Vaxt keçdikcə monastır təkcə Kiyevin dini həyatının əhəmiyyətli mərkəzinə deyil, həm də təhsil və mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Belə ki, 1870-ci ildə monastırın ərazisində aztəminatlı ailələrdən olan qızlar üçün məktəb açılmış, 19-cu əsrin sonlarına qədər isə sədəqəxana təşkil edilmişdir. (1918-ci ilə qədər 100 nəfər monastır tərəfindən tam dəstəklənirdi) və xəstəxana (10 çarpayı üçün).
Florovski monastırı hər zaman dindarlıq asketləri ilə məşhur olmuşdur. 17-18-ci əsrlərdə ən çox yuxarı təbəqəyə mənsub olan qadınlar orada rahibə kimi tonlanırdılar. Abbesses Callisthenia (Şahzadə Miloslavskaya), Augusta (Countess Apraksina), Pulcheria (Princess Shaxovskaya), Smaragda (Norova) burada işləyirdi. (Ana çox məşhur "Möhtərəm xristian düşüncələri" kitabını yazan bir kilsə yazıçısı və şairidir), Parfeniya (A.A. Adabaş), şema-nun Nektariya (Şahzadə N.B. Dolqorukaya) və b.
Kiyev Florovski monastırında Seraphim-Diveevski monastırının banisi http://4udel.nne.ru/history/monastery Böyük Düşes Alexandra Melqunova (vəzifəli Anastasiya) monastır andı içdi.
Florovski monastırı, bir çox digər müqəddəs monastırlar kimi, 1929-cu ildə bağlandı, lakin 1941-ci ilin payızında, monastırın fəaliyyəti bərpa edildikdən sonra dirçəliş başladı və o vaxtdan bəri fasilə verilmədi.

Hazırda monastır Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə (Moskva Patriarxlığı) məxsusdur və orada 230 bacı işləyir, onlardan 6-sı sxematik rahibə, 121-i rahibə, 4-ü rahibə və 42-si naşıdır.
Monastır hələ də İakov Gulkeviçin hədiyyə aktında təsdiqlənən Böyük Bazilin nizamnaməsinə uyğun olaraq yaşayır və köhnə ənənələr orada hörmətlə qarşılanır: tonlama mərasimi gecə keçirilir, qədim monastır forması qorunub saxlanılır.
Monastırın maraqlı bir unikallığı ondan ibarətdir ki, burada İon həyatının təşkili müasir monastırlar üçün nadir olan bir formada təşkil edilmişdir - bu, köhnə günlərdə olduğu kimi, öz-özünə xərcləmə(ünsiyyətsiz).

Düşünürəm ki, burada müəyyən dəqiqləşdirmələrə ehtiyac var..
Xristianlıqda monastır həyatının üç növü var: xüsusi həyat, icma həyatı və israfçılıq.
Xüsusi(ünsiyyətsiz, eqoist) agioqrafiya monastır yataqxanasından əvvəl və onun üçün hazırlıq addımı idi. Rusda monastizmin ən sadə növü kimi çox yayılmış və müxtəlif formalarda olmuşdur. Bəzən dünyadan imtina edən və ya ondan imtina etməyi düşünən insanlar kilsə kilsəsinin yaxınlığında hücrələr qurdular, hətta ruhani lider olaraq bir abbat aldılar, lakin ayrı-ayrı təsərrüfatlarda və xüsusi nizamnamə olmadan yaşayırdılar. Belə bir malikanə-monastır qardaşlıq deyil, məhəllə, ümumi kilsə və bəzən ümumi bir etirafçı ilə birləşən ortaqlıq idi.
Yataqxana(coenobitic monastır) bölünməmiş əmlakı və ümumi ev təsərrüfatı olan, hamı üçün eyni yemək və geyimə sahib olan, monastır işini bütün qardaşlar arasında bölüşdürən bir monastır icmasıdır. Heç nəyi səninki saymamaq, amma hər şeyin ortaq olması cəmiyyət həyatının əsas qaydasıdır.
Boş həyat insanlar özlərini tam tənhalıq, oruc və sükut içində yaşamağa həsr etdilər. Yalnız ümumi həyat məktəbində monastır kamilliyinə nail olanlar üçün əlçatan olan monastizmin ən yüksək səviyyəsi hesab olunurdu.

Bu xüsusiyyətə əsaslanaraq, monastırda ümumi yemək yoxdur və yeməklər monastır nizamnaməsinə uyğun olaraq gündə bir dəfə mətbəxdə verilir.
Monastırda Tanrıya xidmət etməklə yanaşı, ənənəvi Florian əl işləri də uğurla canlanır: ikon rəsmləri və qızıl tikmə.
Prosfora, Pasxa tortları və monastır yeməyi ənənəvi olaraq odun üzərində hazırlanır.
Monastırın Kiyev vilayətinin kəndlərində monastır ehtiyacları üçün kənd təsərrüfatı istehsalının həyata keçirildiyi iki öz ferması var.

Florovski monastırı öz əzəməti və gözəlliyi ilə heyran qalır: həm içəridə, həm də çöldə. 18-19-cu əsrlərə aid monastırın memarlıq ansamblına 4 kilsə daxildir. (1930-cu illərə qədər 5 var idi).

Florovski monastırının əsas memarlıq görməli yerləri bunlardır:

● Yüksəliş Katedrali– 1722-1732-ci illərdə tikilmiş monastırın əsas məbədi. Məbəddə, Tanrının Yüksəlişi adına əsas qurbangahdan əlavə, sağ tərəfdə Ən Müqəddəs Theotokos Katedrali adına yan qurbangah və xorlarda iki ibadətgah var: biri şərəfinə 1818-ci ildə tikilmiş Tanrı Anasının Axtyrka İkonunun, digəri isə bütün müqəddəslərin adına.
Kilsə üç apsisdən ibarətdir və üstü üç günbəzlə örtülmüşdür. Öz formasına görə qədim rus kilsələrinə çox bənzəyir, lakin mərkəzi apsis kilsə ilə eyni hündürlüyə malikdir, yan apsislər isə yarı hündürlükdədir, günbəzlər taxta Ukrayna kilsələrində olduğu kimi eyni xətt boyunca yerləşir. Katedraldən mərhum rahibələrin dəfn olunduğu köhnə kilsəyə qalxmaq var.

● Dirilmə Katedrali(Məsihin dirilməsi kilsəsi) - 1824-cü ildə Qala (Kiselevskaya) dağının yamacında qrafinya A. R. Çernışevanın ianəsi ilə 1811-ci ildə yanmış köhnə taxta kilsənin yerində tikilmiş bir günbəzli rotunda kilsəsi;

● Müqəddəs Nikolay adına yeməkxana kilsəsi– yandırılmış qədim taxta Florovski məbədinin yerində tikilmiş iki mərtəbəli daş məbəd (Müqəddəs Florus və Laurusun şərəfinə). Aşağı mərtəbədə Müqəddəs Peterin adına isti kilsə var. Myra Nikolay (XVII-XVIII əsrlərin sonlarında tikilmişdir); yuxarı (soyuq) məbəd - yanğından sonra tikilmiş Tanrı Anasının Tikhvin İkonunun şərəfinə (1811) 1818-ci ildə.

Qurbangahın divarında, cənub tərəfdə, St. Nicholas, Rəbbin dirilməsinin təsvir olunduğu kiçik bir eyvan var,

və məbədin divarlarından birində böyük bir rəsm var: “Möhtərəm Serafim meşədə bir daşa dua edir”;

● Kazan Tanrı Anasının simvolu adına məbəd– daş, üç qurbangahlı kilsə (1844) iki sərhəd ilə: cənub - Sankt-Peterburq adına. şəhidlər Florus və Laurus və şimalı - qədim rus kilsələrinin nümunəsi əsasında qurulmuş Evangelist Yəhya İlahiyyatçı adına. 1869-cu ildə kilsənin içərisindəki divarlar və tağlar ikonoqrafiya ilə rənglənmiş, tağlar və karnizlər qızılla örtülmüşdür.
Müharibə zamanı (1941-1945) , Kiyev almanlar tərəfindən tutuldu, Florov rahibələri yaralı Qırmızı Ordu əsgərlərini kilsənin çardağında və zirzəmisində gizlətdi. Nasistlər gizli xəstəxananı kəşf etdilər və orada, kafedralın yaxınlığında rahibələri və əsgərləri güllələdilər. Edam edilənlər burada Kazan kilsəsinin divarları altında, kütləvi məzarlıqda dəfn ediliblər. 1960-cı ildə kilsə bağlandıqda və məbədin ətrafındakı torpaq sahəsi protez zavodunun istifadəsinə verildikdə, dəfnlərin üzərindəki qəbir daşları götürüldü, qəbirlər asfalt altına yuvarlandı, kilsədə tikiş emalatxanası yaradıldı. Kazan kilsəsinin binaları... Hazırda məbəd monastıra verilir və orada bərpa işləri aparılır - bərpa işləri;

Bundan əlavə, 1930-cu illərə qədər bir Müqəddəs Üçlük Kilsəsi (1857) . Onun iki qurbangahı var idi: əsası - Müqəddəs Üçlük adına, digəri isə Tanrı Anasının Axtyrka nişanı adına. 1855-ci ildə kilsənin vestibülünün üzərində altı zəngli daş zəng qülləsi tikilmişdir. 1934-cü ildə kilsə yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən dağıdıldı (qəbiristanlığın yerində mədəniyyət və istirahət parkının açılması nəzərdə tutulurdu), və onun yerində yalnız bir qalaq kərpic qalmışdı...

Və dağın özündən (kilsə həyətinin yaxınlığında) Podolun gözəl mənzərəsi var;

● 4 səviyyəli Zəng qülləsi ilə Müqəddəs qapılar (aşağı pillədə), 1732-ci ildə tikilmişdir. Əvvəlcə onun iki yuxarı pilləsi taxta idi. 1811-ci il yanğınında yandılar (yanğın o qədər güclü idi ki, zənglər əridi). 1821-ci ildə zəng qülləsinin yenidən qurulması zamanı o, tamamilə daşdan hazırlanmışdır. Zəng qülləsində cəmi 9 zəng var (və əvvəllər də quraşdırılmış bir saat var idi, bu günə qədər sağ qalmamışdır). Zənglərin ən böyüyü, 158 kiloqramdan çox ağırlığında (2,5 tondan çox), 1851-ci ildə çəkilmişdir. Zəng qülləsinin aşağı mərtəbəsində iki hücrə var idi və zəng qülləsinə bitişik birmərtəbəli evdə prospora bişirilir və satılırdı;

● abbesin evi, 1820-ci ildə tikilmiş - taxta hasarla hasarlanmış və böyümüş ağaclarla əhatə olunmuş ara qatlı kiçik bir ev (demək olar ki, görünməzdir), rahat və tənha görünür;

● müqəddəsin şərəfinə bahar. Şəhidlər Florus və Laurus hal-hazırda kobud daşdır və içindən parlaq mis kran çıxır. Əvvəllər mənbənin üstündə bədii gazebo var idi, o, dağıdılmışdı. Yerli sakinlər bu suyu müalicəvi hesab edirlər. Bunun nə qədər şəfalı olduğunu mühakimə etmək mənim üçün çətindir, amma ləzzətli olduğunu və çox istidə susuzluğu yatırdığını yaşamışam.

● ibadətgah (Yüksəlmə Katedralinin arxasında), burada monastırın ən hörmətli sakinlərindən biri olan St. Elena Kiyev-Florovskaya (dünyada - Ekaterina Bekhteeva, 1756-1834);
● qəbirlər:

– yaşayış 2 mərtəbəli daş bina – 1857-ci ildə Ascension Katedralinin yaxınlığında tikilmişdir;

- digər binalar, 1860-70-ci illərdə alınıb tikilmişdir.

