Filmas skirtas dvyliktajai bažnyčios įėjimo į šventyklą šventei Šventoji Dievo Motina. Kalbėsime apie tai, kaip prieš daugiau nei du tūkstančius metų į Senojo Testamento šventyklą Jeruzalės mieste buvo atvežta maža trejų metų mergaitė, vardu Marija, ir kodėl pasaulis pasikeitė po šio įvykio.
Aplankysime šventei skirtus garsius stačiatikių vienuolynus Šventojo Vvedensky Tolgsky vienuolyne prie Jaroslavlio miesto ir Optinos Ermitaže, taip pat prisiminsime Vvedenskio bažnyčias, sunaikintas per Chruščiovo persekiojimą. Pakalbėkime apie „įvadą į šventyklą“ – būdus, kaip ateiti į tikėjimą mūsų laikais.

Apie tai filme apmąsto metropolitas Hilarionas (Alfejevas), archeologas Leonidas Beliajevas ir istorikas Aleksandras Tkačenka, taip pat Tolgos vienuolyno vienuolės.

Jau nuo gruodžio 3 dienos – vakare prasideda bažnyčios diena – giedamos kalėdinės irmos „Kristus gimė...“, nes nuo to prasideda pagrindinė mūsų išganymo svarba. Duok Dieve, kad ši šventė suspindėtų mūsų sielose, duok Dieve, kad Dievo galia per Dievo Motinos maldas ir mes būtume apvalyti, nušvitę ir vertai švęstume švytinčią Kristaus gimimo šventę. .

Dievo tarnystė šventės garbei

prasideda vakareGruodžio 3 d., 15:30 val visos nakties šventinės paslaugos su

ličio ir polieleumo

V 7:00 - ankstyvoji liturgija ir

V 9:00 - vėlyvoji liturgija

Stebuklai įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą šventėje:

Mergelės Marijos įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės išvakarėse,naktį iš gruodžio 3 į 4 d , apie vidurnaktį, kelias minutes, nepaisant bet kokių šalnų, pražysta visi gluosniai (nuotrauka + vaizdo įrašas)

Kaip ir Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę, mes sutinkame savo Viešpatįžydintysgluosniai irLabiausiai palaimintasisMergelę Mariją šlovina ne tik angelai ir žmonės, bet ir žiemos gamta.

04.12.2012

Kaip Viešpaties įėjimas į Jeruzalę pasitinkamas gluosniais, taip Dievo Motina įžengia į Šventųjų Šventąją Viešpaties šventykloje, o visa gamta sveikina ją su gėlėmis. Šis nuostabus reiškinys vyksta kiekvienais metais ir kaskart vis kitaip. Bet gluosniai visada pražysta iki gruodžio 4 d., bet dažniausiai naktį iš gruodžio 3 į 4...

Šio stebuklingo reiškinio liudininkais tapo ir mūsų bažnyčios – Prisikėlimo katedros – parapijiečiai...

Troparion, 4 tonas

Dievo palankumo, atsimainymo ir žmonių išganymo skelbimo dieną Mergelė aiškiai pasirodo Dievo šventykloje ir visiems skelbia Kristų, todėl ir mes garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo vizijos išsipildymas.

Kontakion, 4 tonas

Tyriausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, dabar įvedamos į Viešpaties namus, suteikiančios malonę, net Dieviškoje Dvasioje, kaip gieda Dievo angelai. : Tai dangaus kaimas.

Didybė

Mes šloviname tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąja jaunyste, ir gerbiame tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.

Zadostoynik, 4 balsas

Angelai, pamatę įžengusį Visiškai grynąjį, nustebo: kaip buvo su šlove įžengti į Švenčiausiąją? Kaip gyva Dievo skrynia, tegul jos neliečia nedorėlių ranka, bet Dievo Motinai ištikimojo lūpose angelo balsas gieda ir šaukia iš džiaugsmo: tikrai tu esi aukščiau už viską, o tyroji. Mergelė.

Praėjus savaitei nuo Gimimo pasninko (lapkričio 28 d. – sausio 6 d.) pradžios, jo išmatuotą eigą nutraukia šventė - diena, skirta įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą garbei. Ši šventė Bažnyčioje laikoma didele, nes ji skirta simboliniam Kristaus Motinos gyvenimo įvykiui. Ir tai dar vadinama vaikišku epizodu – mat šis ikoninis epizodas nutiko Marijai, kai jai buvo vos treji metai. Šventei pavadinimą suteikė tai, kas įvyko: trimetė Marija buvo atvežta į Jeruzalės šventyklą, mergina į ją įžengė pati – štai kodėl šventė vadinama Įėjimu į šventyklą. Tačiau kas tame buvo neįprasta, reikšminga ir simboliška?

Tarp šaltų gruodžio dienų – kaip netikėtas atšilimas – šventė Įvadas į šventyklą Šventoji Mergelė Marija. Daugelis tai vadina stačiatikių vaikų švente. Tačiau ši tradicija dar nėra iki galo įsitvirtinusi, bet pažįstu penkiametį Dievo tarną Stefaną, kuris šią dieną visada gauna gerą dovaną iš savo tėvų, neskaitant jo gimtadienio, vardadienio ir Kalėdų. Bet esmė, žinoma, ne apie dovanas. Jaudina Naujojo Testamento istorijos pradžios paveikslas.

Trejų metų mergaitė elegantiškais drabužiais stovi ant laiptų, vedančių į Jeruzalės šventyklą. Priešais ją penkiolika aukštų laiptelių, o ji tokia maža... Bet čia, be pagalba iš išorės, ošiančią savo šventinę suknelę, ji lengvai įlipa į šventyklą ir patenka į Šventųjų Šventąją – šventą šventyklos vietą, kur niekas, išskyrus vyriausiąjį kunigą, neturėjo teisės įeiti, o vėliau tik kartą per metus. Kodėl vyriausiasis kunigas su džiaugsmu priima mergaitę ir ją laimina? Jam Šventoji Dvasia atskleidė, kad ši mergina buvo išrinktoji iš dieviškosios ir jos likimas buvo aukštas ir nuostabus: tapti Dievo Sūnaus Motina.

