1880-ci illər. Rusiya imperiyasından qaçqınlar
İki min il əvvəl dövlətçiliklərini itirən yəhudilər tədricən bütün dünyada məskunlaşdılar. Yəhudilərin İspaniyadan qovulmasından və Amerikanın kəşfindən başlayaraq son 500 ildə miqrasiya prosesi xüsusilə gərgin olmuşdur. Tariximizin bu dövrünü “Yəhudilərin böyük köçü” adlandırmaq olar.
Aleksandr Vişnevetski
Yəhudi miqrasiyası həmişə təqib, ayrı-seçkilik və iqtisadi motivlərlə əlaqələndirilir. Köçürülmə nəticəsində formalaşan qlobal yəhudi diasporu etnik və subetnik qruplar şəklində mənşə ölkələrindən (Eretz İsrail) kənarda yaşayan insanları təmsil edir. Yəhudi diasporasında onun müxtəlif mərkəzləri bir-biri ilə sıx bağlıdır, çox vaxt bir-birindən böyük məsafələrdə yerləşir. Miqrasiya prosesləri tənəzzülə və tarixi vətəndən kənarda yəhudi həyatının yeni mərkəzlərinin yaranmasına səbəb oldu. Onsuz da əvvəl yeni dövr Yəhudi diasporu çərçivəsində müstəqil mərkəzlər bir-birindən uzaq bölgələrdə - məsələn, İsgəndəriyyə və Babildə inkişaf edirdi.
Yəhudi diasporunun, məsələn, çinli və ya erməni diasporunun tarixi çox əsrlərə gedib çıxır, lakin heç bir tarixi diasporda yəhudi diasporu qədər yüksək mədəni müxtəliflik və dinamizm yoxdur. Müxtəlif qurulmuş diaspor mərkəzlərindən olan yəhudilərin əsrlər boyu miqrasiya prosesləri ilə (məsələn, 17-ci əsrdə Hollandiyada Sefardim və Aşkenazim) görüşü yəhudi tarixinin ən maraqlı tərəflərindən biridir.
Səpələnmiş etno-dini icmanın üzvləri ənənəvi olaraq digər diasporların üzvləri də daxil olmaqla mədəniyyətlərarası vasitəçi kimi mühüm rol oynamışlar. Müvafiq ev sahibi cəmiyyətdə onlar rifahı yerli əhali və digər miqrant qrupları ilə qarşılıqlı əlaqədən, təhlükəsizlikdən, əlverişli iqtisadi və siyasi şəraitdən asılı olan azlıq təşkil edirlər. Bu azlıq sağ qalmaq üçün yaşadıqları ölkələrdə boş iqtisadi boşluqlar tutur. Yerli əhali ilə mədəni fərqlərin qorunması, unikal peşəkar fəaliyyət, dini prinsiplərə riayət edilməsi və qarışıq nikahların qadağan edilməsi diasporadakı yəhudi icmalarının bir çox nəsillər üçün qorunub saxlanması üçün zəruri şərtlər idi.
Köçlər, ilk növbədə, məcburi köçürmələr səbəbindən bəşər tarixində adi bir hadisə olmuşdur və yəhudilər də istisna deyil, baxmayaraq ki, yəhudilərin İsanın ikinci gəlişinə qədər yer üzündə əbədi dolaşmaları ideyası dərin köklərə malikdir. xristian ənənəsində antisemit qərəzlər şəklində.
Yəhudi köçlərini təxminən 1450-ci illərdən indiki dövrə qədər ardıcıl üç dövrə bölmək olar:
1492-1789 - İspaniyadan qovulma və Şərqi Avropada diasporun böyüməsi;
1789-1914 - Şərqi Avropa ölkələrindən kütləvi miqrasiya və diasporun yeni mərkəzlərində əhalinin sürətli artımı;
1914-cü ildən 20-ci əsr: qovulmalar, Holokost, yaradılış yəhudi dövləti və İsrailə kütləvi repatriasiya.
Artıq 10-cu əsrin ortalarında diasporada üç müstəqil və mədəni cəhətdən çox fərqli mərkəz var idi ki, onlar arasında aktiv mübadilələr gedirdi. İstər yəhudi əhalisinin sayına, istərsə də mədəniyyətinə görə diasporun əsas mərkəzi Pireney yarımadasında yerləşirdi. Burada, orta əsrlərdə əvvəlcə yəhudilərə qarşı dözümlülük nümayiş etdirən müsəlmanların hakimiyyəti altında inkişaf edən Sefarad icması yarandı. 15-ci əsrin ortalarından etibarən ispan yəhudilərinin əksəriyyəti xristian hakimiyyəti altında idi, daha çox yəhudi isə məcbur edildi Katolik Kilsəsi xristianlığı qəbul etmək. "Marans" adlananların bir çoxu gizli şəkildə yəhudiliyə etiqad etməyə davam edirdi. 1492-ci ildə müsəlmanların İspaniyadan tamamilə qovulması həm də xristianlığı qəbul etməmiş yəhudilərin İspaniyadan, Siciliyadan və İtaliyanın cənubundan qovulması ilə əlamətdar oldu. Yəhudilərin ən yaxın sığınacağı olan Portuqaliya 1497-ci ildə İspaniyanın təzyiqi altında vəftiz olunmamış yəhudiləri təqib etmək üçün oxşar fərman verdi. İspan yəhudilərinin qovulması Sefardimlərin mədəni və dini muxtariyyətinin əhəmiyyətli dərəcədə zəifləməsinə səbəb oldu.
IN Mərkəzi Avropa- diasporun ikinci mərkəzi, böyük bir əraziyə səpələnmiş - Aşkenazi yəhudiləri yaşayırdı, lakin onların sayı əhəmiyyətli dərəcədə idi. az sayı Birinci mərkəzdə Sefarad. Səlib yürüşləri zamanı qəddar təqiblərə və 13-cü və 13-cü illərdə qitənin qərbindəki əksər ərazilərdən qovulmasına baxmayaraq XIV əsrlər, Yəhudilər 15-ci əsrdə Müqəddəs Roma İmperiyasının bir çox yerlərində yaşayırdılar.
Üçüncü və ən qədim mərkəz Yaxın Şərqin müsəlman liman şəhərlərində və Ərəbistan yarımadasının cənubunda yerləşən İranda yerləşirdi. Orta Asiya. Sefarad yəhudilərinin əksəriyyəti İspaniya və Portuqaliyadan Şimali Afrikaya qaçdı, burada bir neçə nəsil ərzində Aralıq dənizi ətrafında, qərbdə Mərakeşdən Kiçik Asiya sahillərinə, indiki Yunanıstanın şimalı, Bosniya və Bolqarıstana qədər məskunlaşdılar. Sefaradlar bir sıra inkişaf edən icmalar qurdular. Saloniki kimi bəzi şəhərlərdə onlar əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsini təmsil edirdilər. Sefaradların bir hissəsi Türkiyədə sona çatdı. Müsəlman hökmdarları yəhudilərə yüksək vergi yükü qoydular, lakin eyni zamanda təhlükəsizliyə, ticarət imtiyazlarına və dini muxtariyyətə zəmanət verdilər.
Artan təqiblər və iqtisadi çətinliklər Mərkəzi Avropadan Aşkenazi yəhudilərinin 15-16-cı əsrlərdə tədricən Polşa-Litva Birliyinə və Osmanlının idarə etdiyi cənub-şərqi Avropaya niyə köçdüyünü izah edir. Polşa və Litvada yəhudilər tacın himayəsi altında idilər, onlar üçün nisbətən əlverişli yaşayış və iş şəraiti var idi. Yəhudi mühacirlər müasir Latviya, Litva, Belarusiya, Polşa, Moldova, Rumıniya və Ukraynanın qərb hissəsindəki irili-xırdalı şəhərlərdə (şəhərlərdə) məskunlaşmışdılar.
1516-cı ildə çiçəklənən tacir respublikası Venesiyada gettonun yaradılması yəhudilərin Aralıq dənizi ticarət şəbəkəsində müstəqil qurumlar kimi tanınması demək idi. Təqib və sürgündən sonra gettolar, Şərqi Avropadakı shtetllər kimi, yəhudi icmalarına güzəştə getdilər, mədəni muxtariyyət və öz ölkələrinin iqtisadiyyatlarında iştirakın təminatı oldu. Venesiya sefarad yəhudiləri Şərqi və Aşkenazi diasporalarının üzvləri ilə əlaqə saxlayırdılar.
Eyni zamanda, daha iki mərkəz meydana çıxdı - in şimal-qərb Avropa və Yeni Dünyada. Hər iki mərkəz inkişafını cəlbedici iqtisadi və hüquqi şəraitə borcludur. Amsterdamda, 16-cı əsrin sonunda, üzvləri əsasən İspaniya və Portuqaliyadan olan yəhudilər olan nüfuzlu Sefarad icması özünü qurdu. Amsterdamlı Sefarad tacirləri bütün Qərbi Avropada, eləcə də Cənubi Amerikadakı koloniyalarla ticarət açdılar. 1654-cü ildə Braziliyadan 23 Sefarad yəhudisi Yeni Amsterdama (1664-cü ildən - Nyu York) gəldilər, burada məskunlaşmaq hüququ aldılar və Şimali Amerikada ilk yəhudi icmasını tapdılar. 17-ci əsrdə ilk Aşkenazi yəhudiləri Hollandiyaya və Yeni Dünyaya köç etdilər.
Şərqi Avropadakı təhsilli Aşkenazi mərkəzi 16-17-ci əsrlərdə diasporun ən sıx məskunlaşdığı və mədəni cəhətdən dominant mərkəzi kimi çiçəkləndi. Polşa və Litva yəhudiləri nisbətən yüksək dərəcədə muxtariyyətə malik idilər və onlar Aşkenazi yəhudilərinin əsas icmalarının təmsil olunduğu mütəmadi olaraq toplaşan yəhudi parlamenti olan Vaad yaratdılar.
1648-ci ildə Mərkəzi və Qərbi Avropada Vestfaliya Sülhünün bağlanması ilə bağlı nisbi siyasi sabitlik mərhələsi həmin il öz yerini Şərqi Avropada uzunmüddətli böhrana verdi. Ukraynada Bohdan Xmelnitski (1595-1657) Polşa tacına qarşı üsyan qaldırdı, Şərqi Avropanın yəhudi əhalisi isə çox əziyyət çəkdi və kütləvi qaçqın dalğası yarandı. 17-ci əsrin siyasi və iqtisadi böhranı fonunda qərbi Ukraynada 18-ci əsrin ortalarında hasidizm yarandı, ənənəvi yəhudiliyin böhranına cavab oldu. Bu zamana qədər Aşkenazi yəhudilərinin sayı Sefardim və Şərqi Yəhudilərin sayından çox idi. 18-ci əsrin son üçdə birində Polşa siyasi müstəqilliyini itirdi, yəhudi əhalisi Prussiya, Avstriya və Rusiya arasında bölündü.
