En persons verdensbilde er et sett med synspunkter, vurderinger, figurative ideer og prinsipper som sammen gjenspeiler en persons visjon om denne verden og bestemmer hans plass i den. Livsposisjoner er også en viktig komponent i verdensbildet, der det ofte er lettest å finne ut hvilken type den tilhører.

En dannet og bevisst holdning til verden gir livet en målrettet og meningsfull karakter, så verdensbildet er viktig for enhver person. Filosofer og kulturforskere er engasjert i studiet av dette fenomenet, og de ga en klassifisering til verdensbildet. I denne artikkelen vil vi vurdere de vanligste, men du må vurdere at det er andre klassifiseringer.

Hovedtyper av verdensbilde

Først og fremst merker vi at begrepet først ble uttrykt av Kant, men han skilte ikke dette konseptet fra verdenssynet. Verdien som er akseptert i dag ble introdusert av Schelling.

Klassifiseringen av verdensbildet avhenger av flere faktorer: for det første, veldig viktig spiller opphavet til verdisystemet som en person følger (for eksempel for å fremheve et religiøst verdensbilde er dette en viktig avgjørende faktor). For det andre, stor rolle spiller individet i definisjonen. For det tredje er det viktig i hvilken grad en person er klar over prosessene rundt seg.

Basert på dette skiller forskjellige forskere to klassifikasjoner:

1. Mytologisk, filosofisk, sosiopolitisk, naturvitenskapelig og religiøst syn.
2. Verdensbilde av hverdagserfaring, mytologisk og estetisk.

Så utbredelsen forskjellige typer utsikter er knyttet til utviklingsnivået i samfunnet.

Outlook- det er et system med generaliserte syn på verden, på en persons plass i den og hans holdning til denne verden, så vel som tro, følelser og idealer basert på disse synene som bestemmer en persons livsposisjon, prinsipper for hans oppførsel og verdiorientering.

Visninger - det er et visst sett (system) av kunnskap uttrykt i representasjoner og begreper; de danner grunnlaget for verdensbildet. Dette er ikke all kunnskap, men bare det meste generelle bestemmelser og prinsipper. De blir komponenter av verdensbildet når de blir til tro, i fast tillit til sannheten i denne kunnskapen, i beredskapen til å handle i samsvar med dem. Tro er det ikke spesiell type kunnskap, og deres tilstand, kvalitative egenskaper.

Verdensbilde inkluderer stemninger, følelser, opplevelser, utgjør dens emosjonelle og psykologiske side og har en betydelig innvirkning på verdensbildet til en person. To sider av verdensbildet: emosjonell-psykologisk og rasjonell (kognitiv-intellektuell) er iboende i ethvert verdensbilde i en eller annen grad, men i dens forskjellige typer og i forskjellige folk vanligvis en av dem dominerer.

En viktig komponent i verdensbildet er idealer. De inneholder det høyeste målet menneskelige ambisjoner om sannhet, godhet, skjønnhet, rettferdighet.

Dermed inkluderer et verdensbilde kunnskap som har blitt til tro. Dette er grunnlaget for verdensbildet; menneskelig aktivitet er avhengig av det. Og siden denne aktiviteten er meningsfull og hensiktsmessig, er den rettet mot å oppnå idealet som det organiserende og veiledende prinsippet for menneskelig aktivitet.

Det er nødvendig å skille mellom verdensbildet til en person og verdensbildet til en sosial gruppe, sosial klasse og samfunnet som helhet.

Utsiktene til forskjellige mennesker er ikke det samme; den avhenger ikke bare av mange objektive faktorer (levekår, nasjonalitet), men også av dens subjektive egenskaper. I forhold til livet kan en person være en optimist eller en pessimist, i forhold til mennesker - en egoist eller en altruist, i sine politiske synspunkter - en konservativ eller en revolusjonær. En viktig rolle i dannelsen av personlighet spilles av dens tilhørighet til en bestemt sosial gruppe eller sosial klasse.

Samtidig dannes universelle menneskelige verdier i samfunnet - ideene om humanisme som er felles for alle mennesker, moralske prinsipper, estetiske og andre kriterier.

Følgende typer verdensbilde skilles ut som de viktigste: mytologisk, religiøs, hverdagslig Og filosofisk.

Mytologisk verdensbilde- dannes i de tidlige stadiene av samfunnsutviklingen og representerer det første forsøket til en person på å forklare opprinnelsen og strukturen til verden, utseendet til mennesker og dyr på jorden, årsakene til naturfenomener, for å bestemme deres plass i verden rundt dem. Skapelsen av verden ble vanligvis avbildet som transformasjonen av kaos til verdensrommet, som er dannet ved separasjon av himmelen fra jorden og separasjonen av land fra havet. Som et resultat dukker det opp tre verdener: himmelske, jordiske og underjordiske.

