PLAN:

1. Sjæl, ånd, spiritualitet.
2. Verdenssyn åndelige værdier.
3. Morale værdier.
4. Æstetiske værdier.

1. Sjæl, ånd, spiritualitet

Sjæl Og ånd– religiøse og filosofiske begreber, der betyder immaterielle principper, i modsætning til materielle eller materielle. Ifølge religiøse ideer er en person en slags treenighed af kropslige principper, sjæl og ånd. Kroppen eller kødet er en materiel skal. Sjæl – en persons indre sanse-emotionelle verden. Ånd – disse er de højeste kvaliteter og følelser (kærlighed, medfølelse, venlighed osv.), samvittighed, intuition. Alle disse principper er tæt forbundet med hinanden. Således siges det, at kroppen er sjælens hus og spejl, og sjælen er åndens hus og spejl. En sjæl uden åndens gave er ude af stand til intuition, anger, ægte kærlighed og medfølelse. Den kropslige død opstår fra en adskillelse af forbindelsen mellem sjæl og kød, "åndelig død" - fra en adskillelse af forbindelsen mellem sjæl og ånd. En person kan være i live (have en sjæl med forskellige følelser og oplevelser), men åndeligt død.

"Ånd er ild, sjælens lys," siger populær visdom. Hvis dette lys manifesterer sig, brænder og skinner, kan vi tale om manifestationen af ​​spiritualitet. Dermed, spiritualitet - dette er en holistisk enhed af sind, vilje og følelser rettet mod det gode og en bedre fremtid, dette er en manifestation af de højeste menneskelige følelser: kærlighed, medfølelse, venlighed, ære, værdighed, ønske om det sublime, smukke og perfekte.

Ideen om "ånd" som en verden af ​​det oversanselige, mystiske, ulegemlige var allerede blandt det primitive menneske. Dette blev manifesteret i troen på det primitive menneske i nærvær af ånd, sjæl i mennesker, dyr, planter og genstande.

Udviklingen af ​​begrebet spiritualitet er primært forbundet med kristendommens fremkomst. Det bekræftede fordelen ved åndeligt liv, kødets syndighed og dyrkelsen af ​​martyrdom askese i åndelig frelses navn. Gud blev betragtet som kilden til spiritualitet.

Renæssancen og moderne tid etablerede princippet om humanisme, hvor ideen om åndelighed var forbundet med bekræftelsen af ​​storheden af ​​menneskets vilje og sind. En menneskeskaber, en menneskeskaber er i stand til de største resultater - videnskabelige opdagelser, kunstmesterværker, opfindelser og et ukueligt ønske om frihed. En fornuftig person er en erkender, der med et nysgerrigt sind trænger ind i universets hemmeligheder og åbner en ny facet af spiritualitet.

Det moderne begreb spiritualitet forbinder intelligens, tro Og vilje. Intelligens , rettet mod at forstå det væsentlige og universelle, fremstår som visdom, som berigelse af sindet livserfaring, intens søgen efter mening. Tro fylder med positiv mening eksistensen af ​​et individ i en verden af ​​kaos og hensynsløshed. Vilje løfter en person over smålig forfængelighed, fylder livet med koncentrationen af ​​åndelige quests. Horisont spiritualitet kan forestilles baseret på to længe kendte treklanger: sandhed - godhed - skønhed Og Tro håb kærlighed .

Den teoretiske analyse af spiritualitetsproblemet begynder med spiritualitetens modsætning til det materielle, utilitaristiske princip. Forholdet mellem materielle og åndelige behov er komplekst og tvetydigt. Materielle behov kan ikke blot ignoreres, fordelene ved velvære og komfort kan ikke negligeres i den indre spiritualitets navn. Holdbart materiale, økonomisk, social støtte, at løse hverdagsproblemer, kan lette en persons og samfundets vej til udvikling af åndelige behov. Men fokus på materielle goder, besiddelse, forbrug kan til gengæld absorbere alle kræfter, fortrænge spiritualitet, sætte de værdimæssige retningslinjer, der fuldstændig lukker menneskelivets cirkel om ønsket om luksus og rigdom.

Så, spiritualitet– en kompleks dannelse, et fænomen i menneskets og samfundets kulturelle liv. Teoretisk analyse af fænomenet spiritualitet er forbundet med identifikation af hovedtyper åndelige værdier.

1. Verdenssyn åndelige værdier

Vi kan betinget skelne mellem tre hovedtyper af åndelige værdier - disse er værdier filosofisk og verdenssyn, moralsk Og æstetiske.

Verdenssyn værdier – det er værdier, der udtrykker principper, idealer, grundlæggende livsretningslinjer, der relaterer en person til verden.

Nøglebegreber for verdenssyn – Liv , Død , Udødelighed . Menneskelivet som værdi, ønsket om udødelighed, viljen til at acceptere døden som befrielse fra smertefulde og formålsløse vandringer - i værker af filosofi, litteratur og kunst vil vi finde mange nuancer og drejninger af disse spørgsmål. Den ideologiske konfrontation mellem liv og død afsløres som en konfrontation krige (ødelæggelse, aggression) og fred (fred, glæde og lykke). Liv og død hænger sammen med forholdet mellem mennesket og tiden. Evighed Og Tid , forbi, gaven, fremtid, historie Og skæbne, hukommelse– det er også unikke ideologiske værdier.

Verdenssynsværdier er Plads , Univers , jorden , Natur , ideer om, som ændrede sig fra epoke til epoke. jorden, Vand, Luft, Brand, Himmel, Stjerner, Vind, Storm– disse værdier blev også oplevet af mennesket, fortolket og afspejlet i mytologi, filosofi og kunst.

Plads, Tid , Bevægelse – karakteristika ved den materielle verden og samtidig betydningsfuld for menneskelig bevidsthed Kategorier. Plads en person fylder den med genstande skabt af ham, strukturerer, designer, dyrker og dekorerer. Samtidig glæder han sig over landskabet uden for vinduet, han beundrer havets endeløse vidder - dette er også hans livs rum. Tid - ikke kun en rapport på sekunder, minutter og timer. Dette er en persons alder, hele værdiverdener barndom, Ungdom, Modenhed, Alderdom. Tid er en strøm af liv fyldt med minder og følelser, et kalejdoskop af indtryk. Bevægelse – et ideologisk universal, der karakteriserer verdens konstante variation, energikapaciteter og menneskelig kreativ aktivitet.

Og endelig bestemmer ideologiske værdier holdningen til en person, ideen om hans plads i verden. Denne række af værdier omfatter Humanisme , Individualitet , Skabelse , Frihed . Disse værdier ligger på grænsen til følgende type - morale værdier.

1. Morale værdier

regulere relationer mellem mennesker ud fra konfrontationspositionen mellem det, der er og det, der bør være. Disse værdier er genstand for undersøgelse af en særlig filosofisk disciplin - etik (videnskaben om forholdet mellem moral og etik).

Grundlæggende kategorier af moral - godt Og Ond . Ligesom lys og mørke kæmper de konstant i menneskers verden og i den menneskelige sjæl. Idéer om godt og ondt bestemmer fortolkningen af ​​sådanne moralske værdier som menneskelighed , barmhjertighed , retfærdighed , værdighed , ærlighed , anstændighed , goodwill . Dette er så at sige et globalt niveau af moral, hvor en person føler sig som en del af hele menneskeheden. « gylden regel moral" , som har en række formuleringer, koger ned til følgende: "Gør (ikke handle) over for andre, som du gerne vil have dem til at handle (ikke handle) over for dig".

Moral regulerer også forholdet mellem grupper af mennesker, såsom sociale lag, klasser, nationer, klasser, organisationer og grupper. Her taler vi om sådanne moralske værdier som loyalitet , Ære , ansvar , pligt , patriotisme , kollektivisme , hårdt arbejde , god tro .

Relationer mellem familie og nære mennesker er forbundet med sådanne værdier som Venskab , Elsker , Moderskab , Høflighed , Takt .