Monastırın bütün ərazisində qədim məbədlərlə birlikdə qızılgül bağı, meyvə ağacları, maqnoliya ilə möhtəşəm bir bağ var ki, bu da "yer cənnəti" nin mənzərəli mənzərəsini yaradır - onun mərkəzi belə hesab olunur. adlanır Cənnət bağı"- monastır hücrələri, Yüksəliş və Dirilmə Katedralləri arasındakı kiçik bir torpaq parçası, bir qədər Bibliya bağına bənzəyir...

Ancaq xarici gözəllik ən vacib şey deyil, ən vacib olan bu monastırın hər binasında hökm sürən mənəvi atmosferdir. Monastırda hər şey ilahilik, gözəllik və əmin-amanlıq ilə doludur... Monastır divarlarına girən kimi səs-küylü şəhər həyatı susur. Monastırda bütün bərpa işləri başa çatdıqda və hələ də orada qalan üçüncü tərəf təşkilatları köçdükdə, monastır, şübhəsiz ki, daha da gözəl və cəlbedici olacaqdır...

6 aprel 2014-cü il, saat 01:15

2013-cü ilin may ayında mən Moskva Patriarxlığına aid olan Kiyevin Müqəddəs Yükseliş Florovski monastırını ziyarət etdim.

Kiyev-Podildə, Florovskaya ("Qala", "Kiselevka") dağının ətəyində yerləşir.

İlk dəfə olaraq, Sankt-Peterburq adına monastır Çox. Flora və Lavranın adı 1566-cı ildə Polşa kralı II Sigismund Avqustun Kiyev prospekti Yakov Gulkeviçə irsi mülkiyyət kimi, ondan gəlir əldə etmək hüququ ilə verilmiş təsdiq məktubunda qeyd edilmişdir.

Təəssüf ki, Podildəki monastırın niyə müqəddəs şəhidlər Florus və Laurusa həsr olunduğuna dair heç bir sənədləşdirilmiş izahat yoxdur. Kiyev Rusunun dövründən bəri qurulmuş Kiyev kilsələrinin ənənəvi adları arasında taxt-tacın belə təqdis edilməsinə rast gəlinmir. Ona görə də bu məsələdə versiyalar fərziyyələrə və dolayı sübutlara əsaslanır. Rusiyada müqəddəs Florus və Laurusa ehtiramla bağlı xüsusi ənənələri xatırlamağa dəyər. Rəvayətə görə, onların qalıqları aşkar edildikdə, mal-qara itkisi dayandı. Buna görə də şəhidlər Florus və Laurus bu və ya digər şəkildə heyvandarlıqla, xüsusən də atçılıqla əlaqəli olanlar tərəfindən xüsusilə hörmət edilməyə başladı.Orta əsrlərdə Kiyev-Podolda ticarət, o cümlədən atlar və öküzlər inkişaf edirdi. Florovski monastırının belə ticarətdən gəlir əldə etdiyini təsdiqləyən 17-ci əsrə aid nisbətən gec bir sənəd qorunub saxlanılmışdır. Şübhəsiz ki, monastırın himayədarlarının seçimi ilə onun qurucusunun dünyəvi qayğıları arasında müəyyən bir əlaqə var idi.

1642-ci ildə Ya Gulkeviçin nəvəsi Kiyev-Peçersk rahib Con Boquş Gulkeviç, monastırın həmişə "köhnə dövrdə" qalması şərti ilə rahibələrlə birlikdə monastıra sahib olmaq hüququnu təmənnasız olaraq verdi. Yunan pravoslav inancı."

1711-ci ildə Kiyev-Peçersk Yüksəliş Monastırının rahibələri monastıra köçürüldü, monastır ikiqat ad aldı - Florovski Yüksəlişi və Yüksəliş Monastırının əksər mülklərini öz mülklərinə birləşdirərək böyük torpaq sahiblərindən birinə çevrildi. 1786-cı ildə dünyəviləşmədən əvvəl 12 kənd və 8 obaya sahib idi.

Monastır dövlətlərinin tətbiqi ilə o, birinci sinfə təyin edildi.

Monastırda bir çox zadəgan ailələrinin nümayəndələri tonlandı: ahem. Nektaria (Dolqorukova), ig. Pulcheria (Şaxovskaya), ig. Augusta (Apraksina), ig. Callisthenes (Miloslavskaya), ig. Elena (de Genty), ig. Eleazar (Hubert) və başqaları, həmçinin Mon. Elena (Bekhteeva). Sonuncu 23 sentyabr / 6 oktyabrda kanonlaşdırıldı
2009

1918-ci ilə qədər monastırda 800-dən çox rahibə yaşayırdı. sədəqə evi (100 çarpayıya qədər), xəstəxana (10 çarpayıya qədər), pulsuz tədris olunan qızlar məktəbi var idi.

18-19-cu əsrlər monastırının memarlıq ansamblı. 5 kilsə daxil idi (4-ü bu günə qədər qorunub saxlanmışdır): yeməkxana (aşağı mərtəbəsi 17-18-ci əsrlərin sonunda tikilmişdir, ikincisi 1811-ci il yanğınından sonra tamamlanmışdır), Voznesenskaya (1732), Dirilmə xəstəxanası (1824) , Tanrı Anasının Kazan İkonu (1844) və Florovskaya dağındakı Üçlük qəbiristanlığı (1857, 1938-ci ildə söküldü), həmçinin zəng qülləsi və kamera binaları.

1808-ci ildən sonra Florovski monastırı 19-cu əsrin sonlarına qədər Kiyevdəki yeganə monastır idi.

Buna əhəmiyyət verilmədi, amma fakt faktlığında qalır: o vaxtlar Kiyevdə rahibə olmaq istəyən hər kəs yalnız Florovski monastırında monastır and içə bilərdi. Və sonra Rusiya İmperiyasının hər yerindən insanlar qədim rus monastizminin beşiyi olan Kiyevə getməyə can atdılar, təbii ki, Florovski monastırının rahibəsi olmaq böyük bir möcüzə idi.

1919-cu ildən bəri hakimiyyət monastırın ləğvi siyasəti aparır. Kilsələr kilsə kilsələrinə çevrildi və tezliklə “mədəni və iqtisadi” məqsədlər üçün müxtəlif təşkilatlara verildi. Monastırın ərazisində "metalçılar şəhəri" məskunlaşdı. Rahibələr sənətkarlıq və kənd təsərrüfatı əmək icmasının üzvləri kimi qeydiyyata alındılar və 1929-cu ildə monastır hücrələrini götürən mənzil-tikinti kooperativindən qovuldular. 1941-ci ilin payızında monastırın fəaliyyəti yenidən başladı və o vaxtdan bəri heç bir fasilə verilmədi. 1960-cı ilin iyulunda qapalı Vvedenski monastırının 75 bacısı buraya köçdü.

Monastır 1642-ci ildə Yakov Gulkeviçin hədiyyə aktında təsdiqlənən Böyük Vasilinin nizamnaməsinə uyğun olaraq yaşayır. Tonsura mərasimi gecə keçirilir və qədim monastır forması qorunub saxlanılır.

Monastırın müasirliyi - rahibələrin sayı (rahibələr, müqəddəs ordenlərdə olan şəxslər, yeni başlayanlar), qorunub saxlanılan ənənələr, liturgik xüsusiyyətlər, monastıra daxil olmaq qaydaları:

Hal-hazırda (2014-cü ilə qədər) Florovski monastırında Abbess Antonia (Filkina) rəhbərliyi altında 230 bacı asketizasiya edir, onların arasında 1 təqaüdçü abbess (Ovruch monastırının), 6 şema rahibəsi, 121 rahibə, 4 rahibə, 4 rahibə. yeni başlayanlar və qalan işçilər.

Monastırda xidmətləri 3 tam ştatlı keşiş və 1 diakon yerinə yetirir, monastırın etirafçısı sxem-abbot rütbəsindəki 1 keşişdir.

Qədim monastır forması qorunub saxlanılmışdır.

Monastırda ümumi yemək yoxdur, yemək monastır nizamnaməsinə uyğun olaraq gündə bir dəfə mətbəxdə verilir .

Prosfora, Pasxa tortları və monastır yeməyi ənənəvi olaraq odun üzərində hazırlanır.

Monastırda Yorulmaz Psalter oxunur.

Monastır ənənəvi Florian əl işlərini canlandırır: ikon rəsmləri və qızıl tikmə.

Kiyev vilayətinin kəndlərində monastır ehtiyacları üçün kənd təsərrüfatı istehsalı həyata keçirilən 2 ferma var.

Monastır kilsələri:
Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə cənub koridoru ilə yüksəliş Katedrali fəaliyyət göstərən yeganədir.

Məbədlərin yenidən qurulması:
Kazanski,
Voskresenski,
Tixvinski yeməkxanası.

İlahi Xidmətlərin Cədvəli:

Monastır yay vaxtına keçmir, ona görə də yayda və qışda xidmət müddətində fərqlər var.

Hər gün monastırda İlahi Liturgiya qeyd olunur(kilsə nizamnaməsi ilə müəyyən edilmiş Böyük Oruc günləri istisna olmaqla) və axşam ibadəti. On ikinci və himayədarlıq bayramlarının günlərində monastırda 2 İlahi Liturgiya qeyd olunur.

Hər cümə axşamı İlahi Liturgiyanın sonunda Müqəddəs Peterə dua xidməti verilir. Elena Kiyev-Florovskaya. Müqəddəs akatist, tərənnüm edildi, on iki gün və himayədarlıq bayramları istisna olmaqla, qeyri-polyeli günlərdə xidmət edilir. Böyük Lent zamanı dua xidmətlərinin göstərilmə qaydası hələ müəyyən edilməyib.

Yay təqvimi:
Liturgiya - iş günləri - 8.00;
— bazar və bayram günləri — 8.00; 10.30;
Axşam xidməti - 17.30.

Qış cədvəli:
Liturgiya - iş günləri - 7.00;
— bazar və bayram günləri — 7.00; 9.30;
Axşam xidməti - 16.30.

Monastıra metro ilə Kontraktova Ploshchad stansiyasına getməlisiniz.

.
Müqəddəs Yelenin qalıqları monastırda qalır.

Rahibə Yelena, dünyada Yekaterina Alekseevna Bekhteeva, 1756-cı ildə Voronej vilayətinin Zadonsk şəhərində anadan olub və zəngin və zadəgan ailəsindən çıxıb.

Ailə dindarlığı, şübhəsiz ki, gənc Ekaterina Bekhteevaya keçdi. Rəbb İsa Məsihin çağırışından sonra həyatın bütün nemətlərindən, ləzzətlərindən və boş şeylərindən əl çəkərək, valideynlərini, evini, var-dövlətini və şərəfini tərk edərək, ömrünün 18-ci ilində gizli şəkildə Voronejə getdi və 1774-cü ildə orada Şəfaətə girdi. Monastır. Kədərlənən valideynlər onu axtarmağa başladılar və nəhayət, uzun axtarışlardan sonra atası onun Voronej monastırında olduğunu öyrəndi. Voronejə getdikdən sonra qızını geri qaytarmaq tələbi ilə monastıra üz tutdu. Ketrinə rəğbət bəsləyən və onda həqiqətən Məsihə xidmət etməyə həsr olunmuş və Onun naminə kədərləri və iztirabları ilə ağır monastır xaçını daşımağa hazır olan bir ruhu görən abbes Aleksey Dimitrieviçi qızının seçiminə qarşı çıxmamağa inandırdı.