Šis įvykis švenčiamas Stačiatikių bažnyčia kaip puiki šventė – įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą.

Įžanga į šventyklą visada yra pradžia. Norėdami kristi ant kelių po kunigo pavogtu, pirmiausia turite įeiti į šventyklą. Norėdami uždegti žvakės liepsną dėl savo artimo sveikatos, turite įeiti į šventyklą; norėdami verkti atminimo ceremonijoje tiems, kurių nėra šalia, turite įeiti į šventyklą. Ir svarbiausia: norėdami būti išgelbėti, turite įeiti į šventyklą. „Aš turiu Dievą savo sieloje, vis tiek meldžiuosi, man nereikia bažnyčios“, – samprotauja naminis teologas „dėl išganymo“. Taip, Bažnyčios istorija žino vardus tų, kurie, turėdami Dievą savo sieloje, meldėsi ar klūpojo miške ar po jo Žvaigždėtas dangus miesto aikštė, padengta nerija. Sarovo Serafimas, Sankt Peterburgo Ksenija, Šv. Bazilikas... O mūsų širdis, drebanti kaip kiškio uodega, nuo baimės prarasti trokštamas aistras ir pažįstamus malonumus, mažasis „Napoleonas“ didybės kliedesių silpnybėje - apgailėtinas, apgailėtinas ir juokingas. Apie mus, apie mus, o ne apie mūsų kaimynus laiptinė Yra išmintinga patarlė: „Kam Bažnyčia nėra motina, tam Dievas nėra tėvas“. Dievas nėra tėvas – tai reiškia, kad mes esame be šaknų savo žemiškoje tėvynėje, o toje kitoje liksime be šaknų. O jei taip, būsime benamiai ir klajosime pomirtiniame gyvenime. Baugus? Bet ar įėjimas į šventyklą nesuteikia mums išganingos progos rasti vaikus mylinčią Motiną Bažnyčią, taigi ir Tėvą Gelbėtoją? Taip paprasta...

Kiekvienas iš mūsų įėjome į šventyklą savo unikaliu būdu. Vienas vyras, tarnaudamas maksimalios apsaugos kolonijoje, išplėšė lapą iš senos, apdaužytos, susuktos knygos. Ir griebė Žodį: „Ateikite pas mane visi, kurie dirbate ir esate prislėgti...“ Knyga pasirodė esanti Evangelija. Visi. Įėjimas į šventyklą vyko vėjuotame kalinių kareivinėse. Moteris ketino darytis abortą ir jau stovėdama su šlepetėmis ir chalatu priešais operacinės duris pro atvirą langą išgirdo vaiko šauksmą: „Mama! Tai mane skaudina! Ir ji parbėgo namo – su šlepetėmis ir chalatu. Jos įvedimas į šventyklą prasidėjo atgailaujančiais žodžiais iš pirmosios jos gyvenime išpažinties. Ir laimingi vaikai, kurių tėvai yra protingi ir mylintys Dievą, įeina į šventyklą taip, kaip įžengė trejų metų jaunėlė Marija – gražūs drabužiai, su uždegtomis žvakėmis rankose. Mes galime vaikams padovanoti Įėjimo į šventyklą šventę, kad jie pradėtų džiaugsmingą ir sunkų, išmintingą ir paprastą, malonės kupiną ir gelbstintį gyvenimą su Kristumi.

Įdomu tai, kad būtent nuo Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą šventės stačiatikių bažnyčiose per Matinius pradedama giedoti „Kristus gimsta, šlovink...“

Gimimo pasninkas dar ilgas, Magai dar neatrado ypatingos kelrodės žvaigždės, bagažas su brangiomis dovanomis Kūdikiui Dievui dar nepakrautas ant kupranugarių. Mergelė Marija taip pat nežino apie jai patikėtą didžiulę misiją – Išganytojo Motina, tačiau Ji jau įžengė į Jeruzalės šventyklą, jau kopia stačiais jos laipteliais. Vyriausiasis kunigas jau laimina Ją, per Šventąją Dvasią išvydęs mūsų didžiąją šventę – įėjimą į šventyklą..., o bažnytinėse giesmėse ji vadinama „Dievo palankumo žmonėms pranašu“. Ne pati žinia yra pranašas, o tai, kiek šviesos ir šilumos sklinda iš šio pranešėjo visame pasaulyje. Dievo šventykla, kiek pagarbios meilės patiria krikščionis, jausdamas stiprų savo ortodoksų širdies ryšį su puiki istorija Krikščionybė ir išmintingi įstatymai Kūrėjas.

ŠVENTĖS ISTORIJA IR REIKŠMĖ

Ankstesnė dvyliktoji šventė (pirmoji m bažnytiniai metai) papasakojo apie Švenčiausiosios Mergelės, kuri ateityje taps Dievo Motina, gimimą. Jos tėvai, šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana, gavo Dievo dovaną – savo kūdikį, todėl dar prieš gimimą ji buvo Jam skirta. Todėl Jos vieta yra Dievo šventykloje, kur Ji bus prikelta pagal Viešpaties įstatymą.

Tėvų maldų maldaujama, Švenčiausioji Mergelė Marija su jais gyveno iki trejų metų. Tačiau kai Mergelei Marijai sukako treji metai, ji pati priminė tėvams apie jų įžado įvykdymą – duoti savo Kūdikį tarnauti Dievui...