Moral som et spiritualitetsfænomen er ikke en frossen monolit. Menneskets og samfundets virkelige moralske liv er fyldt med zigzags og paradokser. Beredskab til moralsk valg og udvikling af værdiretningslinjer som en vej til udvikling af spiritualitet, samvittighed som en slags moralsk indikator for spiritualitet erhverves af en person i en vanskelig kamp. Vejen til høj moral er en vej til bevidst uddannelse og selvuddannelse, der kræver indsats og arbejde.

1. Æstetiske værdier

Æstetiske værdier – disse er spirituelle værdier forbundet med at identificere, opleve og skabe harmoni. Æstetiske værdier er forbundet med en persons evne til at have dybe, stærke, levende følelsesmæssige oplevelser, evnen til at opfatte mange nuancer af stemninger og følelser. Selve udtrykket "æstetik" kommer fra det græske ord "æstese", der betyder sanseopfattelse. Æstetik, som en særlig filosofisk videnskab, undersøger i detaljer essensen og specificiteten af ​​æstetiske værdier.

skønhed Og Harmoni – grundlæggende æstetiske værdier. De kommer til udtryk i en persons behov for at identificere, opretholde harmoni og opnå universel harmonisering af en persons forhold til verden, med andre mennesker og med sig selv. En sådan harmonisering af forhold forårsager en følelse af psykologisk komfort, fornøjelse, fornøjelse. Harmoni opleves ærbødigt og med inspiration, der føder skønhed.

Grundlæggende æstetiske værdier inkluderer også smuk , sublime , tragisk Og tegneserie . Smuk Det er særligt udtryksfuldt; harmoni afsløres mest fuldt ud i skønhed. Skønhed er i sagens natur menneskelig, dvs. er tæt forbundet med humanistiske værdier som liv, frihed, godhed, kærlighed. Det er ikke tilfældigt, at skønhed og kærlighed i gammel mytologi blev kombineret i billedet af den samme gudinde - Afrodite (Venus). Skønhed er attraktiv og værdifuld i sig selv; i skønhed er en person åben for verden, han er klar til at acceptere skønhed og stole på den.

Sublimt tager en person ud over det eksisterendes grænser, ud over grænserne for det mestrede og opnåelige, lokker ind i det uendelige, leder ham til det højeste, mystiske, evige. Det løfter et menneske over verden af ​​hverdagsliv, hverdagsliv, forfængelige småting, sløvhed og kedsomhed. Havets afgrund og den bundløse himmel, majestætiske bjergtoppe og stjerneklare vidder, heroiske gerninger og manifestationer af menneskelig geni – alt dette er det sublimes ansigter.

Tragisk– en kategori, der registrerer en krænkelse af harmoni, krise, død, fjendtlighed, konflikt. Menneskets historie er fuld af tragiske begivenheder - krige og revolutioner, uoprettelige tab og knuste håb. Det tragiske opstår, når en person støder sammen med ukontrollerbare kræfter og naturelementer som storm, brand, oversvømmelse og meget mere. Kampen mellem viden og tro, følelse og pligt, godt og ondt udspiller sig tragisk i en persons sjæl og bevidsthed. Tragisk splid kan vise sig som modsætningen mellem det smukke og det grimme i kultur, liv og kunst. Menneskelivet er grundlæggende tragisk, fordi det uundgåeligt ender med døden. Opfattelsen af ​​tragedie er forbundet med effekten katarsis. katharsis – renselse gennem lidelse, et stærkt følelsesmæssigt chok, der styrker en person, indgyder ham mod og udholdenhed. Det er som at vende negative følelser til positive. Når vi opfatter noget tragisk, oplever vi smerte, sorg, angst. Men et mirakel af sjælerensning sker. Medfølelse, empati, overvindelse af egen egoisme fører til indsigt og oplysning. Uden denne effekt er individets følelsesverden skadet. Den tragiskes barske skole er en skole for omvurdering af værdier, måling af menneskelige relationer og handlinger.

Opskrivning af værdier kan dog også udføres i skemaet tegneserie . Tegneseriens natur er at afsløre den sande essens af det ubetydelige, ynkelige, tomme, der gemmer sig bag masken af ​​betydning og storhed. En hyppig følgesvend til tegneserien er latter. En person bliver træt af overdreven seriøsitet og fred. De komiske muligheder er varierede: ironi, humor, sarkasme; satire, parodi, joke osv. Hån, latterliggørelse, komisk nytænkning er med til at frigøre sig fra den inaktive, forældede, hæmmende bevægelse fremad. Evnen til at behandle dig selv med humor er det første skridt i at overvinde mangler.

Det er nødvendigt at nævne eksistensen af ​​yderligere to typer åndelige værdier. Det er dem, der udfører syntesen og kombinationen af ​​verdenssyn, moralske og æstetiske værdier. Det er værdier religiøs og værdier kunstnerisk , som er grundlaget for kunst. Religionsfilosofi studerer religiøse værdier. Teoretisk analyse af kunst og kunstneriske værdier udføres af en sådan disciplin som kulturstudier.

Således afsløres indholdet af begrebet "spiritualitet" i forståelsen af ​​ideologiske, moralske og æstetiske åndelige værdier. I virkeligheden, i en persons og menneskehedens liv, danner disse værdier en uopløselig enhed, flettes sammen og interagerer med hinanden.

VIGTIGSTE KONKLUSIONER

Spiritualitet- dette er en holistisk enhed af sind, vilje og følelser rettet mod det gode og en bedre fremtid, dette er en manifestation af de højeste menneskelige følelser: kærlighed, medfølelse, venlighed, ære, værdighed, ønske om det sublime, smukke og perfekte. Indholdet af begrebet "spiritualitet" afsløres i forståelsen af ​​ideologiske, moralske og æstetiske åndelige værdier.

Verdenssyn værdier– det er værdier, der udtrykker principper, idealer, grundlæggende livsretningslinjer, der relaterer en person til verden (Liv, Død, Udødelighed, Universet, Jorden, Rum, Tid, Bevægelse, Menneskelighed, Kreativitet, Individualitet, Kreativitet og andre).

Moralske (moralske) værdier regulere relationer mellem mennesker fra konfrontationspositionen mellem det, der er og det, der bør være (Kærlighed, Godt og Ondt, Pligt, Loyalitet, Venskab, Menneskelighed, Medfølelse, Ansvar, Ære, Værdighed og andre).

Æstetiske værdier – disse er spirituelle værdier forbundet med at identificere, opleve, skabe harmoni (Harmony, Beauty, Beautiful, Sublime, Tragic, Comic).

I virkeligheden, i en persons og menneskehedens liv, danner disse værdier en uopløselig enhed, flettes sammen og interagerer med hinanden.

Spørgsmål og opgaver til selvkontrol om emne 4

Her vil vi tale om åndelige værdier i en persons liv, hvad de er, og hvorfor de er så vigtige.

Hvert menneske vokser op med deres eget værdisæt. Det mest interessante er, at de ikke altid tjener en person, men tværtimod kan de endda skade ham.

Værdier videregives til os fra fødslen af ​​vores forældre, lærere, pædagoger og venner.

Vi kan ikke altid umiddelbart forstå, hvilke værdier der skader os, og hvilke gavner os. Lad os se nærmere på dette!

Hvad er værdier

Værdier er interne principper, overbevisninger, som en person tror på og holder fast i; han anser sine værdier for vigtige og er om nødvendigt klar til at forsvare dem.

Værdier kan være både positive og negative.

Naturligvis skader negative værdier en person. Vi kan give eksempler på mange værdier. For eksempel kan cigaretter og endda stoffer blive værdifulde for en person, der endda vil lede efter fordele i dem og beskytte dem.

De, der drikker alkohol, mener, at det er godt for kroppen, steriliserer det fra forskellige former for infektioner, og at det er nødvendigt at drikke alkohol fra tid til anden. Vodka steriliserer, vin udvider blodkarrene, alkohol hjælper dig med at slappe af og komme væk fra problemer. Selvom det selvfølgelig er noget sludder, så er alkohol gift for kroppen.

Cigaretter er det bedste middel til at berolige og mod nerver, stress, men til hvilken pris.

