İnsan haqları hərəkatı SSRİ-də dissident hərəkatının tərkib hissəsidir və əsas diqqəti mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, SSRİ Konstitusiyası ilə təmin edilmiş vətəndaş hüquq və azadlıqlarının (söz, mətbuat, nümayişlər, birliklər və s.) müdafiəsinə yönəlmişdir. hər hansı sosial qruplara mənsubiyyət. , milli və ya ideoloji qruplar (müəyyən ictimai-siyasi layihələri müdafiə edən dissident hərəkatının digər fraksiyalarından fərqli olaraq - monarxiya və ya sol-sosialist, öz müqəddəratını təyinetmə və ayrı-ayrı ərazilərin ayrılmasını tələb edən və s.). İnsan hüquqları fəaliyyəti dedikdə, əsasən, bu fikir və bu həyat tərzi hüquq müdafiəçilərinin öz fikirləri və həyat tərzi ilə üst-üstə düşməsə belə, başqa insanların öz fikirlərini ifadə etmək və istədikləri kimi yaşamaq hüquqlarının qorunmasına yönəlmiş fəaliyyətlər başa düşülürdü. .

Dissidentliyin yaranması

dissident hökumət müxalifəti

50-ci illərin sonunda. Sovet İttifaqında bir neçə ildən sonra dissidentliyə çevriləcək bir fenomenin başlanğıcı ortaya çıxdı. Dissidentlər ölkədə hamılıqla qəbul edilmiş həyat standartları ilə razılaşmadığını açıq şəkildə ifadə edən və öz mövqelərini təsdiqləmək üçün konkret hərəkətlər edən cəmiyyət nümayəndələri idi. Dissidentlik ictimai-siyasi hadisə kimi sovet cəmiyyətinin təşkilatlanma sisteminin məhsulu idi. Və totalitarizmə mənəvi müqavimətin ən parlaq sahələrindən biri idi. Dissident hərəkatlarının bir neçə sahəsi var idi, ən böyüyü insan haqları hərəkatı, həmçinin dini hərəkatlar və milli hərəkatlar idi. 60-cı illərdə gənclər xüsusilə fəal idilər, Sovet Rusiyasındakı terror tarixi ilə bağlı həqiqətləri bilmək istəyirdilər, siyasi mövzularda açıq müzakirələr tələb edirdilər. Ölkənin bəzi ali məktəblərində repressiya illərindən sağ çıxanlarla görüşlər keçirilir, yeni nəsil öz sələflərinin səhvlərini anlamağa çalışırdı. 1960-cı illərin dissidentləri nəsil tərkibinə görə kifayət qədər aydın şəkildə iki axına bölünürlər. Birinci axın 1960-cı illərin əvvəllərində formalaşması 20-ci Konqresdən sonrakı ilk illərdə baş vermiş marjinal gənclərdir və ilk ictimai sosial təzahürlər - Mayakovka, SMOG - 1960-cı illərin əvvəllərində. İkinci axın isə “hərbi” ziyalıların və artıq sistemə uyğunlaşmış yaşlı nəsillərin orta və yuxarı təbəqəsidir. İdeoloji məmurluğun “böyük dissidentlər” tərəfindən passiv, lakin qəti şəkildə rədd edilməsi hələ 1940-cı illərdə “gənc marginalların” çıxışlarından xeyli əvvəl formalaşmışdı, lakin onların əksəriyyəti bir qədər sonra rejimə qarşı aktiv müxalifətə qoşuldular – yalnız 1960-cı illərin ortaları. 1960-cı illərin ikinci yarısı “marjinal” və “ağsaqqalların” dəyər sistemləri arasında qarşıdurma təcrübəsinə əsaslanan hər iki nəsil axınının vahid dissident mühitində birləşmə vaxtı idi. Növbəti dissident nəsil, eyni zamanda sonuncu, “miras yolu ilə dissidentlərdir”, 1970-ci illərin ikinci yarısının gəncləridir və onlar artıq dissident dəyər sisteminin inkişafında iştirak etməyən, lakin onu qəbul etmişlər. bitmiş forma və onun əsasında bir növ hermetik subkultura (“qazanxana mədəniyyəti”) yaratmağa başladı. görə məşhur tədqiqatçılar 1967-ci ildə SSRİ ərazisində faktiki rejimə müxalif olan müxtəlif istiqamətli (liberallardan və populistlərdən tutmuş neofaşistlərə qədər) 400-dən çox qeyri-rəsmi tələbə qrupları var idi. 60-cı illərin ikinci yarısına qədər. Bura həm də siyasi məhbuslara və onların ailələrinə maddi yardım fondunun yaradılması kimi etiraz formalarının formalaşdırılması daxildir. 1968-ci il yaranma ili oldu insan haqları hərəkatı. 1969-cu ildən dissident hərəkatı daha aydın təşkilati formalar əldə etdi. Həmin ilin may ayında SSRİ-də hakimiyyət tərəfindən nəzarət olunmayan ilk açıq ictimai birlik - SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Təşəbbüs Qrupu (İQ) (1972-ci ilə qədər davam etdi) yaradıldı. İD-in fəaliyyəti faktların araşdırılması və insan hüquqlarının pozulması ilə bağlı icmalların tərtib edilməsi, vicdan məhbuslarının və xüsusi xəstəxanaların məhbuslarının azad edilməsi tələbi ilə məhdudlaşıb. İslam Dövlətinin fəaliyyətinin əsas praktiki nəticəsi SSRİ-də siyasi təqiblərə dair məlumatların dərci oldu. İD-nin yaranması digər şəhər və respublikalarda da oxşar birlik və dərnəklərin yaranmasına və fəaliyyətinə təkan verdi.

1970-ci ildə Moskvada SSRİ-də İnsan Hüquqları Komitəsi yaradıldı. Təşəbbüskarlar fiziklər V.Çalidze, A.Tverdoxlebov və akademik A.D. Saxarov. Komitə rəsmi tanınma alan ilk müstəqil ictimai insan hüquqları təşkilatı oldu: 1971-ci ilin iyulunda o, Beynəlxalq İnsan Hüquqları Liqasının filialına çevrildi, BMT, YUNESKO və BMT yanında məsləhətçi orqan statusuna malik qeyri-hökumət birliyi oldu. BƏT. 60-cı illərin ikinci yarısına qədər. Bura həm də siyasi məhbuslara və onların ailələrinə maddi yardım fondunun yaradılması kimi etiraz formalarının formalaşdırılması daxildir.

60-70-ci illərin xüsusi fenomeni. milli hərəkatlar var idi. Onların xarakterik xüsusiyyətləri bunlardır: kütləvi iştirak, tanınmış liderlərin olması, əsas məqsədə çatmaq üçün konkret proqramlar - milli azadlıq, xarici mərkəzlərlə əlaqələr, kifayət qədər geniş sosial tərkib və fəaliyyətin real nəticələri.

60-cı illərin ortalarında. Leninqradda N.Oqurtsovun başçılığı ilə Ümumrusiya Sosial-Xristian İttifaqı (VSKXSON) yaradıldı, onun üzvləri mövcud sistemin ifrat formaya çevrilən dövlət inhisarçı kapitalizminin və totalitarizminin bir növü olduğunu müdafiə etdilər. despotizmdən. VSKHSON xalqı kommunizmdən azad etməyin yeganə yolunu gördü - silahlı, buna görə də 1967 - 1968-ci illərdə. Yeraltı sosial xristianların kütləvi sınaqları keçirildi.

Sənayenin modernləşdirilməsinin son mərhələsi təkcə iqtisadiyyata deyil, həm də sosial sahəyə təsir etdi.

1. Dissidentlik anlayışı.

Dissident (lat. müxalif, müxalif) cəmiyyətdə hakim olan rəsmi ideologiyanı bölüşməyən vətəndaşdır.

Dissidentlik hakimiyyətin siyasətinə qarşı çıxan və məqsədi liberallaşma olan sovet vətəndaşlarının hərəkatıdır. siyasi rejim SSRİ-də.

SSRİ-nin bütün tarixi boyu sovet cəmiyyətində narazılıq olub.

1920-1930-cu illərdə. tənqidi düşünən inqilabdan əvvəlki rus ziyalıları və Stalinin siyasətini bölüşməyən, kütləvi siyasi repressiyalar zamanı məhv edilmiş köhnə bolşeviklər var idi.

1940-1950-ci illərdə. Yaradıcı ziyalıların və gənclərin bir hissəsini əhatə edən narazılıq da repressiv və cəzalandırıcı hakimiyyət tərəfindən yatırıldı.

2. Dissident hərəkatının xronoloji çərçivəsi.

1960-cı illərin ortaları - 1980-ci illərin birinci yarısı.

3. Dissident hərəkatının yaranmasının səbəbləri.

SSRİ Konstitusiyasında elan edilmiş vətəndaşların hüquq və azadlıqları ilə işlərin real vəziyyəti arasında uyğunsuzluq.

Sovet rəhbərliyinin destalinizasiya (ərimə) siyasətindən uzaqlaşması.

Sovet İttifaqının Helsinkidə insan hüquqlarına hörmətlə bağlı öhdəlikləri əks etdirən Təhlükəsizlik və Əməkdaşlıq Konfransının Yekun Aktını imzalaması.

Soyuq müharibə şəraitində kəskin ideoloji mübarizə.

4. Dissident hərəkatının sosial bazası.

Əhəmiyyətsiz, bir neçə min iştirakçı, əsasən yaradıcı ziyalılar arasından.

5. Dissident hərəkatının tərkibi.

- Dissident hərəkatı tərkibinə görə heterojen idi və daxil idi:

1) Ayrı-ayrı xalqların milli-dövlət müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparan milli hərəkat.

2) Vicdan və din azadlığını müdafiə edən dini hərəkat.

3) /Öz tarixi vətənlərinə (yəhudilər, almanlar) getmə hərəkatı.

4) İnsan hüquqları uğrunda mübarizə aparan insan haqları hərəkatı.

6. Dissident hərəkatının ideoloji istiqamətləri.

I. Tarixçi Roy Medvedev: hökumət islahatları vasitəsilə sovet sosial sisteminin liberallaşdırılması - sosializm üçün insan üzü.

II. Fizik Andrey Saxarov, "Tərəqqi, dinc yanaşı yaşamaq və intellektual azadlıq haqqında düşüncələr": iki ictimai-siyasi sistemin vahid plüralist cəmiyyətə sülh yolu ilə yaxınlaşması - sosializm və kapitalizmin yaxınlaşması üçün.

III. Yazıçı Aleksandr Soljenitsın, "Sovet İttifaqı liderlərinə açıq məktub": milli inqilabdan əvvəlki dəyərlərə və həyat standartlarına qayıdış - mülkə əsaslanan partiyasız monarxiyanın qurulması, pravoslavlığın, ailənin dirçəlişi üçün və Rusiyanın böyüklüyü.

7. Dissident hərəkatının məqsədləri.

SSRİ-də ictimai-siyasi həyatın demokratikləşməsi (liberallaşdırılması).

Əhalinin real mülki və siyasi hüquq və azadlıqlarla təmin edilməsi (SSRİ-də vətəndaşların və insanların hüquq və azadlıqlarına riayət edilməsi).

Senzuranın ləğvi və yaradıcılıq azadlığının verilməsi.

Dəmir pərdənin götürülməsi və Qərblə sıx əlaqənin qurulması.

Neo-Stalinizmin qarşısının alınması.

Sosialist və kapitalist sosial sistemlərinin yaxınlaşması.

8. Dissidentlərlə mübarizə üsulları.

Rəsmi orqanlara məktub və müraciətlərin göndərilməsi.

Əlyazma və maşınla yazılmış nəşrlərin nəşri və yayılması - samizdat.

Sovet hakimiyyətinin icazəsi olmadan xaricdə əsərlərin nəşri - tamizdat.

Qanunsuz təşkilatların (qrupların) yaradılması.

Açıq tamaşaların təşkili.

9. Dissident hərəkatı ilə bağlı əsas hadisələr.

1965-ci ildə Qərbdə hakimiyyətin icazəsi olmadan əsərlərini nəşr edən yazıçılar Andrey Sinyavski və Yuli Danielin məhkəməsi.

Sovet Konstitusiyası Günündə (5 dekabr) Moskvanın Puşkin meydanında “Sovet Konstitusiyasına hörmət edin!” şüarı altında 200 nəfərin nümayişi. SSRİ-də insan haqları hərəkatının əsasını qoyan A. Sinyavski və Y. Danielin müdafiəsində.

1968, Natalya Qorbaçovskayanın redaktorluğu ilə SSRİ-də insan hüquqlarının pozulmasına dair materialların dərc olunduğu “Cari hadisələrin xronikası” makinada yazılmış bülletenin nəşrinin başlanğıcı.

1968, Qırmızı Meydanda girişə qarşı 7 nəfər etiraz etdi sovet qoşunları“Sənin və bizim azadlığımız üçün!” şüarı ilə Çexoslovakiyaya

1970-ci ildə ilk insan haqları təşkilatı - SSRİ-də İnsan Hüquqları Komitəsinin yaradılması, onun tərkibinə Andrey Saxarov, Aleksandr Soljenitsın, Aleksandr Qaliç və başqaları daxildir.

1974, Aleksandr Soljenitsının SSRİ-dən qovulması.

1974, kapitan Valeri Sablinin rəhbərliyi altında Storozhevoy gəmisindən bir qrup dənizçinin Baltik Donanmasında çıxışı.

1976, fizik Yuri Orlov tərəfindən Helsinki Sazişlərinin Həyata keçirilməsinə Yardım Qrupunun yaradılması.

1980-ci illərin əvvəlləri SSRİ-də dissident hərəkatının ləğvinə səbəb olan dissidentlərin kütləvi həbsləri.

10. Sovet hakimiyyətinin dissident hərəkatına qarşı mübarizəsi.

Dissident hərəkatına qarşı mübarizəni Yu.V.Andropovun təşəbbüsü ilə yaradılmış Dövlət Təhlükəsizlik Komitəsinin 5-ci İdarəsi aparırdı.

- Müxalifətin yatırılması üçün əsas tədbirlər bunlar idi:

1) Cinayət təqibi və həbs.

3) Psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirmə.

4) Xaricə qovulma.

11. SSRİ-də dissident hərəkatının zəif yayılmasının səbəbləri.

Xalqın şüurunda kök salıb Sovet reallıqları.

Müharibə, aclıq və repressiya dövrü ilə müqayisədə vətəndaşlar şurasının həyatının nisbi maddi rifahı.

Dissidentlərin qeyri-qanuni statusu, fikirlərini açıq şəkildə yaymaq imkanlarının olmaması.

Dövlətin dissident hərəkatını yatırmağa yönəlmiş güclü repressiv, cəzalandırıcı və ideoloji aparatı var.

Dissidentlərin ideoloji və təşkilati parçalanması.

12. Dissident hərəkatının əhəmiyyəti.

Bu, azad olmayan şəraitdə sovet xalqının vətəndaş mövqeyinin təzahürü idi.

Bu, totalitar rejim altında vətəndaş cəmiyyətinin ilk elementlərinin meydana çıxması oldu.

SSRİ-də totalitar (kommunist) rejimi sarsıtdı.

Sovet sisteminin gələcəkdə (yenidənqurma dövründə) liberallaşdırılması üçün ilkin şərtlər yaratdı.