1789-cu il dönüş nöqtəsi oldu. Fransız İnqilabının tam vətəndaş hüquqlarının əldə edilməsi ilə bağlı idealları əksər Avropa yəhudiləri üçün birmənalı deyildi. Azadlıq və bərabərliyin olması yeni imkanlar açdı, eyni zamanda yəhudi icmaları üçün assimilyasiya şəklində təhlükə yaratdı. Daha sonra, 1870-ci ilə qədər Rusiya və Avstriya-Macarıstan imperiyalarının müxtəlif bölgələrində və Cənub-Şərqi Avropada yəhudilərin sayı dörd milyona çatmışdı; əksəriyyəti ştetllərdə yaşayırdı. Onlar dünya yəhudilərinin üçdə ikisindən çoxunu təmsil edirdilər. Şərqi Avropadan kənarda ən böyük icma olan Almaniyada nisbi olaraq 450.000 yəhudi yaşayırdı çox sayda burada təbii artımın və 18-ci əsrin sonunda Polşanın bir hissəsinin Prussiya tərəfindən ilhaqının nəticəsi idi. 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər onların miqrasiya imkanlarına qoyulan məhdudiyyətlər Amsterdamda olduğu kimi artıq qurulmuş yəhudi icmalarının mənfi münasibəti, köçmə xərclərinin artması və risklərlə əlaqələndirilirdi, buna görə də yalnız bir neçə yəhudi Mərkəzi və Qərbi Avropaya köç etdi. və ya hətta Yeni Dünyaya.
Şərqi Avropadan yəhudi miqrasiyasının fırtınalı dalğası 19-cu əsrin son üçdə birində başladı və bir çox səbəblərdən qaynaqlandı: iqtisadi, dini və siyasi. Rusiya və Rumıniyada yəhudi əhalisinin vəziyyəti pisləşdi - əlverişsiz iqtisadi vəziyyət, artan zorakılıq, böyük əhali artımı, çoxsaylı məhdudiyyətlər. 1881-ci ildən başlayaraq Rusiya İmperiyasında yəhudilərə qarşı qırğınlar yüz minlərlə yəhudinin evlərini tərk etməsi üçün həlledici arqument oldu. Miqrasiya axını əsasən 1900-cü ilə qədər Avropadan kənarda yəhudi həyatının əsas mərkəzinin yaradıldığı ABŞ-a yönəldi. Yəhudilərin miqrasiyası 1881-ci ildən 1914-cü ilə qədər kütləvi immiqrasiyanın çiçəkləndiyi dövrdə Rusiya İmperiyası, Rumıniya və Avstriya-Macarıstandan ABŞ-a iki milyondan çox yəhudi gəldi. 19-cu əsrdə Almaniya əyalətlərindən 100 minə yaxın yəhudi də Şimali Amerikaya getdi. Lakin hətta mühacirlərin böyük axını ümumi demoqrafik tarazlığı pozmadı - üstəlik, Şərqi Avropada yəhudilərin sayı gözlənilən ömür uzunluğunun artması və uşaq ölümünün azalması səbəbindən sürətlə artmağa davam etdi. 1900-cü ilə qədər bütün dünyada yəhudi əhalisi on milyona çatmışdı; onların doqquz milyonu Aşkenazi idi. 19-cu əsrin və 20-ci əsrin birinci üçdə bir hissəsi boyunca, nasist soyqırımının başlanğıcına qədər dünya yəhudilərinin təxminən 80 faizi Şərqi Avropada yaşamağa davam etdi.
Yeni Dünya ölkələrinə avropalı köçkünlər lazım idi. Dəmir yolu şəbəkəsinin inkişafı və dəniz nəqliyyatı 1850-ci illərdən bəri seyf və sürətli yol Avropadan və Amerikadan köçür. Mərkəzi Avropadakı yaşayış məntəqələrindən Şimali Amerikanın istənilən yerinə orta səyahət vaxtı bir neçə aydan üç həftədən az bir yerə düşüb. 1880-ci ildən sonra nəhəng okean gəmiləri keçməyə başladı Atlantik okeanı bir həftədən az müddətdə Amerikaya köçməyi hər kəs üçün əlçatan edir. Nyu York, Filadelfiya və Çikaqo kimi böyük şəhərlərdə böyük yəhudi gettoları yarandı. Bir çox yeni diaspor mərkəzlərində yeni gəlmiş yəhudilər bir neçə il ərzində, o cümlədən ABŞ, Böyük Britaniya, Cənubi Afrika, Argentina və Fələstin. Rusiya və Habsburq İmperiyalarından və Rumıniyadan miqrasiya təkcə Avropada və onun hüdudlarından kənarda yəhudi diasporasının mərkəzləri arasında balansı pozmadı, həm də hərəkətverici qüvvə sürətli artım Yeni mərkəzlərdə yəhudi əhalisi. Lakin yəhudilərin qlobal kütləvi miqrasiyası antisemitizm stereotiplərindən təsirlənən immiqrasiya əleyhdarlarının müqaviməti ilə üzləşdi.
Paris Dünya Yəhudiləri Birliyi, Nyu-York Yəhudi Mühacirlərinə Yardım Cəmiyyəti və Yəhudi İmmiqrant Cəmiyyəti (HIAS) və Berlin Alman Yəhudilərinə Yardım Cəmiyyəti kimi beynəlxalq əməkdaşlıq edən yəhudi yardım təşkilatları Şərqi Avropadan gələn yəhudi mühacirlərə, ilk növbədə, yemək.
Birinci Dünya Müharibəsində Şərqi Avropada yəhudi məskənlərinin böyük mərkəzi çox əziyyət çəkdi. Rusiya hərbi hakimiyyəti 1915-1916-cı illərdə on minlərlə yəhudini ölkənin daxili ərazilərinə sürgün etdi. Habsburq İmperiyası Qalisiyada kütləvi təqiblərə başladı və qaçqın dalğası Vyana və Budapeştə töküldü. Müharibə Rusiya, Avstriya-Macarıstan və dağılmasına səbəb oldu Osmanlı İmperiyaları, hərbi münaqişələr 1920-ci illərə qədər davam etdi. Ən mühafizəkar hesablamalara görə, 1918-1919-cu illərdə talanlar nəticəsində 60 min yəhudi həlak olmuş, yüz minlərlə yəhudi evlərini itirmişdir. Böyük qruplar Qərbə qaça bildilər, lakin əksər qaçqınlar üçün marşrutlar bağlandı. 1921-ci il Amerika immiqrasiya məhdudiyyətlərinin arxasında təkcə bolşevizmin yayılması qorxusu deyil, həm də açıq-aydın antisemit xurafat dayanırdı.
Buna baxmayaraq, 1925-ci ilə qədər Nyu-York və Bruklində artıq bir milyondan çox insan var idi ki, bu da dünya yəhudi əhalisinin on faizindən çoxunu təşkil edirdi. Kanada, Böyük Britaniya və Argentina da immiqrasiyanı çətinləşdirib. Bir çox ştatlar ölkəyə giriş üçün etibarlı pasportlar və tranzit vizalar tələb edirdilər ki, bu da qaçqınlarda yox idi və sənədlər olmadan insanlar sərbəst hərəkət hüququnu itirdilər. Yəhudi köçkünlər uzun illər Avropada qaçqın düşərgələrində və şəhər gecəqondularında tranzit sərnişin kimi keçirdilər. Bu insanların bir çoxu 1939-cu ildən sonra nasist zülmünə məruz qalıb və dünyasını dəyişib.
1918-ci ildən sonra Şərqi Avropadan gələn miqrantlar üçün çox az ölkə açıq qaldı. Bunlar qaçqınlara münasibətdə nisbətən liberal siyasət yürüdən Veymar Respublikası və əmək resurslarına ehtiyacı olan Fransa idi.
Şərqi Avropada artan antisemitizm və millətçi hərəkatlara cavab sionizm oldu. Birinci Dünya Müharibəsindən sonra belə oldu kütləvi hərəkət və Eretz İsraildə məskunlaşanların sayının artmasına səbəb oldu. Fələstin 1920-ci illərdə qazandı daha yüksək dəyər immiqrantlar üçün, lakin Britaniya Mandatı altında çətin həyat şəraiti izah edir ki, nə üçün ilkin yaşayış ölkələrinə qayıdanların sayı artıq 1920-ci illərin ikinci yarısında repatriantların sayı qədər idi.
Sovet İttifaqında böyük şəhərlərə və Krıma əhəmiyyətli yəhudi köçü baş verdi. Çoxları 1920-ci illərin sonlarında Stalinin məcburi kollektivləşdirilməsi zamanı şərqdə Birobidjana köçürüldü. Çin, Braziliya və Meksika 1920-ci illərin əvvəllərində minlərlə yəhudi qaçqın üçün yeni evlər oldu. Müharibələrarası dövrdə Berlində mədəni yüksəlişdə yəhudi və digər miqrantlar mühüm rol oynadılar.
1929-cu ildə başlayan qlobal iqtisadi böhran iqtisadi miqrasiyaya səbəb oldu və immiqrasiya məhdudiyyətlərini sərtləşdirdi. Bu, 1933-cü ildən sonra Almaniyadan gələn yəhudi qaçqınlar üçün böyük maneələr yaratdı. 1939-cu ildə dünyanın yəhudi əhalisi on yeddi milyona çatmışdı ki, bunun da təxminən 14 milyonu Aşkenazi idi. Səkkiz milyondan çox yəhudinin yaşadığı Şərqi Avropa hələ də diasporun ən mühüm mərkəzi idi, ondan sonra ABŞ gəlir. Bütün Qərb ölkələrində antisemitizm artdı, Avropa yəhudiləri yenidən saxta ittihamlar, şübhələr, bəzən də ört-basdır edilməmiş nifrət obyektinə çevrildilər. 1930-cu illərin ortalarında Polşada antisemitizm siyasəti yeridildi və yəhudi vətəndaşlara münasibət kəskin şəkildə pisləşdi.
Nasistlər hakimiyyəti ələ keçirdikdən sonra 250.000-ə yaxın yəhudi çox vaxt bütün əmlaklarını itirdikdən və aylarla, hətta illərlə gözlədikdən sonra mürəkkəb yollarla Avropadan köç edə bildilər. 1938-ci ilin əvvəlindən müharibə başlayana qədər ilhaq edilmiş Avstriya, Sudetenland və nəhayət, işğal olunmuş Bohemiya və Moraviya ərazilərində yəhudilərə qarşı təqiblər başladı. Nasistlərin nəzarətində olan ölkələrdə yəhudilərin iqtisadi fəaliyyəti tamamilə dayandırıldı.
1938-ci ilin iyununda Amerika prezidenti Franklin Ruzvelt (1882-1945) tərəfindən Alman və Avstriya yəhudilərinin mühacirətini asanlaşdırmaq yollarını müzakirə etmək üçün çağırılan Evian Konfransı faktiki olaraq heç bir nəticə vermədi: 32 iştirakçı ölkədən heç biri yəhudi qaçqınlarını qəbul etməyə hazır deyildi.
Müharibənin başlanması vəziyyəti daha da pisləşdirdi. 1941-ci ilin oktyabrında Almaniya yəhudilərin alman qoşunlarının nəzarətində olan ərazilərdən mühacirətinə qadağa qoydu. Bu zaman Wehrmacht, Müttəfiq qüvvələr və yerli əməkdaşlar artıq Qərbdə yüz minlərlə yəhudini öldürmüşdülər. Sovet İttifaqı. Qısa müddətdən sonra Yəhudi məsələsi üçün "Son həll" planı qəbul edildi. Avropanın hər yerindən milyonlarla yəhudinin ölüm düşərgələrinə mütəşəkkil surətdə deportasiyası məcburi köçün bir növü idi. Fəlakət Şərqi Avropadakı yəhudi diasporunun əsas mərkəzini cəmi dörd il ərzində tamamilə məhv etdi. Holokost qurbanları arasında əsasən Yunanıstan, Yuqoslaviya və Tunisdən olan Sefardimlər də var idi. SSRİ-dəki bəzi yəhudilər (iki milyondan çox) ölkənin dərinliklərinə evakuasiya etməklə bu aqibətdən yayındılar. Bəziləri 1939-cu ildə Sovet İttifaqının Polşanın şərqini işğalından sonra Qulaqlara sürgün edildiyi üçün qaçıblar.