1890-cı ildə nəşr olunan "Nun Yelenanın xatirələri"nə görə, onun asket yolu bir çox kədər, sınaq və təqiblərlə əlaqələndirildi. Monastırda qalan Ketrin zadəgan, lakin kasıb bir ailədən olan bir yetim uşağı götürdü və özünü oruc tutmağa və dua etməyə həsr etdi. Tezliklə gənc təcrübəsizlərin asket həyatı şəhərdə məlum oldu və bir çoxları mənəvi təlimatlar almaq üçün onu ziyarət etməyə başladılar. Bu, ona qarşı üsyan edən və hər vasitə ilə onu monastırdan çıxarmağa çalışan abbesin narazılığına səbəb oldu. Hamı rüsvay olmuş rahibədən üz döndərdi, hətta onun çox qayğısına qaldığı keçmiş şagirdi də onun düşməninə çevrildi, Yelena Məsihə və onun müqəddəs Zadonsk müqəddəs Tixonuna dua edərək dedi: “Mən kimin yanındayam. İndi hamısını məndən alanda!” Uzun müddət ağladıqdan sonra yorğun, dərin yuxuya getdi və müqəddəs yuxuda ona göründü və dedi: “Hər şeyin səndən alındığına peşman oldun. Bilin ki, itkinizin əvəzini gözləmədiyiniz bir təsəlli ilə mükafatlandıracağam”. Keçmiş şagirdinin əvəzinə Yelenanın təsəllivericisi və dostu eyni monastırın naşısı, görkəmli Voronej vətəndaşının qızı Yelizaveta Pridoroqina (monastır Evgeniya) oldu. Birlikdə Kiyevə getməyə qərar verdilər, orada bir monastıra girmək ümidi ilə. Kiyevə çatdıqdan sonra şəhərdən bir qədər aralıda bərbad bir künc icarəyə götürdülər və hər gün müqəddəs Lavra monastırını ziyarət etdilər, kədərlərini Peçersk möcüzə işçiləri qarşısında isti dualara tökdülər. Burada həm də Lavra monastırının hieromonk Antoni (Smirnitsky), daha sonra Lavranın vikarı, daha sonra Yepiskoplar Şurasının qərarı ilə müqəddəslərin ev sahibliyi arasında şöhrətlənən Voronej yepiskopu timsalında dünyəvi bir himayədar tapdılar. Rus Pravoslav Kilsəsi 24 iyun 2008-ci il. Onların bədbəxtliklərindən xəbər tutan Fr. Entoni onlara Kiyev Florovski monastırına girməyə kömək etdi. Bir müddət sonra monastırda dəhşətli yanğın baş verdi. Monastır yandı və onunla birlikdə Elena və Evgeniya tərəfindən satın alınan hüceyrə. Yenə də onların vəziyyəti çox çətinləşdi. Görünürdü ki, monastırda məskunlaşmaq üçün son ümid də puç olub. Bədbəxtliyi Allahın iradəsi kimi qəbul edərək, Voronejə qayıtmaq qərarına gəldilər, çünki yandırılmış monastırın bərpa olunmayacağı barədə şayiələr yayıldı.

Voronejə gələrək keçmiş monastırlarına qəbul olunmaq üçün səylərə başlayan onlar qəfildən Kiyevdən Florovski monastırının yanğından sonra bərpa olunacağı barədə bildiriş və ora daxil olmaq üçün dəvət aldılar. Bu xəbərdən sevinən onlar dərhal Kiyevə getdilər. Onların yolu çətin idi. Onlar şəhərə çatana qədər aclığa, yoxsulluğa, hər cür sıxıntıya dözməli oldular. Gəldikdən sonra onları dərhal Florovski monastırına qəbul etdilər, burada yeni bir bədbəxtlik gələnə qədər bir müddət yaşadılar. Onların hücrəsi yenidən yandı və onlara monastırı tərk etmək əmri verildi.

Və yenə də asketlər Cənnət Kraliçasına və Peçerskin hörmətli atalarına dua edərək kömək üçün müraciət etdilər. Bir gün Yelena Lavraya gedərkən Kiyevə gəlmiş və ailəsini yaxşı tanıyan zadəgan bir Voronej bəylə tanış oldu. Onunla Lavraya getdi və yepiskop, Kiyev mitropoliti Serapiondan (Aleksandrovski) rahibələr Yelena və Yevgeniyanı Florovski monastırına qaytarmağı xahiş etdi. Yepiskop söz verdi, lakin bu vədi artıq onun varisi, rahibə Yelenanın uzaq qohumu olan mitropolit Yevgeni (Bolxovitinov) yerinə yetirdi. O zamankı abbess Smaragda, yepiskopun xahişi ilə 1817-ci ildə hər iki rahibanı Florovski monastırının rahibələri kimi qəbul etdi.

Burada Elena ölümünə qədər çalışdı. Müasirlərinin xatirələrinə görə, o, sonsuz xeyirxahlığı və nümunəvi həyatı ilə seçilib. Uzun illər işləməsi, qonşularına sevgisi və mərhəməti ilə bütün monastır ağsaqqallarının hörmətini qazandı.

Amma yad ölkədə nə qədər qonaq olsa da, yenə də evlərinə getməlidirlər. Bu boş dünyada nə qədər yaşasan da, son dəqiqə gələcək, o zaman hər şeydə bolluq olan varlı da, yalnız cır-cındırı olan dilənçi də bütün dünya qayğılarını və qayğılarını, xoşbəxtlik və iztirabları tərk etməlidir, başqa bir dünyaya təqaüdə çıxın və orada hər kəsə öz səhrasına görə mükafat verəcək Uca Hakim qarşısında bütün əməllərinin hesabını versinlər.

Nəhayət, Tanrı Öz təvazökar qulu, rahibə Yelenanı Öz yanına çağırdığı an gəldi. 1834-cü ilin yazında, martın ortalarında xəstələndi. Amma o, xəstəliyindən xəcalət çəkmədi, ruhunda kədərlənmədi, ancaq vətəninə gələndən sonra orada salam və məhəbbət tapacağını bilən xoşbəxt bir səyyah kimi oyaq idi. O, xəstəliyinə qeyri-adi səbirlə dözdü, hər zaman dua etdi, lakin ölümün yaxınlaşdığını hiss edəndə Müqəddəs Sirləri qəbul etmək istədi.

O, böyük sevinc və titrəyişlə birlik öncəsi duanın sözlərini söylədi: “İnanıram, ya Rəbb!” Bir dəqiqə belə yanından ayrılmayan rahibə Yevgeniya niyə belə xüsusi hisslə qışqırdığını soruşduqda: “İnanıram, ya Rəbb!” - Yelena cavab verdi ki, o, səmavi parıltı ilə əhatə olunmuş Müqəddəs Qədəh görüb.

Bacıları ilə vidalaşdıqdan sonra, 23 mart/5 aprel 1834-cü ildə yaşlı qadın sakitcə Rəbbin hüzuruna getdi və son vəsiyyətinə uyğun olaraq Zadonskın Müqəddəs Tixon məqbərəsində dəfn edildi. Müqəddəs Tixon ölümündən çox əvvəl bu yazıq tabutu özü üçün hazırladı və orada dəfn edilməsini istədi. Qohumlarının yepiskopun sadə bir tabutda dəfn edilməsinin ədəbsiz olduğuna dair verdiyi əminliklərə o, cavab verdi ki, “məni bu tabutda dəfn etməsən, səni Xilaskar Məsihin taxtı qarşısında məhkəməyə verəcəm”. Müqəddəs dincələndə və ona yepiskop paltarı geyindirdikdə, tabut çox kiçik oldu. Sonra müqəddəsin təntənəli şəkildə dəfn olunduğu başqa bir tabut edildi. Ölümündən qırx gün sonra qardaşlar mərhum müqəddəsin əmlakını yoxsullara paylamağa başladılar və beləliklə, köhnə tabut onu 50 il saxlayan rahibə Yelenaya getdi.

Bu gün, praqmatik əsrimizdə, bir çoxları üçün gənc qızın monastıra getməsi az qala vəhşilik kimi göründüyü zaman, niyə yarım əsr ərzində sərgərdan gəzərək, müxtəlif çətinliklərə dözərək, rahibə Yelena köhnə tabutu saxladığını başa düşmək daha çətindir. qiymətli bir xəzinə kimi. Pul deyil, qızıl deyil, hətta qiymətli bir ikona deyil, lövhələrdən bir-birinə çırpılmış sadə bir tabut. Müqəddəs Yazı bizə deyir: “Sonuncunu xatırla və heç vaxt günah etməyəcəksən”. Həqiqətən də xatırlasaydıq ki, bu gün və ya sabah deyil, bu dünyanı tərk etməli və bu həyatda etdiyimiz səhvlərin və ya etmədiyimiz hər şeyin cavabını verməli olacağıq, çox pis, hətta sadəcə tələsik hərəkətlər etməzdik. törədib. Yelena rahibəsinin şücaəti məhz bir insanın xatirəsini qoruyub saxlamaqdan və həyata bu diqqətli münasibətinə görə, yer üzündən səmavi şeylərə can atmasından, qonşusuna sevginin doğulduğu Allaha sonsuz məhəbbətindən ibarət idi. Rəbb ona çoxlu lütf dolu hədiyyələr bəxş etdi.

Namaz

Ey möhtərəm və mübarək ana Yelena, bizim sürətli köməkçimiz və şəfaətçimiz və bizim üçün sayıq dua kitabı! İndi müqəddəs ikonanızın (yaxud: müqəddəs izlərinizlə) qarşısında durub, buna (yaxud: bunlara) sanki canlısınız kimi zərifliklə baxaraq, bizimlə olan sizə ürəkdən dua edirik: həmdlərimizi və xahişlərimizi qəbul edin və onları gətirin. Allahın Ərşinə, çünki cəsarət ona çox şey gətirir, Onun bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Düşmən hücumlarından qurtulmağı xahiş et. Hey, bizim allahlı anamız! Sən, Allahın Ərşinin qarşısında duran, bizim mənəvi və gündəlik ehtiyaclarımızın mahiyyətini bilirsən: bizə ana gözü ilə bax və dualarınla ​​bütün pisliyi bizdən, xüsusən də pis və allahsız adətlərin çoxalmasını bizdən uzaqlaşdır. Bütün imanda ahəngdar biliyi, qarşılıqlı sevgini və həmfikirliyi bərqərar edin ki, bütün həyatımız boyu Atanın və Oğulun və Müqəddəs Ruhun müqəddəs adı, Üçlükdə ibadət edilən bir Tanrı, Ona şərəf olsun. və əbədi və əbədi izzət. Amin. .

Kiyev-Florovskaya monastırının adı 15-ci əsrdən bəri sənədlərdə qeyd olunur. Bir müddət Hetmanın anası İvan Mazepa monastırın abbessi idi. Florovski monastırında Müqəddəs Florus və Laurus adına yeməkxana kilsəsi var. Sovet dövründə monastırın ərazisində sənaye müəssisəsi yerləşirdi. İndi monastır orijinal formasına qaytarılıb. Monastırın ərazisində fəaliyyət göstərən müqəddəs su mənbəyi qorunub saxlanılmışdır.

04070, Kiyev, st. Florovskaya, 6/8, tel. 416-01-81.

İstiqamət: metrodan stansiyaya. "Kontraktova meydanı.

Patron bayramları. Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə cənub koridoru ilə yüksəliş Katedrali. Şəhidin anım günləri himayədarlıq bayramları kimi qeyd olunur. Flora və Lavra (18/31 avqust), St. Nikolay, həmçinin Tanrı Anasının Rudenskaya (13/26 iyul) və Tikhvin (27 iyul/9 avqust) nişanları.

