को विकल्प माना जा सकता है सामान्य खोज. परिणामों के दृष्टिकोण से एकेश्वरवाद का सबसे सफल, इष्टतम मॉडल अपेक्षाकृत छोटे और, इसके अलावा, विकास के निम्न स्तर पर, प्राचीन यहूदियों के जातीय समुदाय द्वारा विकसित किया गया था, जो सेमेटिक चरवाहा जनजातियों की शाखाओं में से एक था।

अध्याय 6 एकेश्वरवादी धर्म: यहूदी धर्म

विश्व संस्कृति के इतिहास में ज्ञात सभी तीन एकेश्वरवादी धार्मिक प्रणालियाँ एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी हुई हैं, एक-दूसरे से प्रवाहित होती हैं और आनुवंशिक रूप से एक ही मध्य पूर्वी क्षेत्र में वापस जाती हैं। उनमें से सबसे पहला और सबसे पुराना यहूदी धर्म है, जो प्राचीन यहूदियों का धर्म है। यहूदी धर्म के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। यह धर्म, अपने सभी हठधर्मिता और अनुष्ठानों, पवित्र ग्रंथों में दर्ज समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा के साथ, विशेषज्ञों द्वारा गहन अध्ययन किया गया है।

वास्तव में, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि एक एकेश्वरवादी धर्म मध्य पूर्वी क्षेत्र में विकसित हुआ, जहां सभ्यता के शुरुआती केंद्र दिखाई दिए और जहां, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। काफी विकसित प्रथम धार्मिक व्यवस्थाओं का निर्माण हुआ। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि यह यहीं था, जहां इतिहास में सबसे पुरानी केंद्रीकृत निरंकुशता मौजूद थी, मुख्य रूप से मिस्र, कि पूर्ण शक्ति और एक देवता शासक की सर्वोच्च संप्रभुता का विचार एकेश्वरवाद को जन्म दे सकता था। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस रिश्ते को सरलता से नहीं लिया जाना चाहिए। निःसंदेह, मिस्र के फिरौन की प्रजा ने निश्चित रूप से अपने शासक में सर्वोच्च दिव्य प्रतीक देखा, जो उनके संपूर्ण विस्तारित जातीय-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था। सांसारिक शक्ति की ऐसी असाधारण एकाग्रता इस विचार को जन्म दे सकती है कि स्वर्ग में, यानी अलौकिक शक्तियों की दुनिया में, शक्ति की संरचना कुछ इसी तरह की थी। यह बिल्कुल ऐसी धारणाएँ थीं जिन्हें एकेश्वरवाद के विचार की परिपक्वता में योगदान देना चाहिए था। इस विचार को लागू करने की प्रवृत्ति बहुत पहले ही प्रकट हो गई थी, पहले से ही अखेनातेन के समय में। लेकिन रुझान एक बात है और उनका सफल कार्यान्वयन बिल्कुल दूसरी बात है।

धर्म, जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, एक स्वायत्त व्यवस्था है। इसका विकास काफी हद तक उन मानदंडों पर निर्भर करता है जो प्राचीन काल से इसमें स्थापित किए गए हैं और रूढ़िवादी परंपराओं की जड़ता के बल के अधीन हैं। मौजूदा प्रणाली को संरक्षित करने के लिए सक्रिय रूप से कार्य करते हुए, प्रथागत मानदंड और रूढ़िवादी परंपराएं आमतौर पर यथास्थिति की रक्षा करती हैं, ताकि नई धार्मिक प्रणालियां केवल असाधारण परिस्थितियों में, स्थापित संरचना के आमूल-चूल विघटन के साथ गंभीर परिस्थितियों में, पुरानी प्रणालियों को अपेक्षाकृत आसानी से प्रतिस्थापित कर सकें। साथ ही, कोई भी उस शक्ति को नजरअंदाज नहीं कर सकता जिस पर फिरौन जैसा सर्वशक्तिमान तानाशाह अपने सुधारों में भरोसा कर सकता है, जिसमें धार्मिक सुधार भी शामिल हैं। अखेनातेन के पास स्पष्ट रूप से ऐसी शक्ति नहीं थी, और उनके सुधारों को बदनाम करने से वैचारिक आधार पूरी तरह से कमजोर हो गया, जिस पर कोई भी शक्तिशाली और ईर्ष्यापूर्ण रूप से प्रतिस्पर्धी प्राचीन मिस्र के देवताओं और उनके पीछे के प्रभावशाली पुजारियों के पंथों को एक एकल के साथ बदलने के अपने प्रयासों में भरोसा कर सकता था। देवता. जैसा कि हो सकता है, जहां एकेश्वरवाद के उद्भव की उम्मीद करना सबसे तर्कसंगत होगा, परंपराओं की एक शक्तिशाली परत के आधार पर लंबे समय से स्थापित और दृढ़ता से स्थापित धार्मिक व्यवस्था के विरोध ने इसे खुद को स्थापित करने की अनुमति नहीं दी। लेकिन एकेश्वरवाद का विचार प्राचीन यहूदियों की अर्ध-खानाबदोश सेमेटिक जनजाति द्वारा उठाया और विकसित किया गया, जिन्होंने कुछ समय के लिए खुद को फिरौन के महान साम्राज्य के संपर्क में पाया।

