ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀವು ಯುವಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಯುವಕರು ಬೆಳೆದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ನೀವು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." ಆದರೆ ಜನರು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಸಹ ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ

ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಸ್ನೇಹನಾ ಇವನೊವಾ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಹಾಗೆಯೇ" ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ...

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಹಾಗೆಯೇ" ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು, ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗಳು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜೀವನವನ್ನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿನಾಶ") ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತಿಳಿವಳಿಕೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸುವ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಿಸಿ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತಮ್ಮನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬರು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ("ಭೂಮಿಯು ಗೋಲಾಕಾರವಾಗಿದೆ", "ಹೈಪೋಟೆನ್ಯೂಸ್ನ ಚೌಕವು ಕಾಲುಗಳ ಚೌಕಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ.). ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ, ಘೋಷಣಾತ್ಮಕ, ಪ್ಯಾರಾಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ.

ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಾತ್ಮಕ

ಈ ಘಟಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸಲಹೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ

ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ನೀವು ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಾರದು, ಬೀದಿಯನ್ನು ಹಸಿರು ದೀಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಿದ್ದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಬಹುದು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿದ್ದರೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಘಟಕಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಘಟಕಗಳ ಅನುಪಾತವು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ:

• ಪೌರಾಣಿಕ.ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಪುರಾಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ (ಮಳೆ, ಗುಡುಗು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಬದಲಾವಣೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣಗಳು, ಸಾವು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪುರಾಣದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ;
• ಧಾರ್ಮಿಕ.ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾನವ ಧರ್ಮವು ಈ ಬೋಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು;
• ತಾತ್ವಿಕ.ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ತರ್ಕ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ:

• ಸಾಮಾನ್ಯ.ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ;
• ವೈಜ್ಞಾನಿಕ.ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉಪಯುಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶದ ಆಯುಧಗಳು, ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಇಂದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ;
• ಮಾನವೀಯ.ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅವನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಬಾರದು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಕುಟುಂಬ, ಶಿಶುವಿಹಾರ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದೇಶೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಕ್ಕಳು, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್-ಭೌತಿಕವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಎಂದರೆ:

• ಜಗತ್ತು ವಸ್ತು;
• ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ;
• ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು

ಈ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಗುವಿನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಗು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಂಬ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂವಹನದಿಂದ ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ("ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚೆ ಗುಂಡಿಗಳು ಏಕೆ?", "ನೀವು ಟೋಪಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ?"), ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ ("ತೋಳದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು?"). ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಗು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಕ್ಕಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು

ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು (ಲೈಬ್ರರಿ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್), ವಯಸ್ಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅಂತರಶಿಸ್ತಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹದಿಹರೆಯದವರು

ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉಡುಗೊರೆಯ ರಚನೆಯು ಸ್ವತಃ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಜೀವನ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ, ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಹದಿಹರೆಯದವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಸಮಯ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ (ಸಂಭವನೀಯ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ, ಇದು ಯುವಜನರ ಪಕ್ವತೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ವಿಹಾರಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಕೆಲಸ, ಚರ್ಚೆಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಟಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುವಕರು

ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರು ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಕರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ಆವಿರ್ಭಾವದ ನೆಲೆ ಆತ್ಮಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಗ್ರ, ತಾರ್ಕಿಕ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ (ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು), ಈಗ ಯುವಕರು ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಕರು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ನೈಜ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ, ಶಾಲಾ ಪಾಠಗಳು, ಉನ್ನತ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ (ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲಾ ವರ್ಗ, ಕ್ರೀಡಾ ವಿಭಾಗ), ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಯುವಕರ. ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ವೃತ್ತಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಪೂರ್ವ-ಸೇರ್ಪಡೆ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಯಸ್ಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಕೆಲಸ, ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಾತ್ರ

