Gjithsej 32 foto

Një nga kishat më të hershme të mbijetuara të krishtera në Kostandinopojë, kushtuar "Botës së Shenjtë" (dhe jo Shën Irenës siç mund të duket). Kisha ndodhet në qendrën historike të Stambollit në lagjen Sultanahmet në oborrin e parë të Pallatit Topkapi. Hagia Irene përfaqëson një lloj të ri bazilika në formën e një kryqi për shekullin e 6-të. Hajati i kishës është i veshur me mozaikë të kohës së Justinianit. Bazilika e parë e krishterë në këtë vend u ngrit në fillim të shekullit të 4-të në vendin e rrënojave të tempullit antik të Afërditës nën perandorin romak Konstandin dhe ishte tempulli kryesor i qytetit deri sa u ndërtua.

Agia Irene (Aya Irene) është një shembull unik i një bazilike bizantine që ka mbijetuar mrekullisht deri më sot. Le të shohim më tej ...

Për të parë këtë kishë ju duhet të hyni në oborrin e Pallatit Topkapi - pallati kryesor i Perandorisë Osmane deri në mesin e shekullit të 19-të. Hagia Sophia është në prapaskenë në të majtë dhe më afër...
02.

Kronikët dhe patriografët zakonisht ia atribuojnë ndërtimin e Hagia Irene perandorit Kostandin. Për këtë flet tashmë Sokrati, autori më i afërt me ngjarjen, i cili sqaron se perandori i vuri emrin Paqe (Eἰρήνη). Megjithatë, ky historian tashmë në një dokument tjetër lë të kuptohet se tempulli ka ekzistuar para këtij sovrani; sipas tij, ajo ishte e vogël; perandori e zgjeroi dhe e dekoroi.
03.


04.

Një nga jetët e Palit Rrëfimtar, e riprodhuar pjesërisht nga Foti në Bibliotekën e tij, thotë se tempulli u zgjerua nga Konstanci. Është e mundur që kisha ka qenë një katedrale gjatë ndërtimit të Hagia Sophia. Peshkopi i shenjtë Aleksandri u lut atje për triumfin e Ortodoksisë në kohën kur Ariu do të pritej zyrtarisht në Hagia Sophia dhe vdiq papritur (në vitin 336). Aty u shugurua peshkop i Kostandinopojës (në vjeshtën e vitit 337) pasardhësi i Shën Aleksandrit, Shën Pali Rrëfimtar.
05.


06.

Tempulli i Hagia Irene luajti një rol udhëheqës deri në shenjtërimin e Hagia Sophia në vitin 360. Megjithatë, të dyja kishat konsideroheshin si një vend i shenjtë dhe ndodheshin në të njëjtin rrethim, siç sqaron Sokrati.
07.

Sipas Jetës së Shën Stefanit të Ri, koncili i parë ekumenik i Kostandinopojës u zhvillua në Hagia Irene në vitin 381. Tregimi i ndërtimit të Hagia Sophia thotë se në vitin 381 Arianitët "hodhën" zjarrin në çatinë e Hagia Sophia, dhe se peshkopi Nektarios e zhvendosi peshkopatën e tij në Hagia Irene; Puna restauruese u krye vetëm dy vjet më vonë. Sido që të jetë situata me këtë zjarr, Shën Gjon Gojarti predikoi një predikim mbi këndimin e psalmeve në Shën Irenë në vitin 398.
08.

Kisha ndoshta shërbeu si katedrale për dhjetëra vjet të tjera në fillim të shekullit të 5-të, pas zjarrit të Hagia Sophia në shtator 404, gjatë mërgimit të dytë të Shën Gjon Gojartit, deri në restaurimin përfundimtar të saj në 415.
09.

Sipas një legjende, gjatë tërmeteve të forta nën Theodosius II dhe Peshkopit Proclus (434-446), një fëmijë u ngrit papritur në ajër dhe dëgjoi engjëjt duke kënduar Trisagion; ai zbriti pa asnjë të keqe, tha atë që kishte dëgjuar dhe vdiq menjëherë; ai u varros në Shën Irenë. Në janar 438, reliket e Shën Gjon Gojartit, të sjella nga Azia e Vogël, u vendosën për herë të parë në Shën Irenë përpara se të transferoheshin në Kishën e Apostujve të Shenjtë.
10.