Qərb tərəfindən SSRİ-yə təzyiq göstərmək üçün istifadə edilib

Əsas səhifə > Sənəd

MÖVZU 22. SSRİDƏ DİSSİDENT HƏRƏKATI 1. Dissidentlik anlayışı.- Dissident (lat. müxalif, müxalif) cəmiyyətdə hakim olan rəsmi ideologiyanı bölüşməyən vətəndaşdır. - Dissidentlik hakimiyyətin siyasətinə müxalif olan və məqsədi SSRİ-də siyasi rejimi liberallaşdırmaq olan sovet vətəndaşlarının hərəkatıdır. - SSRİ-nin bütün tarixi boyu sovet cəmiyyətində narazılıq olub. - 1920-1930-cu illərdə. tənqidi düşünən inqilabdan əvvəlki rus ziyalıları və Stalinin siyasətinə şərik olmayan, kütləvi siyasi repressiyalar zamanı məhv edilmiş köhnə bolşeviklər var idi. - 1940-1950-ci illərdə. Yaradıcı ziyalıların və gənclərin bir hissəsini əhatə edən narazılıq da repressiv və cəzalandırıcı hakimiyyət tərəfindən yatırıldı. 2. Dissident hərəkatının xronoloji çərçivəsi.- 1960-cı illərin ortaları - 1980-ci illərin birinci yarısı. 3. Dissident hərəkatının yaranmasının səbəbləri.- SSRİ Konstitusiyasında elan edilmiş vətəndaşların hüquq və azadlıqları ilə işlərin real vəziyyəti arasında uyğunsuzluq. - Sovet rəhbərliyinin destalinizasiya (ərimə) siyasətindən uzaqlaşması. - Sovet İttifaqının Helsinkidə insan hüquqlarına hörmətlə bağlı öhdəlikləri əks etdirən Təhlükəsizlik və Əməkdaşlıq Konfransının Yekun Aktını imzalaması. "Şəraitində kəskin ideoloji mübarizə" soyuq müharibə». 4. Dissident hərəkatının sosial bazası.- Əhəmiyyətsiz, bir neçə min iştirakçı, əsasən yaradıcı ziyalılar arasından. 5. Dissident hərəkatının tərkibi.- Dissident hərəkatı öz tərkibinə görə heterojen idi və daxil idi: 1) Ayrı-ayrı xalqların milli-dövlət müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparan milli hərəkat. 2) Vicdan və din azadlığını müdafiə edən dini hərəkat. 3) /Öz tarixi vətənlərinə (yəhudilər, almanlar) getmə hərəkatı. 4) İnsan hüquqları uğrunda mübarizə aparan insan haqları hərəkatı. 6. Dissident hərəkatının ideoloji istiqamətləri. I. Tarixçi Roy Medvedev: hökumət islahatları vasitəsilə sovet sosial sisteminin liberallaşdırılması - insan siması olan sosializm üçün. II. Fizik Andrey Saxarov, "Tərəqqi, dinc yanaşı yaşamaq və intellektual azadlıq haqqında düşüncələr": iki ictimai-siyasi sistemin vahid plüralist cəmiyyətə sülh yolu ilə yaxınlaşması - sosializm və kapitalizmin yaxınlaşması üçün. III. Yazıçı Aleksandr Soljenitsın, "Sovet İttifaqının liderlərinə açıq məktub": milli inqilabdan əvvəlki dəyərlərə və həyat standartlarına qayıdış - sinfi əsaslı partiyasız monarxiyanın qurulması, pravoslavlığın dirçəlişi, ailə və Rusiyanın böyüklüyü. 7. Dissident hərəkatının məqsədləri.- SSRİ-də ictimai-siyasi həyatın demokratikləşməsi (liberallaşdırılması). - Əhalinin real mülki və siyasi hüquq və azadlıqlarla təmin edilməsi (SSRİ-də vətəndaşların və insanların hüquq və azadlıqlarına riayət edilməsi). - Senzuranın ləğvi və yaradıcılıq azadlığının verilməsi. - “Dəmir pərdə”nin götürülməsi və Qərblə sıx əlaqələrin qurulması. - Neostalinizmin qarşısının alınması. - Sosialist və kapitalist sosial sistemlərinin yaxınlaşması. 8. Dissidentlərlə mübarizə üsulları.- Rəsmi orqanlara məktub və müraciətlərin göndərilməsi. - Əlyazma və maşında yazılan nəşrlərin nəşri və yayılması - samizdat. - Sovet hakimiyyətinin icazəsi olmadan xaricdə əsərlərin nəşri - tamizdat. - Qanunsuz təşkilatların (qrupların) yaradılması. - Açıq tamaşaların təşkili. 9. Dissident hərəkatı ilə bağlı əsas hadisələr.- 1965-ci il, hakimiyyətin icazəsi olmadan əsərlərini Qərbdə nəşr edən yazıçılar Andrey Sinyavski və Yuli Danielin məhkəməsi. - Sovet Konstitusiyası Günündə (5 dekabr) Moskvanın Puşkin meydanında “Sovet Konstitusiyasına hörmət edin!” şüarı altında 200 nəfərin nümayişi. SSRİ-də insan haqları hərəkatının əsasını qoyan A. Sinyavski və Y. Danielin müdafiəsində. - 1968-ci il, Natalya Qorbaçovskayanın redaktorluğu ilə SSRİ-də insan hüquqlarının pozulmasına dair materiallar dərc olunan “Cari hadisələrin xronikası” makinada yazılmış bülletenin nəşrinin başlanğıcı. - 1968-ci il, 7 nəfərin Qırmızı Meydanda Sovet qoşunlarının Çexoslovakiyaya daxil olmasına qarşı “Sənin və bizim azadlığımız üçün!” şüarı ilə etiraz aksiyası. - 1970-ci il, SSRİ-də ilk insan hüquqları təşkilatının - Andrey Saxarov, Aleksandr Soljenitsın, Aleksandr Qaliç və başqalarının daxil olduğu İnsan Hüquqları Komitəsinin yaradılması - 1974, Aleksandr Soljenitsının SSRİ-dən qovulması. - 1974, kapitan Valeri Sablinin rəhbərliyi altında Storozhevoy gəmisindən bir qrup dənizçinin Baltik Donanmasında çıxışı. - 1976, fizik Yuri Orlov tərəfindən Helsinki Sazişlərinin Həyata keçirilməsinə Yardım Qrupunun yaradılması. - 1980, akademik A.D.Saxarovun Qorkiyə sürgün edilməsi. - 1980-ci illərin əvvəlləri SSRİ-də dissident hərəkatının ləğvinə səbəb olan dissidentlərin kütləvi həbsləri. 10. Sovet hakimiyyətinin dissident hərəkatına qarşı mübarizəsi.- Dissident hərəkatına qarşı mübarizəni Yu.V.Andropovun təşəbbüsü ilə yaradılmış Dövlət Təhlükəsizlik Komitəsinin 5-ci İdarəsi aparırdı. - Dissidentliyin yatırılması üçün əsas tədbirlər bunlar idi: 1) Cinayət təqibi və azadlıqdan məhrum edilmiş yerlərdə həbs. 2) Qadağa yaradıcılıq fəaliyyəti. 3) Psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirmə. 4) Xaricə qovulma. 11. SSRİ-də dissident hərəkatının zəif yayılmasının səbəbləri.- Sovet həqiqətlərinin xalqın şüurunda kök salması. - Müharibə, aclıq və repressiya dövrü ilə müqayisədə vətəndaşlar şurasının həyatının nisbi maddi rifahı. - Dissidentlərin qeyri-qanuni statusu, fikirlərini açıq şəkildə yaymaq imkanlarının olmaması. - Dövlətin dissident hərəkatını yatırmağa yönəlmiş güclü repressiv, cəzalandırıcı və ideoloji aparatı var. - Dissidentlərin ideoloji və təşkilati parçalanması. 12. Dissident hərəkatının əhəmiyyəti.- Bu, qeyri-azadlıq şəraitində sovet xalqının vətəndaş mövqeyinin təzahürü idi. - Totalitar rejimdə vətəndaş cəmiyyətinin ilk elementlərinin meydana çıxması oldu. - SSRİ-də totalitar (kommunist) rejimi sarsıtdı. - Sovet sisteminin gələcəkdə (yenidənqurma dövründə) liberallaşması üçün ilkin şərtlər yaratdı. - Qərb tərəfindən SSRİ-yə təzyiq etmək üçün istifadə olunub.

Dissident hərəkatının yüksəlişi (1976-1979)

1976-cı ildə dissident hərəkatının inkişafında Helsinki mərhələsi başladı. İnsan hüquqlarına riayət olunmasını nəzərdə tutan 1975-ci il Helsinki Sazişinin Avropa ölkələri, ABŞ və Kanada tərəfindən imzalanması ilə əlaqədar dissidentlər SSRİ hakimiyyət orqanları tərəfindən onun yerinə yetirilməsinə nəzarət edən Helsinki qrupları yaratdılar. Bu, sovet diplomatiyası üçün problemlər yaradırdı. Beləliklə, hərəkat nəhayət Qərbə doğru istiqamətləndi. İlk “SSRİ-də Helsinki Sazişlərinin həyata keçirilməsinə Yardım Qrupu” 1976-cı il mayın 12-də Moskvada, sonra isə Ukrayna və Gürcüstanda yaradılmışdır.

Qrup Yekun Aktı imzalayan dövlətlərin hökumətlərinə SSRİ-də insan hüquqlarının pozulması ilə bağlı 80-dən çox material göndərib. 1977-ci ilin oktyabrında Belqradda insan hüquqlarına hörmətin müzakirə edildiyi beynəlxalq görüşdə SSRİ-dən olan Helsinki qruplarının materialları rəsmən nümayiş etdirildi.

DTK yeni əks-hücuma başlamaq qərarına gəldi, çünki Helsinki qruplarının liderləri “getdikcə daha həyasızlaşır, başqaları üçün son dərəcə mənfi və təhlükəli nümunə göstərirlər.

Eyni zamanda, təklif olunan tədbirlər Qərb dövlətlərinin hakim dairələrinə Sovet İttifaqına qarşı şantaj və təzyiq siyasəti yeritməyin əbəs olduğunu göstərməli və bir daha vurğulamalıdır ki, biz beynəlxalq gərginliyin azaldılması istiqamətində ardıcıl xətt davam etdirərək, aqressiv siyasətin qarşısını qətiyyətlə alacağıq. daxili işlərimizə qarışmaq cəhdləri və zəhmətkeşlərin sosialist mənfəətləri üçün cəhdlər”.

1977-ci il fevralın 3-də Siyasi Məhbuslara Yardım Fondunun meneceri A.Qinzburq həbs olundu. Moskva Helsinki Qrupunun lideri Yu.Orlov prokurorluğa çağırılsa da, gəlməyib və fevralın 9-da mətbuat konfransı keçirərək qrupun məğlubiyyətinin başlanmasından danışıb. Fevralın 10-da o, həbs edilib. Helsinki sakinləri Ukrayna və Gürcüstanda da həbs edilib. Ancaq yalnız Gürcüstanda qrup tamamilə məğlub oldu. Hakimiyyət təzyiq göstərdi, qrupların fəaliyyətini zəiflətdi, lakin hərəkatı tam məhv etmədi. Amerika administrasiyasının insan haqları məsələsində mövqeyinin nəzərəçarpacaq dərəcədə intensivləşməsinə baxmayaraq, dissident liderlər həbsləri Karterin davranışının qeyri-sabitliyi və qeyri-sabitliyi ilə əlaqələndirirdilər. Lakin DTK-nın hərəkətləri nisbətən ehtiyatlı idi. Onlar xaricdəki mövqelərinə birtəhər bəraət qazandırmağa ümid etdikləri hallarda (disidentləri böhtan və ya hətta casusluqda ittiham etməklə) həbslərə getdilər, lakin indiyə qədər ən qalmaqallı hərəkətlərdən (1977-ci ildə hazırlanmış Saxarovun qovulması) imtina etdilər. və xüsusilə məğlubiyyət hərəkətləri. Helsinki kampaniyası insan haqları və milli hərəkatları birləşdirməyə və əyalətdə hüquq müdafiəçilərinin sıralarını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə imkan verdi. Bu, narazılığın daha da genişlənməsi üçün yaxşı zəmin yaratdı.

L. Alekseeva 70-ci illərin sonlarının “çağırışının” dissidentləri haqqında yazır: “yeni insanlar əksər hallarda insan haqları hərəkatının qurucuları tərəfindən yetişdirilən mənəvi qarşıdurma ilə kifayətlənmirdilər. Yeni insanlar mübarizələrindən dərhal olmasa da, əməli nəticələr istəyirdilər, buna nail olmaq üçün yollar axtarırdılar”. Və bu, solçu müxaliflərin yeni nəslinin yaranmasına səbəb oldu.

5 dekabr 1978-ci ildə Leninqradda görünməmiş bir hadisə baş verdi. İnqilabçı Kommunist Gənclər Birliyinin fəallarının həbsindən az sonra onların müdafiəsi üçün tələbə nümayişi keçirildi. Leninqrad Dövlət Universitetindən, Rəssamlıq Akademiyasından, adına Rəssamlıq Texnikumundan 200-ə yaxın oğlan və qız. Serov, Politexnik İnstitutu, müxtəlif peşə məktəblərindən və məktəblərindən. Təxminən 20 nəfər saxlanılsa da, sonradan sərbəst buraxılıblar. 1979-cu il aprelin 3-6-da həmkarlar ittifaqının rəhbəri A. Tsurkovun məhkəməsi zamanı binanın qarşısına bir çox tələbə toplaşdı.

70-ci illərin sonlarında xüsusilə nəzərə çarpan dissident hərəkatının genişlənməsi üçün başqa bir kanal. SSRİ-dəki iqtisadi çətinliklərlə əlaqədar olaraq - Sovet İttifaqını tərk etmək istəyən, lakin Sovet hakimiyyəti tərəfindən rədd edilən yəhudilərin - refusenik hərəkatı. Ölkəni tərk etməyə qadağa hərbi məlumatların sızması və beyin axını qorxusu ilə əlaqələndirilirdi. Sovet təhsilinin ucuzluğu və nisbətən yüksək keyfiyyəti və aşağı (inkişaf etmiş Qərb ölkələri ilə müqayisədə) yaşayış səviyyəsi ziyalıların əsl ölkədən qaçmasına səbəb ola bilərdi (bu, on il sonra baş verdi). SSRİ-nin iqtisadiyyatı və hərbi-strateji siyasəti üçün nəticələri ən fəlakətli ola bilər. Öz ziyalılarını Qərbdəkindən yüksək həyat səviyyəsi ilə təmin edə bilməyən (xüsusən də turist təəssüratlarına görə mühakimə olunarsa) Sovet rəhbərliyi ölkədən çıxmaq azadlığını məhdudlaşdırırdı. Eyni vaxtda Qərb ölkələriİsrail isə yəhudi mühacirlərə güzəştlər etdi.

Refusenik hərəkatını birmənalı şəkildə milli saymaq olmaz. Bir qayda olaraq, yəhudi mənşəli Qərbə getmək üçün yalnız bir səbəb idi. 1979-cu ildə İsrail vizası ilə gedənlərin yalnız 34,2%-i, 1981-ci ildə 18,9%-i İsrailə gəlib. Qalanları isə ABŞ və Avropaya gedirdi.