यहोवा के पंथ का उदय

प्राचीन यहूदियों का इतिहास और उनके धर्म के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से बाइबिल की सामग्रियों से, अधिक सटीक रूप से, इसके सबसे प्राचीन भाग - पुराने नियम से जानी जाती है। बाइबिल ग्रंथों और संपूर्ण पुराने नियम की परंपरा का गहन विश्लेषण यह निष्कर्ष निकालने का कारण देता है कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। यहूदी, अरब और फ़िलिस्तीन की कई अन्य संबंधित सेमेटिक जनजातियों की तरह, बहुदेववादी थे, यानी, वे विभिन्न देवताओं और आत्माओं में विश्वास करते थे, आत्मा के अस्तित्व में (मानते थे कि यह रक्त में साकार होता है) और अपेक्षाकृत आसानी से अन्य देवताओं को इसमें शामिल कर लेते थे। उनके पंथ में लोग, विशेष रूप से उन लोगों में से जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। इसने इस तथ्य को नहीं रोका कि प्रत्येक कमोबेश बड़े जातीय समुदाय का अपना मुख्य देवता था, जिसके लिए वे सबसे पहले अपील करते थे। जाहिर है, यहोवा इस प्रकार के देवताओं में से एक थे - यहूदी लोगों की जनजातियों (रिश्तेदारी समूहों) में से एक के संरक्षक और दिव्य पूर्वज।

बाद में, यहोवा के पंथ ने पहला स्थान लेना शुरू कर दिया, दूसरों को किनारे कर दिया और पूरे यहूदी लोगों के ध्यान का केंद्र बन गया। यहूदियों के प्रसिद्ध पूर्वज इब्राहीम, उनके बेटे इसहाक, पोते जैकब और उनके बारह बेटों के बारे में मिथक (जिनकी संख्या के आधार पर, जैसा कि बाद में माना गया, यहूदी लोगों को बारह जनजातियों में विभाजित किया गया था) समय के साथ एक काफी सुसंगत एकेश्वरवादी बन गए। अर्थ: ईश्वर के साथ, जिसके साथ उनका सीधा संबंध था, इन महान कुलपतियों का कार्य, जिनकी सलाह पर वे ध्यान देते थे और जिनके आदेश पर वे कार्य करते थे, उन्हें एक ही माना जाने लगा - यहोवा। यहोवा प्राचीन यहूदियों का एकमात्र ईश्वर बनने में सफल क्यों हुआ?

बाइबिल की पौराणिक परंपरा बताती है कि याकूब के पुत्रों के अधीन, सभी यहूदी (याकूब के पुत्र जोसेफ के बाद, जो मिस्र में समाप्त हो गए) नील घाटी में समाप्त हो गए, जहां उनका फिरौन द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया गया, जिन्होंने बुद्धिमान जोसेफ का समर्थन किया (जो बन गए) एक मंत्री) यूसुफ और उसके भाइयों की मृत्यु के बाद, यहूदियों की सभी बारह जनजातियाँ कई शताब्दियों तक मिस्र में रहती रहीं, लेकिन प्रत्येक पीढ़ी के साथ उनका जीवन और अधिक कठिन होता गया। मूसा के जन्म (लेवी जनजाति में) के साथ, यहूदी लोगों को अपना नेता, एक सच्चा मसीहा मिला, जो याहवे के सीधे संपर्क में आने में सक्षम था और उनकी सलाह का पालन करते हुए, यहूदियों को "मिस्र की कैद" से बाहर निकाला। "वादा की गई भूमि" के लिए, यानी फ़िलिस्तीन के लिए। बाइबिल की किंवदंतियों के अनुसार, मूसा पहले यहूदी विधायक थे; यह उनके लिए था कि प्रसिद्ध दस आज्ञाएँ, याहवे के आदेश पर पट्टियों पर अंकित थीं। विभिन्न चमत्कारों की मदद से (अपने हाथ की लहर से, उसने समुद्र को पीछे हटने पर मजबूर कर दिया, और यहूदी इस मार्ग से गुजर गए, जबकि मिस्रवासी जो उनका पीछा कर रहे थे, वे एक छड़ी के साथ नए बंद समुद्र की लहरों में डूब गए। मूसा ने रेगिस्तान के बीच में चट्टानों से पानी निकाला, आदि) उसने एक लंबी और कठिन यात्रा के समय यहूदियों को मौत से बचाया। इसलिए, मूसा को यहूदी धर्म का जनक माना जाता है, कभी-कभी उनके नाम पर मोज़ेक भी कहा जाता है।

कई गंभीर शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि ऐतिहासिक दस्तावेजों में, विशेष रूप से प्राचीन मिस्र के दस्तावेजों में, इस पौराणिक परंपरा की पुष्टि करने वाला कोई प्रत्यक्ष डेटा नहीं है, और मिस्र की कैद और मिस्र से फिलिस्तीन तक यहूदियों के पलायन का पूरा संस्करण संदिग्ध है। ये संदेह निराधार नहीं हैं. लेकिन किसी को प्राचीन स्रोतों की कमी को ध्यान में रखना चाहिए और ध्यान रखना चाहिए कि बाइबिल की कहानियों में सावधानीपूर्वक वर्णित इस पूरी कहानी का पैमाना और महत्व काफी हद तक अतिरंजित हो सकता है। यह संभव है कि एक छोटी सी सेमिटिक जनजाति वास्तव में मिस्र में या उसके करीब पहुंच गई, कई शताब्दियों तक वहां रही, फिर इस देश को छोड़ दिया (शायद संघर्ष के परिणामस्वरूप भी), अपने साथ बहुत सारी सांस्कृतिक विरासत ले गई। नील घाटी. ऐसी सांस्कृतिक विरासत के तत्वों में सबसे पहले एकेश्वरवाद के निर्माण की प्रवृत्ति को शामिल किया जाना चाहिए।