Patriografët pohojnë se uzurpatori Basiliscus, i rrëzuar nga Zenoni, u strehua në Shën Irenë me gruan dhe fëmijët e tij (në shtator 477). (Megjithatë, Kronika e Pashkëve raporton se kjo ishte në kishën e pagëzimit të Hagia Sophia). Kisha ra viktimë e flakëve gjatë revoltës së paharrueshme të Nikës (në janar 532). Justiniani e rindërtoi përsëri, aq të gjerë sa Prokopi mund të thoshte se nuk kishte kisha kaq të mëdha në Kostandinopojë, me përjashtim të Hagia Sophia.
11.

Në dhjetor 564, një zjarr i ri që shkatërroi lagjen shkatërroi atriumin dhe një pjesë të narteksit të Shën Irenës. Ajo u restaurua përsëri. Vita s. Gregorii Agrigentini pretendon se një këshill u mbajt atje në 588. Për më tepër, për më shumë se një shekull e gjysmë, asnjë dokument i vetëm nuk e përmend «shenjtërorën». Më 26 tetor 738, ajo u dëmtua rëndë nga një tërmet i fortë që shkatërroi Trakën.
12.

Është e pamundur të thuhet me siguri se kur u rindërtua tempulli, por nuk duhet të ketë ndodhur nën Leon III, siç pretendohet zakonisht. Ky sovran vdiq më 18 qershor 740 dhe, me sa duket, duhej të rivendoste, para së gjithash, muret e qytetit, të cilat kishin pësuar dëme të konsiderueshme. Ndoshta kisha e Shën Irenës është rindërtuar nën drejtimin e djalit të tij Konstandinit V (740-775). Në 859, Patriarku Ignatius mbajti atje një këshill, i cili shpalli depozitimin e rivalit të tij Fotius.

Shtresa kulturore në këtë vend është ngritur me 5 m gjatë një mijë e gjysmë vjetësh, kështu që kur hyni brenda ju duhet të ecni nëpër trotuar për një kohë të gjatë.

13.

Nuk gjejmë më gjurmë të Shën Irenës në dokumentet bizantine më vonë se shekulli i 10-të, përveç shkrimeve të patriotëve. Megjithatë, Pachymer përmend se në 1283 Germanus u shugurua atje dhe u emërua mitropoliti i Herakleisë së Thrakisë.
14.


15.

16.

17.

Pelegrinët rusë flasin për tempullin vetëm kalimthi, pa i dhënë ndonjë rëndësi atij. Mund të thuhet me siguri të arsyeshme se në kishë kryheshin shërbime deri në pushtimin e Kostandinopojës në 1453. Patriografët e quajnë atë πατριαρχεῖον - ndoshta sepse patriarku shërbente atje kur nuk kishte ceremoni të mëdha në Hagia Sophia apo në kisha të tjera, kështu që një mund ta konsiderojë Shën Irenën si një kishëz patriarkale. Shkrimtarët e quajnë τὴν παλαιάν, τὴν ἀρχαίαν (e lashtë) për ta dalluar nga ajo që u ndërtua në Perama nga Marciani në shekullin V, dhe gjithashtu τὴν παλαιὰν καὶ νέαν - ndoshta pas restaurimit të saj në shekullin VIII.
18.

Në kishën e Shën Irenës u kremtuan disa festime të veçanta. Më 23 janar u kremtua kujtimi i Shën Klementit, Hieromartirit të Ankiras dhe bashkëvuajtësit të tij Agafangjel. Shenjtërimi i tempullit festohej më 27 ose 28 prill, sipas sinaksarëve. Të Premten e Madhe, patriarku mbajti atje një mësim katekez dhe patricët duhej të mblidheshin atje në fund të këtij mësimi. Kur festa e Shpalljes bie në Rrëshajën e Madhe, patriarku kremtoi liturgjinë atje. Të njëjtën të Premte të Madhe, Shtiza e Shenjtë u soll nga Pallati Perandorak dhe u vendos në fronin e Shën Irenës, ku patriarku erdhi për t'u përkulur dhe temjanuar, pas së cilës u kthye në Pallat. Më në fund, gjatë procesionit, kur u lexua tomos ose dekreti i unitetit të vitit 920, që i dha fund mosmarrëveshjes për katërgaminë, perandori dhe patriarku shkuan në kishën e Shën Irenës, ku u krye shërbesa.
19.