Jos pamaldūs tėvai ruošėsi įvykdyti savo įžadą Dievui. Jie paskambino giminaičiams, pakvietė savo dukters bendraamžius, aprengė geriausiais drabužiais ir nuvežė į Jeruzalės šventyklą pašvęsti Dievui.

Šis Joachimo ir Onos ketinimas – pašvęsti savo dukrą Dievui – tapo žinomas Jeruzalėje, į šį renginį susirinko daug kitų žmonių.

Jos bendraamžiai, kaip ir pati Marija, vaikščiojo su uždegtomis žvakėmis rankose. Iškilminga procesija. Teisioji Ana neša nuostabų Kūdikį ant rankų į šventyklą. Keletas baltai apsirengusių mergaičių ir kai kurie suaugusieji jas lydi. Kiekvienas savo rankose uždegė žvakes.

Kai ši procesija priartėjo prie šventyklos, kunigai, vadovaujami vyriausiojo kunigo, išėjo jų pasitikti.

Kunigai, vadovaujami vyriausiojo kunigo, išėjo iš šventyklos jų pasitikti.

Anna padeda Kūdikėlį Mariją pirmame iš penkiolikos šventyklos verandos laiptelių – pagal psalmių, kurias kunigai giedojo prie įėjimo į šventyklą, skaičių. Ir tada įvyko paslaptingas stebuklas, Dieviškoji Jaunoji Ponia – Tyriausiajai Dievo Motinai tuo metu tebuvo treji metai – pati užlipo ant Šventyklos laiptų. Buvo visuotinė nuostaba, o vyriausiasis kunigas susitiko ir palaimino Ją, kaip visada darydavo su visais Dievui pasišventusiais. Ir tada vyriausiasis kunigas veda Mariją su savimi į paslėptas šventyklos gelmes, į Šventųjų Šventąją. Tai buvo švenčiausia vieta šventykloje. Niekas neturėjo teisės ten įeiti, išskyrus vyriausiąjį kunigą, o vėliau tik kartą per metus. Ir staiga vyriausiasis kunigas padaro poelgį, kuris, pasak Įstatymo, daugelį nustebino, galbūt net suglumino. Tačiau mes žinome, kad visi įvykiai, vykstantys Dievo įkvėpimu, neturi įprastos, nuoseklios prasmės. Jie yra neįprasti, bet pateisinami būtent todėl, kad Dievas taip nori.

Senovės žmonės, arba Biblijos žmonės, turėjo ypatingą įkvėpimą, dvasinį įkvėpimą. Po visko šiuolaikinis žmogus tam tikra prasme jis yra užprogramuotas, elgiasi pagal išorines etiketo taisykles. Senovės žmogaus širdis visada buvo atvira apreiškimams, paslėptiems nuo kontempliatyvaus suvokimo.

Būtent toks asmuo buvo vyriausiasis kunigas Zacharijas, kuris šventykloje sutiko Švenčiausiąjį Teotokos. Savo dvasiniu žvilgsniu jis mažoje mergaitėje įžvelgė Didžiąją Mergelę, kuriai buvo lemta tapti Dievo Sūnaus Motina, kuri atvers žmonėms įėjimą į Dangaus karalystę ir, paklusdama Šventosios Dvasios apreiškimui, įvedė ją į Šventųjų Šventąją. Marija yra Dievo išrinktoji ir todėl verta įžengti į švenčiausią vietą.

Dievas yra visur, visur, bet yra Jo ypatingo buvimo vietų. Dievo Motina artinasi prie Dievo, kuris per Ją ateityje veiks tiesiogiai: laimins Tėvas, pašventins Šventoji Dvasia, nusileis ir gims Dievo Sūnus. Trys Švenčiausiosios Trejybės veidai susikerta Šventųjų Šventojoje, keičiasi žmonijos istorija, pildosi Dievo pažadas, štai, pasauliui apsireiškė Dievo išrinktoji, Ji taps išganymo priežastimi. žmonijos, per Ją ateis Kristus. O vyriausiasis kunigas tėra palydovas, vedlys, kuris leidžia pamatyti, kas jau vyksta.

Ši Švenčiausiosios Mergelės įžanga sukrėtė ne tik visus susirinkusius, bet ir čia nematomai esančius angelus, kurie, kaip giedama Šventės garbei, „akivaizdžiai nustebo, kaip Mergelė įžengė į Švč. “

Galbūt tai buvo alegorija, nes sunku įsivaizduoti, kad toje Jeruzalėje, kuri buvo pripildyta fanatiškų žmonių, žydai galėjo leisti bet kam įeiti į Šventųjų Švenčiausiąją. Ten galėjo įeiti tik vienas vyskupas, o vėliau tik kartą per metus. Atsitiko kažkas paslaptingo, galbūt Dievo angelai paslėpė Švenčiausiąją Moterį nuo šių fanatiškų žydų akių. Galbūt tai reiškia, kad įėjimas į Švenčiausiąją yra jos sielos judėjimas Dievo link, tarsi Švenčiausioji įžengtų į paslaptingą dieviškąjį gyvenimą, kurio Ji visada siekė.

Dievo Motina mums yra prigimtinė, ji yra paprastų tėvų dukra, dora, bet eilinė. Ir Ji, bendra su mumis, iškelia žmogaus prigimtį į bendrystės su Dievu gelmes. Šventųjų Šventoji yra rojaus atvaizdas; tai galutinis gyvenimo rezultatas, kurio žmogus turi siekti. Ir įžengusi ten, Dievo Motina tarsi veda visus žmones su savimi, Ji parodo, kad per Ją visa žmonija bus išgelbėta ir keliaus į rojų – grįš į tą šventą senovės regioną, kurį prarado dėl savo gimtosios nuodėmės. protėvių.

