Uji i shenjtë është uji i zakonshëm në përbërje dhe origjinë origjinale (pusi, burimi, liqeni, lumi, rubineti), që përvetëson mrekullisht veti shenjtëruese (të hijshme) dhe shëruese pas kryerjes së një shërbimi të veçantë lutjeje të quajtur bekimi i ujit.

Gjatë gjithë jetës sonë ka një faltore të madhe pranë nesh - ujë të shenjtë (në greqisht "agiasma" - "faltore"). Ne fillimisht zhytemi në të në Pagëzim, kur, me marrjen e këtij Sakramenti, zhytemi tri herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në SakramentPagëzimi fshin papastërtitë mëkatare të një personi, e përtërin dhe e ringjall atë jete e re në Krishtin.

Uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm gjatë shenjtërimit të kishave dhe të gjitha objekteve të përdorura në adhurim, gjatë shenjtërimit të ndërtesave të banimit, ndërtesave, çdo send shtëpiake. Ne jemi të spërkatur me ujë të shenjtë në procesionet fetare dhe shërbimet e lutjes.

Bekimi i ujit ose bekimi i ujit, bëhet një i vogël në çdo kohë në shërbimin e lutjes së bekimit të ujit dhe një i madh. Bekimi i Madh i Ujit bëhet dy herë në vit - pikërisht në ditën e Epifanisë, dhe gjithashtu në prag, në prag të Epifanisë (Epifanisë). Në prag të Krishtlindjeve dhe pikërisht në ditën e festës së Epifanisë (Pagëzimi i Zotit), i njëjti rit kryhet gjatë bekimit të ujit.

Uji i Epifanisë është një faltore që duhet të jetë në shtëpinë e të gjithëve e krishterë ortodokse. Është zakon të pihet uji i shenjtë i Epifanisë me stomak bosh së bashku me prosforën pas rregullit të lutjes së mëngjesit me nderim të veçantë si faltore.
"Uji i shenjtëruar", siç shkroi Shën Dhimitri i Khersonit, "ka fuqi të shenjtërojë shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin". Ajo, e pranuar me besim dhe lutje, shëron sëmundjet tona trupore. Murgu Serafim i Sarovit, pas rrëfimit të pelegrinëve, u jepte gjithmonë të pinin nga kupa e ujit të shenjtë të Epifanisë.

Shën Serafim Vyritsky gjithmonë këshillonte spërkatjen e ushqimeve dhe të vetë ushqimit me ujë jordanez (pagëzimi), i cili, sipas fjalëve të tij, "vetë shenjtëron gjithçka". Kur dikush ishte shumë i sëmurë, Rev. Serafimi bekoi të merrte një lugë gjelle ujë të shenjtëruar çdo orë. Ai tha se nuk ka ilaç më të fortë se uji i shenjtë dhe vaji i bekuar.

Është e rëndësishme të dihet se noti në rezervuarë të shenjtëruar është vetëm një traditë, nuk sjell asnjë pastrim nga mëkatet dhe nuk është zëvendësues i Sakramentit të Pendimit (Rrëfimit). Në festat e kishës, të krishterët përpiqen të marrin pjesë në shërbimet hyjnore dhe në Sakramentin kryesor të Kishës - Kungimin e Shenjtë.

Nuk ka nevojë të grumbulloni enë të mëdha me ujë të shenjtë: kur të mbarojë, thjesht shtoni ujë të rregullt në të. uje i paster, e cila do të shenjtërohet nga Epifania ekzistuese.

Hagiasma e Madhe, sipas kanuneve të kishës, konsiderohet si një lloj shkalle më e ulët e Kungimit të Shenjtë: në ato raste kur, për shkak të mëkateve të kryera, një anëtar i tij vendoset pendimi dhe ndalimi për t'iu afruar Trupit të Shenjtë dhe Gjakut të Krishtit. Kisha, bëhet klauzola e zakonshme sipas kanuneve: “Le ta pijë agiasmën”.

Pretendimet se uji i shenjtë i fiton vetitë e tij falë joneve të argjendit nga një kryq argjendi, të cilin prifti e zhyt në ujë gjatë Ritit të Bekimit të Ujit, duken naive. Ekziston edhe kjo shaka për këtë:
"Sa jone argjendi përmban një litër ujë i shenjtëruar i Epifanisë, nëse shenjtërimi u krye në një vrimë akulli të prerë në akullin e Vollgës (siç ndodhte zakonisht para revolucionit dhe praktikohet sot), në një vendi ku gjerësia e lumit arrin një kilometër, thellësia është dhjetë metra, shpejtësia e rrymës është 5 km/orë dhe kryqi me të cilin prifti i fshatit bekoi ujin është prej druri?”

Shenjtërimi i ujit në Sakramentin e Pagëzimit në përgjithësi kryhet thjesht me dorën e priftit. E megjithatë, ky ujë ka të gjitha vetitë që duhet të ketë uji i shenjtë.

NË Kisha Ortodokse Uji i shenjtë ka aplikimin më të gjerë si burim i hirit të Zotit në shenjtërimin misterioz të gjithkujt dhe gjithçkaje. Kështu, foshnjat e porsalindura (ose të rriturit e papagëzuar) nëpërmjet pagëzimit në ujë çlirohen nga mëkati fillestar dhe bashkohen me Krishtin, duke u bërë një krijesë e re. Një person vdes, eshtrat e tij dhe vendbanimi i tij i fundit - arkivoli - spërkaten me ujë të shenjtë si një lamtumirë në përjetësi, ashtu si edhe vendi i tij i prehjes - varrezat.

Kur dikush shkon në një udhëtim, ai bekohet duke e spërkatur me ujë të shenjtë. Para fillimit të mësimit, të rinjtë spërkaten me ujë të shenjtë. Si themeli i shtëpisë ashtu edhe vetë banesa e personit janë padyshim të shenjtëruara me ujë të shenjtë. Në kishë, çdo gjë që ka përdorim të shenjtë shenjtërohet domosdoshmërisht përmes spërkatjes me ujë të shenjtë, ashtu si vetë tempulli në themelet e tij, në përfundimin e ndërtimit të tij dhe vazhdimisht në ditë dhe festa të veçanta të vitit.

Kështu, në kishë, gjithçka që i përket altarit dhe shërbyesve të altarit bekohet me ujë të shenjtë - froni, altari, antimensioni, enët e shërbimit, kryqet, ungjijtë, rrobat e altarit, veshjet e klerit etj. Të gjitha objektet e shenjta janë gjithashtu të bekuara - ikona, kryqe, banderola, relikare, kambana, etj.