Kisha e Hagia Irene nuk u shndërrua kurrë në xhami, ndoshta sepse ndodhej brenda rrethimit të Seraglio. Meqenëse tempulli ndodhej pranë kazermave të jeniçerëve, ai shërbeu si armaturë (arsenal) për disa shekuj. Nga viti 1846 deri në vitin 1874 strehoi Muzeun e Antikiteteve, më pas kisha u bë Muzeu Ushtarak. Në vitin 1946 u pastrua nga të gjitha koleksionet në mënyrë që të mund të kryheshin kërkime arkeologjike, të cilat ishin shumë produktive.
20.

Arkitektura e Kishës së Hagia Irene

Në përgjithësi, ky monument, në formën që ka mbijetuar sot, daton në epokën e Justinianit. Kjo është një bazilikë me kupolë, diçka si një kalim midis një bazilike tavani dhe një kishe kryq bizantine, e mbuluar me një ose më shumë kube. Vetë ndërtesa ka një gjatësi prej 57.50 m jashtë dhe 46.25 m brenda. Naosi është 18 m i gjerë dhe shtrihet 40 m deri në absidë. Nefet anësore, të ndara nga ai qendror me një rresht të dyfishtë kolonash dhe katër mbështetëse të fuqishme, janë 5 metra të gjerë.

Atriumi, i vendosur përballë narteksit, u rindërtua gjerësisht nga turqit. Në përgjithësi, ajo daton në shekullin e VIII. Ka formën e një paralelipipedi me përmasa 45-41,25 m me 33,75 m Galeria e brendshme është tërësisht turke; Ndërtesat që rrethojnë derën e hyrjes në veri dhe kufizojnë absidën nga jashtë janë gjithashtu turke.
22.

Në sfond është Hagia Sophia (foto më poshtë)
23.

Kisha është e mbuluar me dy kupola. Njëri, me diametër të brendshëm 16 metra, është gjysmërrethor, mbështetet në katër mbështetëse të fuqishme dhe mbulon pjesën më të madhe të neosit, tjetri, i ulët, në formë elipsi, ndodhet midis të parit dhe narteksit.Narteksi është i mbuluar me tre qemere. Absida gjysmërrethore ka një kalim rreth perimetrit të saj, i cili lejonte kalimin nga njëri skaj në tjetrin pa kaluar altarin dhe besohet se daton në shekullin e 8-të.

Ndryshe nga kishat e tjera të Konstandinopojës, Irene ka ruajtur një sintronë unike të hershme të krishterë - domethënë, vendet për peshkopët që ngrihen në një amfiteatër. Në këtë vend, më 28 mars 1283, “duke e larë më parë Selinë e Shenjtë” (siç shkruan me ironi historiani Pachymer), Gregori i Qipros u gradua patriark. Absida, pesëkëndëshe nga jashtë dhe gjysmërrethore nga brenda, është e zbukuruar me një kryq të madh mozaik, të bërë me skica të zeza në sfond ari. Mëngët e saj të ndezura janë zbukuruar me skajet në formë loti. Kryqi është montuar në një piedestal me tre shkallë, i cili qëndron në qendër të tokës së gjelbër të dyfishtë, të përhapur në të gjithë bazën e konkas, domethënë, sikur në mes të gjithë tokës. Para nesh është një shembull i mrekullueshëm i dekorimit të kishës ikonoklastike: në fund të fundit, ishte kryqi, si një simbol universal që nuk i nënshtrohet interpretimit individual, që ikonoklastët kundërshtuan ikonën.

24.


Foto nga Ayhan Cakar. Flickr.

Në kapitele ka monograme të Justinianit ose Teodorës. Të gjitha gdhendjet datojnë në epokën e këtij bazileu. Mozaikët shfaqen aty-këtu, pak a shumë të dëmtuar ose të mbuluar me pikturë. Ato janë veçanërisht të dukshme në harkun e triumfit dhe në kupolën e absidës. Në këtë të fundit ka një kryq të madh që qëndron në një piedestal prej katër shkallësh. Harku përmban dy mbishkrime mozaiku, të dyja të shekullit të 6-të, pasi kanë të njëjtat veçori karakteristike si mbishkrimet në Kishën e Shenjtorëve Sergji dhe Baku.
25.