Mytologi er en fantastisk refleksjon av virkeligheten i form av sensoriske visuelle representasjoner. Utledet av fantasien om det primitive mennesket mytiske skapninger- guder, ånder, helter - er utstyrt med menneskelige egenskaper, de utfører menneskelige gjerninger, og deres skjebner ligner skjebnen til dødelige mennesker. Mytene uttrykte menneskets og naturens enhet, uadskillelighet; menneskelige egenskaper ble projisert på naturfenomener.

Myter var nært knyttet til ritualer, med folks skikker, de inneholdt moralske normer og estetiske ideer, inkluderte kunnskapsgrunnlaget og religiøs tro, kombinert virkelighet og fantasi, naturlig og overnaturlig, tanker og følelser.

Mytologi har hatt en betydelig innvirkning på menneskehetens åndelige liv. Elementer av det mytologiske verdensbildet er bevart i offentlig bevissthet Moderne samfunn. reaksjonær politiske regimer skape myter, introdusere dem ved hjelp av propaganda i massebevisstheten. Slik er for eksempel mytene til de tyske fascistene om den ariske rasens og «underordnede» folkeslags overlegenhet, om verdensherredømme, kombinert med kulten av «Fuhrer» og rituelle fakkeltog.

Religiøst verdensbilde dannet på et relativt høyt utviklingsstadium av det gamle samfunnet. Det religiøse verdensbildet skiller seg fra mytologien i troen på eksistensen av overnaturlige krefter og deres dominerende rolle i universet og menneskers liv. Troen på det overnaturlige er grunnlaget for det religiøse verdensbildet. Religiøs bevissthet deler verden inn i "jordisk", naturlig, oppfattet av sansene, og "himmelsk", overnaturlig, oversanselig. Religiøs tro som en spesiell opplevelse manifesteres i tilbedelsen av noen høyere overnaturlige krefter, som egenskapene til materielle gjenstander ble tilskrevet, forbindelsene mellom gjenstander, guder og ånder. Senere dannes bildet av en enkelt Gud - skaperen av alt som eksisterer, vokteren av skikker, tradisjoner, moral og åndelige verdier. Det finnes monoteistiske religioner - jødedom, kristendom, islam, buddhisme.

Det religiøse verdensbildet inkluderer de universelle normene for samfunnsliv og moralske prinsipper, ideene om godhet og rettferdighet, som har beholdt sin innflytelse på det moderne samfunnets moral.

Filosofisk verdensbilde skiller seg fra mytologi og religion i sin orientering mot en rasjonell forklaring av verden. De mest generelle ideene om naturen, samfunnet, mennesket blir gjenstand for teoretisk betraktning og logisk analyse. Det filosofiske verdensbildet arvet fra mytologien og religionen deres verdensbildekarakter, hele settet av spørsmål om verdens opprinnelse, dens struktur, menneskets plass i verden, etc., men i motsetning til mytologi og religion, som er preget av en sanse-figurativ holdning til virkeligheten og inneholder kunstneriske og religiøse elementer, er denne typen verdensbilde en logisk ordnet tilveiebringelse av dets system av kunnskap og prinsipper som er kjennetegnet av dets substantielle, substantielle prinsipper.

For å beskrive det filosofiske verdensbildet, bør det bemerkes at innholdet ikke bare inkluderer egentlige filosofiske problemer, men også generaliserte økonomiske, politiske, juridiske og naturvitenskapelige ideer, moralske, estetiske, religiøse (eller ateistiske) prinsipper, synspunkter, idealer. Derfor bør ikke det filosofiske verdensbildet identifiseres fullstendig med filosofien. Det teoretiske grunnlaget for denne typen verdenssyn er imidlertid filosofi. Alt dette er på grunn av filosofiens ideologiske natur, det er hun som stiller og tilbyr en løsning på grunnleggende verdenssynsspørsmål, og fremfor alt det sentrale spørsmålet om ethvert verdensbilde - menneskets forhold til verden. Derfor, når man bruker konseptet "filosofisk verdensbilde", bør man huske på verdensbildet, hvis teoretiske grunnlag er filosofi.

I en spesiell type bør tildeles dagligdagse, eller empirisk syn, som er opphavet til alle dens andre typer. Basert på livserfaring og empirisk kunnskap, fungerer det vanlige verdensbildet som veiledning i hverdagslige aktiviteter, men opplever ofte vanskeligheter når de står overfor komplekse problemer, hvis løsning krever grundig kunnskap, en kultur for tenkning og følelser.

I moderne verden vanlige, religiøse og filosofiske verdensbilder eksisterer side om side, og representerer ofte deres komplekse kombinasjon. Elementer av det mytologiske verdensbildet er også bevart.

Verdensbilde - det er et system av synspunkter og prinsipper for en person, hans forståelse av verden rundt ham og hans plass i denne verden. Verdensbilde underbygger individets livsposisjon, dets oppførsel og handlinger. Verdensbilde er direkte relatert til menneskelig aktivitet: uten det ville ikke aktivitet ha en målrettet og meningsfull karakter.