Ziyarətgahlar. Yüksəliş Katedralində: Kazan Tanrı Anasının (Böyük Şəhid Georgeun qalıqlarının bir hissəsi ilə), Tixvin və Tez Eşitmənin yerli olaraq hörmət edilən nişanları.
Qurbangahda müqəddəsin qalıqlarının hissəcikləri olan bir reliquar var. Peçerski.
Sankt-Peterburqun qalıqlarının hissəcikləri olan nişanlar. İş Poçaevski və VMC. Barbarlar.
Monastırın ərazisində mömin rahibə Yelena (Bakhteeva, †1834) yerli hörmətli asketinin məzarı var.

Abbess Abbess Antonia (Filkina).

İbadət gündəlikdir. Monastır “yay vaxtı”na keçmir. İlahi xidmət: axşam - 16.30 (yayda - 17.30), Liturgiya - 7.00 (yayda - 8.00). Bazar və bayram günlərində - 2 Liturgiya: 7.00 və 9.30 (müvafiq olaraq, yayda 8.00 və 10.30).

Monastırda Şərqin ziyarətgahlarına ziyarəti həyata keçirən "Pravoslav Pilgrim" xidməti fəaliyyət göstərir. Tel. 416-54-62.

1566-cı ildən bəri Müqəddəs Kitabın adına təqdis olunduğu üçün sənədləşdirilmişdir. Flora və Laurel. 1712-ci ildə Kiyev Peçersk Lavrasının Müqəddəs Qapısı ilə üzbəüz yerləşən ləğv edilmiş Yüksəliş monastırının rahibələri yerli rahibələr arasında idi. Florov bacıları həmçinin Ukrayna Hetmanın anası İvan Mazepanın anası Abbess Maria Magdalene Mazepinanın dövründə xüsusilə bol-bol aldığı Yüksəliş Monastırının torpaqlarını miras aldılar. XVIII-XIX əsrlərdə. Rus tarixində görkəmli dindar asketləri Florovski monastırında yaşayırdı. 1758-ci ildən I Pyotrun şəriki B.Şeremetyevin qızı şahzadə Natalya Dolqorukova (1714-1771; Kiyev-Peçersk Lavrada dəfn olunub) Nektariya adı ilə monastır and içərək, ölənə qədər burada işləmişdir. Şahzadə İ.A., onun tərəfindən ovsunlanan və sevilən zaman, Dolqoruki Bironovdan rüsvay oldu, arvadı olmaqdan imtina etmədi və əri ilə sürgünə getdi. 1739-cu ildə İ.A. Dolqoruki edam edildi. Bütün əzablara cəsarətlə dözən şahzadə onları “Əl yazısı qeydləri”ndə (1810-cu ildə nəşr olundu) təsvir etdi və bununla da həyatı böyük təvazökarlıq nümunəsi olan ilk rus memuarçısı oldu. N.Dolqorukova, əfsanəyə görə, tonusundan əvvəl nikah üzüyünü Dnepr çayına atıb.

TAMAM. 1760 Monastırda o, monastizmi qəbul etdi və bir görüntüdə Tanrı Anasından Rusiyada yer üzündəki Ən Təmiz Olanların dördüncü mirasını - Seraphim-Diveyevo monastırını - asket Alexandra Melqunovun tapması üçün təlimat aldı. Mübarək İrina Zelenoqorskaya da Florovski monastırında monastır yoluna başladı. Möhtərəmin ruhani qızı və ilk tərcümeyi-halı Florovian tonsurası (1856-cı ildən) və abbess (1865-ci ildən) Parfeniya (Adabaş; 1808-1881, monastırda dəfn edilmişdir) dindarlığın asketi idi. Kiyevli Hieroschemamonk Partenius (ö. 1855), ruhani şairə, təsdiq edilmiş Müqəddəsin müəllifi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəslərə Xidmət üçün Sinod. Kiril və Methodius.

Florov asketləri arasında rahibə Yelena da var (Bakhteeva; +1834).

1929-cu ildə monastır bağlandı, 1941-ci ildə yenidən bərpa edildi. İlk möcüzə monastırda (kar-lal qızın sağalması) 1961-1992-ci illərdə burada özəl olaraq saxlanılan bir şəxs tərəfindən baş verdi. böyük Kiyev ziyarətgahı - 1993-cü ildə mənfi izini ikon qutusunun şüşəsinə köçürməklə məşhurlaşan Allah Anasının "Təvazökarlığa Baxın" ikonu (Kiyev Vvedenski Monastırı haqqında məqaləyə baxın).

Monastırın mərkəzi hissəsində bir oxda yerləşir (şimal-şərqdən cənub-qərbə): Müqəddəs Qapının üstündəki zəng qülləsi (Pritisko-Nikolskaya küçəsindən giriş; 1732-1821-ci illərdə bir neçə mərhələdə ucaldılmış; klassizm), Yüksəliş Kilsəsi ( 1722-1732, üç günbəzli, çarpaz qübbəli kilsənin xüsusiyyətlərini bir uzununa ox boyunca qübbələrin düzülüşü ilə birləşdirir, taxta Ukrayna memarlığına xasdır) Tanrı Anasının Kazan nişanı adına sağ tərəfdəki ibadətgahı ilə; (keçmişdə - Mübarək Məryəm Katedrali adına) və St. Myralı Nikolay (1857-ci ilə qədər - Müqəddəs Flora və Laurus; monastırın salamat qalmış ən qədim binası, planda düzbucaqlı, apsisdə tək başı cənub-qərb küncünə yaxın çıxır; birinci pillə 17-ci əsr, ikincisi 1818-ci ildir. ). Müqəddəs Nikolay kilsəsinin qərbi Məsihin dirilməsi adına bir günbəzli rotunda kilsəsidir (1824, klassisizm; monastırın dirçəlişindən sonra içəridəki taxt bərpa olunmamışdır). Şimal-şərq divarında, şüşəli örtü altında rahibə Yelenanın (Baxteeva) məzarı var. Asketin oturduğu tabut Zadonsk Müqəddəs Tixon tərəfindən özü üçün hazırlanmışdır. Şənlik yepiskopunun paltarları mərhum iyerarxın bədəninə qoyulduqda, bu tabut çox kiçik oldu və başqası ilə əvəz olundu, müqəddəsin əmlakı yoxsullara paylandıqda, rahibə Yelenaya getdi.

Dirilmə kilsəsindən Castle Hillə qalxma var. Hər tərəfdən sıldırım yamaclara malik olmaqla, qonşu yüksəkliklərdən geniş yarğanlarla ayrılır və bir vaxtlar qala tikmək üçün çox əlverişli olmuşdur. Kiyevin məhz bu dağda qurulduğunu düşünməyə əsas var. 14-cü əsrdə o, yenidən şəhər uşağı olur - burada Litva taxta qalası görünür. Bütün R. XVII əsr Dağ ikinci adı - Kiselevka - şəhərin Polşa administrasiyasının rəhbəri, qalada yaşayan A. Kisieldən sonra aldı. Sonra qala yandırıldı və dağ boş qaldı. Zamanla monastırın mülkiyyətinə çevrildi və Florovskaya adlandırılmağa başladı. 1854-1857-ci illərdə. Burada onlar Müqəddəs Üçlüyün daş kilsəsini tikdilər (yalnız bünövrələri salamat qalmışdır) və onunla birlikdə monastır qəbiristanlığı qurdular (19-cu əsrdən 1960-cı ilə qədər dağda mülki qəbiristanlıq da var idi).

Monastırın cənub-şərq hissəsində sovet dövründə fabrik kimi yenidən tikilmiş Tanrı Anasının Kazan ikonasının (1841-1844) adına olan tək günbəzli kilsə bərpa olunur.

Kiyev-Florovski yüksəliş monastırına ziyarət səfərləri

• Dmitrovdan Kiyev-Florovski Yüksəliş Konventinə səyahət
• Moskvadan Kiyev-Florovski yüksəliş monastırına səyahət

Monastırın tarixi

Abbess Parthenia, dünyada zadəgan Moldova ailəsindən olan Apolinaria Aleksandrovna Adabaş. Abbess Parthenia A. A. Adabaşın atası rus ordusunda briqadir rütbəsi ilə xidmət etdi və imperator Yelizaveta Petrovnadan xidmətlərinə görə Novorossiysk vilayətində əhəmiyyətli torpaqlar aldı. Rahibə müqəddəslər Kiril və Methodiyə kilsə ibadətini və "Kiyev Peçersk Lavrası, Hieroschema Parthenius ağsaqqalının həyat və əməlləri haqqında əfsanəni" tərtib etməklə tanınır.

Florovski monastırının ansamblı iki əsr ərzində formalaşmışdır; burada müxtəlif dövrlərə və müxtəlif üslublara aid binaları görmək olar. Monastırın ən qədim binası 1732-ci ildə tikilmiş Yüksəliş kilsəsidir. Kilsə üç apsisdən ibarətdir və üstü üç günbəzlə örtülmüşdür. Kilsə qədim rus kilsələrinə çox bənzəyir, lakin onun mərkəzi apsisi kilsə ilə eyni hündürlüyə malikdir, yan apsislər isə yarı hündürlükdədir, günbəzlər taxta Ukrayna kilsələrində olduğu kimi eyni xətt boyunca yerləşir.

1811-ci ilin dəhşətli yanğını bütün Köhnə Podolu məhv etdi, taxta evlərdən, səkilərdən və hasarlardan yalnız kömür qaldı, bütün kilsələr, o cümlədən Florovski monastırındakı kilsələr ciddi ziyan gördü. Monastırın bərpasını klassik üslubda monastırın girişində rotunda kilsəsi, abbess evi və üç pilləli zəng qülləsi inşa edən memar Andrey Melenski həyata keçirmişdir.

Yüksəliş Frolovski monastırı.
Bu gün 1 hissə

Bu gün haqqında danışmazdan əvvəl, əziz oxucu, ilk növbədə monastırın tarixinə nəzər salmaq lazımdır, çünki mövcud problemlərin kökləri məhz onun tarixində gizlənir. Burada bir faktı qeyd etmək yerinə düşərdi ki, müəllif 2008-ci ildə monastırın tarixinə dair ilk əsərini artıq http://h.ua/story/96896/ nəşr etdirib, lakin o vaxtdan 5 ilə yaxın vaxt keçib və artıq bu günə qədər bütün dəyişiklikləri, necə deyərlər, öz gözlərinizlə görmək üçün yenidən monastırı ziyarət edin.
Həmişə tələsik olan və yuxarıdakı linki tıklamağa can atan İnternet səyahətçiləri üçün mən yenə də burada monastırın tarixinə qısa bir ekskursiya edəcəyəm və eyni zamanda onu yeni faktlarla təzələyəcəyəm.
Və monastır haqqında ilk sənədli qeyd 1441-ci il nizamnaməsində var, buna görə Kiyev knyazı Olelko Vladimiroviç Müqəddəs Sofiya və Metropolitan İsidor kilsəsini müxtəlif əmlakla, xüsusən də "Müqəddəs Frol və Laurus atın yuyulması" ilə təmin etdi.
1566-cı ildə Kiyev prospekti Gülkeviç onu yenilədi və II Sigismundun fərmanı ilə onu əbədi mülkiyyətə aldı.
1632-ci ildə Gulkeviçin nəvəsi monastırın hüquqlarından imtina edərək, onu abbess Agafia Gumenitskayanın idarəçiliyinə verdi.
Və o vaxtdan etibarən monastır öz çətin, lakin müstəqil həyatını yaşamağa başladı.