Është e vështirë të gjesh diçka që do të ishte aq e nevojshme për njerëzit në jetën e tyre tokësore dhe të përbënte një nevojë kaq urgjente si buka dhe uji. Buka është ushqimi më i thjeshtë dhe natyral për njeriun, duke mbështetur dhe forcuar forcën e tij. Një person përdor ujë për të shuar etjen dhe për të përgatitur ushqimin dhe lan trupin dhe gjërat që përdor me të.

Këto dy substanca thelbësore për njeriun në jetën e tij trupore rezultojnë të jenë për të elementet integrale dhe në jetën shpirtërore. Buka, e përbërë nga shumë kokrra, personifikon Kishën - Një me shumësinë e anëtarëve të saj. Buka shërben sakramentin më të madh - Kungimin e Shenjtë.

Duke shenjtëruar ujin, Kisha kthehet element uji pastërtia dhe shenjtëria primitive, me fuqinë e lutjes dhe të Fjalës së Perëndisë, zbret bekimin e Zotit mbi ujë. Uji i bekuar është një imazh i hirit të Zotit: ai i pastron besimtarët nga papastërtitë shpirtërore, i shenjtëron dhe i forcon ata për veprën e shpëtimit në Zot, shuan flakët e pasioneve dhe largon shpirtrat e këqij.

Prandaj, uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm gjatë shenjtërimit të tempujve dhe të gjitha objekteve të përdorura në adhurim, gjatë shenjtërimit të ndërtesave të banimit, ndërtesave dhe çdo sendi shtëpiake. Besimtarët spërkaten me ujë të shenjtë gjatë procesioneve fetare dhe shërbesave të lutjes.

LUTJA PËR PRANIMIN E PROSPORËS DHE UJIT TË SHENJTË

Zoti im Zoti im, dhurata jote e shenjtë qoftë: prosfora dhe uji yt i shenjtë për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime mendore dhe fizike, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimi i pasioneve dhe dobësive të mia sipas mëshirës Tënde të pafund përmes lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.

ABC e Besimit

Në këtë artikull:

Syri i keq është një program energjie negative që ndryshon nga dëmtimi jo vetëm në forcën e ndikimit të tij, por edhe në metodën e induksionit. Një negativitet i tillë formohet nën ndikimin e cilitdo ndjenjat negative dhe emocionet njerëzore, për shembull, për shkak të xhelozisë ose zilisë. Ndjenjat e këqija kontribuojnë në akumulimin energji negative, e cila, kur arrin një vëllim të caktuar, mund të shpërthejë dhe të shkaktojë dëm te njerëzit e tjerë.

Për shumë shekuj, uji i shenjtë është konsideruar si një nga më të mirat mjete efektive nga syri i keq dhe llojet e tjera të negativitetit. Uji i bekuar mund të përdoret si së bashku me metodat e tjera të luftimit të energjisë negative, ashtu edhe veçmas.

Përveç kësaj, ka një numër të pastrimit ritualet magjike, për të cilin do t'ju duhet një lëng i ngarkuar me energjinë e kishës.

Çfarë është syri i keq dhe si ta luftojmë atë

Syri i keq ndonjëherë konsiderohet si një lloj dëmtimi, por kjo është plotësisht e pasaktë, sepse një negativitet i tillë mund të shkaktohet pa qëllim të keq, dhe nga njerëz që as nuk mendojnë t'i shkaktojnë dëm dikujt. Për shkak të kësaj, syri i keq është lloji më i zakonshëm i energjisë negative, të cilit çdo person, pa përjashtim, mund të bëhet viktimë.

Syri i keq është një formë mjaft e dobët e energjisë negative dhe është mjaft e lehtë ta luftosh atë. Në shumicën e rasteve, një besimtar do të jetë në gjendje të heqë qafe ndikim negativ vetëm me ndihmën e lutjeve, ikonave dhe ujit të shenjtë.

Çfarë është uji i shenjtë

Uji i shenjtë është uji i marrë nga burime ose kisha të shenjtëruara. Ju vetë mund ta ngarkoni ujin me energji të pastër të krishterë; për ta bërë këtë, thjesht vendoseni në një enë me të uje i paster i shenjtëruar kryq gjoksi dhe lexoni lutjen e Zotit shtatë herë. Shumë besimtarë të kishës thonë se uji i ngarkuar në këtë mënyrë nuk është me të vërtetë i shenjtëruar, pasi vetëm shërbëtorët e Zotit kanë fuqi të mjaftueshme për të kryer këtë ritual.

Mendimi i tyre mund të shpjegohet lehtësisht, sepse ata nuk duan që njeriu i zakonshëm të kuptojë se e gjithë fuqia qëndron në besimin e tij, dhe priftërinjtë, kishat dhe kupolat janë vetëm një mbulesë e ndritshme, por jo thelbi i Ortodoksisë dhe Krishterimit në përgjithësi.

Jezu Krishti u mësoi njerëzve besimin dhe u tha atyre të mos bëjnë idhuj për veten e tyre, të mos adhurojnë idhujt, por kjo është pikërisht ajo që disa adhurues të pandershëm po përpiqen të arrijnë sot.

Ju me të vërtetë mund ta bëni (ta ngarkoni) ujin e shenjtë vetë, por kjo është në dispozicion vetëm për besimtarët e sinqertë që nuk dyshojnë në besimin e tyre dhe nuk devijojnë kurrë prej tij.

Në çështjen e shenjtërimit të ujit, një rol të rëndësishëm luan jo kush e kryen ritualin, por koha e ritit të lashtë. Është më mirë të ngarkoni lëngun me energji në masë të madhe Festat ortodokse, veçanërisht në Epifaninë, sepse uji i Epifanisë është konsideruar prej kohësh unik.

Edhe në epokën tonë të përparimit, shumë banorët vendas mendojnë se duhet të grumbullohen Uji i Epifanisë bollëk - kjo është detyra e tyre e shenjtë dhe është e vështirë të debatosh me këtë besim, sepse një ujë i tillë i mrekullueshëm mund të jetë gjithmonë i dobishëm. Ky lëng mund të përdoret jo vetëm për të pastruar trupin dhe shpirtin nga energjia negative, por edhe për të hequr qafe një sërë sëmundjesh.

Uji i shenjtë është ilaç për shumë sëmundje

Çfarë trajtohej më parë me ujë të shenjtë?