Det er vigtigt at se tingene i det rigtige lys og ikke i et illusorisk lys. I denne artikel foreslår jeg at diskutere spirituelle værdier, ikke religiøse.

Åndelige værdier

Åndelige værdier indebærer Åndens tilstedeværelse i dem. Udvikling og styrkelse af din indre Ånd, åndelige krop.

Bevidstheden om, at du opdager disse værdier i dig selv, primært for dig selv og dit eget bedste, og ikke for andres øjne. Du vælger at være sådan for dig selv.

Følgende åndelige værdier kan nævnes som et eksempel:

• ærlighed;
• opmærksomhed;
• ansvar;
• kærlighed først og fremmest til dig selv, og derefter til andre;
• Tro på dig selv;
• sympati;
• oprigtighed;
• kærlighed til dine forældre;
• respekt for enhver form for liv;
• fredfyldthed;
• modstand mod stress;
• Adoption;
• troskab (betyder til sin hustru);
• kærlighed til familien.

Dette kunne fortsætte i lang tid. Det vigtigste er, at hver værdi gør dig stærkere. Ved at praktisere disse værdier i dig selv, ved at holde fast i dem, simpelthen fordi du vælger at gøre det, bliver du en åndeligt stærk eller åndelig person. Det er uvist, hvorfor det er sådan. Det er det bare.

For at være ærlig over for mennesker omkring dig skal du naturligvis først være ærlig over for dig selv; for at være oprigtig over for andre skal du lære ikke at lyve for dig selv. For at elske mennesker skal du først elske dig selv.

Det hele starter med dig, med din holdning til dig selv. Hvis du hader dig selv og ikke accepterer dig selv, kan du ikke lide dig selv, så tro ikke, at andres holdning til dig vil være anderledes, eller at du pludselig vil bryde i flammer med lidenskabelig kærlighed til andre. Det er en illusion.

Alle disse værdier, hvis du praktiserer dem, gør dig stærkere.

Nuværende samfund

Nu i samfundet er løgn normalt, promiskuitet er også normalt, at være uoprigtig og tosidet, hade dig selv og andre, bære masker, respektløs forældre, rygning og drikke er alt sammen normalt, men ikke naturligt.

Det vokser ikke menneskets ånd, det ødelægger det. En person føler sig internt defekt, ude af stand til at ændre noget i sit liv.

At jagte ydre idealer eller sætte penge og berømmelse først er heller ikke normalt.

At være velhavende og have penge, at leve i luksus er et godt ønske, men når det er det eneste, der betyder noget for dig, når du stræber efter dette for at bevise for alle, hvad du er, at være overlegen i øjnene af andre er ikke længere normale.

Det indre skaber altid det ydre. Den ydre verden er kun en afspejling af den indre. Hvad er meningen med at jagte en refleksion, når det er nemmest at påvirke den ved at arbejde med den indre verden. Det er netop derfor, du har brug for indre spirituelle værdier, at mærke den indre kerne, at have evnen til at skabe dit liv, som du vælger.

Jeg beder dig ikke om at tro på det, du kan bare tjekke det. Øv, og du vil lære alt, men dette bør ikke være forældrenes opdragelse, at bruge og blive styret af åndelige værdier er bevidst valg alle, ikke kørt ind V programmer fra forældre og andre.

Tak for din opmærksomhed!!!

Indtil næste gang!

Ja, du kan også efterlade en positiv kommentar under denne artikel.

Altid din: Zaur Mamedov

Noter om filosofi

TIL åndelige værdier omfatte sociale idealer, holdninger og vurderinger, normer og forbud, mål og projekter, benchmarks og standarder, handlingsprincipper udtrykt i form af normative ideer om godt, godt og ondt, smukt og grimt, retfærdigt og uretfærdigt, lovligt og ulovligt, historiens betydning og menneskets formål mv. Hvis objektive værdier fungerer som objekter for menneskelige behov og interesser, så udfører bevidsthedsværdierne en dobbelt funktion: de er en uafhængig værdisfære og grundlaget, kriteriet for vurdering af objektive værdier.

Den ideelle form for eksistens af værdier realiseres enten i form af bevidste ideer om perfektion, om hvad der er rigtigt og nødvendigt, eller i form af ubevidste tilbøjeligheder, præferencer, ønsker og forhåbninger. Idéer om perfektion kan realiseres enten i den konkrete, sanselige, visuelle form af en bestemt standard, standard, ideal (f.eks. i æstetisk aktivitet) eller legemliggjort ved hjælp af sprog.

Åndelige værdier er heterogene i indhold, funktioner og arten af ​​kravene til deres implementering. Der er en hel klasse af regler, der strengt programmerer mål og aktivitetsmetoder. Det er standarder, regler, kanoner, standarder. Mere fleksibel, der repræsenterer tilstrækkelig frihed i realiseringen af ​​værdier - normer, smag, idealer, der tjener som en kulturalgoritme. En norm er en idé om optimaliteten og hensigtsmæssigheden af ​​aktivitet, dikteret af ensartede og stabile forhold. Standarder inkluderer: form for ensartethed af handlinger (invariant); forbud mod andre adfærdsmuligheder; den optimale handlingsvariant under givne sociale forhold (model); en vurdering af enkeltpersoners adfærd (nogle gange i form af nogle sanktioner), der advarer mod mulige afvigelser fra normen. Normativ regulering gennemsyrer hele systemet af menneskelig aktivitet og relationer. Betingelsen for implementering af sociale normer er et system for deres styrkelse, som forudsætter offentlig godkendelse eller fordømmelse af en handling, visse sanktioner til den person, der skal overholde normen i sine aktiviteter. Sammen med bevidstheden om behov (som, som vi allerede har bemærket, kan være tilstrækkelig eller utilstrækkelig), er der bevidsthed om deres sammenhæng med sociale normer. Selvom normer opstår som et middel til at konsolidere aktivitetsmetoder, der er blevet testet af social praksis og verificeret af livet, kan de sakke bagud, være bærere af forbud og regler, der allerede er forældede og hindre den frie selvrealisering af individet og hindre sociale fremskridt. For eksempel har den traditionelle kommunale arealanvendelse i Rusland, som var økonomisk og socialt begrundet i de tidlige stadier af vores lands historie, mistet sin økonomiske gennemførlighed og er en hindring for udviklingen af ​​agrariske forbindelser på nuværende tidspunkt. Ikke desto mindre er det bevaret i en bestemt del af vores samfunds bevidsthed (for eksempel kosakkerne) som en eller anden urokkelig værdi.

Ideel- ideen om den højeste standard for perfektion, det åndelige udtryk for en persons behov for bestilling, forbedring, harmonisering af forholdet mellem menneske og natur, menneske og menneske, individ og samfund. Idealet udfører en regulerende funktion; det tjener som en vektor, der gør det muligt at bestemme strategiske mål for gennemførelsen, som en person er klar til at vie sit liv. Er det virkelig muligt at opnå idealet? Mange tænkere besvarede dette spørgsmål negativt: idealet som et billede på perfektion og fuldstændighed har ingen analog i den empirisk observerede virkelighed; det optræder i bevidstheden som et symbol på det transcendentale, det overjordiske. Ikke desto mindre er idealet et koncentreret udtryk for åndelige værdier. Det åndelige udgør sfæren af ​​højeste værdier forbundet med meningen med livet og det menneskelige formål.

Menneskelig spiritualitet omfatter tre grundlæggende principper: kognitiv, moralsk og æstetisk. De svarer til tre typer åndelige skabere: vismanden (vidende, bevidst), den retfærdige (helgen) og kunstneren. Kernen i disse principper er moral. Hvis viden giver os sandheden og viser vejen, så forudsætter det moralske princip en persons evne og behov for at gå ud over grænserne for sit egoistiske "jeg" og aktivt bekræfte godhed.