Kisha një orar të ngjeshur, kështu që nuk pata mundësinë të futesha në kishë, nuk kisha kohë të mjaftueshme. Përpara ishte Muzeu Detar në bregun e kundërt të Bririt të Artë dhe shumë më tepër...) Meqë ra fjala, në kishë nuk është ruajtur asnjë afreske që nga koha e ikonoklasizmit. Pra, le të shohim brenda Aya Irina herën tjetër)
30.

Duke filluar nga viti 1846, tempulli u shndërrua në një Muze Arkeologjik. Në vitin 1869, Kisha e Shën Irenës u shndërrua në Muzeun Perandorak. Disa vite më vonë, në 1875, ekspozitat e saj u zhvendosën në pavijonin e pllakave për shkak të hapësirës së pamjaftueshme. Më në fund, në vitin 1908, në kishë u hap Muzeu Ushtarak. Sot, Kisha e Shën Irenës shërben si sallë koncertesh.
31.

Kisha e Shën Irenës të bën një përshtypje të fortë, kryesisht vizuale dhe subjektivisht personale përsa i përket ndjesive, natyrisht. Ajo ka një energji të ngrohtë, të gjallë, të sjellshme. Ajo nuk u shndërrua në xhami, gjë që e lejoi atë të ruante bukurinë e saj të pacenuar si një tempull i lashtë i krishterë. Bazilikat e hershme të krishtera në përgjithësi më japin një ndjenjë të ngrohtë, mahnitëse, sikur sapo të isha kthyer në shtëpi...
32.

Burimet:

R. Janin, Le siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. Les églises et les monastères (Paris, 1969) (Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin) 103-106. Përkthim nga frëngjisht nga T.A. Senina, 2008
Sergej Ivanov. Në kërkim të Kostandinopojës. Një udhëzues për Stambollin Bizantin dhe zonën përreth. Rreth botës. 2011.

Kisha e Shën Irenës

Nëse shkoni nga Kisha e Hagia Sophia në veri, atëherë në gardhin e pallatit të vjetër të Sulltanit Topkapi - në kodrën ku dikur ishte themeluar qyteti i Bizantit, mund të shihni Kishën e Hagia Irene - faltorja e ortodoksëve. botë dhe një nga më të vjetrat në Kostandinopojë. Në formën e tij origjinale, ai u ndërtua në vendin e Tempullit të Afërditës nga perandori Konstandini i Madh, i cili ia kushtoi atë botës hyjnore. Kisha e zgjeruar dhe e zbukuruar e Hagia Irene u bashkua më pas me të parën Hagia Sophia, e ndërtuar në narfikun e saj të brendshëm nën Konstantin II.

Në këtë formë, Kisha e Shën Irenës qëndroi për më shumë se 200 vjet. Gjatë kryengritjes së Nikës, ajo u dogj së bashku me Kishën e Hagia Sophia, por nën Perandorin Justinian u rindërtua në forma të reja arkitekturore. Bazilika nga koha e perandorit Konstandin u kthye në një tempull me kupolë të ndërtuar mbi themelin e vjetër.

Në vitin e 38-të të mbretërimit të perandorit Justinian, kisha u dëmtua nga zjarri, por u restaurua dhe qëndroi e paprekur deri në mbretërimin e perandorit ikonoklast Leo Isaurian. Nën atë, tempulli u dëmtua rëndë nga tërmeti që ndodhi më 26 tetor 740, por më pas u restaurua.

Kisha e Shën Irenës u kurorëzua me një kube të mbështetur në një daulle të lartë, në të cilën ishin bërë njëzet dritare. Në brendësi të saj, kisha ndahet në tre anije: muret e lëmuara të nefit qendror përfundojnë në dy harqe gjysmërrethore me tre rreshta dritaresh.

Kolonat dhe kornizat e kishës janë prej mermeri të bardhë. Kolonat e holla janë ngritur në dy rreshta; Rreshti i sipërm në strukturën e tij i ngjante formës së një kryqi. Dekorimi i brendshëm i tempullit duket shumë i thjeshtë, vetëm në disa vende në qemer është ruajtur një mozaik.