प्रत्यक्ष साक्ष्य के बिना, विशेषज्ञ बाइबिल में दर्ज यहूदियों के वैचारिक और सैद्धांतिक सिद्धांतों पर मिस्र की संस्कृति के महान प्रभाव के अप्रत्यक्ष साक्ष्य पर ध्यान देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाइबिल के ब्रह्मांड विज्ञान (मूल जलीय रसातल और अराजकता; आकाश में मँडराती हुई आत्मा; रसातल की आत्मा द्वारा रचना और प्रकाश और आकाश की अराजकता) लगभग शाब्दिक रूप से हर्मोपोलिस से मिस्र के ब्रह्मांड विज्ञान के मुख्य पदों को दोहराता है (प्राचीन मिस्र में ब्रह्माण्ड विज्ञान के कई रूप थे)। वैज्ञानिकों ने इनके बीच और भी अधिक स्पष्ट और ठोस समानताएँ दर्ज की हैं

अखेनातेन के समय से भगवान एटन का प्रसिद्ध भजन और बाइबिल का 103वां स्तोत्र: दोनों पाठ - जैसा कि शिक्षाविद् एम.ए. कोरोस्तोवत्सेव ने, विशेष रूप से, ध्यान आकर्षित किया - लगभग समान अभिव्यक्तियों में और समान संदर्भों में महान ईश्वर की महिमा करते हैं और उसके बुद्धिमान कर्म. ये सबूत बहुत पुख्ता लगते हैं. कौन जानता है, शायद अखेनातेन के सुधारों का वास्तव में उन छोटे लोगों के वैचारिक और वैचारिक विचारों पर प्रभाव पड़ा जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मिस्र के पास (यदि इसके शासन के तहत भी नहीं) थे। इ।?

यदि यह सब इस तरह हो सकता है, या कम से कम लगभग इस तरह (जैसा कि कुछ लेखक सुझाव देते हैं, उदाहरण के लिए जेड फ्रायड), तो उनके बीच एक सुधारक, एक भविष्यवक्ता, एक करिश्माई नेता (बाद में इतने रंगीन ढंग से) के प्रकट होने की संभावना है बाइबिल में मूसा के नाम से वर्णित) की भी काफी संभावना है।, जिन्हें न केवल यहूदियों को मिस्र से बाहर निकालना था, बल्कि उनकी मान्यताओं में कुछ बदलाव और सुधार भी करना था, निर्णायक रूप से यहोवा को सबसे आगे लाना था, सुधारों का श्रेय उन्हें दिया। और कानून जिन्होंने बाद में यहूदियों, उनके समाज, राज्य, धर्म के जीवन में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। तथ्य यह है कि बाद में इन सभी कृत्यों को बाइबिल में रहस्यवाद और चमत्कारों की आभा से ढक दिया गया और यहोवा के साथ सीधे संबंध के लिए जिम्मेदार ठहराया गया, यह किसी भी तरह से एक पैगंबर-मसीहा जैसे सुधारक के वास्तविक अस्तित्व की संभावना का खंडन नहीं करता है, जो कर सकता था यहूदी लोगों और उनके धर्म के इतिहास में वास्तव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक शब्द में, मूसा की पौराणिक छवि के पीछे, जिन्होंने यहूदियों को "मिस्र की कैद" से बाहर निकाला और उन्हें "याहवे के कानून" दिए, हिब्रू बहुदेववाद के एकेश्वरवाद में क्रमिक परिवर्तन की एक वास्तविक प्रक्रिया हो सकती है। इसके अलावा, यहूदियों का पौराणिक "पलायन" और फिलिस्तीन में उनकी उपस्थिति ठीक उन्हीं XIV-XIII सदियों में हुई थी। ईसा पूर्व ई., जब मिस्र ने फिरौन अखेनातेन के क्रांतिकारी परिवर्तनों का अनुभव किया था।

फ़िलिस्तीन में यहूदी

फ़िलिस्तीन (कनान) पर विजय प्राप्त करने और उसकी बसी हुई आबादी के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार करने के बाद (बाइबल में यहूदियों के "कारनामों" का रंगीन वर्णन किया गया है, जिन्होंने यहोवा के आशीर्वाद से, निर्दयतापूर्वक पूरे शहरों को नष्ट कर दिया और मध्य के इस उपजाऊ हिस्से के उपजाऊ क्षेत्रों को तबाह कर दिया। पूर्वी क्षेत्र), प्राचीन यहूदी इस देश में बस गए, कृषि जीवन शैली अपना ली और यहां अपना राज्य बनाया। प्राचीन फिलिस्तीनी सेमेटिक लोगों की परंपराओं, जो अब यहूदी राज्य में शामिल हैं, का उनकी संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा - शायद धर्म का भी। इसके पहले राजा - देश को एकजुट करने वाले शाऊल, बहादुर डेविड, ऋषि सोलोमन (XI-X सदियों ईसा पूर्व), जिनकी गतिविधियों का बाइबिल में स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है - हालांकि, एक मजबूत राज्य बनाने में विफल रहे, जो सोलोमन के बाद गिर गया दो भाग - उत्तर में इसराइल और दक्षिण में यहूदा। दोनों राज्यों में राजाओं की शक्ति कमजोर थी, लेकिन यरूशलेम मंदिर के पुजारी और विभिन्न प्रकार के "भगवान के सेवक", नाज़रीन ("पवित्र" लोग) और पैगंबरों ने अन्याय और सामाजिक असमानता की निंदा करते हुए महान अधिकार और प्रभाव का आनंद लिया, जो समाज के विकास के रूप में यह और अधिक ध्यान देने योग्य हो गया। इन "भगवान के सेवकों" ने महान यहोवा के उन्मादी पंथ में, उनकी दया और इच्छा पर भरोसा करके सभी परेशानियों से मुक्ति देखी।