Paraardhësit tanë kanë përdorur ujin e shenjtë për shekuj për të trajtuar një sërë sëmundjesh. Disa dëshmi të përdorimit të tillë dhe shërimit të mrekullueshëm kanë mbijetuar deri më sot. Dihet se në Rajoni i Ryazanit Uji i shenjtë përdorej edhe për kafshimin e gjarpërinjve. Gjatë Palm Matins, uji i shenjtë u fut në sythat e shelgut dhe ishte ky lëng që bëri të mundur luftimin e helmit.

Në rajonin e Novgorodit, uji i Epifanisë ka qenë prej kohësh me respekt të veçantë; ai përdorej për të trajtuar mavijosjet dhe gërvishtjet, dhe gjithashtu përdorej për të lubrifikuar çdo dëmtim në trup. Për më tepër, besohej se uji i tillë ishte i vetmi i besueshëm bar për sëmundjet tek foshnjat. Sigurisht, sot nuk duhet të harrojmë për modernen barna, sepse ata me të vërtetë mund të shpëtojnë jetë.

Në Rusi, uji i shenjtë u përdor jo vetëm për përdorim të jashtëm dhe të brendshëm. Që atëherë e tutje, tradita e larjes së Epifanisë në një vrimë akulli ka ardhur deri në ditët e sotme, sepse para kësaj rezervuari është i bekuar, që do të thotë se njerëzit po lahen në ujë tashmë të shenjtë.

Besohet se noti në një vrimë akulli në Epiphany mund të shpëtojë një person nga çdo sëmundje, madje edhe më serioze. Për më tepër, edhe njerëzit plotësisht të shëndetshëm zhyten në vrimën e akullit për qëllime parandaluese. Gjëja më e mahnitshme është se pas një banje të tillë praktikisht nuk ka raste të ftohjes, madje edhe për njerëzit e sëmurë ujë të ftohtë nuk sjell asnjë ndërlikim.

Uji i shenjtë sot

Uji i bekuar e ruan ende atë vetitë e mrekullueshme. Përveç ujit të Epifanisë, uji i Jordanit i mbledhur më 18 janar, uji i Sretenskaya i mbledhur më 15 shkurt dhe uji i Spasovskaya i mbledhur më 19 gusht janë gjithashtu të përshtatshëm për të luftuar syrin e keq dhe dëmtimin.

Për të hequr qafe një sy të thjeshtë të keq, ndonjëherë mjafton thjesht të spërkatni me ujë të shenjtë të sëmurit dhe ta lini të pijë disa gllënjka. Fëmijët e vegjël, ndër të tjera, duhet të lahen me ujë të shenjtë dhe t'u laget koka me të.

Kjo metodë- Shumë shpëlarje e mirë negativiteti i familjes

Nëse syri i keq është i fortë, mund ta përdorni ritualin me një banjë. Bëj një gjysmë dush ujë të ngrohtë, me temperaturë 36-38 gradë Celsius dhe më pas hidhni pak ujë të bekuar në vaskë në mënyrë tërthore. Pas kësaj, uluni në banjë dhe lexoni çdo komplot që dini kundër negativitetit ose lutjeve, do të bëjë i mirënjohuri "Ati ynë". Nëse pasi të keni bërë dush vëreni një skuqje apo edhe mavijosje në trup, atëherë mos u shqetësoni; shenja të mira, që tregon fillimin e procesit të pastrimit të trupit nga energjia e induktuar negative. Përveç kësaj, mund të shtoni disa lugë kripë në banjë.

Ka shume bestytnitë popullore në lidhje me mënyrën e përdorimit dhe me çfarë ndihmon uji i shenjtë:

• Ilaçi më i mirë për të gjitha llojet e prishjes është uji i marrë nga tre burime të ndryshme para lindjes së diellit;
• nga burimet dhe burimet uji do të jetë më i pastër dhe më i shëndetshëm;
• Uji që rrjedh në drejtim të diellit, pra nga lindja në perëndim, ndihmon mirë kundër çdo sëmundjeje;
• balta ndihmon në pastrimin e ujit, kështu që uji nga një burim ose një lumë me një shtrat balte do më të shëndetshme se uji, marrë nga një rezervuar me një shtrat guri;
• uji që zbret nga një kodër ka një avantazh shtesë;
• Uji që rrjedh nga një burim dhe është i hapur ndaj erës dhe diellit do të ndihmojë në mbrojtjen kundër magjisë;
• Trupi i njeriut thith më mirë ujin e freskët të pusit, veçanërisht nëse ai ulet për një ditë në një enë të re balte me qafë të hapur përpara përdorimit;
• uji i shenjtë ndihmon mirë kundër pagjumësisë; për gjumë të shëndoshë, mund të bëni kompresa në ballë me lëng të ftohtë;
• Banjat e ngrohta të këmbëve me një sasi të vogël uji të shenjtë do të ndihmojnë në lehtësimin e dhimbjeve të kokës;
• Për të parandaluar insektet në shtëpi, spërkatni shtretërit dhe të gjithë shtratin me ujë të shenjtë.

Uji i shenjtë është një nga burimet më të fuqishme të energjisë së krishterë. Në përdorimin e duhur, ky lëng mund të ndihmojë në një sërë situatat e jetës, duke filluar nga manifestimet e energjisë negative magjike deri te vështirësitë në jetën personale dhe sëmundjet.

Është e rëndësishme vetëm të mbani mend se uji i shenjtë do të ketë fuqi vetëm nëse ju vetë besoni në këtë fuqi, në fuqinë e Zotit. Për besimtarët e vërtetë në çdo situatë, nuk do të nevojiten burime të tjera të fuqisë së botës tjetër përveç një ikone, ujit të shenjtë dhe lutjes.

19 janari është një nga ditët në të cilën të gjithë kishat ortodokse të mbushur me njerëz, sepse pikërisht në këtë ditë Kisha kremton Pagëzimin e Zotit Jezu Krisht dhe traditë e lashtë Bëhet shenjtërimi i ujit, i cili quhet Bekimi i Madh i Ujit. Fatkeqësisht, ky festë fetare shoqëruar nga një gjurmë besëtytnish të ndryshme popullore që nuk kanë bazë në traditën kishtare. Së bashku me klerikun e Kishës së Saratovit të Apostujve Suprem Pjetri dhe Pali, prifti Vasily KUTSENKO, ne do të përpiqemi të shqyrtojmë bestytnitë më të zakonshme për të kuptuar se si ta trajtojmë ujin e shenjtë dhe çfarë të bëjmë me të sipas traditës së kishës.

1. Ka ujë “Epifani” (i bekuar më 18 janar, në prag të Epifanisë) dhe ujë “Epifani” (i bekuar më 19 janar, pikërisht ditën e Epifanisë).