Kant var den første filosofen som tok hensyn til verdensbildet. Han kalte ham som Outlook.

Vi vil vurdere eksempler på verdensbilde når vi analyserer klassifiseringen.

Klassifisering av verdenssyn.

I klassifiseringen av verdenssyn, tre hoved type utsikt når det gjelder dets sosiohistoriske trekk:

1. mytologisk type verdensbilde ble dannet i primitive menneskers dager. Da innså ikke folk seg selv som individer, skilte seg ikke fra omverdenen og så gudenes vilje i alt. Hedenskap - hovedelement mytologisk type verdensbilde.
2. religiøs type verdensbilde, så vel som mytologisk, er basert på troen på overnaturlige krefter. Men hvis den mytologiske typen er mer fleksibel og tillater manifestasjonen forskjellige typer oppførsel (om bare ikke for å irritere gudene), så har de religiøse et helt moralsk system. Et stort antall moralske normer (bud) og eksempler riktig oppførsel(ellers - den helvetes flammen døser ikke) holder samfunnet i et stramt grep, men den forener mennesker med samme tro. Ulemper: misforståelse av mennesker med en annen tro, derav splittelsen langs religiøse linjer, religiøse konflikter og kriger.
3. filosofisk type verdensbilde har en sosial og intellektuell karakter. Fornuft (intelligens, visdom) og samfunn (samfunn) er viktig her. Hovedelementet er ønsket om kunnskap. Følelser og følelser (som i den mytologiske typen) forsvinner i bakgrunnen og betraktes i sammenheng med det samme intellektet.

Det er også en mer detaljert klassifisering av typene verdensbilde, basert på holdningene til syn på verden.

1. Kosmosentrisme(den eldgamle typen verdensbilde består i å se på verden som et ordnet system, hvor en person ikke påvirker noe).
2. Teosentrisme(middelaldersk type verdensbilde: Gud er i sentrum, og han påvirker alle fenomener, prosesser og objekter; samme fatalistiske type som kosmosentrisme).
3. antroposentrisme(etter renessansen blir en person sentrum for verdensbildet i filosofien).
4. Egosentrisme(en mer utviklet type antroposentrisme: fokuset er ikke lenger bare en person som et biologisk vesen, men hver enkelt person; psykologiens påvirkning, som begynte å utvikle seg aktivt i New Age, er merkbar her).
5. eksentrisitet(ikke å forveksle med eksentrisitet i psykologi; moderne utseende et verdensbilde basert på materialisme, så vel som individuelle ideer av alle tidligere typer; samtidig er det rasjonelle prinsippet allerede utenfor personen, snarere i samfunnet, som blir sentrum for verdensbildet.

Når man studerer et slikt konsept som et verdensbilde, er det umulig å ikke berøre et slikt begrep som mentalitet.

mentalitet Bokstavelig talt oversatt fra latin som "andres sjel." Dette er et eget element i verdensbildet, som betyr helheten av tankegangen, ideene og skikkene til et individ eller sosial gruppe. Faktisk er det et slags verdensbilde, dets spesielle manifestasjon.

I våre dager betraktes mentaliteten oftest som et kjennetegn på verdenssynene til en bestemt sosial gruppe, etnisk gruppe, nasjon eller folk. Vitser om russere, amerikanere, Chukchi, briter er basert nettopp på ideen om mentalitet. hovedfunksjon mentalitet i denne forstand - overføring av verdensbilde ideer fra generasjon til generasjon som sosialt nivå så vel som genetisk.

Når man studerer verdensbildet som en type oppfatning av verden, er det i fremtiden nødvendig å undersøke slike manifestasjoner som

Det viktigste i en persons liv er hvordan han oppfatter denne verden. Avhengig av hvordan vi behandler det, dannes det mye i atferden vår både i forhold til og i individuell bevissthet om livet. Temaet for denne artikkelen vil være problemet med å definere et verdensbilde. Hva betyr dette konseptet, og hva er dets typer?

Kjennetegn på verdensbildet

Dette er det mest grunnleggende problemet som filosofien omhandler. Denne vitenskapen utforsker, analyserer, studerer holdningen til en person til det som omgir ham. Ikke bare en haug med "verden", ikke bare en person isolert fra den, fra kulturen, fra sivilisasjonen. Filosofi utforsker forholdet, forholdet, gjensidig gjennomtrenging av miljøet og mennesket.

Albert Camus la merke til at verden i seg selv er helt urimelig og meningsløs; han anså også som absurd ønsket til en person om å utstyre alt rundt med antropomorfe trekk, for å kalle det menneskelig. Uten en utviklet integrert tilnærming til livet er det umulig å forestille seg en fullverdig personlighet, så verdensbildets rolle i en persons liv kan ikke overvurderes. Å forstå dette faktum vil påvirke utviklingen til individet positivt.