यरूशलेम मंदिर समय के साथ, विशेष रूप से 622 ईसा पूर्व में यहूदा के राजा योशिय्याह के सुधारों के बाद। ई., न केवल केंद्र बन गया, बल्कि व्यावहारिक रूप से एकमात्र स्थान बन गया जहां यहोवा के सम्मान में अनुष्ठान और बलिदान किए गए। शेष अभयारण्य और वेदियाँ, साथ ही अन्य हिब्रू देवी-देवताओं के पंथ, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से यहूदियों द्वारा कनान के उन लोगों से उधार लिए गए थे जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। इ। धीरे-धीरे ख़त्म हो गया। लेवी के गोत्र के याजक, अर्थात् मूसा के वंशज, अब अकेले यहोवा से प्रार्थना करते थे। यहोवा अनेक भविष्यवक्ताओं के होठों पर थे, जिनकी शिक्षाएँ बाइबल (पुराने नियम में) में शामिल थीं और आज तक जीवित हैं। साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भविष्यवक्ताओं ने यरूशलेम मंदिर के पुजारियों के साथ प्रतिस्पर्धा की, जो यहोवा के पंथ के आधिकारिक पाठ्यक्रम के विरोध जैसा कुछ प्रतिनिधित्व करते थे। कुछ हद तक, हम कह सकते हैं कि लोगों और राजनीति का पूरा जीवन

राज्य यहोवा और यरूशलेम मंदिर के आसपास केंद्रित थे। यह अकारण नहीं है कि 586 ईसा पूर्व तक हिब्रू इतिहास का संपूर्ण काल। ई., जब यरूशलेम पर बेबीलोनिया ने कब्ज़ा कर लिया, तो मंदिर को नष्ट कर दिया गया, और पुजारियों और पैगम्बरों के नेतृत्व में कई यहूदियों को बंदी बनाकर बेबीलोन ले जाया गया, जिसे प्रथम मंदिर का काल कहा जाता है। यह मंदिर 10वीं शताब्दी में बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। मजबूत पत्थर और लेबनानी देवदार से बनी सोलोमन एक प्रभावशाली संरचना थी। इसके निर्माण से लोगों पर भारी बोझ पड़ा और कुछ लेखकों का सुझाव है कि सुलैमान के बाद यहूदी राज्य का पतन इसी से जुड़ा था।

प्रथम मंदिर का काल पुजारियों की शक्ति बढ़ाने और यहोवा के पंथ को मजबूत करने का युग है। फिर भी, पदानुक्रम (पादरी की शक्ति) और धर्मतंत्र की नींव बनी, जो बाद में दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। फ़ारसी राजा साइरस द्वारा बेबीलोनिया की विजय के बाद, यहूदियों ने 538 ई.पू. इ। उन्हें यरूशलेम लौटने की अनुमति दी गई, और मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया। उनके पुजारी विलासिता में डूबे हुए थे - पूरे देश से उनके पास प्रचुर मात्रा में चढ़ावा आने लगा। दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान, एक और सर्वशक्तिमान यहोवा का पंथ, अतीत की परतों से मुक्त होकर, पहले की तुलना में और भी अधिक तेजी से और लगातार महसूस किया जाने लगा। मंदिर के पुजारी, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से देश की सारी शक्ति अपने हाथों में ले ली, ने बहुदेववादी अवशेषों और अंधविश्वासों के खिलाफ सख्ती से लड़ाई लड़ी; विशेष रूप से, उन्होंने किसी भी मूर्ति के उत्पादन पर प्रतिबंध लगा दिया।

बाइबिल

यहूदी धर्म का संपूर्ण इतिहास और सिद्धांत, जो प्राचीन यहूदियों के जीवन और नियति से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, बाइबिल में, उसके पुराने नियम में परिलक्षित होता है। हालाँकि पवित्र पुस्तकों के योग के रूप में बाइबल का संकलन दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर शुरू हुआ था। इ। (इसके सबसे पुराने भाग 14वीं-13वीं शताब्दी के हैं, और पहला अभिलेख - लगभग 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है), ग्रंथों का मुख्य भाग और, जाहिर तौर पर, सामान्य कोड का संस्करण द्वितीय के काल का है। मंदिर। बेबीलोन की कैद ने इन पुस्तकों को लिखने के काम को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया: यरूशलेम से ले जाए गए पुजारियों को अब मंदिर के रखरखाव की चिंता नहीं थी" और उन्हें स्क्रॉल को फिर से लिखने और संपादित करने, नए ग्रंथों की रचना करने पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कैद से लौटने के बाद भी यह कार्य जारी रखा गया और अंततः पूरा हुआ।

बाइबिल के पुराने नियम के भाग (इसमें से अधिकांश) में कई पुस्तकें शामिल हैं। सबसे पहले, प्रसिद्ध पेंटाटेच है, जिसका श्रेय मूसा को दिया जाता है। पहली पुस्तक ("उत्पत्ति") दुनिया के निर्माण के बारे में, आदम और हव्वा के बारे में, वैश्विक बाढ़ और पहले हिब्रू कुलपतियों के बारे में, और अंत में, जोसेफ और मिस्र की कैद के बारे में बताती है। पुस्तक दो ("एक्सोडस") मिस्र से यहूदियों के पलायन के बारे में, मूसा और उसकी आज्ञाओं के बारे में, यहोवा के पंथ के संगठन की शुरुआत के बारे में बताती है। तीसरा ("लैव्यव्यवस्था") धार्मिक हठधर्मिता, नियमों और अनुष्ठानों का एक समूह है। चौथा ("संख्या") और पांचवां ("व्यवस्थाविवरण") मिस्र की कैद के बाद यहूदियों के इतिहास को समर्पित हैं। पेंटाटेच (हिब्रू में - टोरा) पुराने नियम का सबसे प्रतिष्ठित हिस्सा था, और बाद में यह टोरा की व्याख्या थी जिसने बहु-मात्रा वाले तल्मूड को जन्म दिया और सभी यहूदी समुदायों में रब्बियों की गतिविधियों का आधार बनाया। दुनिया।