Sağ qalan yəhudi qaçqınları azad edildikdən sonra, bir çoxları, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra olduğu kimi, uzun illər daimi tranzit intizarında yaşadılar. Yalnız bir neçə ölkə onları qəbul etməyə hazır idi. ABŞ-da immiqrasiya antisemit dairələr tərəfindən əngəlləndi. Yaxın Şərq ölkələrinin əksəriyyəti yəhudiləri arzuolunmaz azlıq elan edib. Fələstində ingilislər yəhudilərin repatriasiyası qarşısında keçilməz maneələr qaldırdılar.
1948-ci il mayın 14-də İsrailin yaradılması vəziyyəti dəyişdi. Yeni dövlətin ilk qərarlarından biri repatriasiyanı dövlət siyasətinə çevirmək qərarı oldu. Dağınıq ölkələrində bir çox diaspor mərkəzlərinin yoxa çıxması və İsraildə milli yəhudi dövlətinin dirçəlməsi prosesi başladı və bu, bu günə qədər davam edir. Müstəqillikdən sonrakı dörd il ərzində İsrail 680 min yeni mühacir qəbul edib. 1970-ci illərdə Qərb dünyasının güclü təzyiqinə boyun əyərək yəhudilərin Sovet İttifaqından köçü başladı. Əvvəlcə təqib olunan vicdanlı hərbi qulluqçular az sayda azadlığa buraxıldı, sonra 1991-ci ildə Sovet İttifaqının dağılmasından sonra iqtisadi motivlər ön plana çıxdı və kütləvi repatriasiya dalğasına səbəb oldu. 1970-ci illərin sonunda ölkəyə 140.000 yeni repatriant gəldi. 1980-ci illərin sonu - 1990-cı illərin əvvəlləri SSRİ-nin dağılması zamanı keçmiş Sovet İttifaqı ölkələrindən 2000-ci ilə qədər ölkəyə postsovet məkanından 750 min yəhudi gəlib. dən miqrasiya keçmiş SSRİ bəziləri də ABŞ, Kanada və Almaniyaya getdi.
“Sosializm düşərgəsinin süqutu”, “Ərəb baharı”, İslam Dövlətinin yaranması, müsəlman miqrantların Avropaya nəzarətsiz axını – bunlar son dövrün ən gözə çarpan dəyişiklikləridir. miqrasiya proseslərinin daimi artması. Mövcud diaspor mərkəzlərində yəhudilərin sayı getdikcə azalır. Səbəblər İsrailə assimilyasiya, antisemitizm və aliyadır.
Lakin diaspor mərkəzlərinin mövcudluğu hələ də qalmaqdadır mühüm amildirİsrailin xarici dünya ilə siyasi, iqtisadi və mədəni qarşılıqlı...
Alimlərin fikrincə, yəhudi xalqının tarixi eramızdan əvvəl 1-2-ci minilliklərə gedib çıxır.
Dini və etnik ünsürlərin məcmusundan ibarət olan bu nadir xalq özünün formalaşması və mövcudluğu boyu kifayət qədər mürəkkəb və çətin tarixə malikdir.
Buna baxmayaraq, yəhudi xalqı inamını itirmədən öz yolunu ləyaqətlə keçdi. Yəhudilərin necə meydana çıxması hələ 5-ci sinifdə tarix dərslərində öyrədilir. Əsas məqamları əlçatan və yığcam şəkildə təqdim etməyə çalışdıq.
Yəhudilərin qurucusu
Yəhudi ailəsinin qurucuları və ya əcdadları İshaq, Yaqub və İbrahim hesab olunur.
Onların axırıncısı Allahın bütün əmrlərini yerinə yetirməyi vəd edərək Allahla ittifaqa girdi, bunun üçün xalqına vəd edilmiş torpaq, yəni İsrail torpağı verildi.
İbrahim öz xalqı üçün yalnız ən yaxşısını istəyirdi və yəhudilərin vətəni adlandıracaqları bir yer tapmaq üçün hər cür cəhd etdi.
Müqəddəs kitab
Yəhudi xalqının yaşadıqları təfsir və hökmlərə görə öz müqəddəs kitabı var. Onun adı Tövratdır - bu, yəhudilərin yaşadıqları dini qanunların xülasəsi olan ilk kitabdır.
Talmud adlı kitab dini kitab deyil, yəhudi xalqının riayət etməli olduğu dini, etik və hüquqi standartların xülasəsidir.
Yəhudilərin bu qədim sənədləri təkcə dini anlayışları deyil, həm də bütün yəhudi qəbiləsinin tarixi, mədəni və sosial irsini daşıyır.
Mənşəyi və qısa tarixi
Qədim insanlar "yəhudilər" adını Eber vasitəsilə Nuhun oğlu Samdan birbaşa nəslindən olan əcdadları İbrahim vasitəsilə aldılar.
Kifayət qədər savadlı və firavan olan İbrahim onun çağırışına tabe oldu və xalqı ilə Kənanda məskunlaşdı, burada artıq kifayət qədər böyük bir Hetit əhalisi var idi. Əfsanəyə görə, İbrahimlə Allah arasında ittifaq Kənanda bağlandı.
Yəhudi xalqının doğulduğu beşiyi sayılan ölkə İbrahimin ən parlaq çağında gəldiyi Misirdir.
Nil çayı yaxınlığındakı ölkənin gözəlliyi onu valeh etmiş, Misir xalqının mədəniyyətinin və təhsilinin inkişafı İbrahimi köç etməyə ruhlandırmışdır. Yəhudilərin Misirə düşməsi belə oldu.
Yerləşdi münbit torpaq Yəhudilər Misir dövlətinə yaraşmayan qəbilələrini inkişaf etdirməyə və artırmağa başladılar. Beləliklə, yeni hakim klanın gəlişi ilə qədim yəhudilər bir növ köləliyə düşdülər, burada kanallar qazmağa, karxanalarda işləməyə və əkin sahələrini suvarmaq üçün Nildən su daşımağa məcbur oldular. Çubuqların istifadəsi ilə məcburi iş İbrani xalqının düşdüyü köləliyin başlanğıcı idi.
Dünyada nə qədər yəhudi var
Yəhudi xalqının mövcudluğu boyu yəhudilər dünyanın hər yerində məskunlaşıblar. Təkcə köçü deyil, həm də qarışıq nikahları nəzərə alsaq, yəhudilər faktiki olaraq dünyanı zəbt ediblər, çünki Yer planetində bu xalqın 17 milyona qədər nümayəndəsi yaşayır.
Ən çox yaşayan yəhudi Kanada, ABŞ və Avropadadır. Sonuncu kütləvi köçlərin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı baş verdiyi güman edilir.
Yəhudilərin vətəni və paytaxtı
İsrail yəhudi xalqının vətəni hesab olunur, çünki İsrail torpaqları Allah tərəfindən İbrahimə itaət etmək və Allahın bütün əmrlərini yerinə yetirmək üçün vəd edilmişdi. Məhz bu vəziyyətdə yəhudilər nəhayət öz yəhudi inanclarını tapdılar və bu, onların əsas sərvətinə çevrildi.
Yəhudilərin paytaxtı İsrailin mənəvi paytaxtı olan Yerusəlimdir, eyni zamanda bir çox möminlər üçün müqəddəs yerdir.
Yəhudilər nəyi etiraf edirlər?
Yəhudilərin etiqad etdikləri din yəhudilik adlanır, çünki tarixən yəhudilər və yəhudilər bir-birinə sıx bağlıdırlar. IN vaxt verilmişdir"yəhudilər" anlayışı yalnız yəhudilik adlı bir dindir və "yəhudilər" anlayışı milliyyətə çevrilmişdir.
İnsanlara milliyyətinə görə yox, dininə görə yəhudi deyirlər. Yəhudi xalqı öz dininə, adət-ənənələrinə və İbrahimin Allah qarşısında verdiyi vədlərə müqəddəs şəkildə hörmətlə yanaşır.
Yəhudi mədəniyyəti və ənənələri
Yəhudi xalqının ən böyük sərvəti odur ki, bu qədər minilliklər ərzində bütün bayramlar və adət-ənənələr qorunub saxlanılıb. Baxmayaraq ki, yəhudilər yəhudi xalqına xas olan adət və ənənələri qeyd edir və onlara hörmət edirlər. Bu, millətin xüsusiyyətidir.
Dövlətçiliyini itirmiş, bir neçə min il öz tarixi vətənində yaşamış, dinini və dinini qoruyub saxlayan xalq üçün milli mahiyyət, bu mətanət və birliyin göstəricisidir.
İsraildə dövlət bayramları buna görə təyin olunur ay təqvimi, buna görə də yıxılırlar fərqli günlər ay.
Nəticə
Çox vaxt yəhudiləri “xalq”, “irq”, “millət”, “dini icma” adlandırırlar. Bu xalq formalaşma yolunda çoxlu maneələrə sinə gərmiş, öz əqidəsinə, yurduna, adət-ənənəsinə, həyat tərzinə haqlı olaraq layiq olmuşdur.
Yalnız bir nəticə var: Yəhudilər özlərinə məxsus olan xalqdır xarakterik xüsusiyyətlər həm əlamətlər, həm də bu xüsusiyyətlər onu başqa millətlərdən və irqlərdən fərqləndirir.
Hansı insanların planetimizdə ən güclü kökləri var? Bəlkə də bu sual hər bir tarixçi üçün aktualdır. Və demək olar ki, hər biri əminliklə cavab verəcək - yəhudi xalqı. Bəşəriyyətin Yer üzündə yüz minlərlə il yaşamasına baxmayaraq, biz öz tariximizi ən yaxşı halda eramızın son iyirmi yüzilliyinə və təxminən eramızdan əvvəl eyni miqdarda bilirik. e.
Ancaq yəhudi xalqının tarixi çox daha erkən başlayır. Ondakı bütün hadisələr dinlə sıx bağlıdır və daimi təqibləri ehtiva edir.
İlk qeydlər
Xeyli yaşlarına baxmayaraq, yəhudilərin ilk qeydləri Misir fironlarının piramidalarının inşası dövrünə aiddir. Özlərinin qeydlərinə gəlincə, yəhudi xalqının qədim zamanlardan tarixi onun ilk nümayəndəsi - İbrahimdən başlayır. Sam oğlu (o da öz növbəsində Mesopotamiyanın genişliyində anadan olub.
Yetkinlik yaşına çatan İbrahim ruhani çürüməyə məruz qalaraq Kənana köçür və burada yerli əhali ilə tanış olur. Məhz burada Allah bu əri öz himayəsinə götürür və onunla müqavilə bağlayır və bununla da ona və onun nəslinə damğasını vurur. Yəhudi xalqının tarixinin çox zəngin olduğu müjdə hekayələrində təsvir olunan hadisələr məhz bu andan başlayır. Qısaca, aşağıdakı dövrlərdən ibarətdir:
- biblical;
- qədim;
- antikvar;
- orta əsrlər;
- müasir dövr (o cümlədən Holokost və İsrailin yəhudilərə qayıtması).