Verdensbildets rolle i menneskelivet

I samlingen til den en gang kjente sovjetiske filosofen Georgy Petrovich Shchedrovitsky sies det at en person i dag, dessverre, ikke trenger å tenke som sådan, vi bruker det ikke i den moderne verden. Ved første øyekast kan denne setningen virke paradoksal og uforståelig, den passer ikke inn i vår vanlige livsstil, inn i vår idé om oss selv og tenkning. Men hvis du tenker på Shchedrovitskys uttalelse, kan du finne et sunt korn i det. Moderne menneske lever i en veldig stabil verden uten å nevne, selvfølgelig, de grensepunktene når vi står overfor døden til kjære, sykdommer, naturkatastrofer, katastrofer. Solen skinner over hodet med misunnelsesverdig konstanthet, det er ingen atomkrig, og hver dag ligner Groundhog Day, og dette er en veldig kjent situasjon. Dessuten har svært kjente nøkkelanalytikere i vår tid allerede tenkt mye på oss da de bestemte hva vi skulle spise, hva vi skulle kjøpe av klær, hva som utgjør en ideell person, forhold mellom mennesker, kjærlighet, vennskap. Det var de som satte ideen om den "amerikanske drømmen" inn i hodet vårt. Dette er hvordan folk lærer å synke inn i en tilstand av konstanthet.

Moderne tolkninger

Hvilken rolle spiller verdensbilde i menneskelivet? Dagens filosofer og psykologer definerer tenkning som en persons evne til å løse noen logiske problemer, skape andre, reise spørsmål som ennå ikke har blitt reist før dem, evnen til å finne en vei ut av komplekse intrikate motstridende situasjoner, basert på "rasjonen", det vil si den rasjonelle komponenten i ens liv.

Hvis vi analyserer vår daglige tilværelse, så vil vi dessverre i overveldende flertall si at det er vanskelig å delta i slike prosesser, det vil si at det ikke er lett for oss å løse logiske problemer. Det er mye mer praktisk for mange av oss å lukke øynene for problemet som har oppstått, for å forsikre oss om at alt vil gå over av seg selv, du trenger bare å vente eller flytte ansvaret til andre. Og alt dette følger av menneskelig oppfatning. Hvilken rolle spiller tankesett i en persons liv?

Er tanker materielle?

Vi husker at tanker kan bringes til live, og sette noen mystiske overtoner inn i det. Ja, de har faktisk egenskaper for å materialisere seg, men alt fungerer ikke med et fingertrykk.

Avhengig av hvordan vi tenker, hva slags ting vi forestiller oss, nøyaktig hva vi projiserer, til slutt, vår det virkelige liv. Så hvilken rolle spiller verdensbilde i en persons liv? Det finnes utallige svar på dette spørsmålet. En av de mest populære og kjente definisjonene i dag er imidlertid som følger: "Et verdensbilde er et sett av de mest generelle ideer en person om verden, om sin plass i den, om mulighetene og måtene å gjøre muligheter til virkelighet på.

Denne tolkningen innebærer en tilnærming til hver enkelt situasjon individuelt, avhengig av spesifikk situasjon, som skaper en spesiell bakgrunn for handlinger. Alle mennesker har ulike holdninger til sine evner og gjør dem til virkelighet, har ulike generelle ideer om hva som er bra og hva som er dårlig. fikk navnet "On the Existing and the Due": hva som er og hva som burde være i virkeligheten.

Rett til en mening

I følge filosofien spiller og bør verdensbilde spille en stor rolle i en persons liv i den moderne verden, fordi alt dette som helhet hjelper en person til å danne en mening. Ekte, ens egen, ekte, original, ikke underlagt noen standard stereotyp oppførsel, mettet med forberedte merkelapper, fordommer, standardinnstillinger. Selve fenomenet og dets struktur vil bli presentert nedenfor i artikkelen.

Konsept, typer, nivåer

Hva er det egentlig, og hvilken rolle spiller verdensbildet i et menneskes liv? Konseptet brukt på vanlig måte for oss ble først brukt av representanten for klassisk tysk filosofi, Friedrich Schelling. Han foreslo at det er interessant ting kalt "syn på verden" og at hver person har dette synet.

I dag snakker vi om det faktum at definisjonen av "verdensbilde" inkluderer flere komponenter: for det første er det et verdensbilde, verdensbilde, dette er faktisk nivået av verdensbilde og verdensbilde. La oss vurdere mer detaljert.

holdning

Dette er det primære oppholdet til en person i denne verden, nivået av komfortabel eller ubehagelig å være i miljø. Tegnene til verdensbildet ligger i det faktum at selv hos spedbarn, som ennå ikke er i den fulle forstand av individet, som ennå ikke er sosialisert, har de allerede begynnelsen på et verdensbildenivå.