1981-ci ildə imtina edənlərin ümumi sayı 40 minə çatdı. Bu, sayı “təmiz” dissidentlərin sayından çox olan kütləvi qrup idi. Dövlət siyasəti “refusenik”i demək olar ki, avtomatik olaraq müxalifətçiyə çevirdi (baxmayaraq ki, SSRİ-dən çıxmaq qərarı artıq dissident idi). L.Alekseeva yazırdı ki, “ölkəni tərk etmək üçün müraciət edən on minlərlə insan qaldı. Onlar özlərini faciəli vəziyyətə salıblar. Ərizə vermək faktı onları nəinki əvvəlkindən məhrum etdi ictimai vəziyyət, lakin hakimiyyət nöqteyi-nəzərindən “sədaqətsiz” kateqoriyasına keçib. Mühacirətin dayandırılması ilə onlar qeyri-müəyyən bir müddətə, bəlkə də ömürlük sürgünə məhkum edildilər”.

1978-ci ildə A.Şaranski işindən sonra hakimiyyət dissidentləri casusluqda ittiham etdikdən sonra, o, müdafiə üçün çalışan yəhudilərin sıxışdırılması ilə bağlı məlumatları yaymaqla kəşfiyyata maraq doğuran məlumatları çatdırdığından, reuseniklərə qarşı hücumlar daha da gücləndi. "Şaranski işi" hətta SSRİ-yə ABŞ-a təzyiq göstərməyə imkan verdi - Karter Sovet liderlərindən dissidentlərin Amerika kəşfiyyatı ilə əlaqələri haqqında materialları dərc etməməyi xahiş etdi. Dissidentlərlə “refuseniklər” arasında “əlaqə” yaradan Şaranskinin məhkəməsi rəsmi təbliğata rəddiyyə hərəkatını daha da gözdən salmağa imkan verdi, çünki müttəhimin özü “faşist əleyhinə” təbliğatının təsdiqi ola bilməzdi. SSRİ-də semit kampaniyası” - Şaranski ali təhsil alıb, müdafiə müəssisəsində işləyib, işindən qovulmayıb, lakin xaricə getmək üçün ərizə verdikdən sonra orada iştirak etməyi dayandırıb. Bütün bunlar, rəsmi versiyaya görə, dövlət antisemitizmi ilə bağlı bütün məlumatların yalan olduğunu göstərirdi.

80-ci illərin əvvəllərində. Sovet ictimaiyyətinin anti-sionist komitəsi “refuseniklər”ə qarşı fəaliyyətə başladı. Qərb jurnalistlərinin də icazə verildiyi mətbuat konfranslarında natiqlər arasında həm rəsmi antisemitizm haqqında məlumatları az-çox uğurla təkzib edən sovet yəhudiləri, həm də mühacirətdən SSRİ-yə qayıdan və “biz sadəcə axmaq idik, “Yeganə Vətənimizi qoyub nə edəcəyik” başa düşməmək.

Dissidentlər mülki hüquqları pozulmuş insanlarla həmrəy olduqlarını, hakim bürokratiyanın əhəmiyyətli hissəsinə xas olan antisemitizmdən imtina etdiklərini nümayiş etdirdilər. Artıq Şaranskinin məhkəməsi zamanı dissident etirazçılar, milliyyətindən asılı olmayaraq, İsrail himnini oxuyublar.

Rejim üçün dissidentlərlə retuseniklərin yaxınlaşması az əhəmiyyət kəsb edirdi - bir çox dissident liderlər sionist hesab olunurdular. Lakin dissidentlər SSRİ-ni tərk etmək istəyən yəhudilərə rəğbət bəsləyərkən bəzən İsrailin əleyhdarları olan fələstinlilərin hüquqlarının pozulmasına qarşı çıxış edirdilər. Beləliklə, 1976-cı ilin sentyabrında A.Saxarov və E.Bonner Fələstin düşərgəsində Tel Zaatardakı faciəvi vəziyyətlə bağlı BMT-yə müraciət etdilər. Amma bu cür nüanslar Siyasi Büronun fikrini dəyişdirə bilmədi - SSRİ daxilində dissidentlər sionistlərin tərəfində çıxış etdilər. E.Bonner Saxarova sionist təsirinin dirijoru sayılırdı. 70-ci illərin sonlarında imtina hərəkatının genişlənməsi. müxalifliyin uzantısı kimi qəbul edilirdi.

Dini müxalifət hərəkatı iyerarxların strategiyasını tanımaqdan imtina edərək sürətlə inkişaf etməyə davam etdi Pravoslav Kilsəsi kilsə divarları xaricində hər hansı təbliği təqib edən ateist hökumətlə ittifaqa. Dini fikir ayrılığı ekumenik idi. Dindarların hüquqlarını qorumaq üçün yaradılan və müxtəlif dinlərin nümayəndələrini, o cümlədən keşişləri, Patriarxlığa daha çox (V.Fonçenkov) və ya daha az (Q.Yakunin) sadiq olanları birləşdirən Xristian Komitəsi var idi. Qeyri-qanuni “İcma” jurnalını nəşr edən A. Oqorodnikovun (oriyentasiyada ekumenik) təşkil etdiyi təhsil xristian seminarı və D. Dudko və A. Menin dairələri (III fəslə bax) öz işini davam etdirdilər.

Belə dairələrin mənəvi ab-havası çox böyük cəlbedici gücə malik idi. Mexanizmi baxımından dissident mühitdən daha çox qeyri-rəsmi hərəkətlərə yaxın olan dairə subkulturası öz ab-havası ilə qeyri-adi ziyalıları cəlb edirdi. V. Aksyuçits Dudkonun çevrəsi haqqında belə danışır: “Çoxları, çoxlu adamlar kiçik otaqlarda çox mehriban şəraitdə, dua ilə saatlarla söhbətlər, müzakirələr, mübahisələr aparırdılar. Əvvəlcə xidmət, sonra ziyafət, fikirləşdilər: bu gün yeddi stolumuz var və ya bu gün altı süfrəmiz var. Bu, hamı nahardan əvvəl altı masa dəyişikliyidir. Hamı qidalanırdı. Sonra eyni masaya toplaşdılar. Otaq dolu idi və bu sonsuz müzakirələr, söhbətlər gedirdi. Ya kimsə nəsə oxuyurdu, ya da xüsusi mövzu müzakirə olunurdu”.

Hakimiyyəti dəhşətə gətirən D. Dudko, xüsusilə möminlərin zülmündən bəhs edən, parishionerlər üçün "Dəyişmə işığında" adlı xüsusi vərəqə dərc etməyə başladı. Leninqradda eyniadlı jurnal nəşr edən "37" seminarı var idi. Bu təşkilatların hamısı kifayət qədər maye tərkibə malik idi və sərt iş planına malik olmaqdan imtina edirdilər. Nəticədə onlardan yüzlərlə insan keçdi, onlar da öz növbəsində minlərlə tanışa təsir etdi. Eyni zamanda, L.Alekseevanın yazdığı kimi, “əsasən, pravoslav parishionerlər və hətta pravoslav ziyalılar dövlətin vicdan azadlığına təzyiqinə qarşı vətəndaş müqavimətində iştirak etmir və hətta “xristianlığa zidd” kimi müqaviməti pisləyirlər.

1979-1980-ci illərdə Samizdat nəşriyyatı genişləndi. "XTS" SSRİ-yə "tamizdat" şəklində nüfuz edərək ABŞ-da yenidən nəşr olunmağa başladı. 70-ci illərdə Məlumat axını artdıqca Chronicle-ın həcmi artdı, həm öz məlumat şəbəkəsi, həm də HTS ilə əlaqəli təşkilatlar şəbəkəsi genişləndi. Lakin CTS çıxışının səmərəliliyi azalmağa başladı. 1974-1983-cü illərdə Orta hesabla 3-4 sayı (1972-ci ilə qədər - 6) nəşr edilmişdir. “Xronika” “qalın jurnal”a çevrildi.

1970-ci illərdə "Xronika" mərkəzi, lakin dissidentlərin yeganə nəşrindən çox uzaq idi (dissident olmayan samizdatdan danışmırıq). Onlar Moskva Helsinki Qrupunun materiallarını, ayrı-ayrı dissidentlərin müdafiəsinə dair topluları, ixtisaslaşmış qrupların materiallarını (Psixiatriyadan Siyasi Məqsədlərdə İstifadəsini Araşdırma üzrə İşçi Komissiyası, İşçilərin Azad Sektorlararası Assosiasiyası və s.), “Yaddaş” tarixi toplusunu nəşr etdirmişlər. ,” Moskvanın pulsuz “Poiski” jurnalı, ideoloji rəngdə olan “Sola dönmə” (“Sosializm və gələcək”), “Variantlar”, “Perspektivlər” jurnalları. Samizdat ziyalılar arasında getdikcə daha geniş yayılmışdı.

70-ci illərin ortalarında. samizdat tamizdat ilə əvəz olunmağa başladı - "Vestnik RKhD", "Grani", "Continent" jurnalları və NTS nəşriyyatı "Posev" tərəfindən nəşr olunan kitablar.

Eyni zamanda, göründüyü kimi, əhalinin geniş təbəqələrini dissidentlərə cəlb edə biləcək prinsipcə yeni mübarizə üsullarının inkişafı başladı. 1978-ci ildə qanuni müstəqil həmkarlar ittifaqı yaratmağa cəhdlər edildi. Yanvar ayında iş şəraitinə nəzarət etmək üçün qrup yaratmağa cəhd etdiyi üçün artıq ruhi xəstəxanada “vaxt çəkən” V. Klebanov qanuni və sadiq olan İşçilərin Müdafiəsi Azad Həmkarlar İttifaqı Assosiasiyasını yenidən qeydiyyatdan keçirməyə cəhd etdi. səlahiyyətlilərə. Klebanov həbs olundu və 200-ə yaxın nisbətən sadiq vətəndaşın üzv olduğu həmkarlar ittifaqı dərhal dağıldı. Sonra 1978-ci il dekabrın 28-də L.Aqapova, L.Voloxonski, V.Novodvorskaya, V.Skvirski və başqaları İşçilərin Azad Peşələrarası Assosiasiyasını (SFOT) elan etdilər.

“Xalqın yanına gedən” ilk dissidentə çevrilən SMOT öz fəaliyyətində uğur qazana bilmədi, lakin hakimiyyət üçün simptomatik idi – dissident ölkədə qalmaq istəmədi. dar niş, sistem tərəfindən bunun üçün ayrılmışdır. “SMOT-un məqsədi üzvlərinə hüquqi, mənəvi və maddi yardım göstərmək idi. Bu məqsədlə SMOT daxilində “kooperativ” birliklər - qarşılıqlı yardım fondları, kənd yerlərində müştərək istifadə üçün evlərin alınması və ya kirayəsi, olmayan və ya qeyri-kafi uşaq bağçalarının yaradılması, hətta uşaq bağçalarının yaradılması üçün birliklər yaratmaq niyyətində idilər. mal mübadiləsi (məsələn, Moskvadan başqa şəhərə çay və qatılaşdırılmış süd göndərmək, Şərqi Sibirin bəzi bölgələrində mövcud olan, lakin Moskvada olmayan donuz əti güveç müqabilində)" yazırdı L. Alekseyeva. Bununla belə, bəzi yaradıcıların niyyətləri daha radikal idi ki, bu da proqramın mülayim hissəsinin uğursuzluğunu əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Qurumun yeganə faktiki həyata keçirilən layihəsi olan SMOT İnformasiya Bülleteni nəşriyyatçılarından biri - V.Senderov özünü Xalq Əmək İttifaqının üzvü elan edib. V. Novodvorskaya da son dərəcə radikal mövqelər tuturdu. Belə liderlər üçün “birlik” yalnız daha aktiv fəaliyyətə keçmək üçün bir vasitə idi. Novodvorskaya özü “həmkarlar ittifaqı”nın yaradıcılarının radikal hissəsini istiqamətləndirən məntiqi xatırlayır: “Kosciuszko və Dombrowski KOS-KOR-u, KOS-KOR isə Həmrəyliyi oyatdı. Ölkəmizdə 20-ci Qurultay Bulat Okudjava və Yuri Lyubimovu oyatdı, onlar müxalifləri ayıltdılar, lakin dissidentlər daha heç kimi oyada bilmədilər: hamı yuxuda idi. ölü yuxuda. Yüksəliş baş tutmadı. Ona görə də Ümumrusiya Mərkəzi Həmkarlar İttifaqları Şurasından asılı olmayan fəhlə həmkarlar ittifaqlarının babasını (V.Skvirski - A.Ş.) ruhlandıran ideya sırf platonik idi. Bizim SMOT - Azad Peşələrarası Fəhlə Birliyi - Staxanovun təşəbbüsünə uyğun olaraq, bədbəxt ziyalıların daha çox itələmək və öz-özünə fəhlə hərəkatı yaratmaq üçün çıxılmaz cəhdi idi.

Düzünü desək, dissident hərəkatı sırf intellektual xarakter daşımırdı. Müxtəlif idi. Həbs olunanlar arasında çoxlu işçilər də var.

SMOT-a üzvlük gizli idi (bu, dissidentlər üçün xarakterik deyil) və liderlər təşkilatı tərk etdikdə (bu, tez-tez olur və təkcə həbsə görə deyil) qruplar itirilirdi. Qurumun yarı gizli olması və bəzi təşkilatçılarının radikallığı repressiyaları qaçılmaz edib. 1982-ci ildə L.Voloxonskinin həbsindən sonra SMOT bülleteni gizli fəaliyyətə keçdi və təşkilatın real fəaliyyəti dayandırıldı.

1980-ci ilin dekabrında, görünür, Polşa təcrübəsinin təsiri olmadan, samizdat jurnallarının redaktorları “Azad Mədəniyyət Həmkarlar İttifaqı”nın yaradıldığını elan etdilər. Lakin ümumilikdə, fəhlə hərəkatını və ya heç olmasa həmkarlar ittifaqı hərəkatını “doğurmaq” cəhdi uğursuzluğa düçar oldu. Yenə də bu, hərəkatın əhalinin yeni təbəqələrinə çıxış axtarışının bir əlaməti idi ki, bu da hakimiyyəti narahat etməyə bilməzdi.

Bu qəbildən olan növbəti mühüm əlamət “Seçkilər-79” qrupunun (V. Sıçev, V. Baranov, L. Ağapova, V. Solovyov və s. - ümumilikdə 40-a yaxın adam) çıxışı olub. Sverdlovsk rayonu üzrə İttifaq Sovetinə namizəd.Moskvadan R.Medvedevə və Millətlər Şurasına- L.Aqapova. Namizədlərin qeydə alınmadığı aydındır. Lakin dissidentlərin “hakimiyyət məsələsini” belə açıq formada qaldırması ölkə liderlərinə müxalifətin “çox sərt oynadığını” göstərdi. Bu həm də siyasi mübarizənin özünə keçməyə hazırlaşan, sovet demokratik formallıqlarını məzmunla dolduran müxalifətin sol qanadının fəallaşmasının bir əlaməti idi (bu, yenidənqurma zamanı baş verəcəkdi).

Psixiatriyadan siyasi məqsədlər üçün istifadəni araşdırmaq üzrə İşçi Komissiyanın yaradılması ilə SSRİ-də psixiatrik repressiyaların araşdırılması mütəmadi olaraq aparıldı.