Monastırın özü əvvəlcə kiçik və kasıb idi. Onun müqəddəs Florus və Laurusun şərəfinə bir kilsəsi var idi.
Yalnız 17-ci əsrin sonlarında. Abbess üçün daş ev tikildi, lakin monastır bütün Kiyev monastırları arasında ən yoxsullardan biri olaraq qalmaqda davam etdi. Lakin 1712-ci ildə Kiyev qalasının tikintisinin başlaması ilə əlaqədar Peçersk şəhərində ləğv edilmiş zəngin “Voznesenski monastırı” ilə birləşdirildikdən sonra Frolovski monastırında geniş daş tikinti işlərinə başlanıldı.
Artıq 1732-ci ildə Yüksəliş Kilsəsi təqdis olundu, 1740-cı ildə birinci pilləsi daşdan, yuxarısı isə taxtadan ibarət zəng qülləsi tikildi, monastırın həyəti daş hasarla əhatə olundu.
1759-cu ildə abbesin keçmiş evi yeməkxanaya çevrildi.
1712-ci ildən sonra monastır aristokratik hesab olunurdu və həqiqətən də onun bir çox rahibələri zadəgan ailələrdən idi, monastırın ilkin olaraq müstəqil olduğunu nəzərə alsaq, onlar ayrı evlərdə və kameralarda yaşaya bilərdilər.
Bundan əlavə, monastır təkcə bununla deyil, həm də bədii tikmə mərkəzi kimi məşhur idi.
Məsələn, tarixçilər adətən 176-cı ildə Nektariya adı ilə rahibə olmuş şahzadə Natalya Dolqorukovaya istinad edirlər. N.Dolqorukayanın həyat hekayəsi ayrıca hekayəyə layiqdir.
İstinad; Dolqorukova, Natalya Borisovna - şahzadə (1714 - 1771), feldmarşal qraf Boris Petroviç Şeremetyevin qızı.
Gənc imperator II Pyotrun sevimlisinə ehtirasla aşiq olan İ.A. Dolqorukovla 1729-cu ilin sonunda nişanlandı.
Sonradan II Pyotr vəfat edəndə onun qohumları Anna İoannovnanın Dolqorukovları sevmədiyini bilib, onu knyaz İvandan imtina etməyə inandırmağa çalışdılar, lakin o, qəzəblə bu məsləhəti rədd etdi.

Dolqorukovanın toyu 6 aprel 1730-cu ildə oldu və üç gün sonra Dolqorukovlar ailəsi sürgünə məruz qaldı.
Berezovoda Dolqorukovanın oğlu Mixail dünyaya gəldi və anası özünü tamamilə onun tərbiyəsinə həsr etdi. Berezovoda qaldığı ilk illər Dolqorukova üçün kifayət qədər dözümlü idi, çünki sürgün çətinlikləri onun üçün ərinin sevgisi və oğluna olan məhəbbəti ilə yumşalmışdı.
1738-ci ildə knyaz İvan Berezovdan götürüldükdən bir neçə gün sonra Natalya Borisovna ikinci oğlu Dimitrini dünyaya gətirdi. Daha sonra sinir böhranı keçirdi.
1739-cu ilin sonunda Dolqorukova İmperatriçəyə ərizə göndərərək xahiş etdi ki, əri sağdırsa, onu ondan ayırmasın, həyatda deyilsə, saçını kəsməyə icazə versin.
Yalnız bu müraciətin cavabından bildi ki, əri artıq dünyada yoxdur.
Ona qardaşının yanına qayıtmağa icazə verildi. Moskvaya gəldikdən sonra (İmperator Annanın öldüyü gün) Dolqorukova dərhal saçını kəsmək niyyətini dəyişdi.

O, təhsil almalı olan iki gənc oğlu ilə qaldı.
Onların ən böyüyü Mixail yetkinlik yaşına çatdıqda onu hərbi xidmətə təyin etdi və onunla evləndi və ən kiçiyi sağalmaz olduğu ortaya çıxdı və 1758-ci ildə Kiyevə getdi və burada Frolovski monastırında monastır and içdi. adı Nektaria.

1767-ci ildə o, sxemi qəbul etdi. Tezliklə kiçik oğlu onun qucağında öldü və Dolqorukova özünü tamamilə dua və asketizmə həsr etdi. Ölümündən 70 il sonra məşhurlaşan və yalnız Berezova gələnə qədər işıq üzü görən “Qeydlər” XVIII əsrin birinci yarısının ədəbi abidələri arasında görkəmli yerlərdən birini tutur.
Anna İoannovnanın hakimiyyətinin başlanğıcının əxlaqını xarakterizə etmək üçün əhəmiyyətindən əlavə, bu "Qeydlər" sadə, lakin böyük güc və valehedici səmimiyyətlə yazılmış emosional etirafın gözəl nümunəsini təmsil edir.
Şahzadə Dolqorukovanın taleyi şairlər üçün dəfələrlə mövzu olmuşdur; Ryleyevin "Dümaları" və Kozlovun böyük şöhrət qazanmış şeirlərindən biri ona həsr edilmişdir.
Lakin bütün bu əsərlər şahzadənin özünün dahi hekayəsi ilə müqayisədə solğun görünür. D.A.-nın məqaləsinə baxın. Korsakov "Tarixi bülletendə" (1886, fevral) və eyni müəllifin bir kitabında: "XVIII əsr rus xadimlərinin həyatından".

Florovski monastırının müasir binalar ansamblı 1811-ci il yanğınından sonra, monastırın daş binaları yeniləndikdə və yandırılmış taxta binaların əvəzinə yeni daş binalar, xüsusən də Dirilmə kilsəsi və hücrələr tikildikdə formalaşmışdır.

1821-32-ci illərdə Florovski həyətinin inkişafı. - Kiyev memarı Andrey Melenskinin ən məşhur əsəri.
1844-cü ildə ansamblın tərkibinə Kazan Ana Kilsəsi, 1857-ci ildə isə Castle Hilldə tikilmiş Trinity kilsəsi qəbiristanlığı daxil idi.
Eyni zamanda, bu dağda yerləşən monastır qəbiristanlığı monastırın bütün ərazisi ilə birlikdə yenidən daş hasarla əhatə olunub.

Monastırın ziyarətgahları arasında 1689-cu ildə monastıra gətirilən "Rudnyanskaya Tanrı Anasının" möcüzəvi ikonu xüsusilə məşhur idi, lakin Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatının kilsə tarixçilərinə görə, Sovet dövründə itdi.
Bu çox maraqlı hekayədir, ona görə də gəlin onu daha ətraflı araşdıraq, xüsusən də müəllifiniz “yoxa çıxan” ikonanın izlərini tapa bildiyi üçün...

Kömək: Rudnenskaya (Rudenskaya) nişanı - təsvir
Mənbə: "Müqəddəs Məryəmin Möcüzə İşləyən İkonları" saytı, müəllif - Valeri Melnikov
“Allah Anasının CZZZZTOCHOW obrazının uyğunlaşdırılması (surəti - müəllif) olan ikona 1687-ci ildə Mogilev yeparxiyasının Rudnya şəhərində (indiki Smolensk vilayəti) peyda olub.
(Müəllif bu əsərdə "Allahın Anasının Çestoxova İkonası" haqqında ətraflı təsvir edir. Mən də bir müəllif kimi, əziz oxucu, əvvəlcə onu oxumağı, sonra isə əsas məqaləni oxumağa davam etməyi tövsiyə edirəm. "Allahın Anasının Rudny İkonunun kultu" nun haradan gəldiyini daha aydın göstərəcək)

Belarusiya şəhəri dəmir filizi hasilatı üçün ərazidəki mədənlərə görə "Rudney" adlandırıldı.
O vaxtdan bəri, Belarusiya, Ukrayna və Rusiyada bir çox yerlərdə bu görüntü xüsusilə hörmətlə qarşılanır.
1689-cu ildə yerli keşiş Ata Vasili onu Kiyev-Peçersk monastırına köçürdü (Yüksəliş monastırı-müəllif).

1712-ci ildən bəri Ən Müqəddəs Theotokos obrazı Kiyev Peçersk monastırı ilə birləşməsindən sonra Podoldakı Kiyev Florovski monastırında yaşayırdı.

Keçən əsrin 1920-ci illərində brilyantlarla bəzədilmiş gözəl bir çələngə qoyulmuş möcüzəvi obraz yoxa çıxdı; yəqin ki, məbəddən oğurlanıb.

Bu simvolun digər siyahılarının sonrakı tarixi aşağıdakı kimidir:
Rusiya ərazisində Müqəddəs Məryəmin Rudnenski obrazı Moskva vilayətinin Krılatskoye kəndində xüsusilə hörmətlə qarşılanır.
Ağızdan ağıza keçən xalq əfsanəsinə görə, təxminən 19-cu əsrin ortalarında, Allah Anasının ikonasını səhər tezdən bulağa gələn Krılatskoye kəndinin kəndliləri tapdılar. və indi tam axan) bir dərədə, otda müqəddəs bir heykəl gördü.
Təsvirin göründüyü yerdə tapılan Rudnı ikonasının adına bir ibadətgah ucaldılmış və şəklin bir nüsxəsi yerli Müqəddəs Məryəmin Doğuş kilsəsində yerləşdirilmişdir.
Məlumdur ki, 1917-ci il Oktyabr İnqilabından əvvəl də Krylatskoye sakinləri 12 oktyabrda ikona bayramı günündə Gecə boyu oyaqlıq və liturgiya əmri verdilər, ziyarətgahla birlikdə bir çox Moskva kilsəsini gəzdilər və xaçın uzun yürüşləri təşkil etdilər.
1936-cı ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin ateist təqibləri zamanı Tanrı Anasının müqəddəs Rudnı İkonu məhv edildi.
Bununla belə, məbəddə yerləşən ikonanın inqilabdan əvvəlki nüsxəsi yerli sakinlər tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.
1989-cu ildə yeni açılan kilsənin rektoruna təhvil verilən yenilənmiş ikona, orada öz layiqli yerini tutdu və parishionerlərin hərarətli duaları ilə ondan baş verən çoxsaylı möcüzələrlə məşhurlaşdı.
1996-cı ildə məbədin taxtlarından biri Tanrı Anasının Rudny İkonunun şərəfinə təqdis edildi.
Tanrı Anasının Rudny İkonunun qeyd olunduğu gün, Moskvanın bir çox pravoslav sakini bir vaxtlar bu yerdə görünən möcüzəvi bir görüntü ilə təqdis olunan mənbəyə gəlir.
(Mənbə: Moskva Patriarxlığı Nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan "Pravoslav Kilsəsi Təqvimi 2011" diski
Onların arasında Xarkov vilayətinin Aleşki şəhərindəki Müqəddəs Məryəmin Şəfaət Kilsəsində olan kətan üzərində çəkilmiş qədim ikona da var.

Ənənəyə görə, Xarkov bölgəsinə təxminən 1612-ci ildə Podolsk bölgəsindən gələn, Uniates təqiblərindən qaçan müəyyən bir keşiş Peter Andreev tərəfindən gətirildi.
Rudnenskaya adı ilə tamamilə fərqli bir simvol var, adətən RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA (Ratkovskaya - ordu sözündən) adlanır.
Digər siyahılar Tanrı Anasının Rudny İkonundan məlum idi - Poltava vilayətinin Lubnı rayonunun Lubnı kəndində; Çerniqov vilayətinin Kozeletski rayonunun Olişevka kəndində, Rivne vilayətinin, Qrodno vilayətinin və Vitebsk vilayətinin bəzi kəndlərində.