Featureåndelige værdier er, at de har en ikke-utilitaristisk og ikke-instrumentel karakter: de tjener ikke til noget andet; tværtimod er alt andet underordnet og får kun mening i sammenhæng med højere værdier, i forbindelse med deres bekræftelse . Et træk ved de højeste værdier er også det faktum, at de udgør kernen i et bestemt folks kultur, menneskers grundlæggende relationer og behov: universelle (fred, menneskehedens liv), kommunikationsværdier (venskab, kærlighed, tillid, familie), sociale værdier (ideer om social retfærdighed, frihed, menneskerettigheder osv.), livsstilsværdier, personlig selvbekræftelse. De højeste værdier realiseres i en uendelig række af valgmuligheder.

Således er værdibegrebet uadskilleligt fra individets spirituelle verden. Hvis fornuft, rationalitet, viden udgør de vigtigste komponenter i bevidstheden, uden hvilke målrettet menneskelig aktivitet er umulig, så refererer spiritualitet, der dannes på dette grundlag, til de værdier, der er forbundet med meningen med en persons liv, én vej eller en anden, der afgør spørgsmålet om at vælge sit liv. livsvej, mål og betydning af deres aktiviteter og midler til at nå dem.

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Godt arbejde til webstedet">

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

Udgivet på http://www.allbest.ru/

Introduktion

1. Begrebet åndelige værdier

2. Struktur af åndelige værdier. Klassificering af åndelige værdier

Konklusion

Bibliografi

Introduktion

De vigtigste filosofiske spørgsmål vedrørende forholdet mellem verden og mennesket inkluderer en persons indre åndelige liv, de grundlæggende værdier, der ligger til grund for hans eksistens. En person erkender ikke kun verden som en eksisterende ting, forsøger at afsløre dens objektive logik, men vurderer også virkeligheden, forsøger at forstå meningen med sin egen eksistens, oplever verden som berettiget og unødvendig, god og skadelig, smuk og grim, fair og unfair osv.

Universelle menneskelige værdier fungerer som kriterier for graden af ​​både åndelig udvikling og sociale fremskridt for menneskeheden. De værdier, der sikrer menneskeliv, omfatter sundhed, et vist niveau af materiel sikkerhed, sociale relationer, der sikrer individets virkeliggørelse og valgfrihed, familie, jura mv.

Værdier, der traditionelt klassificeres som åndelige, er æstetiske, moralske, religiøse, juridiske og almenkulturelle.

På den spirituelle sfære er den vigtigste forskel mellem mennesket og andre levende væsener – åndelighed – født og realiseret. Åndelig aktivitet udføres for at tilfredsstille åndelige behov, det vil sige menneskers behov for at skabe og mestre åndelige værdier. De vigtigste blandt dem er behovet for moralsk forbedring, tilfredsstillelse af skønhedssansen og væsentlig viden om verden omkring os. Åndelige værdier optræder i form af ideer om godt og ondt, retfærdighed og uretfærdighed, skønhed og grimhed osv. Former for åndelig udvikling af den omgivende verden omfatter filosofisk, æstetisk, religiøs og moralsk bevidsthed. Videnskab betragtes også som en form for social bevidsthed. Systemet med åndelige værdier er integreret elementåndelig kultur.

Åndelige behov er en persons indre motivation for åndelig kreativitet, for skabelsen af ​​nye åndelige værdier og for deres forbrug, for åndelig kommunikation.

En person er designet på en sådan måde, at efterhånden som hans personlighed udvikler sig, ændrer han gradvist sin smag, præferencer, behov og værdiorientering. Det her normal proces menneskers udvikling. Blandt de mange forskellige værdier, der findes i enhver persons psyke, skiller to hovedkategorier sig ud: materielle og åndelige værdier. Her vil vi være mere opmærksomme på den anden type.

Så hvis alt er mere eller mindre klart med materialet (dette inkluderer ønsket om at eje alle mulige ting, såsom godt tøj, bolig, alle former for enheder, biler, elektronisk udstyr, husholdningsartikler og ting og lignende) , så er åndelige værdier en helt anden kvalitet. Som vi ved, betyder en persons sjæl noget levende, moralsk, animeret, personligt, vigtigt, meningsfuldt (livsmæssigt), der har en højere grad af eksistens. Følgelig er værdier af åndelig karakter kvalitativt forskellige i sammenligning med almindelige materielle.

Åndelige værdier adskiller faktisk gunstigt enhver anden levende eksistensform fra en person, der klart adskiller sig i forhold til betingelsen af ​​sin særlige adfærd og livsaktivitet. Sådanne værdier omfatter følgende kvaliteter: selve livets værdi, aktivitet, bevidsthed, styrke, fremsyn, viljestyrke, beslutsomhed, visdom, retfærdighed, selvkontrol, mod, sandfærdighed og oprigtighed, kærlighed til ens næste, loyalitet og hengivenhed, tro og tillid, venlighed og medfølelse, ydmyghed og beskedenhed, værdien af ​​at behandle andre godt og lignende.

Generelt repræsenterer området for åndelige værdier sfæren af ​​menneskelig eksistens, liv, eksistens. Det eksisterer både inde i en person og uden for hans fysiske krop. Det er værd at overveje, at åndelige værdier fremhæver deres vigtigste kvaliteter, blandt hvilke er værdien af ​​selve menneskelivet. For mennesker er selvværd allerede en stor værdi, i modsætning til normal pris(værdi) er noget absolut, et begreb der betyder det samme som en helligdom.

1. Begrebet åndelig værdi

Det bemærkes, at åndelige værdier danner grundlaget for kultur. Eksistensen af ​​kulturelle værdier karakteriserer netop den menneskelige måde at være på og niveauet for adskillelse af mennesket fra naturen. Værdi kan defineres som den sociale betydning af ideer og deres afhængighed af en persons behov og interesser. For en moden person fungerer værdier som livsmål og motiver for hendes aktiviteter. Ved at implementere dem yder en person sit bidrag til den universelle menneskelige kultur.

Værdier som en del af verdensbilledet er bestemt af eksistensen af ​​sociale krav. Takket være disse krav kunne en person blive guidet i sit liv af billedet af det korrekte, nødvendige forhold mellem ting. Takket være dette dannede værdier en særlig verden af ​​åndelig eksistens, som hævede en person over virkeligheden.

Værdi er et socialt fænomen, derfor kan kriteriet om sandhed eller falskhed ikke entydigt anvendes på det. Værdisystemer dannes og ændres i udviklingsprocessen af ​​det menneskelige samfunds historie. Derfor er kriterierne for værdivalg altid relative, de er bestemt af det aktuelle øjeblik, historiske omstændigheder, de oversætter sandhedens problemer til et moralsk plan.

Værdier har mange klassifikationer. Ifølge traditionelt etablerede ideer om samfundslivets sfærer er værdier opdelt i "materielle og åndelige værdier, produktion og forbruger (nytte), socio-politiske, kognitive, moralske, æstetiske, religiøse værdier."1 Vi er interesserede i åndelige værdier, som er centrum for en persons åndelige liv og samfund.

Der er spirituelle værdier, som vi finder på forskellige stadier udvikling af menneskeheden i forskellige sociale formationer. Sådanne grundlæggende, universelle værdier inkluderer værdierne godt (godt), frihed, sandhed, kreativitet, skønhed, tro.

Hvad angår buddhismen, indtager problemet med åndelige værdier hovedpladsen i dens filosofi, da essensen og formålet med tilværelsen ifølge buddhismen er processen med åndelig søgning, forbedring af individet og samfundet som helhed.