Që nga themelimi i saj e deri në mbretërimin e perandorit të fundit bizantin, Kisha e Hagia Irene ishte një kishë patriarkale, por nuk kishte klerikët e saj dhe shërbimet kryheshin nga kleri i Kishës së Hagia Sophia. Por megjithëse Kisha e Shën Irenës ishte patriarkale dhe ndodhej jo shumë larg Hagia Sophia, festat solemne kishtare mbaheshin atje relativisht rrallë. Proçesionet e kryqit për dhe nga ai gjithashtu nuk përmenden as në statutet e kishës apo të gjykatës - përveç njërit, i cili u krijua në kujtim të ribashkimit të partive kishtare dhe përfundimit të përçarjes që lindi gjatë martesës së katërt të perandorit Leo VI. i Urti. Në kujtim të pajtimit të mbështetësve të patriarkëve Nikolla Mistik dhe Euthymius, u krijua për të kryer një procesion fetar nga Hagia Sophia në Kishën e Shën Irenës. Por që nga kjo ngjarje (pajtimi i partive kishtare. - N.I.) ishte i përkohshëm në natyrë dhe nuk pati një ndikim të qëndrueshëm në fatet e mëtejshme të Kishës së Kostandinopojës dhe të shtetit, kremtimi i saj nuk zgjati shumë - ndërsa perandori Kostandini VII Porfirogenitus, i cili ishte i interesuar për këtë, i cili lindi në të katërt. martesa e perandorit Leo VI dhe pjesëmarrësit në përçarje ishin gjallë. Me kalimin e kohës, këto ngjarje u zbehën nga kujtesa dhe procesioni drejt Kishës së Shën Irenës u zhduk nga praktika kishtare dhe gjyqësore.

Pas pushtimit turk, kisha e Hagia Irene nuk u shndërrua në xhami, siç ndodhi me kishat e tjera të krishtera. Në fillim kishte një arsenal dhe më pas një muze të armëve antike, të cilat ishin varur në mure, kolona dhe galeri deri në kube. Ekspozitat e tij përfshinin shumë antikitete - motorë rrethimi nga koha e kryqtarëve, postë me zinxhir, forca të blinduara, mburoja, shpata, etj. Sipas tregimeve, ndër armët e lashta të ruajtura në muze ishin shpatat e Sulltan Mehmetit II dhe heroit shqiptar Skënder. Beu, parmakët e Tamerlanit, çelësat nga të gjitha qytetet e pushtuara nga Perandoria Osmane. Krahas armëve, në oborrin dhe në galeritë përreth ruheshin monumente të artit antik dhe të krishterë, të gjetura gjatë gërmimeve arkeologjike në vetë Kostandinopojë dhe në vende të tjera të Perandorisë Osmane. Koleksioni përfshinte gjithashtu kambanën e Kishës së Hagia Sophia dhe zinxhirin e famshëm të hekurt, i cili, nën perandorët bizantinë dhe gjenovezët, rrethonte Bosforin dhe lejonte që anijet të kalonin vetëm pasi të kishin paguar detyrimet doganore.

Tradita e mbledhjes dhe mbledhjes së artit daton që nga mbretërimi i Sulltan Mehmed Pushtuesit në Turqi. Së pari, Sulltani filloi të mbledhë sarkofagë të perandorëve bizantinë në oborrin e xhamisë së tij. Pastaj koleksioni i tyre u plotësua me kolona bizantine dhe kapitele kolonash nga Sheshi Sulltan Ahmed. Këto vepra përbënin thelbin e koleksionit të parë, dhe më pas tradita e vendosur nga Sulltan Mehmeti II vazhdoi si vijon: veshjet dhe kostumet e ndryshme të sundimtarëve u mblodhën në tufa prej pëlhure mëndafshi - nga foshnjëria e tyre deri në moshën madhore. Më pas, atyre iu bashkuan sende të sjella nga rajone të ndryshme të perandorisë dhe e gjithë kjo u ruajt në kishën e Shën Irenës.

Më pas, kur dhoma e armatimit u krijua në Pallatin Topkapi të Sulltanit dhe u hap Muzeu Ushtarak në Beyoglu, shumë relike të vlefshme bizantine dhe osmane u transferuan nga Kisha e Shën Irenës. Në oborrin e kishës mbeti vetëm piedestali i një statuje bronzi, mbi të cilën kishte katër imazhe të fituesit, të kurorëzuar në gara, kalorësit të famshëm Porfiry.