Bu, simvol və onun siyahıları ilə əlaqəli görünür. Və nəticə budur: Orijinal möcüzəvi İkon əbədi olaraq itirildi!
Baxmayaraq ki, başqa versiyamız var!
İkonanın Frolovski monastırından heç bir yerdə olmadığı və bitmədiyi ortaya çıxdı?
(mənbə buradadır - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) “ALLAHIN ANASININ RUDNY İKONASI “Yaddaş Günü: Oktyabr” - “Allah Anasının Rudny İkonası 1687-ci ildə peyda olub. Rudnı şəhəri, Mogilev yeparxiyası. 1712-ci ildə ikona hazırda yerləşdiyi Kiyevdəki Florovski Yüksəliş monastırına köçürüldü”.

Və bu məsələdə əhəmiyyətli və vacib ziddiyyətlərimiz olduğundan, müəllif şəxsi, tarixi araşdırmasını apardı və www.days.pravoslavie.ru saytından məlumatların etibarlı olmadığını aşkar etdi, çünki Müqəddəs Yüksəlişdə belə bir möcüzəvi simvol yoxdur. Frolovski monastırı.
Xeyr, hətta onun hörmətli siyahısı belə deyil!
Ancaq sadə axtarış fəaliyyətləri nəticəsində mən etibarlı şəkildə müəyyən etdim ki, “itkin” Rudenski ikonası, zərli və almazla bəzədilmiş çərçivəsi ilə birlikdə (və bu, əsas axtarış meyarı idi!) hazırda Ermitaj Muzeyində saxlanılır.
Yuxarıdakıların birbaşa təsdiqi budur: http://pravicon.com/icon-285
Tanrı Anasının "Rudenskaya" ikonu, 18-ci əsr, Rusiya Saxlama yeri: Müqəddəs Məryəmin İkonları Muzeyi
Təsvir: Başlanğıcın Rudny simvolu. XVIII əsr Ermitaj Muzeyi. İkonanın üzərindəki yazı St. Rostovlu Demetrius, Tanrı Anasının möcüzəvi Rudny İkonunun kəşfi münasibətilə yazılmışdır: “Dəmirin rəfiqəlikdən yaradıldığı yerdə, Bakirə orada yaşayır, əziz qızıl, İnsanlar qəddar əxlaqı yumşaltsınlar və dəmir ürəkləri Allaha çevirsinlər. ”
Və burada "itkin" ikonasının bir fotoşəkili var"

Və burada məsələ kiçik olaraq qalır! Möcüzəvi Rudnı ikonasını Ascension Frolovsky monastırındakı daimi yerinə qaytarmaq prosesinə başlamağın vaxtı gəldi.
Üstəlik, bu gün monastır Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatı tərəfindən təmir olunur, çünki o, UOC millət vəkilinin bir hissəsidir və bununla əlaqədar Rusiya bu prosesə ciddi maneələr yaratmayacaq.

Lakin, Yükseliş Frolovski monastırının özündə bu gün aşağıdakı ziyarətgahlara hörmət edilir:
Tanrı Anasının hörmətli nişanları: Kazan, Tikhvin və "Tez eşitmək". Müqəddəs Peterin qalıqlarının bir hissəsi ilə Tanrı Anasının Kazan nişanı. Vmch. George.

St nişanları. Job Pochaevsky, hərbi mərkəz. Barbarlar, şəhid. Lavra, St. Çerniqovlu Teodosius və möcüzəvi Nicholas relikt hissəcikləri ilə.
Yeni ikonalardan Xilaskar Məsihin Moskva Katedralindən hədiyyə edilən Suveren Tanrı Anasının təsviri diqqətə layiqdir.

Ziyarətgahlar:
1. St. Elena Kiyev-Florovskaya;
4. Müqəddəs şərəfinə bahar. mchch. Flora və Laurel;
5. Sankt-Peterburqun dəfn edildiyi kapella. Elena Kiyev-Florovskaya;
Möhtərəm dəfn yerləri:
ep. Teodora (Vlasova);
Abbess Eupraxia (Artemenko).

Patronal bayramlar: Rəbbin yüksəlişi, şəhidin anım günləri. Flora və Laurel (18/31 avqust), St. Nikolay (9/22 may, 6/19 dekabr), Kazan (22 oktyabr/4 noyabr, 8/21 iyul), Rudenskaya (13/26 iyul) və Tixvin (26 iyun/9 iyul) şərəfinə qeyd etmə günləri. allah Anasının nişanları. St. Helena (23 mart / 5 aprel və 23 sentyabr / 6 oktyabr)

1) Patronal tətillər:
2) St. mchch. Flora və Laurel - 18 avqust (köhnə üslub) / 31 avqust;
3) Rəbbin yüksəlişi;
4) Tanrı Anasının Kazan İkonu - 8/21 avqust; 22 oktyabr /
5) 4 noyabr;
6) St. Nicholas the Wonderworker - 9/22 may; 6/19 dekabr;
7) St. ap. İlahiyyatçı Yəhya - 8/21 may; 26 sentyabr / 9 oktyabr.
1. Müqəddəsin xatirə günləri. Elena Kiyev-Florovskaya:
2. Ölüm - 23 mart / 5 aprel;
3. Təsbih - 23 sentyabr / 6 oktyabr;

2. Möcüzəvi ikonalara pərəstiş günləri:
Pochaevskaya - 23 iyul / 5 avqust;
Bogolyubivaya - 18 iyun / 1 iyul;
Rudnenskaya - 13/26 iyul;
4. Xüsusilə hörmət edilən müqəddəslərə ehtiram günləri:
5. vmch. Salonikli Demetri - 26 oktyabr / 8 noyabr;
6. St. Alexandra Diveevskaya - 13/26 iyun.

İlahi Xidmətlərin Cədvəli:
Monastır yay vaxtına keçmir, ona görə də yayda və qışda xidmət müddətində fərqlər var.

Hər gün İlahi Liturgiya monastırda (kilsənin nizamnaməsi ilə müəyyən edilmiş Böyük Lent günləri istisna olmaqla) və axşam xidmətləri qeyd olunur. On ikinci və himayədarlıq bayramlarının günlərində monastırda 2 İlahi Liturgiya qeyd olunur.

Hər cümə axşamı İlahi Liturgiyanın sonunda Müqəddəs Peterə dua xidməti verilir. Elena Kiyev-Florovskaya. Müqəddəs akatist, tərənnüm edildi, on iki gün və himayədarlıq bayramları istisna olmaqla, qeyri-polyeli günlərdə xidmət edilir.
Yay təqvimi:
Liturgiya - iş günləri - 8.00;
- bazar və bayram günləri - 8.00; 10.30;
Axşam xidməti - 17.30.
Qış cədvəli:
Liturgiya - iş günləri - 7.00;
- bazar və bayram günləri - 7.00; 9.30;
Axşam xidməti - 16.30.

Monastırın həm də yerli olaraq hörmət edilən müqəddəs müqəddəsi var.
Beləliklə, 23 sentyabr / 6 oktyabr 2009-cu ildə təqva asketi, rahibə Yelenanın (Bakhteeva; †1834) izzəti möhtərəm rütbədə baş tutdu.
Əziz oxucu, bu linkə daxil olaraq yeni müqəddəs haqqında ətraflı hekayə ilə tanış ola bilərsiniz.

Sizi, əziz oxucu, Kiyev-Peçersk Lavra, Lavra mağaraları və Milli Kiyev-Peçersk Tarix-Mədəniyyət Qoruğunun nekropolunun tarix sektorunun müdiri Olqa KRAYNAYA-nın çıxardığı sensasion nəticələrlə tanış etmək istəyirəm. Xüsusilə, O. Krainaya http://www.religion.in saytında dərc edilmiş “7 fakt-Podoldakı Florovski monastırının sirlərini açan” məqaləsində əsas üzv Olqa Mamonun suallarına hərtərəfli cavab verir. ua/
(Məqalənin tam mətni burada:
Nə üçün zadəgan ailələrindən olan qadınlar, o cümlədən şahzadələr və baronessalar Florovski monastırını seçdilər?

Sadəcə olaraq Kiyev-Peçersk Lavrası burada yerləşdiyi üçün Kiyev ümumiyyətlə Allaha xidmət etməyə çalışan insanları cəlb edirdi. Buna görə də, əlbəttə ki, monastır yolunu tutmağa qərar verən hər bir qadın bu böyük pravoslav məbədinə daha yaxın olmağa çalışdı.
1711-1712-ci ilə qədər nəcib xanımlar, görünür, Lavra mağaralarına ən yaxın olan monastıra - Peçersk rahiblərinin istismarı və istirahət yerinə girməyə çalışırdılar. Və bu, 17-ci əsrin ortalarından etibarən Peçerski monastırı idi. Voznesenski kimi tanınır. Qadın sadəcə olaraq ziyarətgaha yaxınlaşa bilmədi.
Buna görə də, bu xüsusi monastır, monastırlardan danışmaq olarsa, imtiyazlı sayılırdı. Oraya çatmaq, təbii ki, çətin idi.
Buna görə də çox varlı zadəgan ailələrindən olan qadınlar orada qalırdılar. Məsələn, biz bilirik ki, 17-ci əsrin ortalarında Hələb arxdiyakonu Pavelin ifadəsinə görə, Ascension Pechersk monastırını kral ailəsindən olan bir abbess idarə edirdi və eyni əsrin sonunda - Hetmanın anası İvan Mazepa (və sonra hetmanlıq kral titulu ilə eyniləşdirildi).

Yuxarı şəhərdə, 16-cı əsrdən. Müqəddəs Mixail Qızıl Qübbəli Monastırındakı monastır da məşhur idi. Əvvəlcə rahibələrin hücrələri monastır hasarının kənarına köçürüldü.
Bu, 1688-ci ildə rus çarlarından nizamnamə aldıqdan sonra baş verdi. Və 18-ci əsrin əvvəllərində. Mixaylovski və Ascension monastırları Aşağı Şəhərə köçürüldü. Yüksəliş rahibələri Florovski monastırının ərazisində məskunlaşdılar. Bundan əlavə, Müqəddəs Mixail monastırının abbessi və abbessi, xəzinəni və müqəddəsliyin bir hissəsini özləri ilə götürərək, monastırlarının bütün digər bacıları kimi, Ploskoydakı İordaniya Müqəddəs Nikolay monastırına deyil, buraya köçdülər.
Beləliklə, Florovski Monastırının maddi bazası əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirildi, əsas məbədin və zəng qülləsinin kifayət qədər bahalı daş konstruksiyasını həyata keçirmək, ərazini genişləndirmək, yeni taxta hücrələr tikmək və nümayəndələrin həyatı üçün məqbul şərait yaratmaq imkanı yarandı. firavanlığa alışmış imtiyazlı təbəqələrdən.
Sonra 1786-cı ildə kilsə torpaqlarının sekulyarizasiyası və eyni zamanda monastırların sayının azalması ilə başa çatan Kilsəyə hücumları görürük.
İlahiyyatçı İohann və Müqəddəs Nikolay İordaniya monastırlarının bacıları Kiyevdən Poltava vilayətinə köçürülüb.
Lakin onların bəziləri Kiyevdə, Florovski monastırında qaldı.
1808-ci ildən sonra Florovski monastırı 19-cu əsrin sonlarına qədər Kiyevdəki yeganə monastır idi.

Buna əhəmiyyət verilmədi, amma fakt faktlığında qalır: o vaxtlar Kiyevdə rahibə olmaq istəyən hər kəs yalnız Florovski monastırında monastır and içə bilərdi.