Misirə köçmək
İbrahim ailə qurur, onun oğlu İshaq, ondan isə Yaqub var. Sonuncu, öz növbəsində, İncil hekayələrində yeni bir parlaq fiqur olan Yusifi dünyaya gətirir. Qardaşları tərəfindən xəyanətə məruz qalaraq Misirdə qul kimi qalır. Ancaq yenə də özünü əsarətdən azad etməyi və üstəlik, fironun özünə yaxınlaşmağı bacarır. Bu fenomenə (ali hökmdarın məhəlləsində pafoslu bir qulun olması) hakimiyyətin devrilməsinə səbəb olan alçaq və qəddar hərəkətləri nəticəsində taxta çıxan firon ailəsinin (Hiksoların) dar düşüncəli olması şərait yaradır. əvvəlki sülalə. Bu cins çoban fironları kimi də tanınır. Hakimiyyətdə olan Yusif atasını və ailəsini Misirə aparır. Müəyyən bir ərazidə yəhudilərin güclənməsi belə başlayır ki, bu da onların sürətlə çoxalmasına kömək edir.
Təqibin başlanğıcı
Yəhudi xalqının Bibliyadakı tarixi onları dinc çobanlar kimi göstərir, yalnız öz işlərinə baxır və siyasətə qarışmır, baxmayaraq ki, Hiksos sülaləsi onları layiqli müttəfiq kimi görür, onlara ən yaxşı torpaqlar və təsərrüfat üçün digər zəruri şərait. Misirə girməzdən əvvəl Yaqubun qəbiləsinin sayı on iki qəbilədən (on iki qəbilədən) ibarət idi, onlar çoban fironların himayəsi altında öz mədəniyyətinə malik bütöv bir etnik qrupa çevrildilər.
Bundan əlavə, yəhudi xalqının tarixi onlar üçün acınacaqlı dövrlərdən xəbər verir. Özünü firon elan edən fironu devirmək və əsl sülalənin hakimiyyətini qurmaq məqsədi ilə bir ordu Fivadan ayrılır. O, tezliklə buna nail olacaq. Onlar hələ də Hyksos favoritlərinə qarşı repressiyalardan çəkinirlər, eyni zamanda onları qullara çevirirlər. Yəhudilər Musanın gəlişindən əvvəl uzun illər əsarət və rüsvayçılıq (Misirdə 210 il köləlik) yaşadılar.
Musa və yəhudilərin Misirdən çıxarılması
Yəhudi xalqının tarixi Musanın adi bir ailədən olduğunu göstərir. O zaman yəhudilərin sayının artması Misir hakimiyyətini ciddi şəkildə təşvişə saldı və qul ailəsində doğulan hər bir oğlan uşağının öldürülməsi haqqında fərman verildi. Möcüzəvi şəkildə sağ qalan Musa fironun qızı ilə başa çatır və onu övladlığa götürür. Beləliklə, gənc özünü hakim ailədə tapır, burada hakimiyyətin bütün sirləri ona açılır. Bununla belə, ona əzab verməyə başlayan köklərini xatırlayır. Misirlilərin öz həmvətənləri ilə rəftarına o dözülməz olur. Musa gəzdiyi günlərin birində qulunu vəhşicəsinə döyən nəzarətçini öldürür. Lakin o, eyni qul tərəfindən xəyanətə məruz qalır və bu, onun qaçmasına və dağlarda qırx il keşiş olmasına səbəb olur. Məhz orada Allah Musaya misli görünməmiş qabiliyyətlər bəxş edərkən xalqını Misir torpaqlarından çıxarmaq üçün bir fərmanla ona müraciət edir.
Sonrakı hadisələrə Musanın xalqının azad edilməsini tələb edərək Firona nümayiş etdirdiyi müxtəlif möcüzələr daxildir. Yəhudilər Yəhudi xalqını uşaqları üçün tərk etdikdən sonra bitmir (İncil hekayələri) onlara belə göstərir:
- Musanın qarşısında çayın axını;
- mannanın göydən düşməsi;
- qayanın parçalanması və onun içində şəlalənin əmələ gəlməsi və daha çox şey.
Yəhudilər fironun hakimiyyətini tərk etdikdən sonra onların məqsədi Allahın Özü tərəfindən onlara ayrılmış Kənan torpaqları oldu. Musa və onun tərəfdarları bu yerə gedirlər.
İsrail Təhsili
Qırx il sonra Musa vəfat edir. Gücünü Yeşuaya verdiyi Kənanın divarları qarşısında. Yeddi il ərzində o, bir-birinin ardınca Kənan knyazlığını fəth etdi. Tutulan torpaqda İsrail yaranır (ibrani dilindən "Allahın döyüşçüsü" kimi tərcümə olunur). Bundan əlavə, yəhudi xalqının tarixi şəhərin - həm yəhudi torpaqlarının paytaxtı, həm də dünyanın mərkəzinin yaranmasından bəhs edir. Onun taxtında Şaul, Davud, Süleyman və başqaları kimi məşhur şəxsiyyətlər görünür. Orada babillilər tərəfindən dağıdılan və müdrik Fars kralı Krit tərəfindən yəhudilərin azad edilməsindən sonra yenidən bərpa edilən nəhəng bir məbəd ucaldılır.
İsrail iki dövlətə bölünür: Yəhuda və İsrail, sonradan assuriyalılar və babillilər tərəfindən tutularaq məhv edilir.
Nəticədə, Yeşua Kənan torpaqlarını fəth etdikdən bir neçə əsr sonra yəhudi xalqı öz yurdlarını itirərək bütün ölkəyə səpələnib.
Sonrakı vaxtlarda
Yəhudi və Qüds dövlətlərinin dağılmasından sonra yəhudi xalqının tarixində bir neçə şaxə var. Və demək olar ki, hər biri bu günə qədər sağ qalır. Ola bilsin ki, yəhudilərin itkidən sonra gedəcəyi bir tərəf yoxdur, necə ki, bizim dövrümüzdə yəhudi diasporunun mövcud olduğu bir ölkə yoxdur.
Və hər ştatda onlar “Allahın xalqını” fərqli şəkildə qarşılayırdılar. Əgər Amerikada onlar avtomatik olaraq yerli əhali ilə bərabər hüquqlara malik idilərsə, o zaman Rusiya sərhədinə yaxın olanda kütləvi təqib və təhqirlərlə üzləşdilər. Rusiyadakı yəhudi xalqının tarixi kazakların basqınlarından tutmuş İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Holokosta qədər qırğınlardan bəhs edir.
Və yalnız 1948-ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qərarı ilə yəhudilər “tarixi vətənlərinə” - İsrailə qaytarıldılar.
yəhudilər biridir qədim xalqlar 4 min illik tarixində azadlığı və köləliyi, firavanlığı və yoxsulluğu, milli birliyi və səpələnməsini bütün dünyaya tanıyan dünya. Çətin ki, xəritədə İbrahimin, İshaqın və Yaqubun nəslinin heç vaxt yaşamadığı bir ölkə tapacağıq. Yəhudilər bütün dövrlərdə öz milli ziyarətgahlarını qorudular, Vəd və Əhdin xatirəsini qorudular və öz müqəddəs kitablarında - yəhudilərin Heinrix Heinenin təbirincə desək, “daşınan vətəni”ndə mənəvi güc mənbəyi tapdılar.
İsrail Evinin tarixi
…Atanızdan soruşun, o sizə desin, böyükləriniz desinlər. (Qanunun təkrarı 32:7)
Patriarxlar dövrü
Semit xalqlarının əcdadları köçəri həyat tərzi keçirmişlər. Özlərininki olmadığı üçün ailələri, mülkləri və sürüləri ilə birlikdə ərazilərdə dolaşırdılar Qədim Şərq və vaxtaşırı şəhərlərin yaxınlığında düşərgə saldılar. Bəzən köçərilər uzun müddət məskunlaşdılar və sonra yerli padşahların himayəsini təmin edərək şəhər kənarında torpaq sahələri aldılar. Ehtimal ki, əfsanəvi yəhudi patriarxı İbrahimin atası Terah da belə yarıoturaq həyat tərzi keçirib.
Eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında. e. Semit tayfaları Yuxarı Mesopotamiyadan qovularaq Kənan (Fələstin) uğrunda mübarizəyə qoşuldular. İncil Fələstini “süd və bal axan bir ölkə” adlandırır. Bərəkətli dərələr və qarlı dağlar, bolluq və bol bitki örtüyü var idi. Qanunun təkrarı kitabının səkkizinci fəslində Müqəddəs Torpaqda bitən taxıl və meyvələrdən bəziləri sadalanır: buğda, arpa, üzüm, əncir ağacları, nar və zeytun. Ancaq Fələstin təkcə deyildi cənnət parçası“- qədim sivilizasiyaları birləşdirən ən mühüm ticarət yolları buradan keçirdi. Nəhəng bir bölgənin ticarətinə nəzarət etmək üçün Kənana sahib olmaq istəyi, bir neçə əsrlər boyu Qədim Şərqin güclərini və döyüşkən köçəriləri döyüş meydanlarına çıxardı.
Bibliya ənənəsinə görə, Terah “Kənan torpağına getmək üçün” Mesopotamiya Urunu tərk etdi, lakin oraya çatmazdan əvvəl Harranda dayandı və tezliklə öldü. İbrahim, himayədarı Allah Yehovanın rəhbərliyi ilə atasının yolunu davam etdirdi və Fələstinə çatdı və orada Rəbbə bir neçə qurbangah qurdu. Sonra quraqlıq başladı və Ur sərgərdanı bir müddət Misirə “endi”, oradan çox varlı, mal-qara və xəzinə sahibi kimi qayıtdı.
Allah Öz seçilmişini tərk etmir; İbrahimin sədaqətinə əmin olaraq, onunla müqəddəs bir ittifaqa - Pakt (Britaniya) bağlanır. Yehova İbrahimi “çox xalqların atası” edəcəyini və onun nəslinə Kənanı “əbədi mülk olaraq” verəcəyini vəd edir; müqabilində o, tələb edir: “Sünnətini sünnət et ki, bu, Mənimlə sənin aranda olan əhdin əlaməti olacaq”.
Beləliklə, Kənan torpağında yadplanetlilərin qəbilə Allahı Yehova kultu yarandı və “başqa tanrıları” rədd edən Terahın fəal oğlu (Sara oğlu İshaq vasitəsilə) yəhudilərin əcdadı oldu. ), ərəblər (Həcər və Keturanın oğulları vasitəsilə) və Edomlular (Esavın nəvəsi vasitəsilə). Moavlıların və Ammonluların mənşəyi də onunla bağlıdır. Sonrakı yəhudi ədəbiyyatında "ilk monoteist" obrazı mədəni qəhrəmanın xüsusiyyətləri ilə tamamlanır - ilk astronomiya və riyaziyyat müəllimi, əlifbanın ixtiraçısı və s.
İbrahim uzun ömrü boyu (175 il) yerli bütpərəst tayfaların heç biri ilə yaxın və ya qohumluq əlaqəsi yaratmır. Oğlu İshaqla evlənmək vaxtı gələndə qohumları arasından gəlin tapmaq üçün Harrana bir çöpçatan göndərir.
İbrahimin qul Həcərdən oğlu İsmayıl başqa cür davranır. Misirli ilə evlənir və nəslini müqəddəs xalqdan əbədi olaraq ayırır. İshaqın böyük oğlu Esav da Əhddən dönüb. Gəncliyində o, ilk övladının hədiyyəsini mərcimək güveçinə dəyişdi və sonra evə valideynləri İshaq və Rivqa üçün “yük olan” bütpərəst qadınları gətirdi.