Hvis du ser på små barn, kan du se uvanlige ting. For eksempel holdningen til et barn når det sover, sprer armer og ben til sidene. Dette er en posisjon med fullstendig aksept av verden, når barnet føler seg trygg og komfortabel, føler han seg bra og komfortabel.

Og det er en annen type barn som bor i babyhus, forlatt av foreldrene. Disse barna, som fortsatt er langt fra å bli en person, skriker sjelden. Av en enkel grunn: fordi de forstår at det er nytteløst for dem å rope, fordi alt på slike steder skjer til strengt definerte timer. Dermed passer allerede denne uformede personen på at ressursene ikke kastes bort forgjeves. Han beholder sin styrke og energi.

Og et slikt øyeblikk for å finne trøst er nivået av vår emosjonelle sensuelle tilstand, våre stemninger, opplevelser, flytende, plastiske, foranderlige emosjonelle tilstander. Av samme grunn, å våkne og se på gaten snøeventyr, skjønnhet, vi føler at noe har rørt seg inni, glede har dukket opp. Og hvis det regner, slapset ute, er tilstanden veldig ubehagelig, vi slår på trist musikk og faller i melankoli.

Den livsstilen som mennesker fører er ikke mottagelig for en så rigid forståelse, utvikling av et verdensbilde.

verdensbilde

En del av vårt verdensbilde er hvordan vi ser på verden, relasjoner, dette er nivået av fornuft, sunn fornuft, nivået av dannelse av elementære forbindelser mellom seg selv, andre mennesker, et individ og andre. Nivået av verdensbilde, som allerede nevnt, er et sett av mer generelle ideer om seg selv og sin plass i denne verden.

verdenssyn

Dette er allerede et sett (system) av konsepter som er abstrakte abstrakte definisjoner, det vil si forholdet mellom ideer som eksisterer i psyken til hver person. Det særegne ved verdensbildet inkluderer det faktum at det kan eksistere uten språklige midler, vi har en indre følelse, og vi kan ikke uttrykke det høyt.

Men verdensforståelse er umulig uten en språklig analog, det vil si at det er umulig å forstå og forstå noen ting uten å uttale dem.

Elementer av verdensbildet

I komponenten av det moderne verdensbildet skilles vanligvis fire elementer i litteraturen. For det første er dette det kognitive og kognitive aspektet, alle de praktiske, elementære aspektene som hver enkelt av oss tilegner seg gjennom livet. Som regel er det sterkt påvirket av slike øyeblikk som den geografiske komponenten (fødselsstedet til en person), det historiske øyeblikket (epoken), den følelsesmessige bakgrunnen til stede i livet til absolutt enhver person, temperament, funksjoner nervesystemet, særegne trekk miljøet vi vokser opp i, karakter (sangvinsk, flegmatisk, kolerisk, melankolsk), karakteraksentuering (pedanteri, absolutt frihet).

Dette inkluderer også et slikt fenomen som normer og verdier. Det er viktig å ta hensyn til religiøse, sosiale, verdimessige, historiske normer.

Verdenssyn og livsverdier avhenger ikke bare av landet, epoken, geografien, men også av kjønn. Alt dette er lagt i oss nesten fra vi blir født. For eksempel, til nå er jenter og gutter oppdratt forskjellig, det vil si at de læres forskjellig å forholde seg til smerte, til en annen person.

En annen komponent i dannelsen av et verdensbilde er praksis. Uten implementeringen eksisterer ikke denne faktoren. Som Karl Marx sa en gang, «praksis er sannhetskriteriet». Det vil si at vi kan ha ulike syn og ideer om verden, men det er umulig å oppnå suksess uten å sette dem ut i livet. Et verdensbilde som gir oss noe utbytte regnes som vellykket.

Typer verdensbilde

I filosofisk litteratur skilles det mellom to typer: vanlig og vitenskapelig. I dag snakker vi om at det vanlige verdensbildet har en spontan karakter. Dette betyr at vi ikke gjør noen bevisst innsats for å danne et verdensbilde, det vil si at det er på grunn av det nåværende øyeblikket, en øyeblikkelig flytende situasjon. Det er preget av metodisk altetende, det vil si absorpsjon av forskjellige synspunkter, mottakelighet for andres meninger uten mye kritikk. Dermed er det vanlige synet på verden rent subjektivt, basert på vurderinger, som igjen har en tendens til å bli erstattet, noen ganger til og med det motsatte.

Det vitenskapelige synet er preget av følgende funksjoner: logisk konsistens (tilstedeværelsen i en person av et slikt system som lar ham forklare, basert på systemet hans, alle hendelsene som skjer med ham, bygge livet hans, utføre noen handlinger), systemisk bevissthet, dens struktur, uavhengighet av tenkning. Det er vanskelig for en slik person å påtvinge andres mening.