Ši idėja persmelkia pačią Įėjimo šventę ir visą Gimimo pasninką. Tai kalėdinių sticherų ir giesmių leitmotyvas: kaip Dievo Motina įžengė į Švenčiausių Švenčiausiąją, taip ir mes sugrįšime į sandorą su Dievu, sugrįšime į rojų. Todėl būtent Įžangos šventė nukelia mus nuo gavėnios pradžios iki Kristaus gimimo. Kodėl Bažnyčia įsteigė šią šventę? Pats įvadas nebuvo duoklė Senajam Testamentui, senovės žydų apeigos ar ritualas. Tai buvo išganymo pradžia.

Ir tada Joachimas ir Ana, įvykdę savo įžadą, grįžo namo, o Marija liko gyventi šventykloje. Teisusis Zacharijas pasirūpino, kad Šventoji Mergelė gyventų name šalia šventyklos. Šventyklos apylinkėse buvo įvairių ūkinių pastatų, kuriuose gyveno tie, kurie joje tarnavo. Čia taip pat buvo prieglauda mergelėms. Šventoji Mergelė Marija, likusi gyventi šventykloje, buvo prižiūrima ir vadovaujama pamaldžių globėjų, kurie ją mokė Šventojo Rašto ir įvairių rankdarbių.

Anot šventojo Jono Damaskiečio, pašalinta iš netinkamų vyrų ir žmonų visuomenės, ji gyveno šventykloje taip, kad ji buvo geriausios ir tyriausios Mergelės gyvenimo pavyzdys, palyginti su kitomis. Budrumas maldoje, kuklumas, nuolankumas ir romumas buvo jos išskirtinės savybės.

Jos diena šventykloje buvo paskirstyta taip: nuo ankstyvo ryto ji meldėsi, tada skaitė Šventąjį Raštą, tada perėjo prie rankdarbių. Ji taip pat baigė savo dieną malda.

Dar būdama labai jauna, Švenčiausioji Mergelė neteko Tavo tėvai. Liko našlaitė, Ji visiškai pasidavė Dievui, net negalvodama apie žemiškąją meilę ar šeimos gyvenimas. Davusi nekaltybės įžadą, Ji pirmoji atvėrė visiškos tarnystės Dievui kelią, kuriuo vėliau ėjo daugelis krikščionių asketų. O Dievo Dvasia ir šventieji angelai saugojo Dieviškąją Mergelę.

Jai reikėjo privatumo. Viskas apie Ją buvo persmelkta kažkokios nepaprastos tylos. Niekada neramus žodis neišsprūdo pro švelnias Jos lūpas.

Laikui bėgant, studijavusi Šventąjį Raštą, Švenčiausioji Mergelė Marija atsivertė Ypatingas dėmesys Izaijo pranašystei, kuri rašė apie Mesiją: „Štai mergelė pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu“. Apmąstydama šį tekstą, Ji degė troškimu pamatyti tą palaimintąją Mergelę, kuriai būtų garbė tapti žmonijos Išganytojo motina.

Švenčiausiosios Dievo Motinos įvedimas į šventyklą leidžia ryškiai patirti tiek Gimimo pasninko prasmę, tiek artimą Mesijo buvimą. Kaip parašyta Šventajame Rašte, kad Jo dar nematyti, Jis yra kažkur ten, už kalnų, bet Jo buvimas jau arti, Jo spinduliai jau šviečia...

Turime prisiminti, kad mūsų išganymas, mūsų atpirkimas įsikūnijusio Dievo Sūnaus tapo įmanomas dėl to, kad Švyčiausioji Dievo Motina, pasirinkta tarnauti, buvo tėvų įvesta į Dievo šventyklą ir buvo auklėjama šventykloje. Bažnyčia šį Marijos tėvų poelgį rodo pavyzdžiu visiems tikintiesiems, nurodydama, kad tikrieji krikščionys savo vaikuose turėtų ugdyti meilę Visagaliui nuo pat mažens, kai tik vaikas pradeda suprasti aplinką.

Taip pat mums būtina įeiti į Šventąją Ortodoksų Bažnyčią, įvesti savo vaikus į Dievo šventyklą. Ypač svarbu sekmadieniais ateiti į bažnyčią maldai ir atostogos. Stačiatikių bažnyčioje yra mūsų išganymas, dvasinis virsmas.

Telaimina jus Dievas už jūsų pasakojimą apie gluosnio žydėjimą. Pernai pražydo nuskinta šakelė. Labai norėjome pamatyti šį stebuklą, bet gluosnis auga tik labai toli nuo namų ir laisvoje aikštelėje tarp visokių kitų krūmų, baisu ten eiti 11 valandą nakties. Todėl grįžusios gruodžio 3 d., 19 val. iš visą naktį trukusio budėjimo, su seserimi užsukome į laisvą sklypą pažiūrėti, ar nepražydo. Tamsoje buvo sunku atskirti krūmus. Jie nuskynė ploną šakelę, kad pamatytų, kas tai yra šviesoje. Apžiūrėjome namus – labiau panašu į gluosnį, nes... Šaka nėra raudona. Jie neįdėjo jo į vandenį, o tiesiog padėjo prieš piktogramas. 12 valandą ryto Anė pastebėjo, kaip tyliai pradėjo skleistis pumpurai ir pasirodė balti „ėriukai“. Šį grožį pamačiau tik ryte, pumpurai visiškai atsivėrė. Buvome nustebinti, kad Viešpats mums atsiuntė šį stebuklą. Tai buvo džiaugsmingas jausmas. Iš tiesų, Švenčiausiąjį Theotokos šlovina visa gamta. Telaimina Dievas! Valentina

Gruodžio 4-oji yra didelė diena religinė šventė Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Ji buvo įrengta Mergelės Marijos vaikystės įvykiams atminti. Jos tėvai yra teisieji Joachimas ir Ana - ilgam laikui negalėjo turėti vaikų. Tuo metu nevaisingumas buvo laikomas Dievo bausme. Todėl vaikų nebuvimas sutuoktinius labai nuliūdino. Šventoji Ona jau buvo brandaus amžiaus, kai jai pasirodė angelas ir pasakė, kad netrukus ji turės dukrą. Tada moteris pažadėjo, kad vaiką padovanos Viešpačiui, kuriam jis tarnaus visą gyvenimą.