İbrahimin işini onun digər nəvəsi, İshaqın kiçik oğlu və Rivqanın sevimlisi Yaqub davam etdirdi. O, əmisi oğulları Leanı və Rəhiləni, eləcə də onların kənizləri Balla və Zilpanı arvad aldı və onlardan 12 oğul - İsrailin 12 qəbiləsinin (qəbilə birliyinin) əcdadları oldu. Gözəl Rəhilədən olan Yaqubun oğlu Yusif atasının xüsusi lütfündən həzz alırdı. Qardaşlar paxıllıq hissi ilə Yusifi 20 gümüşə ismaillilərə qul kimi satdılar və gənci Misirə apardılar.
Qardaşları tərəfindən xəyanətə uğrayan və sevimli atasından ayrılan Yusif yalnız özünə güvənə bilərdi. Və o, nəinki yad ölkədə sağ qalmağı, həm də elə başgicəlləndirici karyera qurmağı bacardı ki, hətta yaxşı doğulmuş bir misirli belə həsəd aparacaq. Yusif təbii zəkası, idarəçilik istedadı və xüsusi uzaqgörənlik istedadı sayəsində fironun sağ əli və Misirin ilk məmuru oldu. Bir yəhudinin yüksəlişi bu ölkədə görünməmiş bir hadisə idi, lakin bu yəhudi yüksəlməyə dəyərdi. O, Misirin idarə olunmasında genişmiqyaslı islahatlar aparmış, xəzinəni zənginləşdirmiş, aqrar islahatlar aparmış və uzun illər dövlətin ərzaq təhlükəsizliyini təmin etmişdir.
Bütpərəst bir hökmdarın sadiq xidmətçisi olan və iradəsinə uyğun olaraq bütpərəst bir keşişin qızı ilə evlənərək, İbrahimin nəvəsi əsas sərvətini - Əhdi-Cədiddə iştirakını itirdi. Amma mürtəd nə Allahını, nə də xalqını heç vaxt unutmadı. Qardaşlarının xəyanətini xatırlayaraq onlara qarşı kin-küdurət saxlamırdı. Axı onlar yalnız Yehovanın əlində alətlər idi. Qardaşlar Misirə çörək istəməyə gələndə (“Kənan torpağında aclıq hökm sürdü”) Yusif onlara Haqq-Taalanın planını izah etdi: “...Canınızı qorumaq üçün Allah məni sizdən əvvəl göndərdi. ” Yusifin sayəsində bütün İsrail nəsli xilas oldu və Nil deltasındakı Misir torpağı Qoşemdə sığınacaq tapdı.
Tarixçilər yəhudilərin Misirdə 400 il qalma versiyasını şübhə ilə qəbul edirlər: hazırda onun xeyrinə heç bir inandırıcı dəlil yoxdur. Bununla belə, bunun Yaradılış Kitabında deyilənləri başa düşmək üçün əhəmiyyətli əhəmiyyəti ola bilməz. İstənilən xalqın müqəddəs tarixi həmişə mifə, yəni daha çox reallığa əsaslanır yüksək sifariş tarixi faktdan daha çox.
Misirdə yəhudilərin rifah dövrü qısa sürdü. Yehovaya sadiq qalan Yaqubun nəsli Misirlilərin gözündə yad olaraq qaldı. Hakimiyyət əcnəbiləri ölkənin təhlükəsizliyinə təhdid kimi görərək onlara etibar etməyib: “Bax, İsrail övladları bizdən çox və güclüdür... müharibə olanda onlar da bizimlə birləşəcəklər. düşmənlər." Yəhudilər bir neçə əsrlər boyu misirlilərin əsarətində və alçaldılmışlar.
Bu, Yehova Öz xalqının iniltisini eşidənə və “İbrahim, İshaq və Yaqubla bağladığı əhdini” xatırlayana qədər oldu. Kənanı İsrailə qaytarmaq üçün O, Musanı çağırdı və onu yəhudi xalqının lideri və Öz iradəsinin icraçısı etdi. Yəhudilikdə Musa peyğəmbərlərin ən böyüyü kimi hörmətlə qarşılanır, ona Rabbeinu (“bizim müəllimimiz”) deyilir. Qarşıda 40 il səhrada gəzmək var idi, bu müddət ərzində bütün keçmiş qullar ölməli idi ki, yalnız azad insanlar müqəddəs torpağa ayaq basa bilsinlər.
Misirdən çıxdıqdan 7 həftə sonra sərgərdanlar Sinay dağına yaxınlaşdılar. Yəhudiliyin müqəddəs tarixində əsas hadisə orada baş verdi: Yehova Musanı çağırdı və onun vasitəsilə İsrailə On Əmri və Tövratı verdi. Sinanın vəhyi yəhudiliyin milli din kimi meydana çıxması anı hesab olunur. Səhrada Yehovanın xalqı gələcək məbədin və sinaqoqların prototipinə çevrilən ilk məbədi və ya mişkanı, daşına bilən dua çadırını tikdi. Məskəndəki ən müqəddəs əşya Əhd sandığı, Rəbbin yer üzündə iqamətgahı idi - içərisində Əmrlər həkk olunmuş iki daş lövhə (plitələr) saxlanılan tabut idi.
Musaya Kənana daxil olmaq qismət deyildi. O, vəd edilmiş torpaq artıq uzaqda görünəndə öldü. Müqəddəs Torpağın fəthinə Musanın varisi Yehoşua (Yeşua) peyğəmbər rəhbərlik edirdi.
Hakimlərin Yaşı
Yeni ərazinin inkişafına bir neçə əsr sərf olundu, bu hüququ döyüşkən qonşulara (hettlər və misirlilərə), eləcə də yerli Kənan əhalisinə qarşı döyüşlərdə müdafiə etmək lazım idi. İsraillilər öz mənşəyinə yaxın xalqlar (Moavlılar, Ammonlular, Aramilər) və qədim Amoritlərin Geşur və Maaka dövlətləri ilə əhatə olunmuşdular. İsrailin 12 qəbiləsinin hər biri Kənan torpağında öz payını aldı və bu ərazi və qəbilə sərhədləri uzun əsrlər boyu müəyyən edildi.
Bu dövr “Hakimlər dövrü” adlanır. Hakim (ali hökmdar) tayfa birliklərindən (“tayfalar”) və ya iri qəbilələrdən birinin hərbi rəhbəri oldu, hakimiyyət hüququnu hərbi şücaətləri və xarici düşməni dəf etmək üçün əhalini səfərbər etmək bacarığı ilə sübut etdi. Komandirlər və adi israillilər peyğəmbərlərdən - görkəmli natiqlik qabiliyyətinə və uzaqgörənlik hədiyyəsinə malik dini ideoloqlardan ilham alırdılar. Əfsanəyə o dövrün məşhur şəxsiyyətləri arasında Şamuel peyğəmbər və peyğəmbər qadın Debora, Moab quldar padşahını qılıncla vuran Binyaminli Ehud və ordusunu məğlub etməyi bacaran xalq nağıllarının qəhrəmanı Şimşon da var. eşşəyin çənə sümüyü olan filiştlilər.
Tarixçi Martin Not hakimlərin daimi qəbilə rəhbərliyinə mənsub olduqlarını irəli sürdü və onların idarə üsullarını belə adlandıraraq amfiktonik adlandırdı. Qədim Yunanıstan, burada xüsusi bir "müqəddəs birliklər" var idi - amfiktoniya. Onlar dini mərkəz ətrafında formalaşaraq 12 şəhəri və ya tayfaları birləşdirdilər. Kənanda əsas dini mərkəz Şiloda yaranmışdı.
Mənbələrdə ayrı-ayrı tayfaların dini mərkəzlə bağlı hansı vəzifələr daşıdığı göstərilmir. O, yəqin ki, hədiyyələr və təkliflərlə dəstəklənirdi. Bura baş kahinin ailəsinin iqamətgahı və Əhd sandığının yerləşdiyi yer idi. Qəbilə zadəganlarının ümumyəhudi yığıncaqları lider seçmək və ya “müqəddəs müharibə” elan etmək barədə qərar qəbul etmək üçün Şiloda çağırılırdı. Göründüyü kimi, hökmdarları ümumi qəbul edilmiş əxlaq normalarını kobud şəkildə pozan Binyamin qəbiləsinə qarşı bütün İsrail qəbilələri üçün müharibə belə elan edilmişdi (Hakimlər Kitabı 19:21). Şiloda 13-cü əsrdən başlayaraq yəhudi qəbilələrinin ən qorxulu düşməni olan Filiştlilərə qarşı hərbi kampaniya da təşkil edildi. e.ə e.
İsraildə ilk dəfə kral hakimiyyətinin qurulduğu hakim və peyğəmbər Şamuelin taleyi bu mərkəzlə bağlıdır. Gələcək peyğəmbərin ailəsi Şilo məbədinə hər il həcc ziyarəti etdi və Samuel özü uşaqlıqdan məbəddə böyüdü və yaşadı.
Bir qayda olaraq, hakimlər yalnız təhlükə altında olan tayfalar arasında səfərbər olurdular. 11-ci əsrin sonlarında. əvvəl i. e. Kənanın münbit sahil zolağında möhkəmlənməyə nail olan filiştlilər ölkəni tamamilə fəth etməyə hazır idilər. Təhlükə yəhudi tayfalarını birləşdirdi və tayfalar birliyinin vahid dövlətə çevrilməsi prosesini sürətləndirdi.
Xalq qocalığa çatmış Şamuelə müraciət edərək İsrailə layiqli bir padşah təyin etmək istədi. Seçim ilk İsrail monarxı olan (e.ə. 1030-cu il) bütün qəbilələrin hərbi qüvvələrini birləşdirən və filiştlilərə qarşı çıxan cəsur Şaulun üzərinə düşdü.
Beləliklə, 11-ci əsrin sonunda. e.ə e. İbranilərin İsrail dövləti yaradıldı. Əvvəlcə Şaul hərbi uğur qazandı, lakin döyüşlərin birində sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı və bütpərəstlərin əsiri olmamaq üçün özünü qılıncla vurdu. Filiştli qoşunları hələ də çox böyük idi.
David
40 ildən çox İsrailə hökmranlıq edən Şaulun kürəkəni Davud (e.ə. 1004-965) xarici təhlükəyə son qoya bildi. Əfsanəvi döyüşçü kral, demək olar ki, bütün bu vaxtı döyüşlərdə keçirdi və ömrünün sonuna qədər kiçik bir imperiyaya sahib oldu. Qaliley və Şaron və Ezdrelone vadilərindəki şəhərlər İsrail dövlətinə birləşdirildi. Qədim Kənan xalqlarından birinin məskunlaşdığı Yerusəlim şəhərinin qalası olan Sion qalasının fəthi xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. David ölkənin coğrafi mərkəzində, ticarət yollarının kəsişməsində (və monarxın özünün qəbiləsindən gəldiyi Yəhudanın payına yaxın ərazidə) yerləşən Yerusəlimin strateji üstünlüklərini tam qiymətləndirdi. Bu şəhər hər cəhətdən birləşmiş dövlətin ən uyğun paytaxtı idi.