Bekimi i madh i ujit kryhet dy herë, kjo është e vërtetë. Bekimi i parë i ujit bëhet në prag të festës së Epifanisë, më 18 janar, në prag të Epifanisë, dhe i dyti në ditën e vetë festës. Por nuk ka asnjë ndryshim në këtë ujë, sepse si në 18 ashtu edhe në 19 janar përdoret i njëjti rit (domethënë sekuenca e lutjeve) të bekimit të ujit. Uji i shenjtëruar sipas këtij riti quhet Agiasma e Madhe, domethënë Faltorja e Madhe. Nuk ka ujë të veçantë "Epifani" dhe "Epifani" të veçantë, por vetëm Hagiasma e Madhe. Në librat liturgjikë të Kishës Ortodokse, festa e Epifanisë quhet "Epifania e Shenjtë, Pagëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht". Fjala "Epifania" është një shprehje e shkurtër e ngjarjeve që ndodhën gjatë Pagëzimit të Jezu Krishtit nga Gjon Pagëzori në lumin Jordan. Ungjilli i Mateut e përshkruan këtë në këtë mënyrë: “Pasi u pagëzua, Jezusi doli menjëherë nga uji dhe ja, qiejt iu hapën dhe Gjoni pa Frymën e Perëndisë që zbriste si një pëllumb dhe zbriste mbi Të. Dhe ja, një zë nga qielli tha: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 3:16-17). Kjo do të thotë, Pagëzimi ishte një shfaqje e lavdisë Hyjnore dhe konfirmimi i Birërisë së Perëndisë të Zotit Jezu Krisht.

Është e vështirë t'i përgjigjesh me saktësi pyetjes se me çfarë lidhet praktika e dy bekimeve të ujit. Dihet se tashmë në shekullin e 6-të në Palestinë ekzistonte një traditë e shenjtërimit të ujit në lumin Jordan në prag dhe në ditën e festës së Epifanisë. NË Rusia e lashte Kishte një zakon, i cili ende ruhet në disa vende, për të kryer Bekimin e Madh të Ujit më 18 janar në tempull, dhe më 19 janar - jashtë tempullit, duke organizuar një procesion në një vrimë akulli të përgatitur posaçërisht - Jordani.

2. Në ditën e Pagëzimit të Zotit, duke u zhytur në një gropë akulli ose duke u lagur me ujë, mund ta konsideroni veten të pagëzuar dhe të mbani një kryq.

Në të vërtetë, ekziston një traditë e notit në një vrimë akulli në festën e Epifanisë. Por kjo është pikërisht larja, dhe jo Sakramenti i Pagëzimit. Megjithëse, nëse njiheni me historinë e festës së Epifanisë, mund të shihni se kjo ditë e veçantë ka qenë dita në të cilën pagëzoheshin të rriturit. Një person që besoi në Zotin Jezu Krisht për një kohë të caktuar u përgatit për të pranuar Sakramentin e Pagëzimit, i cili ishte një lindje e re për jetën me Perëndinë dhe hyrjen në Kishë. Njerëz të tillë quheshin catechumens. Ata studiuan Shkrimet e Shenjta dhe themelet e besimit të krishterë dhe u përgatitën të pendoheshin për të gjitha mëkatet e tyre përpara se të merrnin Pagëzimin, sepse adoptimi i Krishterimit duhet të fillojë me pendim, domethënë me një ndryshim në jetë. Prandaj, Pagëzimi pa pendim ishte thjesht i pamundur. Dhe kështu, në festën e Epifanisë së Zotit, peshkopi kreu Sakramentin e Pagëzimit për të rriturit. Pagëzime të tilla kryheshin edhe në prag të Lindjes së Krishtit, të Shtunën e Madhe (të shtunën para Pashkëve), në vetë Pashkët dhe në festën e Rrëshajëve, e cila quhet edhe dita e Trinisë së Shenjtë ose Zbritja e të Shenjtëve. Fryma mbi Apostujt. Bekimi i Madh i Ujit në ditën e Epifanisë është një kujtesë për të krishterët modernë për pagëzimin e lashtë të katekumenëve. Por duhet të kujtojmë se marrja e Sakramentit të Pagëzimit u parapri nga përgatitja, pendimi i mëkateve dhe konfirmimi i sinqeritetit të qëllimeve të dikujt përpara komunitetit të kishës. Prandaj, nuk mund të thuhet se zhytja në vrimën e Jordanit dhe marrja e Pagëzimit janë e njëjta gjë.

3. Duke notuar në një vrimë akulli natën e Epifanisë, mund të shpëtoni nga të gjitha sëmundjet, mëkatet dhe syri i keq. Nëse sëmureni gjatë vitit, duhet të pini ujë të Epifanisë për shërim.

Është e nevojshme të vihet theksi: veçmas - sëmundja dhe mëkati, veçmas - syri i keq. Syri i keq, dëmtimi dhe të ngjashme janë bestytni. Dhe ju duhet të hiqni qafe vetëm një gjë - besimin në bestytni. Të krishterët besojnë në Zot, dhe jo në sytë e këqij, dëmtimet, magjitë e dashurisë, etj. Kur i drejtohemi Zotit në lutje, kërkojmë që Zoti të na ruajë nga e keqja. Për shembull, në lutjen "Ati ynë" ka fjalët: "Na çliro nga i ligu", domethënë nga djalli. Djalli është një engjëll i rënë që kundërshton Zotin dhe dëshiron t'i largojë njerëzit nga Zoti, prandaj i kërkojmë Zotit të na çlirojë nga djalli dhe nga e gjithë e keqja që ai po përpiqet të mbjellë te njerëzit. Nëse një person beson sinqerisht në Zot, në faktin se Zoti Zot i mbron besimtarët nga çdo e keqe, atëherë në të njëjtën kohë është e pamundur të besosh në dëm, syrin e keq dhe të ngjashme.

Duke pranuar ujin e Epifanisë (si çdo faltore tjetër, për shembull, prosfora ose vaji i bekuar), një person mund t'i lutet Zotit që kjo faltore t'i shërbejë atij si një mjet shërimi nga sëmundjet. Në ritin e Bekimit të Madh të Ujit ka këto fjalë: “T’i lutemi Zotit për dhuratën e këtij uji të shenjtërimit, për heqjen e mëkateve, për shërimin e shpirtit dhe trupit dhe për çdo përfitim të mirë. " (Përkthimi rusisht: "Që ky ujë i shenjtërimit të bëhet një dhuratë, çlirim nga mëkatet, për shërimin e shpirtit dhe trupit dhe i përshtatshëm për çdo punë të dobishme, le t'i lutemi Zotit." Kërkojmë që nëpërmjet përdorimit të agiasmës njeriu të marrë hirin e Zotit, duke pastruar mëkatet dhe duke shëruar dobësitë mendore dhe fizike. Por e gjithë kjo nuk është një lloj veprimi mekanik ose automatik: unë piva ujë - dhe gjithçka u bë menjëherë mirë. Ajo që nevojitet këtu është besimi dhe shpresa te Zoti.