Verdensbildetyper

Begrepet et verdensbilde og dets struktur kan presenteres på ulike måter, men historisk har grunnlaget for et verdensbilde utviklet seg fra tre typer. Den første typen er den mest grunnleggende, den mest globale, som oppstår først. Dette verdensbildet er mytologisk. Det har sin opprinnelse i legender og tradisjoner.

En person som er i makten til et mytologisk verdensbilde er en ikke-fri person. Som en arkaisk mann, bundet i lenker av trelldom, som var avhengig av alle naturfenomener og hans egne stammemenn, fordi han ikke hadde rett til sin personlige mening. Ved ulydighet kan han bli utsatt for død eller utstøting (eksil).

mytologisk type

Mytologi er i hovedsak en fantastisk refleksjon av virkeligheten, som samtidig gjør krav på virkelighetens status. Dette er ikke bare eventyr, sagn, lignelser. Dette er en persons evne til å beskrive denne verden.

Men hvorfor forklare rommet som omgir oss? Å slutte å være redd for ham. Derfor har mytologi en antropomorf karakter, fordi alle gudene som representerer elementene er utstyrt med et menneskelig utseende. Til nå, som før, spiller mytologi en ledende rolle i den moderne verden. Den er bevart takket være den samme semantiske belastningen og ladningen som ble født i det primitive samfunnet.

Poenget er at folk er vant til å bygge komplett bilde verden i fantasien, ellers føler de seg ukomfortable i limbo. Krummerne av eksisterende kunnskap fremkaller redsel foran en omfattende uvitenhet, så en person har lært å uavhengig transformere rommet rundt seg.

religiøs type

Den andre typen er typen religiøst syn. Forskere forbinder fremveksten av religion med utviklingen av et klassesamfunn, fremveksten av ulikhet, både sosial og materiell.

Så det var et stort behov for å bli kvitt mulige sosiale spenninger, omveltninger, revolusjoner. Religion fanget enkelt og bekvemt opp stafettflagget fra mytologien for å unngå forvirring. Selv begrepet "relegae" betyr i seg selv "å binde". Det religiøse verdensbildet, hvis betydning ligger i større progressivitet for samfunnet, går i denne forstand utenom det mytologiske. I religion har en person rett til en viss frihet. Dette kommer spesielt tydelig til uttrykk i kristendommen gjennom fri vilje: Gud kontrollerer universet, og vi er selv ansvarlige for vår egen skjebne.

Når man sammenligner guddommer Antikkens Hellas og Christian, det kan man se greske guder hadde en distinkt essens og overgikk ikke alltid en person, mens gudene i moderne religioner er overnaturlige. Til tross for den tilsynelatende sekulariseringen, forlater troen på høyere vesener sine ledende posisjoner, men i de kommende årene vil de definitivt klamre seg fast til verdensmaktens trone.

filosofisk type

Den tredje typen verdenssyn er filosofisk. Det er preget av tilstedeværelsen av en fri kritisk vurdering av seg selv, en annen person, verden, samfunnet, ens plass i dette livet.

Det er et av de mest progressive verdenssynene for øyeblikket. Tross alt kommer det til uttrykk i evnen til å forsvare sin posisjon, kun stole på det rasjonelle aspektet, uavhengig av den sensuelle bevisstheten om seg selv i denne verden. Dette er evnen til å bruke "rasjon", intelligens. Det viktigste i filosofisk syn er å utvikle sin egen mening, livssyn. Det kan være iboende i absolutt enhver person, ikke nødvendigvis en filosof.

Er det mulig å endre verdensbildet?

Det er ingen hemmelighet at gjennom hele livet vokser en voksen psykologisk over seg selv, og tilegner seg ny kunnskap og erfaring. Noen ganger kan helt skarpe svinger forandre en person til det ugjenkjennelige. Det hendte at ivrige kirkefanatikere ble ivrige ateister, og omvendt. Vellykkede mennesker kan forlate en bedrift på flere millioner dollar og reise eller bo i en landsby. Verdensbildet er som plastelina, det kan knuses, endres og bygges gjennom forbedring, streve etter moralske idealer, reise verden rundt. For å kjenne deg selv må du lese mye filosofisk og psykologisk litteratur.

Verdensbilde på 1800-tallet

Etter sammenbruddet av Sovjetunionen opplevde mange mennesker en ideologisk krise, som dukket opp på grunn av sammenbruddet av håpene og idealene innebygd i det kommunistiske samfunnet. Nå er alt basert på forbruk, alle fortjener alt, begrepene ære, respekt, kjærlighet har falt i bakgrunnen. Forbrukernes æra la ideen i samfunnet: "Livet er nytelse." Dette er ren hedonisme i alle dens manifestasjoner. På den annen side er det ikke en så dårlig måte å distrahere folk fra negative tanker.

Vi håper at denne artikkelen har belyst konseptet om verdensbilde og dets struktur så tydelig som mulig, fordi enkelhet i presentasjonen er nøkkelen til å forstå informasjon.