Åndelige værdier fra filosofiens synspunkt inkluderer visdom, begreber om sandt liv, forståelse af samfundets mål, forståelse af lykke, barmhjertighed, tolerance, selvbevidsthed. På det nuværende udviklingsstadium af buddhistisk filosofi lægger dens skoler ny vægt på begreber om åndelige værdier. De vigtigste åndelige værdier er gensidig forståelse mellem nationer, viljen til at gå på kompromis for at nå universelle mål, det vil sige, den vigtigste åndelige værdi er kærlighed i ordets bredeste forstand, kærlighed til hele verden, for hele menneskeheden uden at opdele det i nationer og nationaliteter. Disse værdier flyder organisk fra de grundlæggende værdier i buddhistisk filosofi. Åndelige værdier motiverer menneskers adfærd og sikrer stabile relationer mellem mennesker i samfundet. Når vi taler om åndelige værdier, kan vi derfor ikke undgå spørgsmålet om værdiernes sociale karakter. I buddhismen styrer åndelige værdier direkte en persons hele liv og underordner alle hans aktiviteter. Åndelige værdier i buddhismens filosofi er konventionelt opdelt i to grupper: værdier relateret til den ydre verden og værdier relateret til den indre verden. Værdierne i den ydre verden er tæt forbundet med social bevidsthed, begreber om etik, moral, kreativitet, kunst og en forståelse af målene for udviklingen af ​​videnskab og teknologi. Værdierne i den indre verden omfatter udvikling af selvbevidsthed, personlig forbedring, spirituel uddannelse osv.

Buddhistiske åndelige værdier tjener til at løse problemerne med det virkelige, materielle liv ved at påvirke indre verden person.

Værdiernes verden er den praktiske aktivitets verden. En persons holdning til livets fænomener og deres vurdering udføres i praktisk aktivitet, når individet bestemmer, hvilken betydning et objekt har for ham, hvad dets værdi er. Derfor havde de åndelige værdier af buddhistisk filosofi naturligt en praktisk betydning i dannelsen af ​​den traditionelle kultur i Kina: de bidrog til udviklingen af ​​det æstetiske grundlag for kinesisk litteratur, kunst, især landskabsmaleri og poesi. Kinesiske kunstnere er primært opmærksomme på det indre indhold, den åndelige stemning af det, de skildrer, i modsætning til europæiske, som primært stræber efter ydre lighed. I kreativitetsprocessen føler kunstneren indre frihed og afspejler hans følelser i billedet, således har buddhismens åndelige værdier stor indflydelse på udviklingen af ​​kunsten kinesisk kalligrafi og Qigong, wushu, medicin osv.

Selvom næsten alle filosofiske systemer på den ene eller anden måde berører spørgsmålet om åndelige værdier i menneskelivet, er det buddhismen, der beskæftiger sig direkte med dem, da de vigtigste problemer, som buddhistisk undervisning er designet til at løse, er problemerne med åndelig , indre forbedring af mennesket.

Åndelige værdier. Begrebet dækker over sociale idealer, holdninger og vurderinger samt normer og forbud, mål og projekter, pejlemærker og standarder, handlingsprincipper udtrykt i form af normative ideer om godt, godt og ondt, smukt og grimt, retfærdigt og uretfærdigt, lovligt og ulovligt, om historiens betydning og menneskets formål mv.

Begreberne "åndelige værdier" og "individets åndelige verden" er uløseligt forbundet. Hvis fornuft, rationalitet, viden udgør de vigtigste komponenter i bevidstheden, uden hvilke målrettet menneskelig aktivitet er umulig, så refererer spiritualitet, der er dannet på dette grundlag, til de værdier, der er forbundet med meningen med en persons liv, på den ene eller anden måde beslutte spørgsmålet om at vælge sin livsvej, meningen med hans aktivitet, dens mål og midler til at nå dem.

Åndeligt liv, menneskets tankeliv, omfatter normalt viden, tro, følelser, behov, evner, forhåbninger og mål hos mennesker. Et individs åndelige liv er også umuligt uden oplevelser: glæde, optimisme eller modløshed, tro eller skuffelse. Det er menneskets natur at stræbe efter selverkendelse og selvforbedring. Jo mere udviklet en person er, jo højere er hans kultur, jo rigere er hans åndelige liv.

Betingelsen for en persons og samfunds normale funktion er beherskelsen af ​​den viden, færdigheder og værdier, der er akkumuleret i løbet af historien, da hver person er et nødvendigt led i generationernes relæ, en levende forbindelse mellem fortiden og menneskehedens fremtid. Enhver, der fra en tidlig alder lærer at navigere i det, selv at vælge værdier, der svarer til personlige evner og tilbøjeligheder, og som ikke er i modstrid med det menneskelige samfunds regler, føler sig fri og tilpas i moderne kultur. Hver person har et enormt potentiale for opfattelsen af ​​kulturelle værdier og udvikling af deres egne evner. Evnen til selvudvikling og selvforbedring -- grundlæggende forskel menneske fra alle andre levende væsener.

Menneskets åndelige verden er ikke begrænset til viden. Vigtigt sted den er optaget af følelser - subjektive oplevelser om situationer og virkelighedsfænomener. En person, der har modtaget denne eller den information, oplever følelsesmæssige følelser af sorg og glæde, kærlighed og had, frygt eller frygtløshed. Følelser, som det var, maler erhvervet viden eller information i en eller anden "farve" og udtrykker en persons holdning til dem. En persons åndelige verden kan ikke eksistere uden følelser, en person er ikke en passiv robot, der behandler information, men en personlighed, der er i stand til ikke kun at have "rolige" følelser, men hvor lidenskaber kan rase - følelser af exceptionel styrke, vedholdenhed, varighed, udtrykt i retning af tanker og styrke til at nå et bestemt mål. Lidenskaber fører nogle gange en person til største bedrifter i folks lykkes navn, og nogle gange for forbrydelser. En person skal være i stand til at styre sine følelser. At kontrollere begge disse aspekter af det åndelige liv og alle menneskelige aktiviteter i løbet af sin udvikling, udvikles vilje. Vilje er en persons bevidste beslutning om at udføre visse handlinger for at nå et fastsat mål.

Verdenssynstanken om værdien af ​​en almindelig person, hans liv, tvinger i dag i kulturen, traditionelt forstået som opbevaringsstedet for universelle menneskelige værdier, for at fremhæve moralske værdier som de vigtigste, hvilket i den moderne situation bestemmer selve muligheden om hans eksistens på jorden. Og i denne retning tager det planetariske sind de første, men ganske håndgribelige skridt fra ideen om videnskabens moralske ansvar til ideen om at kombinere politik og moral.

2. Struktur af åndelige værdier

Da menneskehedens åndelige liv opstår og er baseret på materielt liv, er dets struktur stort set ens: åndeligt behov, åndelig interesse, åndelig aktivitet, åndelige fordele (værdier) skabt af denne aktivitet, tilfredsstillelse af åndelige behov osv.

Derudover giver tilstedeværelsen af ​​åndelig aktivitet og dens produkter nødvendigvis anledning til en særlig form for public relations- æstetisk, religiøs, moralsk mv.

Imidlertid bør den ydre lighed i organiseringen af ​​de materielle og åndelige aspekter af menneskelivet ikke skjule de grundlæggende forskelle, der eksisterer mellem dem. For eksempel er vores åndelige behov, i modsætning til materielle, ikke givet biologisk, de gives ikke (i hvert fald grundlæggende) til en person fra fødslen. Dette fratager dem slet ikke objektiviteten, kun denne objektivitet er af en anden art – rent socialt. Individets behov for at mestre kulturens tegnsymbolske verden har for ham karakter af en objektiv nødvendighed - ellers bliver du ikke en person. Kun "af sig selv" naturligt dette behov opstår ikke. Den skal dannes og udvikles af den enkeltes sociale miljø i den lange proces af hans opvækst og uddannelse.

Det er værd at bemærke, at i første omgang danner samfundet direkte i en person kun de mest grundlæggende åndelige behov, der sikrer hans socialisering. Åndelige behov af en højere orden - i udviklingen af ​​så meget af verdenskulturens rigdom som muligt, deltagelse i deres skabelse - kan samfundet kun dannes indirekte gennem et system af åndelige værdier, der tjener som retningslinjer i det åndelige selv - udvikling af individer.

Hvad angår selve de åndelige værdier, omkring hvilke menneskers forhold i den åndelige sfære udvikler sig, angiver dette udtryk normalt den sociokulturelle betydning af forskellige åndelige formationer (ideer, normer, billeder, dogmer osv.). Desuden er der i menneskers værdiopfattelser bestemt et vist præskriptivt-evaluerende element.