4. Uji për Epifaninë bëhet i shenjtë kudo dhe nuk ka nevojë të shkosh në kishë për ta marrë, mund ta marrësh nga rubineti në shtëpi.

Nëse kuptojmë disa fjalë (për shembull, "sot - domethënë sot, tani - ujërat janë shenjtëruar nga natyra ...") nga riti i Bekimit të Madh të Ujërave në një kuptim të gjerë, atëherë mund të themi se në të vërtetë ndodh shenjtërimi i të gjitha ujërave. Por përsëri, është e rëndësishme të kuptohet se kjo nuk ndodh vetvetiu, por nëpërmjet lutjeve të Kishës. Kisha kërkon që Zoti Perëndi të shenjtërojë ujërat, të japë fuqinë e Tij të mbushur me hirin për të pastruar dhe shenjtëruar natyrën e ujit. Fatkeqësisht, shpesh ndodh që shumë vijnë në tempull posaçërisht për ujë, pa marrë pjesë në shërbimin e festës së Epifanisë. Rezulton se uji i Epifanisë bëhet qëllim në vetvete. Dhe kjo është e gabuar. Para së gjithash, ne duhet të lavdërojmë Zotin për veprat e tij të mira ndaj racës njerëzore, të cilat Ai i zbuloi nëpërmjet Birit të Tij, Zotit Jezu Krisht, i cili mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, sepse është në kujtim të Pagëzimit të Krishtit. në Jordan që bëhet shenjtërimi i ujit.

5. Uji i Epifanisë nuk prishet kurrë.

Ka dëshmi nga Shën Gjon Gojarti, i cili ka jetuar në shekullin IV: “Në këtë festë, të gjithë, pasi kanë nxjerrë ujë, e sjellin në shtëpi dhe e mbajnë gjatë gjithë vitit... Thelbi i këtij uji nuk prishet me kalimin e kohës, por ... për një vit të tërë, dhe shpesh për dy ose tre vjet ai mbetet i paprekur dhe i freskët dhe pas një kohe kaq të gjatë nuk është inferior ndaj ujërave të sapo marra nga burimet.” Por ndodh edhe që uji i Epifanisë mund të prishet. Kjo ndodh ose për shkak të ruajtjes së pakujdesshme, qëndrimit të pandershëm ndaj faltores, ose për disa arsye të tjera krejtësisht natyrore. Në këtë rast, duhet të derdhni ujë të shenjtë në një vend të pashkelur (në kisha ka "puse të thata" të veçanta për këtë qëllim).

6. Në banjën në të cilën lahen foshnjat duhet të shtoni ujin e Epifanisë në mënyrë që të mos sëmuren.

Unë mendoj se edhe kjo është një nga besëtytnitë. Çdo person mund të sëmuret. Dhe shenjtorët e mëdhenj vuanin nga sëmundje fizike. Për shembull, I nderuar Serafim Sarovsky nuk mundi të drejtonte shpinën për shkak të lëndimit. Ai u sulmua nga grabitës dhe u rrah rëndë. Shën Matrona e Moskës ishte e verbër që nga lindja deri në fund të ditëve të saj. Askush nuk e ndalon dhënien e ujit të shenjtë të Epifanisë tek foshnjat (është akoma më mirë të pini ujë të shenjtë), përfshirë edhe gjatë sëmundjes. Por edhe një herë duhet të kujtojmë se përdorimi i një faltoreje nuk është një mekanizëm, por një veprim që kërkon besim dhe shpresë në Zot.

Ekziston një traditë: të spërkatni shtëpitë, parcelat dhe gjithçka që është atje me ujë të marrë nga tempulli në ditën e Epifanisë. Prandaj, është mjaft e mundur të spërkatni shtëpinë dhe sendet tuaja shtëpiake me ujë Epiphany. Në të njëjtën kohë, ju mund të këndoni ose lexoni troparin (himnin kryesor) të festës: "Unë jam pagëzuar në Jordan, Zot...".

7. Nëse pini ujë të Epifanisë rregullisht gjatë gjithë vitit, nuk keni pse të merrni kungim.

është e ndaluar. Ky besëtytni është ndoshta edhe për shkak të një keqkuptimi të traditave të kishës. Uji i shenjtëruar në festën e Epifanisë, edhe duke qenë një Faltore e Madhe, siç është thënë tashmë, ende nuk mund të zëvendësojë kungimin e Trupit dhe Gjakut të Zotit Jezu Krisht. Edhe pse, për shembull, ka disa ngjashmëri në praktikën e Kungimit dhe pirjes së agiasmës - ju duhet të merrni kungim dhe të pini agiasma me stomakun bosh. Kjo thekson qëndrimin e veçantë ndaj ujit të bekuar për Epifaninë. Sipas rregullave të Kishës, Hagiasma e Madhe rekomandohej të përdorej si ngushëllim shpirtëror për njerëzit që arsye të ndryshme ishin nën shkishërimin nga Sakramenti i Kungimit, domethënë nuk bëhej fjalë për një zëvendësim të plotë dhe të barabartë, por vetëm për ngushëllim shpirtëror.

8. Dhe një person i thjeshtë mund ta shenjtërojë ujin vetë duke lexuar lutje mbi të.

Në të vërtetë, lutjet e Bekimit të Madh të Ujit, si të gjitha lutjet e tjera të kishës, kryhen në emër të të gjithë Kishës. Prifti, duke i thirrur besimtarët në lutje, thotë: "Le t'i lutemi Zotit në paqe!" (Përkthimi rusisht: "Në paqe, domethënë në një gjendje paqësore, le t'i lutemi Zotit!") - do të lutemi, domethënë të gjithë ata që janë në shërbim. Besimtarët nuk janë vëzhgues të asaj që po ndodh, por pjesëmarrës të gjallë në adhurim, së bashku me klerin, duke i bërë një lutje të vetme Zotit. Prandaj, mund të themi se çdo besimtar merr pjesë në shenjtërim nëpërmjet lutjes së tij, e cila bëhet lutja e vetme e të gjithë Kishës. Prandaj, për të marrë pjesë në Bekimin e Madh të Ujit, secili prej nesh mund të vijë në shërbimin e kishës më 19 janar.