Hələ 1972-ci ildə bu fəaliyyətinə görə həbs olunan və 1976-cı ildə dəli hesab edilən, L.Korvalanla dəyişdirilən V.Bukovski deyir: “Möhtərəm sovet psixiatrları bizim işimizdə iştirak etməkdən çəkinir, repressiyalardan qorxurdular. Adi psixiatrlar - onlardan birincisi Qluzman idi - tezliklə özləri repressiyaya məruz qaldılar. Mən əslində Qərb psixiatrlarına güvənmirdim. Onlar bizim həyatımızın bütün mürəkkəbliklərini hardan bilsinlər, sizin də mütəmadi olaraq beynəlxalq konfranslarda görüşdüyünüz mötəbər sovet həmkarlarının fikrinə zidd olaraq hansısa naməlum şəxsin məcburi psixiatrik müalicəyə ehtiyacı olmadığına necə inansınlar?

Ancaq ironik olaraq, bu xüsusi hadisə hərəkatımızın iyirmi illik tarixində ən uğurlu işlərdən biri oldu. Sağlam bir insanın siyasi səbəblərdən ruhi xəstəxanaya yerləşdirilməsi ideyasının özü vəziyyətin faciəsi ilə təsəvvürləri ələ keçirdi və istər-istəməz buna səbəb oldu. fəlsəfi problemlər psixi sağlamlıq anlayışları və tərifləri ilə bağlı və hər kəs özünü qurbanın yerində asanlıqla təsəvvür edə bilirdi... “1968-ci il inqilabı” adlanan hadisənin şüursuz impulsu nə idi birdən-birə şifahi ifadəni tapdı və təcrübəmiz belə oldu. ən qabaqcıl olun”.

Bukovskinin bu sözlərində Qərbdə vətəndaş hərəkatındakı vəziyyətin təbii anlaşılmazlığından qaynaqlanan nəzərəçarpan bir şişirtmə var. 1968-ci ilin impulsu, ilk növbədə öz ölkələrində vətəndaş hüquqları probleminə daimi marağı əvvəlcədən müəyyən etdi. Sovet təcrübəsi hüquq müdafiəçilərinin evdə müşahidə etdikləri hadisələrin yalnız ifrat və buna görə də mühüm nümunəsi idi. Təsadüfi deyil ki, sovet dissidentlərinə dəstək kampaniyası Amerika Birləşmiş Ştatlarında psixiatrik repressiyalardan bəhs edən “Bir ququ yuvası üzərindən uçdu” Amerika filminin ekranlarında görünməsi ilə üst-üstə düşdü. Və burada iki sistem arasında bir oxşarlıq var idi, əksər yerli dissidentlər bunu sadəcə fərq etmədilər. Qərbdə insan haqlarının pozulması Qərb liberallarına SSRİ tərəfindən şişirdilmiş (münaqişə tərəflərinin hər biri xoşuna gələni “şişirdib”, lakin bircə insan hüquqlarının pozulmasını belə şişirtmək olar - sonra) çox uzaq problem kimi görünürdü. bütün hüquqlar universaldır). Bukovski “bəzi “Wilmington Ten” haqqında, Almaniyada peşələrə qoyulan qadağalar və Olsterdə işgəncələr haqqında” nifrətlə yazır.

İnsan hüquqlarının ciddi şəkildə pozulması hər iki "düşərgə" üçün xarakterik idi, lakin SSRİ-də onlar adətən daha kobud idi - güc maşını sadəcə nə etdiyini bilmirdi. Məsələn, Bukovskinin dediyinə görə, “Kremldə həqiqətən mənim paranoyak olduğuma inanırdılar. Ona görə də məni maksimum reklamla ifşa etmək qərarına gəldilər”. Qərbdə Bukovskinin mülahizələri heç də qəribə görünmürdü və SSRİ-də normal insanların dəli hesab edildiyi iddiaları aydın şəkildə təsdiqləndi.

1976-1979-cu illərdə Qərbdə xoşagəlməz rezonans doğuran və hətta bir sıra Avropa kommunist partiyaları ilə (qondarma “Avrokommunizm”) çəkişməyə təkan verən dissidentlərin hücumu rejimə konkret ziyan vurdu.

Beynəlxalq qalmaqallar, Leninqradda kütləvi tələbə etirazları və Gürcüstanda iğtişaşlar, “refusenik” hərəkatının genişlənməsi, Yazıçılar İttifaqındakı Metropolla bağlı qalmaqal (bax VI fəsil), müstəqil həmkarlar ittifaqları yaratmaq cəhdləri, deputatlığa namizədlərin irəli sürülməsi - bütün bunlar artıq təhlükəli olmuşdur, xüsusən də SSRİ-nin formal konstitusiya quruluşunun son dərəcə demokratik olduğunu nəzərə alsaq. Siyasi Büro müxalifətə qapalı subkultura kimi dözməyə hazır idi, lakin 70-ci illərin sonlarında fəal fəaliyyət göstərirdi. avtoritar rejimin səbrinin sonuna çatıb. Bu, beynəlxalq vəziyyətin pisləşməsi ilə yanaşı, 80-ci illərin birinci yarısında dissidentlərə qarşı hücumun əsas səbəbi oldu. İslahatlara hazırlaşarkən, hakim elita, lazım gələrsə, kütləvi müxalifət hərəkatlarını stimullaşdırmağa hazır olduqlarını nümayiş etdirən siyasi rəqiblərdən xilas oldu.

Bütün bunlarla birlikdə DTK yenə də düşməndən yerə enmədən yaxa qurtarmağa üstünlük verirdi. 1978-ci ilin yanvarında “hakimiyyət” qeyri-rəsmi olaraq dissidentlərə bildirdi ki, yaxın gələcəkdə “qeyri-rəsmi informasiya axını dayanacaq. Bu cür məlumatları ötürən insanlar ya könüllü seçim qarşısında qalırlar - bu, hamı üçün daha yaxşı olardı - ölkəni tərk edəcəklər, əks halda onlarla qanun çərçivəsində məşğul olacaqlar. Söhbət Kopelev, Kornilov, Voynoviç, Vladimov kimi insanlardan gedir. Soruşanda... əgər bu, stalinizmə qayıdış deyilsə, cavab belə oldu: “Stalin dövründə onlar dərhal həbsə atılacaqdılar, amma biz onlara seçim hüququ veririk”. Adları çəkilən yazıçılardan üçü daha sonra ölkəni tərk edərək vətəndaşlıqdan məhrum edilib. Xaricə səfər zamanı Q.Vişnevskaya və M.Rostropoviç vətəndaşlıqdan məhrum ediliblər. Müxalif mədəniyyət xadimləri həbs olunaraq güllələnməkdənsə, xaricə göndərilməyə başlayanda dövlət yenidən “Leninist bəşəriyyətə” qayıtdı. Lakin dissidentlər bu “insanlığı” qiymətləndirmədilər. Onun vətəndaşlıqdan məhrum edilməsi haqqında fərmanı şərh edən V.Voinoviç Brejnevə açıq məktubunda yazırdı: “Siz mənim fəaliyyətimi haqsız olaraq yüksək qiymətləndirdiniz. Sovet dövlətinin nüfuzunu aşağı salmadım. Onun rəhbərlərinin səyi və Sizin şəxsi töhfəniz sayəsində Sovet dövlətinin heç bir nüfuzu yoxdur. Ona görə də insaf naminə siz özünüzü vətəndaşlıqdan məhrum etməlisiniz.

Mən sizin fərmanınızı tanımıram və onu kağız parçasından başqa bir şey hesab etmirəm... Mötədil bir optimist olaraq, şübhə etmirəm ki, qısa müddətdə kasıb vətənimizi mədəni irsdən məhrum edən bütün fərmanlarınız ləğv olunacaq. Mənim nikbinliyim kağız kəsirinin eyni dərəcədə sürətlə aradan qaldırılacağına inanmaq üçün kifayət deyil. Mənim oxucularım isə əsgər Çonkin haqqında bir kitaba kupon almaq üçün iyirmi kiloqram əsərinizi kağız israfına təhvil verməli olacaqlar”.

Voynoviçin hazırcavab sətirləri çətin ki, ünvana çatıb. Qovulma Kreml liderləri üçün kədərli beynəlxalq rezonans doğurdu, lakin həbslər daha xoşagəlməz nəticələrə səbəb olardı. Və buna baxmayaraq, rejim həbslər olmadan müxalifətin irəliləyişini dayandıra bilmədi.

Bəs Sovet İttifaqında kimləri dissident adlandırmağa başladılar və hansı səbəbdən? Dissidentlər (latınca dissidents - dissent) 70-ci illərin ortalarından SSRİ-nin ictimai həyatının müəyyən sahələrində rəsmi doktrinalarla açıq şəkildə mübahisə edən və hakimiyyət aparatı ilə açıq-aşkar konfliktə girən şəxslərə şamil edilən termindir. Xarakterikdir ki, dissidentlərin kənardan qəbul etmədikləri yeganə özünütəyinat “hüquq müdafiəçiləri” ifadəsidir. İnsan haqları hərəkatı həmişə dissident hərəkatının özəyi, başqa sözlə desək, bütün digər hərəkatların - siyasi, sosial-mədəni, milli, dini və s. maraqlarının kəsişdiyi sahə olub. Hüquq müdafiəçilərinin diqqət mərkəzində Sovet İttifaqında insan hüquqları ilə bağlı vəziyyət və bu müddəanın BMT-nin Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsi ilə uyğunsuzluğu.

From ümumi kütlə dissidentlər təkcə düşüncə tərzi ilə deyil, həm də tipləri ilə seçilirdilər sosial davranış. Dissident hərəkatında iştirakın hərəkətverici qüvvəsi aşağıdakı arzu idi:

• - mülki və mənəvi müqavimət;
• - repressiyaya məruz qalan insanlara yardım göstərmək;
• - müəyyən sosial idealların formalaşması və qorunub saxlanılması.

Tanınmış hüquq müdafiəçisi L.Alekseeva “dissident hərəkatları” anlayışını təqdim edərək, ona milli kimi dissidentlik formalarını daxil etdi; milli-dini; milli demokratik hərəkatlar; xalqların nümayəndələrinin öz tarixi vətənlərinə və ya doğma yerlərinə səyahət etmək üçün hərəkətləri; insan hüquqları üçün; sosialist; sosial-iqtisadi hüquqlar üçün.

Ümumiyyətlə, dissidentliyin yarandığı ziyalılar arasında bu və ya digər dərəcədə sistemə meydan oxuyan insanları hamı və heç də həmişə başa düşmürdülər. 1968-ci ilin əvvəlində yazıçı K.Çukovski öz gündəliyində qeyd edirdi: “Mənə elə gəlir ki, bu (dissidentlərin çıxışı - müəllif) dekabrdan əvvəlki hərəkatdır, rus ziyalılarının fədakarlıqlarının başlanğıcıdır ki, bu da bütövlükdə Rusiya ziyalılarının fədakarlıqlarının başlanğıcıdır. rus tarixini genişlənən qanlı axına çevirin. Bu, sadəcə başlanğıcdır, sadəcə bir sızmadır”.

Brejnevin hakimiyyətinin ilk illəri (1964-1967) ərimədən doğan kiçik azadlıq adalarına intensiv hücumla bağlı insan haqları hərəkatı şəklində rejimə qarşı mütəşəkkil müxalifətin formalaşmasının başlanğıcı oldu. İnsan haqları hərəkatının tarixində bu illəri onun formalaşmasının ilkin mərhələsi kimi müəyyən etmək olar.

Dissident fəaliyyətinin əsas forması etiraz aksiyaları və ölkənin ali siyasi rəhbərliyinə və hüquq-mühafizə orqanlarına müraciətlər idi.

İnsan haqları hərəkatının dəqiq doğum tarixini müəyyən etmək çətin deyil: 1965-ci il dekabrın 5-də Moskvanın Puşkin meydanında insan haqları şüarları altında ilk nümayiş keçirildi. Lakin bu hadisədən əvvəl demokratik düşüncəli qruplar və fərdlər arasında uzun illər mübarizə aparıldı.

1965-ci ildə dissidentlərə qarşı repressiyalar gücləndi ki, bu da çox güman ki, yeni rəhbərlikdə stalinistlərin siyasi üstünlük əldə etmək cəhdlərinin nəticəsi idi.

1965-ci ilin payızında əsərlərini xaricdə Abram Tertz və Nikolay Arjak təxəllüsü ilə çap etdirən Moskva yazıçıları Andrey Sinyavski və Yuliy Daniel həbs olundu.

Yazıçıların həbsi məşum dəyişikliklərin proloqu kimi qəbul edildi. Həbs olunanların təkcə dostları və tanışları deyil, həm də onlarla tanış olmayan şəxslər də yazıçıları hansı aqibət gözlədiyini qızğın şəkildə müzakirə edirdilər.

Belə bir şəraitdə sovet dövründə insan haqları şüarları altında ilk nümayiş 1965-ci il dekabrın 5-də Moskvada, Puşkin meydanında keçirildi. Dekabrın 5-dən (Sovet Konstitusiyası Günü 1936-cı il) bir neçə gün əvvəl Moskva Universitetində və bir neçə humanitar institutda makinada çap olunmuş “Vətəndaş müraciəti” yazılmış vərəqələr səpələnmişdi. Müraciətin müəllifi və nümayişin təşəbbüskarı Aleksandr Yesenin-Volpin olub.

Riyaziyyatçı və şair Sergey Yeseninin oğlu, o, iki dəfə psixiatriya xəstəxanalarında həbs edilib: 1949-cu ildə 25 yaşında “antisovet poeziyası”na görə və Stalinin ölümündən sonra 1959-cu ildə külliyyatını sərhədə ötürdüyünə görə. şeirləri və onun “Sərbəst fəlsəfi traktatı”.

Bukovskinin sözlərinə görə, təyin olunmuş vaxtda Puşkinin abidəsinə 200-ə yaxın adam gəlib. Volpin və onun yanındakı bir neçə nəfər kiçik plakatlar açdılar, lakin onları dövlət təhlükəsizlik işçiləri tez qoparıb apardılar; Hətta yaxınlıqda dayananların da plakatlarda yazılanları oxumağa vaxtı olmayıb. Sonra məlum oldu ki, yazılıb: "Biz Sinyavski və Danielin məhkəməsinin açıqlanmasını tələb edirik!" və “Sovet Konstitusiyasına hörmət edin!” A. S. Yeseninin özünün bu yaddaqalan günləri xatırladığı kimi - şöbənin geniş iclasında çıxış edən Volpin milli tarix Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin Tarix-Arxiv İnstitutunun müasir dövrü, 17 yanvar 1994-cü ildə "Sovet Konstitusiyasına hörmət edin" plakatının əlində idi və bu da öz növbəsində bir çox "çaşqın" suallara səbəb oldu. dindirilməsi zamanı rəsmi şəxslərdən. Təxminən 20 nəfər saxlanılıb.Saxlanılanlar bir neçə saatdan sonra sərbəst buraxılıblar. Onların əksəriyyəti tələbələr idi. Onların hamısını və həmin axşam meydanda görünənləri (təxminən 40 nəfər) institutlardan xaric etdilər.

Bəlkə də sovet şəraitində nümayiş kimi qeyri-adi hadisəyə görə hakimiyyət qapalı məhkəmə prosesini təşkil etməyə cəsarət etmədi. Lakin 1966-cı ilin yanvarında məhkəmə həqiqətən də baş tutdu və hökm ağır oldu: Sinyavski və Daniel müvafiq olaraq 5 və 7 il yüksək təhlükəsizlik düşərgələrində cəza aldılar.