पेंटाटेच के बाद, बाइबिल में इज़राइल के न्यायाधीशों और राजाओं की किताबें, भविष्यवक्ताओं की किताबें और कई अन्य कार्य शामिल हैं - डेविड के भजनों का संग्रह (साल्टर), सोलोमन का गीत, सोलोमन की नीतिवचन, आदि। ये पुस्तकें अलग-अलग होती हैं, और कभी-कभी उनकी प्रसिद्धि और लोकप्रियता अतुलनीय होती है। हालाँकि, उन सभी को पवित्र माना जाता था और लाखों लोगों, विश्वासियों की दसियों पीढ़ियों, न केवल यहूदियों, बल्कि ईसाइयों द्वारा भी उनका अध्ययन किया जाता था।

बाइबिल, सबसे पहले, एक चर्च की किताब है जिसने अपने पाठकों में ईश्वर की सर्वशक्तिमानता, उसकी सर्वशक्तिमानता, उसके द्वारा किए गए चमत्कारों आदि में अंध विश्वास पैदा किया। पुराने नियम के ग्रंथों ने यहूदियों को याहवे की इच्छा के सामने विनम्रता, आज्ञाकारिता सिखाई। उसे, साथ ही उसकी ओर से बोलने वाले याजकों और भविष्यवक्ताओं को भी। हालाँकि, बाइबिल की सामग्री इससे समाप्त नहीं होती है। उनके ग्रंथों में ब्रह्मांड और अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांतों, रिश्तों के बारे में कई गहरे विचार शामिल हैं

- 39.37 केबी

1.परिचय ……………………………………………………………………………………………….. 3

2. यहूदी धर्म ………………………………………………………………………………………………. 4

3.इस्लाम ………………………………………………………………………………. 6

4. ईसाई धर्म …………………………………………………………………………… 8

5.बहाई……………………………………………………………………………………. 9

6. पारसी धर्म …………………………………………………………………………… 10

7. सन्दर्भ ……………………………………………………………………… 12

परिचय

अद्वैतवाद- "एकेश्वरवाद" - एक का धार्मिक विचार और सिद्धांतईश्वर (बुतपरस्त बहुदेववाद के विपरीत,बहुदेववाद ). आमतौर पर एकेश्वरवाद का भी विरोध किया जाता हैदेवपूजां . एकेश्वरवाद में, ईश्वर को आमतौर पर मानवीकृत किया जाता है, अर्थात वह एक निश्चित "व्यक्ति" है। एकेश्वरवादी धर्मों में अन्य के अलावा, शामिल हैं , यहूदी धर्म , इसलाम और ईसाई धर्म (उसे उपलब्ध करायाभगवान की त्रिमूर्तिइसकी एकता पर सवाल नहीं उठाता)। सबसे पुराना एकेश्वरवादी धर्म जो आज तक जीवित हैपारसी धर्म.

आज सबसे व्यापक एकेश्वरवादी धर्मों के संस्थापक - ईसाई धर्म और इस्लाम-यहूदी धर्म है, जिसके परिणामस्वरूप इनमेंधर्म x कई समान मान्यताएं और परंपराएं हैं, जिनमें शामिल हैं: एक मर्दाना इकाई के रूप में भगवान की अवधारणा, किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद एक निराकार इकाई (तथाकथित "आत्मा") के अस्तित्व में विश्वास, क्षमा (असंबंधित ऐतिहासिक कारणों से) , विचारों के माध्यम से ईश्वर से सीधा संवाद (प्रार्थना ), विशेष रूप से पुरुष उपदेशक, एक पवित्र अभिधारणा की उपस्थिति, अतीत में पूजा की वास्तविक (या यथार्थवादी) वस्तु की उपस्थिति।

2 सबसे आम के अलावा, एकेश्वरवादी धर्मों में ये भी शामिल हो सकते हैं: बहाई और पारसी धर्म. आगे, मैं इन सभी धर्मों को थोड़ा और विस्तार से देखना चाहूँगा।

1.यहूदी धर्म

यहूदी धर्म का उद्भव मानव संस्कृति के विकास में एक क्रांतिकारी कदम था, क्योंकि यह पहला एकेश्वरवादी धर्म था। वास्तव में, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि एक एकेश्वरवादी धर्म मध्य पूर्वी क्षेत्र में विकसित हुआ, जहां सभ्यता के शुरुआती केंद्र दिखाई दिए और जहां, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। काफी विकसित प्रथम धार्मिक व्यवस्थाओं का निर्माण हुआ। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि यह यहीं था, जहां इतिहास में सबसे पुरानी केंद्रीकृत निरंकुशता मौजूद थी, मुख्य रूप से मिस्र, कि पूर्ण शक्ति और एक देवता शासक की सर्वोच्च संप्रभुता का विचार एकेश्वरवाद को जन्म दे सकता था। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस रिश्ते को सरलता से नहीं लिया जाना चाहिए। निःसंदेह, मिस्र के फिरौन की प्रजा ने निश्चित रूप से अपने शासक में सर्वोच्च दिव्य प्रतीक देखा, जो उनके संपूर्ण विस्तारित जातीय-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था। सांसारिक शक्ति की ऐसी असाधारण एकाग्रता इस विचार को जन्म दे सकती है कि स्वर्ग में, यानी अलौकिक शक्तियों की दुनिया में, शक्ति की संरचना कुछ इसी तरह की थी। यह बिल्कुल ऐसी धारणाएँ थीं जिन्हें एकेश्वरवाद के विचार की परिपक्वता में योगदान देना चाहिए था। यहूदी धर्म के तीन संस्थापक इब्राहीम, उसका पुत्र इसहाक और इसहाक का पुत्र याकूब हैं।