Kai Mergelei Marijai buvo treji metai, jos pamaldūs tėvai nusprendė ištesėti prieš gimstant dukrai duotą pažadą: atiduoti ją auklėti šventykloje, kad ji tarnautų Viešpačiui. Marija buvo apsirengusi geriausiais drabužiais ir nuvedė ant Jeruzalės šventyklos laiptų. Šalia mergaitės buvo jos tėvai ir artimieji. Šventykloje tarnaujantys kunigai siuvinėjo jos link.

Šventasis Zacharijas paėmė Mergelę už rankos ir nusivedė į šventyklą. Pirmiausia jie aplankė šventyklos šventovę, o paskui, įkvėptas iš viršaus, nuvedė Mariją į vidinį skyrių – Šventųjų Šventąją, kur kartą per metus turėjo teisę įeiti tik vyriausiasis kunigas su apvalančiu aukos krauju. Šis renginys nustebino visus susirinkusius. Gavę vyskupo palaiminimą ir įteikę šventyklai dovanų, Ana ir Joachimas grįžo namo, o Marija liko šventykloje.

Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą: šventės istorija

Įvadas yra paskutinė iš dvylikos metų švenčių, kurias stačiatikių bažnyčia laiko didžiosios Kristaus gimimo šventės išvakarėse. Įvado sąvoka apima gilią prasmę būsimos Dievo Motinos pasiruošimas tapti tyriausiu Dievo Sūnaus indu. Įžengus į šventyklą, Švenčiausiosios Mergelės gyvenimas kardinaliai pasikeitė, todėl šį įvykį galima pavadinti jos antruoju gimimu naujam gyvenimui, skirtam tarnauti Viešpačiui.

Stačiatikių bažnyčia šventę pradėjo švęsti dar VIII amžiuje. Bet kadangi jis buvo trumpai aprašytas to meto mėnesiniuose kalendoriuose, greičiausiai buvo atliktas be jokio iškilmingumo. Šventė sulaukė tik nuo IX amžiaus platus naudojimas, tačiau iki XIV amžiaus jis nebuvo priskirtas dvyliktokai. Šiandien Įvadas švenčiamas taip pat iškilmingai, kaip ir kitos dvyliktosios šventės.

Šios šventės garbei jie pašventinami krikščionių bažnyčios, kurie tada buvo vadinami Vvedenskiu.

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą: tradicijos ir ženklai

Rusijoje ypatingas vaidmuo buvo suteiktas pirmajam šventės pavadinime - „Įvadas“. Jai buvo suteikta išplėstinė prasmė. Tai reiškė ne tik Dievo Motiną, bet ir „įėjimą“ arba „pradžia“. Faktas yra tas, kad šventė sutapo su žiemos pradžia. Todėl žmonės sakė: „ Įžanga atėjo – atnešė žiemą», « Įžanga atveria žiemos vartus», « Įvadas į žiemos protą moko».

Pasak liaudies legendos, šią dieną pati Žiema joja per žemę sniego baltumo kailiu. Lediniu kvėpavimu ji perkelia sniego raštus ant lango stiklo.

Tikra žiema ateina ne iš karto. Palaipsniui įgauna jėgos, juda netolygiai: sušals labai šalta, tada trauksis ir džiugins šiltomis dienomis. Taip pat yra populiarių posakių apie tai:

Įvadas nekelia žiemos.

Vvedenskio šalnos nesustabdo žiemos.

Tikėta, kad prieš šventę iškritęs sniegas greitai ištirps. Bet jei po Įvado pasnigs, prasidės tikra žiema.

Kadangi prieš šventę ir iškart po jos dažnai būna ir atlydis, ir šaltis, žmonės sako, turėdami omenyje vandens telkinius, padengtus ar padengtus ledu:

Įvadas ištirpina ledus.

Ant vandens buvo uždėtas storas ledo sluoksnis Įvadas, nutiestas virš upių.

Net jei įžangai buvo geras rogių maršrutas, retai kas iš valstiečių išeidavo į kelią. Žmonės tikėjo, kad kelias vis dar nepatikimas, ir reikia šiek tiek palaukti, kol žiema visiškai ateis į save.

Prasidėjus žiemai žmonės gyveno švenčių laukimu, kurių gausus gruodis ir sausio pirmoji pusė. Žmonės norėjo sužinoti, koks oras laukia per šventes:

Jei Vedenėje šalta, tai ir per visas šventes ( reiškiantis orą ) bus šalta. Jei gruodžio 4 d. bus šilta, oras bus šiltas atostogoms.

Šią šventę atlikome bandomuosius pasivažinėjimus rogėmis. Žiemos šventės prasidėjo jaunavedžiams, kurie pirmąją kelionę surengė iškilmingai: pasiėmė šviesas, išdažė roges, papuošė įvairiaspalviais takais. Jaunoji apsivilko savo geriausius drabužius, o jaunas vyras, prisisegęs raudona juosta, veržliai jodinėjo žirgais. Stebėti išeinančių jaunavedžių atvyko jų draugai ir artimieji. Šis ritualas populiariai vadinamas " rodyti jaunas».

Įvado metu visur vyko žiemos aukcionai, kurie vietomis išaugo į dideles muges. Tokiose mugėse pardavinėjo trivietes, dvivietes ir vienvietes roges. Gražiausios buvo galisų tapytos rogės. Jas pardavinėjantys rogės šaukė anekdotus ir juokelius:

Daugelis žmonių iš mugės namo išvyko naujomis rogėmis.