Daniel və Sinyavskinin məhkəməsi göstərdi ki, hakimiyyət müttəhimlərə terror niyyəti aid etməkdən və şifahi “antisovetizm”ə görə ölüm hökmündən istifadə etməkdən imtina edib. Amma hakimiyyət həm də nümayiş etdirdi ki, söz azadlığından istifadə cəhdlərinə görə repressiya praktikasından əl çəkmək niyyətində deyillər.

Məhkəmədən sonra məhkəməyə həsr olunmuş samizdat toplusu tərtib edilməyə başlandı (samizdat siyasi və mədəni həyatda baş verən hadisədir, hakimiyyət tərəfindən bəyənilməyən bədii əsərlərin, siyasi ideyaların yazı makinasında yenidən çap olunaraq bir oxucudan digərinə ötürülməsi samizdatdır) kolleksiyası "Ağ kitab", Daniel və Sinyavski prosesinə görə I .Brodskinin işindəki "Ağ Kitab"a bənzəyir. Onun tərtibini ilk samizdat jurnallarından biri olan Syntax-ın müəllifi Alexander Ginzburg öz üzərinə götürdü.

Yazıçıların həbsindən sonra kifayət qədər geniş etiraz məktubları kampaniyası baş verdi. Aydın oldu ki, ərimə arxada qalıb və cəmiyyət öz hüquqları uğrunda təcili mübarizə aparmaq zərurəti ilə üzləşib. Yazıçıların məhkəməsi və 1966-cı il petisiya kampaniyası ziyalıları içəridən və kənardan gələnlərə bölərək hakimiyyətlə cəmiyyət arasında son uçurum yaratdı. Rusiya tarixində bu cür parçalanmalar həmişə səbəb olub və bu dəfə vahid və mütəşəkkil siyasi müxalifətin formalaşmasına gətirib çıxarıb.

Yazıçıların məhkəməsi yenidən stalinləşmənin əlamətlərindən sadəcə biri idi. Stalinə haqq qazandıran, ucaldan əsərlər mətbuatda getdikcə tez-tez görünməyə başladı, Stalin əleyhinə bəyanatların ötürülməsinə imkan verilmədi. 20-ci Qurultaydan sonra zəifləyən senzuranın təzyiqi artdı. Bu həyəcanverici əlamətlər həm fərdi, həm də kollektiv olaraq çoxsaylı etirazlara səbəb olub.

25 görkəmli elm və mədəniyyət xadiminin Stalinin reabilitasiyası tendensiyaları haqqında Brejnevə göndərdiyi məktub bütün Moskvaya sürətlə yayıldı. Bu məktubu imzalayanlar arasında bəstəkar Şostakoviç, 13 akademik (o cümlədən A.D.Saxarov), məşhur rejissorlar, aktyorlar, rəssamlar, yazıçılar, inqilabdan əvvəlki təcrübəyə malik qoca bolşeviklər var. Yenidən Stalinləşməyə qarşı arqumentlər sədaqət ruhunda (yenidən Stalinləşmə sovet cəmiyyətinə, insanların şüuruna nifaq salacaq, Qərbin kommunist partiyaları ilə münasibətləri pisləşdirəcək və s.), lakin dirçəlişə etiraz olaraq irəli sürülürdü. stalinizm enerjili şəkildə ifadə edildi.

1966-cı ildə cəmiyyətdə stalinistlərlə antistalinistlər arasında açıq qarşıdurma başladı. Əgər rəsmi səviyyədə Stalini tərifləyən çıxışlar daha çox olurdusa, o zaman təhsil ocaqları, universitetlər, elm adamları evləri antistalinist olduqlarını sübut etmiş yazıçı və publisistləri söhbətlərə, mühazirələrə dəvət edirdilər.

Eyni zamanda, antistalinist samizdat materiallarının kütləvi şəkildə yayılması baş verdi. Soljenitsının "Birinci dairədə" və "Xərçəng palatası" romanları bu illərdə ən məşhur oldu. Stalin dövrünün düşərgələri və həbsxanaları haqqında xatirələr paylanılıb: S.Qazaryanın “Bu, bir daha təkrarlanmamalıdır”, V.Olitskayanın “Xatirələr”, M.Baytalskinin “Nəvələr üçün dəftərlər” və s. “Kolıma hekayələri” V.Şələmov yenidən çap olunub və yenidən yazıya verilib. Lakin ən çox yayılmışı E.Ginzburqun “Sıldırım yol” xronika romanının birinci hissəsi idi. Petisiya kampaniyası da davam edib. Ziyalılar, hüquq müdafiəçiləri hələ də hakimiyyətə bir məna gətirmək ümidi ilə məktublar yazırdılar. Ən məşhurları bunlar idi: Stalin dövründə repressiyaya məruz qalmış 43 kommunist övladının Sov.İKP Mərkəzi Komitəsinə məktubu (1967-ci ilin sentyabrı) və Roy Medvedev və Pyotr Yakirin Stalinin cinayətlərinin siyahısını özündə əks etdirən “Kommunist” jurnalına məktubları.

Dissident və insan haqları hərəkatının inkişafının növbəti dövrü - 1968-1975-ci illər Praqa baharının boğulması, siyasi institutların transformasiyası cəhdlərinin dayandırılması və siyasi həyatın durğunluq vəziyyətinə salınması ilə üst-üstə düşdü.

1968-ci ilin əvvəllərində petisiya kampaniyası davam etdi. Hakimiyyətə edilən müraciətlərə samizdatorlara qarşı məhkəmə repressiyalarına qarşı məktublar əlavə edildi: Moskva Tarix-Arxiv İnstitutunun keçmiş tələbəsi Yuri Qalanskov, Aleksandr Ginzburq, Aleksey Dobrovolski, Vera Daşkova. "Dördün məhkəməsi" birbaşa Sinyavski və Danielin işi ilə bağlı idi: Ginzburq və Qalanskov "Sinyavski və Danielin məhkəməsi haqqında Ağ Kitab"ı tərtib etməkdə və Qərbə ötürməkdə, Qalanskov əlavə olaraq samizdat ədəbi-publisistik kolleksiyası "Feniks-66" və Daşkova və Dobrovolski - Qalanskov və Ginzburqa kömək üçün. Formada 1968-ci il etirazları iki il əvvəlki hadisələri təkrarladı, lakin daha geniş miqyasda.

Yanvarın 22-də V.Bukovski və V.Xaustovun təşkilatçılığı ilə həbs olunanların müdafiəsi üçün nümayiş keçirildi. Nümayişdə 30-a yaxın adam iştirak edib. (Mitinqin təşkilatçıları həbs olundu və sonradan düşərgələrdə 3 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi). “Dördlü”nün məhkəməsi zamanı məhkəmə binası qarşısında 400-ə yaxın adam toplaşıb.

Lakin 1966-cı ildə olduğu kimi, 1968-ci ildə də sovet hakimiyyətinə məktublar etirazın əsas formasına çevrildi.

Petisiya kampaniyası da 1966-cı ildəkindən xeyli geniş idi. Petisiya kampaniyasında ziyalıların bütün təbəqələrinin, ən imtiyazlı təbəqəsinə qədər nümayəndələri iştirak edirdilər. “İmzaçılar” (siyasi təqiblərə qarşı etiraz aksiyalarına imza atanlar belə adlandırılmağa başladı) 700-dən çox olub. Andrey Amalrik “Sovet İttifaqı 1984-cü ilə qədər mövcud olacaqmı?” əsərində imzalayanların sosial tərkibini təhlil edib. Onların arasında alimlər 45% təşkil edirdi; rəssamlar - 22%; mühəndis və texniki işçilər - 13%; nəşriyyat işçiləri, müəllimlər, həkimlər, hüquqşünaslar - 9%; işçilər - 6%, tələbələr - 5. 1968-ci ilin imza kampaniyası dərhal uğur qazanmadı: Ginzburq 5 il düşərgədə, Galanskov 7 il müddətinə məhkum edildi və 1972-ci ildə həbsxanada öldü. Lakin petisiyalar və çoxsaylı çıxışlar demokratiyanın ləngiməsi prosesini ləngitdi və stalinistlərin tam revanş almasına imkan vermədi.

1968-ci ilin yaz və yayında radikal demokratik islahatlara cəhd nəticəsində Çexoslovakiya böhranı inkişaf etdi. sosialist sistemi Sovet qoşunlarının Çexoslovakiyaya yeridilməsi ilə başa çatdı. Çexoslovakiyanın müdafiəsi üçün ən məşhur nümayiş 1968-ci il avqustun 25-də Moskvada Qırmızı Meydanda keçirilən nümayiş oldu. Larisa Boqoraz, Pavel Litvinov, Konstantin Babitski, Natalya Qorbanevskaya, Viktor Fainberq, Vadim Delaunay və Vladimir Dremlyuqa Lobnoye Mestoda parapetdə əyləşərək “Yaşasın azad və müstəqil Çexoslovakiya!” şüarları səsləndirdilər. (çex dilində), “İşğalçılara ar olsun!”, “Çexoslovakiyadan əllər çək!”, “Sizin və bizim azadlığımız üçün!” (rusca). Demək olar ki, dərhal DTK-nın mülki geyimli zabitləri Çexoslovakiya nümayəndə heyətinin Kremldən ayrılmasını gözləyən Qızıl Meydanda növbətçilik edən nümayişçilərin yanına qaçdılar.

Şüarlar qoparıldı; heç kimin müqavimət göstərməməsinə baxmayaraq, nümayişçilər döyülərək maşınlara mindirilib. Məhkəmə oktyabr ayında baş tutub. İkisi düşərgəyə, üçü sürgünə, biri ruhi xəstəxanaya göndərildi. Körpə övladı olan N.Qorbanevskaya evə buraxılıb. Çexoslovakiya xalqı bu nümayişdən SSRİ-də və bütün dünyada xəbər tutdu.

1968-ci ildə sovet cəmiyyətində baş verən dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi və hökumətin liberal kursdan qəti şəkildə imtina etməsi müxalifət qüvvələrinin yeni birləşməsini müəyyənləşdirdi. 1966-68-ci illərin "imza" kampaniyaları, Sovet qoşunlarının Çexoslovakiyaya hücumuna etirazlar zamanı kristallaşan insan haqları hərəkatı təkcə hökumətə təsir etmək deyil, həm də öz hüquqlarını qorumaq üçün birlik və birliklərin yaradılması kursunu müəyyənləşdirdi. hüquqlar.

Bununla belə, ictimai həyatın daha bir qütbünü, bəlkə də, keçmiş sovet dissidenti P. M. Litvinovun sözləri ilə desək, xüsusi qeyd etmək lazımdır. “Düşünürəm ki, hər yerdə: partiyada, orduda, hətta DTK-da vəziyyətin fərqində olan, dəyişməyə hazır olan və ona doğru addımlayan insanlar var idi” deyə xatırlayır. - Dissidentlər onları daha tez, daha qətiyyətlə etdi və öz fədakarlığı hesabına kiməsə nümunə oldu. amillərdən biri də onlar idi”.

1968-ci ilin aprelində “Cari hadisələrin xronikası” (CTC) siyasi bülleteni nəşr edən bir qrup işə başladı. Xronikanın ilk redaktoru Natalya Qorbanevskaya olub. 1969-cu ilin dekabrında həbs olunduqdan sonra və 1972-ci ilə qədər - Anatoli Yakobson. Sonradan redaksiya heyəti 2-3 ildən bir dəyişirdi, əsasən də həbslərlə. Təqdimat tərzinin dəyişməməsi və materialların seçilməsi səbəbindən redaktorların dəyişməsi oxucular üçün faktiki olaraq hiss olunmur.

“Xronikanın” 5-ci sayında redaksiyaya məlumatların qəbulu və yayılması mexanizmi təklif olunub: “Hər kəs... ona məlum olan məlumatları asanlıqla “Xronika”nın sərəncamına keçirə bilər. Xronikanı kimdən götürmüsən, ona de, o da salnaməni götürdüyü adama desin və s. Yalnız bütün zənciri təkbaşına keçməyə çalışmayın ki, xəbərçi kimi yanılmayasınız”.

HTŞ-nin redaksiya heyəti SSRİ-də insan hüquqlarının pozulması, siyasi məhbusların vəziyyəti, hüquq müdafiəçilərinin həbsləri, vətəndaş hüquqlarının həyata keçirilməsi aktları haqqında məlumatlar toplayırdı. Bir neçə illik iş ərzində HTS insan haqları hərəkatındakı müxtəlif qruplar arasında əlaqələr qurdu. Xronika təkcə hüquq müdafiəçiləri ilə deyil, həm də müxtəlif dissidentlərlə sıx bağlı idi. Beləliklə, CTS materiallarının əhəmiyyətli bir hissəsi milli azlıqların problemlərinə, sovet respublikalarında, ilk növbədə Ukrayna və Litvada milli demokratik hərəkatlara, eləcə də dini problemlərə həsr edilmişdir. Pentikostallar, Yehovanın Şahidləri və Baptistlər Xronikanın tez-tez müxbirləri idilər. “Xronikanın” coğrafi əlaqələrinin genişliyi də əhəmiyyətli idi. 1972-ci ilə qədər məsələlər ölkənin 35 məntəqəsində vəziyyəti təsvir edirdi.

1968-ci ildə SSRİ elmi nəşrlərdə senzuranı gücləndirdi, dərc olunan bir çox məlumat növləri üçün məxfilik həddini artırdı və Qərb radiostansiyalarını tıxaclara salmağa başladı.

Buna təbii reaksiya samizdatın əhəmiyyətli dərəcədə artması idi və kifayət qədər yeraltı nəşriyyat imkanları olmadığından, əlyazmanın bir nüsxəsini Qərbə göndərmək və ya göndərməyə çalışmaq qaydaya çevrildi. Əvvəlcə samizdat mətnləri "qadağan olunmuş kitabları" sərhəddən keçirməkdən çəkinməyən tanış müxbirlər, elm adamları və turistlər vasitəsilə "çəkisi ilə" gəldi. Qərbdə əlyazmaların bəziləri nəşr olundu və həmçinin qaçaqmalçılıq yolu ilə yenidən Birliyə gətirildi. Rus ədəbiyyatının və ictimai fikrinin ən maraqlı əsərlərinin xilas edilməsində rolu hələ də başa düşülməyən hüquq müdafiəçiləri arasında əvvəlcə "tamizdat" adını alan bir fenomen belə formalaşdı.