Gazeta "Saratov Panorama" nr 2 (930)

Uji i shenjtë është faltorja më e madhe ortodokse; ai është gjithmonë i disponueshëm në shtëpinë e një të krishteri që beson në Zotin. Ai kurorëzon imazhin e hirit Hyjnor: ai pastron nga papastërtia, na forcon në veprën e shpëtimit.

Ne zhytemi në të tre herë gjatë krijimit të Sakramentit të Pagëzimit në font, dhe gjithashtu ringjall çdo person të sapopagëzuar në një jetë të re në Zot.

Lexoni për ujin e bekuar:

Ajo duhet të mbahet me nderim si faltorja më e madhe, duke e marrë me lutje dhe prosforë me barkun bosh në sëmundje, gjatë pushtimit të forcave të errëta, në nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të tjera. Më trimat, me nxitim për të fituar shëndetin trupor, zhyten në Jordanet e ngrira të ndërtuara mbi rezervuarë.

Kujdes! Një cilësi e rëndësishme dhe interesante e ujit të shenjtë është se edhe në sasi të vogla, kur i shtohet ujit të zakonshëm, ai i jep të dytit vetitë e tij të dobishme, duke shenjtëruar kështu të gjithë ujin.

Nga një qëndrim dashamirës ndaj faltores, megjithëse është zakon ta pini atë me stomakun bosh, në rast sëmundjeje ose kur ka nevojë të veçantë për ndihmën e Zotit, mund dhe duhet ta pini atë ose t'i shenjtëroni gjërat me të në çdo kohë. .

Uji i shenjtë zakonisht ruhet për një kohë të gjatë dhe nuk prishet. Por mund të "zhduket" nëse nuk ruhet dhe përdoret me nderim. Për më tepër, mund të përkeqësohet tek ata njerëz që vazhdimisht skandalizojnë, jetojnë në mëkat, duket se "reagon" ndaj negativitetit të jashtëm dhe të brendshëm.

Është e ndaluar për disa njerëz të pinë ujë nga e njëjta enë, qafa e shishes ose kavanozi.

E rëndësishme! Gratë në papastërti duhet të përmbahen nga përdorimi i agiasma.

uje i shenjte

Si ta bekoni ujin vetë

Ju vetë mund të shenjtëroni ujin në shtëpi, sepse ka disa të krishterë që, për disa rrethana lehtësuese, nuk mund të vizitojnë tempullin e shenjtë. Kusht paraprak kryerja e Sakramenteve në shtëpi - besim i sinqertë dhe i pakushtëzuar!

1. Mbushni kavanozin ujë të ftohtë nga rubineti.
2. Kryqëzojeni veten, ndizni një qiri dhe lexoni lutjet fillestare.
3. Kaloni ujin tre herë dhe lexoni një lutje të veçantë për bekimin e ujit (mund të gjendet në çdo libër lutjeje). Hidhni pak ujë pagëzimi nga kisha në enë.

Duhet mbajtur mend se ende këshillohet të merret ujë të bekuar në tempull ose merrni pjesë në lutjet e veçanta të bekimit të ujit.

Keqkuptimet e kishës

• Shumë besojnë se larja në Epifaninë Jordan mund të pastrojë shpirtin nga mëkatet. Kjo është e pasaktë; falja e mëkateve realizohet vetëm nëpërmjet Sakramentit të pendimit (rrëfimit) në një kishë ortodokse.
• Uji i mbledhur në kishë në ditën e Epifanisë është Viti i Epifanisë, dy, tre e kështu me radhë derisa të mbarojnë rezervat e saj. Njerëzit bëjnë gabim duke menduar se shenjtëria e saj "zgjat" vetëm një javë.
• Nuk ka dallim nëse uji mblidhet në prag të Krishtlindjes apo në ditën e Epifanisë. Për sa i përket cilësive, është absolutisht e njëjtë. Është shenjtëruar me të njëjtin rit, por shumë njerëz as nuk e marrin mundimin të dëgjojnë lutjet. Disa njerëz afër fesë, për shembull, vijnë sot për ujë dhe nesër përsërisin të njëjtën gjë, duke qenë të sigurt se uji i "nesërmes" është më i fortë se "i sotmi".
• Agiasma e Madhe mund të përdoret si nga të krishterët ortodoksë ashtu edhe nga të krishterët joortodoksë. Është e rëndësishme që ata ta pranojnë atë me frikë dhe nderim, me lutje të sinqertë në buzët e tyre.
• Besohet se uji i mbledhur nga një rubinet ose në një rezervuar në festën e Epifanisë është i bekuar. Por kështu do të jetë vetëm për ata që kanë besim të fortë në Krishtin. Por është më mirë, natyrisht, të marrësh ujë nga kisha. Në të vërtetë, brenda mureve të saj të shenjta, gjatë shërbesës festive, bëhet uniteti i lutjeve të krishtera. Ndodh që një person të mos ketë mundësinë të vijë në tempull - atëherë me besim dhe lutje lejohet të derdhë ujë nga rubineti dhe ta përdorë atë.
• Duke shtuar vetëm një pikë ujë të shenjtë në një enë me ujë të thjeshtë, absolutisht i gjithë uji shenjtërohet. Prandaj, është e paarsyeshme të mblidhet uji i shenjtëruar pas lutjeve dhe në festën e Epifanisë në kova dhe bombola të tëra, sepse "një pikë e shenjtëron detin".
• Konsiderohet një mit që nëse një person i papagëzuar vjen në kishë në festën e Epifanisë dhe ndjek të gjithë shërbimin nga fillimi në fund, atëherë ai tashmë konsiderohet i pagëzuar dhe ka të drejtë të mbajë kryq dhe të marrë pjesë në sakramente të tjera kishtare.
• Ndodh që uji i shenjtë prishet, bëhet i turbullt, ndryshon ngjyrë dhe lëshon një erë të kalbur. Në këtë rast, është e nevojshme ta derdhni në një vend që nuk mund të shkelet nën këmbë, për shembull, nën një pemë, në një tenxhere me lule ose në një pellg. Ena në të cilën është ruajtur nuk duhet të përdoret më për qëllime shtëpiake.
• Është e gabuar të thuhet se një person që merr ujë të shenjtë çdo ditë dhe sipas të gjitha rregullave nuk ka nevojë të vazhdojë në Sakramentin e Kungimit. Në fund të fundit, uji i shenjtë në asnjë mënyrë nuk mund të zëvendësojë Gjakun dhe Mishin e Zotit, të cilin një i krishterë e merr në vetvete gjatë kungimit. Sipas rregullave të kishës, agiasma përdoret në vend të Kungimit vetëm nëse një person përjashtohet nga Kungimi për ca kohë, domethënë i shqiptohet pendimi.