परमेश्वर इब्राहीम को दर्शन देते हैं और आदेश देते हैं: "अपने देश, अपने रिश्तेदारों और अपने पिता के मूल घर से निकल कर उस देश में चले जाओ जो मैं तुम्हें दिखाऊंगा। और मैं तुम्हें एक महान लोग बनाऊंगा..." (12:1 - 2). टोरा कहीं भी यह नहीं बताता कि ईश्वर ने इस मिशन के लिए इब्राहीम को क्यों चुना। लेकिन यहूदी परंपरा इसे इस तथ्य से समझाती है कि वह नूह (नूह) के समय के बाद पहला एकेश्वरवादी था। परमेश्वर ने स्पष्ट किया कि वह इब्राहीम और उसके वंशजों से महान चीजों की अपेक्षा करता है: “इब्राहीम को एक महान और शक्तिशाली राष्ट्र बनना होगा, और पृथ्वी के सभी राष्ट्र उसमें आशीर्वाद प्राप्त करेंगे। क्योंकि मैंने उसे चुना है, कि वह अपने पुत्रों को आज्ञा दे। और उसके पीछे उसका घराना भी प्रभु के मार्ग पर चलता रहे।" भलाई और न्याय करता रहे" (18:18-19)।

अब्राहम की विरासत एकेश्वरवाद थी - यह विश्वास कि मानवता के लिए एक ईश्वर है और उनकी मुख्य चिंता यह है कि लोग नैतिक रूप से व्यवहार करें। इसहाक इब्राहीम और उसकी पत्नी सारा का पुत्र है। वह उनका उत्तराधिकारी था और उसने अपना और अपने पिता का विश्वास अगली पीढ़ियों तक पहुँचाया। जैकब इसहाक और रिव्का का पुत्र है। उनके 12 बेटे थे (इनमें से सभी यहूदी वंशज हैं) और एक बेटी थी। बाद में, कनान की विजय के बाद, इज़राइल की भूमि 12 जनजातियों के बीच विभाजित हो गई - जनजातियाँ जिनके पूर्वज याकूब के पुत्र थे। यहूदियों की नज़र में, पितृसत्ता दूर और अस्पष्ट ऐतिहासिक शख्सियत नहीं हैं, बल्कि उनके रोजमर्रा के धार्मिक जीवन का हिस्सा हैं।

यहूदी धर्म एक ऐसा धर्म है जिसका ईसाई धर्म के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ा। यहूदी धर्म एक धार्मिक व्यवस्था है जो फिलिस्तीन में दूसरी - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर उत्पन्न हुई थी। शब्द "यहूदी धर्म" यहूदा के यहूदी आदिवासी संघ के नाम से आया है, जो सभी 12 यहूदी जनजातियों ("इज़राइल की बारह जनजातियाँ") में सबसे बड़ा था, और 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। प्रमुख जनजाति बन गई, क्योंकि उस समय इस जनजाति के मूल निवासी राजा डेविड, गठित इजरायली-यहूदी राज्य के प्रमुख बन गए।

यहूदी धर्म को यहूदियों का राष्ट्रीय धर्म कहा जाता है; इसका गठन 13वीं शताब्दी से बहुत पहले शुरू हुआ था, जब उनकी खानाबदोश जनजातियों ने फिलिस्तीन के क्षेत्र पर आक्रमण किया था। प्रारंभ में, यहूदी जनजातियों की मान्यताएँ, अनुष्ठान और संस्कार विकास के समान चरण में अन्य लोगों की मान्यताओं से बहुत भिन्न नहीं थे। ये टोटेमिक, एनिमिस्टिक, जादुई विश्वास और अनुष्ठान हैं। उस समय की धार्मिक और पंथ प्रणाली में एक स्पष्ट बहुदेववादी चरित्र था और केवल 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होकर, फिलिस्तीन के क्षेत्र में यहूदी जनजातियों के आक्रमण और वहां यहूदी राज्य के गठन के बाद, यहूदी धर्म ने एकेश्वरवादी के रूप में आकार लेना शुरू कर दिया। धर्म। यहूदी लोगों के बीच, भगवान यहोवा (यहोवा) भगवान बन जाता है।