Davudun hakimiyyəti dövründə bütün mülki və hərbi idarə Yerusəlimdə cəmləşmişdi. Əhd sandığı buraya xidmət edən kahinlər və levililərin müşayiəti ilə köçürülür, bundan sonra yeni paytaxt təkcə siyasi deyil, həm də ölkənin dini və məhkəmə mərkəzinə çevrilir. İndi Davud Misirlə Mesopotamiya arasındakı bütün ticarətə nəzarət edirdi. Suriya krallığı İsrailin qolu oldu. Davud İdumeyanı da fəth etdi və bununla da İsrailin cənub sərhədlərini Qırmızı dənizə çatdırdı.
Monarxiya sisteminin güclənməsi kral hakimiyyətinin müqəddəsliyi haqqında yeni ideologiyanın yaranması ilə müşayiət olundu. Göründüyü kimi saray şairlərindən biri tərəfindən yazılmış 110-cu Məzmurda Yehova monarxa deyir: “Sən əbədi olaraq kahinsən...”
Tarixşünaslıq son illər Davudun padşahlığı onun evinin başına gələn bütün fəlakətləri (qardaş öldürməsi, oğlu Avşalomun Davuda qarşı üsyanı) padşahın bağışlanmaz günahı ilə əlaqələndirir. Bir dəfə o, gözəl Batşebaya sahib olmaq üçün ərini, əsgərini ölümə göndərdi. Qüdrətli hökmdarın mənəvi qınağı təkcə tarixi ədəbiyyatda deyil, nadir hadisədir Qədim dünya, həm də sonrakı dövrlərdən.
Süleyman
Davudun ölümündən (e.ə. 965) sonra onun kiçik oğlu Süleyman (e.ə. 965-928) qardaşını və tərəfdarlarını öldürərək yeni padşah oldu. Onun dövründə qədim yəhudi dövləti gücə və firavanlığa nail oldu. Monarx Misir və Finikiya ilə ittifaq bağladı, Qırmızı dənizdəki Aqob körfəzinə nəzarət etdi, orada liman tikdi və dəniz ticarəti ilə məşğul oldu. Daxili və xarici işlərdən gələn gəlirlər çay kimi kral xəzinəsinə tökülürdü. iqtisadi fəaliyyət. Finikiyalı memarların və sənətkarların köməyi ilə şəhərlərdə yüzlərlə daş bina tikilmişdir. Yeni şəhər mənzərəsi fonunda təvazökar dua çadırları düzgün təəssürat yaratmadı və Süleyman daş məbəd tikməyə qərar verdi - Qüdsün mərkəzində, Sion dağında.
İsrailin yeni məbədi 958-ci ildə tamamlandı. Sonrakı 1000-dən çox il ərzində Yerusəlim Məbədi israillilərin mənəvi həyatının mərkəzi və bütün yəhudi qəbilələrinin milli birliyinin simvolu idi.
Ruhanilərin ən yüksək kateqoriyası məbəd xidmətlərini yerinə yetirmək üçün müstəsna hüquqa malik olan kahinlər (koqanim) idi. Yalnız Musanın qardaşı Harunun nəslindən olan Harunlar kahin ola bilərdilər. Onlara Levililər - Levi nəslindən olan insanlar xidmət edirdi. Yerusəlim məbədinin kahinləri qədim yəhudi cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsini təşkil edirdilər. Onların nəsilləri hələ də xüsusi ritual funksiyaları yerinə yetirir və əlavə qadağalara riayət edirlər. Məsələn, kohanim meyitlə bir damın altında qalmamalı, dul və ya boşanmış qadınla evlənməməlidir və s.
"səpələnmənin" başlanğıcı
Süleymanın sağlığında onun doğma Yəhuda qəbiləsi əhəmiyyətli imtiyazlar aldı və bu, digər qəbilələrin narazılığına səbəb oldu. Padşahın ölümündən sonra oğlu Rexavam İsrailin bir çox qəbilələri tərəfindən rədd edildi. Şimal tayfaları Rexavama qarşı üsyan etdi və İsrail adını saxlayan öz padşahlıqlarını qurdular. İki cənub tayfası Yəhuda dövlətini yaratdı.
722-ci ildə İsrail Krallığı qüdrətli Assuriya tərəfindən fəth edilərək tarix səhnəsindən əbədi olaraq itdi, əsir götürülən sakinləri isə Assur dövlətinin əhalisi arasında yoxa çıxdı. 100 il sonra kiçik Yəhuda padşahlığı Babil və Misir arasında münaqişənin məngənəsində tapıldı. 586-cı ildə Babil padşahı II Navuxodonosor Yerusəlim məbədini dağıtdı və yəhudilərin əksəriyyətini zorla Babil torpaqlarına köçürdü.
8-ci əsrin sonundan etibarən Müqəddəs Torpaqdan kənarda yaranan yəhudi məskənləri. e.ə uh, başa düşdüm ümumi ad“diaspora”, yəni “dağılmaq”. 586-cı ildən sonra köçkünlərin əksəriyyəti Babildə cəmləşdi. Bu zaman yəhudi xalqının əsas ruhani lideri, Müqəddəs Torpağı və Yerusəlim məbədini yəhudilərə qaytaracaq Məsihin gəlişi ideyasını təbliğ edən Yezekel peyğəmbər olur.
Eramızdan əvvəl 538-ci ildə. e. İranın Əhəməni kralı Böyük Kir Babili fəth etdi və yəhudilərin öz vətənlərinə qayıtmasına icazə verdi. Yerusəlim Fars imperiyasının tərkibində qaldı, lakin özünü idarə edən şəhər statusu aldı (e.ə. VI-V əsrlər).
Bununla belə, çoxları sürgün illərində Babildə yaradılmış çiçəklənən icmaları tərk etmək istəmirdi. Yəhudeyaya qayıdanlar məbədi yenidən tikməyə başladılar. Amma hətta burada, Vəd və Əhdin vətənində də yəhudilər arasında əvvəlki birlik yox idi. Yeni dini icmanın liderləri Ezra və Nehemya yalnız Babil əsarətindən keçmiş yəhudiləri yəhudi kimi tanımağa razılaşdılar (burada onlar yəhudi adət-ənənələrinə riayət etməyə davam etdilər və Vahid Allaha sadiq qaldılar). Digərləri nikah və bütpərəst tanrılara pərəstiş etməklə özlərini murdar edərək dönük hesab olunurdular.
İsraillilərin rədd edilmiş hissəsi bu günə qədər İsraildə salamat qalmış öz xüsusi samariyalı icmasını yaratdı. Ezranın dövründən bəri yəhudi xalqının Allah tərəfindən seçildiyi ideyası yəhudilik təlimlərində böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir.
Yəhudeyanın süqutu
Eramızdan əvvəl 323-cü ilə qədər. e. Yəhudeyanın daxil olduğu İran dövləti Makedoniyalı İsgəndər tərəfindən fəth edildi. İncəsənətin, ədəbiyyatın, fəlsəfənin və idarəetmənin ellinistik formaları tabe olan ərazilərə yayıldı. Yunan-Suriya kralı IV Antiox (e.ə. 175-163) imperiyasındakı bütün yəhudilərə Yahveyə ibadət etməyi qadağan etdikdə, ellinləşmənin əleyhdarları üsyan qaldırdılar və uzun Makkabe müharibəsi (e.ə. 142-76) başladı. qələbə ilə başa çatdı və Roma istilasına qədər davam edən yəhudi monarxiyasının qurulması.
Eramızdan əvvəl 63-cü ildə. e. İsrail üzərində Roma hakimiyyəti quruldu - Yunan hökmranlığından qat-qat sərt. Eramızın əvvəllərində yəhudi cəmiyyətində bir neçə dini və siyasi qruplar yaranmışdı ki, onların nümayəndələri - saddukeylər, fariseylər, zelotlar və essenlər qəddar bütpərəstlərə qarşı müqavimətin hansı formalarda olması barədə gərgin müzakirələr aparırdılar. Ümumi fəaliyyət proqramı hazırlamaq mümkün olmadı, tarixi məqama uyğun gələn vahid ideologiya yaranmadı.
66-cı ildə e. Paktın müdafiəçiləri ilə Roma tərəfindən dəstəklənən Ellinləşmiş Yəhudilər arasında silahlı toqquşma baş verdi. Roma qarnizonu döyüşkən zelotlar tərəfindən öldürüldü, bundan sonra üsyan bütün Yəhudeyaya yayıldı. Fariseylərin çoxu əvvəlcə üsyançılara qoşuldular, lakin sonra Sezarın tərəfinə keçdilər. Onların arasında Yerusəlim kahinliyinə mənsub zadəgan yəhudi ailəsinin nümayəndəsi olan hərbi rəhbər İosif də var idi. Məşhur "Yəhudi müharibəsi tarixi"nin müəllifi təkcə romalıların tərəfinə keçməyib, həm də Yəhudeyanın fəthində onlara kömək edib.
Yəhudi müharibəsi zamanı Yerusəlim məbədi yenidən dağıdıldı (70). 132-ci ildə e. Bar Koçbanın ("ulduzun oğlu") rəhbərliyi altında yeni bir müqavimət dalğası başladı, bunun səbəbi Roma hakimiyyətinin dağıdılmış Məbədin yerində bütpərəst ziyarətgah yaratmaq qərarı idi. Üsyançılar üç il ərzində romalıları Qüdsdən qovmağa və orada öz hakimiyyətlərini qurmağa nail oldular.
135-ci ildə yəhudilərin müqaviməti qırıldı, onlar Yəhudeyanı tərk etməyə məcbur oldular və onlar bütün Roma İmperiyasında və Asiya ölkələrində məskunlaşaraq geniş diaspora təşkil etdilər.
Yəhudilərin öz torpaqlarında suveren dövləti bərpa edə bilməsindən təxminən 2000 il keçdi.
diaspora
Diasporun formalaşması ilə yəhudilik tarixində yeni mərhələ başlayır. Ənənəvi məbəd xidmətləri sinaqoqlarda kollektiv dualarla əvəz olundu. Sinaqoq təkcə ibadət evi deyil, həm də mühüm siyasi və mülki məsələlərin həll olunduğu ictimai yığıncaqların keçirildiyi yer idi.
Bu zaman kahin sinfi hakim mövqeyini itirdi. Sinaqoqların və ümumiyyətlə yəhudi icmalarının rəhbərliyi ravvinlərə - Tövrat müəllimlərinə keçir (ravvinlər yəhudilərin dini ənənələri üzrə ekspertlər və ruhani tərbiyəçiləri idilər). Onlar məhkəmə apardılar, dini elmlər öyrətdilər və dünyadakı yəhudi icmalarının həyatını tənzimləyən dini və adət-ənənə hüquq sistemi olan halaxanın inkişafında iştirak etdilər. Əvvəldən ravvinlik institutunun iyerarxiyası yox idi; ravvin titulunu əldə etmək şəxsi qabiliyyətlərdən, Tövratı bilməkdən və onu şərh etmək bacarığından asılı idi. Yalnız kişilər ravvin ola bilərdi (bu gün yəhudiliyin bəzi bölgələri qadınlar üçün də bu hüququ tanıyır).
Babildəki yəhudilər (e.ə. 586 - eramızdan əvvəl 1040)
Ən böyük yəhudi məskəni Babildə yerləşirdi. Navuxodonosor tərəfindən Yəhudeyadan qovulmuş yəhudilərin övladları burada firavan yaşayırdılar. Bəzi ərazilərdə müstəqil knyazlıqlar qurdular və hətta Roma ilə müharibələrdə yerli hökmdarlara kömək etdilər. Babildə Tövrat araşdırmasına çatıldı ən yüksək səviyyə. Masoretik Kodeksi Tanax və Talmud burada tərtib edilmişdir; Babil geonları (yəhudi akademiyalarının rəhbərləri) dünyadakı yəhudilərə halakhik qanunvericilik məsələlərində məsləhətlər verirdilər. Sonuncu Gaon eramızın 1040-cı ildə öldürüldü. - Babildə yəhudi həyatının artıq tənəzzülə uğradığı bir vaxtda.