Më pas, në oborrin e kishës së Shën Irenës u vendosën fragmente monumentesh të mëdha, si dhe monumente të tëra që nuk gjetën vend në sallat e Muzeut Osman. Midis tyre është një kokë e madhe mermeri e bardhë e Gorgon Medusa, e gjetur në Forumin e Kostandinit; një fragment i një obelisku porfiri, baza e një kolone porfiri dhe një statujë argjendi e perandoreshës Eudokia (gruaja e perandorit Theodosius II). Aktualisht, përballë kishës ka shumë topa të lashtë të kapur nga turqit në beteja. Përveç kësaj, në oborrin e kishës mund të shihni disa varre mermeri të perandorëve bizantinë, të cilët u transferuan nga kripti i Kishës së Apostujve të Shenjtë. Para pushtimit të Kostandinopojës nga kryqtarët, në këto sarkofagë preheshin eshtrat e Kostandinit të Madh, Julianit, Teodosit të Madh, Arkadit IV dhe perandorëve të tjerë bizantinë. Aktualisht, këta sarkofagë nuk kanë asnjë dekoratë, përveç një ose dy kryqeve bizantine dhe monogramit të perandorëve.

Për shkak të tërmetit që ndodhi më 28 qershor 1894, kupola dhe muret e kishës u plasaritën ndjeshëm. Pothuajse çdo dritare në kube kishte një çarje që shkonte deri në bazën e daulles. Në shumë vende ranë suva dhe disa dekorime, të cilat e mbanin ndërtesën më të dobët se të tjerat.

Gjatë pothuajse 17 shekujve të ekzistencës së saj, Kisha e Shën Irenës është rritur thellë në tokë, por nga të dyja anët ndërtesa e kishës është gërmuar deri në themel - në një thellësi prej rreth 4 m. Në një kohë, disa të thjeshta këtij monumenti të historisë botërore iu ngjitën ndërtesa në një mënyrë të rastësishme, shumë shtëpiake, një lloj oborri privat me një gardh tullash dhe porta anash, një lloj kasolle druri me një verandë... Dhe dikur, mbetjet e St. Gjon Gojarti, Kryepeshkopi i Kostandinopojës, u mbajt në kishën e Shën Irenës.

Shën Gjon Gojarti, mësuesi i madh Ekumenik dhe hierarku i Kishës, vdiq në vitin 407 në qytetin e Comanës, rrugës për në vendin e tij të mërgimit, i dënuar me makinacionet e perandoreshës Eudoksia për denoncimin me guxim të veseve që mbretëronin në Kostandinopojë. Shën Gjon Gojarti gëzonte dashurinë e zjarrtë dhe respektin e thellë të popullit dhe hidhërimi i vdekjes së tij të parakohshme preku thellë zemrat e të krishterëve. Kryepeshkopi Prokli i Kostandinopojës (një dishepull i Shën Gjonit) i nxiti njerëzit t'i kërkonin perandorit që reliket e Shën Gjonit të transferoheshin në kryeqytet. Perandori ra dakord, por njerëzit që ai dërgoi nuk mundën t'i ngrinin reliket e shenjta derisa perandori e kuptoi gabimin e tij dhe i dërgoi Shën Gjonit një mesazh në të cilin kërkonte me përulësi falje për veten dhe nënën e tij Eudoksia.

Mesazhi u lexua në varrin e shenjtorit, dhe më pas reliket u ngritën lehtësisht, u transportuan në anije dhe u dorëzuan në Kostandinopojë. Transferimi i relikteve të nderuara të Gjon Gojartit nga Komana në Konstandinopojë u bë 30 vjet pas vdekjes së shenjtorit - nën Perandorin Theodosius P. Relikuari me reliket u vendos në Kishën e Shën Irenës. Kryepeshkopi Prokli hapi varrin e Shën Gjonit dhe të gjithë panë se eshtrat e Gjon Gojartit ishin ruajtur të pa korruptuara. Perandori, duke rënë në arkivol, kërkoi falje me lot. Njerëzit nuk u larguan nga faltorja gjatë gjithë ditës dhe gjithë natës, e cila të nesërmen në mëngjes u transferua në Kishën e Apostujve të Shenjtë. Populli thirri: "Merre fronin tënd, o Atë!" Atëherë Kryepeshkopi Proclus dhe klerikët që qëndronin në faltore panë që Shën Gjoni hapi gojën dhe tha: "Paqe për të gjithë".

6. Cari Black Harapin ndërton një pallat të paprecedentë në vend të atij të djegur Cari Manuel Komneni ndërton një tempull të mrekullueshëm të Shën Irenës në vend të atij të djegur.Këngët bullgare tregojnë historinë e mëposhtme për Harapinin e Zi. Zoti u zemërua dhe hodhi bubullima të forta në Pallatin e Zi