Buvo tikima, kad šią dieną pas neatsargius suktukus ateina ypatinga dvasia – ragana: „ Jei iki šios dienos nesusuki ritės, tada ateis ponia, suvynios plaukus į sruogą ir nutemps į kaminą.».

Įdomu, kaip skirtingi reiškiniai susijungia populiariojoje sąmonėje, kad sukurtų kažką naujo. Vedenitsa gavo savo pavadinimą iš šventės, kuriai buvo skirtas jos pasirodymas. Tačiau jos vardas ir elgesys suliejo burtininkės, raganos, verpstės gyvatės – burtininkės, moteriškos raganos ar piktosios dvasios – idėjas. Bendras bruožasŠie atstovai yra raganavimas – nežmoniškos, antgamtinės žinios ir gebėjimas burti, pašalinti ir siųsti žalą bei ligas, transformuotis į įvairias būtybes ir daiktus, valdyti orą, gadinti derlių ir pavogti mėnulį.

Įprasta, kad raganos virsta besisukančiais dūmais ar paukščiu ir įskrenda į kaminą arba pro kaminus patenka į namus. Jie dažnai juda ant viryklės indų (pokerio, duonos kastuvo, šluotos ir kt.). Jie dažnai susiję su moteriškais rankdarbiais - verpimu ar audimu. Jie padeda adatoms, bet kenkia blogoms ir tingioms šeimininkėms, jas griežtai bausdami.

Šventės išvakarėse santuokinėms merginoms buvo patarta prieš einant miegoti perskaityti maldą už santuoką:

„Švenčiausiojo Dievo Motinos įvadas, nuvesk mane į tą namą, kuriame gyvensiu amžinai“.

Ryte jie prisiminė sapnus, kuriuos matė tą naktį. Buvo tikima, kad jie pranašiški.

Šventės dieną merginos meldėsi už vestuves:

„Įvadas Švenčiausiasis Theotokos, kuo greičiau įvesk mus į Dievo šventyklą!

Šią dieną visur buvo kepami blynai. Viename blynelyje tikrai buvo iškepta moneta: kas ją gaus, tas bus laimingas.

Dienos ženklai:

1. Įvade pasidarė šaltesnis – atėjo atšiauri žiema.
2. Jei nuo šios dienos ateis žiema, tada kitais metais bus gausus derlius.
3. Jei įžangoje yra šaltis, tada šalnos bus per visas žiemos šventes. Jei šią dieną šilta, tai atostogos bus šiltos.

Žmones, gimusius gruodžio 4 d., saugoPvėl šventaDievo Motina. Jų akmuo yra deimantas.

Vaizdo įrašas: Švenčiausiosios Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą

Pradedant pasakojimą apie Įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą šventę, verta paminėti, kad kanoninėse evangelijose apie tai nėra informacijos. Šis įvykis pirmą kartą paminėtas apokrifiniuose tekstuose, ypač graikiškoje Jokūbo protoevangelijoje (2 a.) ir lotyniškoje Pseudo-Mato evangelijoje (IX a.). Šie šaltiniai savo ruožtu atspindi žodinę Bažnyčios tradiciją, kuri yra neatsiejama Dieviškojo Apreiškimo dalis.

Pagrindinis šventės siužetas – pasakojimas apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos atvedimą į Jeruzalės šventyklą jos tėvų, teisuolių Joachimo ir Onos.

Ilgą laiką vaikų neturėdami teisieji sutuoktiniai davė įžadą – jei susilauks vaiko, jį pašvęs Viešpačiui Dievui. Viešpats išklausė Joachimo ir Onos maldas. Kai pora gyveno kartu apie penkiasdešimt metų, Jis pagimdė jiems vaiką - gimė dukra, kurią jie pavadino Marija (išvertus iš hebrajų kalbos kaip „ponia“, „viltis“). Ateityje Marija turėjo tapti Ponia ir Viltimi visų, kurie tikėjo Mesiju. Pagal tėvą Dievo Motina kilusi iš Judo giminės, iš karaliaus Dovydo giminės ir iš motinos pusės iš vyriausiojo kunigo Aarono giminės. Taip išsipildė Senojo Testamento pranašystės apie būsimą Mesijo gimimą – juk Jis vienu metu turėjo kilti iš karališkųjų ir kunigų šeimų.
Po dukters gimimo teisieji Joachimas ir Ana aukojo padėkos aukas ir davė dar vieną įžadą – jų dukra nevaikščios žeme, kol neįves Jos į Dievo šventyklą.

Čia susitinkame su Bažnyčios tradicija apie Švenčiausiojo Dievo Motinos įvedimą į šventyklą. Šis iškilmingas įvykis įvyko, kai Marijai buvo treji metai. Tėvai atvedė dukrą į šventyklą, kur ją iškilmingai pasitiko nepriekaištingos mergelės su uždegtomis lempomis. Laiptus, vedančius į šventyklą, sudarė penkiolika laiptelių. Marija lipo visais laipteliais be pašalinės pagalbos, o vyriausiasis kunigas išėjo jos pasitikti. Čia Bažnyčios Tradicija byloja, kad šis vyriausiasis kunigas buvo teisusis Zacharijas – šventojo Jono Krikštytojo, Viešpaties Krikštytojo, tėvas.

Arkangelas Gabrielius tyliai smogia Zachariją.
Aleksandras Ivanovas, 1840 m

Marija buvo įvesta į Šventųjų Šventąją, centrinę Jeruzalės šventyklos vietą. Tai buvo padaryta specialiu Dievo įsakymu: juk pagal įstatymą ten galėjo įeiti tik vienas vyriausiasis kunigas ir tik kartą per metus. Marija buvo priimta į Šventųjų Šventąją kaip Gelbėtojo Motina, kuri turėjo gimti iš Jos. Liturginiuose tekstuose ji lyginama su animuota Dievo skrynia (spintele, dėžute) (1 Kron. 15).