Və sonra Rusiya İmperiyasının hər yerindən insanlar qədim rus monastizminin beşiyi olan Kiyevə getməyə can atdılar, təbii ki, Florovski monastırının rahibəsi olmaq böyük bir möcüzə idi.
Ən məşhurları 18-ci əsrdən Florovski monastırında işləyən cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrinin nümayəndələrinin adlarıdır.
Birincisi, arxivimizdə bu dövrdən daha çox sənədlər qorunub saxlanılmışdır; ikincisi, obyektiv səbəblər monastırın statusunun artmasına kömək etdi. Ən vaciblərindən biri Peçersk arximandritinə birbaşa tabelik adlandırılmalıdır.
18-ci əsrin ikinci yarısında. Nektariya (Şahzadə Natalya Borisovna Dolqorukova, nəvəsi qrafinya Şeremetyeva), Afanaziya (Şahzadə Tatyana Qriqoryevna Qorçakova, nəvəsi Şahzadə Mortkina) burada işləyirdi. Qeyd edək ki, belə məşhur aristokrat ailələrin nümayəndələri monastırda abbes üçün müraciət etməyiblər. Onlar monastıra sırf mənəvi məqsədlər üçün getdilər və Allah üçün çox çalışdılar.
Bir çox yuxarı təbəqədən olan qadınların zehni quruluşu və tərbiyəsi monastizmi onlar üçün arzuolunan həyat yolu seçimi etdi, xüsusən də monastır hasarının arxasında öz qabiliyyətlərini, hətta ədəbi yaradıcılığa olan həvəslərini həyata keçirə bildikləri üçün Şema-nun Nektariya (Dolqorukova) və Abbess Parthenia (Adabaş).

6. Cəmi 12 il Florov rahibəsi olan rahibə Yelena (Bekhteeva) niyə şöhrətləndi?
2009-cu ildə UOC Müqəddəs Sinodunun qərarı ilə Florovski monastırının asketi, rahibə Yelena (dünyada Yekaterina Bekhteeva) Kiyev yeparxiyasının yerli olaraq hörmət edilən müqəddəsi kimi kanonlaşdırıldı. Bununla belə, belə zəngin mənəvi təcrübəyə malik bir monastırda, şübhəsiz ki, hələ dünyaya açılmamış müqəddəslər var.

Gənc yaşlarından Müqəddəs Yelena Florovskayanın həyat yolu monastır xidmətinə yönəlmişdi.

1856-cı ildə Voronej quberniyasının Zadonsk şəhərində anadan olub. Ata - general-mayor Aleksey Dmitrieviç Bekhteev. Ailə Zadonsk Müqəddəs Tixonu ilə yaxından tanış idi. Ekaterina Bekhteevanın monastıra girməsi üçün heç bir açıq maneə yox idi, lakin o, azalan illərdə monastır tonunu almaq üçün görünməmiş möhkəmlik və səbir göstərməli idi.
Atasının ölümündən sonra, 1806-cı ildə Florovski monastırında məskunlaşdı. 1811-ci ildə Podolda baş verən dəhşətli yanğından sonra, monastırın 20-dən çox rahibəsinin öldüyü zaman monastır demək olar ki, tamamilə yandı və tam zamanlı rahibələr məskunlaşdı. Pustynno-Nicholaevsky monastırında Ekaterina Bekhteeva, heyətə daxil olmadığı üçün Kiyevi tərk etməli oldu.
Və yalnız 1812-ci ildə, gözlənilmədən, I Aleksandr tez bir zamanda taxta hücrələr tikmək və Florov rahibələrini Podola köçürmək əmrini verdi. Təəssüf ki, bu hərəkətin motivləri Florovski monastırına münasibətdə təsəvvür etdiyimiz qədər nəcib deyildi. Fransızlarla müharibə artıq getdiyindən və I Aleksandr müşavirlərindən Peçersk qalasını yenidən gücləndirmək, genişləndirmək lazım olduğu xəbərini aldığı üçün Səhra Nikolay monastırını dağıtmaq üçün gizli qərar qəbul edildi.

Rahibələrin Podola tələsik qayıtmasının səbəbi məhz bu idi. 1811-ci il yanğınından əvvəl Florovski monastırına başqa bir yerdə, həyat üçün daha uyğun olan bir torpaq sahəsinin ayrılması mümkünlüyü məsələsinin müzakirə edildiyi sənədlər var, xüsusən də Florov və Pustyn arasında yerlərin dəyişdirilməsi variantı; Nikolayev monastırları hesab olunurdu. Castle Hill altındakı sahə həm tikinti, həm də yaşayış üçün çətin hesab olunurdu. Buna görə də, əlbəttə ki, rahibələr Lavraya yaxınlaşmağı və indiki Şöhrət Meydanı ərazisində yerləşməyi xəyal edirdilər. Lakin yanğın və 1812-ci il müharibəsi müdaxilə etdi və Florov rahibələri yenidən öz monastırlarında tapdılar. Görünür, bu əvvəlcədən müəyyən edilib. Eyni zamanda yanğından sonra Florovski monastırında hələ faciədən əvvəl yaranmış daş tikinti planları həyata keçirilir.
Beləliklə, 1812-ci ildə bacılar Podola qayıtdılar və 1817-ci ildə Yekaterina Bekhteeva yenidən Florovski monastırında itaətkarlığa qəbul edildi. Onun səyləri ilə tikilmiş kamera 1821-ci ildə yandıqdan sonra o və yoldaşı Yelizaveta Pridoroqina şəhərdən kənarda kirayə evlər qoymağa məcbur oldular. Yalnız mitropolit Yevgeninin (Bolxovitinov) təkidli tələbi ilə (1822-ci ildən sonra) hər iki sərgərdan monastırlığa çevrildi. Beləliklə, Müqəddəs Yelena tənəzzül illərində monastır and içdi.

Rahibə Yelena 23 mart 1834-cü ildə 78 yaşında vəfat etdi. O, vəsiyyətinə görə, 1783-cü ildən özü ilə apardığı Müqəddəs Tixon Zadonsk məqbərəsində dəfn edilib.
Onun heyrətamiz həyatının şərtlərini kifayət qədər ətraflı təsvir edən "Kiyev-Florovski monastırında Zadonsk Tixonunun məzarında dincələn rahibə Yelenanın xatirələri" 19-cu əsrin sonlarında ortaya çıxdı. Onların əsasında Florovskayanın Müqəddəs Yelenanın həyatı tərtib edilmişdir. Rahibə Yelenanın məzarı Dirilmə kilsəsinin yaxınlığında yerləşirdi. Müqəddəsin qalıqları aşkar edildikdən və tərifləndikdən sonra onlar Florovski monastırının Yüksəliş Kilsəsində yerləşdirildi.
Müqəddəs Yelenanın şücaəti tolerantlıq və təvazökarlıqda, gündəlik çətinliklərin öhdəsindən gələ bilməyən monastırlıq arzusundadır. Fikir yarana bilər ki, ancaq o dövrdə həlimliklə dünya rifahını yox,... tonus axtaran zahidlər var idi. Ancaq hər zaman zahidlər yetişdirir və ən təəccüblüsü odur ki, hətta dünyada insanlar bəzən zahidlik və orucluq möcüzələri göstərirlər. Bunu görməliydim.
Əslində, mənəvi nailiyyətlər üçün daha əlverişli və ya daha az əlverişli vaxt yoxdur. İstənilən vaxt şücaət üçün yer var. Tarixi öyrənəndə görürsən ki, insanların ruhunda, cəmiyyətimizin təşkilatında cüzi dəyişikliklər olur, ona görə də biz həm Müqəddəs Yelena (Bekhteeva) dövründə, həm də Nektariya dövründə insanların üzləşdiyi sınaqlarla qarşılaşırıq. (Dolqorukova).

Məsələn, Müqəddəs Kitabın təlimlərini oxuduğunuz zaman. 4-cü əsrdə tərtib edilmiş Efrayim (Sirin) başa düşürsən ki, onlar bu gün də Allaha gedən bir insan üçün aktualdır (yeri gəlmişkən, Əlyazmalar İnstitutunda rahibin əlyazma kitablarından biri yerləşir (17-ci əsr nüsxəsi) Florovski rahibələrinin imzası ilə Florovski Monastırının kitabxanasından).

7. Hər Florovskaya eldressını Lavrada dəfn etmək mümkün deyildi, lakin şema-nun Nektariya (Dolqorukova) mükafatlandırıldı (!?)
Florovski monastırının başqa bir məşhur rahibəsi, yadda saxlamaq lazım olan və tonusun mürəkkəbliyini əks etdirən Nektariya (Dolqorukova) idi. O, əvvəlcə abbes deyildi, hətta kafedral ağsaqqallarının üzvü də deyildi.
Çox güman ki, o, buna can atmayıb. Şema-nun Nektariyanın uzun sürən yolu məlumdur: o, həm ərini, həm də qucağında ölən oğlunu itirdi.

Rahibə Nektaria monastırın tikintisinə çoxlu sərmayə qoydu. Onun altında, Ascension rahibələrinin köçürülməsindən sonra uzun müddət monastırda olmayan Floro-Lavra taxtı həqiqətən bərpa edildi. Fakt budur ki, 1718-ci ildə Florovskaya taxta əsas kilsəsi yandı. Və monastır icmalarının - Ascension və Florovskayanın birləşməsi məsələsi nəhayət həll edildikdə, 1722-ci ildə Yüksəliş tonlarından olan Abbess Maria (Mokievskaya) Rəbbin yüksəlişinin şərəfinə böyük bir daş kilsənin tikintisinə başladı. Florus və Laurusun taxtını sonradan bərpa etmək üçün.
Lakin Şema rahibəsi Nektariyanın (Dolqorukova) tonusundan əvvəl monastırda belə bir taxt yox idi. Yəni 1722-ci ildən 1758-ci ilə qədər.
Florus və Laurusun taxtı hələ də monastırda ən qədim olan Yeməkxana Kilsəsində tikilib təqdis edilib - onun tikintisi 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Ancaq rahibə Nektariya dağın altında Rəbbin dirilməsi şərəfinə taxta kilsə tikdirdi. Düzdür, sonra bu kilsə yandı və onun yerində 19-cu əsrin 20-ci illərində. Andrey Melenski yeni daşdan Dirilmə kilsəsi tikdi.

Həmçinin, şema-nun Nektariyanın (Dolqorukova) səyləri sayəsində monastırın ətrafında daş divar və dağın ətəyində taxta divar hörmək kimi çox çətin bir mühəndis problemini həll etmək mümkün oldu. 19-cu əsrə qədər dağ. monastıra aid deyildi. Torpaq sürüşmələri hələ də yaz və payız aylarında baş verir və dağ həmişə monastır binaları üçün müəyyən təhlükə yaradıb.
Şema rahibəsi Nektariya öz istədiyi kimi Kiyev Peçersk Lavrasında dəfn edildi. Və bu xoşbəxt hadisədir ki, biz bu gün də onun məzar daşına yaxınlaşıb, Lavrada olmaq və xatirəsini ehtiramla yad edə bilərik”.

Monastırın tarixi ilə məşğul olduqdan sonra, indi monastırın bu gün üzləşdiyi problemlər və onların necə həll edildiyi barədə danışaq.