8-ci əsrin əvvəllərində. Yəhudilik Xəzər Kaqanlığının tərkibində olan türk tayfalarının bir hissəsi arasında yayıldı. Onların törəmələri - karaitlər yəhudiliyin ayrıca qolunu təşkil edirdilər. Karaitlər yalnız Tanaxın kitablarını qəbul etdilər və Talmudu rədd etdilər.
Orta əsrlərdə yəhudilik
Orta əsrlər Avropasında çoxları yəhudilərə Məsihi çarmıxa çəkən deisidlər kimi yanaşırdılar. Yəhudiləri alçaltmaq və ya onların azadlıqlarını məhdudlaşdırmaq üçün vaxtaşırı qanunlar qəbul edilirdi. Bəzən gettolarda yaşamağa məcbur edilirdilər (gecələr darvazaları bağlanmış divarla əhatə olunmuş ayrı-ayrı məhəllələr), xüsusi paltar geyinmək, oluk, xristianlara yol verir. Yəhudilər nadir hallarda yüksək vəzifələr əldə edə bilirdilər. Bir sıra hallarda şəhərlərin, bəzən isə bütöv ölkələrin hökumətləri yəhudi əhalisindən sadəcə olaraq xilas oldular. Məsələn, 12-ci əsrdə. Yəhudilər 13-cü əsrin sonlarında Kiyev Rusundan qovulmuşlar. - İngiltərədən, 15-ci əsrin sonunda. - İspaniyadan.
Bütün bunlara baxmayaraq, Tövrat öyrənmə orta əsrlərdə həm Avropada, həm də ərəb dünyasında yeni zirvələrə çatdı. Talmudun orta əsr tədqiqatları müasir Talmud elminin əsasını təşkil etmişdir.
Eyni zamanda, artıq erkən orta əsrlərdə Talmudun bir çox göstərişləri artıq yerinə yetirilmirdi - ya arxaik olduğuna görə (məsələn, qurbanlar haqqında qanun), ya da onların qanuni normaları ilə əvəz edildiyi üçün. yəhudilərin yaşadığı ölkələr. Bu dövrdən bu günə qədər yəhudilərin əksəriyyəti yalnız həyat dövrünün əsas rituallarına (ilk növbədə sünnət), eləcə də Talmud qanununun ənənəvi bayramlarla bağlı olan bölməsinə riayət edirlər.
İslam xristianlıqdan başqa dinlərə qarşı daha dözümlü idi və Şərq yəhudiləri ümumiyyətlə Avropadakı qardaşlarından daha firavan idilər. Yəhudilərə peşə fəaliyyətlərinə, o cümlədən hökumətdə işləməyə icazə verildi. Eyni zamanda, müsəlmanlar yəhudiləri Məhəmmədi tanımadıqlarını heç vaxt bağışlamadılar və vaxtaşırı bunu onlara “xatırlatdılar”. Məsələn, İraq şəhərlərindən birində yəhudilərə ayaqqabı geyinməyə, meyvə və tərəvəzə toxunmağa, yoldan keçən müsəlmanlara yuxarıdan aşağı baxmamaq üçün küçəyə baxan eyvanlar tikməyə icazə verilmirdi. Bu məhdudiyyətlər 20-ci əsrə qədər qüvvədə qaldı. XII əsrdə Şimali Afrika və İspaniyanı fəth edən Əlmohad sülaləsinin hökmdarları yəhudilərə xüsusi geyimlər tətbiq edərək ticarət hüququna məhdudiyyətlər qoydular.
Avropada olduğu kimi, bu dövrdə də Şərqdə ən mühüm hüquqi məcəllənin və fəlsəfi əsərlərin müəllifi Maymonid kimi görkəmli yəhudi müdrikləri yaşayırdı.
Sefardim və Aşkenazim
Zaman keçdikcə diasporada özünəməxsus dil, məişət və ritual xüsusiyyətləri olan müxtəlif etnik icmalar formalaşmışdır. Sefarad yəhudilərinin əhəmiyyətli bir etnik qrupu orta əsrlər İspaniyasında ərəb hökmranlığı dövründə meydana çıxdı (Sefard orta əsrlərdə İspaniyanın yəhudi adıdır). 1492-ci ildə Sefardimlər İspaniyadan qovulduqdan sonra onlar Yaxın Şərq ölkələrində, Türkiyə və Balkanlarda məskunlaşaraq, burada İspaniyada inkişaf etmiş məişət məişətini, eləcə də milli dil əsasında formalaşan ladin dilini qoruyub saxlamışlar. Köhnə ispan dili. Daha sonra Asiya mənşəli bütün yəhudilər Avropa yəhudilərindən fərqli olaraq Sefardim adlandırılmağa başladılar.
Orta əsrlərin sonlarından başlayaraq IX-XII əsrlərdə Almaniyada etnomədəni mərkəzi yaranmış Aşkenazi icmasının formalaşması baş verdi. (Aşkenaz orta əsrlərdə Almaniyanın ivritcə adıdır). Aşkenazimlər arasında qarışıq alman-slavyan leksik və qrammatik bazası və ivrit yazısı əsasında formalaşmış danışıq yəhudi dili olan Yahudi dili yaranmışdır.
Bu gün yəhudi xalqının ən əhəmiyyətli etnik icması Avropanın əksər ölkələrində, ABŞ-da, Latın Amerikasında və Cənubi Afrikada yaşayan Aşkenazimdir.
Dəyişiklik yaşı
XVII-XVIII əsrlərdə Avropa mədəniyyətinin inkişafı. dünyəvilik əlaməti - dindən və kilsədən ayrılıq altında baş verir. Avropa Maarifçiliyinin mərkəzi xarakteri cəmiyyət, dövlət və din haqqında əvvəllər hakim olan fikirləri tənqidi şəkildə yenidən nəzərdən keçirən azad düşüncəli bir şəxsiyyətə çevrilir. Hüquqşünaslar təbii hüquq və ictimai müqavilə anlayışlarını irəli sürərək, milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq insanların qanun qarşısında hüquqi bərabərliyinin zəruriliyini sübut edirlər.
Bu şəraitdə yəhudi ziyalılarının bir çox nümayəndələri yəhudilərin azadlığı və milliyyət və ya dinə görə ayrı-seçkilik məhdudiyyətlərinin ləğvi uğrunda mübarizəyə qoşuldular. 18-ci əsrin ortalarında. Bu hərəkatın liderlərindən biri də parlaq fəlsəfi əsərləri ilə təkcə yəhudi mühitində deyil, həm də maariflənmiş alman cəmiyyətində maraq doğuran Moses Mendelssohndur.
Mendelssohn və onun ardıcılları yəhudiləri ənənəvi həyat tərzlərini dəyişməyə, Tövrat və Talmudla birlikdə Avropa dillərini və dünyəvi fənləri öyrənməyə, əkinçilik və sənətkarlığa yiyələnməyə və biznes qeydlərini apararkən ivrit dilini tərk etməyə təşviq edirdilər. Yəhudilər və qeyri-yəhudi dünyası arasında kompromis ideyası Haskalahın (Yəhudi Maarifçiliyi) konseptual əsasını təşkil etdi; onun tərəfdarları maskilim adlanırdı. Güzəştə nail olmaq üçün yəhudi həyat tərzinin nə dərəcədə dəyişməsi lazım olduğuna dair maskilimlər arasında fikir birliyi yox idi. Bəziləri hesab edirdilər ki, dəyişikliklər yəhudi həyatının əsaslarına təsir etmədən sırf xarici olmalıdır. Digərləri yəhudiliyi dövrün ruhuna daha çox uyğunlaşdıraraq islah etməyi zəruri hesab edirdilər. Sonuncu ildə Almaniyada yayılan islahatçı hərəkatın əsasını qoydu erkən XIX V.
Bir sıra Avropa ölkələrinin hökumətləri yəhudiləri cəmiyyətin tamhüquqlu üzvləri kimi tanımağa hazır idilər, lakin onların bəzi dinlərindən imtina etmək şərti ilə. Beləliklə, 1789-cu ildə o, Fransanın bütün sakinləri, o cümlədən yəhudilər üçün "azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq" elan etdi, lakin bunun müqabilində sonuncuların özlərini fransız hesab etmələrini tələb etdi. Napoleon hakimiyyətə gəldikdən az sonra bəyan etdi ki, “on ildən sonra yəhudi ilə fransız arasında heç bir fərq qalmayacaq”. 1807-ci ildə o, Sinedrionu (ən yüksək yəhudi şurası) təsis etdi, buradan başqa şeylərlə yanaşı, qarışıq nikahlara icazə verən qanunun təsdiqini tələb etdi.
19-cu əsrin sonundan 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər. Yəhudi xalqının tarixi vətəni olan Fələstində yəhudi dövlətinin bərpası uğrunda milli-siyasi hərəkat olan sionizm güclənməyə başlayır. Sionizmin banisi Avstriyadan olan görkəmli yəhudi publisist Teodor Herzeldir (1860-1904), “Yəhudi dövləti” kitabının müəllifidir. Sionist təşkilatların fəal işinin nəticəsi 1948-ci ildə İsrail dövlətinin yaradılması, Avropa və ABŞ-dan çoxlu sayda yəhudinin ona qayıtması və bununla bağlı həm İsrailin özündə, həm də İsraildə dini həyatın canlanması oldu. diaspora.
Bibliya ənənəsi yəhudi xalqının əcdadını Yaqubun oğlu və İbrahimin nəvəsi İshaq (digər adı İsrail) hesab edir. Onun 12 oğlu var idi və onlardan “İsrailin 12 qəbiləsi” çıxdı. Daha doğrusu, 13 qəbilə var idi, çünki Yusif iki oğlundan - Efrayim və Menaşşedən gələn iki tayfanın əcdadı oldu. Lakin qəbilələrdən biri (Levi) torpaq sahəsi almadı, ancaq kahinlər kastasını (Levililər) yaratdı, buna görə də qədim yəhudilərin işğal etdiyi ərazi 12 qəbilə ərazisinə bölündü.
Müqəddəs Kitaba görə , qədim ibrani tayfaları Misiri tərk etdikdən sonra Kənan ərazisini (sonralar bura Fələstin kimi tanındı) fəth etdilər. Tarixçilər bu fəthi 13-cü əsrə aid edirlər. e.ə Kənan məskunlaşmasından əvvəl qədim yəhudi tayfaları məskunlaşdıqdan sonra maldarlıqla məşğul olurdular, yəhudilərin əksəriyyəti əkinçilik və sənətkarlığa keçdilər. Qədim yəhudi tayfaları bir neçə əsrlər ərzində yəhudiliyin xüsusi dininə çevrilən Tanrı Yahve kultunu inkişaf etdirdilər.
11-ci əsrdə e.ə Kral Davidin dövründə (e.ə. 11-ci əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəlləri) çiçəklənən qədim yəhudi dövləti yaradılmışdır. Davud Yerusəlimi tutdu və onu paytaxt etdi. Davudun oğlu padşah Süleyman Yerusəlimdə Rəbbin məbədini tikdirdi. Süleymanın ölümündən sonra 10-cu əsrin 2-ci yarısında. e.ə vahid dövlət iki krallığa - İsrail və Yəhudaya bölündü.