यहूदी धर्म की शिक्षाओं की एक ख़ासियत यह है कि यह दो विरोधाभासी विचारों पर आधारित है: राष्ट्रीय चयन और सार्वभौमिकता। यह यहूदी लोगों के लिए ईश्वर द्वारा चुने जाने का सिद्धांत था जो यहूदियों से जातीय रूप से संबंधित नहीं होने वाले अन्य लोगों के बीच यहूदी धर्म के प्रसार में मुख्य बाधा बन गया, हालांकि व्यक्तियों, जातीय समूहों और यहां तक ​​कि पूरे राष्ट्रों द्वारा यहूदी धर्म को अपनाना इतिहास में हुआ। यहूदी धर्म की शिक्षाओं की सार्वभौमिक प्रकृति मुख्य रूप से सभी चीजों के निर्माता और स्रोत ईश्वर की एकता, सार्वभौमिकता और सर्वशक्तिमानता के विचार में प्रकट होती है। ईश्वर निराकार है और उसकी कोई दृश्य छवि नहीं है, हालाँकि मनुष्य को ईश्वर ने अपनी छवि और समानता में बनाया था। एक ईश्वर का विचार यहूदी आस्था के प्रतीक "शेमा" में व्यक्त किया गया है, जिसके साथ सेवाएं शुरू होती हैं: "इज़राइल सुनो! प्रभु हमारा ईश्वर है, प्रभु एक है!" यहूदी धर्म में, रोज़मर्रा के भाषण में भगवान के नाम का उपयोग न करने की प्रथा विकसित हुई है, इसकी जगह "एडोनाई" ("भगवान", "भगवान") शब्द का उपयोग किया जाता है। इस नियम को सुदृढ़ करते हुए, पवित्र ग्रंथों के रखवालों ने "एडोनाई" शब्द के लिए "याहवे" शब्द के व्यंजन अक्षरों में स्वर चिह्न जोड़े। इस संबंध से "यहोवा" का व्यापक प्रतिलेखन उत्पन्न हुआ - "याहवे" नाम का अपभ्रंश। सभी धार्मिक आशाएँ और इच्छाएँ, सभी विचार इस दुनिया की ओर निर्देशित हैं; परलोक के अस्तित्व की उम्मीद नहीं है: सांसारिक जीवन अपने आप में महत्वपूर्ण है, न कि भविष्य के "वास्तविक" जीवन के अग्रदूत के रूप में। व्यवस्था का पालन करो, “ताकि तेरे दिन लम्बे हों, और तेरा कल्याण हो।” "इज़राइल के लोग" समुदाय हमेशा से एक पंथ समुदाय रहा है, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति खड़ा होता है, जिसका पृथ्वी पर जीवन विस्तार इस समुदाय के सभी सदस्यों का मुख्य कार्य है। आत्मा की अमरता, मृत्यु के बाद के जीवन और मृतकों के भविष्य के पुनरुत्थान के बारे में विचार सीधे टोरा में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं और यहूदी धर्म में बाद में उत्पन्न हुए हैं। यहूदी धर्म यह भी मानता है कि यहूदियों के अस्तित्व का उद्देश्य "ईश्वर के शासन के तहत दुनिया को पूर्ण बनाना" (प्रार्थना "अलेनु" से) से कम नहीं है। यहूदी शिक्षाओं में, दोनों बिंदु - दुनिया की नैतिक पूर्णता और ईश्वर का राज्य - समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। लोगों को पूरी मानवता तक ईश्वर का ज्ञान लाना चाहिए, जिसकी पहली आवश्यकता नैतिक व्यवहार है। ऐसा मानने वाले सभी नैतिक एकेश्वरवादी और धार्मिक प्रथाओं के स्वाभाविक सहयोगी हैं।

2. इस्लाम

इसलाम- में से एकविश्व धर्म. इस्लाम - एकेश्वरवादी धर्म, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के साथ समूह का हिस्सा है इब्राहीम धर्म. अरबी में "इस्लाम" शब्द "सलाम" - शांति के समान मूल शब्द है और हिब्रू में "शालोम" शब्द के बराबर है। इस्लाम की शुरुआत 7वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी अरब की अरब जनजातियों के बीच हुई। इस्लाम का संस्थापक माना जाता हैपैगंबर मुहम्मद (सी. 570-632) कुरैश जनजाति से, जिन्होंने 7वीं शताब्दी ईस्वी में मक्का में इसका प्रचार करना शुरू किया था। इस्लाम अपनी अवधारणा में खुद को एक ईश्वर के एकल धर्म के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसने सभी चीजों को बनाया, साथ ही पहले आदमी - आदम को भी बनाया, और अपने पैगम्बरों को एक के बाद एक पृथ्वी पर भेजा, ताकि वे अपने लोगों को एकेश्वरवाद के लिए बुलाएं और उन्हें एक ईश्वर (अरबी: "अल्लाह") के अलावा किसी की पूजा करने के खिलाफ चेतावनी दें। इस्लाम मानता हैमुहम्मद अंतिम (लेकिन एकमात्र नहीं)नबी , सभी मानव जाति के लिए अल्लाह के दूत। मुहम्मद के अलावा, इस्लाम पिछले सभी पैगम्बरों को मान्यता देता हैआदम, मूसा (मूसा) और ईसा (यीशु) तक।

इस्लाम की प्रमुख दिशाएँ मानी जाती हैं सुन्नीवादऔर शियावाद।इन दो शाखाओं के बीच का अंतर, जो सतह पर है, इस तथ्य से निर्धारित होता है कि शियावाद सुन्नत - "पवित्र परंपरा" (मुहम्मद के जीवन और कार्य से कहानियों का संग्रह) को मान्यता नहीं देता है। वास्तव में, "शियावाद" सुन्नत को मान्यता देता है, लेकिन केवल मुहम्मद के परिवार के सदस्यों की कहानियों पर आधारित है, जबकि सुन्नीवाद पैगंबर के साथियों की गवाही को भी मान्यता देता है। सुन्नत के अलावा, शियाओं की भी अपनी पवित्र परंपरा है - अख़बार। शियावाद में, पवित्र शहीदों का पंथ अत्यधिक विकसित है, जिनमें खलीफा अली के दूसरे बेटे, हुसैन को विशेष सम्मान प्राप्त है। शियावाद के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक "छिपे हुए इमाम" में विश्वास है जिसे फिर से प्रकट होना चाहिए और पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य स्थापित करना चाहिए। सुन्नियों की तरह, शिया कुरान को एक दैवीय रहस्योद्घाटन के रूप में पहचानते हैं, लेकिन वे इस पुस्तक के पाठ की रूपक व्याख्या की अनुमति देते हैं। शियाओं के तीर्थ स्थान इराकी शहर एन्नाडियासफ और कर्बला हैं, जहां, किंवदंती के अनुसार, खलीफा अली और उनके बेटे हुसैन को दफनाया गया है।