1968-69-cu illərdə hüquq müdafiəçilərinə qarşı repressiyaların artması. sovet siyasi həyatı üçün tamamilə yeni bir hadisəni - ilk insan hüquqları assosiasiyasının yaradılmasını həyata keçirdi. O, 1969-cu ildə yaradılıb. O, ənənəvi olaraq SSRİ-də vətəndaş hüquqlarının pozulması haqqında məktubla başlayıb, baxmayaraq ki, qeyri-ənənəvi ünvana - BMT-yə göndərilib. Məktub müəllifləri müraciətlərini belə izah ediblər: “SSRİ-nin ali dövlət və məhkəmə orqanlarına bir neçə ildir göndərdiyimiz etiraz və şikayətlərimizə heç bir cavab almadığımız üçün BMT-yə müraciət edirik. Səsimizin eşidiləcəyinə, hakimiyyətin daim qeyd etdiyimiz qanunsuzluğa son qoyacağına ümid, bu ümid tükəndi”. Onlar BMT-dən “Sovet İttifaqında pozulan insan hüquqlarını müdafiə etməyi” xahiş etdilər. Məktubu 15 nəfər imzalayıb: 1966-1968-ci illərin imza kampaniyalarının iştirakçıları. Tatyana Velikanova, Natalya Qorbanevskaya, Sergey Kovalev, Viktor Krasin, Aleksandr Lavut, Anatoli Levitin-Krasnov, Yuri Maltsev, Qriqori Podyapolski, Tatyana Xodoroviç, Pyotr Yakir, Anatoli Yakobson və Henrix Altunyan (Xarkov), Leonid K. Təşəbbüs qrupu yazırdı ki, SSRİ-də “... ən əsas insan hüquqlarından biri - müstəqil inanclara malik olmaq və onları istənilən qanuni vasitə ilə yaymaq hüququ pozulur”. İmzalayan tərəflər “SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Təşəbbüs Qrupu”nu (İQ) yaradacaqlarını bildirdilər. İD-in fəaliyyəti yalnız insan hüquqlarının pozulması faktlarının araşdırılması, vicdan məhbuslarının və xüsusi xəstəxanalarda saxlanılan məhbusların azad edilməsi tələbi ilə məhdudlaşıb. İnsan hüquqlarının pozulması və məhbusların sayı ilə bağlı məlumatlar BMT və beynəlxalq humanitar konqreslərə göndərilib. Beynəlxalq İnsan Hüquqları Liqası. İD 1972-ci ilə qədər mövcud olub. Bu vaxta qədər onun 15 üzvündən 8-i həbs edilib. İslam Dövlətinin fəaliyyəti 1972-ci ilin yayında onun liderləri P.Yakir və V.Krasinin həbsi ilə əlaqədar dayandırıldı.

İslam Dövlətinin hüquqi iş təcrübəsi başqalarını inandırdı ki, açıq şəkildə hərəkət etmək mümkündür. 1970-ci ilin noyabrında Moskvada SSRİ-də İnsan Hüquqları Komitəsi yaradıldı. Təşəbbüskarlar Valeri Çalidze, Andrey Tverdoxlebov və akademik Saxarov idi, hər üçü fizik idi. Daha sonra onlara riyaziyyatçı, SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü İqor Şafareviç də qoşuldu. Komitənin ekspertləri A. Yesenin-Volpin və B. Tsukerman, müxbirləri isə A. Soljenitsın və A. Qaliç idi. Təsis bəyanatında Komitənin məqsədləri göstərilirdi: insan hüquqlarının təminatlarının yaradılması və tətbiqində dövlət orqanlarına məsləhət yardımı; bu problemin nəzəri aspektlərinin işlənib hazırlanması və sosialist cəmiyyətində onun xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi; hüquqi maarifləndirmə, insan hüquqlarına dair beynəlxalq və sovet sənədlərinin təbliği. Komitə məşğul idi aşağıdakı problemlər: SSRİ-nin insan hüquqları və sovet qanunvericiliyinə dair beynəlxalq paktlar üzrə öhdəliklərinin müqayisəli təhlili; ruhi xəstə kimi tanınan şəxslərin hüquqları; “siyasi məhbus” və “parazit” anlayışlarının tərifi.

SSRİ daxilində yaranan fikir ayrılığı buna baxmayaraq, beynəlxalq rəğbət və dəstəyə arxalana bilərdi. Qərbdə və xüsusən də ABŞ-da bundan hansı faydaların əldə oluna biləcəyini dərhal anladılar. Soyuq Müharibənin güclü ideoloji ittihamı və “güzəşt” mövzusunda ictimai müzakirələr, aralarındakı fikir ayrılığına baxmayaraq, Şərq və Qərbin qarşılıqlı cazibəsini gücləndirdi. Ən fəal dissidentlər xaricdə kömək və dəstək tapa biləcəklərini bilirdilər: xaricə göndərdikləri əsərlər çap olunur, sonra kuryerlər vasitəsilə gizli şəkildə SSRİ-yə qaytarılırdı. Artıq mövcud olan və heç bir şəkildə fəaliyyətini dayandırmayan “samizdat”a “tamizdat” əlavə edildi və yeni texniki imkanların meydana çıxması ilə eyni zamanda “magnitizdat”, yəni lentə yazılmış qadağan olunmuş mahnı və proqramlar da əlavə edildi. Müvafiq olaraq, siyasi mübarizə vasitələri də müxtəlifləşib. Digər tərəfdən, Qərbdə sovet cəmiyyətində baş verən prosesləri daha çox başa düşmək olurdu. Getdikcə daha çox əcnəbi SSRİ-də rəsmi işlərlə və ya detente siyasətinin təşviq etdiyi mübadilələr nəticəsində yaşayırdı. Sovet İttifaqı ilə məşğul olan Qərb institutları və tədqiqat mərkəzləri, xüsusən ABŞ, Böyük Britaniya və Almaniyada getdikcə daha çox təchiz edilir və nüfuzlu olur. Onların işində hələ çox balast, çox lazımsız, təxmini, çox qərəz var idi. Amma ümumilikdə onların tədqiqatlarında irəliləyiş danılmaz idi və buna uyğun olaraq SSRİ-də siyasi mübarizəyə təsir vasitələri getdikcə daha çox düşünülmüşdü.

70-ci illərin əvvəllərində ideal və siyasi oriyentasiya baxımından tamamilə fərqli olan dissidentlik meylləri meydana çıxdı. Dəqiq təsnifləşdirmə cəhdi, həmişə olduğu kimi, belə hallarda sadələşdirməyə gətirib çıxarır. Bütün bunlarla, heç olmasa, daxil olmaqla, fərqləndirmək olar ümumi kontur, üç əsas istiqamət: Leninist-kommunist, liberal-demokratik və dini-millətçi. Onların hamısının fəalları var idi, amma sonda hər biri ən görkəmli şəxsiyyətin simasında öz ideyalarının ifadəsini tapdı. Hər üç halda bunlar müstəsna keyfiyyətlərə və güclü xarakterə malik kişilər idi. Üç istiqaməti müvafiq olaraq, Roy Medvedev, Andrey Saxarov və Aleksandr Soljenitsın təmsil edirdilər - çox oxşar olmayan, baxışlarda həddən artıq ciddi fərqlər üzündən mövqelərində əsaslı fərqlər olan insanlar. Amma hər üçü dövlətin gücünə qarşı çıxmaq məcburiyyətində qaldılar, onları birləşdirən yeganə şey bu idi. Amma təkcə bu, aralarındakı polemikanın açıq düşmənçiliyə çevrilməsinin və müxalifət düşərgəsində əməkdaşlığa son qoyulmasının qarşısını almaq üçün kifayət idi.

Məhz buna görə də hər hansı başqa, tamamilə başa düşülən siyasi səbəblərdən deyilsə, dissidentlikdən, xüsusən də xaricdə vahid və kifayət qədər vahid bir fenomen kimi danışılırdı. Amma birlik yox idi. 1970-ci illərdə üç əsas cərəyan və onların tərəfdarları tez-tez bir-biri ilə mübahisə edirdilər, inancları uyğun gəlmirdi. Hər birinin siyasi fəaliyyətinin əsasını təşkil edəndən əl çəkmədən heç biri digər ikisi ilə razılaşa bilməzdi. Amma hətta bu vəziyyətdən də Brejnev hökuməti dissidentliyin üç cərəyanından bu və ya digəri ilə dialoqa başlamaq üçün istifadə etmədi. Yalnız bir dəfə DTK rəhbəri, Medvedevə müəyyən hörmət bəsləyən, partiyadan qovulub işindən uzaqlaşdırılsa da, həbsdən yayınan üç nəfərdən yeganə olan Andropov tərəfindən bu cür zəif cəhd edilib. Lakin, bu halda, yalnız haqqında deyildi siyasi seçim, lakin Medvedyev üçün həll edə biləcəyindən daha çox problem yaradan ağıllı polisin davranışı haqqında.

Adı çəkilən hərəkatların ilk ikisi - kommunist və demokratik hərəkat arasında daha çox oxşarlıqlar var idi. Saxarov və Medvedevin adları 60-70-ci illərin əvvəllərində yazılmış petisiyalarda, o cümlədən Brejnev, Kosıginə və Podqornıya (sonuncu rəsmi olaraq dövlət başçısı idi) birgə siyasi müraciətdə yan-yana görünürdü. Dissidentliyin 13 siyasi platforması. Neo-kommunist hərəkatı bilavasitə sovet tarixində vaxtaşırı yaranan anti-stalinist əhval-ruhiyyədən irəli gəlirdi. Onun doğulması Stalinin “reabilitasiyasına” qarşı etirazlarla üst-üstə düşdü. Bu mənada bunu hələ də islahatçı ümidlər bəsləməkdə davam edən KKP-nin bəzi üzvlərinin özünün və partiya-dövlət aparatının funksionerlərinin fikirlərinin əksi kimi də qiymətləndirmək olar. Bu, müxalifət qrupları ilə mümkün kompromisə və ya onların dediyi kimi, “ziyalıların [...] ən yaxşı nümayəndələri ilə aparatın ən mütərəqqi nümayəndələri arasında” ittifaqa yönəlmişdi. Neo-kommunistlərin əsas arzusu siyasi demokratiyanın sosializmlə birləşməsi, daha az dövlətçi xarakter daşıyan və Marks və Leninin orijinal ideyalarına daha yaxın olması idi. Məhz demokratiyanın “əsas dəyər” kimi vurğulanması bu hərəkatı həm Saxarova, həm də Avropa kommunizminin həm Şərqdə, həm də Qərbdə “revizionist” cərəyanlarına yaxınlaşdırdı.

Sosialist demokratiya Roy Medvedevin Qərbdə nəşr olunan və SSRİ-də “samizdat” vasitəsilə yayılan əsas proqram işinin başlığına çevrildi. Sakit, lakin mətanətli Medvedev Stalinizmin, formaca sovet və ruhda Leninizmin ilk tarixi təhlilini verməklə həm ölkə daxilində, həm də xaricdə geniş tanındı. O, kitabını Xruşşov dövründəki Sov.İKP-nin antistalinist siyasətinə töhfə kimi dövlətin məsul rəhbərlərinə təqdim edib. Hakimiyyət kitabı qəbul etməyib qadağan etdi, sonra xaricdə nəşr olundu və bütün dünyaya yayıldı. Medvedevin özü 30-cu illərin Stalin repressiyaları zamanı ölən qoca bir bolşevikin oğlu idi. Roy Medvedev 1956-cı ildə, 20-ci Partiya Qurultayından sonra Sov.İKP sıralarına daxil olub və 60-cı illərin sonlarında partiyadan xaric edilib. O, böyük zəhməti sayəsində bir növ gizli jurnal olan, oxucuları arasında partiya və dövlət aparatından olan insanlar da olan “Samizdat” nəşrinə həyat verə bilmişdir (“bir növ məmurlar üçün "samizdat" dır" deyə Saxarov daha sonra təsvir etdi). Məhz balanslaşdırılmış, qeyri-ekstremist mövqelərinə görə jurnal böyük populyarlıq və təsirə malik idi.

Bu neo-kommunist hərəkatında daha çox olduğunu söyləmək lazımdır radikal istiqamət, daha çox bolşevik inqilabının azadlıqsevər ruhu ilə əlaqələndirilir. Bu istiqamət ilk növbədə ona görə mühüm idi ki, o, xüsusən də mövcud olduğu ilk illərdə ən fəal və barışmaz fəallara dissidentlik verirdi. Onların ilk gizli təşkilatı “Leninizmin Dirçəlişi Uğrunda Mübarizə Birliyi” adlanırdı. "Leninizmə - bəli, Stalinizmə - yox!" - bəzilərinin şüarı budur. 1930-cu illərdən bəri SSRİ-də, xüsusən də gənclər arasında leninist təriqətin oxşar müxalifət qrupları tez-tez yaranırdı. Onların arasında ən məşhurları Qriqorenko, Kosterin, Pisarev, Yakir, Litvinov, Bogoraz, Gorbanevskaya, Krasin idi. Təəssüf ki, onlar da şöhrətlərini ən davamlı təqiblərə məruz qalmalarına borcludurlar.

Medvedev, Saxarov və başqa bir alim Turçin tərəfindən tərtib edilmiş dövlət başçılarına müraciətdə deyilirdi: “Çətinliklərdən Sov.İKP tərəfindən diqqətlə hazırlanmış layihə əsasında həyata keçirilən demokratikləşmədən başqa çıxış yolu ola bilməz”. Təklif mərhələlərlə həyata keçiriləcək 15 addımdan ibarət proqramla müşayiət olunub. Bu mərhələdə təkliflərin tədrici, təkamül xarakteri neo-kommunist dissidentlik hərəkatını demokratik hərəkatla daha da əlaqələndirdi ki, onun ən görkəmli nümayəndəsi akademik Saxarov idi.

Andrey Saxarov siyasətə 60-cı illərdə SSRİ üçün tipik şəkildə gəldi. Onun adı dissident hərəkatındakı fəaliyyətindən kənarda da şöhrət qazanıb. Ziyalı ailəsindən olan, yüksək təbəqədən olan fizik, 30 yaşından bir az yuxarı olanda Sovet İttifaqının inkişafında və yaradılmasında əsas rol oynayaraq Elmlər Akademiyasının ən gənc üzvü olur. hidrogen bombası. Bəzi amerikalı həmkarları üçün olduğu kimi, onun üçün də siyasi fəaliyyətin başlanğıc nöqtəsi məhz bu idi: yeni silahların yaratdığı təhlükəni dərk edən Saxarov bütün dünyanı bürüyən fəlakətin qarşısını necə almaq barədə düşünməyə başladı. O, düşünərək, müşahidə edərək öz ölkəsinin problemlərindən daha çox xəbərdar olur, həm alimlər arasında, həm də Moskva rəhbərləri ilə görüşlərdə siyasi çəkişmələrə qatılırdı. Bununla əlaqədar onun məşhur broşürü 1968-ci ildə çıxdı, SSRİ-də nəşr olunmasa da, məşhurlaşdı və xaricdə geniş rezonans qazandı.

Saxarov parlaq düşüncəli və mülayim xarakterli bir insan idi. Ancaq çox az adam, ən azı bütün Sovet liderləri, belə birləşmənin hansı möhkəmlik ehtiyatlarını gizlədə biləcəyini əvvəldən başa düşdü.

Fikrinin ən yüksək nailiyyətlərindən biri olaraq qalan 1968-ci il əsərində Saxarov atom əsrində bütün bəşəriyyətin bölünməsi nəticəsində yaranmış məhv olmaq təhlükəsindən çıxış edərək, “intellektual azadlığın zəruriliyindən” danışırdı. ölkəsinin inkişafı üçün. Məqalə sonradan bütün dünyada geniş yayılacaq ideyaları müdafiə etdiyi üçün məşhur oldu, çünki fizik Saxarovun təklif etdikləri təkcə SSRİ üçün deyil, bütün digər ölkələr üçün vacib idi. Artıq bu işində o, ətraf mühitin çirklənməsini qlobal təhlükə kimi göstərmişdir. O, əhalinin nəzarətsiz demoqrafik artımı ilə bağlı yaranan həll olunmayan problemlərin təhlükəsini qeyd edib. Lakin bütün digər problemlərlə müqayisədə nüvə təhlükəsi problemi çox vacib və təhlükəli idi. Bunu sübut etmək üçün Saxarov dünya ictimai rəyinin geniş dairələri tərəfindən qarşıdakı illərdə sürətlə artan davam edən silahlanma yarışına qarşı istifadə olunacaq arqumentlər təqdim edib. Əsas arqument bu sahədə rəqabət aparan tərəflərdən birinin həlledici üstünlüyə nail olmasının mümkünsüzlüyündən və yaradanın ölümcül qeyri-mümkünlüyündən danışırdı. effektiv müdafiə yeni silah növlərindən, hətta “ehtiyatsızlıqla bahalı raket əleyhinə sistemlərin köməyi ilə”.