Paytaxtı Yerusəlim olan Yəhuda padşahlığı Yəhuda və Binyamin qəbilələri tərəfindən yaradılmışdır. Qalan 10 qəbilə İsrail Krallığını təşkil edirdi. Bu krallıq eramızdan əvvəl 722-ci ildə. Assuriya tərəfindən fəth edilmiş, onun sakinləri Assuriya dövlətinin ucqar ərazilərinə sürgün edilmiş və başqa xalqlar arasında itmişdir. Yəhuda padşahlığı daha bir əsr yarım davam etdi. 586-cı ildə Yerusəlim məbədini yandıran Babil kralı II Navuxodonosor tərəfindən fəth edildi..Yəhudilərin bəziləri Misirə qaçdı, qalanları Navuxodonosor tərəfindən Babil ətrafına sürgün edildi. Yəhudiliyə bağlılıqları sayəsində kimliklərini qoruyub saxladılar.
Babil krallığını məğlub edən Fars padşahı Kir, 50 illik “Babil əsarətindən” sonra yəhudilərə öz vətənlərinə qayıtmağa icazə verdi. Yəhudilərin bir qismi Fələstinə qayıtdı, lakin əhəmiyyətli bir hissəsi Babil və Misirdə qaldı. Fələstinə qayıdan yəhudilər Yerusəlimdə “ikinci məbədi” tikdirdilər (təxminən eramızdan əvvəl 516-cı il). Bu zaman yəhudi dini nəhayət formalaşdı. Yazılı mənbələr birlikdə toplandı və təşkil edildi, nəticədə İncil yarandı.
Fars çarlığı məğlub olduqdan sonra Fələstin Makedoniyalı İsgəndər dövlətinə, süqutundan sonra isə Misir Ptolemeylər dövlətinə daxil edildi. Ptolemeylər dövlətinin paytaxtı Makedoniyalı İskəndər tərəfindən qurulan İsgəndəriyyə şəhəri idi. Yəhudilərin əhəmiyyətli bir hissəsi oraya köçdü və bu şəhərdə böyük bir yəhudi icması yarandı. III əsrdə Kral Ptolemey II Filadelfin təşəbbüsü ilə. e.ə İncilin yunanca tərcüməsi (Septuaginta) yaradılmışdır.
Eramızdan əvvəl 201-ci ildə. Ptolemey və Selevkilər dövlətləri arasında gedən müharibə nəticəsində Fələstin Suriya Selevkilər dövlətinin tərkibinə daxil oldu. Selevkilər padşahı IV Antiox Epifan dövründə dini zülmə görə yəhudilər Makkabe üsyanını (e.ə. 167-140) başlatdılar və bu, müstəqilliyin bərpasına və yeni Yəhuda Krallığının yaranmasına səbəb oldu.
Eramızdan əvvəl 63-cü ildə. Yəhuda krallığı Romadan asılı vəziyyətə düşdü və tədricən Roma İmperiyasının tərkibinə daxil oldu. Yəhudilər Roma İmperiyasının bütün ərazisində məskunlaşmağa başladılar. Bu zaman xristianlıq yəhudilər arasında ilkin olaraq yəhudi dininin məzhəblərindən biri kimi inkişaf etməyə başladı.
66-cı ildə. Fələstində Roma hökmranlığına qarşı üsyan başladı - Yəhudi müharibəsi. 70-ci ildə qiyamın yatırılması zamanı Məbəd yenidən dağıdıldı və yəhudilərin əhəmiyyətli bir hissəsi Fələstini tərk etdi. 132-135-ci illər Bar Kokhba üsyanından sonra. Fələstinin cənubunda (Yudeya) praktiki olaraq heç bir yəhudi qalmamışdı. Yəhudilərin Qüdsə girməsi belə qadağan edildi.
Yəhudilər bütün Roma İmperiyasında məskunlaşdılar. Onların ən çoxu Misir, Suriya, Kiçik Asiya və Yunanıstanda, eləcə də Romada məskunlaşıb. Yəhudi icması “Babil əsarətindən” bəri Babildə də əhəmiyyətli idi.
Qüdsün dağıdılmasından sonra bir qrup yəhudi dini liderləri yəhudi inancının qanunlarını öyrənmək üçün Camnia şəhərində lisey yaratdılar. Təqdim edildi yeni sifariş ibadət xidmətləri. Eyni zamanda xristianlıq nəhayət yəhudilikdən ayrıldı. Uzun əsrlər boyu yəhudiləri ümumi ərazi və ya ortaq dil deyil, ortaq din birləşdirirdi. Bar Kokhba üsyanından sonra mərkəz dini düşüncə Fələstinin şimal hissəsinə (Qaliley) köçdü. Təxminən 200, bütün şifahi dini qanunlar və ənənələr yazılmış və Mişna adlanan bir topluda toplanmışdır. Daha sonra 5-ci əsrdə Fələstində, daha sonra isə o dövrdə yəhudi dini düşüncəsinin mərkəzinin köçdüyü Babildə şərhlər və əlavələr toplusu.Mişne - Gemara. Mişna və Gemara birlikdə meydana gəldi Talmud.
Roma İmperiyasının süqutundan və Qərbi Avropa krallıqlarının yaranmasından sonra yəhudilər bu ölkələrdə məskunlaşmağa başladılar. Qərbi Avropa. Ərəb fəthləri yəhudilərin Orta Asiyaya nüfuz etməsinə töhfə verdi. Beynəlxalq ticarətin əhəmiyyətli bir hissəsi yəhudilərin əlində idi.
Ərəblər tərəfindən fəth edilən İspaniyada yəhudilərin həyatı üçün xüsusilə əlverişli şərait yaranmışdı. Bu şərtlər ümumiyyətlə İspaniyanın xristian dövlətlərində (XIV əsrin sonlarına qədər) davam edirdi. 10-11-ci əsrlərdə yəhudi düşüncəsi və mədəniyyəti mərkəzi. Babilistandan İspaniyaya köçdü.
Orta əsrlərdə dil və mədəniyyət baxımından fərqlənən üç əsas yəhudi qrupu meydana çıxdı. İspaniyada yaşayan yəhudilər (Seraphardlar)) ispan dilinə yaxın ladino dilində danışırdı. Almaniyada yaşayan yəhudilər ( Aşkenazi) yəhudi dilində danışırdı, almancaya yaxındır. Üçüncü qrup Asiya və Afrikada yaşayan yəhudilərdən ibarət idi.
1492-ci ildə Sefardimlər İspaniyadan qovuldular. İtaliya, Hollandiya, Türkiyə və Şimali Afrikaya köçdülər. Onların əhəmiyyətli bir hissəsi köçürülmə zamanı həlak olub.
13-16-cı əsrlərdə Aşkenazilərin sayı təxminən 10 dəfə artmışdır (bax. cədvəl 1 ); Eyni zamanda, Avropa əhalisi təxminən iki dəfə artdı. Onların Avropa ölkələri arasında paylanması qeyri-bərabər idi. Əksər Avropa ölkələrində yəhudilər sıxışdırılıb. Səlib yürüşləri başlayandan (1096) sonra qırğınlar daha tez-tez baş verdi. 1290-cı ildə yəhudilər İngiltərədən, 1306-cı ildə isə Fransadan qovulmuşlar. Tezliklə onlara Fransaya qayıtmağa icazə verildi, lakin 1394-cü ildə yenidən qovuldular. Ən əhəmiyyətli yəhudi qırğınları 1348-ci ildə vəba epidemiyası zamanı Avropada baş verdi.
Aşkenazi yəhudilərinin əhəmiyyətli bir hissəsi onlar üçün ən əlverişli şəraitin yaradıldığı Polşaya köçdü. Yəhudi düşüncəsinin mərkəzi də Polşaya köçdü. 1772-95-ci illərdə Polşanın üç hissəyə bölünməsi nəticəsində. Ukrayna, Belarusiya və Litva əraziləri Rusiya imperiyasına birləşdirildi. əhəmiyyətli yəhudi əhalisi. Bundan sonra rus imperiyası yəhudilərin ən çox məskunlaşdığı dövlətlərdən birinə çevrildi (bax."Şərqi Avropada yəhudilər (Polşa, Rusiya İmperiyası, SSRİ)" .
19-cu əsrin sonlarında. Sionizm Avropada yarandı- yəhudiləri Fələstinə qaytarmaq və orada yəhudi dövləti yaratmaq məqsədi daşıyan hərəkat. Lakin 1914-cü ilə qədər yəhudilərin Fələstinə mühacirəti (o zaman türklərin hakimiyyəti altında idi) əhəmiyyətsiz idi (bax. cədvəl 2 ). Ümumilikdə 1881-ci ildən 1914-cü ilə qədər olan dövr üçün. 65 min yəhudi Fələstinə getdi. Eyni illərdə Avropadan və Türkiyədən ABŞ-a təxminən 2,5 milyon yəhudi mühacirət etdi (bax. cədvəl 3 ). Rusiyadan mühacirətə xüsusilə 1905-07-ci illər inqilabından əvvəl və dövründə baş vermiş qırğınlar kömək etdi.
19-cu əsrin 80-ci illərində. Fələstində Ben Yehuda İbrani dilini bir olaraq canlandırdı danışıq dili. Bu dil İbrani dili adlanır.
Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Fələstin İngiltərə tərəfindən tutuldu. 1917-ci ildə Britaniya hökuməti Balfour Bəyannaməsini nəşr etdiFələstində yəhudi xalqı üçün milli evin yaradılmasını təşviq edəcəyini vəd etdi. Bu qərar yəhudilərin Fələstinə miqrasiyasının artmasına kömək etdi, lakin dramatik deyil: 1919-31-ci illərdə. 120 minə yaxın yəhudi oraya getdi. ABŞ-a mühacirət 20-ci əsrin 20-ci illərində üstünlük təşkil etməyə davam etdi. yəhudilərin ən çox məskunlaşdığı ölkə oldu (bax. cədvəl 4).
1933-cü ildə Almaniyada Hitler hakimiyyətə gəldikdən sonra Fələstinə mühacirətin tempi dəyişdi. İkinci Dünya Müharibəsindən əvvəlki altı il ərzində 200 mindən çox yəhudi Fələstinə getdi.
İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Avropada təqribən 6 milyon yəhudi öldü - dünya yəhudi əhalisinin üçdə birindən çoxu.
1947-ci ildə BMT Baş Assambleyası ikisini yaratmağa qərar verdi müstəqil dövlətlər- Yəhudi və ərəb. 14 may 1948-ci ildə Fələstinin bir hissəsində İsrail dövləti elan edildi. İsrail müstəqilliyini elan etdikdən bir neçə saat sonra 7 ərəb dövlətinin İsrailə qarşı çıxdığı Ərəb-İsrail müharibəsi başladı. Müharibə ilə başa çatdı 1949-cu ildə Fələstin Ərəb dövləti üçün nəzərdə tutulan ərazinin bir hissəsini ələ keçirən İsrailin qələbəsi ilə. 1967-ci il altı günlük müharibə zamanı bütün Fələstinin ərazisi İsrailin nəzarətinə keçdi.
İsrail müstəqillik əldə etdikdən sonra yəhudilərin bu ölkəyə mühacirət sürəti xeyli artıb. 1948-66-cı illər üçün. İsrailə 1,2 milyondan çox yəhudi gəldi - müstəqillik elan edilən zaman oradakı yəhudilərdən təxminən 2 dəfə çox.