1. Gi en definisjon av verdensbilde………………………………………………………………3

3. Vis trekkene til de slavofiles filosofiske lære……………………5

4. Hva klassiske former bevegelse av materie utpekt av Engels?.............................5

5. Hva studerer antropologi?...................................................................................................................................6

6. Definer vitenskapelig kunnskap og vis dens spesifikke trekk………………………………………………………………………………………………...7

7. Hva er strukturen politisk system Samfunn?...................................................8

1. Definer et verdensbilde

Verdensbilde - et system av ideer om verden og en persons plass i den, om en persons holdning til den omgivende virkeligheten og til seg selv, samt de viktigste livsposisjonene til mennesker, deres tro, idealer og verdiorienteringer på grunn av disse synspunktene. Dette er en måte å mestre verden på av en person, i enhet av en teoretisk og praktisk tilnærming til virkeligheten. Tre hovedtyper av verdensbilde bør skilles:

- verdslig(vanlig) genereres av de umiddelbare livsbetingelser og erfaring som er gått i arv gjennom generasjoner;

- religiøs- assosiert med anerkjennelsen av det overnaturlige verdensprinsippet, uttrykt i en emosjonell-figurativ form,

- filosofisk - handler i en konseptuell, kategorisk form, stoler på en eller annen måte på prestasjonene til natur- og samfunnsvitenskapene og har et visst mål av logiske bevis.

Verdensbilde er et system av generaliserte følelser, intuitive ideer og teoretiske syn på verden og en persons plass i den, på en persons multilaterale holdning til verden, til seg selv og andre mennesker, et system med ikke alltid bevisste grunnleggende livsholdninger til en person, en viss sosial gruppe og samfunn, deres tro på idealer, verdiorienteringer, moralske, etiske og religiøse prinsipper for kunnskap og vurderinger. Et verdensbilde er et slags rammeverk for strukturen til et individ, klasse eller samfunnet som helhet. Temaet for verdensbildet er en personlighet, sosial gruppe og samfunnet som helhet.

Grunnlaget for verdensbildet er kunnskap . Enhver kunnskap danner et verdensbilde. Den største rollen i dannelsen av dette rammeverket tilhører filosofien, siden filosofien oppsto og dannet seg som et svar på menneskehetens verdenssynsspørsmål. Enhver filosofi utfører en verdensbildefunksjon, men ikke ethvert verdensbilde er filosofisk. Filosofi er den teoretiske kjernen i et verdensbilde.

Strukturen i verdensbildet inkluderer ikke bare kunnskap, men også deres vurdering. Det vil si at verdensbildet ikke bare preges av informasjon, men også av verdirikdom.

Kunnskap kommer inn i verdensbildet i form av tro . Tro er linsen som virkeligheten sees gjennom. Tro er ikke bare en intellektuell posisjon, men også en følelsesmessig tilstand, en stabil psykologisk holdning; tillit til riktigheten av ens idealer, prinsipper, ideer, synspunkter som underlegger følelser, samvittighet, vilje og handlinger til en person.

Strukturen i verdensbildet inkluderer idealer . Idealer kan være både vitenskapelig basert og illusoriske, både oppnåelige og urealistiske.. Som regel er de vendt mot fremtiden. Idealer er grunnlaget for individets åndelige liv. Tilstedeværelsen av idealer i verdensbildet karakteriserer det som en ledende refleksjon, som en kraft ikke bare en refleksjon av virkeligheten, men også fokuserer på dens endring.

Utsiktene dannes under påvirkning sosiale forhold, oppvekst og utdanning. Dens dannelse begynner i barndommen. Det bestemmer livsposisjonen til en person.

Det bør spesielt understrekes at verdensbilde er ikke bare innholdet, men også en måte å forstå virkeligheten på. Den viktigste komponenten i verdensbildet er idealer som avgjørende livsmål. Naturen til ideen om verden bidrar til å sette visse mål, fra generaliseringen som en generell livsplan dannes, dannes idealer som gir verdensbildet en effektiv kraft. Innholdet i bevisstheten blir til et verdensbilde når det får karakter av overbevisning, tillit til riktigheten av ens ideer.

Verdensbildet er av stor praktisk betydning. Det påvirker normene for atferd, holdningen til arbeid, til andre mennesker, naturen til livsønsker, smak og interesser. Dette er et slags åndelig prisme der alt rundt oppfattes og oppleves.

Protagoras . Han eide mer enn et dusin verk, men ikke ett av dem har kommet ned til oss, med unntak av bare små fragmenter. De viktigste kildene til vår kunnskap om Protagoras og hans lære er dialogene til Platon. Protagoras"Og" Theaetetus"og avhandlingene til Sextus-Empiricus" Mot forskere"Og "Tre bøker med pyrrhoniske uttalelser". I disse avhandlingene er tanken om Protagoras utført som hovedegenskapen til materien er dens relativitet og flyt .