Bekimi i ujit

Besimet popullore

• Më parë, fshatarët kishin zakon të mblidhnin borën nga kashta në ditën e Epifanisë. Bora e mbledhur u shkri dhe kanavacë u zhyt në ujin që rezulton. Njerëzit besonin se vetëm uji i Epifanisë mund ta zbardhte atë. Dhe vajzat bënin procedura "kozmetike" dhe lanë fytyrat me këtë ujë për të zbardhur lëkurën e tyre.
• Besohet dhe besohet ende se nëse një vajzë apo grua lan fytyrën herët në mëngjes me borën që ra në Epifaninë, ajo do të jetë tërheqëse për seksin e kundërt për një vit të tërë.
• Bora e mbledhur në mbrëmjen e 18 janarit u konsiderua shëruese dhe shëruese. Njerëzit dolën me metoda të ndryshme trajtimi që i ndihmuan ata të shpëtonin nga sëmundjet. Sigurisht, ky është një mit, por askush nuk e ka anuluar efektin placebo.
• Mbrëmja e Krishtlindjes e Epifanisë u konsiderua koha e argëtimit më të lartë të shpirtrave të këqij. Për të shmangur pushtimin e saj në shtëpi, njerëzit vendosën qirinj të kishës dhe i ndezën dhe në derë ishte varur domosdoshmërisht një kryq druri.
• Uji u derdh në tasin e argjendtë në mbrëmjen e 18 janarit. Enë vendosej në një tavolinë ose në një dritareje. Në mesnatë, njerëzit prisnin që uji të fillonte të lëkundet, që nënkuptonte hapjen e qiejve dhe zbritjen e Frymës së Shenjtë. Në këtë moment njerëzit bënin dëshira. Besohej se gjithçka e planifikuar në atë moment me siguri do të realizohej.
• Ëndrrat që ndodhën natën e Epifanisë konsideroheshin profetike.
• Njerëzit besonin se sakramenti i Pagëzimit i kryer mbi një person në një festë premton lumturinë e krishterë të sapopagëzuar për jetën.
• Ndeshja, e cila u zhvillua në ditën e Epifanisë, i premtoi çiftit të ri një jetë bashkëshortore të gjatë, të qetë, të lumtur dhe të bekuar.

Më shumë rreth bestytnive:

Ju nuk duhet të studioni në Ditën e Epifanisë punë fizike, punët e shtëpisë. Është e ndaluar betimi dhe kryerja e veprave mëkatare.

Këshilla! Një veprimtari e devotshme konsiderohet të jetë ndjekja e një shërbimi kishtar, rrëfimi i mëkateve dhe marrja e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Dhe pas shërbimit, këshillohet të mblidhni pak ujë të shenjtë.

Edhe pleqtë i këshilluan njerëzit se nuk ka ilaç më të fortë për një person sesa uji i shenjtë.

Shikoni një video në lidhje me ujin e shenjtë

Protodeakoni Konstantin MARKOVICH, kandidat për teologji, mësues i liturgjisë krahasuese në Shën Petersburg, klerik i Katedrales Detare të Shën Nikollës në Shën Petersburg, flet për kuptimin teologjik dhe historinë e origjinës së ritit të shenjtërimit të ujit.

Lindja e një tradite

Shenjtërimi i ujit nuk është një nga shtatë sakramentet më të rëndësishme të kishës, por padyshim ka një karakter misterioz, sakramental. Me fjalë të tjera, gjatë lutjes dhe veprimit liturgjik, hiri shenjtërues dhe transformues i Frymës së Shenjtë zbret mbi ujë në mënyrë të padukshme, por krejt realisht. NË lutja e lashtë për shenjtërimin e ujit (shek. VIII) thuhet: “Zoti i Plotfuqishëm, Krijues i ujit, Krijues i çdo gjëje, që mbush çdo gjë dhe transformon gjithçka, ndryshoje, transformoje dhe shenjtëro ujin dhe bëje forcë kundër çdo sulmi armik dhe ndero ata. të cilët e përdorin për të pirë, larë dhe spërkatur, për shëndetin e shpirtit dhe të trupit, për largimin e të gjitha vuajtjeve dhe të gjitha sëmundjeve.” Rënia e Adamit dhe Evës rezultoi në dëmtim dhe shtrembërim të natyrës jo vetëm të njerëzimit, por edhe të gjithë botës së krijuar (Zanafilla 3:17). Krishti, Adami i Ri, rivendos, shëron dhe rigjallëron natyrën njerëzore dhe bashkë me të gjithë universin (shih Rom. 8:21). Riti liturgjik i ujit shënon transformimin e botës, para së gjithash elementin e saj kryesor - ujin, "me fuqinë, veprimin dhe fluksin e Frymës së Shenjtë", kthimin e saj në gjendjen e tij origjinale.

Në kishën ortodokse ekzistojnë tre rite të shenjtërimit të ujit: 1) shenjtërimi i ujit në ritin e sakramentit të pagëzimit të shenjtë; 2) Bekimi i Madh i Ujit, që bëhet në festën e Epifanisë (Pagëzimit) të Zotit Jezu Krisht; 3) Shenjtërim i vogël i ujit, i kryer gjatë gjithë vitit.

Jeta shpirtërore e një personi fillon në ujin e pagëzimit të shenjtë. Krishti, në një bisedë me Nikodemin, tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:5). Në sakramentin e pagëzimit të shenjtë, përmes zhytjes së trefishtë në ujë, një person pastrohet nga mëkati fillestar, nga të gjitha mëkatet e kryera personalisht para pagëzimit dhe hyn në një jetë të re me Perëndinë Triuni në Kishën e Tij.

Riti liturgjik i sakramentit të pagëzimit përfshin një lutje të veçantë për shenjtërimin e ujit në të cilin do të kryhet sakramenti. Ashtu si ujërat e lumit Jordan, të shenjtëruara nga Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht në to dhe shfaqja e Trinisë së Shenjtë, uji i pagëzimit të shenjtë fiton veti të veçanta që i janë dhënë nga Fryma e Shenjtë në përgjigje të lutjes së Kishës. - aftësia për të larë papastërtinë shpirtërore dhe për të qenë "demonë shkatërrues", domethënë për të zmbrapsur veprimet e djallit.