शियावाद की भी अपनी दिशाएँ हैं: ज़ेंडिस, इस्माइलिस, कर्माटियन, ड्रूज़, नुसायरिस। सुन्नीवाद ने बड़ी संख्या में संप्रदाय नहीं दिए, लेकिन यह चार धार्मिक और कानूनी विद्यालयों में विभाजित है। ये सभी काफी धर्मनिष्ठ माने जाते हैं और प्रत्येक मुसलमान अपने विवेक से इनमें से किसी का भी सदस्य बन सकता है। संप्रदाय अपने अनुष्ठान और कुरान की व्याख्या करने की विधि में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। मलिकी व्याख्या रूढ़िवाद से अलग है, हनफ़ी व्याख्या अधिक उदार है, शफ़ीई व्याख्या कुरान की अपेक्षाकृत मुक्त व्याख्या और परंपरा के आलोचनात्मक विश्लेषण की अनुमति देती है। हेनबली भावना विश्वासियों के सबसे कट्टर हिस्से को एकजुट करती है। हेनबली अर्थ की गहराई में, वहाबीवाद उभरा - सुन्नीवाद में एक प्रोटेस्टेंट आंदोलन जो 18 वीं शताब्दी के अंत में तुर्की जुए के खिलाफ अरब संघर्ष के निकट संबंध में उभरा। वहाबियों का मानना ​​है कि ईश्वर और लोगों के बीच कोई मध्यस्थ नहीं होना चाहिए, और इसलिए वे पादरी वर्ग को अस्वीकार करते हैं। "अहाबीवाद तम्बाकू धूम्रपान, कॉफी पीने, सफेद कपड़े, गहने पहनने पर प्रतिबंध लगाता है। सख्त एकेश्वरवाद के लिए लड़ते हुए और संतों के पंथ का तीव्र विरोध करते हुए, संप्रदाय ने मुहम्मद के पंथ को त्याग दिया। वर्तमान में, वहाबीवाद इस्लाम की सक्रिय ताकतों में से एक है और इसके लिए लड़ रहा है कानूनी और नैतिक विनियमन से संबंधित इस्लाम के सिद्धांतों का वास्तविक जीवन में पूर्ण कार्यान्वयन और कुरान में परिलक्षित होता है।

कुरान- यह सभी मुसलमानों की पवित्र पुस्तक है, यह धार्मिक और नागरिक कानून के आधार के रूप में कार्य करती है। इस पुस्तक का नाम "कारनय" शब्द से आया है, जिसका अरबी में अर्थ "पढ़ना" होता है। मुस्लिम पौराणिक कथाओं के अनुसार, यह अल्लाह द्वारा पैगंबर मुहम्मद को महादूत गेब्रियल के माध्यम से प्रेषित किया गया था। कुरान का अंतिम संस्करण खलीफा उस्मान (644-656) के तहत संकलित और अनुमोदित किया गया था। किंवदंती के अनुसार, मुहम्मद ने अपनी बातें और उपदेश नहीं लिखे। कुछ शिक्षाएँ कथित तौर पर उनके शिष्यों द्वारा ताड़ के पत्तों, चर्मपत्र, हड्डियों आदि पर लिखी गई थीं। फिर उन्हें बिना किसी योजना या व्यवस्थितकरण के एक साथ एकत्र किया गया और एक पुस्तक में कॉपी किया गया। मुहम्मद के सभी बयानों को इकट्ठा करने का पहला प्रयास पहले खलीफा अबू बेकर (632-634) के तहत किया गया था। खलीफा उस्मान के तहत, एक विशेष संपादकीय आयोग बनाया गया, जिसने कुरान का संकलन किया। मुहम्मद के उपदेशों के अन्य सभी संग्रह, जिनमें पैगंबर के साथियों द्वारा एकत्र किए गए, लेकिन ख़लीफ़ा द्वारा अनुमोदित नहीं थे, जला दिए गए।

कुरान को 114 अध्यायों (सूरह) में विभाजित किया गया है। प्रत्येक सूरा में छंद, या छंद ("आयत" - "संकेत", "चमत्कार") शामिल हैं। कुरान के लगभग आधे अध्यायों का नाम उस पहले शब्द के नाम पर रखा गया है जिसके साथ वे शुरू होते हैं, हालांकि यह शब्द, एक नियम के रूप में, अध्याय में चर्चा किए जा रहे मुद्दे को संदर्भित नहीं करता है। किसी भी अन्य धार्मिक पुस्तक की तरह, कुरान कानूनों, विनियमों और परंपराओं का एक संग्रह है, साथ ही विभिन्न पौराणिक कहानियों की एक प्रस्तुति है, जिसमें अरब लोगों के अन्य धर्मों, किंवदंतियों और परंपराओं से उधार ली गई कहानियां भी शामिल हैं, जो एक डिग्री या किसी अन्य को प्रतिबिंबित करती हैं। छठी-सातवीं शताब्दी ईस्वी में अरब प्रायद्वीप पर मौजूद सामाजिक-आर्थिक संबंध।

कार्य का वर्णन

एकेश्वरवाद - "एकेश्वरवाद" - एक ईश्वर का धार्मिक विचार और सिद्धांत (बुतपरस्त बहुदेववाद, बहुदेववाद के विपरीत)। एकेश्वरवाद की तुलना आमतौर पर सर्वेश्वरवाद से भी की जाती है। एकेश्वरवाद में, ईश्वर को आमतौर पर मानवीकृत किया जाता है, अर्थात वह एक निश्चित "व्यक्ति" है। एकेश्वरवादी धर्मों में अन्य धर्मों के अलावा, यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म शामिल हैं (बशर्ते कि ईश्वर की त्रिमूर्ति उनकी एकता पर सवाल न उठाए)। सबसे प्राचीन एकेश्वरवादी धर्म, जो आज तक संरक्षित है, पारसी धर्म है।

सामग्री

1.परिचय……………………………………………………………………………….. 3
2.यहूदी धर्म…………………………………………………………………………. 4
3.इस्लाम………………………………………………………………………………. 6
4. ईसाई धर्म ……………………………………………………………………… 8
5.बहाई…………………………………………………………………………. 9
6. पारसी धर्म ………………………………………………………………………… 10
7. सन्दर्भ………………………………………………………………………… 12