Bununla belə, ən məşhuru iki sistem, sosialist və kapitalist arasında “konvergensiyanın” zəruriliyi haqqında tezisdir. “Bəşəriyyətin topladığı bütün müsbət təcrübədən” öz xeyrinə istifadə etmək, “sosial ədalət və intellektual azadlıq” şərtlərini təmin etmək zərurəti yarandığı bir dövrdə ideologiyaları bir araya sığmayan hesab etmək fəlakətlidir. Biz, Saxarov dedi ki, “sosializm oriyentasiyasının canlılığını nümayiş etdirdik”, lakin kapitalizm də təkamül və inkişaf qabiliyyətini sübut etdi. İki cəmiyyətdən heç biri digərinin məhvi planı qurmamalı, onun içindəki müsbət olan hər şeyi mənimsəməlidir. Beləliklə, hər iki cəmiyyət “demokratik və sosialist ruhunda” bir-birinə yaxınlaşmalıdır. Kommunist hərəkatı Stalinist degenerativ pisliklərinə son qoymağa çağırıldı. Qərbdə arzu olunan, “dünya hökumətinin” yaradılması ilə yekunlaşan intensiv beynəlxalq əməkdaşlığa səbəb ola bilən solçu qüvvələrin inkişafıdır. Beləliklə, SSRİ-də demokratiya nəhəng qlobal layihənin tərkib hissəsi, məcburi və sarsılmaz hissəsi kimi görünürdü. Saxarovun yaradıcılığında bu ideya mütərəqqi və sosialist ideologiyasının saxta pərdəsi ilə örtüldükdə daha da dağıdıcı xarakter alan “ideoloji senzura” və “polis diktaturası”na qarşı hücumun mahiyyətini təşkil edirdi.

Saxarovun demokratik tələbləri 1971-ci ilin martında Brejnevə göndərilmiş memorandumda daha dəqiq ifadə edildi. Saxarov maariflənmiş ilhamla sülh, tərksilah, ehtiyacı olan ölkələrə iqtisadi yardım, insan hüquqları və ətraf mühitin mühafizəsi problemləri üzrə Beynəlxalq Ekspertlər Şurasının - qüsursuz reputasiya və nüfuza malik insanlardan ibarət məsləhətçi orqan yaradılması təklifini irəli sürdü. xüsusilə alimlər. Bütün ölkələrin hökumətləri bu məsləhətin rəyinə qulaq asmalıdırlar. Beləliklə, "konvergensiya" bütün Saxarov konsepsiyasının rəhbər ideyası olaraq qaldı.

Demokratik hərəkatın dissidentlərin siyasi fəaliyyətinə verdiyi ən böyük töhfə insan haqları hərəkatı idi. İnsan hüquqlarının müdafiəsi üzrə ilk komitə 1970-ci ildə Saxarov və onun iki yoldaşı Çalidze və Tverdoxlebov tərəfindən yaradıldı, baxmayaraq ki, insanların gözündə onun həqiqi və ən yüksək nümayəndəsi Saxarov idi. Bu təşkilatın yaranması heç bir hökumət əleyhinə bəyanatlarla müşayiət olunmadı. Üstəlik, onun ilkin konsepsiyasına konstitusiyadan başlayaraq sovet qanunlarına və sonuncunun vətəndaşlar üçün ən azı kağız üzərində tanıdığı hüquqlara hörmət daxildir. Hətta bu məqsədlər üçün hökumətlə əməkdaşlıq təklif olunub. Daha sonra təşkilat ən ifrat dissident qruplar tərəfindən həqiqi siyasi mübarizədən əl çəkməkdə ittiham edildi. Lakin təşkilatın səmərəliliyini təmin edən qanunlara əməl etməyə məhz bu münasibət idi. Tədricən, 70-ci illərdə “insan hüquqları” tələbi ən azı taktiki baxımdan bütün dissident hərəkatının mərkəzi şüarına çevrildi.

Demokratik hərəkatda da daha radikal meyllər meydana çıxdı, inqilabı təkamüldən üstün tutan qruplar meydana çıxdı. Onların bir çoxu Qərbə bir model, örnək kimi baxırdılar, hesab edirdilər ki, SSRİ-yə lazım olan şey konvergensiya deyil, sadə və birbaşa kapitalizmə qayıdışdır. Onlar üçün demokratiya yalnız bu çərçivədə mümkün görünürdü, onlar Saxarovun SSRİ-də mövcud cəmiyyətin islahat və təkamül yolu ilə demokratiyaya keçidi ilə bağlı fikirlərini bölüşmürdülər. Bu işdə hakimiyyətin islahatçılarla dialoqdan imtina etməsi və onlara qarşı repressiyaların tətbiqi ən ekstremist meyllərin inkişafına kömək etdi. 1973-cü ildə mətbuatda xüsusi olaraq Saxarova qarşı çılğın kampaniya başladı. Daha radikal şüarlar irəli sürmədən və hələ də islahatçı olaraq qalmayan Saxarov da bu dəqiqə Qərbdən Sovet liderlərinə daha enerjili təzyiq tələb etməyə məcbur oldu. O, məşhur “düzəliş”i ilə senator Cekson kimi SSRİ ilə hər hansı, xüsusən də iqtisadi razılaşmanı yəhudilərə mühacirət hüququ verməkdən və ya qanunlara riayət etməkdən asılı edən Amerika rəsmi nümayəndələrinə nəinki dəstək verməyə, hətta onlara tədbirlər təklif etməyə başladı. digər siyasi şərtlər.

Demək lazımdır ki, demokratik hərəkat ideyalarının əhəmiyyəti onların nəinki bütövlükdə cəmiyyətə, hətta dissident dairələrin özlərinə də adekvat təsir göstərməməsi ilə qarşılanmırdı. Təbii ki, bu fikirlər ziyalılar arasında dövriyyədə idi. Məsələn, başqa bir məşhur fizik Kapitsa Saxarovun təkliflərini müzakirə etməyi təklif etdi. Amma işlər bundan uzağa getmədi. Saxarovun ideyalarının “kütlələri laqeyd qoyması” fikri ilə razılaşmadan belə, demokratik hərəkatın ayrı-ayrı şəxsləri öz sıralarına cəlb etməkdən və onların nəcib istəklərindən istifadə etməkdən daha çox iş görə bildiyini iddia etmək olar. Rusiyanın bir hissəsi heç vaxt dominant olmamışdır.

9 oktyabr 1975-ci ildə Saxarova təltif olunduğunu öyrəndi Nobel mükafatı sülh. O, “dövlət sirlərini bilən şəxs” kimi mükafat üçün səyahətə buraxılmayıb. Əvəzində dekabrın 10-da onun həyat yoldaşı Elena Bonner mükafatı aldı.

Dissident hərəkatının üçüncü, daha əhəmiyyətli komponenti - millətçi hərəkat - ayrıca müzakirəyə layiqdir. Bütün dissident hərəkatları yalnız ona görə siyasi əhəmiyyət kəsb edirdilər ki, onlar təcrid olunmadan, göründüyü kimi, cəmiyyətin müxtəlif qruplarının, hətta hakimiyyət aparatının özünün də gizli inanclarında və əhval-ruhiyyəsində öz davamını tapdılar. Amma yuxarıda qeyd etdiyimiz hər iki hərəkat həmişə kiçik qrupların fikirlərinin əksi olaraq qalıb. Artıq qeyd olunan hesablamaya görə, təxminən yarım milyon insanı təşkil edən dissidentlərin iki-üç on minlərlə istisna olmaqla, demək olar ki, hamısı bu üçüncü cərəyanın bu və ya digər hissəsini təşkil edirdi.

Millətçi dissident hərəkatı onun tərkibində mövcud olan kommunist rəhbərliyinə qarşı müxalifət ruhu üçün deyil, bu hərəkata uyğun olaraq millətçilik problemlərinin açıq şəkildə, rəsmi mühitdə müzakirə edildiyi üçün vacibdir. Əvvəllər millətçiliyin truba sədalarına qarşı həssaslığın artdığı yerlərdə belə, ümumiyyətlə, baş vermirdi və ya əhəmiyyətsiz dərəcədə müşahidə olunurdu. Üçüncü dissident hərəkatında milli ənənənin müxtəlif axınları - dini, slavyan, mədəni və ya sadəcə olaraq antikommunist çalarları birləşdi. Amma millətçilik üçün ən münbit zəmin rəsmi ideologiyanın böhranı ilə yarandı. 1961-ci ildə Xruşşov partiyasının proqramında 20 ildən sonra SSRİ-yə kommunizm gələcəyi, gec-tez bütün dünyanın gələcəyi, firavanlıq və bərabərlik cəmiyyəti yaradılacağına dair ehtiyatsız vəd var idi. 70-ci illərdə bu vədə reaksiya olaraq, nə SSRİ-də, nə də başqa bir ölkədə kommunizmin heç vaxt gəlməyəcəyi qənaəti ortaya çıxdı. Kənar müşahidəçi üçün belə bir bəyanat sadəlövh və ümumiyyətlə əhəmiyyətsiz görünə bilər. Amma bu gələcək naminə onilliklər boyu çalışdıqları, vuruşduqları, əziyyət çəkdikləri bir ölkədə tamamilə fərqli hiss olunurdu. İrəli getmək üçün köhnəlmiş ideologiyanı yeni, ehtiyatda olan ideologiya ilə əvəz etmək zərurəti yarandı.

Soljenitsın bu hərəkatın peyğəmbəri olmuşdur. Yazıçı inanclarını dərhal açıq şəkildə bəyan etmədi. Avtobioqrafik qeydlərində o, onun fikrincə, onun üçün nəzərdə tutulmuş “missiyaya” daha yaxşı hazırlaşmaq üçün bu inanclarını uzun müddət gizli saxladığını qeyd etdi.

Şübhəsiz ki, Soljenitsının ilkin konsepsiyası sonrakı konsepsiyadan fərqlənir. 60-cı illərdə bu, ən çox səbəb oldu müxtəlif insanlar nəzərə almaq lazımdır ki, hətta Soljenitsın müxalif fikirlərinə baxmayaraq, daim sosialist oriyentasiyasına uyğun olaraq, yalnız “etik”, Tolstoyçu və ya dini müstəvidə də olsa, yenə də sözün geniş mənasında sovet mədəniyyəti çərçivəsində qalır. Yalnız sonralar, 70-ci illərdə yazıçı öz siyasi ideyalarını ictimailəşdirmək qərarına gələndə məlum oldu ki, Soljenitsın istənilən sosialist ideyasının və ölkəsinin bütün inqilabi və postinqilab təcrübəsinin mütləq və barışmaz əleyhdarı idi.

Soljenitsın təkcə siyasi ideyalarına və yazıçı istedadına görə şöhrət qazanmayıb. Onun populyarlığına, onun haqlı olduğuna tamamilə əmin olan, hətta öz tipinə xas olan müəyyən dözümsüzlük və fanatizm zövqü ilə seçilən bir döyüşçünün qeyri-adi xasiyyəti çox kömək etdi. Bununla da onun düşüncə tərzini qətiyyən bölüşməyənlərin rəğbətini qazandı. Soljenitsın hamıdan çox dissidentliyə barışmaz antikommunist mübarizə xarakteri verdi. Bu yolla o, digər dissident hərəkatlardan, hətta hakimiyyətə qarşı mübarizədə ona çox kömək edən Saxarov və Medvedev qardaşlarında olduğu kimi onlardan da fərqlənmək istəyirdi.

Soljenitsın nəinki Lenindən tutmuş bütün təzahürlərində bolşevizmin düşməni kimi çıxış etdi, hətta müharibənin sonunda atıldığı düşərgədən azad edilməsini və özünün ilk əsərinin dərc olunmasını ona borclu olduğu Xruşşova da güzəştə getmədi. kitab. Onun fikrincə, marksizm və kommunizm “ilk növbədə İntibah dövründən başlayan və özünün maksimum ifadəsini tapan tarixi, psixoloji və mənəvi böhranın, bütün mədəniyyətin və dünyadakı bütün düşüncə sisteminin böhranının nəticəsi idi. 18-ci əsrin maarifçilərində”. Soljenitsına görə, Rusiyanın bütün bəlaları Pyotrun “amansız islahatları” və ya daha əvvəl, 17-ci əsrdə Patriarx Nikonun pravoslav kultunu modernləşdirmək cəhdləri ilə başladı. 1917-ci il öz inqilabı ilə uçuruma atılan son və ölümcül addım idi.

“Hər ikisinin repressiya qurbanı olmaları birləşən” Soljenitsın və Saxarov siyasi baxışlarında tam antipod idi. Soljenitsın hər hansı bir “konvergensiya” haqqında eşitmək istəmədi, çünki onun üçün Qərb izləniləcək bir model deyil, qaçınılması lazım olan bir nümunə idi. O, gücsüz, eqoist və pozğun olduğuna inanırdı qərb dünyasıümidverici ola bilməzdi. Hətta “intellektual azadlıq” yazıçı üçün məqsəddən çox vasitə idi; yalnız “daha ​​yüksək” məqsədə çatmaq üçün istifadə olunarsa məna kəsb edirdi. Rusiya üçün o, həlli parlament demokratiyasında və partiyalarda deyil, onun üçün “kənar partiyalar” və ya sadəcə “partiyasız” sistemə üstünlük verərdi. Uzun əsrlər boyu Rusiya avtoritar idarəçilik altında yaşadı və hər şey qaydasında idi. Hətta “dini əsrlər”in avtokratları belə hörmətə layiq idilər, çünki onlar “Allah qarşısında və vicdanları qarşısında məsuliyyət hiss edirdilər”. Ən yüksək prinsip “millət” olmalıdır - ayrı-ayrı insanlar kimi canlı və mürəkkəb, “mistik təbiətinə” görə bir-birinə bənzər, fitri, süni olmayan bir orqanizm. Soljenitsın özünü istənilən beynəlmiləlçiliyin, kosmopolitliyin düşməni elan edirdi. Təəccüblü deyil ki, bu mövqelər Saxarov tərəfindən kəskin şəkildə rədd edildi.

Bütün dissident dairələrdə, o cümlədən onun fikirlərini tamamilə və ya ümumiyyətlə bölüşməyən dairələrdə, Soljenitsının adına onun mövqelərinin barışmazlığı və əsərlərinin xaricdə nəşrindən sonra dünya miqyasında tanınması (1970-ci ildə Nobel mükafatı laureatı) verildi. sahə ədəbiyyatı). Soljenitsına bənzər fikirləri yayan və müdafiə edən bir sıra az-çox gizli qruplar var idi.