En person i livet hans velger noe, men unngår noe, dvs. mennesket bruker alltid et eller annet kriterium for sannhet og usannhet. Hvis vi gjør en ting og ikke gjør den andre, så tror vi derfor at det ene er sant og det andre ikke. Til dette bemerker Protagoras at siden alt eksisterer i forhold til noe, er målet for hver handling også en spesifikk person. Hver person er et mål på sannhet. Protagoras uttaler kanskje en av de mest kjente filosofiske utsagn: "Mennesket er alle tings mål." Helt denne frasen til Protagoras høres slik ut : "Mennesket er alle tings mål: de som eksisterer, at de eksisterer, de som ikke eksisterer, at de ikke eksisterer."

Platon i dialogen "Theaetetus" vier mange sider til analysen av denne posisjonen til Protagoras, og viser at Protagoras har følgende betydning: det som virker for noen, det eksisterer (slik er det). Hvis en ting ser rød ut for meg, så er den rød. Hvis denne tingen virker grønn for en fargeblind person, så er den det. Tiltaket er mennesket. Ikke fargen på denne tingen, men personen. Absolutt, objektiv, uavhengig av menneskelig sannhet eksisterer ikke. Det som virker sant for en, virker usant for en annen; det som er godt for en er ondt for en annen. Av de to alternativer en person velger alltid den som er mer fordelaktig for ham. Derfor sannheten er det som er nyttig for mennesket. Sannhetskriteriet er profitt, nytte. Derfor velger hver person, som velger det som virker sant for ham, faktisk det som er nyttig for ham.

Siden mennesket som subjekt generelt er målestokken på alt, altså vesen er ikke isolert: bevissthet i sin essens er det som produserer innhold i den objektive, subjektive tenkning, derfor tar den mest vesentlige del i dette. Og denne proposisjonen går helt til moderne filosofi; dermed sier Kant at vi bare kjenner til fenomener, det vil si at det som for oss fremstår som objektiv virkelighet kun må betraktes i forhold til bevisstheten og ikke eksisterer utenfor denne relasjonen. Viktig er påstanden om at emnet, som aktivt og bestemmende, genererer innhold, men alt avhenger av hvordan dette innholdet bestemmes videre; om den er begrenset til den spesielle siden av bevisstheten, eller om den er definert som universell, eksisterende i og for seg selv. Den videre konklusjonen i Protagoras 'forslag utviklet han selv og sa: «sannhet er et fenomen for bevissthet, ingenting er ett i seg selv, og alt har bare relativ sannhet ”, dvs. det er hva det er, bare for den andre, og denne andre er mennesket.

Sokrates vil vie hele sitt liv til å tilbakevise sofisteri, til å bevise at sannhet eksisterer, at den eksisterer objektivt og absolutt, og at det ikke er mennesket som er alle tings mål, men mennesket må tilpasse sitt liv, sine handlinger til sannhet, som er et absolutt gode. «Objektiv sannhet» er Guds synspunkt (for en religiøs person er dette forståelig). Det er vanskelig for en person å nå dette synspunktet, men som en norm bør dette synspunktet være tilstede. For en kristen bør ikke dette skape problemer: alt er et mønster av Gud for oss (vi må elske hverandre, slik Gud elsker mennesker, osv.).

3. Vis trekkene til de slavofiles filosofiske lære

Slavofilisme, som et åndelig fenomen, går utover filosofiens omfang, men det er den slavofile ideen som danner grunnlaget for den opprinnelige russiske filosofien. Den oppsto som en reaksjon på westernismen, som hevdet at bare ved å følge i kjølvannet av den vestlige sivilisasjonen kunne Russland løse sine politiske, økonomiske og andre problemer. Slavofilisme (i bokstavelig forstand: kjærlighet til slaverne) er overbevist om at Vesten har nådd grensen for sin utvikling, den kan ikke lenger gi noe nytt, og bare den slaviske etnoen og spesielt Russland, som stoler på ortodoksiens ideer, kan tilby retningslinjer og verdier for videre utvikling av menneskeheten.

Funksjoner ved slavofiles filosofi

Slavofilisme har en dyp forbindelse med religion og anser den ortodokse religionen og kirken som grunnlaget for alle filosofiske og sosiologiske konstruksjoner.

Den er preget av en skarp, kvalifisert kritikk av vestlig kultur og vestlig filosofi. Kanten av denne kritikken er rettet mot Vestens fundamentale ideologiske prinsipp – rasjonalitet.

Filosofien til slavofilisme er preget av en funksjon som ideen om åndens integritet. Ikke bare verden og mennesket er integrert, men også kunnskap. For å forstå verden må kunnskap være integrert, og ikke fragmentert i logiske fragmenter.

Det generelle metafysiske prinsippet for å være i slavofil filosofi er katolisitet, som forstås som en mengde, den forente frie og begrensede enhet ved kjærlighetens kraft.

Slavofilene kontrasterte indre frihet med ytre nødvendighet.