1918-ci ilə qədər monastırda 800-dən çox rahibə yaşayırdı, sədəqəxana (100 çarpayıya qədər), xəstəxana (10 çarpayıya qədər), pulsuz tədris olunan qızlar üçün məktəb var idi.
18-19-cu əsrlər monastırının memarlıq ansamblı. 5 kilsə daxil idi (4-ü bu günə qədər qorunub saxlanmışdır): yeməkxana (aşağı mərtəbəsi 17-18-ci əsrlərin sonunda tikilmişdir, ikincisi 1811-ci il yanğınından sonra tamamlanmışdır), Voznesenskaya (1732), Dirilmə xəstəxanası (1824) , Tanrı Anasının Kazan İkonu (1844) və Florovskaya dağındakı Üçlük qəbiristanlığı (1857, 1938-ci ildə söküldü), həmçinin zəng qülləsi və kamera binaları.
1929-cu ildə sovet hakimiyyəti tərəfindən monastır nəhayət bağlandı, binalar mənzil-tikinti kooperativinə verildi və yenidən qurulan Kazan kilsəsində protez fabriki emalatxanası yerləşirdi.
1936-cı ildə dağdakı Müqəddəs Üçlük Kilsəsi söküldü, ikonostazlar və quyuların üstündəki İmperiya üslubunda iki qeyri-adi mənzərəli rotunda yoxa çıxdı.
Monastır “1941-1945-ci illər Alman-Sovet Müharibəsi” zamanı Kiyev alman burqomasterinin icazəsi ilə yenidən açılıb.
1942-ci ildən monastıra abbess Flaviya (Tişşenko), sonra Antoniya, Anemeisa (1970-ci illərin ortalarında vəfat edib), Aqnessa (1985-ci ildə vəfat edib), indi isə işləri Antoniya (Filkina) idarə edir.
1960-cı illərin din əleyhinə kampaniyası zamanı monastırı yenidən bağlamağa cəhd etdilər, monastır binalarının bir hissəsi dövlət tərəfindən götürüldü. Ancaq hər şey 1960-cı ilin iyulunda qapalı Vvedenski monastırının 75 bacısının buraya köçməsi ilə başa çatdı.
Və yenə də itkilər oldu.
Beləliklə, Ukrayna Bərpasının emalatxanaları keçmiş yeməkxana və Dirilmə kilsələrində yerləşirdi.
Yalnız 1993-94-cü illərdə. qovuldular. Elə həmin illərdə Kazan kilsəsinin bərpasına başlanılmış, indi başa çatmışdır
“2013-cü il fevralın 8-də Kiyev Şəhər Şurasının deputatları sessiyada Podildəki binaların Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Kiyev Yeparxiyasının Müqəddəs Florus monastırına verilməsi barədə qərar qəbul ediblər.
Qəbul edilən qərara əsasən, monastır müddətsiz istifadə üçün 14 obyekt alacaq. Köçürülən obyektlərin ümumi sahəsi təxminən 5 min kvadratmetrdir.
Bununla əlaqədar olaraq, monastırın ərazi iddiaları tam təmin edildi ki, bu da onun fəal və dinamik inkişafına daha da kömək edir.

Hal-hazırda Florovski monastırında Abbess Antonia (Filkina) rəhbərliyi altında 230 bacı asketləşdirilir, bunlardan 1-i təqaüdçü abbess (Ovruch monastırının), 6 şema rahibəsi, 121 rahibə, 4 rahibə, 42 naşı və qalanları. fəhlələrin.

Monastırda xidmətləri 3 tam ştatlı keşiş və 1 diakon yerinə yetirir, monastırın etirafçısı sxem-abbot rütbəsindəki 1 keşişdir.

Monastır 1642-ci ildə Yakov Gulkeviçin hədiyyə aktında təsdiqlənən Böyük Vasilinin nizamnaməsinə uyğun olaraq yaşayır.

İstinad: Böyük Müqəddəs Basil Xartiyası. Burada dərhal qeyd etmək lazımdır ki, Müqəddəs Vasiliyənin nizamnaməsi şəxsən onun özü tərəfindən yaradılmamışdır.
“Müqəddəs yalnız qurduğu monastırlardakı qardaşlara ünvanlanmış məktublarda çoxlu sayda cavablar və təlimlər buraxdı.
Yepiskop rütbəsinə sahib olan müqəddəs, tez-tez səyahət etmək və uzun müddət monastırdan uzaq qalmaq məcburiyyətində qaldı, lakin yenə də qardaşları qidasız qoymamağa çalışdı.
Onun təlimləri daha sonra “Asket Yazıları” adlı ümumi qaydalar toplusunda toplandı. Onlar iki hissəyə bölünür: birincisi, nəzəri, burada Müqəddəs Basil dünyadan və asket həyatın gücündən imtina etməkdən danışır, ikincisi - qaydaların özləri: uzun və qısa, monastır həyatının qaydalarını ehtiva edir.
Onlar konkret hallarda verilən suallara cavablarda qeyd olunur. Müqəddəs Yazılara böyük əhəmiyyət verirdi. O, hər bir kiçik sualı, monastırın bütün həyatı kimi, bibliya mətni ilə müqayisə etməyə çalışdı.
Beləliklə, o, Davudun məzmurunun ayələrinə uyğun olaraq gündə yeddi namaz qılmağı qərara alır: “Gün ərzində Səni yeddi qat həmd edirik” (Məz. 119: 164).
Həm də xarakterikdir ki, Müqəddəs Kitabda yalnız altı xüsusi saat (axşam, gecə yarısı, səhər, günorta, 3-cü və 9-cu saatlar) üçün dəqiq göstərişlər tapan Müqəddəs Bazil məzmurçunun dediyi ilə razılaşır ki, günorta namazlarını ikiyə ayırsın. yeməkdən əvvəl və sonra edilənlər.
Və bütün digər qanuni göstərişlər daim Müqəddəs Yazılara istinadlarla dəstəklənir, belə ki, bəzi cavablar sadəcə olaraq Müqəddəs Kitabdan sitatdır.
Burada müqəddəsin ruhani məsələlərin həllinə və müqəddəs mətnlərə əsaslanan qardaşların mənəvi yüksəlişinin qurulmasına qayğısı aydın görünür.
Və bizim dövrümüzdə bu üsul monastır həyatını tənzimləmək üçün ən uyğundur.
Hələ 15-ci əsrdə ölkəmizdə ruhani monastır işinin möhtərəm dirçəlişçisi Müqəddəs Nil Sor yazırdı: “İndiki dövrdə ruhun tamamilə yoxsullaşması və yoxsullaşması səbəbindən bir ruhani mentor tapmaq çox çətindir. .
Buna görə də müqəddəs atalar Rəbbin Özünü eşidərək İlahi Yazılardan öyrənməyi və ataların yazılarını rəhbər tutmağı əmr etdilər. Və 19-cu əsrdə Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) tam itaətdə güvənə biləcəyiniz ruhlu ağsaqqalların tamamilə yox olması və nəticədə İncilin əmrlərinə uyğun olaraq öz həyatını yoxlamaq barədə xəbərdarlıq edir.
Və bizim hörmətli müasir müəllimimiz Arximandrit Con (Krestyankin) öz moizələrində bizi tez-tez həyatımızı Müqəddəs Yazılarla əlaqələndirməyin zəruriliyinə inandırırdı: “Məsihin ardınca getmək Müqəddəs Müjdəni öyrənməkdir ki, yalnız o, fəal lider olsun. həyatımızın çarmıxını daşıyaraq."
Frolovski monastırında tonlama mərasimi gecə baş verir.

Böyük Lentin 1-ci və 2-ci günlərində kahinlik olmadan xidmət göstərmək ənənəsi qorunub saxlanılır.
Xidmət nizamnaməyə uyğun olaraq bacılar tərəfindən oxunur.
Böyük Lentin ilk 3 günü üçün Saatlar və Mətinlər səhər, sonra liturgik ənənəyə uyğun olaraq həyata keçirilir.
Böyük Canon St. Böyük Oruc ayının 3-cü günündə Kritli Endryu Həzrəti Böyükşəhər Vladimir tərəfindən oxunur.
Qədim monastır forması qorunub saxlanılmışdır.
Monastırda ümumi yemək yoxdur, yemək monastır nizamnaməsinə uyğun olaraq gündə bir dəfə mətbəxdə verilir.

Prosfora, Pasxa tortları və monastır yeməyi ənənəvi olaraq odun üzərində hazırlanır.
Monastırda Yorulmaz Psalter də oxunur.
Arayış: “Bir çox yerlərdə monastırlardan ölənlər və sağlamlıq üçün Zəbur oxumağı xahiş etmək adəti var ki, bu da sədəqə verməklə birləşir.
Monastırda bacılar daim adları (sağlamlıq və istirahət haqqında) xatırlayaraq Zəburu (yorulmaz məzmur) oxuyurlar. Bu aramsız duanın gücü böyükdür.
Məzmuru oxumaq cinləri insandan uzaqlaşdırır və Allahın lütfünü cəlb edir.
Sarsılmaz Məzmur xüsusi bir dua növüdür.
Heç vaxt bitməyən məzmur belə adlanır, çünki onun oxunması gecə-gündüz, fasiləsiz baş verir.
Bu cür dua yalnız monastırlarda qılınır.
Həm diriyə, həm də ölənə verə bilərsiniz.
Yorulmaz Məzmuru oxuyarkən dirilər və ölülər üçün dua misli görünməmiş gücə malikdir, cinləri əzər, ürəkləri yumşaldır və günahkarları cəhənnəmdən diriltmək üçün Rəbbi sakitləşdirir.
Sarsılmaz Məzmur... Bu niyə bu qədər vacibdir?
Bir çox səbəblərə görə
1. Rahiblərin dinsizlərə yalvarmaq üçün xüsusi lütfü var. Rahiblər dua ilə yaşayırlar, mələk obrazına bürünmüşlər. Həqiqi rahiblər isə yer üzünün mələklərinin duasına sahibdirlər. Ancaq rahiblər daha zəifdirsə, dua yenə də böyük gücə malikdir və dua keçər.
2. Zəbur ən güclü gücün duasıdır. Optinalı keşiş Ambrose: “Təcrübənizdən görəcəksiniz ki, Allahdan ilham alan məzmur sözlərinin nə qədər böyük gücü var, hansı ki, ruhi düşmənləri alov kimi yandırıb uzaqlaşdırır və dua həmişə bizimkindən daha güclüdür.” Sanaksarlı ağsaqqal Jerome dedi ki, "Ölməz Zəbur"un oxunduğu yerdə o, göyə uzanan od sütunu kimidir.
3. Zəbur duasının özəlliyi ondan ibarətdir ki, bu dua zamanı insan üçün dua edəndə onu pis şeytanlardan çox qoruyur və ehtiraslarla mübarizədə kömək edir. Rev dediyi kimi. Kiyevli Partenius, Psalter ehtirasları ram edir.
4. Həmçinin, Sarsılmaz Psalter ayininin ən mühüm xüsusiyyəti odur ki, hər gün və adətən gündə bir neçə dəfə xatırlanacaqsınız. Bunlar. bəzi monastırlar gündə bir dəfə deyil, hər kathismada (Zəburda 20 kathisma, 20 hissə var) xatırlayırlar.
5. Yorulmaz Zəbur təkcə gündüz deyil, gecələr də oxunur. Ona görə də bu rütbə sarsılmaz adlanır, çünki gecə-gündüz dayanmır. Rahiblər müəyyən müddətdən sonra bir-birini əvəz edirlər. (http://simvol-veri.ru/)

Bu zaman monastır həm də ənənəvi “Flora əl işlərini” canlandırır: ikon boyama və qızıl tikmə.
Monastırın Kiyev vilayətinin kəndlərində monastırın ehtiyacları üçün kənd təsərrüfatı istehsalının həyata keçirildiyi 2 ferma da var.

Köhnə günlərdə olduğu kimi, Florovski Manastırı müstəqildir (kommunal deyil).
Monastırın xüsusi cazibəsi onun "Eden bağı" adlanan böyük çiçək bağıdır. Bunun necə göründüyünü müəllifin əlavə etdiyi fotoşəkillərdə aydın görə bilərsiniz.
(birinci hissənin sonu)

Şəkillər, əziz oxucular, bu linkə baxın: http://h.ua/story/377932/