Bütün çalarlardan olan neo-millətçi cərəyanlar kənardan tənqidlə üzləşdikdə birləşdi. Onları birləşdirən bir şey var idi. Əvvəla, sovet quruluşunun Rusiya tarixinin məhsulu deyil, kənardan zorakılıqla tətbiq edilməsinin nəticəsi olduğu tezisi (və ya elə həmin Soljenitsının dediyi kimi, “bizdən üzərimizə süpürülən mütərəqqi ideologiyanın palçıqlı burulğanı)”. Qərb”). Bütün yeni millətçilərin ortaq cəhəti “rus millətinin potensial üstünlüyünə”, onun “sosial, mənəvi və dini dirçəlişinə” və “missiyasına” inam idi. Onların hamısı üçün Sovet İttifaqı yox, yalnız Rusiya var idi. Neo-millətçilərin bəziləri SSRİ-nin qalan xalqlarına, xüsusən də slavyanlara rus xalqının bir əlavəsi, bir növ müxtəlifliyi kimi baxırdılar; digərləri isə ondan qurtulmağın arzu olunan bir yük kimidir. Rus millətinin başqa xalqlarla bərabər birləşməsi ideyası onların hamısına yad idi.

Yeni millətçi mətbuat senzuraya məruz qalmadı, bu da bir çox müşahidəçinin hərəkatın rəsmi təşviqi haqqında fərziyyələr aparmasına səbəb oldu. Bu fenomen də ən yüksək səviyyədə müzakirə olunub. Brejnev şəxsən neo-millətçilərin təzyiqindən narazı olduğunu bildirib. Həmin vaxt açıq müzakirələr cəmiyyətə, xüsusən də gənclərə böyük təsir göstərəcək rəsmi birlik fasadının arxasında gizlənən “dərin münaqişənin” sübutu kimi dəyərləndirilirdi. Neo-millətçilik meylləri ilə bağlı hökm elan edilib. Ancaq keçmişdən fərqli olaraq, bu halda praktiki nəticələr əhəmiyyətsiz idi: neoslavyanların ən görkəmliləri tutduqları vəzifələrdən uzaqlaşdırıldılar, lakin karyeralarını başqa, çox vaxt daha prestijli vəzifələrdə davam etdirdilər. Təsadüfi deyil ki, onların arxasında nüfuzlu himayədarlar haqqında şayiələr yaranırdı: ən çox xatırlanan ad RSFSR hökumətinin o vaxtkı rəhbəri Polyanski idi. (O, öz növbəsində, 1973-cü ildə vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və müvafiq olaraq, Siyasi Bürodan uzaqlaşdırıldı. Lakin indi mövcud olan sənədlər onun yıxılmasının səbəbinin, o zaman deyildiyi kimi, məhz rusofil simpatiyaları olduğunu təsdiqləmir. ) Əslində bu və ya digər liderin dəstəyindən qat-qat vacib olan yeni yaranmış ideologiyanın dövlət qulluqçuları arasında, xüsusən də orduda və hətta partiyanın özündə tapdığı simpatiya idi.

Sov.İKP MK-nın təbliğat şöbəsinin müdir müavini Aleksandr Yakovlevin taleyinin təlatümləri bununla bağlı göstəricidir. Yeni millətçi, xüsusən də rus meyllərinə ən güclü hücumu məhz o həyata keçirdi. O, bu fikirləri “antimarksist” və hətta “əksinqilabçı”, detente siyasəti ilə bir araya sığmayan və “keçmişə açıq-aydın qayıtmaq cəhdinə görə təhlükəli” kimi xarakterizə edən etiketlərdən istifadə edərək bunu çox diqqətlə etdi. Bu mübahisəsiz, zahirən pravoslav ifadələr müəllifə öz yerini bahasına başa vurdu. Sov.İKP MK-nın o zamankı Mədəniyyət üzrə katibi Demiçev və Suslov onu həddən artıq irəli getdiyinə görə tənqid etdilər, bundan sonra Yakovlev on ilə yaxın müddətə uzaq Kanada səfirliyinə göndərildi.

70-ci illərin əvvəllərindən. paytaxtda hüquq müdafiəçilərinin həbsləri və Əsas şəhərlərəhəmiyyətli dərəcədə intensivləşmişdir. Xüsusi “samizdat” prosesləri başladı. Öz adından yazılmış hər hansı bir mətn Sənətə tabe idi. 190(1) və ya Art. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 70-i, müvafiq olaraq 3 və ya 7 il düşərgələrdə qalmağı nəzərdə tuturdu. 70-ci illərin əvvəllərində repressiyalar və sınaqlar. dövlət hakimiyyətinin totalitar maşınının gücünü nümayiş etdirdi. Psixiatrik repressiya gücləndi. 1971-ci ilin avqustunda SSRİ Səhiyyə Nazirliyi SSRİ Daxili İşlər Nazirliyi ilə psixiatrlara xəstənin yaxınlarının və ya “ətrafındakı digər şəxslərin” razılığı olmadan “ictimai təhlükə törədən” şəxsləri zorla xəstəxanaya yerləşdirmək hüququ verən yeni göstərişi razılaşdırdı. Ona." 70-ci illərin əvvəllərində psixiatriya xəstəxanalarında var idi: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka və digər hüquq müdafiəçiləri. Psixiatrik repressiya xüsusilə Rusiyanın hinterlandında və ittifaq respublikalarında, ilk növbədə Ukraynada güclü şəkildə tətbiq olunurdu. Dissidentlər xüsusi psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirməyi həbsxana və düşərgələrdə həbsdən daha çətin hesab edirdilər. Belə xüsusi ruhi xəstəxanalara iki dəfə baş çəkən P.Qriqorenko qeyd edir: “Sankt-Peterburqda xəstənin məhbusların sahib olduğu cüzi hüquqlar belə yoxdur. Onun heç bir hüququ yoxdur. Həkimlər bununla istədiklərini edə bilərlər”.

Yüzlərlə, hətta minlərlə müxaliflər Sankt-Peterburqda və adi ruhi xəstəxanalarda həbsdə olublar. Belə hallarda onları qiyabi mühakimə edirdilər və məhkəmə həmişə qapalı olurdu. Sankt-Peterburqda həbs müddəti istədiyi qədər davam edə bilərdi və həkim komissiyası ildən-ilə iki adi sual verirdi. Birincisi: “İnanclarınız dəyişibmi?” Xəstə “bəli” cavabını verərsə, ondan soruşdular: “Bu, öz-özünə baş verdi, yoxsa müalicə nəticəsində?” Əgər bunun müalicə ilə bağlı olduğunu təsdiqləsə, o zaman tezliklə azadlığa çıxacağına ümid edə bilərdi.

Hakimiyyət dissidentlərə qarşı psixiatriyadan geniş istifadə olunduğunu gizlətməyib. Məsələn, 1976-cı ilin fevralında “Literaturnaya qazeta” “Leonid Peluşun işi”ndən bəhs etdi. Sovet həkimləri onu dəli, Qərb həkimləri isə psixi cəhətdən sağlam elan etdilər. Qəzet bu münasibətlə qeyd edir: “Sırf humanist mülahizələri rəhbər tutaraq, biz inanmaq istəyirik ki, sovet psixiatriya xəstəxanasında müalicə kursu onun sağalmasına kömək etdi və heç bir residiv olmayacaq. Ancaq məlumdur ki, ruhi xəstəlik məkrlidir və bir vaxtlar özünü peyğəmbər kimi təsəvvür edən adamın sonradan özünü DTK kapitanı geyimində Brutusun təqib etdiyi Yuli Sezar elan etməyəcəyinə yüz faiz zəmanət vermək mümkün deyil. .”

İnsan haqları hərəkatının həbs edilən şəxslərinin sayı yüzlərlədir. Tədricən əsas təqib obyekti HTŞ-nin fəaliyyəti və ümumilikdə samizdat fəaliyyəti oldu. Repressiyanın zirvəsi qondarma 24-cü iş - 1972-ci ilin yayında həbs edilmiş SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Moskva Təşəbbüs Qrupunun aparıcı simaları P.Yakir və V.Krasinin istintaqı idi. Yakir və Krasin davası təhlükəsizlik orqanları tərəfindən HTŞ-yə qarşı bir proses kimi düşünülmüşdü, çünki Yakirin mənzilinin Chronicle üçün əsas məlumat toplama nöqtəsi olduğu sirr deyildi. KQB işi uğurlu oldu - Yakir və Krasin "tövbə etdilər" və HTS-nin işində iştirak edən 200-dən çox insana qarşı ifadə verdilər.

Hələ 1972-ci ildə dayandırılmış "Xronika"nın nəşri növbəti il ​​kütləvi həbslər səbəbindən dayandırıldı. 1973-cü ilin yayından başlayaraq repressiyaların xarakteri dəyişdi. Hakimiyyət praktikasına ölkədən qovulma və ya vətəndaşlıqdan məhrumetmə daxil edilməyə başladı. Hətta bir çox hüquq müdafiəçilərindən yeni müddətlə ölkəni tərk etmək arasında seçim etmək istənilib. İyul-oktyabr aylarında psixiatrik repressiyalara qarşı mübarizə aparan Roy Medvedevin qardaşı, elmi işlərlə əlaqədar İngiltərəyə gedən Jores Medvedev vətəndaşlıqdan məhrum edilib; Demokratik hərəkatın liderlərindən biri, elmi məqsədlə ABŞ-a da səfər edən V.Çalidze. Avqustda Andrey Sinyavskiyə Fransaya, sentyabrda isə İslam Dövlətinin aparıcı üzvlərindən biri və “Xronika”nın redaktoru Anatoli Yakobson İsrailə getməyə məcbur edilib.

• 1973-cü il sentyabrın 5-də A.Soljenitsın Kremlə “Sovet İttifaqının rəhbərlərinə məktub” göndərdi və bu, son nəticədə 1974-cü ilin fevralında yazıçının zorla qovulmasına təkan oldu.
• Avqustun 27-də Krasin və Yakirin məhkəməsi oldu, sentyabrın 5-də isə onların mətbuat konfransı keçirildi, burada həm açıq şəkildə peşman oldular, həm fəaliyyətlərini, həm də bütövlükdə insan haqları hərəkatını pislədilər. Tezliklə baş verənlərdən depressiyaya düşən Yakirin dostu, tanınmış hüquq müdafiəçisi İlya Qabai intihar etdi. Həmin ay həbslərə görə İnsan Haqları Komitəsi öz işini dayandırıb.

İnsan haqları hərəkatı faktiki olaraq fəaliyyətini dayandırdı. Sağ qalanlar yerin dərinliklərinə getdilər. Həm həbsdən qaçanlar, həm də Brejnev düşərgələrinin məhbusları arasında oyunun itirilməsi və sarsılmamış sistemin demək olar ki, əbədi qalacağı hissi hakim oldu.

1972-1974 insan haqları hərəkatının bəlkə də ən ağır böhran dövrü idi. Fəaliyyət perspektivi itirildi, demək olar ki, bütün fəal hüquq müdafiəçiləri həbsxanaya düşdü və hərəkatın ideoloji əsası sual altında qaldı. Mövcud vəziyyət müxalifətin siyasətinə köklü şəkildə yenidən baxılmasını tələb edirdi. Bu təftiş 1974-cü ildə həyata keçirilmişdir.

1974-cü ilə qədər insan hüquqları qruplarının və birliklərinin fəaliyyətinin bərpası üçün şərait yaranmışdı. İndi bu səylər, nəhayət, A.D.Saxarovun rəhbərlik etdiyi yeni yaradılmış İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Təşəbbüs Qrupu ətrafında cəmləşmişdi.

1974-cü ilin fevralında “Cari hadisələrin xronikası” nəşrini bərpa etdi və İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi Təşəbbüs Qrupunun ilk (üç illik sükutdan sonra) bəyanatları ortaya çıxdı. 1974-cü ilin oktyabrına qədər qrup nəhayət sağaldı. Oktyabrın 30-da təşəbbüs qrupunun üzvləri Saxarovun sədrliyi ilə mətbuat konfransı keçirib. Mətbuat konfransında xarici jurnalistlərə siyasi məhbusların müraciətləri və açıq məktubları təqdim olunub. Onların arasında qadın siyasi məhbusların vəziyyəti ilə bağlı Beynəlxalq Demokratik Qadınlar Federasiyasına, Ümumdünya Poçt İttifaqına həbs yerlərində onun qaydalarının sistematik şəkildə pozulması ilə bağlı kollektiv müraciət və s. 35 saylı Perm düşərgəsinin on bir siyasi məhbusu ilə onların hüquqi statusu, düşərgə rejimi, administrasiya ilə münasibətləri ilə bağlı söhbətlər aparılıb. İD bəyanat yayaraq 30 oktyabr tarixinin Siyasi Məhbuslar Günü kimi qeyd olunmasını istəyib.

70-ci illərdə dissidentlik daha da radikallaşdı. Onun əsas nümayəndələri öz mövqelərini sərtləşdirdilər. Hamı, hətta sonradan bunu inkar edənlər də öz fəaliyyətlərinə hakimiyyət nümayəndələri ilə dialoqa başlamaq ideyası ilə başladılar: Xruşşov dövrünün təcrübəsi belə ümidlərə əsas verdi. Lakin o, yeni repressiyalar və hakimiyyətin dialoqdan imtinası ilə məhv edildi. İlk vaxtlar sadəcə olaraq siyasi tənqid olan şey qəti ittihamlara çevrilir. Əvvəlcə dissidentlər mövcud sistemi düzəltməyə və təkmilləşdirməyə ümid bəsləyirdilər, onu sosialist hesab etməkdə davam edirdilər. Lakin son nəticədə onlar bu sistemdə yalnız ölüm əlamətləri görməyə başladılar və onun tamamilə tərk edilməsini müdafiə etdilər. Hökumətin siyasəti dissidentliyin öhdəsindən gələ bilmədi və onu yalnız bütün komponentlərində radikallaşdırdı.

SSRİ 1975-ci ildə Helsinkidə Avropada Təhlükəsizlik və Əməkdaşlıq Müşavirəsinin Yekun Aktını imzaladıqdan sonra insan hüquq və siyasi azadlıqlarına hörmətlə bağlı vəziyyət beynəlxalq xarakter aldı. Bundan sonra sovet hüquq müdafiə təşkilatları beynəlxalq normaların himayəsi altına düşdü və bu, Brejnev rəhbərliyini hədsiz dərəcədə qıcıqlandırdı. 1976-cı ildə Yu.Orlov Helsinki Sazişlərinin həyata keçirilməsini təşviq etmək üçün ictimai qrup yaratmış, SSRİ-də insan hüquqlarının pozulmasına dair hesabatlar hazırlayaraq Konfransda iştirak edən ölkələrin hökumətlərinə, Sovet İttifaqına göndərmişdir. dövlət orqanları. Bunun nəticəsi vətəndaşlıqdan məhrum etmə və xaricə deportasiya praktikasının genişlənməsi oldu. 1970-ci illərin ikinci yarısında Sovet İttifaqı insan haqlarına əməl edilməməsi ilə bağlı rəsmi beynəlxalq səviyyədə daim ittihamlar səsləndirilir. Hakimiyyətin cavabı Helsinki qruplarına qarşı repressiyaları gücləndirmək oldu.

İnsan haqları hərəkatı 80-ci illərin sonlarında, hökumətin kursunun dəyişməsi səbəbindən hərəkatın sırf insan hüquqları xarakteri daşımadığı zaman öz fəaliyyətini dayandırdı. O, yeni səviyyəyə keçdi və başqa formalar aldı.