Sidoqoftë, edhe në agimin e historisë së Kishës, lindi një traditë e shenjtërimit të ujit për qëllime që nuk lidhen me sakramentin e pagëzimit. Lutjet më të lashta për shenjtërimin e ujit, që kanë arritur në kohën tonë, gjenden në "Eukologjinë" e Shën Serapionit të Tmuite (Egjipt, shekulli IV), dhe monumenti me origjinë siriane "Testamentum Domini" (V-VI. shekuj) përmban lutjet për shenjtërimin e ujit dhe vajit për të sëmurët, të cilat kryhen gjatë Liturgjisë Hyjnore. Lutja "Ti i madh je, o Zot, dhe veprat e tua janë të mrekullueshme", e cila përfshihet në ritin e bekimit të ujit për Epifaninë, që kryhet në kohën tonë dhe është kompozuar jo më vonë se shekulli VIII. Sipas legjendës, riti aktual liturgjik i Bekimit të Madh të Ujit u përpilua nga Shën Sofroni, Patriarku i Jeruzalemit (rreth 560-638).

Riti i shenjtërimit

Shenjtërimi i madh i ujit, sipas statutit të kishës, kryhet dy herë: në ditën e Mbrëmjes (Epifanisë) dhe në ditën e vetë festës, në lidhje me Liturgjinë Hyjnore. Në kundërshtim me besimin popullor, nuk ka asnjë ndryshim në "fuqinë e hijshme" midis ujit të bekuar në një ditë ose në një tjetër. Së pari, uji bekohet sipas të njëjtit rit liturgjik. Së dyti, fillimisht shenjtërimi i ujit u bë pikërisht në prag të festës, siç dëshmon edhe Shën Gjon Gojarti, si dhe Tipikoni. Bekimi i dyfishtë i ujit u bë praktikë e Kishës Ortodokse pas shekullit të 12-të.

Pas faljes së namazit pas foltores, klerikët ia lënë altarin enëve të përgatitura me ujë ose, nëse shenjtërimi kryhet jashtë kishës, me një kortezh kryqi shkojnë në rezervuarin ku do të bëhet shenjtërimi. Kori ose njerëzit këndojnë stichera (kënga të veçanta) "Zëri i Zotit qan mbi ujëra...". Bëhet temjan, i cili simbolizon lutjen universale që Kisha e ngre lart në fronin e Perëndisë (shih Zbul. 8:3). Pas përfundimit të këndimit të sticherës, lexohen tre paremia (fragmente) nga libri i profetit Isaia, në të cilat shpallen ardhja e Zotit në tokë dhe bollëku i dhuratave të mbushura me hir që i janë dhuruar njeriut. Kjo pasohet nga prokeimenoni "Zoti është Ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, të cilit do t'i frikësohem", një lexim nga letra e parë e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Korintasve (10: 1-4) dhe një lexim nga Ungjilli i Marku (1: 9-11), i cili tregon për Shpëtimtarin e Pagëzimit.
Më pas, dhjaku lexon Litaninë e Madhe me lutje të veçanta që “ujërat të shenjtërohen me fuqinë, veprimin dhe vërshimin e Frymës së Shenjtë”, për dhënien e ujit “bekimin e Jordanit”, për dhënien e hirit. ai "për shërimin e dobësive mendore dhe fizike", "për të larguar të gjitha shpifjet e dukshme dhe armiqtë e padukshëm", për "shenjtërimin e shtëpive dhe për të gjitha përfitimet". Në fund të litanisë, prifti lexon publikisht lutjen "Ti i madh je, Zot, dhe të mrekullueshme janë veprat e tua". Është domethënëse që një pjesë e faljes nga litania, si dhe vetë teksti i lutjes, deri në fjalët "Ti, o Ti Dashnor i Njerëzimit, eja tani nga rrjedha e Frymës Tënde të Shenjtë dhe shenjtëroje këtë ujë ,” janë identike me lutjet dhe lutjet përkatëse nga riti i pagëzimit. Kjo tregon se sakramenti i pagëzimit dhe riti i shenjtërimit të ujit të Epifanisë kanë një lidhje gjenetike dhe vetë lutja e shenjtërimit të ujit të Epifanisë është një përpunim i mëvonshëm i lutjes nga riti i sakramentit të pagëzimit. Përveç kësaj, ekziston një ngjashmëri tjetër e rëndësishme midis shenjtërimit të pagëzimit të ujit dhe shenjtërimit të Epifanisë, të cilën e theksoi protopresbiteri I. Meyendorff: “Riti bizantin i Pagëzimit trashëgoi nga lashtësia e krishterë një theks të fortë primordial mbi ekzorcizmin. Refuzimi i vetëdijshëm i Satanait, dëbimi sakramental i forcave të së keqes nga shpirti i personit të pagëzuar nënkuptonte një kalim nga skllavëria nën autoritetin e "princit të kësaj bote" në lirinë në Krishtin. Megjithatë, ekzorcizmi liturgjik nuk u referohej vetëm forcave demonike që kontrollojnë shpirtin njerëzor. "Bekimi i Madh i Ujit" në festën e Epifanisë pastron kozmosin nga demonët, parimi themelor i të cilit, uji, shihet si një strehë për "shpirtrat e këqij të fshehur".

Pas përfundimit të lutjes, prifti e zhyt kryqin në ujë tri herë duke kënduar troparin "Jam pagëzuar në Jordan, Zot..." dhe më pas i spërkat njerëzit me ujë të shenjtë. Në fund të spërkatjes, kori këndon sticherën “Të këndojmë, o besnikë, madhështia e bekimeve të Zotit mbi ne... Le të nxjerrim, pra, ujë me gëzim, o vëllezër, sepse hiri i Frymës i është dhënë në mënyrë të padukshme. ata që tërheqin besnikërisht nga Krishti Perëndi dhe Shpëtimtari i shpirtrave tanë.”

Shenjtërimi i vogël i ujit, sipas statutit të kishës ortodokse, kryhet në festat e mesditës së Rrëshajëve, origjinës (shkatërrimit) të pemëve të nderuara. kryq jetëdhënës i Zotit (1/14 gusht - kjo është arsyeja pse ndonjëherë ky rit quhet edhe "kushtrimi i gushtit"). Një shenjtërim i vogël i ujit supozohet të kryhet gjithashtu në ditët e festave patronale, para shenjtërimit të tempullit, si dhe në çdo kohë kur kleri dhe njerëzit e kishës kanë nevojë për ujë të shenjtë.