Åndelige værdier (videnskabelige, æstetiske, religiøse) udtrykker menneskets sociale natur såvel som betingelserne for hans eksistens. Dette er en slags refleksion offentlig bevidsthed objektive behov og tendenser i samfundsudviklingen. I begreberne det smukke og det grimme, det gode og det onde, retfærdigheden, sandheden osv. udtrykker menneskeheden sin holdning til den eksisterende virkelighed og stiller den i modsætning til en vis ideel samfundstilstand, der skal etableres. Ethvert ideal er altid så at sige "hævet" over virkeligheden, indeholdende et mål, et ønske, et håb i det hele taget - noget der burde være, og ikke noget der eksisterer. Det er det, der giver det udseende af en ideel enhed, tilsyneladende fuldstændig uafhængig af noget. På overfladen er kun dens præskriptive og vurderende karakter synlig. Den jordiske oprindelse, rødderne til disse idealiseringer, er som regel skjult, tabt, forvrænget. Dette ville ikke være et stort problem, hvis den naturlige historiske proces i samfundets udvikling og dets ideelle refleksion faldt sammen. Men det er ikke altid tilfældet. Ofte er ideelle normer født af en historisk epoke i modsætning til virkeligheden i en anden epoke, hvor deres betydning er uigenkaldeligt tabt. Dette indikerer, at der kommer en tid med akut åndelig konfrontation, ideologiske kampe og mental uro.

Derfor er det nødvendigt at foreslå en klassificering af værdier, der svarer til de forskellige miljødomæner, som en person står over for. Denne klassificering blev især foreslået af N. Rescher, han skelner mellem økonomiske, politiske, intellektuelle og andre værdier. Efter vores mening lider denne tilgang af en vis mangel på system, selvom den foreslåede klassificering generelt kan accepteres og bruges. Vi foreslår dog at bruge de livssfærer, som et individ beskæftiger sig med i løbet af sin eksistens, som et kriterium for at konstruere en ekstern klassifikation, så kan alle værdier opdeles i følgende grupper:

1. Sundhedsværdier - viser hvilken plads sundhed og alt forbundet hermed indtager i værdihierarkiet, hvilke forbud der er mere eller mindre stærke i forhold til sundhed.

2. Personligt liv - beskriv et sæt værdier, der er ansvarlige for seksualitet, kærlighed og andre manifestationer af interkønnet interaktion.

3. Familie - vis holdningen til familie, forældre og børn.

4. Erhvervsmæssige aktiviteter - beskriv relationer og krav til arbejde og økonomi for en given person.

5. Intellektuel sfære - vis hvilken plads tænkning og intellektuel udvikling optager i en persons liv.

6. Død og åndelig udvikling - værdier ansvarlige for holdninger til døden, åndelig udvikling, religion og kirke.

7. Samfund - værdier ansvarlige for en persons holdning til staten, samfundet, politisk system og så videre.

8. Hobbyer - værdier, der beskriver, hvad den enkeltes interesser, hobbyer og fritid skal være.

Således afspejler den foreslåede klassificering efter min mening alle typer livssfærer, som en person kan støde på

3. Max Schelers undervisning om værdier

Max Scheler (tysk Max Scheler; 22. august 1874, München – 19. maj 1928, Frankfurt am Main) - tysk filosof og sociolog; professor i Köln (1919-1928), i Frankfurt (1928); elev af Eichen; kontrasterede Kants etik med værdilæren; grundlæggeren af ​​aksiologi (værditeori), videnssociologi og filosofisk antropologi - syntesen af ​​forskellig naturvidenskabelig viden om menneskets natur med filosofisk forståelse af de forskellige manifestationer af hans eksistens; han så menneskets væsen ikke i tænkning eller vilje, men i kærlighed; kærlighed er ifølge Scheler en handling af åndelig enhed, ledsaget af en øjeblikkelig indsigt i objektets højeste værdi.

Hovedområderne for hans forskning er deskriptiv psykologi, især følelsespsykologi og videnssociologi, hvori han skelnede en række typer af religiøs, metafysisk, videnskabelig tænkning (afhængigt af deres holdning til Gud, verden, værdier). , virkeligheden) og forsøgte at sætte dem i forbindelse med visse former for socialt, praktisk statsligt og økonomisk liv. Den kontemplerende og erkende person er ifølge Scheler konfronteret med objektive, objektive verdener, der ikke er skabt af mennesket, og som hver har sin egen essens tilgængelig for kontemplation og sine egne love (essentielle love); sidstnævnte er over de empiriske love for eksistens og manifestation af de tilsvarende objektive verdener, hvor disse entiteter, takket være opfattelsen, bliver til data. I denne forstand anser Scheler filosofi for at være den højeste, mest omfattende videnskab om essens. I slutningen af ​​sin åndelige udvikling forlod Scheler den katolske åbenbaringsreligions jord og udviklede en panteistisk-personalistisk metafysik, inden for hvilken han ønskede at inkludere alle videnskaber, inklusive antropologi. Ikke desto mindre bevægede han sig aldrig helt væk fra sit fænomenologisk-ontologiske synspunkt, men problemerne med den filosofiske antropologi, som han var grundlæggeren af, og problemet med teogonien flyttede nu til centrum af hans filosofi.

Schelers værditeori

I centrum for Schelers tanke er hans teori om værdi. Ifølge Scheler går værdien af ​​et objekts eksistens forud for opfattelsen. Den aksiologiske virkelighed af værdier gik forud for viden. Værdier og deres tilsvarende devalueringer findes i objektivt ordnede rækker:

værdierne af det hellige versus de ondskabsfulde ikke-værdier;

værdierne af fornuft (sandhed, skønhed, retfærdighed) versus ikke-værdier af løgne, grimhed, uretfærdighed;

værdierne af liv og ære versus de ikke-værdier af vanære;

glædesværdier versus utilfredshed ikke-værdier;

værdier af nytte versus ikke-værdier af ubrugelige.

"Hjertelidelse" opstår, når en person foretrækker en værdi af en lavere rang frem for en værdi af en højere rang, eller ikke-værdi frem for en værdi.

4. Krisen med åndelige værdier og måder at løse den på

krise i en krise i åndelig værdi

Vi kan sige, at krisen i det moderne samfund er en konsekvens af ødelæggelsen af ​​forældede åndelige værdier udviklet tilbage i renæssancen. For at samfundet kan få sine moralske og etiske principper, ved hjælp af hvilke man kan finde sin plads i denne verden uden at ødelægge sig selv, kræves en ændring i tidligere traditioner. Når vi taler om renæssancens åndelige værdier, er det værd at bemærke, at deres eksistens i mere end seks århundreder bestemte spiritualiteten i det europæiske samfund og havde en betydelig indflydelse på materialiseringen af ​​ideer. Antropocentrisme, som den førende idé i renæssancen, gjorde det muligt at udvikle mange lære om mennesket og samfundet. Sætter mennesker først højeste værdi, var hans åndelige verdens system underordnet denne idé. På trods af at mange dyder udviklet i middelalderen blev bevaret (kærlighed til alle, arbejde osv.), var de alle rettet mod mennesket som det vigtigste væsen. Dyder som venlighed og ydmyghed falder i baggrunden. Det bliver vigtigt for en person at tilegne sig livets komfort gennem akkumulering af materiel rigdom, som førte menneskeheden til industriens tidsalder.

I moderne verden, hvor de fleste lande er industrielle, har renæssancens værdier udtømt sig selv. Menneskeheden, der tilfredsstiller sine materielle behov, var ikke opmærksomme på miljø, beregnede ikke konsekvenserne af dens storstilede påvirkninger på den. Forbrugercivilisationen er fokuseret på at opnå maksimal profit ved brug naturressourcer. Det, der ikke kan sælges, har ikke kun ingen pris, men heller ingen værdi.