Po to Marija lieka gyventi ir tarnauti šventykloje – čia ji mokėsi su kitomis mergelėmis, studijavo Šventąjį Raštą, verpė ir siuvo kunigiškus drabužius. Pasak legendos, Mergelė Marija šventykloje gyveno iki 12 metų.

Po kurio laiko Marija, baigusi auklėti šventykloje, turėjo ištekėti. Tačiau ji pasakė kunigams, kad liks nekalta prieš Dievą. Būtent šiuo metu buvo priimtas sprendimas, kad Marija turėtų globėją, nes tuo metu jos tėvai jau buvo mirę. Dėl to (dėl ypatingo loto) Marija buvo susižadėjusi su pagyvenusiu staliumi Juozapu, kuris taip pat buvo kilęs iš karaliaus Dovydo šeimos. Tiesą sakant, čia baigiasi istorija apie pagrindinę šventės prasmę.

Kaip Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą įvykis tapo dvylikos didžiųjų krikščionių bažnyčios švenčių dalimi?

Tyrinėtojai mano, kad šventės atsiradimas tiesiogiai susijęs su Bizantijos imperatoriaus Justiniano I valdymo laiku. 543 metais jo įsakymu ant sugriautos Jeruzalės šventyklos liekanų buvo pastatyta didelė bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos garbei. Ši konstrukcija pažymėjo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą įvykį.
Nuo VIII amžiaus Įėjimo šventė trumpai minima kai kuriose mėnesinėse knygose, apie ją dviejose homilijose (pokalbiuose) rašo ir Konstantinopolio patriarchas Germanas I. Taigi iki VIII a. Švenčiausiojo Theotokos įėjimas į šventyklą pradėjo formuotis. Nuo IX amžiaus ši šventė tapo plačiai žinoma krikščioniškuose Artimuosiuose Rytuose. Galiausiai įžanga tapo viena iš dvylikos didžiųjų švenčių po XIV a.

Jeruzalės šventykla. Vieta, kur susitinka eros

Virš Jeruzalės iškilęs didingas kalnas, pagal biblinę žydų ir krikščionių tradiciją, tapatinamas su Morijos kalnu, kuriame Abraomas turėjo paaukoti savo sūnų Izaoką, o karalius Saliamonas pastatė garsiąją Senojo Testamento šventyklą. Abraomo altorius, dabar dengtas mečetės kupolu, kadaise buvo natūrali Morijos kalno viršūnė. Žodis „morija“ kilęs iš hebrajų kalbos žodžio „jūra“ (baimė, nerimas) arba „ora“ (šviesa). Abraomas pavadino šią vietą „Jehova jireh“, o tai reiškia „Viešpats parūpins“.

Šventės troparionas

balsas 4
Šiandien yra Dievo palankumo, atsimainymo ir žmonių išganymo skelbimo diena: Dievo šventykloje Mergelė aiškiai pasirodo ir visiems skelbia Kristų. Į tai ir mes garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo vizijos išsipildymas.

Šventės kontakcija

balsas 4
Gryniausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, šiandien įvedamas į Viešpaties namus, Dieviškosios Dvasios malonę, kaip Dievo angelai gieda: yra Dangaus kaimas.

Didybė

Mes šloviname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktą jaunystę, ir gerbiame Tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.

Malda

O, Švenčiausioji Mergele, dangaus ir žemės Karaliene, prieš amžius išrinktoji Dievo Sužadėtinė, kuri pastaruoju metu atėjo į teisėtą šventyklą susižadėti su Dangiškuoju Sužadėtiniu! Tu palikai savo tautą ir savo tėvo namus, kad paaukotum Dievui tyrą ir nepriekaištingą auką, ir tu pirmas davei amžinos nekaltybės įžadą. Taip pat leisk mums išlikti skaistybei ir tyrumui bei Dievo baimėje per visas savo gyvenimo dienas, kad būtume Šventosios Dvasios šventykla, kuri ypač padėtų kiekvienam, sekdama Tavo, kuris gyvena vienuolynuose ir kuris susižadėjo tarnauti Dievui tyroje nekaltybės, kad nuo jaunystės vestų savo gyvenimą, kad nešiotų gerą ir lengvą Kristaus jungą, šventai laikydamasis savo įžadų. Tu, o grynasis, visas savo jaunystės dienas praleidai Viešpaties šventykloje, toli nuo šio pasaulio pagundų, nuolat budėdamas maldoje ir psichiškai bei fiziškai susilaikydamas, padėk mums atremti visas pagundas. priešą iš kūno, pasaulio ir velnio, kurie atėjo ant mūsų nuo mūsų jaunystės, ir nugalėkite juos malda ir pasninku. Jūs esate Viešpaties šventykloje su pasiliekančiais angelais, buvote papuoštas visomis dorybėmis, ypač nuolankumu, tyrumu ir meile, ir esate vertas auklėjimo, kad būsite pasirengę sutalpinti savo kūne Neapsakomas Dievo Žodis. Suteik ir mums, apimtiems puikybės, nesaikingumo ir tinginystės, apsirengti visu dvasiniu tobulumu, kad kiekvienas iš mūsų su Tavo pagalba paruoštume iš mūsų savo sielos vestuvinį drabužį ir gerų darbų aliejų, kad mes galime pasirodyti, nors ir nesame nepasiruošę, susitikti su mūsų Nemirtinguoju Jaunikiu ir Tavo Sūnumi. Kristumi, mūsų Gelbėtoju ir mūsų Dievu, bet tegul Jis priima mus su išmintingomis mergelėmis rojaus buveinėje, kur su visais šventaisiais, duok mums šlovinti ir šlovinti visiškai šventą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardą ir Tavo gailestingą užtarimą visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Stačiatikių tradicijoje šventė švenčiama gruodžio ketvirtąją. Nurodo dvylika (dvylika pagrindinių stačiatikybės datų), yra nekintamas. Visas pavadinimas yra Įėjimas į Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos šventyklą. Remiantis religine legenda apie trejų metų Marijos, būsimos Dievo Motinos, įvedimą į Jeruzalės šventyklą. Įsikūrė ankstyvoje krikščionybės raidos stadijoje. Ji išplito tarp stačiatikių krikščionių devintajame amžiuje. Populiarus pavadinimas – Įžanga. Rusijos valstiečiai, tikėdami, kad žiema prasidės nuo jo atvykimo, sakė: „Atėjo įžanga, atėjo žiema“.