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು, ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಮಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳು ಮುಖ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲವೂ ಇರಬೇಕಾದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. "ಆದರ್ಶಗಳ ಕುಸಿತ" ದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹೊಸ (ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ತಜ್ಞರು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದೆ. ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು (ಕರ್ತವ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದ, ಸೇವನೆಯ ಸ್ವೀಕೃತಿ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ರಗ್ಸ್, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ತೃಪ್ತಿಕರ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜೀವನವು ರೈಲಿನಂತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು, ಅವನ ರೀತಿಯ ಸದಸ್ಯರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಯೋಸೆನೋಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ತರುವಾಯ ಪರಿಸರ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಿಗೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಿರೀಟ, ಅಂದರೆ ಅವನು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ಬಳಸಬಹುದು), ಪರಿಸರ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು). ಜನರು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದತ್ತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಾಲನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನರು ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಜಾಗತಿಕ ದುರಂತದ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವು ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿಗೂಢ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು (ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ದಪ್ಪ ಲೇಖಕರು):

“ಮೂವತ್ತೆರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು - ಅದ್ಭುತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿವರಿಸಿದ IA, IEBE, ಸಬಾತ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರು, ಜೀವಂತ ದೇವರು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ, ಎಲ್ ಶದ್ದೈ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ, ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ - ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ. ಹೆಸರು, - ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೂರು ಸೆಫೆರಿಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಸೆಫರ್, ಸಿಪುರ್ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್"(ವಿ. ಶ್ಮಾಕೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಹೋಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಥೋತ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅರ್ಕಾನಾ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ಯಾರೋ" ನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್, 1916, ಮರುಮುದ್ರಣ 1993).

ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಒತ್ತು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳು):

« ಪ್ರಥಮಈ ಮೂರು ಪದಗಳ (ಸೆಫಾರ್) ಅರ್ಥ ಇರಬೇಕು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಇದು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಅಗತ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವಿಷಯ; ಮತ್ತು ಅಳತೆಉದ್ದ, ಮತ್ತು ಅಳತೆಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಳತೆತೂಕ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಎರಡನೇ ಪದ (ಸಿಪುರ್) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಪದ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೈವಿಕ ಪದ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೈವಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳು, ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಲಿ; ಇದನ್ನು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು: "ದೇವರು ಹೇಳಿದರು, 'ಬೆಳಕು ಇರಲಿ' ಮತ್ತು 'ಬೆಳಕು ಇತ್ತು.'

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೆಯದು(ಸೈಫರ್) ಪದದ ಅರ್ಥ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ. ದೇವರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಫಲ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯಗಳು ಆತನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ, ದೇವರ ಚಿಂತನೆಯು ಪದವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು ದೇವರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅವು ಮೂರು.". - "ಕುಜಾರಿ", 4, § 25, ಆಪ್. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ V. ಶ್ಮಾಕೋವ್ "ದಿ ಹೋಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಥೋತ್".

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಒಮ್ಮೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ಗೆ ಬರೆದಂತೆ, "ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ":ಆಡಂಬರದ, ಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಲ್ಲದೆ, "ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರು" ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ಸತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಧಿಕೃತ ಅನ್ವೇಷಕರು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು " ಥೋತ್ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ”- ದ್ವಿತೀಯಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ.

ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಾರಂಭದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೋಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮಬೈಬಲ್ನ (ಯಹೂದಿ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅನುಚಿತವಾದ ರಕ್ತದ ಮೂಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕುರಾನ್. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸೂರಾ (ಅಧ್ಯಾಯ) 25 ಅನ್ನು "ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನೀಡುತ್ತದೆ "ಎಲ್ಲವೂ" ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ . ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ:

"1. "ಅಲ್-ಫುರ್ಕಾನ್" ("ವಿಶಿಷ್ಟತೆ") ಅನ್ನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದವನು ಧನ್ಯನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು (ಅಂದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್) ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ; 2. [ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ] ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು<> ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಯಾರು ತನಗಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ<ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ: - ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ>. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ [ಸರಿಯಾದ] ಅಳತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.. 3. [ನಾಸ್ತಿಕರು] ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಗಾಗಿ ಸಹ, ಅವರು ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಸಾವು ಅಥವಾ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ”(ಎಂ.-ಎನ್.ಒ. ಒಸ್ಮನೋವ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ).

ಅದೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು (ಪದ್ಯಗಳು) G.S. ಸಬ್ಲುಕೋವ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"1. ಪೂಜ್ಯನು ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಫುರ್ಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, 2. - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು; ಯಾವತ್ತೂ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ, ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗಾರನಿಲ್ಲದ; ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದರು. 3. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವನ ಹೊರತಾಗಿ, ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸದ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು; 4. ತಮಗೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

I.Yu. Krachkovsky ಅವರ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅದೇ:

“1(1). ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಭೇದವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನು ಧನ್ಯನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಕನಾಗುತ್ತಾನೆ - 2 (2). ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತನಗಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಳತೆ ಮಾಡಿದನು. 3.(3). ಮತ್ತು ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 4. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಾನಿಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮರಣ, ಅಥವಾ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಭಿನ್ನ ಅನುವಾದಗಳು ಮೂಲ ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರ್ಥದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅನುವಾದಗಳ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿರುವುದು ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕೀಲಿಗಳಾಗಿವೆ "ಎಲ್ಲವೂ" ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ರಚಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲಿನ ಕುರಾನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ) ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ: " … ದೇವರು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ"(ಸುರಾ 2:248), ಮತ್ತು ಯಾರೊಬ್ಬರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಮತಿಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕುರಾನ್ ಎಲ್ಲೆಡೆ "I-ಸೆಂಟ್ರಿಸಂ" ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಖುರಾನ್ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರಿಂದ ಹೋಗುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ದರ್ಶನ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಪೂರಕ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ:

ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ,

ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಮರದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಚಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿತ್ರಗಳು (ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ "ಇದು" - "ಇದಲ್ಲ"), ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ.

ಈಗ "ಎಲ್ಲವೂ" ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೋಗೋಣರಚಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲಿನ ಕುರಾನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಕೆಲವು ಅನುವಾದಕರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ, ಇತರರು ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಕ್ರಮಗಳು, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನುಪಾತ.

ಅಂದರೆ, ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವು ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು " ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಅಳತೆ ”, ಇದು M.-N.O. ಓಸ್ಮಾನೋವ್ "ಡ್ಯೂ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಖಚಿತತೆಯ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರಾನ್‌ನ ಸೂರಾದ ಆಯತ್ 25 ರ ಮೇಲಿನ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ ಪದಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಬಹುಮುಖಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮ ನುಡಿಗಟ್ಟು :

ದೇವರು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ : ನಿರ್ವಾತ, ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ (ಹೆಚ್ಚು ಅಯಾನೀಕೃತ ಅನಿಲ ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್‌ಗಳು ಸ್ಥಿರ ಕಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ), ವಸ್ತುವಿನ ಅನಿಲ ಸ್ಥಿತಿ, ವಸ್ತುವಿನ ದ್ರವ ಸ್ಥಿತಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಘನ (ಸ್ಫಟಿಕದ) ಸ್ಥಿತಿ. ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೇಗಾದರೂ "ಚಿತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಗಾದೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಳತೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅದು ಯಾವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? - ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "I-ಕೇಂದ್ರಿತ" ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಜ್ಞಾನ ಅಳತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆ, ಅದು ಗಣಿತ. ಆದರೆ ವಸ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಅಳತೆ - ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ: ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ - ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಮೇಲಿನಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಅಳತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆ. ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತರ ತುಣುಕುಗಳ ಅಳತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ತುಣುಕುಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಅಳತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆ: 2ґ2=4; ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ - 133Cs ಪರಮಾಣುವಿನ (ಸೀಸಿಯಮ್ ಫ್ರೀಕ್ವೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಟೈಮ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್) ನೆಲದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಎರಡು ಹೈಪರ್ಫೈನ್ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಕಿರಣದ 9192631770 ಅವಧಿಗಳು; ಕ್ರಿಪ್ಟಾನ್-86 (86Kr) ಪರಮಾಣುವಿನ 2p10 ಮತ್ತು 5d5 ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಕಿರಣದ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ 1 ಮೀಟರ್ - 1650763.73 ತರಂಗಾಂತರಗಳು (ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೀಟರ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು "ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್" ಸಂಪಾದನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ 1986 ರ); ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಮಾಣುಗಳು ಅವುಗಳ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೋಟಾನ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು D.I. ಮೆಂಡಲೀವ್‌ನ ಆವರ್ತಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಸರಣಿ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ಅಂಶದ ಐಸೊಟೋಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂಟ್ರಾನ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ: ನೀವು ಏನು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೂ - ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಅಳತೆ: ಏಕ ಅಥವಾ ಬಹು, ಇದು ನಿಮಗೆ ಸೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಂಕಿಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ತುಣುಕಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅನುಪಾತದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಜಾಗದ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ.

ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಎರಡು ವಿಧದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಘಟಕಗಳು, ಹೈಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮೈಕ್ರೊವರ್ಲ್ಡ್ನ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಜಾಗದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ಸಮಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟು ವಸ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತು ಪರಿಸರದಿಂದ ಅವುಗಳ ಷರತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ಒಟ್ಟು ರಾಜ್ಯ ವಿಷಯ).

ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ, ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡವು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು (ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರುಷ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು.

ಸಮಯದ ಮಾಪನದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಆವರ್ತಕಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಸಮಯ ಮಾಪನದ ಘಟಕವು ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅವಧಿಯ ಅವಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಯದ ಹರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ.. ನಾಲ್ಕು-ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಅಮುನ್‌ನ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ - ವಸ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್‌ನ ಖಾಲಿ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್‌ಗಳು - ವಿಜ್ಞಾನವು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಳೆಯಬಹುದು: ಮಾಪನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರವು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಳತೆ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಾಲ್ಕು-ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಅಮುನ್‌ನ "I-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅಜ್ಞಾತತೆ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮ ಕ್ರಮಗಳು. ಅಳತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಳೆಯಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ಅಳೆಯಬಹುದು: ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾಪನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅನುಸರಣೆ.

ಈಗ ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ವಸ್ತು, ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಚಿತ್ರದ ಹಿಂದೆ (ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ), ಧ್ವನಿಯ ಹಿಂದೆ (ಮಧುರ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ) ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಸರ್ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕ್ (ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಿಡಿ-ರಾಮ್) ಡಿಜಿಟಲ್ ಕೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಯಿತು, ಇದು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. . ಅನೇಕ ಕೋಡಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಚಿತ್ರ, ಧ್ವನಿ, ಪಠ್ಯ "ಡಿಜಿಟೈಸೇಶನ್" ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ "ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕೋಡ್ ಗುಂಪುಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ - ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ದಾಖಲೆ" .

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿಯು (ಚಿತ್ರ, ಮಧುರ, ಕಲ್ಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಯಾವ ವಸ್ತು ವಾಹಕದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ (ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ).

ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ (ಕಲಾಕೃತಿ) ಕೃತಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ನಾಗರೀಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೂ (ಉನ್ನತ ಅಳತೆ) ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು (ಅಳತೆ) ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥೂಲರೂಪದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಒಂದು ಬಿಂದು, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಯುನಿಟ್ ಉದ್ದದ ಮಾನದಂಡದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್) ಮೊದಲ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಿಂದುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಬಿಂದುಗಳ ಗುಂಪಿನ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಬಿಂದುಗಳ ಸೆಟ್, ರೇಖೆ, ಮೇಲ್ಮೈ ಅಥವಾ ಪರಿಮಾಣವಾಗಿರಬಹುದು.

ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ (ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಜಾಗ-ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ). ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪೇಸ್‌ನ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಮ್ಯಾಟರ್ ಕ್ವಾಂಟಾ (ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು) ಗೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ರೂಪದ ಒಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತುವು ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪೇಸ್‌ನ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಹೋನ್ನತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪೌರುಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶಿಲ್ಪಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ: " ನಾನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ"ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ಲಾಕ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅವನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಲ್ಪಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಕಣ್ಣಿನ ಮಾಪಕಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪೇಸ್ನ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು ಇತರ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಯಂತ್ರದಿಂದ (ಸಿಎನ್‌ಸಿ) ಸಹ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಲೂ, ಕೆಲವು ಕೋಡ್ ಬಳಸಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯಂತೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತು ವಾಹಕಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೋಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಎನ್‌ಸಿ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಿಲ್ಪಿಯು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಬಹುಮಟ್ಟದ ಕೋಡ್‌ನ ಉಪವಿಭಾಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರವೇ ಯಂತ್ರದ ಕೋಡ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಜಾತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೋಡ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಆದರೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶಿಲ್ಪಿ ಪಿಗ್ಮಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪ (ಭವಿಷ್ಯದ ಗಲಾಟಿಯಾ) ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಣ್ಣನೆಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯು ಗಲಾಟಿಯಾ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಅವರು ಶಿಲ್ಪಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾದರು. ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು "ಕತ್ತರಿಸದ ಅಮೃತಶಿಲೆ" (ಅಥವಾ "ಮಣ್ಣಿನ" ರಾಶಿ), ಮತ್ತು "ಪಿಗ್ಮಾಲಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಗಲಾಟಿಯಾ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪದ ಚಲನೆಯು ರೂಪವನ್ನು ಮಧುರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮಫೋನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್. ಅಂತೆಯೇ, "ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಘನೀಕೃತ ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಪೌರುಷವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಪೌರುಷವಾಗಿದೆ.

ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣ (ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತು) ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು "ಮಧುರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು" ಸಹ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಈ ಸಂಬಂಧದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಏನುಒಂದು ಪರಿಣಾಮವಿದೆ ಏನು:

· ಒಂದು ಚಿತ್ರ (ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾಹಿತಿ) - ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ (ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್) ಪರಿಣಾಮವೇ?

· ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಚಿತತೆ (ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್) - ಚಿತ್ರದ (ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾಹಿತಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಣಾಮವೇ?

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೀಜಗಣಿತವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಬೀಜಗಣಿತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮರಸ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ?

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿವಾದವು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮ್ಯಾಟರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮ್ಹ್ರಾ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆ (ಅಳತೆ) ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರಗಳು (ಮಾಹಿತಿ). ಪದವು ಅಳತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ bh ಪದ, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ..." (ಜಾನ್ 1:1). ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಇದೆ: "... ಮತ್ತು ದೇವರು ಪದ", ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ - ನಾಲ್ಕು-ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಅಮುನ್‌ನಿಂದ, "... ಮತ್ತು ದೇವರು bh ಪದ" ಎಂಬುದು ಅಳತೆ-ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯದ ದೈವೀಕರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಂಬ ಪದವು ಅನೇಕ ಖಾಸಗಿ ಅಳತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

"ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುರಾನ್‌ನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಸೂರಾದ ಎರಡನೇ ಪದ್ಯವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. OBJECTIVE ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು(ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು), ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ: ವಸ್ತು, ಮಾಹಿತಿ, ಅಳತೆ - ಅವರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ.

ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿಷಯ-ಮಾಹಿತಿ-ಕ್ರಮಗಳು- ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು - ನಾಗರೀಕತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದಿಂದ ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮ್‌ವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದಾಗಿವೆ. ಅದರಂತೆ, ಖುರಾನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿಷಯ-ಮಾಹಿತಿ-ಅಳತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ತುಣುಕುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಇದು ಒಬ್ಬ ದೇವರು - ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ - ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಹ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಐ-ಕೇಂದ್ರೀಯತೆ", ಆದರೂ ಕೂಡ ದೇವರಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಅದು, ಅದು ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಪ್ಯಾಂಥಿಸಂ ಆಗುತ್ತದೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈವೀಕರಣ, ನಾಲ್ಕು-ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಮುನ್ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವನು "ಪರಮಾತ್ಮನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತನ್ನ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಪರಮಾತ್ಮನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವನ ರೀತಿಯ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ. ", ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ". ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ನೀಡಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು, ಈಗಾಗಲೇ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ:

1. ವಿಷಯ- ಮರು-ಇಮೇಜ್-ಎಡ್, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ (ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಷಯನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು:

ಘನ, ದ್ರವ, ಅನಿಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತು;

ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ, ಅಂದರೆ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ಅಣುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವ ಹೆಚ್ಚು ಅಯಾನೀಕೃತ ಅನಿಲ, ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಮಾಣುಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಿರ ಕಕ್ಷೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಗಳಿಗಿಂತ (ಶಕ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ;

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿಕಿರಣಗಳ ಕ್ವಾಂಟಾ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಕಣಗಳಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಣಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಭೌತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಇತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

· ಭೌತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬಲದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

· ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತವು ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳನ್ನು (ಎನರ್ಜಿ ಕ್ವಾಂಟಾ) ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಠಾತ್ತನೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕಣಗಳನ್ನು "ವರ್ಚುವಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ರೇಕವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತ - ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಒಟ್ಟು ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಉತ್ಸುಕ ನಿರ್ವಾತ.

ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತದಿಂದ ವರ್ಚುವಲ್ ಕಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾತ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾತ.

ಮ್ಯಾಟರ್ ಒಂದು ಸ್ಥಿರದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ರಾಜ್ಯಗಳು(ಸಮತೋಲನ ಮೋಡ್, ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ), ಆಂತರಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಶಕ್ತಿ" ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳ ಗಣಿತದ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಾಂಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮ್ಯಾಟರ್‌ನ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಅವುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆ), ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಟರ್‌ನ ಹರಿವಿನಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ (ವಿಕಿರಣ ಕ್ವಾಂಟಾ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ "ಶಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ವಸ್ತು" ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ "ಮ್ಯಾಟರ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ (ದ್ರವ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಗಳು) ಮತ್ತು "ಶಕ್ತಿ" - ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಬಗ್ಗೆ.

2. ಚಿತ್ರ, ಮಾಹಿತಿ, ಐಡಿಯಾ- ಸ್ವತಃ ವಸ್ತು "ಏನಾದರೂ" ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅದರ ವಸ್ತು ವಾಹಕದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ವಾಹಕದ ಮ್ಯಾಟರ್ (ಶಕ್ತಿ) ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಸ್ತು ವಾಹಕವಿಲ್ಲದೆ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ "ಏನಾದರೂ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ.

3. MhPA("ಯಾಟ್" ಮೂಲಕ) - ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಭವನೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಇದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಬಹುಮಟ್ಟದಮಾಹಿತಿ ಕೋಡ್ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಗಳು.

ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು- ಕೋಡ್ (ಮಾನವ ಭಾಷೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಕಡೆಗೆ ವಿಷಯಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಳತೆಬಹುಆಯಾಮದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ) ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಸಂಭವನೀಯಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಅಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್" ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆಗಳು; ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ " ಬಹುವಿಧಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸನ್ನಿವೇಶ", ಮೇಲಿನಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ (ಅವುಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ (ಸಹಜವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಟರ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆದರ್ಶ ಅನುಪಾತದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ರಚನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಅನುಪಾತದ ನಷ್ಟವು ಅವನತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುಣುಕುಗಳ ಅವನತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಚನೆಯ (ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ) ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಹೂವಿನ ಮೊಗ್ಗು ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊಗ್ಗು, ಮೊಗ್ಗು, ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಬೀಜ, ಸಸ್ಯ: ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಅವನತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತುವರಿದ (ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. .

ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ವಸ್ತು-ಮಾಹಿತಿ-ಅಳತೆಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು, ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಕಿವುಡನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅನುಪಾತದ ಅರ್ಥ .

« ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ”- ಇವು ಖಾಲಿ ಪದಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಆರನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಳತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ - ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರ.

ಆದರೆ ಈ ಭಾವನೆಯು "ಐ-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಖಾಲಿ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಿತಿಗಳ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಂದು ಅರ್ಥದಿಂದ ತಂದಿತು. ಅನುಪಾತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ನಾನು-ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ" ವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು-ಮಾಹಿತಿ-ಅಳತೆಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದುಏಕೆಂದರೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಮರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಥವಾ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಐ-ಸೆಂಟ್ರಿಸಂ" ನಿಂದ ಮ್ಯಾಟರ್-ಮಾಹಿತಿ-ಅಳತೆಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ವರ್ಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಸಂಭವನೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ - ಅಳತೆ, "ಹೊಲೊಗ್ರಾಫಿಕ್" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ತುಣುಕುಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಳತೆಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಅಳತೆ. ಈ ಆಸ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕ್ರಮಗಳುಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಕ್ರಮಗಳು- ಸಾವು.

ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲೈಡಿಂಗ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅಗತ್ಯತೆ (ಬೆದರಿಕೆಗಳ ನಿರಂತರ ಅಪಾಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ). ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಯ ಬಳಲಿಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇರುವಿಕೆಯ ಅಳತೆಯ "ಹೊಲೊಗ್ರಾಫಿಕ್" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅನುಪಾತದ ಅರ್ಥವು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಖಾಸಗಿ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಘಟಕಗಳು (ಜೋಡಿಗಳ ಸೆಟ್ "ಇದು" - "ಇದಲ್ಲ") ಪರಸ್ಪರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ಥಿರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲದಿಂದ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು: ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವರು-ಮೂಲದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕನಾಲ್ಕು-ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸ್ನ "I-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮ್ಯಾಟರ್-ಮಾಹಿತಿ-ಮಾಪನಗಳ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಸ್ತು-ಚೇತನ-ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವರ್ಗವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಇತರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲವೂ" ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಅರಿವು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ.

"I-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳುವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕದಿಂದ, ನಂತರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆಂತರಿಕ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು" ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ - ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಂತ ಶಬ್ದಗಳು, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಕೇತ - ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾಹಿತಿ-ಅರ್ಥದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು; ಇತರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ; ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಿಂದ" ಗುಣಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ " ಇದು" - "ಇದಲ್ಲ" ಮೇಲಿನಿಂದ ತಾರತಮ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು" ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿನ ಇತರ ದೋಷಗಳು "ಒಂದು ಮಾನವ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಯ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ" ಪ್ರಕಾರದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ವರ್ಚುವಲ್" ತಲೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, "ತನ್ನದೇ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ತಮ್ಮದೇ" ರಚಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದೇ "ನಾನು" ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಂತಹೆಚ್ಚು, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಆಂತರಿಕ "ವರ್ಚುವಲ್" ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು "ನಾನು" ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಗ್ಲಾಮರ್‌ಗಳಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ, ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. " ದ್ವಂದ್ವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ”(ಅಪೊಸ್ತಲ ಜೇಮ್ಸ್‌ನ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯರ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್, 1:8).

ಮತ್ತು "ಒಂದು ಮಾನವ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಯ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ" ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್ "ಐ-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಯಾವುದೇ ಧಾರಕನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತು-ಮಾಹಿತಿ-ಮಾಪನಗಳ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ನಾನು-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ. "ನಾನು-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅದೇ ವಿಷಯವು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಅವಧಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ "ನಾನು ಕೇಂದ್ರ", ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಯಾವ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಮಾನಸಿಕ ಬುಷ್" ನ ವಿವಿಧ ಕಾಂಡಗಳ ಮೇಲೆ "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ (ಇದು ನೇರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. "ಮಾನಸಿಕ ಬುಷ್" ನ ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು "I-ಕೇಂದ್ರಿತ" ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಾಹಕಗಳ "ವರ್ಚುವಲ್" ಆಂತರಿಕ ಬಹು-ತಲೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ).

ಮೊಸಾಯಿಕ್ (ಮಾನಸಿಕ ಮರದ ಮೂಲ) ಹಾಕುವ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ "ನಿರ್ದೇಶನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶೂನ್ಯ" ದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವರ್ತನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ (ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ) ಸೇರಿವೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆ "ಐ-ಕೇಂದ್ರಿತ" ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ವರ್ಚುವಲ್" ತಲೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರತಿಬಂಧ ಅಥವಾ ಇತರ "ವರ್ಚುವಲ್" ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಕಡಿಮೆ-ಆವರ್ತನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ (ದೀರ್ಘಕಾಲದಲ್ಲಿ) ಸೇರಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ "I-ಕೇಂದ್ರಿತ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಷಯ-ಧಾರಕ, ಇದರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕ್ರಮಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ .

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ವೃಕ್ಷದ ಆರಂಭವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಿಶ್ವ, ಇದು ವಸ್ತು-ಮಾಹಿತಿ-ಅಳತೆಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರವಾಹದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಆಗಿ ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ದೇವರು-ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

1. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು "ವರ್ಚುವಲ್" ಆಂತರಿಕ ಬಹು-ತಲೆಯ ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ "ವರ್ಚುವಲ್" ತಲೆ, ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು , ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮನವೊಲಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು "ವರ್ಚುವಲ್" ತಲೆ ; ಅವರ "I-ಕೇಂದ್ರೀಯತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆ "ವರ್ಚುವಲ್" ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಇದು ಗ್ಲಾಮರ್ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ "ವರ್ಚುವಲ್" ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಮರುಚಿಂತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ "ಜೀವ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಮಾಡದೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು "ಸ್ವತಃ" ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವೃಕ್ಷದ ಆರಂಭದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ "ಹೊಲೊಗ್ರಾಫಿಕ್" ನೋಟದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿಒಳಗಣ್ಣಿನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ, ಅದರ ಸಮಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು.

ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪಿರಮಿಡ್ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಗುರಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

4 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ(ಗ್ರೀಕ್ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕೋಸ್‌ನಿಂದ - ವಿವರಿಸುವುದು), ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆಯೇ.

ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್(ಗ್ರೀಕ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕೋಸ್‌ನಿಂದ - ವಿವರಿಸುವುದು, ಅರ್ಥೈಸುವುದು), ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಕಲೆ.

5 ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್(ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಟರ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಾಟರ್ - ತಂದೆಯಿಂದ), 2ನೇ-8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತಕರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು.

47 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಹ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ" ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ "ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ" ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ವಿವರಣೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ವಿಭಾಗ 1.1 ರಲ್ಲಿ "ತರ್ಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ?

"ಪ್ರಾರಂಭ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಿಗೆ "ಉನ್ನತ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಂದ" ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರದ (ಮತ್ತು "ನಿರ್ವಾಹಕರ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು-"ಗಣ್ಯ" ಶ್ರೇಣಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೋಡದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ: ಗುಂಪಿನ-"ಗಣ್ಯ" ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಿಂಕ್ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಸಮರ್ಪಣೆ" ಹೊಂದಿದೆ.

ಆದರೆ "ಉನ್ನತ ಉಪಕ್ರಮಗಳು" ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದೇವರ ತರ್ಕಕ್ಕೆ: ಅವರು ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು" (ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಗುರಿ) ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲ. ಮೇಲಿನ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

48 ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರವು ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯೂ ಆಗಿದೆ, "ಇ" ಮೂಲಕ "ಅಳತೆ" ಎಂಬುದು ಸಾವು, ಅಸಹ್ಯ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಅಳತೆ" ಅನ್ನು "h" (yat) ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: mhra. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಮೂಲತಃ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಆರ್ಥೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅರ್ಥದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

49 ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಅದರ ಇತರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳು (ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಂದೋಲನಗಳು) ಆದರ್ಶ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿವರಿಸಲಿ. ನಿರ್ವಾತವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನೋ - ಅದರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತು.

50 ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮೀಟರ್‌ನ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಉಲ್ಲೇಖ ದೀಪದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಆವರ್ತನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೆಕೆಂಡಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. : ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮಾನದಂಡದ ವಿಕಿರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಂಗಾಂತರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೀಟರ್ನ ಉದ್ದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮಾನದಂಡವಿಲ್ಲದೆ, ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಥವಾ ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜಾಗದ ಅಳತೆಯ ಘಟಕ ಅಥವಾ ಸಮಯದ ಮಾಪನದ ಘಟಕ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

51 ಮೈಕ್ರೊಪಾರ್ಟಿಕಲ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆವೇಗದ ಮಾಪನದಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುಪಾತ (ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ವೇಗದಿಂದ ಗುಣಿಸುವುದು): ಸ್ಥಾನದ ಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಆವೇಗದ ಮಾಪನದಲ್ಲಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್‌ನ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ನಿರಂತರ.

52 ಅಲ್ಲದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೇವರ-ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ (ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ) ದೇವರ ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್‌ನ ಕನ್ನಡಕ" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯಾವ ದೇವರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಹುದು: "ಜೀವಮಾನದ" ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮಾಲೀಕರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ "ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್" ನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಒಂದು ಚಿತ್ರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ದೇವರ ಕೇಂದ್ರಿತ" ಆಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. . ಅಂತಹ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ "ಸ್ಥಿರತೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ಚಿತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ "ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್" ಉಳಿದಿದೆ), ಮತ್ತು "ಹುಡುಕಾಟ" ಜನರನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇತರರು ಅವರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.