Ifølge forbrugerideologien kan en begrænsning af forbruget have en negativ indvirkning på den økonomiske vækst. Sammenhængen mellem miljøudfordringer og forbrugerorientering bliver dog stadig mere tydelig. Det moderne økonomiske paradigme er baseret på et liberalt værdisystem, hvis hovedkriterium er frihed. Frihed i moderne samfund det er fraværet af hindringer for tilfredsstillelse af menneskelige ønsker. Naturen ses som et reservoir af ressourcer til at tilfredsstille menneskets endeløse ønsker. Resultatet var forskelligt økologiske problemer(problemet med ozonhuller og drivhuseffekten, udtømningen af ​​naturlige landskaber, det stigende antal sjældne dyre- og plantearter osv.), som viser, hvor grusomt mennesket er blevet over for naturen, afslører krisen med antropocentriske absolutter. En person, der har bygget en behagelig materiel sfære og åndelige værdier for sig selv, drukner i dem. I denne forbindelse opstod behovet for at udvikle et nyt system af åndelige værdier, der kunne blive fælles for mange mennesker i verden. Selv den russiske videnskabsmand Berdyaev, der talte om bæredygtig noosfærisk udvikling, udviklede ideen om at erhverve universelle åndelige værdier. Det er dem, der er opfordret til at bestemme den videre udvikling af menneskeheden i fremtiden.

I det moderne samfund er antallet af forbrydelser konstant stigende, vold og fjendtlighed er velkendte for os. Ifølge forfatterne er alle disse fænomener resultatet af objektivering af en persons åndelige verden, det vil sige objektiveringen af ​​hans indre, fremmedgørelse og ensomhed. Derfor er vold, kriminalitet, had et udtryk for sjælen. Det er værd at tænke over, hvad der fylder vores sjæl og indre verden i dag moderne mennesker. For de fleste er det vrede, had, frygt. Spørgsmålet opstår: hvor skal vi lede efter kilden til alt negativt? Ifølge forfatterne er kilden placeret i selve det objektiverede samfund. værdsætter det i lang tid Vi blev dikteret af Vesten; hele menneskehedens normer kan ikke tilfredsstille os. I dag kan vi konkludere, at en værdikrise er ankommet.

Hvilken rolle spiller værdier i en persons liv? Hvilke værdier er sande og nødvendige, primære? Forfatterne forsøgte at besvare disse spørgsmål ved at bruge eksemplet med Rusland som en unik, multi-etnisk, multi-konfessionel stat.

Rusland har også sine egne detaljer; det har en særlig geopolitisk position, mellem Europa og Asien. Efter vores mening må Rusland endelig tage sin stilling uafhængigt af enten Vesten eller Østen. I dette tilfælde taler vi slet ikke om statens isolation; vi vil kun sige, at Rusland skal have sin egen udviklingsvej under hensyntagen til alle dens specifikke træk.

I mange århundreder har folk af forskellige trosretninger boet på Ruslands territorium. Det er blevet bemærket, at visse dyder, værdier og normer - tro, håb, kærlighed, visdom, mod, retfærdighed, afholdenhed, forsoning - er sammenfaldende i mange religioner. Tro på Gud, på dig selv. Håb om en bedre fremtid, som altid har hjulpet folk med at klare den grusomme virkelighed og overvinde deres fortvivlelse. Kærlighed, udtrykt i oprigtig patriotisme (kærlighed til fædrelandet), ære og respekt for ældre (kærlighed til dine naboer). Visdom, der inkluderer vores forfædres erfaringer. Afholdenhed, som er et af de vigtigste principper for åndelig selvopdragelse, udvikling af viljestyrke; under ortodoks faste hjælper det en person med at komme tættere på Gud og delvis rense sig selv for jordiske synder. I russisk kultur har der altid været et ønske om forsoning, alles enhed: mennesket med Gud og verden omkring ham som Guds skabelse. Forsonlighed indebærer også social karakter: Russisk folk gennem hele Ruslands historie, russiske imperium for at beskytte sit moderland, sin stat, viste han altid forsonlighed: under de store problemer 1598-1613, under den patriotiske krig i 1812, under den store Fædrelandskrig 1941-1945

Lad os se, hvad den nuværende situation er i Rusland. Mange russiske mennesker forbliver vantro: de tror ikke på Gud, godhed eller andre mennesker. Mange mister kærlighed og håb, bliver forbitrede og grusomme og tillader had ind i deres hjerter og sjæle. I dag i det russiske samfund hører forrang til vestlige materielle værdier: materiel rigdom, magt, penge; folk går hen over hovedet på dem, når deres mål, vores sjæle bliver følelsesløse, vi glemmer spiritualitet og moral. Efter vores mening er repræsentanter for humaniora. Forfatterne til dette værk er studerende på specialet socialantropologi. Vi mener, at et nyt system af åndelige værdier bør blive grundlaget for Ruslands bæredygtige udvikling. Baseret på analysen er det nødvendigt at identificere disse fælles værdier i hver religion og udvikle et system, der er vigtigt at indføre i uddannelses- og kulturområdet. Det er på det åndelige grundlag, at hele den materielle sfære af samfundets liv skal bygges. Når hver af os indser, at menneskeliv også er værdifuldt, når dyd bliver normen for adfærd for ethvert menneske, når vi endelig overvinder den uenighed, der er til stede i samfundet i dag, så vil vi være i stand til at leve i harmoni med verden omkring os , natur, mennesker. Til russisk samfund I dag er det nødvendigt at indse vigtigheden af ​​at revurdere værdierne for ens udvikling og udvikle et nyt værdisystem.

Hvis dens åndelige og kulturelle komponent i udviklingsprocessen formindskes eller ignoreres, så fører dette uundgåeligt til samfundets forfald. I moderne tider For at undgå politiske, sociale og interetniske konflikter er en åben dialog mellem verdens religioner og kulturer nødvendig. Grundlaget for landes udvikling bør være åndelige, kulturelle og religiøse kræfter.

Konklusion

Værdier er åndelige og materielle fænomener, der har en personlig betydning og er motivet for aktivitet. Værdier er målet og grundlaget for uddannelse. Værdiretningslinjer bestemmer karakteristika og karakter af en persons forhold til den omgivende virkelighed og bestemmer dermed til en vis grad hans adfærd.

Systemet af sociale værdier udvikles kulturelt og historisk over tusinder af år og bliver bærer af social, kulturel arv, kulturel-etnisk eller kulturel-national arv. Forskelle i værdi-verdenssynet er således forskelle i værdiorienteringerne af verdens folks kulturer.

Problemet med værdien af ​​fænomenerne i verden omkring os, menneskelivet, dets mål og idealer har altid været en integreret del af filosofien. I det 19. århundrede blev dette problem genstand for talrige samfundsforskning, kaldet aksiologisk. I slutningen af ​​XIX- i begyndelsen af ​​det 20. århundrede indtager værdiproblemet et af de førende steder i værkerne af russiske idealistiske filosoffer N. Berdyaev, S. Frank og andre.

I dag, hvor menneskeheden udvikler en ny planetarisk tænkning, hvor forskellige samfund og kulturer vender sig til fælles universelle værdier, er problemet med deres filosofiske undersøgelse en praktisk og teoretisk nødvendighed på grund af inkluderingen af ​​vores land i det paneuropæiske og paneuropæiske. planetarisk værdisystem. I øjeblikket gennemgår samfundet smertefulde processer med at visne værdierne fra totalitære regimer, genoplivning af værdier forbundet med kristne ideer og inddragelse af værdier fra demokratiske stater, der allerede er accepteret af folkene i Vesten . Laboratoriet for den filosofiske undersøgelse af disse processer og dannelsen af ​​nye værdier er medierne, hvis udvikling i det nuværende århundrede har sat dem på niveau med sådanne almindeligt accepterede kommunikative kulturfaktorer, der direkte syntetiserer sociale værdier, som f.eks. som religion, litteratur og kunst.

Massemedier er blevet en af ​​komponenterne i menneskehedens psyko-sociale miljø; de hævder, og ikke uden grund, at være en meget magtfuld faktor til at forme et individs verdensbillede og samfundets værdiorientering. De har lederskab inden for ideologisk indflydelse på samfundet og individet. De er blevet oversættere af kulturelle præstationer og påvirker uden tvivl aktivt samfundets accept eller afvisning af visse kulturelle værdier.