šventės istorija

Teisieji Joachimas ir Ana, Jeruzalės gyventojai, neturėjo vaikų. Melsdami Viešpatį, kad atsiųstų jiems vaiką, jie pažadėjo jį pašvęsti Dievui. Po kurio laiko jiems gimė dukra. Jie pavadino ją Marija. Po trejų metų atėjo laikas įvykdyti įžadą. Tėvai atnešė kūdikį prie šventyklos sienų. Ji lengvai lipo penkiolika stačių laiptelių neatsigręždama į apačioje stovinčius tėvą ir motiną. Visus nustebino toks vaiko elgesys. Vyriausiasis kunigas Zacharijas laukė jos palaiminimo viršuje.

Pamaldioji Marija pasiliko šventykloje iki pilnametystės, skirdama savo laiką maldoms. Šventasis Zacharijas stebėjo, kaip arkangelas Gabrielius atnešė jai maisto ir gėrimų. Dievo Motina davė įžadą likti mergele, nusprendusi atsiduoti tarnauti Viešpačiui. Bet toliau žydų tradicijos turėjo ištekėti. Angelo nurodymu vyriausiasis kunigas išrinko jai jaunikį, kuris pasirodė esąs našlys Juozapas. Jis oficialiai tapo Marijos vyru, būdamas jos globėju.

Bažnyčia šią dieną švenčia nuo seno, laikydama ją svarbia. Dėl savo įvedimo į šventyklą Marija nuėjo tarnavimo Viešpačiui keliu. Vėliau tapo įmanomas Jėzaus Kristaus įsikūnijimas ir juo tikinčių žmonių išgelbėjimas. Krikščionys šlovina amžinąją Mergelę, prašydami užtarimo prieš Viešpatį.

Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia šventę per Gimimo pasninką gruodžio 4 d. – prasmė, reikšmė, istorija, ikona, pamaldos bruožai, troparionas.

2017 m. gruodžio 4 d. Pradžioje Bažnyčia prisimena Tradicijoje aprašytą įvykį – įėjimą į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą. Tai dvyliktoji Dievo Motinos šventė, kuri yra nekintanti, tai yra, pagal naują stilių visada švenčiama gruodžio 4 d.

Ši šventė didžiųjų bažnytinių renginių skaičių galutinai papildė tik IX amžiuje, nors apie ją minima jau V a. istoriniuose paminkluose.

Šventė Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą Mergelės Marijos atvedimo į Jeruzalės šventyklą atminimui pagal įžadą 3 metų amžiaus. Šio įvykio aprašymas atėjo pas mus Šventojoje Tradicijoje. Jame rašoma, kad Kūdikis tiesiogine prasme užbėgo aukštyn aukštais šventyklos laiptais ir prie įėjimo jį pasitiko du aukštieji kunigai. Stačiatikių bažnyčia laikosi nuomonės, kad vienas iš jų buvo Zacharijas, vėliau tapęs Jono Krikštytojo tėvu. Marija buvo įvesta į Šventųjų Šventąją, kur buvo laikoma Sandoros skrynia – tada ypatinga vietašventyklą, kur aukštieji kunigai galėdavo patekti labai retai. Būtent taip Zacharijui buvo liepta iš anksto žinoti. Marija šventykloje gyveno dar nesulaukusi pilnametystės – siuvinėjo drobules ir apdangalus.

Ši šventė mums atskleidžia nuostabų įvykį – gailestingasis Viešpats pirmą kartą po nuopuolio priartino prie savęs Adomo ir Ievos palikuonį – Teisiąją Mergelę, kad padarytų ją Kristaus Motina, Dievo Gelbėtoja. žmonija.

Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventės pamaldos prasideda gruodžio 3 d., vakare, kai patiekiamos Mažosios Vėlinės ir visą naktį vykstantis budėjimas (su ličiu). Ryte skaitomos valandos ir atliekama dieviškoji liturgija. Dvasininkų drabužiai yra mėlyni, rečiau balti. Pamaldų chartija mažai kuo skiriasi nuo kitų dvylikos Dievo Motinos švenčių chartijos, išskirtinis yra tik šventės giesmės.

Valaamo vienuolyno choras atlieka „Įėjimo į šventyklą“ troparioną bizantiška giesme.

Tradiciškai daugelyje stačiatikių bažnyčios, troparionas atliekamas 4 tonu

Kanoninės stačiatikių ikonos vaizduoja pagrindinį šventės įvykį – Švenčiausiosios Mergelės Marijos įžengimą į šventyklą. Marija apsirengė savo tradiciniais drabužiais ištekėjusi moteris su maforiumi. Netoliese yra Jos tėvai, teisieji Joachimas ir Ana. Šventykla dažnai vaizduojama simboliškai, virš sosto esančios palapinės, prieš kurią ne visada yra laiptų, pavidalu. Amžinąją Mergelę Zacharijas pasitinka Jeruzalės šventyklos vyriausiojo kunigo apdaru.

Akademinės mokyklos ir katalikų ikonų atvaizduose įvykis pavaizduotas itin detaliai.