Liste over brugt litteratur

1. Alekseev P.V. Filosofi: Lærebog / P.V. Alekseev., A.V. Panin-M.: Prospekt, 1996.

3. James W. The will to believe / W. James.-M.: Republic, 1997.

4. Berezhnoy N.M. Mennesket og dets behov. Redigeret af V.D. Didenko. Moskva State University Service. 2000.

5. Genkin B.M. Struktur af menneskelige behov. Elitarium. 2006.

6. Spiritualitet, kunstnerisk kreativitet, moral (materialer" rundt bord") // Filosofiens spørgsmål. 1996. Nr. 2.

Refleksioner over... // Filosofisk almanak. Udgave 6. - M.: MAKS Press, 2003.

7. Uledov A.K. Samfundets åndelige liv. M., 1980.

8. Filosofisk encyklopædisk ordbog. M. 1983.

9. Rubinshtein S.L. Grundlæggende om almen psykologi. I 2 bind. M., 1989.

10. Pustorolev P.P. Analyse af kriminalitetsbegrebet. M.: 2005.

Udgivet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Værdier som en ideel repræsentation i sindet, der påvirker folks adfærd på alle livets områder. Klassificering af værdier: traditionelle, grundlæggende, terminale, målværdier og middelværdier. Hierarki fra lavere til højere værdier.

abstrakt, tilføjet 05/07/2011


Filosofi som en rationel lære om generelle værdier, der regulerer forholdet mellem væren og bevidsthed. At give det menneskelige selv den umistelige ret til at vælge bestemte værdiorienteringer. Værdiområder i henhold til værdibegrebet af G. Rickert.

test, tilføjet 01/12/2010


Generelt koncept menneskelige værdier. Kategori af livets mening. fællestræk humanismens værdier. Værdiområde. Livet som værdi. Biologiske, mentale og intellektuelle aspekter af livet. Værdier ved livets grænser. Værdi dødens funktioner.

abstract, tilføjet 14-11-2008


Menneskets og samfundets eksistentielle værdier. Væsentlige og eksistentielle grundlag for den menneskelige eksistens. Professionel etik tv- og radiojournalister. Aktualisering af åndelige værdier i det moderne menneskes livsverden.

konferencemateriale, tilføjet 16/04/2007


En persons indre åndelige liv, de grundlæggende værdier, der ligger til grund for hans eksistens som indholdet af det åndelige liv. Æstetiske, moralske, religiøse, juridiske og generelle kulturelle (pædagogiske) værdier som en del af åndelig kultur.

abstrakt, tilføjet 06/20/2008


Axiologiens forhistorie. Dannelsen af ​​den filosofiske værditeori i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Generelle metodiske forudsætninger for aksiologisk forskning. Hvad er værdier? Konstruktiv aksiologi og dens principper. Alternativer til aksiologi.

abstrakt, tilføjet 22/05/2008


Mennesket som et naturligt, socialt og spirituelt væsen ifølge filosofiske overbevisninger. Udviklingen af ​​synspunkter om forbindelsen mellem mennesket og samfundet i forskellige epoker af dets eksistens. Sorter af afgrøder og deres indflydelse på mennesker. Værdier og betydning af menneskelig eksistens.

abstract, tilføjet 20.09.2009


Former for moral som de vigtigste hindringer for menneskets opståen og etableringen af ​​oprigtige forhold mellem mennesker. Spørgsmålet om værdien af ​​moralske værdier og temaer. Filosofisk etiks opgaver. Indvirkningen på moral af oldtidens filosofi og den kristne religion.

abstrakt, tilføjet 02/08/2011


Krisen af ​​videnskabelige værdier, forsøg på at overvinde nihilisme, konstruktion og retfærdiggørelse af nye spirituelle retningslinjer i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Hovedideerne i "livsfilosofien": livet som en integreret metafysisk-kosmisk proces, fornuft og intuition.

abstrakt, tilføjet 03/09/2012


Værdibegrebets fremkomst og indhold. Humanistisk dimension af moderne civilisation. Vigtigheden af ​​humanistiske værdier for udviklingen af ​​Rusland. Aksiologisk imperativ.

I den moderne verden kommer materiel rigdom ofte frem, mens folk helt glemmer den åndelige side. Så hvad er vigtigere? Hvad er de materielle og åndelige

Koncept og eksempler på materielle aktiver

Vores samfund er i øjeblikket struktureret på en sådan måde, at en person ikke kan eksistere uden et sæt af bestemte ting, genstande, der gør livet lettere og mere behageligt. Oprindelsen af ​​materielle værdier ligger således i behovet for, at mennesker tilfredsstiller deres behov.

Materielle aktiver er en samling af genstande Penge, ejendom, hvis betydning for en person er meget stor. Eksempler på sådanne værdigenstande er fast ejendom, biler, guldsmykker, pelse, møbler, apparater og udstyr.

Nogle er mere, nogle er mindre, afhængige af materiel rigdom. Nogle mennesker kan ikke forestille sig deres eksistens uden dyre ting, andre begrænser sig til kun det væsentlige. Men på en eller anden måde indtager materielle værdier en væsentlig plads i folks liv.

Grundlæggende åndelige værdier for en person

Åndelige værdier er et sæt moralske, religiøse og overbevisninger hos en person, der er vigtige for ham. De dannes fra fødslen, ændres og forbedres over tid. Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle værdier for at forstå, hvor vigtige de er i vores liv.

Spirituelle værdier omfatter kærlighed, venskab, sympati, respekt, selvrealisering, kreativitet, frihed, tro på sig selv og på Gud. Alt dette hjælper os med at finde harmoni med os selv og de mennesker omkring os. Disse værdier er af særlig betydning, giver mening til livet og gør os til mennesker.

Hvad skal de svare, hvis de spørger: "Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle værdier"?

Baseret på begreber og eksempler på åndelige og materielle værdier kan vi konkludere, at deres lighed ligger i deres betydning og betydning for mennesker. Begge gør vores eksistens uden dem mangelfuld og meningsløs.

Så du blev spurgt: "Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle." Hvad vil du svare? Svaret kommer ned på, at den første af dem ikke kan ses eller røres. Dette er dog ikke vigtigste forskel.

Først og fremmest, ligesom alle fordele, er de begrænsede. I modsætning til folks ønsker kan de ikke være tilgængelige for hver enkelt af os. Åndelige værdier er universelle. Deres antal er uendeligt og afhænger ikke af antallet af mennesker, der har dem. Åndelige værdier kan blive enhver persons ejendom, uanset hans økonomiske situation og andre faktorer, der er en hindring for at opnå materielle værdier.

Hvilke værdier er vigtigere for en person?

Nogen vil sige, at man under ingen omstændigheder bør hæve materiel rigdom over forholdet til sine kære og sin egen samvittighed. For andre mennesker er der ingen forbud eller grænser på vejen til rigdom og berømmelse. Hvilken af ​​dem er rigtig, og hvad er vigtigere for en person?

Kulturens materielle og åndelige værdier er tæt forbundet. Folk vil ikke føle sig trygge ved kun at have én af disse.For eksempel føler mange forretningsmænd, der har tjent en enorm formue, ofte ulykkelige, fordi de ikke har været i stand til at finde harmoni med deres sjæl. Samtidig vil en person med en rig indre verden ikke have det godt, hvis han mister sit hjem eller sit levebrød.

Så hvis nogen spørger dig: "Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle og forklar, hvilke af dem der er vigtigere for en person," sig, at dette ikke kan besvares entydigt. Alle sætter deres egne prioriteter.

Nogle menneskers fejl er ønsket om at tage så meget rigdom i besiddelse som muligt for enhver pris. Samtidig forsømmer de i jagten på penge venskab, ærlighed og varme forhold til deres kære. Det er også en forkert tilgang, når mennesker, der lever i fattigdom, ikke gør nogen indsats for at forbedre deres liv.De mener, at det vigtigste for dem er en rig indre verden, og alt andet er fuldstændig ligegyldigt. Ideelt set bør du prøve at finde den rigtige balance mellem åndelige og materielle værdier.